Sovietų ir Rusijos visuomenės veikėjas, rašytojas, publicistas. Rusijos rašytojų sąjungos sekretoriato narys. Laikraščio „Zavtra“ vyriausiasis redaktorius.
Šeima
Prochanovo protėviai molokanai Jekaterinos II laikais buvo ištremti į Užkaukazę. Jo senelis, Ivano Stepanovičiaus Prokhanovo brolis, Rusijos baptistų judėjimo lyderis, Visos Rusijos evangelikų krikščionių sąjungos įkūrėjas ir vadovas (1908-1928) ir Pasaulio baptistų aljanso viceprezidentas (1911). A. A. Prochanovo dėdė, mokslininkas botanikas, I. S. Prochanovui emigravus liko SSRS, buvo represuotas, bet po to paleistas, nes buvo atsisakyta valstybės naudai gauti po I. S. Prochanovo mirties Berlyne paveldėtą nemažą turtą.
Vedęs, turi du sūnus ir dukrą. Vienas iš sūnų yra publicistas Andrejus Fefelovas.
Biografija
Aleksandras Prochanovas gimė 1938 m. vasario 26 d. Tbilisyje. 1960 m. baigė Maskvos aviacijos institutą ir dirbo inžinieriumi mokslinių tyrimų institute. Paskutiniais metais universitete pradėjau rašyti poeziją ir prozą.
1962-1964 m. dirbo miškininku Karelijoje, vežė turistus į Hibinų kalnus, dalyvavo geologiniame vakarėlyje Tuvoje. Per šiuos metus Prokhanovas atrado A. P. Platonovą ir susidomėjo V. V. Nabokovu.
1968 metais jis pradėjo dirbti "Literatūrinis laikraštis".
Nuo 1970 m. dirbo Literaturnaya Gazeta korespondentu Afganistane, Nikaragvoje, Kambodžoje, Angoloje ir kitose vietose. Jis buvo vienas pirmųjų 1969 m., kuris savo pranešime aprašė įvykius Damanskio saloje per Sovietų Sąjungos ir Kinijos sienos konfliktą.
1972 metais Aleksandras Prochanovas tapo SSRS rašytojų sąjungos nariu.
Nuo 1986 m. aktyviai publikuojasi žurnaluose „Jaunoji gvardija“, „Mūsų amžininkas“, taip pat „Literatūros žiniose“.
1989–1991 m. Prokhanovas dirbo žurnalo „Tarybų literatūra“ vyriausiuoju redaktoriumi.
Niekada nebuvau TSKP narys.
1990 m. jis pasirašė „74-erių laišką“.
1990 m. gruodį jis sukūrė savo laikraštį "Diena", kur jis tampa ir vyriausiuoju redaktoriumi.
1991 m. liepos 15 d. laikraštis paskelbė kreipimąsi į „antiperestroiką“ „Žodis žmonėms“. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje laikraštis tapo vienu radikaliausių opozicijos leidinių Rusijoje ir buvo reguliariai leidžiamas iki pat 1993 m. spalio mėnesio įvykių, po kurių valdžia jį uždarė.
1991 m., per RSFSR prezidento rinkimus, Prokhanovas buvo kandidato į generolą patikėtinis. Alberta Makašova. Per rugpjūčio pučą jis palaikė Valstybinis nepaprastųjų situacijų komitetas.
1993 m. rugsėjį jis savo laikraštyje pasisakė prieš, jo nuomone, antikonstitucinius veiksmus Jelcinas, pavadindamas juos perversmu ir remiamas RF ginkluotųjų pajėgų. Po parlamento susišaudymo Teisingumo ministerija uždraudė laikraštį „Den“. Laikraščio redakciją sunaikino riaušių policija, sumušė jos darbuotojus, sunaikino turtą ir archyvus. Du laikraščio numeriai, tuo metu jau uždrausti, buvo slapta leidžiami Minske kaip specialieji komunistinio laikraščio „Mes ir laikas“ numeriai.
1993 m. lapkričio 5 d. rašytojo žentas A. A. Chudorožkovas įkūrė ir įregistravo laikraštį. "Rytoj", kurio vyriausiuoju redaktoriumi tapo Prochanovas. Kai kurios organizacijos kaltina laikraštį antisemitinės medžiagos publikavimu.
Per 1996 metų prezidento rinkimus Aleksandras Prochanovas neslėpė savo pirmenybės – jis tvirtai palaikė kandidatūrą Genadijus Ziuganovas, lyderis Rusijos Federacijos komunistų partija. Vėliau jis buvo kelis kartus užpultas, užpuolikų tapatybė taip pat nebuvo nustatyta, kaip ir pačių išpuolių priežastis.
1997 m. jis tapo vienu iš įkūrėjų Patriotinės informacijos agentūros.
1999 m., po virtinės gyvenamųjų pastatų sprogdinimų, Prochanovas savo versiją apie tai, kas įvyko, aprašo meniškai, dėl to kaltindamas Rusijos specialiąsias tarnybas. Jo mintys išdėstytos literatūros kūrinyje "Ponas Heksogenas", už kurį Prokhanovas 2002 m. gavo Nacionalinį bestselerio apdovanojimą.
Nuo 2007 m. iki 2014 m. sausio mėn. – nuolatinis radijo laidos „Mažumos nuomonė“ svečias radijo stotyje „Maskvos aidas“. Savo bendradarbiavimo su radijo stotimi nutraukimą jis paaiškino taip: „ Aš čia dirbu žurnalistu... Nesu žurnalistas. Noriu kalbėtis su pasauliu, su draugais, kaip menininkas, rašytojas, filosofas, pamokslininkas ir išpažinėjas, nes nugyvenau milžinišką gyvenimą ir apie šį gyvenimą norėčiau papasakoti savo klausytojams.".
Nuo 2009 m. rugsėjo mėnesio radijo stotyje „Russian News Service“ pirmadieniais 21:05 dalyvauja laidoje „Imperijos kareivis“, o nuo 2014 m. sausio mėn. pirmadieniais 20:05 – laidoje „Ne Klausimai".
2003–2009 m. - vienas iš nuolatinių Vladimiro Solovjovo televizijos pokalbių šou „Į barjerą“ dalyvių!
Nuo 2010 m. jis yra vienas iš nuolatinių Vladimiro Solovjovo televizijos pokalbių šou „Dvikova“ dalyvių.
2013–2014 m. - vienas iš televizijos kanalo „Rusija 24“ rubrikos „Replica“ vedėjų.
2014 m. lapkritis – teismas įpareigojo Prochanovą sumokėti Andrejus Makarevičius 500 tūkstančių rublių už melą laikraščio Izvestija publikacijoje, kurioje buvo teigiama, kad Makarevičius koncertavo Slavjanske. ir šią muziką girdėjo rūsiuose tūnantys belaisviai milicininkai, kurių rankas traiško šikšnosparniai, o akis peiliais išdaužė". Makarevičius patikino (ir galėjo įrodyti teisme), kad byla buvo ne Slavjanske, o Svjatogorske, ir dainavo ne prieš "baudžiavus", o prieš pabėgėlius. Prochanovas tvirtina, kad Michailas Barščevskis Muzikantui teisme atstovavęs spaudimą darė teismui.
Prochanovas yra nepaprastai produktyvus rašytojas: beveik kasmet išleidžiamas jo romanas. Daugelis kritikų mano, kad Prokhanovo stilius yra originalus, spalvingas ir pabrėžtinai individualus. “ Prochanovo kalboje gausu ryškių metaforų, originalių, gėlių epitetų, veikėjai parašyti glaustai, aiškiai, su gausybe detalių, pats aprašymas turi ryškų emocingą ir net aistringą koloritą, autoriaus požiūris į tą ar kitą personažą yra aiškus. matomas". Tuo pat metu yra ir kitas literatūros kritikų požiūris, kuriems jo stilius atrodo "banalus", " rašymo maniera – cukruota, paremta begėdišku melu ir persotinta pigiais dekoratyviniais epitetais".
Prokhanovas mėgsta piešti primityvizmo stiliumi. Kolekcionuoja drugelius (kolekcijoje daugiau nei 3 tūkst. egz.).
Skandalai, gandai
Prokhanovas priskiriamas labai artimiems ryšiams su Berezovskis, jo Londono tremties metu. Visų pirma, BAB interviu su laikraščio „Zavtra“ vyriausiuoju redaktoriumi tapo Boriso Abramovičiaus pašalinimo iš partijos priežastimi. „Liberalioji Rusija“.
Per tragediją Nord-Ost mieste Valstybės Dūmos deputatas Borisas Berezovskis Viktoras Alksnis o laikraščio „Zavtra“ vyriausiasis redaktorius Aleksandras Prochanovas kritikavo Rusijos valdžios veiksmus išlaisvinant įkaitus.
