Paslaptingasis Meotsas. Čerkesų, čerkesų ir jų pavardžių istorija. Meotiečių žemės ūkio gentys

I. N. Anfimovas

KUBANO REGIONO MEOTIJŲ GENČIŲ

VIII-VII a. pr. Kr e. Šiaurės Vakarų Kaukaze paplito geležinių įrankių ir ginklų gamyba. Greičiausiai geležis čia prasiskverbė iš Mažosios Azijos ir Užkaukazės, kur jos gamybos paslaptis buvo atrasta II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Palyginti vėlyvas žmonių geležies vystymasis paaiškinamas tuo, kad jos grynos formos gamtoje beveik niekada nerandama, ją sunku apdoroti, be to, prieš atrandant karbiuravimo techniką, geležis buvo per minkšta medžiaga. įrankių gamybai. Geležis, skirtingai nei vario ir alavo nuosėdos, yra plačiai paplitusi gamtoje. Senovėje jis buvo visur kasamas iš rudųjų geležies rūdų, pelkių ir kitų rūdų. Tačiau geležies lydymas iš rūdos senovės metalurgams buvo neprieinamas dėl labai aukštos lydymosi temperatūros (1528 °C). Vienintelė geležies gamybos technologija primityvioje visuomenėje buvo žaliavinio pūtimo metodas: deginant medžio anglį iš rūdos buvo redukuojama geležis, kurios sluoksniai kaitaliodavosi su rūda krosnyje. Norėdami geriau sudeginti anglį, senovės metalurgai į krosnį pūsdavo atmosferos orą nekaitindami („neapdorotas“), iš čia ir kilo šio metodo pavadinimas - neapdorotas. Geležis buvo gauta tešlos pavidalo kritos pavidalu, sverianti kelis kilogramus 1110–1350° temperatūroje. Gauta krita buvo ne kartą kalama, kad sutankintų ir pašalintų šlakus. Jau senovėje buvo atrastas minkštosios kriogeninės geležies grūdinimo (cementavimo) būdas, prisotinus ją anglimi kalvėje. Aukštesnės geležies mechaninės savybės, bendras geležies rūdos prieinamumas ir maža naujojo metalo kaina užtikrino, kad jis greitai pakeitė bronzą ir akmenį, kurie ir toliau buvo naudojami tam tikrų tipų įrankiams ir ginklams gaminti iki pat 2010 m. Bronzos amžius.

Techninė revoliucija, kurią sukėlė geležies plitimas, labai išplėtė žmogaus galią gamtai ir pakeitė jo gyvenimą. F. Engelsas, atkreipdamas dėmesį į revoliucinį perėjimo nuo bronzos prie geležies vaidmenį, rašė: „Geležis leido įdirbti didelius plotus, atlaisvino plačias erdves dirbamai žemei, ji suteikė amatininkui tokio kietumo ir aštrumo įrankius, kad nė vieno akmens , nė vieno tuomet žinomo metalo“. Istorinėje periodizacijoje išskiriamas ankstyvasis geležies amžius, apimantis laikotarpį nuo plačiai paplitusio geležies vartojimo pradžios iki ankstyvųjų viduramžių, tai yra iki IV a. n. e. imtinai. Ankstyvajame geležies amžiuje Kubos regione įvyko dideli ekonominio vystymosi ir socialinių santykių pokyčiai. Stepių gentys pagaliau pereina nuo ganyklinės žemdirbystės prie intensyvaus klajoklių galvijų auginimo. Žemdirbystės, gyvulininkystės ir įvairių amatų, pirmiausia metalurgijos, plėtra buvo Šiaurės Vakarų Kaukazo gyvenviečių žemės ūkio genčių kultūros klestėjimo pagrindas. Gamybinių jėgų vystymasis visose ekonominės veiklos srityse lėmė socialinę stratifikaciją: klane ar gentyje atsiranda turtingos šeimos, suformuojančios klanų aristokratiją, nuo kurios tampa priklausoma eilinė bendraminčių masė. Dažnų karinių reidų, kurių tikslas – užgrobti ganyklas, gyvulius ir vergus, sąlygomis sukuriamos daugiau ar mažiau didelės genčių sąjungos, pamažu formuojasi profesionalių karių-kovotojų klasė, vadovaujama karinių vadų.

