Susisiekus su
Pažįstamas tapytas verpimo ratelis minint liaudies meną tapo savotišku „įprastu dalyku“, tačiau menkai nušviečiama kasdienė verpimo pusė ir su šiuo procesu susiję papročiai. Pabandykime papasakoti kai kuriuos šio techninio proceso niuansus, taip pat jo ritualinę priklausomybę.
Nikolajus Teleginas, CC BY-SA 3.0Gyvenimas ir darbas
Paprasto valstiečio gyvenimas buvo neatsiejamai susijęs su darbu – jis galėjo ilsėtis tik per didžiąsias krikščionių šventes ir šventes. Likusį laiką jis turėjo dirbti, kad bent aprūpintų maistą ir kitus poreikius.
Rusiškų amatų vadovas, CC BY-SA 3.0 Nuo vaikystės vaikai buvo mokomi dirbti, vaikas matė, kad jo tėvų gyvenimas yra nuolatinis gamybos procesas. Vasarą tai darbas lauke, žiemą – amatas. Vaikams gamino žaislus, mėgdavo žaisti suaugusiems: berniukams galąsdavo kirvius, mergaitėms – verpimo ratus. O kur simboliai, ten ir ritualai.
Nikolajus Teleginas, CC BY-SA 3.0 Naktinis nemiga ir kiti „kevai“
Pats pirmasis susidūrimas su besisukančiu ratuku įvyko labai ankstyvoje kūdikystėje. Gimusiai mergaitei prie galvos buvo pririštas žaislinis verpimo ratelis ar net tikras verpstukas su kuodeliu ir verpstu. Tai buvo daroma siekiant apsaugoti kūdikio miegą, nes buvo manoma, kad vaikui miegoti trukdė naktį atėjęs padaras (rusai jį vadino „Mara“, „Dienos dykinėjimas“, „Naktinis nemiga“, „Nakties kauksmas“). , „Keva“ tarp kareliečių vadinosi „itkettaja“ – „Nakties šauksmu“.
Kažkodėl mūsų protėviai buvo tikri, kad užuot kutenęs ir žnaibęs mergaitę ši moteriška būtybė viską numes ir ims austi siūlus!
Nikolajus Teleginas, CC BY-SA 3.0 Tradicijų perdavimas ir sukimasis
Nuo penkerių iki septynerių metų jie pradėjo mokytis sukti, tada tėvas padovanojo savo dukrai pirmąjį verpimo ratą, kuris buvo proporcingas jos ūgiui, bet buvo suaugusiojo kopija. Per šį mokymo laikotarpį mokiniai turėjo galimybę iš linų pluošto atraižų verpti stambius siūlus.
Treniruotėms buvo suteikta didelė reikšmė, nes ateityje nuotakos įgūdžiai bus vertinami pagal jos sugebėjimą traukti siūlą. Todėl mokymas buvo griežtas: per dieną reikėdavo išsukti 1–2 sruogas, tai yra apie 30–60 metrų siūlų.
Mes stengėmės bet kokiu būdu užbaigti duotą pamoką:
... Būdama mergina vakare padedu verpimo ratą ir sakau: „Po velnių, po velnių! Ištiesink mano kuodelį! Manau, per naktį suksis... Ryte paimu verpimo ratą ir sakau: „Viešpatie, palaimink mano verpimo ratą!
Ilgą laiką mokymosi procesas vyko prižiūrint senoliams – močiutėms. Kartu su močiutėmis linų verpti rinkosi mergaitės ir mergaitės:
Sėdime su jais. Močiutės dainavo, kalbėjosi. Jie susirenka vakare ir dainuoja dainas. Su savimi atsinešė besisukančius ratus...
Būtent šiuo laikotarpiu būsimoji moteris perėmė visuomenėje priimtas tradicijas, normas, elgesio taisykles. Tada jos atmintyje buvo saugomi šimtai girdėtų dainų, „senių“, pasakų ir istorijų. Ilgais žiemos vakarais moterys susirinkdavo kažkokioje trobelėje vidury kambario degdavo žiburėlis su keliomis skeveldromis, o berniukas jas vis keisdavo, kad ugnis neužgestų.
Moterys, žinoma, kalbėjo apie moteriškus dalykus, bet apkalbos ir vietinės žinios greitai baigėsi ir prasidėjo istorijos, pasakos, skanduotės...
Ne kiekviename kaime buvo tokių pasakotojų kaip Agrafena Kryukova ar Marija Krivopolenova, kurių neįtikėtinoje atmintyje pavyko išsaugoti tūkstančius eilėraščių ir epų, todėl repertuaras buvo kartojamas, o tai leido mergaitėms prisiminti originalų skambesį ir tekstus. Visa ši dainavimo idilė tęsėsi tiksliai tol, kol kaimuose pasirodė radijas, po kurio tikras folkloras greitai išblėso.
Sunkus darbas
Dabar sunku įsivaizduoti, kiek laiko ir darbo sugaišote gaminant vieną kiemą skalbinių! Darbai prasidėjo anksti pavasarį, suarta žemė buvo apsėta linų sėklomis, išdygę daigai ravėti liepos mėnesį, rugpjūtį subrendę linai buvo ištraukti rankomis kartu su šaknimis, tada kuliama - išmuštos sėklos. galvutes, o stiebus plonu sluoksniu išdėliojo lauke ir paliko visam rudeniui.