Savo poziciją šiuo klausimu jie išdėstė bendrame pareiškime, priimtame po 2002 m. spalio 25 ir 26 d. Londone vykusių susitikimų. Jų nuomone" teroro išpuolis būtų buvęs neįmanomas be akivaizdaus pavienių vyriausybės pareigūnų sutikimo ir, galbūt, bendrininkavimo". „Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas nuo pat pirmųjų tragedijos valandų pasitraukė iš dalyvavimo sprendžiant krizę, nei jis pats, nei jo atstovai nepasiūlė vieno problemos sprendimo ir nedalyvavo įkaitų likime.“ – pažymi Berezovskis, Prochanovas ir Alksnis. Dramatiškiausias epizodas per mažiau nei trejus V. Putino valdymo metus parodė, kad šiandien Kremliuje nėra lyderio, galinčio apsaugoti Rusijos piliečius.“ – pabrėžė Berezovskis, Prochanovas ir Alksnis pareiškime.
Jie sako, kad Aleksandras Prochanovas 2002 m. gavo 300 000 USD iš Berezovskio „už savo leidinio kūrimą“, viliojantis tremtį miglotais pažadais tapti opozicijos kandidatu į prezidentus. Jokio „leidinio kūrimo“ neįvyko: „plėtoti“ A.A. Prokhanovas nusprendė turėti savo vasarnamį.
2003 m. Lenta.Ru redaktoriai gavo verslininko Boriso Berezovskio ir Aleksandro Prochanovo pareiškimą, skirtą Valstybės Dūmos deputato nužudymui. Sergejus Jušenkovas. Laiško autoriai tvirtina, kad atsakomybė už Jušenkovo nužudymą tenka Rusijos valdžiai, taip pat žada, kad opozicija laimės rinkimus ir „neleis žūti šaliai iš Kremliaus“.
2005-11-14 Kažkas apie Prochanovą. Dievo agentas
Dmitrijus Galkovskis
[...] Pagal savo kilmę Prochanovas yra tipiškas šeštojo dešimtmečio ir pasenęs šešiasdešimtmetis, antros ar net trečios klasės. Baigė aviacijos institutą ir miškų ūkyje elgėsi kaip kvailys. Žurnalisto karjerą pradėjo septintajame dešimtmetyje, bandė šen bei ten įsispausti, bet niekas nepasiteisino. Horizontą užstojo talentingų konkurentų nugaros.
Teko lipti į viršų – Prochanovas savo karjerą pradėjo nuo patriotinių rutulų apie provokacijas Sovietų Sąjungos ir Kinijos pasienyje. Žurnalisto rutuliukai buvo garsūs, bet nerangūs. Tačiau pradžiai buvo gerai. Įžūlus rašytojas pateko į Rašytojų sąjungą ir užkabino duonos temą – sovietų kariuomenės šlovinimą. Prochanovas skyrėsi nuo kitų partijos agitatorių, kurie tikrai nenorėjo palūžti darbe.
Pirma, jis gyrė ne tik sovietų, bet ir modernią sovietų kariuomenę. Tai buvo šiek tiek sudėtinga. Afganistano herojai nepatyrė ypatingos sėkmės, o cenzūra visiškai nukirto sparnus ąžuoliniams literatūros pulkininkams. Sakykime, sparnai buvo kaip musės; pulkininkai negalėjo skristi. Bet jie dūzgė. Kad jie nebešvairuotų, sparnai buvo amputuoti pincetu: „Jūsų povandeniniame laive nuo radiacijos miršta vidurio laivas Žovtobločenka. Komjaunimo nario žygdarbis turi būti pakeistas - ne nuo radiacijos, o nuo gaisro, ir jis nemiršta, o gauna vidutinio sunkumo nudegimus.
Antra, Prokhanovas nuėjo į biblioteką ir išmoko keletą svetimžodžių. Žodžiai buvo gražūs, bet nesuprantami. Pavyzdžiui, „kibertronika“. Tokios terminijos kiti sovietų agitatoriai nevartojo, literatūros kritikai pradėjo kalbėti apie ypatingą Prochanovo stilių. Dėl stiliaus reikėjo ištiesinti popierių „kur reikia“, nebuvo leidžiama tiesiog išsikišti. „Ne pagal taisykles“. Panašu, kad Prochanovas ištiesino popierių. Anot „Amerikos balso“, sovietologai pradėjo kalbėti apie „Generalinio štabo lakštingalą“, sovietų militaristinį rašytoją. Be sovietologų, žinoma, Prochanovo niekas nepažinojo – skaitančiosios publikos jis visiškai nesidomėjo.
Po perestroikos Prochanovas dėl akivaizdžių priežasčių labai įsižeidė ir krito į kritiką. Perėjimas nuo „Generalinio štabo lakštingalos“, rašančios grafomanišką propagandą Brežnevo nepaukščių kalba, prie „Baltųjų rūmų sušaudymo“ eros opozicionieriaus yra gana logiškas. Ir bendra žinia, ir konkretus vykdymas yra aiškūs. Spektaklis buvo Prochanovo talentą atitinkančio lygio: policijos švilpukai, užkimęs lojimas, turgaus čiulbėjimas, gaidžių liaupsės. Nepaisant to, būtent tuo metu skaitytojas atėjo pas mūsų herojų. Chumako ir Kašpirovskio laikais žmonės buvo nebijančių idiotų stadijoje. Viskas veikė, viskas turėjo įtakos. Kaip žinote, Chumakas tiesiog tylėjo penkias minutes eteryje. Jie tikėjo. Prochanovas šaukė Denyje. Jie taip pat tikėjo. Jie naudojo masonų sueigas, vykstančias požemyje po Ostankino tvenkiniu, CŽV agentais, pasauliu užkulisiuose, į aštuonkojus panašius oligarchus, turinčius tam tikrą tautybę ir neapibrėžtą lytį.
Visai šiai bjaurybei priešinosi mažametis šeštasis dešimtmetis, kuris pamažu pasidengė pigmentinėmis dėmėmis. Prochanovas, kaip ampilą primenantis čiulbėtojas, išsiplėšė sau jaukią skylę valstybiniame sūryje ir, atrodė, sėdės joje kaip namų šeimininkė iki antrojo atėjimo. Šiltas, drėgnas, skanus. Valgykite sūrį, būkite padengti bent trimis sluoksniais senatvės dėmių ir karts nuo karto „iš gelmių“ cypia apie Jelcino režimo baisumus ir pasaulinį žydų-masonų sąmokslą.
Ir tada įvyko nepaaiškinamas salto. Sūrio pelė raketa šoko į aštuonkojį panašaus Londono oligarcho krūtinę. Iškart tikras Rusijos patriotas virto ištikimu Boriso Abramovičiaus Berezovskio draugu, bendravimas pasiekė intymaus šnabždesio ir prieš aušrą ūžimo lygį. DRAUGAI. Apskritai, admirolas Kolchakas sėdi ir kalbasi su Georgijumi Valentinovičiumi Plechanovu apie tai, kaip geriausiai organizuoti Rusiją (taip pat faktas).
Reikia pasakyti, kad Prochanovas, kaip ir dera kiekvienam žurnalistui, rašo grafomanas poezija. Kad būtų smagu, pateiksiu pavyzdį. Iš „iki Berezovo laikotarpio“:
Berezovskis žaidžia kazino,
Gusinskis šoka su kastanetėmis,
Chodorkovskis lieja prakaitą suomiškoje pirtyje,
Visos Rusijos prekės buvo atvežtos į Manheteną.
Rusija stovi suplėšytais marškiniais,
O rusas laiko galvą ant kapojimo bloko.
Ore šviečia čečėnų kirvis,
Žydų bankininko deimantas šviečia.
Kadangi mano širdyje yra ledo,
Vienas granatsvaidis tapo mano draugu.
Skrisk, skrisk liūdna granata,
Už Tereko, už Dunojaus – į NATO būstinę.
Palaimink mane, Vladika Jonai,
Kad mane uždengtų išganingas rūkas
Ir aš patekau į Basajevo bazę,
Kuris yra visai šalia Logovazo namo.
Ir tegul priešai girdi jautriomis ausimis,
Kaip aš paleidžiu atsidavusią „musę“.
Buzz, buzz, linksma mišrainė,
Tegul priešas nesulaukia jauno mėnulio.
Tegul išsisklaido kaip supuvusi vaza,
LogoVAZ stiuko priėmimo rūmai.
Ir aš dingsiu, baisus anonimas.
Taip išgelbėsime Maskvą nuo sprogimų.
Tegul „musė“ liečia Berezovskį,
Ir tuoj jo gelta praeis.
Visa tai nuostabu. Galima sakyti, kad Prochanovas yra korumpuotas niekšas, grafomanas ir niekšas, galintis padaryti bet ką už tam tikrą sumą ir bet kokia tvarka. Tačiau ši prielaida turi tam tikrų prieštaravimų. Juk Aleksandras Andrejevičius yra sovietinės institucijos atstovas, dalyvauja politinėje veikloje ir yra įtrauktas į aukštas pareigas. Žiniasklaidoje jis pristatomas kaip „sudėtinga, prieštaringa figūra“. Gelmanas teisus, Prochanovo salto jokiu būdu neišskiria jo iš sostinės politinio ir kultūrinio elito. O 65 metų vyro amžius, kaip sakoma, yra „garbingas“. Akivaizdu, kad kalbame ne tik apie seilėtekio refleksus, bet ir apie tam tikrą pažiūrų sistemą, netgi galima sakyti, pasaulėžiūrą. Tai yra, Prochanovas gali pabučiuoti Brežnevui rankas, šaukti į megafoną „Juodojo šimto“ mitinge, žaisti kriketą anglo-rusų oligarcho dvare ir vis tiek likti savimi. Visa tai tik skirtingos tos pačios asmenybės apraiškos (o asmenybė, mano nuomone, ne šiaip paprasta, o tiesiog vienaląstė).
