„Snieguolė“ yra bene mažiausiai būdinga visoms Aleksandro Ostrovskio pjesėms, kuri iš kitų jo kūrinių ryškiai išsiskiria lyriškumu, neįprastomis temomis (vietoj socialinės dramos autorius atkreipė dėmesį į asmeninę dramą, meilės temą įvardydamas kaip pagrindinė tema) ir absoliučiai fantastiška aplinka. Spektaklis pasakoja apie Snieguolę, kuri prieš mus pasirodo kaip jauna mergina, beviltiškai trokštanti vienintelio dalyko, kurio niekada neturėjo – meilės. Išlikdamas ištikimas pagrindinei linijai, Ostrovskis vienu metu atskleidžia dar keletą: savo pusiau epinio, pusiau pasakiško pasaulio struktūrą, berendėjų moralę ir papročius, tęstinumo ir atpildo temą bei gyvenimo cikliškumą, pažymėdamas, nors ir alegorine forma, kad gyvenimas ir mirtis visada eina koja kojon.
Kūrybos istorija
Spektaklio gimimą rusų literatūrinis pasaulis lėmė laiminga nelaimė: pačioje 1873 m. pradžioje Malio teatro pastatas buvo uždarytas dideliems remontams, o grupė aktorių laikinai persikėlė į Didįjį. Nusprendus pasinaudoti naujos scenos galimybėmis ir pritraukti žiūrovus, buvo nuspręsta surengti neįprastą tiems laikams ekstravagantišką spektaklį, iš karto panaudojant teatro kolektyvo baleto, dramos ir operos komponentus.
Būtent su pasiūlymu šiai ekstravagancijai parašyti pjesę jie kreipėsi į Ostrovski, kuris, pasinaudojęs galimybe įgyvendinti literatūrinį eksperimentą, sutiko. Autorius pakeitė įprotį įkvėpimo ieškoti negražiose tikrojo gyvenimo pusėse, o ieškodamas pjesės medžiagos atsigręžė į žmonių kūrybą. Ten jis rado legendą apie mergaitę Snow Maiden, kuri tapo jo nuostabaus darbo pagrindu.
Ankstyvą 1873 m. pavasarį Ostrovskis daug dirbo kurdamas pjesę. Ir ne vienas – kadangi sceninė gamyba be muzikos neįmanoma, dramaturgas dirbo kartu su tuomet dar jaunuoliu Piotru Čaikovskiu. Pasak kritikų ir rašytojų, tai yra viena iš nuostabaus „Snieguolės“ ritmo priežasčių – žodžiai ir muzika buvo sukurti vienu impulsu, glaudžiai sąveikaujant ir buvo persmelkti vienas kito ritmu, iš pradžių sudarydami vieną visumą. .
Simboliška, kad Ostrovskis paskutinį tašką „Snieguolė“ padėjo savo penkiasdešimtmečio dieną, kovo 31 d. O kiek daugiau nei po mėnesio, gegužės 11 d., įvyko premjerinis spektaklis. Jis sulaukė gana skirtingų kritikų įvertinimų – tiek teigiamų, tiek aštrių neigiamų, tačiau jau XX amžiuje literatūros mokslininkai tvirtai sutarė, kad „Snieguolė“ yra ryškiausias dramaturgo kūrybos etapas.
Darbo analizė
Kūrinio aprašymas
Siužetas paremtas Snieguolės mergaitės, gimusios iš Frost ir Spring-Red, jos tėvo ir motinos sąjungos, gyvenimo keliu. Snieguolė gyvena Berendėjaus karalystėje, kurią sugalvojo Ostrovskis, bet ne su savo giminaičiais – ji paliko savo tėvą Frostą, kuris saugojo ją nuo visų įmanomų rūpesčių, – o Bobilo ir Bobylikhos šeimoje. Snieguolė trokšta meilės, bet negali įsimylėti – net jos susidomėjimą Lelya diktuoja noras būti viena, troškimas, kad piemenėlis, kuris vienodai suteikia šilumą ir džiaugsmą visoms mergaitėms, būtų meilus. su ja viena. Tačiau Bobilas ir Bobylikha neketina jos apipilti savo meile, jie turi svarbesnę užduotį: užsidirbti merginos grožį ją ištekėjus. Snieguolė abejingai žiūri į Berendėjų vyrus, kurie dėl jos pakeičia savo gyvenimus, atstumia nuotakas ir pažeidžia socialines normas; ji viduje šalta, ji svetima berendėjams, kurie kupini gyvybės – todėl juos traukia. Tačiau nelaimė ištinka ir Snieguolę – pamačiusi kitam palankią ir ją atstumiančią Lelą, mergina skuba pas mamą su prašymu leisti jai įsimylėti – arba mirti.