Kubos regiono gentys, buvusios primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje, neturėjo savo rašytinės kalbos, bet jau nuo I tūkstantmečio pr. e., senovės graikų ir iš dalies senovės Rytų rašytinių šaltinių dėka, tampa žinomi šiaurinės Juodosios jūros regiono ir Šiaurės Kaukazo stepėse gyvenusių genčių pavadinimai. Tai stepių iraniškai kalbantys klajokliai – kimerai, o vėliau skitai ir jų rytiniai kaimynai sauromatai. Upės vidurupis ir žemupys. Kubą, Rytų Azovo sritį, Tamano pusiasalį ir Trans-Kuban regioną užėmė gyvenusios žemdirbių gentys, kurias vienijo pavadinimas „Meotians“. Pirmą kartą meotininkus ir sindus, vieną iš meotiečių genčių, paminėjo senovės graikų VI–V a. autoriai. pr. Kr e. Hekatėja iš Mileto, Helanikas iš Mitileno, Herodotas. Vėliau informacijos apie juos randama Pseudo-Skylakose (IV a. pr. Kr.), Pseudo-Skymno (II a. pr. Kr.), Diodoro Siculus (I a. pr. Kr.) ir kitų autorių. Apie juos plačiau savo darbe pasakoja senovės graikų geografas ir istorikas Strabonas, gyvenęs naujosios eros sandūroje. Apibūdindamas rytinę Meotidos (Azovo jūros) pakrantę, Strabonas pažymi daugybę žvejybos vietų, taip pat „Maly Rombit upę (galbūt Kirpilio upę) ir kyšulį su žvejybos vietomis, kur dirba patys meotiečiai“. Visoje pakrantėje, pasak Strabono, gyvena maeotiečiai, „užsiima žemdirbyste, bet karingumu nenusileidžia klajokliams. Jie skirstomi į nemažai genčių, iš kurių arčiausiai Tanais (Don I.A.) esantys išsiskiria didesniu laukiniu, o šalia Bosforo – švelnesnės moralės. Meotų genčių vardai buvo išsaugoti ir IV-III a. dedikacijų užrašuose. pr. Kr e. ant akmens plokščių iš Bosporo karalystės teritorijos. Tai Sindai, Dandariai, Toretai, Psess, Fatei, Doskhs. Jie buvo pavaldūs arba priklausomi nuo Bosforo valdovų. Tamano pusiasalį ir gretimas teritorijas į pietus nuo Kubano užėmė Sindai. Juodosios jūros pakrantėje senovės autoriai nurodo kerketus, toretus, zikus ir kitas gentis, kai kurios iš jų priskiriamos meotiečių kategorijai. Pagrindinė meotiečių genčių dalis yra vietiniai Šiaurės Vakarų Kaukazo gyventojai, priklausantys kaukaziečių kalbų šeimai. Taip mano dauguma Kaukazo mokslininkų. Remdamiesi vietinių kalbų ir toponimikos duomenų analize, tyrėjai (I. A. Javakhishvili, E. I. Krupnovas ir kt.) įrodė, kad meotiečiai priklausė vienam iš tolimų čerkesų protėvių. Tarp šiuolaikinių čerkesų galima rasti nemažai tikrinių vardų, išlikusių ant Bosporos akmens stelų (pavyzdžiui, Bago, Dzazu, Bleps ir kt. ). Vadinasi, vardų mokslas – onomastika – patvirtina šių genčių kaukazietišką kilmę. Meotiečių gyvenviečių kasinėjimai kairiajame Kubano krante (Tachtamukaevskoe pirmoji ir Novočepsievsko gyvenvietės) parodė gyvybės tęstinumą jose nuo paskutinių amžių prieš Kristų. e. iki VII a n. e. Taigi, remiantis vėlyvąja meotų kultūra pirmaisiais mūsų eros amžiais. e. vyksta ankstyvųjų Adyghe genčių kultūros formavimasis. Kitokio požiūrio į Sindų ir Meotų kilmę laikosi kalbininkas O. N. Trubačiovas, kuris, nepaisydamas Kaukazo archeologijos ir kalbotyros duomenų, šias gentis priskiria prie proindėnų, išlikusių Šiaurės Vakarų Kaukaze nuo m. Bronzos amžius.