Padėkite Prokhanovą ant mikroskopo stiklelio ir pasukite okuliarą.
Prokhanovo senelis buvo vienas aktyviausių Rusijos imperijos Anglijos stoties narių Ivanas Stepanovičius Prochanovas. P. Prochanovas taip pat buvo laikraščių ir žurnalų leidėjas, dėl sistemingos antivalstybinės ir antibažnytinės veiklos caras buvo ištremtas į gimtąją Angliją. Ten jis baigė teologijos koledžą Bristolyje. 1898 m. Prochanovas grįžo į Rusiją ir nedelsdamas pradėjo didelio masto ardomąjį darbą. Per Bonchą-Bruevičių Prochanovas palaikė ryšius su bolševikais, netrukus tapo Rusijos baptistų vadovu ir vienu iš šešių jų Pasaulio sąjungos vicepirmininkų.
1914 m., kaip tiesioginiai Vokietijos bendradarbiai, socialistinių ardomųjų organizacijų nariai ir vokiečių šnipai, Prochanovas ir jo bendražygiai buvo šiek tiek spaudžiami. Su Anglijos sutikimu, pritarimu ir tiesioginiu patarimu. Faktas yra tas, kad prieš karą britai visais įmanomais būdais provokavo vokiečius į karą su Rusija, daugybė probritiškų organizacijų glaudžiai bendradarbiavo su Vokietija. Tačiau kai tik Vokietijos imperija įsigijo pirkinį, ji iš karto turėjo susidoroti su vieningu anglų, prancūzų ir rusų frontu, o daug vokiečių kolaborantų už Rusijos ir Prancūzijos linijų per vieną savaitę buvo užblokuoti Anglijos. Galingas provokiškas (o iš tikrųjų pro britiškas) Internacionalas net nežiūrėjo.
VI visos Rusijos krikščioniškojo jaunimo kongresas, kuriame dalyvavo Ivanas Prochanovas, susirinko 1921 m. Tverėje. Dalyviai buvo vos pradėję suplanuotą programą, kai gegužės 5 d., kai stačiatikių parapijos kunigas Vinogradovas, kuris kaip tyrėjas atvyko į Tverskaja Gubčeką, denonsavo, buvo suimti 42 suvažiavimo dalyviai. Netrukus 30 žmonių buvo paleisti, o 12 (tarp jų ir Prochanovas) buvo perkelti į priverstinio darbo stovyklą nuo vienerių iki trejų metų. Tačiau po trijų mėnesių centrinė valdžia paleido ir juos.
Dešimtajame dešimtmetyje OGPU agentas Prochanovas aktyviai gadino Rusijos bažnyčią, bendradarbiaudamas su „gyvaisiais bažnyčios nariais“. Jis ramiai keliavo po Europą ir Ameriką. 1928 m., būdamas Kanadoje, Prochanovas nusprendė nebegrįžti į SSRS, TOLIAU būdamas vienu aktyviausių ir įtakingiausių sovietų protestantų.
Savo UŽSIENIO atsiminimuose Prochanovas, pirmasis visos Rusijos evangelikų krikščionių baptistų tarybos prezidentas, rašė:
„Bolševikinės politikos religinių organizacijų atžvilgiu pagrindas buvo laisvė visiems, išskyrus tas grupes ir kunigystę, kurios dalyvavo politinėje opozicijoje naujam režimui. Vienas pirmųjų sovietinės valdžios žingsnių buvo dekretas dėl bažnyčios ir valstybės atskyrimo. Pagal paskelbtą dekretą Stačiatikių bažnyčia neteko finansinės valstybės paramos... Iš bažnyčios fondų buvo išimti milijonai rublių, o tai pakirto Šventojo Sinodo, Dvasinės akademijos ir kitų bažnytinių institucijų pragyvenimą. Didžioji dalis kunigų buvo nušalinti nuo tarnybos... Taigi stačiatikių bažnyčios nuvertimas buvo reikšmingas pasiekimas, pagrindinis religijos laisvės pagrindas...“
Kalbant apie anūką Prokhanovą, jo tėvai buvo fanatiški molokanai, jis pats taip pat priklauso šiai išpažinčiai, nors religinėmis temomis kalba miglotai. Neaiški, bet iškalbinga:
„Tik reti žmonės, grįžę pas Viešpatį, atveria prieš Jį nudėvėtus, nupjautus delnus, ir ten, tarp molio, dulkių, bjaurybės ir išdžiūvusio kraujo, sužibės mažytė dalelė tikrai brangaus, malonaus Viešpačiui patyrimo. Tada Viešpats Dievas paims šią dalelę ir pasakys savo agentui: „Ačiū, Dievo tarne Aleksandrai. Ilsėkis dabar“.
Prochanovas visai ne provincialus klikeris. Tai „Dievo agentas“, paveldimas sovietinio elito narys. Tik reikia suprasti, kas tie Leninai, Stalinai, Alilujevai, Litvinovai, Aleksejus Tolstojus, Čukovskiai, Zamiatinai, Kapica ir tutti quanti. Tai į Angliją orientuoti KOLABORACIONISTAI, kurie užgrobė valdžią dėl baisios 1917 m. nelaimės. Naujasis Rusijos elitas yra visiškai demokratinis elitas. Galite tapti Londono tarnu savo iniciatyva. Protingasis Borisas Abramovičius pats užaugo iki tokio išdavystės lygio. Bet Prochanovas... Prochanovas yra PAVELDINTAS nacionalinis išdavikas. Jis nedirba dėl pinigų. Jis myli pinigus, jam reikia pinigų, jis turi pinigų. Bet ne vien duona. Prokhanovas yra religinis sektantas. Iš pirmo žvilgsnio sekta, kuriai jis priklauso, yra gana kosmopolitiška. Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Tiesą sakant, už jį moka ir jį režisuoja Londonas, o ši kryptis yra visiškai antirusiška.
Krikštas pats savaime nėra nusikaltimas. Tačiau, būdamas protestantų religinės bendruomenės narys, Prochanovas slepia savo tikėjimą ir tuo pat metu skleidžia šovinistinį šmeižtą, pristatydamas rusus kaip ksenofobus ir Azijos fanatikus, kurie laužo kaktas specialioje „Bizantijos bažnyčioje“. Savo laikraštyje Prochanovas nuėjo taip toli, kad paskelbė ikoną, vaizduojančią Staliną. Krikštytojai neigia ikonas, juokiasi iš ikonų ir laiko jas stabmeldybe. Tačiau prakeikti rusai tiesos šviesos nemato tuščio taško. Vietoj dvasinio uolumo kultūringoje Europos bažnyčioje jie garbina dažytas lentas. Taigi čia tau, azijietė Vanka, Stalinai. Melskis. Taip pat yra eurazizmas, zoroastrizmas, Veleso knyga, ekstrasensorinis suvokimas ir bioenergetika. Visa tai Prokhanovo Molokan parduotuvėje juda ir šliaužia. Skriskite ir nusipirkite rusų nacionalistų laikraštį „Zavtra“.
Atrodo, kad Prochanovas yra vyresnis ir gerbiamas nei anksti subrendusis Berezovskis. Konservatyvūs anglai nemėgsta ankstyvumo. Tačiau HERERANDY Judas gali būti rimtai žiūrimas į verslą ir jam patikėta daug. Taigi prieš apstulbintos visuomenės akis iškilusiame Berezovskio-Prochanovo tandeme vis dar nežinoma, kas yra vyriausias.
Beje, kokios yra Prochanovo bendrininko religinės pažiūros? Vienu metu tvarkingas Borisas Abramovičius nusprendė pasidovanoti sau krikščionišką atnaujinimą. Kaip ir Arabijos Lorensas atsivertė į islamą, o aš – į stačiatikybę. Nes žmogus rimtas (beje, nerimtas). Priimta. Kokia tai buvo „stačiatikybė“, nesunku atspėti tiems, kurie VZGLYAD skaitė apie Savvą Morozovą ir Duginą.
Baigdamas leisiu sau, kaip asmeniškai pažįstančiam Prokhanovą, šiek tiek patarti Aleksandrui Andreevičiui. Kadangi Profanovas, atsiprašau, Prochanovas, kaip ir visi baptistai, mėgsta šūkius, trumpai suformuluosiu patarimą: „Lagaminas! Traukinių stotis! Anglija!" Viskas buvo gerai paskaičiuota, pasielgei teisingai. Yra tik viena klaida. Rusija nėra Rumunija. Mūsų šalis kvaila, bet per 20 intelektinės laisvės metų rusai labai išaugo. Iki šiol, kartoju, jie vis dar daug kvailesni nei civilizuotos Europos tautos. Bet rusai greitai auga ir mokosi. Jie turi puikią praeitį. Neužtenka daug išmokti, o tik prisiminti. Taigi, kraukitės lagaminą, anglai Judai... Lėtai, po truputį. Dar yra laiko. Bet tai gali pasirodyti labai greitai. Rusai ilgai renkasi, bet greitai važiuoja. Jie gali juo pasivažinėti. Su vėju.