Nikolajus Teleginas, CC BY-SA 3.0 Permirkę liūčių ir pučiami vėjų, stiebai tapo minkštesni, o prieš šalnas buvo surinkti ir išdžiovinti. Tada jie lūžo, susmulkino ir sutrupėjo, kad atskirtų kietą išorinį apvalkalą - stuburą - nuo šerdies, iš kurios buvo gaminami siūlai.
Kad pluoštas būtų dar minkštesnis, kelis kartus buvo sušukuotas, po to tapo švelnus ir šilkinis, kaip vaiko plaukai.
Verpimas prasidėjo lapkritį ir tęsėsi visą žiemą, šis procesas buvo labai lėtas, varginantis ir neproduktyvus. Mezgimo adata prie verpimo rato buvo pritvirtintas pluoštų gumulas (kudelis), o po to surištas specialia motocikline juosta.
Iš pluoštų suktukas susuko siūlą, suvilgydamas jį seilėmis ir sukiodamas iš pradžių pirštais, o paskui verpste. Užbaigtas siūlas buvo suvyniotas ant verpstės, o kai jis buvo pilnas, suvyniotas į kamuoliukus.
Sukite, bet ne visada
Tuo pačiu metu spiningavimas buvo griežtai reglamentuotas ir griežtai draudžiamas daugeliu dienų: švenčių dienomis ir jų išvakarėse.
Močiutė nesisuko per šventes, ne, ne! Ji neprileido manęs prie besisukančio rato: „Neliesk“, – pasakė ji ir padėjo, bet nesakė kodėl. „Tai bus nuodėmė!“ – tarė ji, o mama įspėjo: „Nesusirakink plaukų prieš šventę ar sekmadienį, tai bus nuodėmė po pietų, bet prieš pietus tai nuodėmė – Dieve! nubaus tave.
Be to, kai kuriomis dienomis verpimo ratelius net išnešdavo iš trobelės, o paprastam siuvimui ir mezgimui toks griežtas draudimas negaliojo. Rusai ir karelai turėjo dienų, kai negalėjo suktis, bijodami sutikti gyvatę, o Segozero karelai to nedarė per Kalėdas, bijodami bausmės nuo mistinės būtybės žvėries pavidalu - „kegri“.
Taip pat buvo apribota vieta, kur galima atsisėsti prie besisukančio rato:
Sukiotis vyro kampe buvo laikoma nuodėme. Moterų kampelyje jie sukiojosi, ten buvo lova. O vyrų kampelis yra ten, kur yra piktogramos. Ten, ant suolo, dirbo vyrai.
Apskritai bet koks veiksmas buvo užtikrintas kažkokiais mini burtais ir ritualais. Taigi Kargopolėje motinos buvo mokomos:
„Padėkite verpimo ratą su savo palaiminimu, kitaip kikimora ateis ir suks jį“. Turėjo po darbo padėti verpimo ratą su žodžiais: „Giedok su Dievu, suki“.
Vyresnėms mergaitėms, žinoma, nusibodo sėdėti su senomis moterimis ir, įžengusios į kitą gyvenimo laikotarpį, jos pradėjo ruoštis santuokai, o šiuo klausimu visada sunkiausia susirasti normalų vyrą.
Nikolajus Teleginas, CC BY-SA 3.0 "Priežastis išeiti iš namų"
Atsisveikinusios su močiutėmis ir savo „senukais“, jaunos moterys ėmė lakstyti į vakarėlius – jaunimo susitikimus, kuriuose sukimasis kartais būdavo tik dingstis išeiti iš namų:
... įstatė verpimo ratą į kampą ir šoko, ėjo į kvadratinius šokius
Vienišų pagyvenusių moterų namuose būriavosi įmonės, už kurias joms buvo atnešamos dovanėlės, smulkios dovanėlės ir net maži pinigai, sujungti kartu.
Merginos susėdo ant savo besisukančių ratų, pradėjo mergaitiškus pokalbius, dainavo dainas, o ten, kur susirenka merginos, visada atsiranda vaikinų – tai nekintama visų laikų ir tautų tiesa.
Būsimieji jaunikiai kartais ateidavo iš toli, triukšmingai tvarkydavo savo atvykimą: dažytos rogės, skamba varpai, grojo akordeoną... Mūsų protėviai nebuvo musulmonai, todėl šiuose vakarėliuose buvo leidžiamos tam tikros laisvės - jaunuoliai susėdo, susiglaudę šalia savo. išrinktiesiems, ar net jiems ant kelių.
Tam tikru momentu žmonės aiškiai neturėjo laiko fiziniam darbui
„... Atėjau į vakarėlį ir atsisėdau dideliame kampe. Mano suktukas nulėkė iki slenksčio“, „... Prie mano verpimo sėdi visi girtuokliai, bet niekada kieto. Besisukantis ratas turi būti blogas!
Kaip ir bet kurioje visuomenėje, kurioje jaunimas susiduria su būsimo gyvenimo draugo pasirinkimu, šis pasirinkimas ne visada yra lengvas ir neapsieina be nusivylimų ir nuoskaudų.
... Mano besisukantis ratas aštrus. Draugas turi tai. Vološčanai pas mus neateina, mes jų niekaip nemylime.
Keista, bet sekso patrauklumas buvo vienas iš to meto jaunos merginos bruožų, o pokalbis vyko ne apie grožį, o apie seksualinį patrauklumą! Rusai tai vadino „slavutnost“. Karelai turi „lembi“.