Meotų kultūra susiformavo geležies amžiaus aušroje ir toliau vystėsi daugiau nei dešimt amžių, patirdama reikšmingų pokyčių ir paveikta kaimyninių tautų ir valstybių kultūrų. Seniausi meotų kultūros paminklai (protomeotinis laikotarpis) datuojami VIII-VII a. pr. Kr e. ir juos daugiausia reprezentuoja antžeminiai kapinynai (Nikolajevskis, Kubanskis, Jasenovaja Poliana, Psekupskis ir kt.) kairiajame Kubano krante ir Belajos bei Farso upių baseine. Šiuo metu nustatyta viena IX-VIII a. pr. Kr e. netoli Krasnogvardeisky kaimo. Protomeotiečių kapinynuose buvo laidojamos negilios grunto duobės. Mirusieji buvo laidojami susikūprinę ant šonų arba išsitiesę ant nugaros. Šalia mirusiojo kape buvo padėta laidojimo įranga. Dažniausiai tai juodai poliruoti moliniai indai: kaušas aukštomis rankenomis, dubenys, ąsočiai, puodai, įvairūs puodai; bronziniai papuošalai, o karių palaidojimuose – bronziniai ieties ir strėlių antgaliai, bronzinis kirvis, akmeniniai karo kūjai, o vėliau – geležiniai kardai ir durklai bronzinėmis rankenomis, geležiniai ieties antgaliai. Žirgo kamanų bronzinės detalės ypač įvairios – antgaliai ir skruostai, plokštelės – arklio pakinktų diržų dekoracijos. Ginklų ir žirgų kamanų rūšys iš Kubos regiono proto-Meotijos kapinynų yra panašios į vadinamojo Cimmerio tipo gaminius, paplitusius didžiulėse Šiaurės Kaukazo, Dono srities, Ukrainos ir Volgos regiono teritorijose. atspindi glaudžius Šiaurės Vakarų Kaukazo gyventojų ryšius I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. su Pietryčių Europos stepių pasauliu. Per visą savo istoriją meotai palaikė artimus ryšius su klajoklių iraniškai kalbančiomis gentimis: iš pradžių su kimerais, paskui su skitais ir sarmatais.