Paimta iš Sergejaus Fominohttp://sergey-v-fomin.livejournal.com/78708.html#comments
„GAISRĖS“ LIEPSMĖSE (5 dalis)
„Raudonosios burbuolės maudymas“(tęsinys)„Jūs negalite nuplauti juodo šuns baltai“.
Rusų patarlė
Viename iš ankstesnių įrašų bandėme suprasti paslėptas A.A stiliaus reikšmes. Prokhanovas, pažadėdamas jį susieti su kai kuriomis rašytojo biografijos ypatybėmis.
Aleksandro Andrejevičiaus protėviai, jo paties žodžiais, buvo molokanai, pabėgę iš Tambovo provincijos į Užkaukazę.
Ši sekta Rusijos imperijoje buvo laikoma „ypač žalinga“ ir buvo griežtai persekiojama iki pat imperatoriaus Aleksandro I liberalių dekretų. Taip buvo ne be reikalo: molokanai „atmetė stačiatikių kultą“ ir gerbė šabą. Dėl pastebimo giminingumo su judaizmu jie netgi buvo vadinami „subbotnikais“, „judaizatoriais“ ir „naujaisiais žydais“. Išsamiai apie juos galite perskaityti bet kurioje žydų enciklopedijoje.
Tuo pat metu verta paminėti, kad visa tai jokiu būdu nėra „praėjusių dienų dalykai“, kaip liudija Aleksandro Andrejevičiaus sūnaus, laikraščio „Zavtra“ redaktoriaus pavaduotojo Andrejaus Fefelovo prisipažinimai, padaryti 2014 m. rugpjūčio 13 d. interviu:
„Kai kurie mano protėviai kilę iš rusų sektantizmo. Ir Prochanovai, ir Fefelovai, ir Mazajevai kadaise buvo valstiečiai ir priklausė Molokano aplinkai. Jų palikuonys, tapę pirkliais, aprūpino savo vaikus išsilavinimu ir išsiuntė vaikus mokytis į Europą. […] ...Tikėjimo, bažnyčios, eschatologijos klausimai mane lydėjo nuo ankstyvos vaikystės. […] Tradicijos išnyko, bet ryšiai egzistuoja. Vieną dieną visa Molokanų delegacija atėjo į laikraštį „Zavtra“. Tokie garbingi, tvarkingi, barzdoti žmonės ramiais veidais. Pasirodo, Jurijus Lužkovas kažkodėl tuo metu engė Molokano bendruomenę ir atėmė iš jos maldos namus. Ir tada, žinodami apie mūsų kilmę, jie atėjo pas mus prašyti informacijos. Mes jų neatsisakėme ir net kurį laiką priglaudėme. Keletą kartų iš eilės sekmadieniais „Zavtros“ redakcijoje vykdavo molokanų susirinkimai, giedamos mano prosenelių sukurtos psalmės.
Ir iš tiesų, Aleksandro Andrejevičiaus protėviai toli gražu nėra paprasti sektantai.
Daug kas buvo siejama su Aleksandro Andrejevičiaus proseneliu Ivanu Stepanovičiumi Prochanovu (1869–1935). Jis taip pat buvo šaknis molokanas, bet 1875 m. jo tėvas, o 1886 m. jis pats prisijungė prie baptistų.
Šis perėjimas buvo natūralus. Vienu metu istorikas N.I. Kostomarovas pabrėžė ryšį tarp molokanų sektos atsiradimo ir „racionalaus mąstymo išsivystymo tarp Rusijos žmonių“.
Su I. S. biografija. Kiekvienas gali susipažinti su Prochanovu, šiuo „rusu Liuteriu“, pažiūrėjęs internete. Visi faktai yra, bet tikroji jų prasmė lieka užkulisiuose. Todėl pereikime prie seno įrašo, parašyto dar 2005 m. gegužę iš garsaus rusų filosofo, rašytojo ir publicisto D. E. LiveJournal. Galkovskis (nors ištiesindamas kai kuriuos kampus ir būdamas šiek tiek kategoriškas, bet daug ką pastebi):
http://galkovsky.livejournal.com/52 576.html?thread=37 ..
„Taip, tai suprantama“, – sakė Dmitrijus Jevgenievičius per diskusiją viena iš temų: „Kas dar bus pavadintas „vyriausiuoju Rusijos nacionalistu“, be to, jiems bus įteikti dideli spausdinti vargonai. Tai neturėtų būti „išbandytas asmuo“. Tai turi būti „pats“.
Prokhanovo senelis buvo vienas aktyviausių Didžiosios Britanijos stoties narių Rusijos imperijoje Ivanas Stepanovičius Prochanovas. P. Prochanovas taip pat buvo laikraščių ir žurnalų leidėjas, dėl sistemingos antivalstybinės ir antibažnytinės veiklos buvo ištremtas į gimtąją Angliją. Ten jis baigė teologijos koledžą Bristolyje. 1898 m. Prochanovas grįžo į Rusiją ir nedelsdamas pradėjo didelio masto ardomąjį darbą. Prochanovo vadovas buvo Leninas (per Bončą-Bruevičių). […] Netrukus Prochanovas tapo Rusijos baptistų vadovu ir vienu iš 6 Pasaulio baptistų sąjungos vicepirmininkų. 1914 m., kaip tiesioginiai Vokietijos bendradarbiai, socialistinių ardomųjų organizacijų nariai ir vokiečių šnipai, Prochanovas ir jo bendražygiai buvo šiek tiek spaudžiami. Su Anglijos sutikimu, pritarimu ir tiesioginiu patarimu“.
Prie to pridėkime, kad aprašytu metu I.S. Prokhanovo, buvo užmegzti ryšiai su tokiomis ikoninėmis figūromis kaip S.Yu. Vitė ir P.N. Miljukovas. Taip pat žinoma, kad Ivanas Stepanovičius kandidatavo į Valstybės Dūmą – gerai žinomą Rusijos neramumų židinį.
Bet tęskime citatą iš D.E. Galkovskis: „Ką Prochanovas padarė 1917 m. ir vėliau, manau, nereikia aiškinti. Vėliau niekšai sugalvojo sau „represijas“ ir ašaromis verkė maždaug taip: „VI visos Rusijos krikščioniškojo jaunimo kongresas, kuriame dalyvavo Ivanas Prokhanovas, susirinko 1921 m. Dalyviai buvo vos pradėję suplanuotą programą, kai gegužės 5 d., kai stačiatikių parapijos kunigas Vinogradovas, kuris kaip tyrėjas atvyko į Tverskaja Gubčeką, denonsavo, buvo suimti 42 suvažiavimo dalyviai. Netrukus 30 žmonių buvo paleisti, o 12 (tarp jų ir Prochanovas) buvo perkelti į priverstinio darbo stovyklą nuo vienerių iki trejų metų. Tačiau po trijų mėnesių centrinė valdžia paleido ir juos.
Pasižiūrėk. „Kunigas pateko į narsų čeką ir šmeižė ištikimus leninistus“; „Jie buvo siaubingai persekiojami, o 1921 m. tris mėnesius praleido kalėjime. Siaubas.
Dešimtajame dešimtmetyje Prochanovas aktyviai ardė Rusijos bažnyčią, bendradarbiaudamas su „gyvaisiais bažnytininkais“. Jis ramiai keliavo po Europą ir Ameriką. 1928 m., būdamas Kanadoje, Prochanovas nusprendė nebegrįžti į SSRS, tyliai ir toliau būdamas vienu aktyviausių ir įtakingiausių sovietų baptistų.
Pirmasis visos Rusijos SECB prezidentas Prochanovas savo UŽSIENIO atsiminimuose rašė: „Bolševikų politikos religinių organizacijų atžvilgiu pagrindas buvo laisvė visiems, išskyrus tas grupes ir kunigystę, kurios dalyvavo politinėje opozicijoje. nauja tvarka. Vienas pirmųjų sovietinės valdžios žingsnių buvo dekretas dėl bažnyčios ir valstybės atskyrimo. Pagal paskelbtą dekretą Stačiatikių bažnyčia neteko finansinės valstybės paramos... Iš bažnyčios fondų buvo išimti milijonai rublių ir tai pakirto Šventojo Sinodo, Dvasinės akademijos ir kitų bažnytinių institucijų pragyvenimą. Didžioji dalis kunigų buvo nušalinti nuo tarnybos... Taigi stačiatikių bažnyčios nuvertimas buvo reikšmingas pasiekimas, pagrindinis religijos laisvės pagrindas...“
Beje, palyginkite šią Prokhanovo senelio ištrauką su 1926 m. „Mahatmos laiško“ tekstu, kurį parašė N.K. Roerichas, kurio poetika, kaip jau minėjome, labai panaši į anūko Prokhanovo raštus: „Himalajuose mes žinome, ką tu darai. Jūs panaikinote bažnyčią, kuri buvo tapusi melo ir prietarų dirva. Jūs sunaikinote filistizmą, kuris tapo išankstinio nusistatymo priemone. Jūs sunaikinote švietimo kalėjimą. Jūs sunaikinote veidmainystės šeimą. Jūs sudeginote vergų armiją“.