Vedybinio amžiaus merginos žinojo daugybę ritualų šiai šlovei didinti – arba naktimis turtuolių laukuose nuogais užpakaliais traiškydavo rugius, arba skaitydavo užkeikimus...
Žinoma, patrauklumui daug įtakos turėjo ir kraičio dydis, tačiau be to, būsimam išrinktajam buvo keliama daug reikalavimų, nes galutinį pasirinkimą padarė ne patys karšti jaunuoliai, o jų tėvai.
O čia išryškėjo gebėjimas verpti, austi, siuvinėti ir apskritai gaminti prekes, kurias būtų galima parduoti. Jaunikio tėvai pažvelgė į merginos banalų sunkų darbą, nes žmona – laisva darbuotoja.
Nikolajus Teleginas, CC BY-SA 3.0 Pasibaigus piršlybų laikotarpiui, drolly vaikščiojo koridoriumi, o verpimo ratas kurį laiką buvo padėtas į šalį, vestuvių ceremonijose nedalyvavo. Tačiau po pirmos vestuvių nakties ji gimė iš naujo ir veikė kaip iniciacijos objektas - kitą rytą uošvė atnešė savo marti... jos verpimo ratą ir... pasiūlė padirbėti. .
„Pirmą rytą ji sukasi, kad gyventų turtingiau“, po to uošvės suktukas nebepateko į marčios rankas, o ji pati, atsinešta iš namų, suko, kuri turėjo pabrėžti nematomą ryšį su jos palikta šeima.
Taigi, tėčio dovanotas verpimo ratas mergaitei lydėjo moterį visą gyvenimą, iki pat senatvės. Apskritai šis „moters ir atstumo“ ryšys buvo nekintamas.
Nikolajus Teleginas, CC BY-SA 3.0 Senatvėje, netekusi jėgų, ištisus metus verpė savo gyvenimo siūlą, be to, senatvės simboliu tapo vilnos verpimas, priešingai nei šilkas, siuvinėjimas ir „auksiniai lankeliai“, kurie buvo įasmeninti mergaitiškumu; .
Atvejai, kai verpimo ratelis buvo įdėtas į karstą, buvo reti, tačiau tokių pavyzdžių būta. Taip besisukantis ratas tapo moters likimo palydovu – nuo gimimo iki mirties.
Tekstas Nikolajus Teleginas. Tekstas parašytas daugiausia remiantis O.A. straipsniais. Nabokova, Kizhi gamtos rezervato darbuotoja
nuotraukų galerija
Naudinga informacija
Verpimo ratas – papročiai ir ritualai
Tikras menas
Įgudęs verpėjas, dirbantis nuo aušros iki sutemų, per dieną galėjo išsukti ne daugiau kaip 460 aršinų (300 metrų) siūlų. O norint gauti 15 metrų audinio reikėjo išsukti 20 tūkstančių (!) metrų siūlų.
Nenuostabu, kad spiningavimo sezonas truko penkis mėnesius, o tam, kad mergina susiruošė sau kraitį, ji turėjo pradėti jį gaminti nuo 7 metų.
Gražus besisukantis ratas - ypatingai progai
Jei vaikų verpimo rateliai kartais būdavo puošiami (pasiturinčiose šeimose), tai tuo metu, kai atėjo laikas eiti į visokius jaunimo susitikimus (pokalbius, vakarėlius, pasibuvimus), elegantiškas verpimo ratelis tapo būtinas dalykas: jis buvo tada, kad tėvas, susitaupęs pinigų ar investavęs savo įgūdžius, aš pats padariau apeiginį verpimo ratą ir padovanojau jį dukrai.
Būtent šiais tautodailės kūriniais žavimės muziejuose, klaidingai manydami, kad visi verpimo ratai buvo tokie, tačiau verpimo ratai tėra darbo įrankiai ir 90% atvejų buvo grubūs ir menkai dekoruoti.
Sulaužytos „galvos“ paslaptis
Yra įdomus paaiškinimas, kodėl daugeliui besisukančių ratų yra nulaužtos išorinės „galvos“ – ypatingas vyriškos simpatijos ženklas buvo šio miestelio nulaužimas ir pasisavinimas, o kadangi jį nulaužti kartais būdavo labai sunku, merginos juos nupjovė iš anksto.
Naudinga informacija
Marija Dmitrievna Krivopolenova (1843-1924) – rusų pasakotoja, dainų autorė, pasakotoja.
Agrafena Matveevna Kryukova (1855-1921) - rusų liaudies pasakotoja, pasakotojo Marfos Kryukovos motina.
Vienas iš labiausiai išvystytų XIX amžiuje, žinoma, buvo verpimo amatas. Beveik kiekviename Rusijos regione buvo dideli centrai, kuriuose buvo gaminami didžiuliai verpimo ratai - būtiniausi valstiečių gyvenimo daiktai. Jie buvo dekoruoti paveikslais ir raižiniais, kurių technika taip pat buvo labai įvairi.
Išsiskirti Vologdos srities verpimo ratai. Jiems būdingas platus stačiakampis ketera ant gana plono, beveik lygaus stiebo. Priekinė šukų pusė dažniausiai buvo padengta raižytu raštu su didele rozete. Visi Vologdos verpimo ratų raižiniai yra dideli, turtingi ir dekoratyvūs. XIX amžiaus pabaigoje besisukantys ratai dažnai būdavo padengiami ryškiais dažais arba dažomi įvairiais gėlių raštais.