Būtent šiuo metu Ostrovskis aiškiai išreiškia pagrindinę savo darbo mintį: gyvenimas be meilės yra beprasmis. Snieguolė negali ir nenori taikstytis su jos širdyje tvyrančia tuštuma ir šaltumu, o Pavasaris, kuris yra meilės personifikacija, leidžia dukrai patirti šį jausmą, nepaisant to, kad ji pati mano, kad tai blogai.
Mama pasirodo teisi: mylima Snieguolė tirpsta po pirmaisiais kaitrios ir skaidrios saulės spinduliais, tačiau sugebėjo atrasti naują pasaulį, kupiną prasmės. O jos mylimasis, kuris anksčiau buvo apleidęs nuotaką ir buvo išvarytas caro Mizgiro, atsisako gyvybės tvenkinyje, siekdamas vėl susijungti su vandeniu, kuriuo tapo Snieguolė.
Pagrindiniai veikėjai
(Scena iš baleto spektaklio „Snieguolė“)
Snieguolė yra pagrindinė kūrinio figūra. Nepaprasto grožio mergina, žūtbūt norinti pažinti meilę, bet kartu šalta širdyje. Tyra, iš dalies naivi ir visiškai svetima berendiečiams, ji pasirodo esanti pasirengusi atiduoti viską, net savo gyvenimą mainais už žinojimą, kas yra meilė ir kodėl visi jos taip trokšta.
Frostas yra „Snow Maiden“ tėvas, baisus ir griežtas, bandantis apsaugoti savo dukrą nuo visų bėdų.
Vesna-Krasna yra mergaitės mama, kuri, nepaisydama bėdų nuojautos, negalėjo prieštarauti savo prigimčiai ir dukters prašymams ir suteikė jai gebėjimą mylėti.
Lel yra vėjuotas ir linksmas piemuo, kuris pirmasis pažadino kai kuriuos jausmus ir emocijas Snow Maiden. Būtent todėl, kad ji buvo jo atstumta, mergina nuskubėjo į Vesną.
Mizgiras yra prekybos svečias, arba, kitaip tariant, prekybininkas, kuris taip įsimylėjo merginą, kad ne tik paaukojo už ją visus savo turtus, bet ir paliko Kupavą, savo nevykusią nuotaką, taip pažeisdamas tradiciškai laikomus papročius. Berendėjaus karalystė. Galų gale jis rado abipusį ryšį su mylimuoju, bet neilgam - ir po jos mirties jis pats prarado gyvybę.
Verta paminėti, kad nepaisant didelio pjesės veikėjų skaičiaus, net ir smulkūs veikėjai pasirodė ryškūs ir charakteringi: caras Berendėjus, Bobilas ir Bobylikha, buvusi Mizgiro nuotaka Kupava – visus juos prisimena skaitytojas ir turi. savo išskirtinius bruožus ir savybes.
„Snieguolė“ yra sudėtingas ir daugialypis kūrinys, apimantis tiek kompoziciją, tiek ritmą. Pjesė parašyta be rimo, tačiau dėl nepakartojamo ritmo ir melodingumo, esančio pažodžiui kiekvienoje eilutėje, jis skamba sklandžiai, kaip ir bet kuris rimuotas posmas. „Snieguolę“ taip pat puošia gausus šnekamosios kalbos posakis – tai visiškai logiškas ir pagrįstas dramaturgo žingsnis, kurdamas kūrinį rėmęsis liaudies pasakomis, pasakojančiomis apie mergaitę iš sniego.
Tas pats teiginys apie įvairiapusiškumą galioja ir turinio atžvilgiu: už išoriškai paprastos Snieguolės istorijos (ji išėjo į realų pasaulį – atstūmė žmones – sulaukė meilės – buvo persmelkta žmonių pasaulio – mirė) slypi ne tik teiginys, kad gyvenimas be meilės yra beprasmis, bet ir daugelis kitų ne mažiau svarbių aspektų.
