Labas Tėve! Padėkite paaiškinti Gelbėtojo žodį (Jono 5:24) „ir jis nesmerkia“. Ar tai privati, ar bendra? Gelbėk Kristų Dievą.
Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:
Norėdami paaiškinti šią eilutę, turite ją visiškai cituoti: Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: tas, kuris klauso mano žodžio ir tiki tuo, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nenuteisia teismo, bet perėjo iš mirties į gyvenimą.(Jono 5:24). Viešpats sako, kad mirusiųjų prisikėlimas vyksta dabar, ir daugelis žmonių yra dvasiškai mirę (Mato 8:22; Apr 3: 1). Gelbėtojas sako, kad tas, kuris Jį tiki, atgis (Jono 3: 14-18). Toks žmogus pereina iš mirties srities į gyvenimo sritį, todėl yra išlaisvintas nuo teismo, kurį kiekvienas netikintis žmogus prisiima savo netikėjimu: Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį pasmerkti pasaulio, bet kad pasaulis būtų išgelbėtas per Jį. Tas, kuris tiki Jį, nėra pasmerktas, bet netikintis jau yra pasmerktas, nes netikėjo Viengimio Dievo Sūnaus vardu(Jono 3: 17-18). Viešpats kvies visus į bendrą teismą.
- klausia ViačeslavasViktoras Belousovas atsako, 2008-03-07
Viačeslavas klausia:"Sveikinimai! Aš turėjau šiek tiek abejonių dėl Biblijos skirtumų ar netikslumų, pavyzdžiui, Jėzus sako: Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: tas, kuris klauso mano žodžio ir tiki tuo, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nenuteisia teismo , bet perėjo iš mirties į gyvenimą. Tačiau Paulius rašo: Mes visi pasirodysime Kristaus teismo salėje. Klausimas toks: kas tikės Jėzų, kad tie, kurie tiki Jį ar Paulių, nepasirodytų teisme. mes visi ateisime “.
Ramybės tau, Viačeslavas!
Visa Biblija yra paremta paradoksais. Tik per šiuos paradoksus galima suprasti daugelį Biblijos tiesų: gailestingumą ir teismą, dieviškumą ir žmogiškumą Kristuje, įstatymą ir malonę ir kt. Iš išorės jie atrodo prieštaringi, tačiau iš tikrųjų jie atskleidžia Dievo, kaip Biblijos autoriaus, grožį.
Atsakymas į jūsų klausimą yra dar viename Šventojo Rašto tekste:
17 Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad pasmerktų pasaulį, bet kad pasaulis būtų išgelbėtas per jį.
18 Tas, kuris Jį tiki, nėra pasmerktas, o tas, kuris netiki, jau yra pasmerktas, nes netikėjo viengimio Dievo Sūnaus vardu.
19 Teismas sako, kad šviesa atėjo į pasaulį; bet žmonės labiau mylėjo tamsą nei šviesą, nes jų darbai buvo blogi.
()
Teismas yra susitikimas su Dievu. Po šio susitikimo išsiskiria - vienaip ar kitaip. „Kas tiki ir yra pakrikštytas, bus išgelbėtas, o kas netiki, bus pasmerktas“. ()- yra tik 2 teismo rezultatai - išsaugoti arba nuteisti. Šis sprendimas gali būti dabar arba amžinai. Tačiau išgelbėjimas teikiamas tik per šį gyvenimą, o amžinasis sunaikinimas - kaip teismo sprendimas antrojo atėjimo metu.