Verpimo ratai daugelyje Archangelsko srities rajonų - Liadinskis ir Kenozerskis- jie turi ne tik mažesnius ir trupmeninius siūlus, bet ir kitokią formą, labiau pritūpę ir masyvią koja. Šie besisukantys ratai yra monumentalūs ir stabilūs.
Monumentalumo bruožai būdingi ir daugeliui verpimo ratai iš Tverės srities. Įvairios jų formos priklauso nuo gamybos vietos. Ypač įdomūs yra besisukantys ratukai, kuriuose stiebas ir šukos beveik susilieja. Ją padarė iš vienos plačios masyvios lentos, aptraukė stambiais dekoratyviniais raižiniais, kurių rašte pagrindinę vietą užėmė ir rozetė.
Jie išsiskiria didele formų elegancija ir dailių raižinių rafinuotumu. Jaroslavlio srities verpimo ratai. Kai kurie besisukantys ratai yra „stulpeliniai“. Jų koja primena aukštą bokštelį su daugybe raižytų langų. Mažytės šukos, o kartais ir apačia, puoštos trikampiais raižiniais. Visiškai skirtingi „terem besisukantys ratai“. Jie išsiskiria ne tik originalia forma, bet ir raižiniais, atliekamais kontūro ir nagų technika. Mėgstamiausios temos – arbatos gėrimas ir jodinėjimas. pasimatymų, pasivaikščiojimų ir tautinių šokių scenos.
Ant verpimo ratų, kaip ir ant daugelio kitų namų apyvokos daiktų, tapyba taip pat buvo paplitusi XIX a. Jo charakteris priklausė ir nuo gamybos vietos. Tarp garsių Rusijos valstiečių tapybos centrų jis užima labai ypatingą vietą. Permogorye prie Šiaurės Dvinos. Permogorye meistrai ant balto verpimo rato fono pritaikė ryškų gėlių raštą, tarp kurių išdėstė ištisas žanrines scenas ir sujungtas sudėtingas kompozicijas. kartu į vieną istoriją. Pavyzdžiui, išliko besisukantis ratas su merginų susibūrimų scena, kur piešiniuose pavaizduotas visas vestuvių ciklas. Paprastai pagrindinė paveikslų tema Permogorsko srityje buvo valstiečių darbo ir poilsio scenos. Ryški ir elegantiška tapyba įvairius namų apyvokos daiktus pavertė tikrais meno kūriniais.
Besisukantys ratai. Severodvinsko tapyba.
Verchnetoemskio kraštotyros muziejus.
Verkhnyaya Toima kaimas, Archangelsko sritis.
Kito didelio Šiaurės Dvinos centro besisukantys ratai - Borka– pasirašė dar elegantiškiau. Jie ten netgi naudojo auksą. Tačiau imtynių sukimosi ratuose žanrinės kompozicijos yra ne tokios įvairios. Iš esmės tai šventinis pasivažinėjimas rogutėmis.
Tarp šiaurinių paveikslų kolekcijos jie išsiskiria dideliu originalumu: sukasi Paloščelijos kaimo prie Mezen upės ratai. Jų paveikslų koloritas neįprastas. Pagrindinis raštas buvo pritaikytas baltai medienai su raudonu švinu, juodu kontūru ir padengtas džiūstančiu aliejumi, kuris suteikė visam paveikslui auksinį atspalvį. Išilgai verpimo rato šukos priekinės pusės yra ploni elnių, arklių, paukščių frizai ir geometrinis raštas. Žanro scenos dažniausiai būdavo dedamos ant Mezen besisukančių ratų vidinės pusės. Be verpimo ratų, Mezene plačiai paplito karčių dėžių dažymas.
Ypač didelio populiarumo jis sulaukė XIX a. Gorodeco tapyba Donecuose. Į dugną buvo įsmeigtos šukos, ant kurių pritvirtintas linas; tai pakeitė besisukantį ratą. Gamybos metu šukos dažniausiai būdavo paliekamos lygios, o dugnas puošiamas raižiniais, inkrustacija ar tapyba. Be mėgstamų ryškių rožių, ant Gorodets Donets buvo piešiamos damos, arbatos vakarėliai ir net istorinės kompozicijos. Pavyzdžiui, 1881 metų pabaigoje prie Adrianopolio sienų yra Rusijos kariuomenės mūšio scena. Taip pat yra autoriaus parašas - Polyakov Gavriil Lavrentievich iš Khlebaikha kaimo.
Antikvariniai baldai su tapyba.
Verchnetoemskio kraštotyros muziejus.
Verkhnyaya Toima kaimas, Archangelsko sritis.
XIX amžiaus valstiečių dailėje, ypač šiauriniuose regionuose, iškilią vietą užėmė ir gėlių raštai, atlikti plačiais teptuko potėpiais. Ryškus fonas ir laisva gėlių rašto improvizacija su baltais akcentais suteikia šiam paveikslui ypatingos dekoratyvumo. Neatsitiktinai jis puošia didelius namų apyvokos daiktus ir net namelių sienas. Elegantiškai atrodo ryškiu dideliu raštu nudažytos skrynios. Ten yra gražus paveikslas, vaizduojantis vaikišką lopšį terakotos fone, ant kurio išskleistos melsvai mėlynos gėlės su baltais žiedais ir juodais paukščiais. Natūralu, kad toks lopšys trobelės puošyboje užėmė centrinę vietą.