Tiesioginis vardinis skambutis!
„Aš esu šie Prokhanovo vartai“, – komentare rašė vienas iš mūsų cituojamo įrašo skaitytojų D.E. Galkovskio, yra ne tiek atgrasus, kiek nuostabus kartų tęstinumas yra tiesiog nesuprantamas. Tai, ko gero, galima paaiškinti tik tuo, kad visą tą laiką, nuo senų gerų laikų, buvo gyvenamoji aplinka (klubas, sekta ar panašiai), „Dukhoboro“ senelio trinkelė“.
Kitą, ne mažiau stebinantį sąskambią sufleruoja ši I.S. savybė. Prokhanovas iš mokslininko knygos L. N. Mitrochinas „Krikštas: istorija ir modernybė“ (Sankt Peterburgas, 1997):
„Savo ryžtu, pasitikėjimu misionieriaus pašaukimo sėkme ir organizaciniu sumanumu jis buvo unikali asmenybė. Įprasta pamokslavimo veikla jo netraukė. Jis pakartojo, kad Rusija yra „dvasinės kapinės arba sausų kaulų slėnis“. Tačiau Rusijos žmonės yra sukilimo išvakarėse - „tai bus tikras sekmadienis, dvasinis atsinaujinimas ir reformacija“. […]
Prochanovo energija buvo tikrai neišsenkanti. Mažoje asociacijoje jis jautėsi ankštas. Nuolat kūrė naujas sąjungas, organizacijas, leidinius, kursus ir mokyklas, išleido bent 10 dvasinių giesmių rinkinių, per tūkstantį (!) iš jų parašė pats („poezija iš mano plunksnos tekėjo kaip gyva gėlė“), sudarė ECB išpažintis, parašė šimtus straipsnių, prašymų, projektų. […] Jo autoritariniai metodai ir ne visada nuspėjami veiksmai glumino ir erzino ramesnius ir subalansuotus kolegas, sukurdami papildomą trintį tarp sąjungų, nepaisant nuolatinių abipusės meilės garantijų.
Ar tai tau ką nors primena? Pavyzdžiui, perskaičiusi tai, supratau, kad Aleksandro Andrejevičiaus Prokhanovo „aistringumas“ yra bendras bruožas.
Visa tai rašytojo prezidento V.V. Putinas dėl savo ankstesnės veiklos pobūdžio tikriausiai puikiai žino. Štai kodėl, matyt, jis nebendrauja su A.A. Prokhanovas, tiesiogine prasme primetantis save (tik atsiminkite prezidento atsakymus „tiesioginėje linijoje“ į Aleksandro Andrejevičiaus klausimus). Tuo pačiu metu Vladimiras Vladimirovičius, kaip žinote, noriai bendravo su V.G. Rasputinas, A.I. Solženicynas, N. S. Mikhalkovas.
(Norėdamas išvengti galimo prieštaravimo, atkreipiu dėmesį, kad tokio atsiribojimo priežastis visai ne kažkada iškabintose etiketėse. Juk kadaise V.G.Rasputinas buvo vadinamas „raudonai rudu“.)
Kalbant apie Valentiną Grigorjevičių, jis vargu ar žinojo Aleksandro Andrejevičiaus subtilybes, bet tikrai gerai jautė.
Nesunku išsiaiškinti, kokios mielės ten rūgsta. Štai, pavyzdžiui, pažvelgsime į A. A. sūnaus Rusijos istoriją. Prokhanovas - Andrejus Fefelovas:
„Įdomu, kad Romanovų šeima – ši suverenų ir imperatorių kohorta – stovi tarp dviejų Rusijos istorijos ramsčių: Ivano IV Rurikovičiaus ir Josifo Stalino. […] Petro Didžiojo figūra išsiskiria. Jis yra puikus griovėjas ir puikus statytojas tuo pačiu metu. Kai kuriais atžvilgiais panašus į patriarchą Nikoną ir Leniną. […]
Netgi Rusijos istorijos demonai, pavyzdžiui, Leonas Trockis, turi būti atidžiai išnagrinėti ir perskaityti viename grandioziniame, šventame kontekste. Atrodytų, kad jis yra visos Rusijos žmonių priešas! Bet vis dėlto tai yra „mūsų“ priešas, „mūsų“ unikalus demonas. Ir jokia kita istorija nesukūrė tokio skaičiaus. Beje, objektyviai kalbant, Trockis žinomas kaip darbininkų ir valstiečių Raudonosios armijos, tapusios 1917 m. vasarį žlugusios Rusijos imperijos teritorijų kolekcionavimo jėga, kūrėjas.
Nereikia nė sakyti, kad visa tai (greičiausiai šeimos, Prokhanovo) istoriosofija Valentinui Grigorjevičiui Rasputinui buvo labai svetima.
Savo laiku Viktoras Astafjevas veltui nerimavo dėl savo brolio: jie nepaveikė Valentino Rasputino, nelepino jo tokiais patriotais kaip Prochanovas, kurio Viktoras Petrovičius nemėgo, jo žodžiais tariant, „dėl revoliucijų šlovinimo“. Jie negalėjo to paveikti.
Būti tame pačiame kambaryje, slampinėti iš to paties dubens nereiškia būti bendraminčiu.
Nuo seno sakoma: „Jie paliko mus, bet nebuvo mūsų: jei jie būtų mūsų, jie būtų likę su mumis; bet jie išėjo, ir per tai paaiškėjo, kad jie ne visi mūsų“. (1 Jono 2:19).
Ir dabar, mirus Valentinui Grigorjevičiui, šis nesuderinamumas dėl ypatingo rašytojo subtilumo beveik niekada nepasirodė viešai (išskyrus tai, kad „nebendravimas“ tai liudijo), tapo visiškai nepaneigiamas.
Tačiau dar viena „baimė“ V.P. Astafjeva pasirodė ne tokia tuščia. Laiške V.Ya. 1994 m. vasarį išsiųstam Kurbatovui jis skundėsi, kad „draugai Zjuganovas ir Prochanovas išdidžiai kratosi jūsų spėliones ir dvasinius priminimus „liaudies tema“.
Dabar atrodo, kad visa tai pasitvirtino. Straipsnyje-manifeste nagrinėjame A.A. Prochanovas, prieš mesdamas šešėlį ant tvoros, rašo tiesiai: „Ne veltui Valentinas Grigorjevičius perestroikos metais pasirašė „Žodį žmonėms“ ir ne be reikalo po to buvo artimas komunistams. Genadijui Andreevičiui Zyuganovui.
Bet ar buvo įmanoma to išvengti? Tada? Žmonių ir šalies interesai tokiems žmonėms kaip V.G. Rasputinas buvo aukščiau už savo ambicijas ir savo drabužių grynumą...
Straipsnyje, kurį apžvelgiame, „Rasputinas: imperija ir žmonės“, A.A. Prochanovas iš tikrųjų prisimena vieną kūrinį - 1976 m. istoriją „Atsisveikinimas su Matera“.
Bet štai kaip jis susuka jo turinį: „...rusai, sunkiai dirbantys statybvietėse, paliekantys savo kaimus ir leidžiantys juos po vandeniu, kaip legendinis Kitežo miestas...“
Tai yra, PATI (ir visai ne valstybė) SAVANORIAI paleidžia savo trobesius, kapines, laukus po vandeniu!
Be atviro pasityčiojimo iš rusų rašytojo ir jo tautos skausmo (čia aš kategoriškai nesutinku su rašančiais, kad Prochanovas „nesuprato „Atsisveikinimas su Matera“), toks skaitymas yra jau ne Rasputino tekstas, o „Pasakojimai apie miestas“ Kitežas“, – liudija tam tikrą tokį dalyką paskelbusio asmens dvasinį sugedimą.
Dar iš filmo „Atsisveikinimas“ pagal V.G. Rasputinas. Režisieriai Larisa Shepitko ir Elemas Klimovas. 1981 m
Reikia būti giliai ne rusu, kad taip subtiliai iškreiptume vieną iš mūsų sąmonės archetipų.
Rusijos mesijinis miestas „baltomis akmeninėmis sienomis, bažnyčiomis auksiniais kupolais, su sąžiningais vienuolynais“ dingo po vandeniu „stebuklingai, Dievo įsakymu, kai prie jo priartėjo bedieviškasis caras Batu, sugriovęs Rusiją.
„Jos gyventojai net neketino gintis ir tik meldėsi. Būtent dėl tų maldų „Viešpats neleido basurmanams išniekinti krikščionių šventovę“.
Kalbant apie mūsų Materą, sovietų valdžia juos paleido po vandeniu: vietinius - centrinių nurodymu. Ir iš ten, iš vandeningai atrodančio stiklo, niekas nebegali gauti tos senosios Rusijos. Kol ji PATI (ne „raudonųjų“ ar kitų burtininkų viliojama, o ji pati, savo noru) iš ten išeis.
Jis tikrai pasirodys, kai ateis terminas – „Paskutinis terminas“.
Ir iki šiol tas miestas stovėjo nematomas ir bus apreikštas prieš siaubingą Kristaus teismo krėslę.
