- (m. iki 1475 m.) - Tverės pirklys, „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ – pasakojimo apie kelionę į Indiją ir šios šalies aprašymo autorius. Biografinės žinios apie A. N. mums žinomos tik iš „Pasivaikščiojimo“ ir kronikos teksto, kuriame yra vienas iš jo leidimų. Į…… Senovės Rusijos raštininkų ir knygiškumo žodynas

NIKITINAS Afanasy- (gimimo metai nežinomi, mirė 1475 m. pavasarį) Rusijos pirklys, keliautojas ir rašytojas. Kelionių maršrutai 1468 metų pavasarį vidutines pajamas gaunantis Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas, aprūpinęs du laivus, kartu su tautiečiais patraukė Volga link Kaspijos jūros... ...

NIKITINAS- 1. NIKITINAS Afanasy (7 1474/75), keliautojas, Tverės pirklys. Keliavo į Persiją ir Indiją (1468 74). Grįžtant aplankiau Afrikos pakrantę (Somalį), Maskatą, Turkiją. Nikitino kelionių užrašai Kelionė per tris jūras – vertinga literatūrinė... Rusijos istorija

Nikitinas Afanasy- (? 1474/1475), keliautojas, Tverės pirklys. Keliavo į Persiją ir Indiją (1468 74). Grįžtant aplankiau Afrikos pakrantę (Somalį), Maskatą, Turkiją. Nikitino kelionių užrašai „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ vertingos literatūros istorijos... ... enciklopedinis žodynas

Nikitinas- Turinys 1 Vyrai 1,1 A 1,2 B 1,3 V ... Vikipedija

Afanasy- Šio straipsnio šablono kortelė ((Vardas)) neužpildyta. Galite padėti projektui jį pridėdami. Atanazas (graikiškai... Vikipedija

Nikitinas- NIKITAEV NIKITENKO NIKITIN NIKITNIKOV NIKITUŠKIN NIKITYUK NIKISHIN NIKISHKIN NIKISHOV NIKITSOV NIKSHIN NIKITOCHKIN NIKITOCHKIN Iš krikšto vyriško vardo Nikita (iš graikų nugalėtojo) įvairios rusiškos Nikitajus, Nikiša, to paties vardo Nikitush formos ...

Nikitinas Afanasy- Tverės pirklys, kuris aprašė savo keliones per Persiją ir Indiją įdomiame dienoraštyje, žinomo pavadinimu Ofono Tferitino pirklio, kuris Indijoje buvo ketverius metus, raštas ir išvyko, sakoma, su Vasilijumi Papinu. Visas raštas įtrauktas į...... Biografinis žodynas

NIKITINAS Afanasy- (? 1475) rusų keliautojas, Tverės pirklys. Keliavo į Persiją ir Indiją (1468 74). Grįžtant aplankiau Afrikos pakrantę (Somalį), Maskatą, Turkiją. Nikitino kelionės užrašai Kelionė per tris jūras vertinga literatūrinė istorinė... ... Didysis enciklopedinis žodynas

Knygos

, Kirilas Kirilovas, Jie atrodė taip, lyg būtų pagaminti iš damasko plieno. Nesilenkėme, kai jau seniai būtume palūžę ir pasidavę. Išgyvenome ten, kur būtume bijoję eiti. Tai buvo praėjusių epochų žmonės. Bet net tarp... Kategorija: Istoriniai romanai Serialas: Istorinis nuotykis Leidėjas: Krylov, Pirkti už 330 rub.
Afanasijus Nikitinas. Stiprių žmonių laikas, Kirilovas Kirilas, Jie buvo tarsi iš damasko plieno. Nesilenkėme, kai jau seniai būtume palūžę ir pasidavę. Išgyvenome ten, kur būtume bijoję eiti. Tai buvo praėjusių epochų žmonės. Bet net tarp... Kategorija:

Pasaulinė išskirtinio mūsų šalies atstovo Afanasijaus Nikitino šlovė teisėtai priklauso šiam didžiajam keliautojui ir Rusijos teritorijų tyrinėtojui, nors mūsų laikus apie jį pasiekė labai, labai mažai informacijos. Amžininkai žino Afanasijų Nikitiną kaip garsųjį navigatorių, kuris buvo pirmasis europietis, apsilankęs Indijoje, atradęs ją 25 metais anksčiau, nei ten pateko portugalų navigatorius Vaskas da Gamma.

Apie jo gimimo vietą ir datą informacijos neliko, nežinoma, ką jis veikė prieš pradėdamas tyrinėti. Ankstyvoji jo biografija istorikams iš dalies žinoma. Kai kurie mokslininkai, remdamiesi fragmentiška informacija, mano, kad Atanazas gimė apie 1440 m. valstiečių šeimoje. Afanasijaus tėvo vardas buvo Nikita, taigi ir pavardė. Kas privertė Afanasy palikti valstiečių darbą, nežinoma, tačiau gana jaunas jis įstojo į prekybininko tarnybą prekybiniame karavane ir iš pradžių atliko įvairius smulkius darbus, palaipsniui įgydamas patirties. Netrukus jam pavyksta ne tik įgyti patirties, bet ir įgyti didelį autoritetą tarp prekybininkų ir prekeivių. Ir netrukus Nikitinas pradėjo savarankiškai vadovauti prekybiniams karavanams. Prekybos reikalais jam teko lankytis įvairiose valstybėse – Lietuvoje, Bizantijoje, Kryme. Afanasy komercines kampanijas visada lydėjo sėkmė, o į tėvynę jis grįžo su laivais, pilnais užjūrio prekių.

Indijos kampanijos pradžia

1446 m., tinkamiausiu keliauti laiku, vasaros pradžioje, Tverės miesto pirkliai rinkosi į „užjūrio šalis“, pavojingą ir tolimą kelionę. Pardavimui buvo paruoštas brangus gaminys - kailis, kuris buvo labai vertinamas turguose palei Volgos ir Šiaurės Kaukazo krantus. Prekeiviai ilgai spręsdavo, kam pavesti vadovauti karavanui. Galų gale pasirinkimas teko Afanasijui Nikitinui, atsakingam ir sąžiningam žmogui, turinčiam patyrusio keliautojo reputaciją, turinčiam didžiulę patirtį ir daug mačiusią savo gyvenime.

Jau tais tolimais laikais Volgos upė tapo tarptautinio prekybos kelio centru. Laivai, vadovaujami Nikitino, turėjo plaukti palei upę iki „Chvalynsky jūros“ (tai pasenęs Kaspijos jūros pavadinimas).

Kadangi Nikitinui šis kelias buvo nebe naujiena ir buvo keliamas ne kartą, keliautojo kelionės į Nižnij Novgorod užrašai yra labai menki ir trumpi. Mieste karavanas prisijungė prie Hasanbeko vadovaujamų laivų Shirvan, kurie grįžo iš Maskvos.

Karavanas sėkmingai pravažiavo Kazanės miestą ir kitas totorių gyvenvietes. Volgos upės deltoje pirkliai lengviau atsikvėpė. Tačiau čia įvyko netikėtas Astrachanės totorių puolimas, vadovaujant Khanui Kasimui. Nikitino užrašuose trumpai aprašomas mūšis su totoriais. Abiejose pusėse žuvo keli žmonės. Deja, vienas laivas užplaukė ant seklumos, o kitas įkliuvo į žvejybos įrangą. Šie laivai buvo visiškai apiplėšti, keturi žmonės pateko į nelaisvę.

Likę laivai pajudėjo toliau. Netoli Tarkhos (šiuolaikinės Makhačkalos regionas) laivai atsidūrė audros epicentre ir buvo išplauti pakrantėje, žmonės buvo gaudomi, o likusias prekes grobė vietos gyventojai. Afanasy atsitiktinai išplaukė ambasadoriaus laivu, todėl jam pavyko saugiai pasiekti kitą miestą – Derbentą. Iš karto jis ir jo likę bendražygiai ėmė siekti kalinių paleidimo. Jų peticijos buvo sėkmingos, o po metų žmonės buvo laisvi. Tačiau prekės buvo prarastos negrįžtamai, ir niekas nesiruošė jų grąžinti.

Sukaupęs didžiulę skolą Nikitinas net negalėjo pagalvoti apie grįžimą į tėvynę. Ten jo laukė gėda ir skolos. Yra tik viena išeitis – tapti nenorinčiu keliautoju ir vykti į svetimą kraštą, tikintis tik naujos įmonės sėkmės. Todėl jis tęsė savo kelionę, keliaudamas į Baku, iš ten keliautojas vyksta į Mazanderan tvirtovę ir ten pasilieka ilgam. Visą tą laiką jis laikė savo užrašus, pasakojančius apie Užkaukazės gamtą, miestus ir gyventojų gyvenimą.

Afanasy Nikitinas Indijoje

1469 metų pradžioje Atanazas vyksta į pasakišką Hormuzo miestą, garsėjantį brangakmeniais, kuriame gyvena daugiau nei keturiasdešimt tūkstančių žmonių. Išgirdęs apie pasakišką Indiją ir jos turtus, jis, norėdamas praturtėti ir susimokėti skolas, vyksta ten. Čia jis nusprendžia žengti pavojingą žingsnį – perka arabų eržilą, tikėdamasis rasti indėnams pelningus namus.

Jau 1471 metų balandžio 23 dieną jam pavyko pasiekti Indijos miestą Chaulą. Čia jis negali pelningai parduoti arklio, o keliautojas leidžiasi gilyn į šalį. Pamažu jis pravažiuoja visą Indiją, ilgam sustodamas jam patinkančiose vietose. Taigi jis kelias savaites gyveno Džunare, paskui Bidare ir Allande. Afanasy mėgsta tyrinėti vietinių gyventojų gyvenimą, papročius, architektūrą ir legendas. Jis stropiai užsirašinėja, susižavėjęs etnografiniais tyrinėjimais, atidžiai fiksuoja savo pastebėjimus. Nikitino pasakojimuose apie Indiją ši šalis pristatoma kaip pasakiška, čia ne viskas taip, kaip Rusijos žemėje. Labai nustebino tai, kad visi nešiojo auksą, net patys vargingiausi. Verta pasakyti, kad pats Nikitinas taip pat nustebino indėnus – jie dar niekada nebuvo sutikę baltaodžių šviesiais plaukais. Tarp vietinių gyventojų jis buvo žinomas kaip „Jose Isuf Khorosani“, kuris dažnai ilgą laiką gyveno paprastų indėnų namuose, nepretenzuodamas į prabangą.

1472 m. tyrinėtojas pasiekia kiekvienam indėnui šventą vietą – Parvatos miestą, kur su susidomėjimu tyrinėja indų brahmanų religiją, jų religiją, šventes ir ritualus. Po metų Afanasy aplankys Raichulą, Indijos „deimantų regioną“. Apskritai keliautojas svečioje šalyje praleido kiek daugiau nei trejus metus. Šį laiką jis praleido labai naudingai tyrinėdamas nežinomą šalį ir jos ypatybes. Jis atidžiai fiksuoja vietos gyventojų papročius, įstatymus ir gyvenimą bei yra kelių tarpusavio karų liudininkas. Netrukus Afanasy Nikitinas nusprendžia grįžti į savo tėvynę.