Kristaus teismo krėslas, apie kurį kalba Paulius, jau yra antrasis Kristaus atėjimas. Tas, kuris pasirinko Jį ir gyvena žemėje kartu su Juo, vykdydamas Jo valią - jau turi, taip sakant, išbandymo rezultatą. Jam nėra teismo, tk. kaltinimas jau buvo panaikintas. Ir yra teisimas tiems, kurie gyvena žemėje ne pagal Dievo principus ... Jie gali būti pasmerkti, todėl jiems svarbu prisiminti apie teismą. Paulius tai rašo šiame Biblijos tekste: " Kodėl tu smerki savo brolį? Arba jūs taip pat, kodėl žeminate savo brolį?Mes visi stovėsime Kristaus Teismo krėsle “. Kai žmogus pradeda teisti kitus, jis pamiršta, kad gali būti teisiamas pats.
Nesmerkite, kad nebūtumėte teisiami, nes kokiu sprendimu jūs teisiate, būsite teisiamas; ir kokiu matu matuoji, taip bus matuojama ir tau.
()
Tai trumpas atsakymas į biblinį Kristaus teismo tikėjimo paradoksą.
Palaiminimai,
Viktoras
Skaitykite daugiau apie temą „Šventojo Rašto aiškinimas“:
| Vasario 08 d |
... mes visi stovėsime Kristaus Teismo krėsle (Rom. 14:10).
Ką reiškia Kristaus žodžiai, kai jis sako, kad tas, kuris tiki mane, neteisia?
Jono 5:24: Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: tas, kuris klauso mano žodžio ir tiki į tą, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir neteisia teismo, bet perėjo iš mirties į gyvenimą.
Stačiatikybė
Norint išaiškinti šią eilutę, būtina ją pilnai išnagrinėti: Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: tas, kuris klauso mano žodžio ir tiki tuo, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nenuteisia teismo, bet išėjo iš mirtis iki gyvos galvos (Jono 5:24). Viešpats sako, kad mirusiųjų prisikėlimas vyksta dabar, ir daugelis žmonių yra dvasiškai mirę (Mato 8:22; Apr 3: 1). Gelbėtojas sako, kad tas, kuris Jį tiki, atgis (Jono 3: 14-18). Toks žmogus pereina iš mirties srities į gyvenimo sritį, todėl yra išlaisvintas nuo teismo, kurį kiekvienas netikintis žmogus sukelia sau per savo netikėjimą: nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį teisti pasaulio, bet kad pasaulis gali būti išgelbėtas per Jį. Tas, kuris tiki Jį, nėra pasmerktas, bet netikintis jau yra pasmerktas, nes netikėjo Viengimio Dievo Sūnaus vardu (Jono 3: 17-18). Viešpats kvies visus į bendrą teismą. Hieromonko darbas (Gumerovas) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm
Protestantai
Kristus iš tikrųjų čia patvirtina, kad tiek tie, kurie padarė gera, tiek ir padarė blogą, bus priversti Jo teismą per mirusiųjų prisikėlimą. Tačiau tikintysis į Jį nepasieks pasmerkimo teismo, iki teismo, kur gali būti pasmerktas. Kristus reiškia paskutinę žemės ir dangaus egzistavimo dieną, kai visi kada nors gyvenę žmonės bus prikelti ir pasirodys Viešpaties akivaizdoje. Kur šių žmonių teisumas bus išaiškintas Jo akivaizdoje. Ten bus galima kreiptis į teistumo teismą. Kristus sako, kad tie, kurie Jį tiki, nepasiekia to teismo, kai Viešpats sužinos jūsų teisumą Jo akivaizdoje, nes per tikėjimą Juo jis jau davė jums savo teisumą. Tik tikėjimas turi būti nuoširdus. Priimant teismą prieš Kristų paaiškės ne jūsų teisumas, bet jūsų šlovės matas, kuriame pasiliksite amžinybėje. Tie, kurie nuoširdžiai tiki Jėzumi Kristumi, priima ne pasmerkimo prisikėlimą, ne pasmerkimo teismą, bet gyvenimo prisikėlimą - Jo gailestingumo, kuriame yra Jo gyvenimas, sprendimą. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)