Dar iš filmo „Atsisveikinimas“. 1981 m
Tai sunkiai suprantama tiems, kurie užaugo ant asfalto. Neužtenka būti miškininku net dvejus metus ir eiti į geologinius vakarėlius. Ir kam tokios aukos? Tai ne apie miestą kaip tokį. Tai apie sielą. "Kur tavo širdis, broli?.. Kur tavo siela, sese?..."
Sunku tapti rusu netikint tuo, kuo tiki žmonės, kurių sūnumi laikai save.
Ir prieš mokydamas kitus, pats tapk mokiniu. Sėdėkite su Marija prie Kristaus kojų ir klausykite.
Tas pats Valentinas Rasputinas nemanė, kad gėdinga sau tai daryti būdamas 44 metų, dėl to jį šelmiškai išjuokė nuolatinis laikraščio „Zavtra“ bendradarbis Vladimiras Bušinas.
Tačiau kai kuriems žmonėms sunku kažko klausytis...
Štai naujausias laikraščio „Zavtra“ numeris, išleistas balandžio 2 d. Kaip įprasta, redakcija A.A. Prochanovas. Jame pasakojama apie jo neseniai vykusią kelionę į Serbiją, o pabaigoje – apie „dieviškąją pamaldą Šv. Savos katedroje... didžiausioje Belgrado katedroje“ (toliau išlaikome originalią autoriaus rašybą): „...Kai mes priėmėme komuniją, kai valgiau iš rankų vyno ir duonos viešpačių, staiga patyriau tokį šviesos, meilės ir grožio antplūdį“.
Prochanovui Kristaus Kūnas ir Kraujas yra tiesiog „vynas ir duona“, ir jis juos taip pat gauna „iš valdovo rankų“, o ne iš šaukšto iš Eucharistijos taurės? Nereikia nė vienam bažnyčios žmogui aiškinti, ką reiškia toks žodžių vartojimas...
Įdomu tai, kad kitas griovėjas V.G. Rasputinas (bet iš liberalų pusės) Dmitrijus Gubinas, apie kurį rašėme viename iš ankstesnių įrašų, vienu metu (balandžio 3 d. laidoje) kalbėjo iš esmės apie tą patį, tik itin nepriimtina forma. (Man labai skaudu cituoti šiuos žodžius, bet to nepadarę vargu ar suprasime, su kuo kalbame.)
http://gubin-live.podster.fm/91
Norėdamas pateisinti įžeidžiančią Tanheuzerio gamybą Novosibirske, Anglijoje apmokytas Gubinas rado ne mažiau šventvagiškų posakių: „Kiekvienas tėvas, kuris veda savo vaikus prie pirmosios komunijos, jis pasiima vaiką valgyti 33 metų vyro kūną. žydas ir gerti 33 metų žydo kraują. Nes sakramentas susideda iš to, kad vynas ir duona paverčiami (bet kuris Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkas jums pasakys) į tikrą ir autentišką Kristaus kūną ir kraują. Bet mes nebėgame į prokuratūrą reikalaudami nustoti valgyti mėsą. Suprantame: bažnyčia taip gyvena, taip sutvarkyta, tokia jų teritorija, jie netrukdo kitur kanibalizmu pasipiktinusiems...“
Bet grįžkime prie Aleksandro Andrejevičiaus, kuris, kaip prisimename, aprašė savo Komuniją Belgrado katedroje. (Po Gubino jis net atrodo pamaldus.)
Pažodžiui puslapio, kuriame išspausdintas šis apreiškimas, gale, jo paties straipsnis paskelbtas labai simbolišku pavadinimu, kupinu daug reikšmių: „Tikrasis arijas“. Kalbama apie neseniai Prancūzijoje žuvusį keleivinį lėktuvą ir apie vokiečių pilotą, kuris dabar laikomas tragedijos kaltininku.
„...Mano nuomone“, – rašo A.A. Prokhanovas, – kalbame apie visos tautos – vokiečių tautos – psichiatriją, tautą, kuri šiandien yra tokioje padėtyje, kad atskiras vokietis, būdamas šios tautos dalimi, gali padaryti panašius savižudybės aktus. […] Jis parodė, kad taip naikinama Vokietija su savimi nusineš likusią žmonijos dalį į požemį, į Valhalą. […] Šią paslaptingą ir baisią mirtį galima interpretuoti kaip psichiatrinę dabartinės vokiečių tautos būklės diagnozę.
Visi šie argumentai savaime, žinoma, yra monstriški ir šokiruojantys, bet, pripažinkime, vis tiek telpa į tam tikrą vertybių sistemą.
Be to, šis pirmasis smūgis į nervus sumaišo, kaip mums atrodo, pagrindinę prasmę, kuriai iš tikrųjų, matyt, ir buvo sukurtas šis tekstas:
„...Pats savižudybės aktas visiškai nereiškia, kad tai yra kančios ir noro atitrūkti nuo gyvenimo veiksmas. Galbūt šį poelgį reikėtų interpretuoti kaip maišto aktą. Galbūt vokietis ar Vokietija, patekęs į baisų pažeminimą, bandydamas pabėgti nuo kontrolės, griebiasi paskutinės išeities – mirties, kuri išgelbėja žmogų nuo šios kontrolės.
Be to, ši mirtis nėra eilinė mirtis, individuali mirtis. Ji yra mirtis, susijusi su skubėjimu į kitas, būsimas germaniškas dimensijas. Ir ši mirtis yra ritualinio pobūdžio, todėl pilotas į šią mirtį su savimi atsivežė 150 žmonių. Tai buvo ne tik vieno žmogaus mirtis. Tai buvo susideginimas viso pasaulio akivaizdoje, susideginimas arba savižudybė, nepaisant šio pasaulio.
Frazės: „maišto aktas“, „noras išsivaduoti iš kontrolės“, „paskutinė išeitis“, atsižvelgiant į autoriaus pasaulėžiūrą, neabejotinai turi teigiamų reikšmių.
Juos organiškai papildo kiti: „ritualinis charakteris“, „nešantis 150 žmonių į šią mirtį“.
Ir paskutinis akordas: „Tai buvo susideginimas viso pasaulio akivaizdoje […], nepaisant šio pasaulio“.
Tai mirties kaip „kūrybinio veiksmo“ apoteozė. Schizmatiškas deginimas! Šventoji savižudybė!
Sektantinė fermentacija – kur man nuo tavęs pabėgti?
Matyt, ne veltui poetas Aleksejus Širopajevas, kurį laiką bendravęs su Aleksandru Andreevičiumi, jį vadino „raudonuoju šamanu“.
Su griausmingu tamburinu, šaukiančiais burtais, sukasi ir šokinėja...
Pastebėtina, kad tam tikra dviprasmybė nepaslėpė pagrindinio nervo nuo „savų žmonių“.
„Mano nuomone, – atsakė vienas nuolatinių komentatorių laikraščio „Zavtra“ svetainėje, – „visą laiką slėptis už Dievo, kalbėti apie Dievą, tikėtis Dievu yra dar didesnis bailumas nei savižudybė. Tai taip pat yra savarankiško pasirinkimo laisvės atėmimas, atsakomybės už savo šalies ir tautos likimą – sakoma, kad viskas yra Dievo rankose.
Tai tikrieji Prochanovo lizdo jaunikliai.
Bet ką tada reiškia visa šita blizgučiai, blizgučiai, „stačiatikiška“ Prochanovo retorika, jo kelionės į vienuolynus, atsiskyrėjus ir senolius?
Ar taip bandoma uždėti avies kailį Rusijos žmonėms, kurie vis dar išlieka stačiatikiais? Ar tai rusų pasaulio gerbiamų stačiatikių asketų autoriteto išnaudojimas savo politiniams projektams?
Nespėkime. Mums svarbiausia yra neginčijamas faktas, kad už viso to slypi apgaulė ir melas. Net jei, kaip kai kurie mano, „į gerą“. Mūsų protėviai tvirtai žinojo, kad kelias į pragarą grįstas gerais ketinimais.
Ir dar vienas dalykas (ne mažiau svarbus): įtikinėdamas save ir kitus, kad vyksta į piligriminę kelionę, Aleksandras Andrejevičius iš tikrųjų daro du dalykus: „propagandos žygį“ arba „stačiatikių turizmą“. Jis niekada neatvėrė savo sielos Dievui, Kuris pats ten būtų sukūręs Gėrį.
Kartais net ateina mintis: jis nori, bet... negali.
Ir čia tinkama vieta pakartoti kritiko V.Ya žodžius. Kurbatovas, jo adresuotas V.P. Astafjevas: „Tai kyla iš netikėjimo, iš netikėjimo. Bijau, kad dabar jis net nesutaria su savo tauta, kuri atsigręžė į Dievą. Jam tai atrodo kaip fariziejiškumas, ir atrodo, kad jis ten nemato išganymo. […] Nėra ramybės, nėra branduolio. (Tačiau su nedideliu pakeitimu: ne iš „nereligijos“ ar ateizmo, o – šiuo atveju – iš dvasingumo, iškreipto sektantizmo.)