Kelias namo

Nusprendęs grįžti namo, Nikitinas kruopščiai ruošiasi išvykimui. Už turimus pinigus perka prekes – vietinius brangakmenius ir papuošalus. 1473 m. pradžioje jis nuvyko į Dabulą, prie jūros, kur įsėdo į laivą, kuriam prireikė beveik trijų mėnesių, kol pasiekė Hormuzą. Pakeliui prekiaujant prieskoniais jis pasiekia Trabzoną, pakeliui aplanko klajoklius turkmėnus. Trabzono valdžia tyrėją supainiojo su turkmėnu ir konfiskavo visas su savimi turėtas prekes, įskaitant indiškus brangakmenius. Dienoraštis ir užrašai jų nesudomino. Pasiekęs Feodosiją, keliautojas rado rusų pirklius, su kuriais išvyko iš svetimos žemės. Bet jis niekada nepateko į namus. Palikęs savo užrašus bendrakeleiviams, tyliai mirė netoli Smolensko, kažkur LDK teritorijoje. Tai įvyko 1475 m. pavasarį. Neįkainojamus dienoraščius didžiajam kunigaikščiui pristatydavo pirkliai.

Afanasijaus Nikitino kelionės prasmė

Taip baigėsi pirmojo Rusijos keliautojo Afanasijaus Nikitino „pasivaikščiojimas per tris jūras“. Didžiajam kunigaikščiui įteikti kelionių rašteliai buvo labai vertinami, nes iki Nikitino Indijoje nebuvo buvęs nė vienas europietis. Sąsiuvinis su keliautojo pastebėjimais buvo įtrauktas į istorines šalies kronikas. Per ateinančius šimtmečius Nikitino užrašai buvo ne kartą perrašomi ir papildomi.

Šio tyrimo mokslinio žygdarbio negalima pervertinti. Šis darbas laikomas pirmuoju nežinomų šalių aprašymu. Jame pateikiami pastebėjimai apie „užjūrio“ šalių, įskaitant Indiją, politinę, ekonominę ir kultūrinę struktūrą.

Komercinė kelionė pasirodė puiki studija. Ekonomiškai kelionė į Indiją pasirodė nepelninga, nes nebuvo rusams tinkamų prekių, brangakmeniams ir papuošalams buvo taikomas didžiulis muitas.

Svarbiausias kelionės rezultatas – Afanasijus Nikitinas tapo pirmuoju Rusijos keliautoju, aplankiusiu viduramžių Indiją ir pateikusiu tikrą jos vaizdą. Tik po trisdešimties metų portugalų kolonialistai atvyks į Indiją.

Afanasijus Nikitinas – rusų rašytojas, Tverės pirklys ir keliautojas, 1468–1471 m. keliavęs po Indiją ir Persiją. Grįžęs namo aplankė Somalį, sustojo Turkijoje ir Maskate. Jo pakeliui užrašyti užrašai „Pasivaikščiojimas per 3 jūras“ yra vertingas istorinis literatūros paminklas.

Manoma, kad jis pasižymėjo religine tolerancija, atsidavimu gimtajam kraštui ir viduramžiais precedento neturinčiu tikėjimu. Afanasijaus Nikitino tėvynė buvo Tverė. Tiksli jo gimimo data nenustatyta. Yra žinoma, kad jis buvo valstiečio Nikitos (iš kur kilęs patronimas Afanasy) sūnus. Mirė 1475 metų pavasarį.

Afanasijaus Nikitino Tverės paveldas

XVI–XVII a. Afanasijaus Nikitino užrašai „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ (Juodoji, Kaspijos ir Arabijos) buvo kelis kartus perrašyti. Ši kelionė iš pradžių nebuvo Atanazo planų dalis, tačiau jis tapo pirmuoju europiečiu, pateikusiu protingą ir svarbų viduramžių Indijos aprašymą.

Afanasijaus Nikitino kūrinys yra paminklas gyvajai XV amžiaus rusų kalbai. 1957 metais jo vardu buvo pavadinta 3500 m aukščio viršukalnė ir didžiulė povandeninė kalnų grandinė Indijos vandenyne. 1955 metais Tverėje buvo pastatytas paminklas Afanasijui Nikitinui.

Afanasijus Nikitinas

Indiją pasiekė ir Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas. Jis paliko garsųjį „Pasivaikščiojimą per tris jūras“ - Kaspijos, Indijos ir Juodosios. Tačiau kitos biografinės informacijos apie jį nėra. Beje, net jo pavardė nežinoma, nes Nikitinas yra ne pavardė, o patronimas. Kitas keistas dalykas yra tai, kad Tverės pirklys turėjo teisę turėti tėvavardį, o Vladimiro, o vėliau ir Maskvos kunigaikštystėse tokią teisę turėjo tik bojarai ir didikai. Kai kuriems tyrinėtojams biografinės informacijos apie Afanasijų Nikitiną trūkumas kronikose ir kituose senovės Rusijos dokumentuose leidžia manyti, kad „Pasivaikščiojimas“ buvo falsifikuotas XVIII amžiaus pabaigoje. Iš tiesų, Rusijos keliautojas paslaptingai atsidūrė Indijoje kelerius metus anksčiau nei Vasko da Gama, o tai turėjo parodyti Rusijos prioritetą atrandant Indiją. Šią versiją patvirtina ir tam tikri netikslumai aprašant šalis, per kurias ėjo pirklys Afanasy. Afanasy tyli apie daugelį dalykų, pavyzdžiui, apie tai, kas iš tikrųjų paskatino jį vykti į ekspediciją į tolimus kraštus. Šią versiją patvirtina ir tai, kad Atanazas per ilgus savo kelionės metus sugebėjo vesti kelionės dienoraštį, nors kelionės metu jam teko patirti laivų avarijas, būti užpultam plėšikų ir kęsti kitas bėdas, kurios neprisidėjo prie laivo išsaugojimo. beržo žievės ritinys. Be to, ką nors nesuprantamais ženklais užsirašęs nepažįstamasis turėjo būti supainiotas su šnipu, sąrašas buvo sunaikintas, o pačiam raštininkui buvo įvykdyta mirties bausmė.

Tačiau istorikai sutinka, kad gyvenimo tekstas yra autentiškas, nes žinomas ne vienu egzemplioriumi, kaip, pavyzdžiui, „Igorio kampanijos pasaka“, o keliuose, ir yra originalaus „Pasivaikščiojimo“ ištraukų. keliose kronikose, datuojamose XV a., ypač Lvovo kronikoje, kurios patikimumu neabejojama, vadinasi, pats „Pasivaikščiojimo“ tekstas yra patikimas. Kitas dalykas, kad iki šių dienų išliko ne Tverės pirklio rankraštis, o vėlesnių kopijavėjų padarytos jo kopijos, galinčios iškraipyti tekstą: nevalingi rašybos klaidos, nesuprantamų žodžių keitimas panašiais – visa tai padarė tekstą mažiau autentišką.

Kita hipotezė rodo, kad Afanasy Nikitinas lankėsi tik Hormuze – dideliame arabų uoste prie Persijos įlankos sienos, o visi įrodymai apie Indiją buvo surinkti iš ten iš tikrųjų buvusių jūreivių pasakojimų. Tiesą sakant, kai kurie Indijos aprašymai atrodo fantastiški, o įvykiai (mūšiai, valdovų pasikeitimai) ir datos yra prastai sinchronizuojamos tarpusavyje. Šią versiją patvirtina ir tai, kad „Pasivaikščiojimas“ apėmė plaukimo į Afrikos ir Arabijos pusiasalio krantus epizodą. Šie krantai buvo gerai žinomi Hormūzo jūreiviams, tačiau jie yra toli nuo maršruto iš Indijos į Persijos įlanką. Tačiau kartu su tokiais fantastiškais eskizais daugelis Indijos aprašymų yra tokie tikslūs, kad juos galėjo padaryti tik liudininkas.

Paminklas Afanasijui Nikitinui Tverėje

Apie Afanasijaus Nikitino profesiją nėra tiksliai žinoma. Istorikai ir enciklopediniai žinynai vieningai vadina jį „pirkliu“, o kai kurie tyrinėtojai, siekdami istorinio tikslumo, sako kitaip: „turbūt pirklys“. Kas po to slepiasi?

Rusijos teritorijoje ir tolimose pietinėse šalyse Afanasijus buvo traktuojamas ne kaip paprastas pirklys, o kaip ambasadorius. Gali būti, kad Atanazas turėjo slaptas diplomatines misijas pas Žemutinės Volgos ir Kaspijos jūros baseino valdovus. Atanazo mirtis taip pat paslaptinga. Grįžęs į Rusiją, jis, didžiojo Tverės kunigaikščio pavaldinys, paslaptingai miršta prie Smolensko, kuris buvo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalis, o dienoraštis patenka į jį gabenančių Maskvos kunigaikščio pavaldinių rankas. į Maskvą. Negana to, Maskvos princo sekstonų vadovai iškart supranta, kad tai išskirtinės svarbos dokumentas. Remiantis tuo, galima teigti, kad Maskvos kunigaikščio agentai susekė Atanaziją kitos valstybės teritorijoje ir atėmė iš jo svarbų dokumentą, kurio jiems kažkodėl reikėjo.

Laikas, kai Afanasijus Nikitinas išvyko į Indiją, buvo sunkus ir tragiškas Rusijos istorijoje. Ypač sunku buvo Afanasijaus gimtajai Tverei. 1462 metais Ivanas III Vasiljevičius įžengė į Tverės rytinės kaimynės – Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės – sostą. Jis, kaip ir jo palikuonis ir bendravardis Ivanas IV Vasiljevičius, taip pat turėjo Grozno slapyvardį. Maskvos kunigaikščiai siekė pavergti visas kaimynines Rusijos valstybes. Tuo metu Rusijoje buvo trys nepriklausomos kunigaikštystės: Maskva, Tverė ir Riazanė – ir trys nepriklausomos respublikos: Novgorodas, Pskovas ir Vjatka. Būtent Ivanas III Vasiljevičius per savo valdžią pajungė šias kunigaikštystes ir miestus savo valdžiai, ugnimi ir kardu eidamas per nepriklausomas kunigaikštystes ir respublikas, paskandindamas kraujyje Novgorodiečių ir Tverų, Vyatičių ir Pskovičių laisvę. Tačiau tai įvyks šiek tiek vėliau, o dabar, 1466 m., Tverės kunigaikštis Michailas Borisovičius, bandydamas išsaugoti savo valstybės nepriklausomybę, išsiunčia nepastebimą pirklį Afanasijų į tolimus kraštus, tikėdamasis, kad jis sugebės suburti. savotiška koalicija.

Istorikai nesutaria dėl Nikitino kelionės pradžios datos. Vieni vadina 1458, kiti - 1466. Galbūt čia irgi slypi kažkokia paslaptis. Galbūt Atanazas padarė dvi keliones – vieną 1458 metais į Kazanę ir Astrachanę, o antrąją, prasidėjusią 1466 metais, nuvedė į Indiją. Tačiau apie šią pirmąją kelionę patikimos informacijos neturime, todėl manysime, kad „vaikščiojimas“ prasidėjo 1466 m.