Taigi viena iš pagrindinių temų yra priešybių tarpusavio ryšys, be kurio neįmanoma natūrali dalykų eiga. Šaltis ir Yarilo, šalta ir šviesa, žiema ir šiltasis sezonas išoriškai priešinasi vienas kitam, patenka į nesuderinamą prieštaravimą, tačiau kartu raudona linija per tekstą driekiasi mintis, kad vienas be kito neegzistuoja.
Be meilės lyriškumo ir pasiaukojimo, įdomus ir socialinis pjesės aspektas, rodomas pasakiškų pamatų fone. Griežtai laikomasi Berendėjaus karalystės normų ir papročių, už pažeidimą baudžiama išsiuntimu, kaip atsitiko su Mizgiru. Šios normos yra teisingos ir tam tikru mastu atspindi Ostrovskio idėją apie idealią senąją rusų bendruomenę, kurioje vertinama ištikimybė ir meilė artimui, gyvenimas vienybėje su gamta. Caro Berendėjaus, „malonaus“ caro, figūra, kuri, nors ir priversta priimti griežtus sprendimus, Snieguolės likimą vertina kaip tragišką, liūdną, kelia neabejotinai teigiamas emocijas; Lengva užjausti tokį karalių.
Tuo pačiu metu Berendėjaus karalystėje teisingumo laikomasi visame kame: net po Snieguolės mirties dėl meilės priėmimo Yarilos pyktis ir ginčai išnyksta, o berendeičiai vėl gali mėgautis saule ir šiluma. Harmonija triumfuoja.
Lel arba Lelya, Lelyo, Lyubich, senovės slavų mitologijoje, meilės aistros dievas. Žodis „branginti“ mums vis dar primena Lelą, šį linksmą, nerimtą aistros, tai yra, nemirėlio, meilės dievą. Jis yra grožio ir meilės deivės Lados sūnus, o grožis natūraliai gimdo aistrą. Šis jausmas ypač ryškiai įsiplieskė pavasarį ir Kupalos naktį. Lelis buvo vaizduojamas kaip auksaplaukis, sparnuotas kūdikis, kaip ir jo mama: juk meilė yra laisva ir nepagaunama. Lel iš rankų išmetė kibirkštis: juk aistra ugninė, karšta meilė! Slavų mitologijoje Lel yra tas pats dievas, kaip ir graikų Erotas ar Romos Kupidonas. Tik senovės dievai strėlėmis smogė į žmonių širdis, o Lelis pakurstė jas savo nuožmia liepsna.
Gandras buvo laikomas jo šventu paukščiu. Kitas šio paukščio pavadinimas kai kuriose slavų kalbose yra leleka. Ryšium su Lelemu buvo gerbiamos ir gervės, ir lervos – pavasario simboliai.
MAGIŠKAS VAMZDZIS
Senovėje gyveno sidabraplaukis piemens berniukas. Jo tėvas ir mama taip mylėjo vienas kitą, kad savo pirmagimį pavadino meilės aistros dievo vardu – Lel. Berniukas gražiai grojo dūdele, o dangiškoji Lelė, užburta šio žaidimo, padovanojo bendravardei stebuklingą nendrinę dūdelę. Net laukiniai gyvūnai šoko pagal šios dūdelės garsus, medžiai ir gėlės šoko ratais, o paukščiai dainavo kartu su dievišku Lelya grojimu.
Ir tada gražioji aviganė Svetana įsimylėjo. Bet kad ir kaip ji bandė kurstyti aistrą jo širdyje, viskas buvo veltui: atrodė, kad Lelis amžinai buvo nublokštas savo magiškos galios gamtoje ir nekreipė į Svetaną jokio dėmesio. Ir tada supykusi gražuolė laukė akimirkos, kai vidurdienio karščio pavargęs Lelis užsnūsdavo beržyne ir nepastebėtas atėmė iš jo stebuklingą pypkę. Ji ją išsivežė, o vakare sudegino ant laužo – tikėdamasi, kad maištaujantis piemuo dabar pagaliau ją pamils.
Bet Svetana klydo. Neradęs pypkės, Lelis apėmė gilų liūdesį, pasidarė melancholiškas, o rudenį visiškai užgeso kaip žvakė. Jį palaidojo ant upės kranto, o netrukus aplink kapą išaugo nendrės. Jis liūdnai dainavo vėjyje, kartu su juo dainavo ir dangaus paukščiai.
Nuo tada visi piemenys meistriškai groja nendrinėmis dūdelėmis, bet retai būna laimingi įsimylėję... 