Gėlių raštai ryškiuose fonuose taip pat dengė pertvarų ir durų plokštes, spinteles ir indus, virykles ir kaiščius. Jis vaikščiojo palei lentynų sijas ir stulpus, dekoruodamas lentynas ikonoms. Kartais net trobelės grindis nuklodavo tapyba. Dėl to Šiaurės valstiečių trobelė atrodė linksma, elegantiška ir šventiška.
Tapyba teptuku taip pat buvo naudojama namų fasadams ir ypač langų rėmams puošti. Mezeno upėje iš Archangelsko srities buvo populiarios dažytos juostos. Archangelsko srities Solvychegodsky rajono juostos puoštos raižiniais, padarytais pjovimo technika, o viršus padengtas įvairiaspalve tapyba. Tokios juostos primena ryškių spalvų nėrinius. Tais pačiais raižiniais buvo puoštos ir atskiros frontono dalys – atramos, auskarai, švyturių balkonai. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas aukštos verandos, kuri buvo pagrindinė šiaurinio namo puošmena, dizainui.
Nuotrauka iš Verkhnyaya Toima vietos istorijos svetainės
Galbūt nė vienas valstietiško darbo instrumentas nebuvo taip įvairiai ir meiliai papuoštas kaip besisukantis ratas. Užgniaužia kvapą nuo liaudiškos vaizduotės ir meno galios, kai matai raižytus, inkrustuotus (net su veidrodžiais!), dažytus (net ant galų!), šukas, bokštą, šviesią ir tamsią, vaikiškus ir suaugusius besisukančius ratus, verpimą. ratai, verpimo ratai iš visų Rusijos kampelių!
Taigi, rankinis verpimo ratas susideda iš vertikalios dalies, kurioje yra pririštas kuodas, ir horizontalios dalies (apačios), kurioje sėdi suktukas. Vertikalioji dalis susideda iš ašmenų ir kaklo (kojos). Tai buvo kastuvas ar kastuvas, kuris buvo dekoruotas ir nudažytas.
Žinoma, toks įmantrus daiktas ne tik puošė valstiečių trobelę, bet ir sušildė nenuilstančio verpėjo sielą, visa prasme praskaidrino nesibaigiantį monotonišką darbą.
Verpimo ratelis buvo vertinga dovana: tėvas jį padovanojo dukrai, jaunikis – nuotakai, vyras – žmonai. Kai kur pagal paprotį jaunikis kaip sužadėtuvių ženklą turėdavo savo rankomis pasidaryti verpimo ratuką ir sulaužyti tėvų senąjį.
Verpimo ratas, vilktis ir velenas
Sklypai ant besisukančių ratų
Nuotakos ir jaunikio susitikimo fragmentas 1817 m
Arbatos vakarėlio fragmentas, kadrilis 1835 m
Ornamentai ant besisukančių ratų (fragmentai)
Verpimo rato koja Vologda XIX a
Perkūno ženklas. Siuvėjos apačia. Gorodets 19v
Perkūno ženklas. Ašmenų fragmentas. Jaroslavlio provincija XIX a
Lauko ženklas. Ašmenų fragmentas. Oloneco provincija XIX a
Saulės ženklas. Ašmenų fragmentas. Oloneco provincija XIX a
Saulės ženklas. Kojos fragmentas. Aukštutinė Toima. Pirmoji XVIII amžiaus pusė
Aukštutinė Toima. Pirmoji XVIII amžiaus pusė
Saulės ženklas. Jaroslavlio provincija. 19 colių
Rakulskie
Galbūt nė vienas valstietiško darbo instrumentas nebuvo taip įvairiai ir meiliai papuoštas kaip besisukantis ratas. Užgniaužia kvapą nuo liaudiškos vaizduotės ir meno galios, kai matai raižytus, inkrustuotus (net su veidrodžiais!), dažytus (net ant galų!), šukas, bokštą, šviesią ir tamsią, vaikiškus ir suaugusius besisukančius ratus, verpimą. ratai, verpimo ratai iš visų Rusijos kampelių!
Žinoma, toks įmantrus daiktas ne tik puošė valstiečių trobelę, bet ir sušildė nenuilstančio verpėjo sielą, visa prasme praskaidrino nesibaigiantį monotonišką darbą. Verpimo ratelis buvo vertinga dovana: tėvas jį padovanojo dukrai, jaunikis – nuotakai, vyras – žmonai. Kai kur pagal paprotį jaunikis kaip sužadėtuvių ženklą turėdavo savo rankomis pasidaryti verpimo ratuką ir sulaužyti tėvų senąjį.
Daugelyje besisukančių ratų, be paveikslų, buvo dedikaciniai užrašai, tokie kaip „Kam aš myliu, aš duodu“, patarimai, pamokymai: „Pasirūpink verpimo ratuku, melsk Dievą už savo tėvą“. Arba šita: „Sruogelės, mano suktukas, Nelenisos sruogos“, arba iš karto būtų galima perskaityti šelmišką atsakymą: „Su malonumu sukčiau, pakvietė į svečius“ (rašybą išsaugota).
Beveik visi rusų liaudies paveikslai ant medžio atkeliavo pas mus iš besisukančių ratų.
Reikia pasakyti, kad verpimo paviršiai nėra tokie paprasti: viršuje yra „bokšteliai“, o apačioje „auskarai“, ir raižyti šonai, ir stovas su „obuoliuku“.
Būtent ši apgaulė žlugdo daugelį trokštančių menininkų. Ypač jei bandoma pakartoti kokį nors tapybos pavyzdį, paimtą iš knygos iliustracijos – fragmento. Ši „tiksli kopija“, perkelta į lentą, dažnai tampa kone parodija.