Taigi 1466 m. Afanasijus Nikitinas išvyko iš gimtosios Tverės į Širvanų žemę (šiuolaikinį Dagestaną ir Azerbaidžaną). Jis, (pabrėžiame – atrodo kaip paprastas pirklys), turi Tverės didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus ir Tverės arkivyskupo Genadijaus kelionės dokumentus. Afanasy eina ne vienas, kartu su juo eina ir kiti pirkliai – iš viso jie turi du laivus. Įdomu tai, kad Afanasy niekur nemini savo kolegų rusų pavardžių, ir tai gana keista. Arba Afanasy nenorėjo atskleisti tų, kurie su juo vyko į svarbią misiją, pavardžių, arba, priešingai, Maskvos didžiojo kunigaikščio raštininkas-raštininkas nusprendė neįtraukti Tverės pirklių į sąrašą. Jie juda palei Volgą, pro Klyazmos vienuolyną, pravažiuoja Uglichą ir patenka į Kostromą, kurią valdė Maskvos kunigaikštis Ivanas III. Iš esmės santykiai tarp Maskvos ir Tverės yra įtempti, tačiau karas oficialiai nepaskelbtas, o Maskvos gubernatorius leidžia Afanasijui toliau saugiai elgtis.

Kelyje Afanasijus Nikitinas norėjo prisijungti prie Vasilijaus Papino, Maskvos didžiojo kunigaikščio ambasadoriaus Širvane, bet jis jau buvo pralėkęs upe. Kodėl Maskvos pirklys nelaukė Tverės pirklio, lieka paslaptis. Kokias prekes Afanasy atvežė į Širvaną? Jis to niekur nemini. Istorikai teigia, kad tai galėjo būti kailis. Nižnij Novgorode Afanasijus turėjo išbūti dvi savaites, kad lauktų širvanšaho ambasadoriaus Hasano Beko, kuris į Širvaną išsivežė 90 plėšriųjų paukščių – Maskvos kunigaikščio dovanos. Tačiau toks medžiojamųjų paukščių skaičius buvo arba labai perdėtas, arba buvo tik inicijuotiesiems suprantama kalbos figūra. Kai kurie istorikai teigia, kad žodis „gyrfalcons“ sąvokoje „vaikščiojimas“ buvo pakeistas žodžiu kariai, t. y. ambasadorius išvyko su Maskvos samdinių būriu, kurį pagal Maskvos kunigaikštystės ir Ordos susitarimą turėjo dislokuoti Maskva. padėti Ordos valstybėms. Širvano ambasadorius įlipa į didesnį iš dviejų laivų ir jie leidžiasi žemyn upe.

Tolimesnis herojų kelias labai paslaptingas. Savo kelionių dienoraštyje Afanasy pažymi, kad jie saugiai pravažiavo Kazanę, Ordą, Uslaną ir Sarajų. Šios dalies aprašymas yra paviršutiniškas ir susidaro įspūdis, kad plaukiojimas palei Volgą Rusijos pirkliams buvo kasdienybė. Nepaisant to, kad jie vaikšto ambasadoriaus Širvano palyda, jie pasirenka žiedinį kelią - palei Akhtubą, bandydami apeiti Astrachanę. Kažkur pačioje Volgos santakoje į Kaspijos jūrą per vieną iš sustojimų laivus užpuola totoriai. Situacija, kuri, švelniai tariant, netelpa į jokius rėmus.

Juk kalbame apie kitos valstybės ambasadoriaus puolimą. Tačiau šis išpuolis, jei jis įvyko, liudija, kad ambasadoriaus palydoje nebuvo 90 budinčiųjų („gyrfalcons“). Kokie paslaptingi totoriai užpuolė ambasadą, Afanasijus ar vėlesnis kopijuoklis apie tai tyli, tačiau vėliau pakeliui į Širvaną rusams ir Afanasy kompanionams vėl teko susidurti su nemalonumais. Netoli Tarkhi miesto (netoli dabartinės Makhačkalos) laivus užklupo audra, o kai mažesnis iš laivų arba išplaukė į krantą, arba išlipo pats, visi pirkliai buvo paimti į nelaisvę. Afanasy tuo metu buvo ambasados laive.

Derbente Afanasy prašo Vasilijaus Panino ir Hasan-beko padėti tiems, kurie buvo sugauti netoli Tarkhos. Kaliniai tikrai buvo paleisti, tačiau prekės jiems negrąžintos, nes pagal įstatymą visas į krantą išplauto jūroje nukritusio laivo turtas priklauso kranto savininkui. Tokie santykiai tarp Afanasy ir Maskvos kunigaikščio bei Širvanšaho ambasadorių dar labiau įtikina, kad Nikitinas toli gražu nebuvo paprastas pirklys.

Kai kurie pirkliai, kaip praneša Nikitinas, bandė grįžti į Rusiją, kiti liko Širvane. „Pasivaikščiojimo“ tekste Afanasy bando paaiškinti savo tolimesnes klajones tuo, kad jis pasiskolino prekes Rusijoje ir dabar, kai prekės buvo pamestos, galėjo tapti skolų vergu. Tačiau tai nėra visa tiesa arba visai ne tiesa. Ateityje Nikitinas du kartus bandys grįžti į Rusiją, tačiau dėl neaiškios priežasties jam nebus leista du kartus prasibrauti už Astrachanės. Todėl Afanasijus galiausiai grįžta į Rusiją ne palei Volgą, o palei Dnieprą. Bet jei būtų skolinęs prekes, skola tokia būtų išlikusi ir po kelerių metų, kai po kelerių metų nusprendė grįžti.

Kurį laiką Afanasy lieka Širvane, iš pradžių Derbente, o paskui Baku, „kur neužgesinama ugnis dega“. Ką jis veikė visą tą laiką, nežinoma. Susidaro įspūdis, kad jis arba tikėjosi kokių nors svarbių naujienų iš Tverės, arba, priešingai, slapstėsi nuo priešų. Mums nežinoma priežastis nuvarė Afanasy toliau, per jūrą - į Čenokurą. Čia jis gyvena šešis mėnesius, bet yra priverstas ir iš čia išvykti, mėnesį gyvena Saryje, kitą mėnesį Amalyje – ir vėl kelias, trumpas poilsis ir vėl kelyje. Taip jis pats pasakoja apie šią savo kelionės dalį: „Ir aš šešis mėnesius gyvenau Chanakure, o mėnesį gyvenau Saryje, Mazandarano žemėje. O iš ten nuvyko į Amolą ir gyveno čia mėnesį. Ir iš ten jis nuvyko į Damavandą, o iš Damavando - į Rėjų. Čia jie nužudė Shahą Husseiną, vieną iš Ali vaikų, Mahometo anūkus, ir Mahometo prakeiksmas krito ant žudikų – buvo sugriauta septyniasdešimt miestų. Iš Rey nuvažiavau į Kašaną ir gyvenau čia mėnesį, iš Kašano į Nainą, iš Naino į Jazdą ir gyvenau čia mėnesį. O iš Jazdo nukeliavo į Sirjaną, o iš Sirjano į Tarą, gyvuliai čia šeriami datulėmis, betmeno datulės parduodamos už keturias altines. Ir iš Taromo jis nuvyko į Larą, o iš Laro į Benderį, tada į Hormuzo prieplauką. O štai Indijos jūra, persiškai Daria of Gundustan; Nuo čia iki Hormuz-grado nueisite keturias mylias.

Atrodo, kad jis keliauja po Iraną, kraustosi iš vieno miesto į kitą, lyg nuo ko nors slapstytųsi. Ir jis savo užrašuose neišvardija visų miestų; yra „daug daugiau didelių miestų“, – rašo jis, kuriuos aplankė, bet net nenurodo jų pavadinimų. Įdomu tai, kad „Pasivaikščiojime“ jis pasakoja apie senovinį Rey miestą, kuriame kadaise buvo nužudytas Mahometo anūkas Husseinas. Netrukus miestas buvo užgrobtas ir sugriautas užkariautojų, o Atanazo laikais iš jo liko tik griuvėsiai. Sunku pasakyti, ar Nikitinas slapstėsi Rėjaus griuvėsiuose nuo nežinomų priešininkų, ar ieškojo, ką ten parduoti, bet šis miestas konkrečiai minimas jo užrašuose. Legenda apie sunaikintą miestą dera su jo niūriomis mintimis apie tėvynę – ten verda karas tarp dviejų didžiųjų kunigaikštysčių, tuo pat metu Maskvos didžiojo kunigaikščio kariuomenė naikina Vjatką ir Novgorodą. O Rėjos miesto istorija persipynė su šiais laikais.

Tačiau savo klajonių metu jis pasiekia Hormūzo sąsiaurį, kuris skiria Persijos įlanką nuo „Indijos jūros“. Čia pirmą kartą tarp rusėnų (taip pats save vadina) jis mato potvynių ir atoslūgių atoslūgius. Įdomu tai, kad būtent čia jis susitinka su krikščionimis ir su jais švenčia Velykas. Tai labai svarbus faktas istorikams, nes iš ilgų jo klajonių aprašymų galima aiškiai daryti išvadą, kad po Iraną jis klajojo daugiau nei metus, bet kadangi neturėjo galimybės atlikti Velykų ritualų ir net neturėjo galimybę apskaičiuoti Velykų pradžią, jis šios šventės nešventė. Gali būti, kad būtent tuo metu Afanasijus Nikitinas pradėjo galvoti apie kitų tikėjimų teisėtumą. Būtent Hormuze, jo paties žodžiais, Atanazas pradėjo vesti dienoraštį. Tačiau jo ankstesnių kelionių aprašymai gana išsamūs, todėl kyla mintis, kad Hormuze (ar kiek anksčiau) jis pametė ankstesnius užrašus ir dabar čia, Persijos įlankos pakrantėje, prieš išplaukdamas į Indiją, atkūrė prisiminimus.

Netrukus Athanasius išplaukia į Indiją Indijos laivu (tava). Sunku pasakyti, ar Indija buvo artimiausias jo kelionės tikslas, ar jis ten pateko netyčia, ieškodamas turto. Jo paties žodžiais tariant, sužinojo, kad Indijoje žirgai neauginami, todėl ten labai brangūs, ir nusprendė į Indiją vykti su eržilu, kurį ten tikėjosi parduoti. Tavoje Nikitinas pasiekė Šiaurės Indijos Kambėjaus uostą, „kur gimsta dažai ir lakas“ (pagrindiniai eksporto produktai, išskyrus prieskonius ir audinius), o paskui nuvyko į Chaulą, esantį Hindustano pusiasalyje.