Katalikai
Krikščionis, jungiantis savo mirtį su Jėzaus mirtimi, mato mirtį kaip perėjimą į Jį ir įėjimą į amžinąjį gyvenimą. Kai Bažnyčia paskutinį kartą ištarė Kristaus prašymo ir atleidimo žodžius mirštančiam krikščioniui, paskutinį kartą ji užantspaudavo jį stiprėjančiu aliejaus patepimu ir davė jam Kristų Šventosiose dovanose kaip maistą būsimam keliui, ji kalba su nuoširdžiu pasitikėjimu jam. Mirtis nutraukia žmogaus gyvenimą kaip laiką, atvirą Kristui pasireiškiančios Dievo malonės priėmimui ar atmetimui. Naujajame Testamente kalbama apie teismą daugiausia atsižvelgiant į paskutinį susitikimą su Kristumi antrojo jo atėjimo metu, tačiau daug kartų taip pat teigiama, kad kiekvienas po mirties iš karto gaus kompensaciją už savo poelgius ir tikėjimą. Palyginimas apie vargšą Lozorių ir Kristaus ant kryžiaus žodžiai, skirti apdairiam vagiui, taip pat kiti Naujojo Testamento561 tekstai kalba apie galutinį sielos likimą562, kuris skirtingiems žmonėms gali būti skirtingas. Kiekvienas žmogus savo nemirtingoje sieloje nuo mirties momento gauna amžiną atlygį asmeniniu sprendimu, kurio esmė yra susieti jį su Kristumi arba apsivalymo, arba tiesioginio įėjimo į amžinąjį džiaugsmą, arba tiesioginio pasmerkimo amžiams su Dievas ir puikiai išvalytas, visada gyvenantis su Kristumi. Jie amžinai prilyginami Dievui, nes mato Jį „tokį, koks Jis yra“ (1 Jn 3, 2) akis į akį.
„Savo apaštališku įgaliojimu mes nustatome, kad, remiantis bendru Dievo patarimu, visų šventųjų (...) ir visų kitų tikinčiųjų, mirusių priimant Kristaus krikštą, sielos ir kuriose mirties metu nebuvo ko apsivalyti (...) arba kitaip, jei buvo ar yra ką valyti, tai kai po mirties jie baigia šį apsivalymą, (...) dar prieš savo kūnų prisikėlimą ir bendrą sprendimą, nuo Žengimo į dangų Viešpats ir Gelbėtojas Jėzus Kristus į dangų, jie buvo, yra ir liks danguje, Dangaus Karalystėje ir Danguje su Kristumi, priimti į šventųjų angelų bendrystę. Nuo pat Viešpaties Jėzaus Kristaus aistros ir mirties laikų jie matė ir mato Dieviškąją būtybę intuityviu žvilgsniu ir net akis į akį, tarpininkaujant jokiai tvarinei “.... Popiežius Benediktas XII
Paprasto krikščionio nuomonė
Advokatas jau duotas. Tai Jėzus Kristus. Žmogus, atėjęs pas Jėzų Kristų per atgailą ir priimdamas apmokančiąją auką, ateina į Kristaus Teismo vietą. Šiame bandyme: teisėjas- Dievas, prokuroras-prokurorasžinoma, šėtonas ir advokatasžmogus - Jėzus Kristus.
Šėtono prokuroras sako, kad už darbus žmogus turi mirti. Jėzus sako: jis atgailavo. „Aš jį atpirkau numiręs ant kryžiaus. - Aš už tai sumokėjau. „Išteisintas“ - tai Dievo teisėjo verdiktas.