Tačiau pažiūrėkite į įdomią situaciją. Viena vertus – tai tiesiog atsitiko! - Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, mūsų ortodoksų tikėjimas, mūsų rusų rašytojas Valentinas Grigorjevičius Rasputinas. O kita vertus, atrodo, kad jie tokie skirtingi savo pasaulėžiūra ir politine pozicija – patriotiškai nusiteikęs rašytojas A.A. Prokhanovas ir liberalus žurnalistas D.P. Gubinas, kurį reguliariai transliuoja proprezidentinis radijas „Komsomolskaja pravda“.
Ar ne tiesa, kad yra apie ką pagalvoti?
Šiuose sunkiuose apmąstymuose, laukiant sunkaus pasirinkimo, mūsų padėjėjas, norom nenorom, yra Valentinas Rasputinas. Jis yra vienas iš tų kontrolinių akmenų, ant kurių daug (ir daug) vienaip ar kitaip išbandoma: dėl lūžio, dėl lojalumo, dėl idealų.
Mirtis aiškiai parodė.
Ir tada staiga ateina į galvą ilgalaikės vienos iš paskutinių rašytojo istorijų apžvalgos pavadinimas: „Paryškinta ugnis“.
Pamaniau, kad jei ne šis liūdnas išvykimas, daugelis iš mūsų, perskaitę ar įsiklausę į mūsų cituojamus žodžius, dar kartą praeitų pro šalį, galbūt po nosimi sumurmėtų: „Jis ir vėl keistas“.
Valentino Grigorjevičiaus, kuris per savo gyvenimą buvo vadinamas „liaudies sąžine“, mirtis priminė mūsų pareigą, padarė mus griežtesnius sau ir kitiems...
Iš serialo: pokalbiai su žinomais žmonėmis.
Sovietų ir rusų rašytojas, scenaristas, publicistas, visuomenės veikėjas.
Rusijos rašytojų sąjungos sekretoriato narys. Laikraščio „Zavtra“ vyriausiasis redaktorius. Lenino komjaunimo premijos laureatas (1982). Raudonosios vėliavos ordino kavalierius, Raudonoji darbo vėliava (1984), Garbės ženklas ir Raudonoji žvaigždė.
Gimė 1938 m. vasario 26 d. Tbilisyje. Protėviai, molokanai, atvykę iš Tambovo srities į Užkaukazę.
Jo senelis buvo Ivano Stepanovičiaus Prochanovo, Rusijos baptistų judėjimo lyderio, Visos Rusijos evangelikų krikščionių sąjungos įkūrėjo ir vadovo (1908-1928) bei Pasaulio baptistų aljanso viceprezidento (1911), brolis, emigravęs. iš Rusijos 1928 m.
Jo sūnus Jaroslavas Ivanovičius, garsus botanikas, buvo areštuotas 1938 m. pagal 58-10 ir 58-11 straipsnius (kontrrevoliucinė veikla), tačiau jam pavyko susitarti dėl labai didelio palikimo perdavimo, kurį jam užsienyje paliko Ivanas. Stepanovičius, kuris mirė 1935 m.
*Ir tada pavyko susitarti. Kas ten? Būtų verta.
Ir taip 1939 m. jis buvo paleistas, visi kaltinimai jam buvo panaikinti, nors persekiojimas tęsėsi ir ateityje dėl to, kad, būdamas N. I. Vavilovo mokiniu, jis ir toliau propagavo klasikinę genetiką.
Aleksandras Andrejevičius baigė Maskvos aviacijos institutą 1960 m., Tačiau jau paskutiniais instituto metais pradėjo rašyti poeziją ir prozą. Po studijų dvejus metus dirbęs inžinieriumi mokslinių tyrimų institute, Karelijoje tapo miškininku, vežė turistus į Hibinų kalnus, dalyvavo geologinėje ekspedicijoje Tuvoje.
*Taip sakant, įgijau gyvenimiškos ir rašymo patirties. Visur po truputį.
1968 m. jis pradėjo dirbti „Literaturnaya gazeta“ ir pirmasis savo pranešime aprašė įvykius Damanskio saloje per Sovietų Sąjungos ir Kinijos konfliktą 1969 m. Nuo 1970 m. jis buvo korespondentas Afganistane, Nikaragvoje, Kambodžoje ir Angoloje. 1972 m. tapo SSRS SP nariu (jam buvo 34 metai) ir toliau publikavo leidinyje „Literaturnaya Gazeta“, žurnaluose „Molodaja gvardija“ ir „Our Contemporary“. Be to, dvejus metus (1989-1991) dirbo žurnalo „Soviet Literature“ vyriausiuoju redaktoriumi.
Į TSKP jis neįstojo.
1990 m. gruodį jis sukūrė savo laikraštį „Den“, kur tapo vyriausiuoju redaktoriumi. 1991 m. liepos 15 d. laikraštis paskelbė kreipimąsi į „antiperestroiką“ „Žodis žmonėms“. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje laikraštis tapo vienu radikaliausių opozicijos leidinių Rusijoje ir buvo reguliariai leidžiamas iki pat 1993 m. spalio mėnesio įvykių, po kurių valdžia jį uždarė.
1991 m., per RSFSR prezidento rinkimus, Prokhanovas buvo kandidato generolo Alberto Makašovo patikėtinis. Per rugpjūčio pučą Prochanovas rėmė Valstybinį nepaprastųjų situacijų komitetą.
1993 m. rugsėjį jis savo laikraštyje pasisakė prieš B. Jelcino antikonstitucinius veiksmus, vadindamas juos perversmu, ir rėmė RF ginkluotąsias pajėgas. Po parlamento tanko apšaudymo Teisingumo ministerija uždraudė laikraštį „Den“. Laikraščio redakciją sunaikino riaušių policija, sumušė jos darbuotojus, sunaikino turtą ir archyvus. Du laikraščio numeriai, tuo metu jau uždrausti, buvo slapta leidžiami Minske kaip specialieji komunistinio laikraščio „Mes ir laikas“ numeriai.
*Kaip matote, Prochanovas jau turėjo daug patirties politinėje kovoje.
1993 m. lapkričio 5 d. rašytojo žentas A. A. Chudorožkovas įkūrė ir įregistravo laikraštį „Zavtra“, kurio vyriausiuoju redaktoriumi tapo Prochanovas. Nemažai organizacijų kaltina laikraštį antisemitinės medžiagos publikavimu.
1996 metų prezidento rinkimuose Prochanovas palaikė komunistų partijos kandidato Genadijaus Ziuganovo kandidatūrą. 1997 m. tapo Patriotinės informacijos agentūros įkūrėju. Du kartus – 1997 ir 1999 metais jį užpuolė nepažįstami asmenys.
2002 m. Prochanovo romanas „Ponas Heksogenas“, kuriame jis meniškai pavaizdavo Rusijos specialiųjų tarnybų 1999 m. Rusijos gyvenamųjų pastatų sprogdinimų organizavimo versiją, gavo „Nacionalinio bestselerio“ apdovanojimą.
Jis domisi piešimu primityvizmo stiliumi. Kolekcionuoja drugelius (kolekcijoje daugiau nei 3 tūkst. egz.).
Vedęs, turi du sūnus ir dukrą. Vienas iš sūnų yra publicistas Andrejus Fefelovas.
*Taip trumpai apie A. A. Prochanovo biografiją, kurioje atsekami jo artimųjų genai, paties žurnalisto charakteris ir jo gyvenimas visais trimis laikotarpiais, kurie vyko mūsų akyse.
O dabar, tiesą sakant, pats interviu su Aleksandru Andreevičiumi. Mano užrašai yra kursyvu.
„SSRS buvo unikalus projektas. Galite nukopijuoti ką nors sovietinio, bet vis tiek geriau pasistatyti kažką savo.
A. A. Prochanovas
A. Prochanovo pamąstymai AiF 2014 Nr.15 puslapiuose. Įrašė Vitalijus Tseplyajevas.
Apie Rusijos valdžią.
Jeigu Rusijos valstybingumas ir toliau stiprės, tai plėsis ir mūsų geopolitinė erdvė. Ir nebūtinai turime įtraukti kai kurias naujas žemes, pavyzdžiui, Krymą. Rusų pasaulio suvienijimas gali būti atliktas be tankų kolonų ir be specialiųjų pajėgų dalinių.
Pavyzdžiui, Rusijos ir Baltarusijos sąjunginė valstybė.
Kudrinas (buvęs finansų ministras) kalba apie 150-160 milijardų dolerių, kurie 2014 metais galėtų ištekėti iš šalies. Tai susiję su Krymo aneksija.
Tačiau kaina, kurią sumokėjome už „garbanotųjų“ buvimą mūsų politikoje, skaičiuojama trilijonais dolerių.
*Nebus įmanoma sukurti kažkokio atskiro „slaviško pasaulio“ Aleksandro Andrejevičiaus. Jei tai būtų „slavų turgus“, sutikčiau. Ir su vardu. Tik pažiūrėkite, kiek tautybių ir religijų egzistuoja viena šalia kitos Rusijos Federacijos teritorijoje. Ir kiek ne slavų atvyksta į Rusijos Federaciją laikinai, nuolat gyventi, neoficialiai
Pavyzdžiui, armėnai savo valstybėje yra krikščionys, tačiau 99,9% jų yra armėnai. Azerbaidžanas, atsiskyręs ir tapęs musulmoniška šalimi, atrodo tolerantiškas rusakalbiams gyventojams. Bet tegul armėnas, bent jau vienaskaita, ar kas nors kitas, kitos tautybės ir masiškai, bando ten atvykti užsidirbti...