Indija nustebino keliautoją. Šis kraštas taip skyrėsi nuo jo gimtųjų vietų, vešli žaluma ir derlingos dirvos davė precedento jo tėvynėje neregėtą derlių. Žmonės Indijoje – tamsiaodžiai, nuogi, basi – taip pat buvo skirtingi. Jie gyveno kitokį gyvenimą, tarnavo skirtingiems dievams. „Tie, kurie buvo turtingesni ir labiau išmanantys, ant galvų ir klubų nešiojo audeklą, bet visi, net ir vargšai, turėjo aukso – auskarus, apyrankes ant rankų ir kojų, o ant kaklo – papuošalus taip pat iš aukso. Nikitinas buvo suglumęs: „Jei jie turi aukso, kodėl jie nenusiperka bent keleto drabužių, kad pridengtų savo nuogumą? Ir štai dar vienas pastebėjimas apie Indijos moralę, kuris nustebino keliautoją: „O štai indėnų šalis, ir žmonės vaikšto nuogi, ir galvos neuždengtos, ir krūtys nuogos, ir plaukai surišti į vieną kasą, visi vaikšto su pilvais, o vaikai kasmet gimsta, ir daug vaikų turi. Tiek vyrai, tiek moterys yra nuogi ir visi juodi. Kad ir kur eičiau, už manęs stovi daug žmonių – jie stebisi baltuoju. Ten princas turi šydą ant galvos ir kitą ant klubų, o bojarai turi šydą ant peties ir kitą ant klubų, o princesės vaikšto su šydu ant peties ir kitu šydu ant klubų. O kunigaikščių ir bojarų tarnai turi vieną šydą, apsivynioję aplink klubus, ir skydą, ir kardą rankose, vieni su smiginiais, kiti su durklais, treti su kardais, treti su lankais ir strėlėmis; Taip, visi nuogi, ir basi, ir stiprūs, ir plaukų nesiskuta. O moterys vaikšto – galvos neuždengtos, krūtys nuogos, o berniukai ir mergaitės vaikšto nuogi iki septynerių metų, jų gėda neuždengta“. Arba štai dar vienas keliautojo apybraižas apie indėnų moralę: „.. pirkliai apsigyvena sodybose. Šeimininkės svečiams gamina maistą, o šeimininkės kloja lovą ir miega su svečiais. Jei su ja sieja glaudus ryšys, duok dvi monetas, jei neturi artimų ryšių – vieną. Čia yra daug laikinų žmonų, o tada artimi santykiai yra veltui; bet jie myli baltaodžius<…>Jiems gimsta daug jauniklių, o jei vienas iš jų gimsta nei motina, nei tėtis, jie paliekami keliuose. Kai kurie gundustaniečiai juos atrenka ir moko visokių amatų; o jei parduoda, tai naktį, kad nerastų kelio atgal, o kiti mokomi linksminti žmones.<.>vaikštančių moterų daug, todėl ir pigios: jei su ja artimai bendrauji, du kaimelius (monetas); Jei nori švaistyti pinigus, duok man šešis gyventojus. Taip yra šiose vietose. O vergų sugulovės pigios: 4 svarai – geros, 6 svarai – geros ir juodos, juodos, labai juodos, mažos, geros.

O jį stebina ir įvairūs indų stebuklai, pavyzdžiui, karo drambliai: „Mūšis vis dažniau vyksta ant dramblių, šarvuotis ir ant žirgų. Drambliai prie galvos ir ilčių pririšti didelius kaltinius kardus.<…>Taip, drambliai apsirengę damastiniais šarvais, ant dramblių daromi bokšteliai, o tuose bokšteliuose yra dvylika žmonių su šarvais ir visi su patrankomis ir strėlėmis. Ir Afanasy tikriausiai pagalvojo: „O, jei tik mano didysis kunigaikštis turėtų tokius dramblius, jis būtų nenugalimas! Tačiau į Rusiją atsivežti net vieną dramblį neįmanoma. Tai toli, o kelias pavojingas. Maždaug 700 metų prieš Nikitiną arabų valdovas Harunas al Rašidas padovanojo dramblį frankų karaliui Karoliui Didžiajam, ir jis labai sunkiai buvo pargabentas iš Palestinos į Acheną. Bet tai buvo vieno didžio valdovo dovana kitam.

Indijos karalysčių moralė stebina Atanazijų. Taip jis apibūdina Junare valdžiusį Asadą Khaną: „Asadas Khanas važiuoja viešai. Ir jis turi daug dramblių, ir jis turi daug gerų žirgų, ir jis turi daug karių, chorasanų. O arklius atveža iš Chorasano krašto, vieni iš arabų, vieni iš turkmėnų, kiti iš čagatų žemės, ir visi jie atgabenami jūra tavais – indėnų laivais.<.>Bojarai nešiojami ant sidabrinių neštuvų, prieš žirgus vedžiojami auksiniais pakinktais, iki dvidešimties žirgų, o už jų trys šimtai raitelių ir penki šimtai pėstininkų, dešimt trimitininkų ir dešimt vyrų su būgnais. ir dešimt dudarų. Argi ne juokinga smulkmena – chanas ir bojarai turi daug dramblių ir arklių, ir jie joja ant žmonių!

Tačiau Afanasy aiškiai žavisi Indijos chanų pompastika ir apibūdina chano pasitraukimą visoje jo šlovėje: „Ir kai sultonas išeina pasivaikščioti su savo motina ir žmona, dešimt tūkstančių raitelių seka jį ir penkiasdešimt tūkstančių pėstininkų, ir du. išvesta šimtas dramblių, visi paauksuotais šarvais, o priešais jį šimtas trimitininkų, šimtas šokėjų, trys šimtai jojančių žirgų auksiniais pakinktais, šimtas beždžionių ir šimtas sugulovių, jie vadinami gaurykais. Yra septyni vartai, vedantys į sultono rūmus, o prie vartų sėdi šimtas sargybinių ir šimtas kafarų raštininkų. Vieni užrašo, kas įeina į rūmus, kiti – kas išeina. Tačiau svetimi į rūmus neįleidžiami. O sultono rūmai labai gražūs, ant sienų yra raižinių ir aukso, paskutinis akmuo labai gražiai iškaltas ir nudažytas auksu. Taip, sultono rūmuose indai kitokie.

Kitame mieste sultono išvykimas buvo dar gražesnis: „Su juo atvyko dvidešimt didžiųjų vizirių ir trys šimtai dramblių, apsirengusių damastiniais šarvais, su bokšteliais, ir net bokšteliai buvo surakinti grandinėmis. Bokšteliuose buvo šeši žmonės su šarvais su patrankomis ir arkebusais, o ant didelių dramblių – dvylika žmonių. Ir ant kiekvieno dramblio yra dvi didelės vėliavos, o prie ilčių pririšti dideli kardai, sveriantys centarą, o ant kaklo - didžiuliai geležiniai svarmenys. O jam tarp ausų sėdi šarvais apsirengęs žmogus su dideliu geležiniu kabliu – juo vedžioja dramblį. Taip, tūkstantis jojamųjų žirgų auksiniais pakinktais, šimtas kupranugarių su būgnais, trys šimtai trimitininkų, trys šimtai šokėjų ir trys šimtai sugulovių. Sultonas nešioja kaftaną su jachontais, kūginę skrybėlę su didžiuliu deimantu ir auksinį saadak su jachontais ir tris kardus ant jo, visi auksiniai, ir auksinį balną ir auksinius pakinktus, visi auksiniai. Netikėlis bėga priešais, šokinėja, veda bokštą, o už jo daug pėstininkų. Už jo yra piktas dramblys, apsirengęs damasku, varantis žmones, su didele geležine grandine bagažinėje, ja varomas arklius ir žmones, kad jie nepriartėtų prie sultono. O sultono brolis sėdi ant auksinių neštuvų, virš jo yra aksominis stogelis ir auksinė karūna su jachtomis, o dvidešimt žmonių neša. O makhdumas sėdi ant auksinių neštuvų, o virš jo yra šilkinis stogelis su auksine karūna, o jį nešioja keturi arkliai auksiniais pakinktais. Taip, aplink jį labai daug žmonių, o priešais jį vaikšto dainininkai ir daug šokėjų; ir visi su nuogais kardais ir kardais, su skydais, ietimis ir ietimis, su dideliais tiesiais lankais. O arkliai visi šarvuoti, su saadaksais. O likusieji visi nuogi, tik raištis ant klubų, uždengta gėda“.

Daug kas nustebina keliautoją: „Žiema prasidėjo Trejybės diena (gegužės–birželio mėn.)

Kiekvieną dieną ir naktį – ištisus keturis mėnesius – visur vandens ir purvo. Šiais laikais jie aria ir sėja kviečius, ryžius, žirnius ir viską, kas valgoma. Jie gamina vyną iš stambių riešutų, vadina Gundustan ožkomis ir koše iš tatnos. Čia jie šeria arklius žirniais, verda khichri su cukrumi ir sviestu, šeria jais arklius, o ryte duoda širšių. Indėnų žemėje arklių nėra, jų žemėje gimsta jaučiai ir buivolai – ant jų joja, gabena prekes ir kitus daiktus, daro viską.<.>Junar-gradas stovi ant akmeninės uolos, niekuo nesutvirtintas ir saugomas Dievo. O kelias į tą kalnų dieną po vieną: kelias siauras, dviems prasilenkti neįmanoma.<…>Jų pavasaris prasidėjo Šventosios Mergelės užtarimu (spalio mėn.)<…>Naktį Bidaro miestą saugo tūkstantis sargybinių, kuriems vadovauja kuttavalis, ant žirgų ir šarvais, kurių kiekvienas turi po fakelą.<.>Bidare gyvatės šliaužioja gatvėmis, dviejų metrų ilgio.

Kai kurie Afanasy eskizai yra juokingi ir labiau primena arabų pasakas, tačiau tai nenuostabu, daug ko Nikitinas negalėjo pamatyti savo akimis, jis perėmė iš arabų pirklių pasakojimų: „Ir taip pat yra paukštis, vadinamas gukuk tame Alande, skrenda naktimis, šaukia: "kuk-kuk"; o kieno namuose ji sėdi, tas žmogus mirs, o kas nori ją nužudyti, ji leis į jį ugnį iš savo burnos. Mamonai vaikšto naktimis ir griebia viščiukus, o jie gyvena ant kalvų ar tarp uolų. O tos beždžionės gyvena miške. Jie turi beždžionę princą, kuris vaikšto su savo armija. Jei kas nors įžeidžia beždžiones, jos skundžiasi savo princui, o jis siunčia savo kariuomenę prieš nusikaltėlį, o atvykusios į miestą griauna namus ir žudo žmones. O beždžionių armija, sako, labai didelė, ir jos turi savo kalbą<.>Jie nupjauna naminių elnių bambas – jose gims muskusas, o laukiniai elniai numeta bambas per lauką ir mišką, bet jie praranda kvapą, o muskusas nėra šviežias.

Apskritai, maisto tradicijos yra tai, kas pirmiausia patraukia keliautojo akį, ir taip Nikitinas apibūdina induistų maistą: „Kai kurie valgo avieną, vištas, žuvį ir kiaušinius, bet niekas nevalgo jautienos.<… >Induistai nevalgo jokios mėsos – nei jautienos, nei ėrienos, nei vištienos, nei žuvies, nei kiaulienos, nors kiaulių turi daug. Jie valgo du kartus per dieną, bet naktį nevalgo, negeria vyno ir nevalgo pakankamai.<.>O jų maistas blogas. Ir jie negeria ir nevalgo vienas su kitu, net su žmona. Ir jie valgo ryžius, ir khichri su sviestu, ir įvairias žoleles, ir verda su sviestu ir pienu, ir viską valgo dešine ranka, o kaire nieko neima. Jie nepažįsta nei peilio, nei šaukšto. O pakeliui virti košės visi nešasi po kepurę. Ir nuo besermenų nusisuka: nei į puodą, nei į maistą nežiūrėtų. Ir jei atrodo besermeninas, jie to maisto nevalgo. Štai kodėl jie valgo užsidengę skara, kad niekas nematytų. Žemiau Nikitinas paaiškina, kodėl induistai nevalgo karvių ir jaučių: „Induistai jautį vadina tėvu, o karvę – motina. Jie kepa duoną ir verda maistą su savo išmatomis, o su tais pelenais daro žymes veide, kaktoje ir visame kūne.