Ir viskas dėl to, kad nelaimingas menininkas nematė viso pavyzdžio. Todėl labai svarbu lankytis muziejuose, parodose ir apžiūrėti objektus iš visų pusių.
Tai, beje, padės ir tiems, kurie tautodailę vertina kaip kažkaip primityvią, lėkštą, nerūpestingą ir dėl to atleidžia sau už šiuos trūkumus. Realiai matant didelį besisukančio rato paviršių iš visų pusių, nebekyla minčių apie netikslumus ir aplaidumą, bet susižavėjęs pagalvoji: „Norėčiau, kad užaugčiau iki tokio paprastumo!
Sukamojo rato įtaisas
Susipažinkime su besisukančių ratų įtaisu.
Jie buvo dviejų tipų: su šukomis ir su ašmenimis.
Šukos gyveno centrinėje ir pietinėje Rusijos provincijose bei Volgos regione. Ir su ašmenimis - Šiaurėje, taip pat centrinėse provincijose, Urale, Sibire, Altajuje.
„Sėdžiu ant drebulės, žiūriu pro klevą, drebu beržą“ – ši sena rusiška mįslė apie besisukantį ratą puikiai apibūdina, iš ko jis buvo pagamintas.
Dugnas buvo raižytas iš drebulės arba liepų, šukos – iš kietmedžio, dažniausiai klevo, o verpstė – beržo.
Verpimas ir audimas buvo imliausias darbas iš visų darbų, kurie krisdavo ant valstietės pečių. Ji prie verpimo rato praleisdavo beveik penkis mėnesius per metus – nuo lapkričio iki kovo.
Verpimo ratai-šukos buvo sulankstomos ir susidėjo iš dviejų dalių – pačios šukos ir dugno (tarpiklis, vystyklų, dugno), kur buvo įkištas.
Žemutinėje Vychegdoje buvo kitoks paveikslas. Sudėtingas gėlių raštas rožių puokštėmis su vešliai žydinčiomis gėlėmis ir žalia lapija buvo pritaikytas besisukančių ratų ašmenims cinobero arba ryškiai mėlyname fone. Gėlių motyvai buvo pritaikyti raudonai, mėlynai ir geltonai, tonuojant šviesesniais tonais ir juodais kai kurių detalių kontūrais.
Būtent tokie buvo „Gorodets“ besisukantys ratai su garsiaisiais dažytais Donecais.
Atrodo, kodėl reikėjo taip stengtis prie paveikslo, kurio po sėdinčiu suktuku niekas nematytų? Bet ne, tik įsivaizduokite, kokia graži tokia puošmena (nuotrauka!) buvo ant trobelės rąstinių sienų, kur ji buvo pakabinta, kol suktukas neveikė!
Verpimo ratai su ašmenimis - ašmenimis, veideliu, galvute, plunksna - tokių ratų viršutinė dalis buvo vadinama skirtingai - buvo sulankstomi arba, kas dažniau, pagaminti iš vieno pušies ar eglės gabalo su šakniastiebiu, kad abu sauskelnes ir peiliuką gavo iš karto. Todėl tokie verpimo ratai buvo vadinami „kanopomis“, „įsišaknijusiais“.
„Trobelėje, dainuoja, mergelė
Sukasi ir, žiemos naktų drauge,
Priešais ją traška skeveldra“ -
Parašė Aleksandras Sergejevičius Puškinas.
Verpėjo darbas dažnai tęsdavosi po vidurnakčio, tekdavo naudoti fakelą, įkišant jį į šviesą, šalia kurios (gaisro gesinimo reikmėms) buvo statinė su vandeniu. Netoliese ant suoliuko buvo padėta pintinė spanguolių. Mat rūgščios spanguolės skatino seilių išsiskyrimą, kuriomis verpėjas kartkartėmis sušlapindavo siūlą.
"Rankinis verpimas vyko labai lėtai. Apdorotas linų pluoštas - kuodelis - buvo pririštas prie verpimo rato viršutinės dalies - mentės, o ant verpimo rato sėdynės - dugnas, sumontuotas ant suoliuko, verpėjas atsisėdo ir kaire ranka atsargiai ištraukė iš kuodelio siūlą, sukdamas verpstu Kiek prireikė miklumo ir kantrybės, kad siūlas būtų plonas, lygus ir tvirtas: jei patrauksi šiek tiek, tai nutrūks, o šiek tiek. mažiau, jis bus per storas arba nelygus. Ištraukęs pakankamo ilgio siūlą, suktukas suvyniojo jį ant veleno ir pakartojo visą operaciją nuo pat aušros iki sutemų nei trys šimtai metrų verpalų per dieną, o norint pagaminti bent 15 metrų audinio, reikėjo pagaminti bent 20 tūkstančių metrų verpalų! Todėl mergina sukti ir ruošti kraitį pradėjo būdama 6-8 metų.
Verpstės su susuktais siūlais – suktukų skiltelės – buvo dedamos į specialią dėžę – močesniką. Jo sienos buvo nudažytos taip pat elegantiškai, kaip ir pats besisukantis ratas. Su šukomis ir verpimo ratukais merginos eidavo į pasibuvimus, arba supradki, – linksmus vakarėlius. Ten merginos susėdo ant suolų, pradėjo suktis ir dainuoti. Netrukus į trobą atėjo ir berniukai. Trobelė greitai prisipildė žmonių, darbas kaitaliodavosi su dainavimu, žaidimais ir šokiais (žr. paveikslėlį). Gražus besisukantis ratas buvo savininko pasididžiavimas. Į šventę nešė, laikydama už kojos, kad visi matytų raižytą ar pieštą besisukančio rato aprangą.