Žmogus nuteisinamas atgaila ir Jėzaus Kristaus atpirkimo auka. Blogis, kuris buvo jame ir kurio vergijoje buvo žmogus, yra pasmerktas. Ir taip vyksta išsiskyrimas šviesa iš tamsosžemėje (kuri ilgainiui įgis „naują išvaizdą ir naują dangų“). Dievo planas žemei ir visiems žmonėms yra atskirtišviesa iš tamsos sunaikinti visą tamsą, visą blogį. Norint sunaikinti visą tamsą, būtina sunaikinti šios tamsos ir viso pikto šaltinį: „tie, kurie daro pikta, bus sunaikinti“ (Psalmyno 36: 9). Blogio šaltinis yra šėtonas ir du jo pagalbininkai: žvėris- šio pasaulio įvaizdis: „visas pasaulis slypi blogyje“. (1 Jono 5:19) ir netikras pranašas... Jėzui mirus ir prisikėlus, šėtonas buvo išmestas iš dangaus į žemę, šviesa ir tamsa danguje buvo visiškai atskirti vienas nuo kito, o blogio tėvas buvo išmestas iš dangaus.
"Vargas tiems, kurie gyvena žemėje ir jūroje! Nes velnias nuėjo pas jus dideliu įniršiu, žinodamas, kad jam liko nedaug laiko" (Apr 12:12.) Ir todėl nebegalima pasakyti kad Dievas žudo, nes jei Senajame Testamente Dievas buvo visiškai atsakingas už viską, kas įvyko žemėje, tai dabar Naujajame Testamente viskas yra aiškiai atskirta vienas nuo kito ir šis atskyrimas e vyksta toliau, dabar žemėje. Žmogus, pripažinęs Jėzų Kristų savo Viešpačiu, per apmokančiąją auką yra išgelbėtas ir išlaisvintas iš Edeno tamsos, blogio, kuris įžengė į žmogų Edeno sode dėl nuopuolio, ir tamsa, kuri buvo jame. pasmerktas.
Tai, kas įvyko Senajame Testamente pagal kūną, dabar Naujajame Testamente vyksta pagal dvasią, nes Naujasis Testamentas yra Dvasios sandora: „Jis davė mums galimybę būti Naujojo Testamento tarnais, o ne raide , bet dvasia, nes raidė žudo, o dvasia suteikia gyvybę “(2 Kor 3, 6) ir karas tęsiasi dėl ... žmogaus širdies. Ir jei Senajame Testamente Dovydas psalmėje sako: „Tūkstantis nukris šalia tavęs ir dešimt tūkstančių dešinėje, bet jis nepriartės prie tavęs“, tada jis konkrečiai kalba apie filistinus, bet Naujajame Testamente. tai reikia priimti dvasioje: nešvarios dvasios kris šalia tavęs., o ne žmonės, nes; „Ramybė žemėje, gera valia žmonėms“! (Luko 2:14).
Pjūtis yra galutinis šviesos atskyrimas nuo tamsos ir visos tamsos pasmerkimas. Visa blogybė, kuri bus laikų pabaigoje Tėvo teisme. Kur galų gale bus pasmerktas tik blogis ir blogio šaltinis, apie kurį rašė ir didysis Origenas.
Galutinis Dievo teismo sprendimas:
„Žvėris buvo sugautas ir kartu su juo netikras pranašas, padaręs prieš jį stebuklus, kuriais apgavo tuos, kurie gavo žvėries ženklą ir garbino jo atvaizdą: abu gyvi buvo įmesti į ugnies ežerą, degantys siera; " (Apr 19, 20) „Velnias, kuris juos apgavo, buvo įmestas į ugnies ir sieros ežerą, kur yra žvėris ir netikras pranašas, ir jie bus kankinami dieną naktį per amžių amžius“. 20:10)
Tema: TIKĖJANČIŲ SPRENDIMŲ NEATVYKIA (Jono 5:24)
„24 Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: tas, kuris klauso mano žodžio ir tiki tuo, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nenuteisia teismo, bet perėjo iš mirties į gyvenimą“. (Jono 5:24)
Paties I. Kristaus teiginys, kad tas, kuris klauso Kristaus žodžio ir tiki Kristų atsiuntusiu Dievu, turės gyvenimą (amžinąjį gyvenimą) ir neis į teismą taikiai!