Lelya
Lelya arba Lyalya, slavų mitologijoje, pavasario deivė, grožio, meilės ir vaisingumo deivės Lados dukra. Pasak mitų, tai buvo neatsiejamai susiję su pavasariniu gamtos atgimimu ir lauko darbų pradžia. Deivė buvo įsivaizduojama kaip jauna, graži, liekna ir aukšta mergina. B.A. Rybakovas mano, kad antroji deivė, pavaizduota ant Zbrucho stabo ir laikanti žiedą dešiniajame lanke, yra Lada. Tautosakoje Lada dažnai minima šalia Lelya. Mokslininkas lygina šią motinos ir dukters porą su Latona ir Artemidė bei su gimdančiomis slavų moterimis. Rybakovas dvi raiteles ant rusiškų siuvinių, už kurių nugaros kartais vaizduojamas plūgas, esantis abipus Mokosh, sieja su Lada ir Lelya.
Pavasario burtų dainoje yra šie žodžiai, skirti Lela-Spring:
Valgyk pavasarį, valgyk.
Ant auksinio žirgo
Žaliame sakyne
Žili plaukai ant plūgo
Pamirkykite žemę aruchi
Dešinės rankos sojuči.
Pavasario ritualų ciklas prasidėdavo tą dieną, kai atskrido lekiukai – kovo 9 d. (kovo 22 d., naujas stilius). Žmonės susitikdavo su paukščiais, išeidavo į kalvų viršūnes, kūrendavo laužus, vaikinai ir merginos šoko ratelius. Buvo ir ypatinga mergaičių šventė – Lyalnik – balandžio 22 d. (gegužės 5 d.). Gražiausia mergina, vainikuota vainiku, sėdėjo ant velėnos suoliuko ir atliko Lelyos vaidmenį. Abiejose jo pusėse buvo dedamos aukos (duona, pienas, sūris, sviestas, grietinė). Merginos šoko aplink iškilmingai sėdinčią Lelyą. 
Deivės Lelya ir dievo Lelya egzistavimas grindžiamas tik vestuvių ir kitų liaudies dainų choru – o šiuolaikiniai mokslininkai išbraukė Lelyą iš slavų pagonių dievų skaičiaus. Choras, įvairiomis formomis - lelyu, lelyo, leli, lyuli - randamas rusų dainose; serbų „Kralitsky“ (Trejybės) didybės dainose, susijusiose su santuoka, randama leljo, lele, bulgarų velikodnaya ir Lazar – lele forma. Taigi choras grįžta į senovės laikus.
Potebnya paaiškina senovės lenkų refreną lelyum (jei jis tikrai egzistavo šioje formoje su „m“) pridėdamas lelyu su „m“ iš datyvinio žodžio „mi“, kaip mažosios rusų kalbos „schom“ (vietoj „scho“). mi“). Chore „polelum“ (jei tai teisingai perteikia lenkų istoriografai) „pagal“ gali būti prielinksnis; trečia Baltarusijos chorai: lyuli ir o lyulushki" (Shane "Medžiaga Šiaurės Vakarų teritorijos rusų gyventojų gyvenimui ir kalbai tirti"). Pamąstymus apie choro lelyu etimologinę reikšmę išsakė V. Milleris ("Esė apie Arijų mitologija“). 
Tarp slavų runų taip pat yra runa, skirta deivei Lelei:
Ši runa yra susijusi su vandens stichija, o konkrečiai - Gyvasis, tekantis vanduo šaltiniuose ir upeliuose. Magijoje Lelya runa yra intuicijos, Žinių už proto, taip pat pavasario pabudimo ir vaisingumo, žydėjimo ir džiaugsmo runos.
http://godsbay.ru/slavs/lel.html
http://godsbay.ru/slavs/lela.html
http://dreamworlds.ru/intersnosti/11864-slavjanskie-runy.html
Lel – paukščių giesmininkų valdovas
Lel (Lelya, Lelyo, Lyubich) - senovės slavų mitologijoje, meilės aistros dievas.
Žodis „branginti“ mums vis dar primena Lelą, linksmą, lengvabūdišką aistros, tai yra, nemirėlio, meilės dievą. Jis yra grožio ir meilės deivės Lados sūnus, o grožis gimdo aistrą. Šis jausmas ypač ryškiai įsiplieskė pavasarį ir Kupalos naktį. Jis buvo vaizduojamas kaip auksaplaukis, sparnuotas kūdikis, kaip ir jo mama: juk meilė yra laisva ir nepagaunama. Lel iš rankų išmetė kibirkštis: juk aistra ugninė, karšta meilė!