Dabar pagal pavyzdžius įvertinkite, kiek šių tautų subjektų gyvena Rusijos Federacijos teritorijoje. Oficialiai, neoficialiai, laikinai, visam laikui...
Sutinku dėl tokių tipų kaip „garbanotieji“. Jų buvo tiek daug, kad vien atlyginimas, kuris jiems buvo suteiktas, būtų vertas daugybės milijonų.
Apie „Serdiukovizmą“.
„Serdiakovščina“ tapo bendriniu daiktavardžiu, kaip ir Dostojevskio „Smerdiakovščina“.
*Visi pasipiktinę, visi supranta Rusijoje egzistuojančio „serdiukovizmo“ destruktyvumą, bet nieko negali padaryti remdamiesi įstatymu. Tai reiškia, kad valstybėje yra jėgų, kurios yra aukščiau įstatymų. Ir tai tik tie, kurie juos sugalvoja, ir tie, kurie jiems pritaria.
Apie vystymosi taškus.
„Pirmas dalykas, kurį turime padaryti, yra gynyba...
Gynybos pramonės komplekso (gynybos-pramoninio komplekso) modernizavimas lems ištisų gyvenimo sferų, visos gyvenamosios aplinkos modernizavimą.
„Antrasis superprojektas susijęs su žeme. Galbūt dabar nustosime pirkti modifikuotą vakarietišką produkciją, arsime Rusijos ariamąją žemę ir turėsime savo gyvulius.
Ir Rusija taps klestinčia ultramodernia žemės ūkio galia.
*Visiškai ir visiškai sutinku su šiomis dviem svarbiausiomis sritimis. Tik pridursiu, kad visos sienos: sausumos, jūros ir oro vėl turi būti užrakintos. Bent jau laikinai, bet nepageidaujamiems asmenims ir įmonėms galbūt visam laikui.
Priešingu atveju mūsų nuolatinis vangumas, genams būdingas draugiškumas, tinginystė ir „trumpa atmintis“ gali lemti nuolatinį svetimų elementų ir kenkėjų skverbimąsi į šalies teritoriją ir ne tik nelegaliomis priemonėmis.
O kalbant apie arimą, nepamirškime praėjusio šimtmečio 50-ųjų mergvakarių patirties. Kad po pirmųjų neapdorotų žemių sėkmės nesumažėtų derlingumas ir per pusantro dešimtmečio žemė neatkurtų ariamos būklės.
Apie SSRS simbolius.
GTO, MTR, darbo didvyrių titulo, VDNKh grąžinimas yra kosmetika, pavyzdžių kopijavimas. Sovietinis stilius yra unikalus ir jo neįmanoma atgaminti!
Išgyvename galingos istorinės kūrybos laikotarpį, kai vėl kuriama Rusijos valstybė. Nuo 1991 m. jos iš esmės nebuvo.
„Vietoje valstybės buvo lipni, niekšiška, šlykšti bala, kurioje sėdėjo girtas pabaisa. Niekas niekada neturėjo augti šios balos vietoje.
Ir mes vėl augame!
Ir kiekvienas naujai augančio kristalo veidas turėtų turėti naują pavadinimą. Istorija negali grįžti atgal.
*Istorija nejuda atgal. Tai kartojasi. Gerai, kai praėjo kelios kartos, ar net vienos kartos atmintyje.
Apie mūsų misiją.
Visiems atsibodo auksinis veršis su pinigų hegemonija ir niekšiškos bankininkystės matematikos viršenybe. Žmonės nori pakilimo, jie nori stebuklo...
Ir Rusija, nors ir kartais atšiauriomis formomis, priartina žmonių viltis.
Putinas priekaištavo Vakarams, kad jie vis labiau panašėja į Sodomą, trypia krikščioniškas vertybes.
Tuo pačiu metu, nepaisant to, kad Rusijoje yra laukinė stratifikacija, yra atleistas Serdiukovas, yra kyšininkavimo pareigūnų vykdomas šalies apiplėšimas, yra tiek daug skirtingų kalių, kurių vieta yra ant kalių, Putinas ėmėsi krikščioniškųjų vertybių išsaugojimo misijos.
Ir šis didžiulis ideologinis judėjimas suteikia vilčių, kad su Rusija viskas bus gerai.
*Vertybių atgimimas, daugelis rusų, Aleksandras Andrejevičius, sveikina. Štai kodėl tik krikščioniški. Ir nebūtų nutikę, kad prisidengus krikščionybe Rusijos valstybės politikoje imtų užimti vis svarbesnę vietą. Tuo pačiu metu tampa turtingesnis, įžūlesnis, pasinaudodamas savo įtaka protams. Ir tai taip pat pavojinga. Stačiatikybei nesiseka taip gerai, kaip norėtų matyti tie, kurie vis labiau linksta į tikėjimą.
Ir galiausiai.
„Mano knygos yra laboratorija, kurioje formavau savo idėjas apie Rusijos istoriją ir Rusijos mesianizmą. Visi šie romanai yra apie Rusijos valstybę. Lankiausi statybvietėse ir gamyklose, naftos telkiniuose, rašiau apie branduolinių laivų keliones. Džiaugiausi savo valstybės pergalėmis ir pajutau liūdesį, kai ji staiga krito ir buvo sulūžusi.
Bet šiandien matau, kad mano valstybė atgyja, ir vėl apie tai rašau.
Romane, kurį baigiu, aprašoma viskas, kas buvo prieš Krymo įvykius. Toks „iki Krymo“...
*Ar jauti nostalgiją? Tai nėra jėgų praradimas ir ne nusivylimas kelionės pabaigoje. Tai teisingas jūsų minčių pareiškimas be „PR“ užuominos. Kam jam, nuo seno žinomam rašytojui, reikalingas „PR“?
Pokalbis.
Be to, kas išdėstyta pirmiau, noriu parodyti jums šiek tiek informacijos apie tai, kaip Prochanovui buvo iškelta byla dėl 2014 m. rugpjūčio 17 d. laikraštyje „Izvestija“ paskelbto straipsnio „Dainininkai ir niekšai“ ir prieš patį laikraštį.
MASKVA, spalio 28 d. – RIA Novosti. Roko grupės „Laiko mašina“ lyderis Andrejus Makarevičius (g. 1953 m.), jei laimės bylą prieš Izvestiją ir rašytoją Aleksandrą Prochanovą, planuoja išleisti pinigus labdarai.
„...Andrejus Vadimovičius pateikė ieškinį, siekdamas apginti savo garbę, orumą ir dalykinę reputaciją. Kaltinamieji yra laikraštis „Izvestija“ ir rašytojas Aleksandras Prochanovas, kurio komentarai buvo ypač piktinantys“, – sakė Černinas (Makarevičiaus sekretorius). Anot jo, prieš ieškinį buvo susirašinėjimas su vyriausiąja redaktore. „Mes pareikalavome paneigimo, laikraštis atsisakė jį spausdinti, o tada turėjome pateikti ieškinį“, – pridūrė spaudos sekretorius.
„Publikacijoje teigiama, kad Makarevičius koncertavo Slavjanske Ukrainos kariniame dalinyje, bet iš tikrųjų jis koncertavo pabėgėlių stovykloje Svjatogorsko mieste“, – paaiškino Černinas.
Pasak Černino, jei muzikantas laimės bylą, jis perves visus pinigus pabėgėlių vaikams, nukentėjusiems nuo karinių operacijų Ukrainoje.
*Beje, Makarevičius pareikalavo pinigų už savo garbę, orumą ir dalykinę reputaciją 1 000 000 rublių.
Jis teisme susigrąžino 500 000 rublių, tačiau rašytojas Maskvos miesto teismui pateikė apeliaciją dėl Maskvos Savelovskio teismo sprendimo.
Taigi turiu klausimą skaitytojams, kurie perskaitė šį „Pokalbių su žinomais žmonėmis“ numerį iki galo:
Ar nemanote, kad toks kūrybinės inteligentijos „turgus“ visiškai neveda į „slavų pasaulį“ ir taiką apskritai?
Bet jie neigiamai veikia masių „smegenis“, parodydami, kas yra kas?!
Mano išvados.
Esu linkęs manyti, kad genai, žmogaus žinios apie savo artimuosius nuo vaikystės, apmąstymai galiausiai lemia asmenybės vystymąsi, kurioje yra jo prosenelių bruožai. Tačiau kaip žmogus visa tai panaudos ateityje – kiekvieno individualus reikalas. Ką mes, aplinkiniai, galiausiai gauname iš tokių asmenų, kitų ar tik sau?
Šiuo atveju negaliu teigti, kad Prochanovo asmenybė, jo biografija ir kūryba gali neigiamai paveikti aplinkos protus. Ir jis vis dar užima vertą vietą tarp kūrybinės inteligentijos, kurios žodžių galima klausytis...
Ar bent jau ateiti į galvą.
Altaichas
Su. Altajaus
Įkeliama...