Kita vertus, skaitome:
„27 Ir kaip žmonės turi mirti vieną dieną, o paskui teismas, 28 taip Kristus, kartą paaukojęs save kaip auką daugelio nuodėmėms atsiimti, antrą kartą pasirodys ne [nuodėmės apvalymui], bet tie, kurie laukia Jo išgelbėjimo “. (Hebrajams 9: 27,28)
Čia Sl. Dievas sako, kad žmogus pirmiausia miršta, o paskui jo laukia teismas. Tačiau iš karto sakoma, kad Kristus vis tiek pasirodys “ tiems, kurie laukia Jo išgelbėjimo “.
Aiškėja, kad norint išvengti teismo, reikia klausytis Kristaus ir tikėti tuo, kuris Jį atsiuntė!
Norint geriau suprasti teismą Naujojo Testamento šviesoje, reikėtų perskaityti kitą Šventojo Rašto ištrauką.
„26 Kai valgysite šią duoną ir geriate šią taurę, skelbiate Viešpaties mirtį, kol Jis ateis. 27 Todėl kas nevertai valgo šią duoną ar geria Viešpaties taurę, bus kaltas prieš Viešpaties kūną ir kraują. 28 Tegul žmogus išbando save ir taip valgo iš šios duonos ir geria iš šios taurės. 29 Kas valgo ir geria nevertai, tas valgo ir geria pasmerkimą sau, neatsižvelgdamas į Viešpaties kūną. 30 Dėl to daugelis iš jūsų yra silpni ir ligoti, o daugelis miršta. 31 Nes jei mes patys save teisiame, nebūtume teisiami. 32 Bet kai mus teisia, Viešpats mus baudžia, kad nebūtume ramiai pasmerkti “. (1 Korintiečiams 11: 26–32)
Atkreipiu jūsų dėmesį: " 31 Nes jei mes patys save teisiame, nebūtume teisiami. 32 Bet kai mus teisia, Viešpats mus baudžia, kad nebūtume ramiai pasmerkti “. Be to, kad turime klausyti Kristaus ir tikėti Juo, kuris Jį atsiuntė, per vakarienę vis tiek turime teisti save, antraip pats Viešpats mus teisia vakarienės metu; vakarienė yra pagrindas mums vengti taikaus teismo! Pasirodo, jei žmogui atimta vakarienė, jis yra pasmerktas teisti ramybėje!
Žinoma, mes suprantame, kad tai pasakytina apie žmogų, kuris švenčia vakarienę savo širdimi (protu) ir priima vakarienę taip, kaip ką tik paruošėme: vakarienė yra žmogaus sąžinės išbandymas Viešpaties akivaizdoje! Niekas nešvarus neįeis į Dievo karalystę! Jei žmogus nesupranta, kas yra Viešpaties vakarienė, tada prieš Dievą neatsiranda sąžinės išbandymas, o tai reiškia, kad Viešpats nėra nubaustas už nuodėmę, toks žmogus ramiai eina į teismą.
Velykų javl. Viešpaties vakarienės rūšis ir apsaugojo Izraelį Egipte nuo angelo naikintojo. Jei tada kas nors Velykas darė ne pagal taisykles (pavyzdžiui: jis netepė durų staktų ėriuko krauju), tai nuo tokių Velykų nebuvo apsaugos nuo angelo naikintojo! Taip pat, jei neteisingai švenčiame Velykas, vakarienę, prarandame apsauginę Kristaus kraujo galią ir pasmerkiame save ramybei!