Jis yra toks pat kaip graikų Erotas ar Romos Kupidonas, tik jie strėlėmis smogia į žmonių širdis, o Lelis jas uždegė savo nuožmia liepsna.
Gandras buvo laikomas jo šventu paukščiu.
Kitas šio paukščio pavadinimas kai kuriose slavų kalbose yra leleka.
Ryšium su Lelemu buvo gerbiamos ir gervės, ir lervos – pavasario simboliai.
B. Olšanskis
Liaudies legenda apie Lelą
MAGIŠKAS VAMZDZIS
Senovėje gyveno sidabraplaukis piemens berniukas.
Jo tėvas ir mama taip mylėjo vienas kitą, kad savo pirmagimį pavadino meilės aistros dievo vardu – Lel.
Berniukas gražiai grojo dūdele, o dangiškoji Lelė, užburta šio žaidimo, padovanojo bendravardei stebuklingą nendrinę dūdelę. Net laukiniai gyvūnai šoko pagal šios dūdelės garsus, medžiai ir gėlės šoko ratais, o paukščiai dainavo kartu su dievišku Lelya grojimu.
Ir tada gražioji aviganė Svetana įsimylėjo. Bet kad ir kaip ji bandė kurstyti aistrą jo širdyje, viskas buvo veltui: atrodė, kad Lelis amžinai buvo nublokštas savo magiškos galios gamtoje ir nekreipė į Svetaną jokio dėmesio.
Ir tada supykusi gražuolė laukė akimirkos, kai vidurdienio karščio pavargęs Lelis užsnūsdavo beržyne ir nepastebėtas atėmė iš jo stebuklingą pypkę. Ji ją išsivežė, o vakare sudegino ant laužo – tikėdamasi, kad maištaujantis piemuo dabar pagaliau ją pamils.
Michailas Nesterovas. Lel. Pavasaris
Bet Svetana klydo. Neradęs pypkės, Lelis apėmė gilų liūdesį, pasidarė melancholiškas, o rudenį visiškai užgeso kaip žvakė.
Jį palaidojo ant upės kranto, o netrukus aplink kapą išaugo nendrės. Jis liūdnai dainavo vėjyje, kartu su juo dainavo ir dangaus paukščiai.
Nuo tada visi piemenys meistriškai groja nendrinėmis dūdelėmis, bet retai būna laimingi įsimylėję...
Ne veltui nuo seno pas mus atkeliavo žvali mergaitiška dainelė:
Žodis „branginti“ mums vis dar primena Lelą, šį mažą aistros dievą, tai yra, nemirę, mylėti.
Jis – grožio deivės Lados sūnus, o grožis natūraliai gimdo aistrą.
Jis buvo vaizduojamas kaip auksaplaukis, sparnuotas kūdikis, kaip ir jo mama: juk meilė yra laisva ir nepagaunama.
Nikolajus Rerichas Snieguolė ir Lel, 1921 m
Lel iš rankų išmetė kibirkštis: juk aistra ugninė, karšta meilė!
Jis yra toks pat kaip graikų Erotas ar Romos Kupidonas, tik jie strėlėmis smogia į žmonių širdis, o Lelis jas uždegė savo nuožmia liepsna.
Gandras buvo laikomas jo šventu paukščiu. Kitas šio paukščio pavadinimas kai kuriose slavų kalbose yra leleka. Ryšium su Lelemu buvo gerbiamos ir gervės, ir lervos – pavasario simboliai.
Remiantis medžiagomis:
„Rusijos legendos ir tradicijos“ Grushko E.A., Medvedev Yu.M.
Deivė Lelya slavišku supratimu - amžinai jauna, jauna, graži, linksma ir nuostabi pavasario deivė. Iš prigimties slavų deivė Lelya yra linksma, maloni, linksma ir žaisminga. Ji ypatingai galinga – jos galia pažadinti miegančius augalus, gyvūnus, erdvę, laiką, žmones – visą Pasaulį. Ten, kur yra slavų deivė Lelya, pradeda žydėti medžiai, pavasarinės gėlės ir žolelės, gieda pavasariniai paukščiai ir meiliai šypsosi žmonės.