Kiekvieną kartą, susidūręs su skirtingu gyvenimo būdu, kitokia tikėjimo ir vertybių sistema, Atanazas įsitikino, kad gyventi galima skirtingai ir kiekvienas tikėjimas savaip yra teisingas. Jį domina kitų tautų tikėjimo klausimai, o tai apskritai stačiatikiui yra beveik nuodėmė, nes tiesa, stačiatikybės požiūriu, yra tik evangelijose ir Bažnyčios tėvų mokymuose. o visos kitos religijos yra iš šėtono. Tačiau Atanazas kartu su induistais aplanko pagrindinį to meto budizmo centrą - Parvato miestą, kurį jis vadina taip: „Tai jų Jeruzalė, tokia pati kaip Besermenų Meka“. Tačiau budistų vienuoliai nesudomino Nikitino savo tikėjimu, o tokia tikėjimų įvairovė stebina ir gąsdina Afanasy: „Tačiau skirtingų tikėjimų žmonės negeria, nevalgo ir nesituokia“. Tačiau Parvato vaizdas pribloškė Atanazo vaizduotę: „Parvate<…>visi ateina nuogi, tik raištis ant klubų, o moterys visos nuogos, tik šydas ant klubų, o kitos visos su šydu, ir ant kaklo daug perlų, ir jahontų, ir auksinių apyrankių ir žiedai ant rankų. O viduje, į buthaną, jie joja ant bulių, kiekvieno jaučio ragai apsiausti variu, o ant kaklo yra trys šimtai varpelių, o kanopos apsiaustos variu. Ir jaučius jie vadina achche.

„Paklausiau jų apie jų tikėjimą“, – rašo Afanasy Nikitinas, kuris pats savaime stebina krikščionis, kuris pagal dogmas neturėtų mokytis „demoniškų įsitikinimų“, o skelbti paties Jėzaus žodį. Taip Nikitinas matė indėnų religiją: „... ir jie man pasakė: mes tikime Adomu, bet butai (Budos), sako, yra Adomas ir visa jo rasė.<.>Mėnesį vaikščiojau su indėnais iki Buthanos. O toje buthanoje vyksta mugė, kuri trunka penkias dienas. Buthanas didelis, perpus mažesnis už Tverą, iš akmens, o akmenyje iškalti buthano aktai. Aplink buthaną išraižyta dvylika karūnų – kaip buthana darė stebuklus, kaip ji pasirodė skirtinguose atvaizduose: pirmoji – vyro pavidalo, antroji – žmogaus, bet su dramblio kamienu, trečioji – vyro ir beždžionės veidas, ketvirtas - pusiau žmogus, pusiau nuožmus žvėris, pasirodė visi su uodega. Ant akmens iškaltas A, o ant jo užmesta pėdos dydžio uodega. Į tą buthaną į Butos festivalį atvyksta visa Indijos šalis. Taip, seni ir jauni, moterys ir merginos skutasi butkhanoje. Ir nusiskuta visus plaukus, nusiskuta ir barzdas, ir galvas. Ir jie eina į buthaną. Iš kiekvienos galvos jie paima po du šeškenus butui, o iš arklių - keturias pėdas. O iš viso į buthaną atvyksta dvidešimt tūkstančių, o kartais net ir šimtas tūkstančių tūkstančių. Butane butanas išskaptuotas iš juodo akmens, didžiulis, ant jo užmesta uodega, o dešinė ranka aukštai iškelta ir ištiesta, kaip Konstantinopolio karalius Justinianas, o kairėje rankoje – ietis. butane. Jis nieko nedėvi, tik šlaunys aprištos tvarsčiu, o veidas kaip beždžionės. Ir kai kurie butai yra visiškai nuogi, jų gėda neuždengta, o butų žmonos nukerpamos nuogos, su savo gėda ir vaikais. O priešais butą – didžiulis jautis, iškaltas iš juodo akmens ir visas paauksuotas. Ir jie bučiuoja jo kanopą ir apibarsto gėlėmis. Ir ant buto pabarstomos gėlės.<.. >Ir jie meldžiasi į rytus, kaip rusai. Abi rankos bus pakeltos aukštai ir uždėtos ant galvos vainiko, o jos gulės kniūbsčios ant žemės, visos ištiestos ant žemės – tada jos nusilenkia. Ir jie susėda valgyti, nusiplauna rankas, kojas ir išsiskalauja burną. Jų butanai neturi durų, nukreipti į rytus, o butanai – į rytus. O kas miršta tarp jų, tas sudeginamas, o pelenai metami į upę. O gimus vaikeliui vyras jį priima, o tėvas sūnui duoda vardą, o dukrai mama. Jie neturi geros moralės ir nepažįsta gėdos. O kai kas ateina ar išeina, nusilenkia kaip vienuolis, abiem rankomis paliečia žemę, ir viskas nutyla“.

Žemėlapis „Kelionės už trijų jūrų“ Afanasy Nikitin

Atanazo prekybiniai ir istoriniai pastebėjimai labai tikslūs ir patikimi, jis ne tik užrašo tai, ką matė savo akimis, bet ir ką pasakojo prekybininkai apie kitus uostus nuo Egipto iki Tolimųjų Rytų, nurodo, kur „gims šilkas“, kur „gims deimantai“, nurodo būsimiems keliautojams, kokie pavojai gali jų laukti šiose vietose, aprašo karus šalyse, per kurias jis praėjo. Ar jis tikėjo, kad Rusijos pirkliai greitai galės keliauti su prekybiniais karavanais į Indiją? Sunku pasakyti, bet Nikitino pateikta informacija tikrai galėtų padėti prekeiviams, kurie po jo galėtų atvykti į Indiją. Afanasy domisi indiškomis prekėmis ir daro išvadą, kad Rusijoje jos nebūtų paklausios. „Man sakė, kad mums yra daug prekių [Indijoje], bet [paaiškėjo], kad mūsų žemei nieko nėra: visos prekės baltos Besermeno žemei, pipirai ir dažai“, – nuliūdino Nikitinas. jo „Pasivaikščiojimas“. „Bidare“ savo dienoraštyje rašo: „Aukcione pardavinėja arklius, damaską (audinį), šilką ir visas kitas prekes bei juodus vergus, bet kitų prekių čia nėra. Prekės visos iš Gundustano, bet valgomos tik daržovės, o Rusijos žemei prekių čia nėra“.

Ar tai ne paslaptingas fragmentas? Prekeivis kruopščiai užrašo, kas parduodama skirtinguose miestuose, padaro daug naudingų užrašų tolesniems pirkliams ir staiga iš peties nurėžia: „Taip, čia nėra rusai naudingų prekių! Gal tokiu būdu jis bando atbaidyti konkurentus? Visai gali būti, kad „Pasivaikščiojimas“ buvo skirtas būtent Tverės pirkliams, bet tveriečiai turėjo pasakyti visiems kitiems: žiūrėk, pats to krašto pradininkas Afanasijus Nikitinas rašė, kad Indijoje nėra gero produkto Rusijai. “. Kalbant apie prekes. Iš Indijos į Rusiją atkeliavo perlai ir dramblio kaulas, auksas ir sidabras. Taigi pirklys Afanasy yra nesąžiningas. Tačiau galimas ir kitas paaiškinimas: ši gudri ištrauka yra Maskvos didžiojo kunigaikščio tarnautojų teksto apdorojimo produktas, sakydamas, kad kodėl jūs, pirkliai, važiuojate į Indiją, geriau likti Rusijoje. Valstybės valdžios centralizavimas, prasidėjęs valdant Ivanui III Vasiljevičius ir tęsiamas valdant jo anūkui Ivanui IV, buvo lydimas išorinių sienų uždarymo, kad niekas nepabėgtų nuo caro valios.

Junnare Afanasy nutinka paslaptingas incidentas. Vietinis chanas atima eržilą iš Afanasy, sužinojęs, kad pirklys nėra musulmonas, ir pažada grąžinti arklį bei papildomai duoti tūkstantį aukso, jei Afanasy atsivers į islamą. Ir jis nustatė terminą: keturios dienos. Pasak „Pasivaikščiojimo“, tai įvyko Spasovo dieną, per pasninką į dangų. Tačiau Spasovo dienos išvakarėse atvyko tam tikras Afanasijaus pažįstamas, Chorasano iždininkas Muhamedas, kuris prieš chaną stojo už Rusijos pirklį ir Nikitinui buvo pašalintas reikalavimas pakeisti tikėjimą, o eržilas grąžintas. . „Viešpaties stebuklas įvyko Gelbėtojo dieną“, – rašo Afanasy knygoje „Pasivaikščiojimas“. - Viešpats Dievas pasigailėjo<. >Jis neapleido manęs, nusidėjėlio, savo gailestingumu“. Tačiau šiuolaikiniai istorikai abejoja šiuo epizodu, nes iš karto po šio „stebuklo“ Atanazas apie Indiją rašo taip: „Taigi, broliai rusai krikščionys, jei kas nori vykti į indėnų žemę, palikite tikėjimą Rusijai ir, paskambinę Mahometai, eik į Gundustano žemę.

Įdėmiai skaitant „Pasivaikščiojimo“ tekstą galima daryti prielaidą, kad Afanasijus Nikitinas per savo buvimo musulmoniškose šalyse metus vis dėlto atsivertė į islamą – šį kartą arba vėliau Bidare, kai vietinis didikas Malikas Hasanas Bahri, kuris pagimdė nizam-al-mulk titulas, atvėrė Nikitino tikėjimą, pasiūlė jį pakeisti į islamą. Šiuolaikinis rusų istorikas Zurabas Gadžijevas internetinio žurnalo „Islamo civilizacija“ puslapiuose paskelbė straipsnį, kuriame įtikinamai įrodo, kad net po daugybės stačiatikių raštininkų redagavimo „Pasivaikščiojimo“ tekstas išlaikė daug įrodymų, kad Nikitinas priėmė islamą. .

Iš tiesų, Atanazas „Pasivaikščiojimo“ puslapiuose rodomas kaip giliai religingas žmogus; tekstas prasideda Jėzaus šlovinimu ir palaiminimais, kuriuos jis gavo kelionei iš savo dvasinių mentorių. Vėliau jo atsargus požiūris į islamą pamažu nyksta, kaip jau minėjome, jis netgi savo kelionių dienoraštyje cituoja sunitų legendą apie Rey miesto bausmę už imamo Husseino nužudymą.

Keliaudamas po islamo šalis Afanasy apsimeta musulmonų pirkliu Yusufu Khorasani, bet tariamai slapta laikosi krikščioniškų ritualų. Tačiau ritualų laikymasis sukelia didelių sunkumų, nes musulmonų kalendorius neatitinka krikščioniškojo, o jo paties knygos ir kalendoriai buvo pamesti pačioje kelionės pradžioje. Jausdamas poreikį bendrauti su Dievu, Afanasy pradėjo pasninkauti per Ramadaną su musulmonais – „pagal Dievo pasiuntinio Mahometo tikėjimą, o kai Velykos yra Kristaus prisikėlimas, aš nežinau, pasninkavo su besermenais. per jų pasninką ir su jais sulaužė pasninką“. Be to, jo knygos tekste vietoj įprastų ortodoksų maldų pasirodo žodžiai: „Ollo akber, Ollo kerim, ollo ragim! arba „Ollo khudo, ollo akber, ollo tu, ollo kerimello“, kuriame lengvai pastebimi kreipimaisi į Alachą arabų ir persų kalbomis. Būtent šios islamiškos maldos, parašytos kirilicos raidėmis, buvo išsaugotos Kronikos ir Trejybės leidimuose. Rašto žinovai, sukūrę Sukhanovo leidimą, išsaugojo maldų tekstą, pakeisdami žodį „Ollo“ į „Dievas“ arba „Dievas“.