Įdomu tai, kad iš daugybės šimtų besisukančių ratų, šiuo metu saugomų mūsų muziejuose, ne vienas nėra toks pats kaip kitas. Atrodo, kad kiekvienas besisukantis ratas yra apdovanotas savo individualiais bruožais ir turi savitą charakterį.
Besisukančių ratų tipai
Verpimo ratų tipai sukurti senovėje. Kiekviena palyginti nedidelė teritorija turėjo savo verpimo formą ir savo dekoravimo būdus.
Rusijos šiaurės (Vologdos ir Archangelsko sričių) verpimo ratai garsėjo savo drožyba ir tapyba. Raštai atkartojo senovinius saulės, žvaigždžių, žemės ir vandens stichijos simbolius – apskritimus, kvadratus, rombus, dantytas ir tiesias linijas.
Verpiau linus, verpiau linus,
Taip linų pluoštas.
Ateik pas mane, mano brangioji,
Su taljanka po langu“.
Chastuška, Kholmolgory rajonas.
Šiaurės Dvinos ir Mezeno besisukančių ratų paveikslai
Liaudies tapyba, gimusi ant Šiaurės Dvinos ir Mezeno upių krantų, yra ryškus ir originalus menas. Šios liaudies amatų mokyklos atsirado XIX a. Severodvinsko tapyba vienija kelis didelius centrus. Tarp jų išsiskiria Permogorsko, Rakulo, Borecko paveikslai. Kitas labai įdomus Archangelsko srities paveikslas yra Mezenas.
Tapybos būdu dekoruojamų ir transformuojamų namų apyvokos daiktų asortimentas buvo labai platus: kaušeliai, laikikliai, indai, druskos laižyklės, antradieniai, nabirukai, dėžės, skrynios, lopšiai, rogutės ir daug daugiau. Verpimo ratai ypač garsėjo savo turtingumu ir dažymo įvairove. Kiekvieno daikto dekoras yra individualus, ornamento išdėstymas priklauso nuo daikto formos. Tapyba įprastus valstietiško gyvenimo objektus pavertė tikrais meno kūriniais.
9. Remdamiesi mazgų skaičiumi rišant virkštelę, jie paskaičiavo, kiek dar vaikų pagimdys gimdanti moteris.
Permogorsko, Rakulo ir Borecko tapybos pagrindą sudaro augaliniai motyvai, o Mezeno tapybai, be augalinių elementų, būdingi geometriniai raštai, nuostabūs paukščiai ir plonakojai raudoni arkliai. Visuose šiuose paveiksluose pagrindinės raiškos priemonės yra linija, kontūras ir siluetas, o spalva papildo vaizdus.
Akivaizdu, kad visų Severodvinsko tapybos šaknų šaknys yra senovės Rusijos mene: monumentalioji tapyba, ikonų tapyba, miniatiūros ir knygų ornamentika. Tautodailininkai daugelį knygų miniatiūrų technikų ir motyvų perkėlė į tapybą.
Personažų aprangos vaizdavimo maniera, koloritas, piešinio paprastumas ir lakoniškumas labai artimi miniatiūroms. Daug kompozicijos technikų perimta ir iš knygų miniatiūrų bei ikonų tapybos: pasakojimas, skirtingų laikų scenų jungimas vienoje kompozicijoje ir kt.
Pagrindinė Severodvinsko tapybos tema – poetizuotas žmonių gyvenimas ir gimtoji gamta.
Likimo deivių atvaizdai dažnai siejami su siūlų, besisukančio rato ar verpstės įvaizdžiu. Tarp žmonių moterys, dirbančios su linu ir siūlais, taip pat turi supratimą apie daiktų slaptumą ir sumaniai naudoja savo žinias. Siūlo pagalba jie daro įtaką visoms gyvenimo sferoms: „kas siūlas, toks ir gyvenimas“. Žmogaus likimas suvokiamas kaip ant verpimo ratelio dievybės susuktas siūlas, o paskui papuoštas (žmogaus rankomis) simbolinio siuvimo, magiško mezgimo, audimo ir kt. – siekiant iš anksto nulemti naujagimio ateitį arba pataisyti jau iš anksto nulemtą likimą. Dievybės gali pakeisti žmogaus likimą ritualinės mirties akimirkomis, t.y. iniciacijos, santuokos, išsižadėjimo ir kt.
Besisukantis ratas tapo laiko ratu (arba supratimas apie procesų cikliškumą gamtoje pasirodė tiesiog paaiškinamas per besisukantį ratą) – gimimas, gyvenimas ir mirtis, o apskritimo simbolis reiškė saulę, amžinybę, Dievo ir pasaulio vaizdai kaip atskaitos taškas. Ratas taip pat simbolizuoja skaičių 0 – uždarą ratą, beribį, pradžią ir pabaigą, absoliuto simbolį. Verpimo rato raštai žmogaus gyvenimą susiejo su mitiniu visatos pynimo aktu. Rytų slavų kultūroje centrinė verpimo rato dalis, su kuria liesdavosi kuodelis, dažnai būdavo puošiama saulės ir paros ciklo ženklais-simboliais. Ratas sukasi – gyvenimas sukasi, saulė dangumi rieda.