Slavų deivė Lelya yra Dangiškojo Tėvo Svarogo ir Mergelės Marijos dangiškosios Motinos Lados dukra. Lelya yra pavasario deivė ir dalijasi galia su savo seserimi Morena, žiemos ir mirties deive, ir su Alive, vasaros ir meilės deive. Lelya taip pat yra Perun Gromovnik - karo, teisingumo, perkūnijos, griaustinio ir žaibo dievo - sesuo. Iš kitų dievų ir deivių, tai deivė Lelya, kuri išsiskiria lengvu bendravimu, netgi nerūpestingumu. Ji draugiška žmonėms, ypač meilės, grožio ir gimdymo reikaluose. Saikingumo samprata jai yra svetima, kai ji įsitraukia į savo „žaidimus“.
Legendos ir mitai apie slavų deivę Lelą
Apie Lelą – pavasario, meilės ir grožio deivę – sklando daugybė legendų. Štai, pavyzdžiui, legenda apie tai, kaip Lelya nusikirpo plaukus, kad išgelbėtų jaunus užburtus vienos gyvenvietės vaikinus. Klastingoji Morena juos užbūrė, kad per anksti nusileistų į Navi pasaulį. Živa ir Lelya ilgai ieškojo būdo, kaip nutraukti burtą. Niekas negalėjo veikti taip stipriai, kaip Pavasario deivės sprendimas ir jos surastas būdas – atiduoti savo ilgus auksinius plaukus. Jie turėjo būti įausti į stebuklingą audinį ir apvynioti vaikinus.
Tai viskas, aš žinau! - visi tolimesni veiksmai išsirikiavo mano galvoje.
Visus aplenkė palengvėjimo atodūsis. O Lelya vienu judesiu nusileido nuostabius plaukus ir priėjo prie tėvo.
Tėve, nukirpk kiekvieną plauką!
Reikšmė: Atėjo laikas mylėti, laukiama naujos meilės.
Reza atsiradimo makete priežastis:žmogus jau yra harmonijoje su jį supančiu pasauliu, todėl atėjo laikas drąsiems žingsniams į priekį.
Iššūkis (ką reikia padaryti ir kokią kokybę parodyti): pasitikėkite visais vietinių dievų pasiūlymais, kurie seks po Reza Lelya, išlikite linksmybių, džiaugsmo ir lengvumo būsenoje.
Atsargiai (ko neturėtumėte ir neturėtumėte daryti): Klausiančiajam paruoštos likimo dovanos gali praeiti pro šalį, jei ir toliau būsite šykštus, be džiaugsmo, įtarus ar bailus.
Pastaba (privaloma): Verslui naudingus pokyčius reikėtų užbaigti, kad būtų galima pasiruošti naujiems.
Patarimas (neprivaloma): Dabar nereikia skubėti, geriausia klausytis savo vidinio balso.
Paguoda (į kokią aplinkybę reikia turėti omenyje): Gyvenime yra daug šansų – jie plazda kaip drugeliai, bet ne visi nusileis į delną, o tik keli. Į Klausiančiojo gyvenimą ateis tik viskas, kas reikalinga ir naudinga.
Reza Leli pasirodymas visada turėtų būti vertinamas kaip gyvenimo atnaujinimas visose srityse. Tai yra laukiami ir pageidaujami pokyčiai. Jie pakelia žmogų į kitokį, malonesnį ir džiaugsmingesnį gyvenimo lygį.
Deivė Lelya šiaurinėje magijos tradicijoje
Ritualai siekiams išsipildyti:
- Sėkmės darbuose, karjeroje, reikaluose, darbe.
- Grožio ir jaunatviškumo išsaugojimas.
- Sveikatos ir geros savijautos palaikymas.
- Sulaukti pagarbos, garbės, pripažinimo iš žmonių.
Lelya yra pavasario, grožio ir meilės deivė. Ji turi galią meile apšviesti ne tik širdis, bet ir namų bei šeimos židinį. Ji gali apsaugoti nuo įvairių negandų, rūpesčių, negandų ir paversti namus tikru prieglobsčiu, į kurį visada norėsis sugrįžti. Reikia atsiminti, kad magijos siekiai išsipildys tik tada, kai Lelya bus pašaukta lengvam ir lengvam būrimui, kaip žaidimui.