Amen, Amen, sakau jums, tarsi klausytumėte mano žodžio ir tikėtumėte tuo, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nenusiteis, bet pereis iš mirties į skrandį
Šv. Kirilas iš Aleksandrijos
„Amen, amen, sakau jums: klausykitės mano žodžio ir tikėkite tuo, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nenusiteis, bet pereis iš mirties į pilvą“. Jau pakankamai parodęs ankstesniuose žodžiuose, kad nelaimingieji žydai nenusideda vien tik Sūnui, išdrįsdami Jam priekaištauti ir dėl žodžių, kuriais Jis juos mokė, ir už darbus, kuriuos Jis padarė su jais, tačiau jie neišmano būti nusikaltėliais ir prieš patį Tėvą ir, savo žodžiais norėdamas apsivilkti savo įžūlumą baime ir įtikinti juos gyventi labiau pagal ateities viltį, jis pagaliau sugauna juos gero paklusnumo. Ir vėl jis apie tai samprotavo ne be meno. Kadangi jis žinojo, kad žydai vis dar serga ir vis dar yra įžeisti Jo atžvilgiu, jis vėl priskiria tikėjimą Dievo asmeniui ir Tėvui, o ne kaip tas, kuris iškelia save į išorę, bet kaip tapatybės esmė. Gerbiamasis ir Tėve. O apie tikinčiuosius jis tvirtina, kad jie bus ne tik amžinojo gyvenimo dalyviai, bet ir išvengs teismo keliamų pavojų, akivaizdžiai kaip pateisinami, kurstantys baimę kartu su viltimi. Ši kalbos struktūra buvo efektyvesnė ir įtikinamesnė auditorijai.
Jono Evangelijos aiškinimas. II knyga.
Garbingas Makarijus Didysis
Ir kaip Viešpats, paėmęs [savo] kūną, užkopė į kalną ir atsisėdo prie Didenybės dešinės rankos aukščiausioje, taip dabar tikintieji ir sielos, vertos Dievo, praeina ir pateks į Jo Karalystę, nes Jis pagimdė juos iš viršaus savo Dvasia, kaip sako Viešpats: Kas tiki tuo, kuris mane siuntė, perėjo iš mirties į gyvenimą... Tikrieji tikintieji, dar būdami žemėje, tarnaukite Viešpačiui aukštesniuose danguose. Ir Jis, sėdėdamas sielvartu savo didybės soste, nusileidžia į slėnį, ilsėdamasis ant šventųjų sielų, tarsi sostuose. Juk jie yra nariai, o Jo Kūnas yra visa šventųjų Bažnyčia; ir Jis yra šios Bažnyčios Galva. Kaip viena siela gyvena visame kūne ir visi kūno nariai yra jo valdomi, taip visi šventieji gyvena dieviškojoje dvasioje ir yra valdomi Jo. Ir kiekvienas narys gyvena hipostazėje [Dvasioje] ir Dievo sieloje.
II tipo rankraščių rinkinys. Pokalbis 52
Kadangi krikščionių protas ir supratimas visada yra užsiėmę filosofavimu apie dangiškąjį, per Šventosios Dvasios bendrystę ir bendrystę jie apmąsto amžinąsias palaimas; nes jie atgimsta iš Dievo; iš tikrųjų ir pačioje valdžioje jie buvo garantuoti tapti Dievo vaikais; per daugelį ilgalaikių darbų ir darbų jie pasiekė pastovumo, tvirtumo, ramybės ir taikos, neišsisklaido ir nesijaudina dėl nepastovių ir tuščių minčių: tai jie yra aukščiausi ir geresni už pasaulį; nes jų protas ir dvasinis rafinuotumas yra Kristaus ramybėje ir Dvasios meilėje, kaip Viešpats, kalbėdamas apie tokius, sakė, kad jie mirė “. nuo mirties skrandyje».
II tipo rankraščių rinkinys. Pokalbis 5.
Tikra mirtis slypi viduje, širdyje; ir žmogus yra mirtinas viduje. Taigi, jei kas nors praėjo slapta “ nuo mirties skrandyje“; tada jis tikrai gyvena amžinai ir nemiršta. Net jei jų kūnai kurį laiką bus sunaikinti; tada, kadangi jie yra pašventinti, jie pakils su šlove. Kodėl, šventųjų užmigimas vadinamas sapnu.