Laikas mitologijoje buvo konceptualizuotas kaip specifinis objektyvus elementas - kuodelis ant besisukančio rato, šaulys ar audinys ant dievų staklių (pavyzdys, deja, „ne rusiškas“, o orientacinis: Atėnės mokoma Penelopė išsivynioja kas nupinta per dieną, tuo vilkindamas pasirinkimo laiką, t e pristabdo laiką, sulėtina žmogaus gyvybės tėkmę). Kai kuriose tradicijose tam tikras laikotarpis buvo vadinamas „verpalais“ („moters siūlų skaičius“).
Jei mazgas buvo užrištas ant sriegio (skaitykite – ant tiesioginio jėgos/gyvybės/energijos srauto), tai pakeitė nurodytą srautą. Kai kuriais atvejais mazgai ant siūlų gali veikti kaip amuletai nuo ligų ir žalos, kitais, priešingai, gali rodyti žalą (pavyzdžiui, gimdymo metu). Supainiojus ar sukant siūlą – pagal analogiją poveikis buvo perkeltas į žmogaus gyvenimą, susipainiojus, numušant arba atvirkščiai – tiesinant. Kurdami gaminį jie į giją įpynė savo norus, pažadus, svajones. Įgudusieji rišti mazgus ant siūlų, siekiant pakeisti gyvenimo/socialinius įvykius, buvo vadinami nauznikiais, o patys raganavimo mazgai buvo vadinami nauzais.
Raganavimo siūlas buvo verptas siekiant pakeisti (pataisyti) likimą, t.y. kažkas keičiasi dabartyje ir ateityje. Tačiau kartais, norint pakeisti ateitį, reikia grįžti į praeitį – ritualiniame audime tai daroma sukant siūlą prieš laikrodžio rodyklę (t.y. atsidaro fiksavimo užtvarai, suktukas atsiduria laiko tėkmėje). Šiuo metu ji sukuria naują žinutę/norą ir įpina ją į materializuotos tikrovės audinį.
Sukrikščionintoje tradicijoje atsiranda liaudies pasakojimų, kad pats Dievas sukūrė audimą ir išmokė moteris (tiksliau – protėvę Ievą) verpti. Verpimo svarba žmogaus gyvenime buvo išreikšta namelių padalijimu į „verptuvus“ ir „nesukus“ (jei krosnis buvo prie įėjimo į dešinę nuo durų, jos burna buvo atsukta į šviesą - „suktuko“. “ trobelė, jei krosnis buvo kairėje nuo įėjimo - „ne verpimo trobelė“).
Taip pat žiūrėkite svetainę - www.perunica.ru/tradicii/687-russkie-ornamenty.html (apie ornamentus)
"Piešimo šablonai" - Fox. Varlė. Vaikų darbų kolektyvinė diskusija. Teisingai, zuikiai. Kiškis. TEMA: „Linksmasis sniego senis“. Planuoti. Naminio gyvūno piešimas. Tai reiškia, kad antrame popieriaus lape turėtume turėti juokingą zuikį. P l a n b e s s . Savarankiškas darbas. KAS KAIP JUDA? Turėti. Pirmiausia atspėk mįslę.
"Vainikas "Ruduo" - ruduo. Lapai. Vainikas. Rėmas. Maži gražūs dalykai. Kartonas iš dėžutės. Pradėkime dekoruoti. Vasara. Pasiruošimas plokščių gamybai. Ruošiniai lapams. Vainikas. Priekinė pusė.
„Sienos“ - Sumerki kaimas, Kademsky rajonas, Riazanės provincija, XIX a. II pusė. Matyt, pats pirmasis ornamentas puošė indą iš molio. Vienas iš labiausiai paplitusių elementų – rozetė – buvo siejamas su saulės kultu. Buvo nustatyta ornamento paskirtis – puošti. Kraštines galima rasti kaip gipso bareljefus arba keramiką.
„Druskos tešla“ – tešlos gaminimas. Iš šios medžiagos pagamintos figūrėlės buvo dovanotos Naujųjų metų proga. Duonos vainikai. Druskos tešlos istorija. Tešlos paveikslai. Pelės modeliavimas. Druskos tešlos gaminimo menas. Amatai iš tešlos. Sūri tešla. Suvenyrai iš druskos tešlos. Pagrindinis Kalėdų simbolis yra Kalėdų eglutė.
„Vitražas „Drugelis““ - Podaliry. Vaikų darbas projekte. Paruoškite projektą ir pakabinkite jį salėje. Kūrybiniai vaikų darbai. Dekoratyvinės vitražo kompozicijos „Drugeliai“. Vitražo kompozicijos drugelio eskizo darymas iš fotografijų. Drugelio kontūro eskizo perkėlimas ant stiklo juodais dažais. Ar žinai, kas yra Podalirius? Gerbdami natūralias drugelio spalvas ar pasitelkę fantaziją, likusį piešinį užpildykite vitražiniais dažais.
"Šaltas porcelianas" - jei norite gauti spalvotą masę, įpilkite dažų. Viską gerai išminkyti į vienalytę masę. Antrasis būdas – masę virti ant ugnies. Patepkite rankas kremu. Susukite mišinį į maišelį. Porcelianas sugers dažus. Pirmasis metodas yra mikrobangų krosnelėje. Naudingi patarimai: Masės paruošimas. 2.Padarykite plokščią pyragą ir plonai iškočiokite.
Iš viso temoje yra 26 pranešimai
Įkeliama...