Nauz Lely „Meilė“
Graži ir jauna, šviesi, jauna meilė, bet dar gražesnė yra ta, kuri buvo sukurta visam gyvenimui, sutvirtinta ilgalaikiais šeimos ryšiais. Jie susisiekia su Lela per specialų mokslą „Meilė“, kai nori:
- įsimylėti;
- susirask savo sielos draugą;
- atnaujinti jausmus esamuose santykiuose;
- atgaivinti išblėsusius jausmus po daugelio metų bendro gyvenimo.
Lelya padės esamoms mylinčioms širdims pajusti visą jų santykių ryškumą ir gaivumą. O tiems, kurie dar nemylėjo, ji atskleis šią paslaptį ir padės pasinerti į palaimingų jausmų srautus.
Kaip gali padėti mokslas?
„Meilės“ mazgo magija yra labai stipri. Tai padės vėl pamatyti santykių grožį, įvertinti jausmų abipusiškumą, taip pat užsidegti lengva pavasarine meile.
Kaip elgtis?
Nauzui austi paimami du raudoni siūlai. Ant vieno iš jų surišami mazgai pagal išrinktojo širdies metų skaičių. Ant kito siūlo mazgai rišami pagal žmogaus, kuris kreipiasi į Deivę ir dėvės nauzą, metų skaičių. Todėl abi virvės surišamos taip, kad išeitų viena ilga.
Paimami kombinuotos virvės galai ir surišami mazgai – vienas ant kito. Dabar turėtumėte susieti tiek mazgų, kiek metų ketinate gyventi su pasirinktu žmogumi. Jūs galite visiškai neskaičiuoti mazgų ir rišti tiek, kiek galite surišti, jei tik pakanka pačios virvės. Tai reikia daryti tol, kol pati virvė pavirs vienu dideliu mazgu. Užbaigtas nauzas sudeginamas ant ugnies perskaitant ypatingą meilės burtą.
Lelya - deivė globėja
Slavų deivė Lelya yra pats jaunystės, grožio, švelnumo ir nuoširdumo įsikūnijimas. Su jos atvykimu visada ateina gerovė, o praeitis ištrinta amžiams. Atėjus pavasariui, ateina ir pabudimas iš gyvenimo žiemos „žiemos miego“. Žmogus visada labai panašus į tokį dievišką Asmenį. Jei jūsų globėja yra deivė Lelya, tai daug ką pasako. Žmonės mato tave kaip asmenį:
- lengvo charakterio – paprastai ir natūraliai užmezga pažintis;
- tie, kurie myli, visada yra dėmesio centre;
- diplomatinis – gebantis sutaikyti tuos, kurie susikivirčijo;
- pasitikintis savimi;
- bendraujantis, bendraujantis;
- iniciatyvus;
- aktyvus;
- mandagus;
- žavus.
Visi žmonės, kurie panašūs į pavasario ir grožio deivę Lelyą, patys yra estetai, mėgsta skoningai rengtis, kreipia dėmesį į savo išvaizdą, rūpinasi savo sveikata. Kaip deivė Lelya yra lengvabūdiška, taip jos globojami žmonės greitai ir lengvai stoja ant kojų. Todėl, jei Lelya jums naudinga, tuomet mėgstate keliauti ir dievinate įvairovę gyvenime. Nuolatinis savo originalumo ir unikalumo jausmas. Lengva tavimi pasitikėti ir kalbėtis intymiomis temomis.
Lelyos ir Kupavos istorija tokia romantiška, kad tapo tyriausios, nuoširdžiausios ir sąžiningiausios meilės simboliu. Kadaise ji egzistavo liaudies legendos pavidalu, tačiau nuo XIX amžiaus labiau žinoma dėl dramaturgo Aleksandro Ostrovskio autoriaus pasakos ir pagal ją pastatytos N. A. Rimskio-Korsakovo operos „Snieguolė“.
Centrinę vietą šiame kūrinyje užima pati Snieguolė ir jos tragiška istorija: Šalčio ir pavasario dukra miršta, kai tik širdį sušildo meilė. Lel ir Kupava laimę atranda išgyvenę savo pačių dramas: Snieguolė Lelyai atsisako meilės, o dėl jos Mizgiras palieka savo sužadėtinę Kupavą.