Indijos Bidare Nikitinas apmąsto Rusijos žemės likimą. Išvardinęs aplankytų kraštų – Krymo, Gruzijos, Turkijos, Moldovos ir Podolės – privalumus, jis meldžiasi už Rusijos žemę, bet kartu priduria: „Panašios šalies šiame pasaulyje nėra, nors emyrai Rusijos žemė yra neteisinga. Tegul Rusijos žemė įsitvirtina ir tebūna joje teisingumas! Įdomus dalykas: Afanasijus Rusijos valdovus vadina emyrais. Atrodo, kad kelionės metu jis iš tikrųjų pamažu virto arabų pirkliu.

Ten, Bidare, Atanazas yra Mahmudo Gavano vadovaujamos musulmonų kariuomenės pasirodymo džihado prieš induistų princą Vijayanagarą liudininkas. Apstulbintas trijų šimtų tūkstančių armijos, kariaujančios už tikėjimą, žvilgsnis, keliautojas rašo: „Tokia Besermeno sultono jėga!“, o paskui persiškai priduria: „Mamet deni iaria“. Ką reiškia šie žodžiai? Vertimas toks: „Ir Muhammadovas, bet tikėjimas yra geras“. Šie žodžiai buvo išsaugoti „Pasivaikščiojimo“ tekste dėl to, kad krikščionis raštininkas nežinojo jų vertimo. Jie demonstruoja pasikeitusį Nikitino požiūrį į islamą. Tai patvirtina šios frazės persų kalba: „Bet Dievas žino teisingą tikėjimą. O teisingas tikėjimas yra pažinti vieną Dievą, šauktis Jo vardo kiekvienoje švarioje vietoje. Faktas yra tas, kad šios frazės išreiškia islamo „tikėjimą“, nurodant pagrindines islamo sąvokas: Vienas Dievas yra Alachas, šaukiamasi Jo vardas yra dhikr, „kiekvienoje švarioje vietoje“ - taharat (ritualinio apsivalymo) sąlyga. maldai. Toliau tekste Afanasy Nikitinas tiesiogiai vadina Mahometą Dievo pasiuntiniu („Mamet deni rosolal“).

Ir galiausiai „Pasivaikščiojimo“ tekstas baigiamas ilgomis islamiškomis maldomis. Jei darysime prielaidą, kad paskutines jo kelionės dienoraščio eilutes prieš mirtį parašė Afanasy, tai paaiškės, kad paskutinėmis savo gyvenimo valandomis jis meldėsi Alachui kaip pamaldus musulmonas. Paskutinę maldą Afanasy Nikitin „Pasivaikščiojimas“ sudaro trys dalys: bendras Dievo šlovinimas, iškraipytas Alacho šlovinimo raštu pagal 59-osios Korano suros 22–23 eilutes, ir be klaidų. ir gana tiksliai rašant Alacho epitetų sąrašą, pradedant nuo 4 iki 31 jo „vardo“. Štai (pagal Trejybės versiją): „Olo, pirmasis digyras! Dievo malone perėjau tris jūras. Digyr khudo dono, ollo pervodigir dono. Aminas! Smilna rahmam ragym. Ollo akber, akshi khodo, illel-lo akshi hodo. Psa - ruhollo, aliksolis. Olo Akberis. La ilyagilya serga Ollo. Olo pirmasis kasėjas. Ahamdu lillo, shukur khodo afatad. Bismilnagi rahmam rragym. Khuvo mugu llazi, la ilyaga illya guya alimul gyaibi va shagadati. Hua rahman ragim, huvo mogu lazi. La ilyaga illya gua. Almelik, al-kudosu, asalom, almumin, almugamine, alazazas, alchebar, almutaanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafar, alkahar, alvahad, alrazak, alfaiagu, alalima, alkabiru, alba-sutu, alhafiz, alrafiya, almavifu zilyu, alsemia, alvasiryu, alakamu, aladullu, alyatufu! (Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo! Alachas yra didis, gerasis Dievas. Jėzus yra dvasia nuo Alacho, ramybė jam. Alachas yra didis. Nėra kito dievo, išskyrus Allah. Viešpats yra Aprūpintojas. Šlovinkite būk Alachui, ačiū Dievui, kuris visagali . Jis neturi panašumo. Nėra kito Dievo, išskyrus Jį. Jis yra Valdovas, Šventumas, Ramybė, Gelbėtojas, Gėrio ir blogio Vertintojas, Visagalis, Gydantis, Išaukštinantis. , Kūrėjas, Kūrėjas, Iliustratorius,

Jis yra nuodėmių išvaduotojas, baudėjas, visų sunkumų palengvintojas, maitintojas, nugalėtojas, viską žinantis, baudžiantis, taisantis, išsaugantis, išaukštinantis, atleidžiantis, nuvertantis, visadantis, Viską matantis, teisusis, teisusis, gerasis.)

Kaip matome, Afanasijus Nikitinas Jėzų vadina „Allacho pasiuntiniu ir dvasia“, o tai prieštarauja krikščioniškam Jėzaus, kaip vienos iš Trejybės hipostazių, supratimui. Tai beveik visiškai atitinka islamo dogmą: „Juk Mesijas, Šuo, Maryamo sūnus, yra tik Alacho pasiuntinys ir jo žodis bei jo dvasia“ (Koranas [I. Yu. Krachkovsky vertė]) - M., 1903. - 4:169 (171); plg. ten pat 2:81 (87); 5:109 (110)). Matyt, prieš mirtį Afanasijus Nikitinas, kaip ir kitais atvejais, kartoja jam žinomą musulmonų maldą. Gali būti, kad žengti tokį žingsnį jį paskatino Rusijos stačiatikių bažnyčios nesugebėjimas sustabdyti brolžudiško karo tarp Rusijos valstybių ir tai, kad bažnyčia palaimino karius už tokią brolžudystę.

Bet grįžkime prie Atanazo klajonių. Kelerius metus praleidęs Indijoje, jis nusprendžia grįžti į Rusiją. Tikrosios to priežastys nėra iki galo aiškios. Knygoje „Pasivaikščiojimas“ jis teigia, kad tai įvyko po pokalbio su islamo pareigūnu, kuris pasiūlė Atanazui pakeisti tikėjimą ir tai pateisino tuo, kad Atanazas nesilaikė krikščioniškų ritualų toli nuo savo tėvynės. Tačiau kiek tai buvo tiesa, nežinoma. Faktas yra tas, kad Atanazo sugrįžimas į Rusiją taip pat yra apsuptas paslapčių, o pats „Pasivaikščiojimo“ tekstas, be abejo, buvo daug redaguotas.

Kitaip nei kelionė į Indiją, kelionė atgal buvo trumpa ir greita. Dabholo uoste jis įlipa į laivą, kuris plaukia per Etiopiją, Maskatą ir Hormuzą ir pasiekia Persiją. Persijoje jis sustoja Lar, Širazo, Jazdo, Isfahano, Kumo, Tebrizo miestuose. Toliau ateina Erzincan Turkijoje, iš ten į Trabzoną. Taigi, perplaukęs dvi jūras,

Kaspijos ir „indėno“, jis patenka į trečiąjį - juodąjį. Trabzone Turkijos pareigūnas Nikitiną laiko šnipu ir atima iš jo prekes.

Tuo metu Caffoje reikalai buvo nelengvi. Krymo orda prieš keletą metų tapo oficialiu Turkijos vasalu, tačiau palankiai vertino pakrantės prekybos miestus, nes per juos atkeliaudavo turtingos prekės. Formaliai genujiečiams priklausiusiame mieste gyveno įvairių šalių pirkliai – moldavai, gruzinai, graikai, žydai, zikhai, arabai, rusai, bulgarai, armėnai. Vien krikščionių mieste buvo daugiau nei 70 tūkstančių. Čia Afanasijus sužino paskutines naujienas: Novgorodas krito ir buvo prijungtas prie Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės, įsibrovėliai paskendo kraujyje ir apiplėšė miestą. Prieš tai įvyko didelis mūšis, kuriame rusai kovėsi ir žuvo. Tik novgorodiečiai mirė už savo laisvę, o jų priešininkai – dėl savo kunigaikščių šlovės. Ir dar kai ko Afanasijus išmoko: Tverės žmonės, vadovaujami didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus, kovojo Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus pusėje. Michailas Borisovičius tokiu būdu tikėjosi pelnyti Maskvos kunigaikščio palankumą ir pratęsti jo viešpatavimą, atidėdamas artėjančią maskvėnų kampaniją prieš Tverę.

„Pasivaikščiojimo“ tekstas baigiasi atvykus į Kafą 1472 m. Afanasijaus Nikitino sūnus Tveritinas dingsta iš istorijos. Tik žinoma, kad 1474–1475 m. žiemą jis miršta arba mįslingomis aplinkybėmis nužudomas netoli Smolensko, tiesiogine prasme šimto kilometrų nuo gimtojo miesto. Manoma, kad visą tą laiką jis keliavo į savo gimtąją Tverę. Daugiau nei dveji metai. Netgi einant pėsčiomis labai lėtai. Todėl yra pagrindo manyti, kad dveji „iš istorijos“ iškritę keliautojo gyvenimo metai buvo tokie pat intensyvūs kaip ir ankstesni.

Kur galėjo būti Atanazas? Galbūt jis su Tverės didžiojo kunigaikščio ambasada nuvyko pas Lietuvos didįjį kunigaikštį su prašymu stoti į jo pusę kovoje su Ivanu III Vasiljevičiumi. Šiuo atveju aiškėja du faktai - staigi keliautojo mirtis prie Smolensko, kuris tuo metu buvo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalis, ir tai, kad „Pasivaikščiojimo“ ištraukos atsidūrė Lvovo kronikoje. Galbūt grįždami į gimtąją Tverę Ivano III agentai jį susekė, nužudė ir atėmė užrašus, sąjungos sutartį ar kokį kitą svarbų dokumentą. Neįtikėtina? Priešingai, tokios įvykių raidos tikimybė yra labai didelė, tuo metu žmogžudystės ir šantažas buvo neatsiejama diplomatijos dalis. Retai apie kurį nors viduramžių valdovą sakydavo, kad jį nužudė ar nunuodijo jo paties patikėtiniai. Tai kam abejoti kokio nors pirklio ar diplomato nužudymu? Galima pateikti ir kitą versiją: Nikitinas buvo išsiųstas į Konstantinopolį pas patriarchą su Tverės arkivyskupo Genadijaus įsakymu, kuris nenorėjo paklusti jam lygiaverčiui bažnytiniu rangu – Maskvos arkivyskupui. Šią versiją patvirtina, pavyzdžiui, tai, kad Nikitinas gerai mokėjo arabų, persų ir galbūt turkų kalbas. O Atanazas mirė prie Dniepro, kuris šimtmečius tarnavo kaip kelias iš Konstantinopolio į Rusiją ir Skandinaviją.