Žodis 1. Apie širdies išsaugojimą.
Blzh. Bulgarijos teofilaktas
Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: tas, kuris klauso mano žodžio ir tiki tuo, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nenuteisia teismo, bet perėjo iš mirties į gyvenimą.
Euthymius Zigaben
Amen, amen, sakau tau, lyg tu klausytum mano žodžio ir tikėtum tuo, kuris mane siuntė turėti amžiną pilvą
Vėlgi, turėdamas išmintingą tikslą, Jėzus Kristus nepasakė: tikintis manimi kad neatrodytų pasipūtusi, bet: tikintis tuo, kuris mane atsiuntė kad atrodytų, jog Jis kalba ne apie save, bet apie Jį atsiuntusįjį ir kad, patikėję šiais žodžiais, jie tuo tikėtų ir Jį atsiuntusįjį. Štai kaip naudinga prakilniems kalbėti net menkinančiai.
Ir jis neatvyks į teismą
pasmerkti už bausmę, nes tikintysis Jo žodžiais, žinoma, taip pat jų laikosi; todėl tas, kuris nesilaiko savo žodžių, jais netiki. Bijokime ir mes, kurie nesilaikome Dievo įsakymų: mūsų vieta bus su netikinčiaisiais. Taip pat trečiame skyriuje (18 eil.) Rasite posakį: tikėk Juo, nebus pasmerktas.
bet iš mirties pereis į skrandį
Mirtis reiškia mirtį ne čia, o ten, t.y. bausmė, taip pat gyvenimas reiškia palaimą. Perėjęs nuo netikėjimo prie tikėjimo, jis taip pat nuo netikinčiųjų nubaudimo perėjo prie tikinčiųjų palaimos.
A.P. Lopukhinas
Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: tas, kuris klauso mano žodžio ir tiki tuo, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nenuteisia teismo, bet perėjo iš mirties į gyvenimą.
Mirusiųjų prisikėlimą Kristus iš dalies įvykdo ir dabar. Yra daug dvasiškai mirusių žmonių (Mato 8:22; Apr 3: 1). Apie juos Kristus anksčiau sakė, kad buvo atsiųstas jų atgaivinti (Jono 3: 14-18, 4: 10-14: 12). Dabar Kristus sako, kad jie yra ne tik perkeltine prasme mirę, bet iš tikrųjų yra mirties būsenoje ir tik tada gali prisikelti iš šio mirtingo miego, kai tiki Kristų ir seka Juo. Akivaizdu, kad Kristus neskiria kūniškos ir dvasinės mirties: nenormali psichinė ir fizinė būsena yra ta pati, į kurią žmogų verčia kūno mirtis. Kita vertus, net ir čia, žemėje, amžinąjį gyvenimą turi tas, kuris su tikėjimu priėmė Kristaus mokymą, ir šis žmogus saugo šį gyvenimą amžinai (plg. Jono 4:14). Iš mirties srities žmogus pereina į gyvenimo sritį ir dėl to jis yra išlaisvintas nuo bet kokio teismo ( "Į teismą"- εἰς κρίσιν, be straipsnio) ir iš sprendimo, kurį netikintysis patiria dėl savo netikėjimo (Jono 3:18), ir nuo paskutinio teismo, kuriam bus prikelta visa žmonija po mirusiųjų prisikėlimo (29 eilutė) . Tačiau atleidimas nuo paskutinio teismo sprendimo negali būti suprantamas kaip visiškas atleidimas nuo pareigos pasirodyti paskutinio Paskutinio teismo metu. Ne, visi žmonės, įskaitant tikinčiuosius, bus teisiami (Mato 25: 33-34), tačiau teisiesiems, kurie tiki Kristų, šis sprendimas neturės tokios siaubingos prasmės, kaip netikinčiųjų atžvilgiu.
Įkeliama ...