Šiame „meilės keturkampyje“ kiekvienas turi tam tikrą vaidmenį. Kupava įkūnija gyvąjį, žemiškąjį, žmogiškąjį moteriškąjį pradą. Gražiosios ganytojos Lelyos personažas buvo pasiskolintas iš slavų mitologijos: Ostrovskio amžininkai manė, kad senovėje Rusijoje taip buvo vadinamas dieviškasis meilės ir santuokos globėjas, kurį galima palyginti su Kupidonu (šiuolaikiniai tyrinėtojai to nepalaiko. vaizdas). Pasakoje jis turi išties magišką galią moterų širdims, kad jam paprasčiausiai neleidžiama nakvoti namuose, kuriuose gyvena santuokinės dukterys. Tiek Lelis, tiek jo mylimoji Kupava nueina ilgą kelią, kad surastų tikrąją meilę: Kupava atsisako „išvertės santuokos“, o Lelis yra pasirengęs įveikti savo lengvabūdiškumą ir atverti širdį. Ir nors Sneguročka ir Mizgiras tiesiogine prasme dega aistra, Kupava ir Lel patirs pačią tikriausią ir gyviausią meilę.
Pasakos „Snieguolė“ įvykiai vyksta ikikrikščioniškais laikais: išgalvota Berendėjaus karalystė pagal pagoniškus papročius pasitinka pavasario ir vasaros atėjimą. Aleksandras Ostrovskis, kurdamas savo kūrinį, labai kruopščiai tvarkėsi su liaudies paveldu, todėl į šią istoriją kruopščiai įpinti siužetai ir motyvai, pasiskolinti iš folklorinės kultūros.
Šį žavesį siekė išsaugoti ir akmenskaldžių meistrai: muzikanto įvaizdžio lyriškumą pabrėžia subtilus panaudotų akmenų diapazonas. Kruopšti darbo smulkmena atsiskleidė kuriant aprangą: siuvinėjimai ant marškinių, margas languotas audinys ant kelnių, gausus raštas ant aulinukų. O raštuotas raižytas pagrindo malachitas ir lygiai taip pat įnoringai sukurta pasakų žolė-skruzdė iš opito sujungia šios serijos vienos pasakos veikėjus - Lelją ir Kupavą.
Iš A. Ostrovskio pavasarinės pasakos „Snieguolė“
Kupava:
Radau tave per prievartą, mano brangioji,
Širdies drauge, mėlynsparnė brangioji!
Ne ant akių, ne, ne ant skruostų, -
Atsigulk prie kojų, brangusis mėlynakis,
Kupava turėtų gulėti prie jūsų kojų.
Lel:
Musės skraido ir prilimpa prie korio,
Lapas prilimpa prie vandens, bitė prilimpa prie gėlės -
Į Kupavos l.
Kupava:
Mėlynasparnis brangusis!
Mano širdis šilta, dėkinga
Aš liksiu su tavimi amžinai; tu esi gėdinga
Nuo degančių pajuokos ir pajungimo adatų
Kupave išgelbėjo merginos pasididžiavimą.
Prieš visus sąžiningus žmones su bučiniu
Jis lygino mane, pamirštą, su visais.
Lel:
Ar aš nežinojau, kokios širdies
Nusipirksiu sau bučiuodamas tave. Jeigu
Iš kvailo piemens berniuko
Nėra jokios priežasties, todėl pranašiška širdis ras
Jis turi merginą.
Kupava:
Mergina? Ne, šuo.
Kviesk mane, kai nori mane paglostyti,
Važiuok ir pataikyk, jei glostymas pasidaro nuobodus.
Išeisiu be priekaištų, tik žvilgsniu
Aš tau pasakysiu, kad aš ašarojau, kad aš, sako,
Aš ateisiu dar kartą, kai tu pakviesi.
Lel:
Mano siela, Kupava, našlaitė
Man buvo smagu ir laisvė.
Nugalėtojo galva susvyravo
Brangioms rankoms – susižavėjimo pilnos akys
Mieloms akims skaudėjo širdį
Į šiltą pastogę.
Kupava:
Lel yra graži,
Nežinau, kiek truks tavo meilė;
Mano meilė amžinai ir amžinai
Paskutinis, mėlynsparnis brangusis!
Lel:
Eime greitai! Blėsta nakties šešėliai.
Žiūrėk, aušra yra vos matoma juostelė
Išsiskirkite per rytų dangų,
Jis auga, skaidresnis, platesnis. Tai
Diena pabudo ir atvėrė vokus
Spindinčios akys. Eime! Atėjo laikas
Susipažinkite su Yarilo Saulės tekėjimu. Išdidžiai
Lel minios akivaizdoje parodys Saulę
Mano mylimas draugas.
Įkeliama...