Labai greitai, 1482 m., Maskvos Didžioji Kunigaikštystė, sustiprėjusi po Ordos pralaimėjimo, nusprendė padaryti galą Tverės Didžiajai Kunigaikštystei. Dėl paslaptingos priežasties Tverėje miršta didžiojo Tverės kunigaikščio Michailo Borisovičiaus žmona Sofija Olelkovna. Beveik kartu su tuo Tverės kunigaikščio Michailo Olelkovičiaus žmonos brolis patenka į sąmokslą prieš Lenkijos karalių Kazimierą. Buvusio Novgorodo kunigaikščio Michailo Olelkovičiaus bendrininkai šiuo atveju pasirodo esantys kunigaikščiai Olšanskis ir Velskis. Sąmokslininkai planavo nužudyti karalių per Velskio vestuves, tačiau sąmokslas buvo atrastas, o Michailui Olelkovičiui ir princui Olšanskiui įvykdyta mirties bausmė. Princas Velskis, kuris iš karto po vestuvių paliko jaunąją žmoną, sugebėjo pabėgti į Maskvą, kur buvo priimtas kaip brangus svečias, o Ivanas III Vasiljevičius padovanojo jam Demono miestą „ir Morevos su daugybe volostų“ kaip tėvynę. Būtent taip Maskvos didysis kunigaikštis įvertino Velskio nuopelnus. Paprastam bėgliui princui tai per „riebus gabalas“, tokius titulus Ivanas Vasiljevičius suteikė tik už ypač išskirtines paslaugas. Atrodo, kad būtent Velskis, būdamas Maskvos didžiojo kunigaikščio agentas, supriešino Rurikovičius, taip pat neleido Michailui Olelkovičiui atsisėsti į sostą Kijeve, taigi ir suburti aplink didįjį kunigaikštį galingas jėgas. iš Tverės. Gali būti, kad būtent jis nukreipė žudikus į pirklį ir diplomatą Afanasijų Nikitiną, grįžusį į Tverus iš Lietuvos.

Iš knygos Senovės arijų ir mogolų šalis autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Afanasijus Nikitinas Indiją pasiekė ir Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas. Jis paliko garsųjį „Pasivaikščiojimą per tris jūras“ - Kaspijos, Indijos ir Juodosios. Tačiau kitos biografinės informacijos apie jį nėra. Beje, net jo pavardė nežinoma, nes Nikitino nėra

Iš knygos Pirmojo pasaulinio karo vadai [Rusijos armija asmenimis] autorius Runovas Valentinas Aleksandrovičius

Nikitinas Vladimiras Nikolajevičius Gimė 1848 m. Mokėsi kariūnų korpuse. Karinį išsilavinimą įgijo Michailovskio artilerijos mokykloje, kurią baigė 1868 m. Dalyvavo 1877–1878 m. Rusijos ir Turkijos kare, pasižymėjo Gornyj Dubniako mūšyje, buvo apdovanotas.

Iš knygos „Rusų balius XVIII a. – XX amžiaus pradžia. Šokiai, kostiumai, simboliai autorius Zakharova Oksana Jurievna

Iš knygos 1000 metų Rusijos verslumo Iš pirklių šeimų istorijos autorius Platonovas Olegas Anatoljevičius

Afanasijus Nikitinas Tverės pirklys Afanasijus Nikitichas Nikitinas gimė XV amžiaus pirmoje pusėje (tikslūs gimimo metai nežinomi). 1466 m., kai kartu su didžiuoju kunigaikščiu Jonu III susirinko Shamakhi valdovo ambasadorius Shirvan Shah Forus-Esar, vardu Asan-Beg,

Iš knygos „Maskvičių Rusija“: nuo viduramžių iki naujųjų laikų autorius Beliajevas Leonidas Andrejevičius

Afanasijus Nikitinas Afanasijus Nikitinas (m. iki 1475 m.) - pirklys iš Tverės, pasakojimo apie kelionę į Rytus („Pasivaikščiojimas per tris jūras“) autorius. Jis išvyko tikriausiai 1466 m., o grįždamas „nepasiekė Smolensko, mirė“, po to jo užrašai pasiekė vieno iš

autorius Nikitinas Andrejus Leonidovičius

Andrejus Nikitinas Antikos geografo klaida Tarp senovės geografijos paslapčių, kurias mums paliko praeities rašytojai ir istorikai, išskirtinę vietą užima garsusis kelias „nuo varangiečių iki graikų“. Jo aiškūs, nuo pradžios iki pabaigos, geografiniai orientyrai,

Iš knygos „Senovės geografo klaida“. autorius Nikitinas Andrejus Leonidovičius

Andrejus Nikitinas Demaskuodamas legendą Istorinėje geografijoje ypač svarbią vietą užima senovės prekybos keliai, jungę tautas. Keitėsi prekėmis, rankdarbiais, gamybos paslaptimis, auginamų augalų sėklomis, informacija apie

Iš knygos „Čeliuskino kampanija“ autorius autorius nežinomas

Gydytojas K. Nikitinas. Kaip čeliuškiniai susirgo ir buvo gydomi?Kai čeliuškiniai nulipo nuo ledo, jų sveikata buvo gera; išimtis buvo du ligoniai, sergantys tuberkulioze ir pacientas, sergantis sėdimojo nervo uždegimu. Nusileidus ant ledo didelių sužalojimų nebuvo.

Iš knygos Revoliucinio Novonikolaevsko (1904–1920) atsiminimai autorius Romanovas L V

M. F. Nikitinas Nepamirštama praeitis M. F. NIKITINAS - TSKP narys nuo 1917 m. Deputatų tarybos narys, Novonikolaevsko darbo skyriaus sekretorius 1917–1918 m. Pilietinio karo metais dalyvavo pogrindinių bolševikinių organizacijų veikloje Sibire.Šiuo metu asmen.

Iš knygos Pokalbiai autorius Agejevas Aleksandras Ivanovičius

autorius Glazyrinas Maksimas Jurjevičius

Afanasijus Nikitinas. Naujas kelias į Indijos regioną Rusijos Afanasijus Nikitinas (apie 1440–1474), Rusičas, rusų keliautojas, Tverės pirklys. Yra žinoma, kad rusas, p. Velikij Novgorodas, prekiavo su savo pavaldiniais (pavaldus Rusijai). ') Indija ir Persija (Bagdadas) nuo seniausių laikų .1466 m.

Iš knygos „Rusų tyrinėtojai – Rusijos šlovė ir pasididžiavimas“ autorius Glazyrinas Maksimas Jurjevičius

Agafonas Nikitinas. Rusų artileristo žygdarbis Per 20 apgulties dienų ir per 3 priešo antskrydžius, kuriuose dalyvavo iki 8000 tekinų, žuvo 400 rusų (visiems buvo nukirstos galvos). Žiaurus priešas beviltiškai kovojo, kovojo iki mirties.Pagautas rusų artileristas Agafonas Nikitinas,

Iš knygos „SSRS okultinės jėgos“. autorius Kolpakidi Aleksandras Ivanovičius

ANDRĖJUS NIKITINAS. TEMPLIERIAI - Į LUBYANKĄ! Daugelis yra girdėję apie viduramžių katalikų dvasinį-riterišką tamplierių ordiną („tamplieriai“, iš prancūzų šventyklos - šventykla). Ordinas buvo įkurtas XII amžiaus pradžioje, netrukus po pirmojo kryžiaus žygio. Iš pradžių užsakymo buveinė

100 puikių geografinių atradimų Balandinas Rudolfas Konstantinovičius

RUSŲ INDIJOS ATRADIMAS (Afanasijus Nikitinas)

RUSŲ INDIJOS ATRADIMAS

(Afanasijus Nikitinas)

Kelionės į Mongoliją per Carpini ir Rubruk europiečiams (bet ne visiems) atvėrė tik šiaurinę Centrinės Azijos dalį.

Faktas yra tas, kad Rusijos kunigaikščiai su savo tarnais ir palyda periodiškai lankydavosi pas Didįjį chaną, nes buvo nuo jo priklausomi kaip vasalai, mokėdami duoklę. O Vakarų Europos pasiuntiniai, ypač Marco Polo, minėjo, kad Didžiojo Chano dvare buvo daug rusų ir jie kartais tarnaudavo vertėjais. Mongolija ir net Kinija jiems nebuvo paslaptingos šalys.

Kitas dalykas – Indija. Jis buvo palyginti gerai žinomas šviesuoliams Vakarų europiečiams ir prekybininkams. Arabų ar armėnų pirkliai iš ten atveždavo įvairių prekių. Net senovėje graikai ir romėnai žinojo apie Indiją, ten lankydavosi Aleksandro Makedoniečio pulkai.

Rusams tolimos pietinės šalys, o ypač Indija, atrodė paslaptingos. Apie juos buvo pasakojamos pasakos. Kaukazas, Užkaukazija, Artimieji Rytai ir Persija buvo gerai žinomi, tačiau rusai nesitraukė toliau į pietryčius. Žinoma, gali būti, kad ką nors ten numetė likimas, tačiau to nėra. O geografiniam atradimui reikalingas būtent žemės aprašymas, kaip rodo pats mokslo pavadinimas.

Vienas iš klasikinių tokio pobūdžio paminklų yra „Rusijos žemės abato Danieliaus žygis“ į šventas vietas XII amžiaus pradžioje. Kartu su juo buvo dar septyni žmonės iš Kijevo ir Novgorodo (manoma, kad pats Daniilas buvo iš Černigovo). Jų kelionių metu vyko karo veiksmai tarp kryžiuočių ir saracėnų (arabų), tačiau kariaujančios pusės rusų keliautojams netrukdė, netgi sutiko. Danielius nekėlė sau ypatingų tikslų, „o tik dėl meilės šventoms vietoms rašė apie viską, ką matė savo akimis... ir rašė apie kelionę ištikimų žmonių labui. Taip, kas girdi (ar skaito) apie šventas vietas, siela ir vaizduote skubėtų į šias šventas vietas...“

Religinis tikslas šiuo atveju pasirodė labai palankus geografijai: keliautojas skaitytoją pavertė tarsi savo palydovu ir šnipu. Iš esmės tai yra vadovas, sudarytas paprastai ir aiškiai, be nereikalingo žodinio grožio ir spekuliacijų. Pavyzdžiui, apie kelią iš Jeruzalės į Jordaniją sakoma:

„Kelias labai sunkus, baisus ir bevandenis, kalnai aukšti ir akmenuoti, keliuose daug plėšimų...

Nuo Kuzivos (El-Kelt) iki Jericho yra penkios mylios, o nuo Jericho iki Jordanijos – šešios mylios lygioje žemėje, smėlyje, kelias labai sunkus. Daugelis žmonių uždūsta nuo karščio ir miršta iš troškulio vandens. Prie šio tako yra Negyvoji jūra, iš jos sklinda tvanki, dvokianti dvasia, džiovina ir degina visą šią žemę“.

Bet vis tiek tai buvo, galima sakyti, trumpas pasivaikščiojimas. O šventos vietos rusams nebuvo netikėtas atradimas. Indija yra kitas reikalas. Geografiniu požiūriu reikšmingu geografiniu pasiekimu reikėtų laikyti pirmojo Rusijos pirklio, pasirodžiusio kaip įžvalgų stebėtoją ir palikusio atitinkamus įrašus, apsilankymą.

1466 m. Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas aprūpino du laivus skolintomis prekėmis ir leidosi žemyn Volga. Jis pasinaudojo palankia proga: Širvano šacho (šalis Vakarų Kaspijos regione) ambasadoriai grįžo namo iš Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano III.

Volgos žiotyse šį laivų karavaną užpuolė Astrachanės totoriai. Afanasy prarado prekes, už kurias buvo atsakingas. Nebuvo jokios priežasties grįžti namo: jie įkiš mane į skolų spąstus. Jis nenorėjo kur nors įsikurti, įsikurti. Jis nuvyko į Derbentą, iš ten į Baku, iš ten jūra pasiekė pietinį Kaspijos jūros krantą. Jis pradėjo keliauti lėtai, judėdamas toliau į pietus be konkretaus tikslo, daugiausia iš smalsumo. Galbūt jis negalėjo ramiai sėdėti namuose Tverėje, nes traukė į nežinomus kraštus.

Pasiekęs Bandar Abbasą, jis perėjo į Hormuzo salos uostą prie išėjimo iš Persijos įlankos į Indijos vandenyną. Išlaukęs progos, jis jūra-okeanu iškeliavo į nežinomą Indiją, pasiimdamas gyvą prekę – eržilą.

„Ir čia yra indėnų šalis, žmonės vaikšto visi nuogi: galvos neuždengtos, krūtys nuogos, plaukai supinti į vieną kasą. Visos nėščios, kiekvienais metais gimdo vaikų ir turi daug vaikų. Vyrai ir žmonos visi nuogi ir juodi. Kad ir kur eičiau, mane seka daug žmonių ir stebisi baltuoju.

Jo užsienio valstybių aprašymai yra paprasti, dalykiški ir kuo detaliau pasakoja apie tautų gyvenimą ir papročius, florą ir fauną. Keliautojas pirmenybę teikia asmeniniams įspūdžiams, retai perpasakoja vietines legendas ir pasakas. Į nepažįstamus kraštus ir žmones jis žiūri įdėmiai ir maloniai, be arogancijos, bet ir be vergiškumo. Jis netgi humanizuoja beždžiones, pristatydamas jas kaip mažesnius brolius: „Miške gyvena beždžionės, o jos turi beždžionių princą, kuris vaikšto su savo kariuomene. Ir jei kas juos paliečia, tada jie skundžiasi savo kunigaikščiui, puola miestą, sunaikina kiemus ir muša žmones. Ir jie sako, kad jų kariuomenė labai didelė, ir jie turi savo kalbą. (Galbūt yra indų epo „Ramayana“ atgarsių, kur vienas iš veikėjų yra beždžionių karalius.)

Viena iš nuolatinių Atanazo temų – apie teisingumą: „Žemė labai apgyvendinta ir turtinga, kaimo žmonės labai neturtingi, o bojarai – visagaliai ir paskęsta prabangoje; jie nešami ant sidabrinių neštuvų ir prieš juos vedžiojami iki 20 žirgų auksiniais pakinktais; o už jų yra 300 žmonių žirgais, 500 žmonių pėsčiomis, 10 trimitininkų, 10 timpanininkų ir 10 dūdininkų.

Yra dar vienas būdingas keliautojas Afanasijus Nikitinas. Įprastai egzotiškų šalių lankytojai negaili iškalbos ir fantazijos jas apibūdinti, užburti gamtos naujumo, vietinių gyventojų moralės ir gyvenimo būdo. Tačiau Nikitinas tolimas šalis suvokia gana atsainiai. Jo susižavėjimą kelia tik tėvynė, kuri jam atrodo pati nuostabiausia šalis pasaulyje.

Jis atiduoda duoklę skirtingiems regionams („...o gruzinų žemėje visko didžiulė gausa. O turkų žemėje labai gausu. Vološų krašte gausu ir pigu...“). Bet tuoj pat, tarsi prisimindamas, kas brangiausia ir mylimiausia, sušunka: „Tegul Rusijos žemė bus saugoma Dievo! Dieve, saugok ją! Šiame pasaulyje nėra tokios šalies, nors Rusijos žemės bojarai yra neteisingi. Tegul Rusijos žemė klesti ir tebūna teisingumas“.

Tai kaip pas Atanazo: gimtoji žemė pažįstama, viskas pažįstama, o valdžia ten neteisinga, o patogumai nepakankami, ten kreditoriai laukia nelaimingo pirklio, o vis dėlto, per tris jūras perėjęs į trisdešimtąją karalystę, tu nebepavyksi. surask žemę, gražesnę ir gražesnę už Rusiją.

Afanasy mokėjo greitai išmokti užsienio kalbas, priprasti prie neįprasto klimato ir prisitaikyti prie svetimų papročių. Jis buvo priimtas gerai ir netgi buvo pasiūlytas atsiversti į „busurmanų“ tikėjimą. Tačiau jis „nukreipė mintis į Rusiją“. Daug rūpesčių ir pavojų išgyveno grįždamas, bet pasiekė tėvynę. Afanasijui būdingas vienas bendras rusiškas bruožas: ramus, protingas, geranoriškas požiūris į kitų tautų atstovus – net jei jie neįprastai juodo kūno, turi keistų papročių ar išpažįsta kitokį tikėjimą. Jam jie visi, visų pirma, yra žmonės, iš esmės tokie patys kaip ir jis.

Afanasy Nikitin gali būti laikomas tų Rusijos tyrinėtojų, kurie turėjo galimybę atlikti drąsų žygdarbį - pradėti Sibiro vystymąsi, pirmtaku. Atidžiai pažvelgęs į jo charakterį ir mentalitetą, pradedi geriau suprasti, kodėl rusai taip greitai ir kruopščiai veržėsi per didžiąsias Sibiro žemės taigos platybes. Arba jų ankstesnis veiksmas: plitimas visoje Rusijos (Rytų Europos) žemumoje. Arba – vėliau: didžiausios pasaulyje daugianacionalinės valstybės – SSRS – sukūrimas.

Galiausiai Afanasijaus Nikitino knygoje nurodoma, kad viduramžių Rusija buvo aukštos kultūros valstybė. Juk prieš jo „Pasivaikščiojimą“ yra poraštis vadinamojoje Lvovo kronikoje (H75), kur teigiama, kad jis „mirė dar nepasiekęs Smolensko. Ir Raštą jis rašė savo ranka, o jo ranka rašytus sąsiuvinius svečiai (pirkliai) atnešė didžiojo kunigaikščio raštininkui Vasilijui Mamyrevui“.

Vėliau Atanazo knyga buvo keletą kartų perrašyta ir prisidėjo prie žinių apie tolimas pietų šalis sklaidos Rusijoje. Tačiau norinčių juos aplankyti neatsirado, nes Nikitinas nuoširdžiai prisipažino: „Busurmanų šunys man melavo: sakė, kad yra daug visokių prekių, kurių mums reikia, bet pasirodė, kad mūsų nėra ko. žemė... Pipirai ir dažai pigūs. Bet jie veža prekes jūra, o kiti už jas muitų nemoka, o mums be muito vežti neleis. Tačiau pareigos didelės, o jūroje daug plėšikų.

Galbūt iš dalies dėl šios priežasties Rusijos pirklių ir kunigaikščių interesai daugiausia išsiplėtė į šiaurę ir rytus, iš kur buvo naudinga eksportuoti, ypač kailius, parduodant juos Vakarų Europoje.

Iš knygos Enciklopedinis žodynas (N-O) autorius Brockhausas F.A.

Nikitinas Afanasy Nikitinas (Afanasy) yra Tverės pirklys, kuris savo klajones po Persiją ir Indiją aprašė įdomiame dienoraštyje, žinomame pavadinimu. „Ofono Tferitino, pirklio, ketverius metus išbuvusio Indijoje ir, kaip sakoma, su Vasilijumi Papinu, raštas. Šis „rašymas“ buvo pristatytas

Iš autoriaus knygos Didžioji sovietinė enciklopedija (NI). TSB

Iš knygos „Rusiškų pavardžių enciklopedija“. Kilmės ir prasmės paslaptys autorius Vedina Tamara Fedorovna

Iš knygos 100 didžiųjų istorijos paslapčių autorius

Iš knygos 100 puikių keliautojų autorius Muromovas Igoris

Iš knygos 100 puikių originalų ir ekscentrikų autorius Balandinas Rudolfas Konstantinovičius

Iš knygos „Naujausia faktų knyga“. 1 tomas [Astronomija ir astrofizika. Geografija ir kiti žemės mokslai. Biologija ir medicina] autorius

Iš knygos 3333 keblūs klausimai ir atsakymai autorius Kondrašovas Anatolijus Pavlovičius

NIKITINAS Senoji rusiška pavardė pasauliui tapo žinoma XV amžiuje, kai Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas atliko savo garsiąją kelionę „per tris jūras“. Pavardės kilmė gana akivaizdi: iš vardo Nikita, kuris išvertus iš graikų kalbos reiškia „laimėti“. Jo

Iš knygos 100 puikių nuotykių autorius Nepomnyaščijus Nikolajus Nikolajevičius

AFANASY NIKITIN – SLAPTAS PRINCIO TVERSKY AGENTAS? (Remiantis D. Demino medžiaga) 1472 m. lapkričio 5 d., Juodosios jūros pakrantėje, Kafos mieste – dabar tai vadiname Feodosija – pasirodo paslaptingas klajūnas. Jis atvyko iš toli, vadina save pirkliu Khoja Yusuf Khorosani, o rusiškai

Iš knygos „Naujausia faktų knyga“. 1 tomas. Astronomija ir astrofizika. Geografija ir kiti žemės mokslai. Biologija ir medicina autorius Kondrašovas Anatolijus Pavlovičius

Nikitinas Afanasy (? - 1474/75) Rusijos keliautojas, Tverės pirklys. Keliavo į Persiją ir Indiją (1466-1474). Grįžtant aplankiau Afrikos pakrantę (Somalį), Maskatą, Turkiją. Kelionių užrašai „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ – vertingas literatūros ir istorijos paminklas. Pažymėta

Iš knygos 100 didžiųjų keliautojų [su iliustracijomis] autorius Muromovas Igoris

Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas 1466 m. pasiskolintomis prekėmis aprūpino du laivus ir leidosi žemyn Volga, prisijungdamas prie Širvan Šacho (šalies Vakarų Kaspijos regione), grįžusių iš Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano. III Prie Volgos žiočių

Iš autorės knygos

Per kurias „tris jūras“ savo „kelionę“ leidosi Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas? 1466–1472 m. Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas keliavo į Persiją ir Indiją, tai atspindėjo savo darbe „Pasivaikščiojimas per tris jūras“. Šioje pirmoje knygoje viduramžių Europoje

Iš autorės knygos

„Indijos“, kuri pasirodė esanti Amerika, atradimas „Buvo 1492 m. spalio 11 d. vidurnaktis. Dar dvi valandos – ir įvyks įvykis, kuriam lemta pakeisti visą pasaulio istorijos eigą. Niekas laivuose apie tai visiškai nežinojo, bet tiesiogine prasme visi, nuo admirolo iki

Iš autorės knygos

Afanasijus Nikitinas (? – 1474/75) Rusijos keliautojas, Tverės pirklys. Keliavo į Persiją ir Indiją (1466–1474). Grįžtant aplankiau Afrikos pakrantę (Somalį), Maskatą, Turkiją. Kelionių užrašai „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ yra vertingas literatūros ir istorijos paminklas. Pažymėta