Kimmeriai yra pirmosios Šiaurės Juodosios jūros regiono gentys, mums žinomos vardu. Ši karinga tauta, graikams pažįstama nuo Homero laikų, ne kartą minima asirų dantiraščio tekstuose, iki VII amžiaus pradžios gyveno šiaurinės Juodosios jūros regiono stepėse. pr. Kr e., kai ją iš dalies išstūmė ir iš dalies asimiliavo skitai. Ankstyvoji skitų istorija siejama su kariniais žygiais Vakarų Azijos šalyse per Kaukazą 7 pradžioje. VI amžiuje pr. Kr e., kur jie atliko aktyvų vaidmenį, sėkmingai kovodami vienų ar kitų senovės Rytų valstybių pusėje. Asirijos dokumentuose skitai pirmą kartą paminėti aštuntajame dešimtmetyje. VII amžiuje Kr., kai jie, bendradarbiaudami su Medija ir Manno valstybe, priešinosi Asirijai. Herodotas (V a. pr. Kr.), aprašydamas skitų viešnagę Vakarų Azijoje, pažymėjo, kad „skitai ją valdė 28 metus ir viską niokojo savo smurtu ir ekscesais. Jie rinko duoklę iš visų, bet, be duoklės, puolė ir apiplėšė“. VI amžiaus pradžioje. Kr., Medams nugalėti, skitai grįžo į Šiaurės Juodosios jūros regioną. Šiuo laikotarpiu (VII-VI a. pr. Kr.) visoje Ciskaukazijos teritorijoje gyveno daugybė skitų genčių. Tai buvo ne tik tramplinas, nuo kurio skitai pradėjo žygius per Kaukazo perėjas, bet ir jų nuolatinė buveinė. XIX amžiaus pabaigoje-pradžioje XX amžiuje Kubane buvo iškasti genčių bajorų palaidojimai, kai buvo baigtos skitų Artimosios Azijos kampanijos ir jie grįžo į Juodosios jūros regioną. Tai Kelermeso, Kostromos, Ulo piliakalniai, esantys kairiajame Kubano krante – upės baseine. Laboratorijos. Po didžiuliais molinių piliakalniais buvo rasti turtingiausi vadų kapai su daugybe laidojimo reikmenų, papuošalų ir apeiginių aukso indų. Kai kurie iš jų buvo karo trofėjai iš Vakarų Azijos. Laidojimus paprastai lydėjo daugybė arklių aukų.

Šiaurės Kaukaze tuo istoriniu laikotarpiu viešpatavusių skitų kultūra paliko tam tikrą pėdsaką vietos gyventojų, įskaitant Kubos regiono meotiečių, kultūroje. Visų pirma, tai atsispindėjo plačiu ankstyvajai skitų kultūrai būdingų objektų pasiskirstymu Šiaurės Vakarų Kaukaze, daugiausia tarp karinės aristokratijos. Tai skitų ginklai (akinaki kardai, bronziniai trikampiai strėlių antgaliai, šalmai), žirgų reikmenys ir gyvūnų stiliaus dekoratyvinės bei taikomosios dailės kūriniai. Skitų meno subjektai siejami su stilizuotais galingų gyvūnų (leopardo, elnio), plėšriųjų paukščių ar jų dalių (nagų, kanopų, snapų, akių ir kt.) atvaizdais, kurie dažniausiai puošdavo apeiginius ginklus, bronzinius ritualinius plaktukus, veidrodžius, žirgų įrangos, ritualinių reikmenų ir kostiumų. Gyvūnų atvaizdai turėjo ne tik dekoratyvinę reikšmę, bet, anot senolių idėjų, turėjo magiškų, antgamtinių savybių; jie galėjo įasmeninti įvairius dievus. Daiktai iš kubietiško gyvūniško stiliaus varianto meotiečių kasdienybėje buvo naudojami iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e.

Pagrindiniai meotiečių, taip pat kitų senovės Šiaurės Kaukazo tautų istorijos, ekonomikos, socialinės sistemos ir kultūros šaltiniai yra archeologijos paminklai: gyvenvietės, antžeminiai kapinynai ir piliakalniai. Ankstyvosiose stadijose gyvenvietės buvo nedideli genčių kaimai, išsidėstę palei upių krantus. Nuo V amžiaus pabaigos. prieš tai aš. e. jie plečiasi, atsiranda moliniai įtvirtinimai - pylimai ir grioviai. Įtvirtintos gyvenvietės – sėslių gyventojų gyvenvietės žinomos Trans-Kubano regione. Jie ypač paplitę dešiniajame Kubano krante nuo Prochnookopskaya kaimo iki Maryanskaya kaimo. Upėje aptiktos meotiečių gyvenviečių grupės. Plytos buvo gaminamos rytinėje Azovo srityje (III-I a. pr. Kr.) ir Dono žemupyje, kur dauguma jų atsirado naujosios eros sandūroje. Šiuo metu yra identifikuota daugiau nei dešimt Meotijos paminklų grupių, pirmiausia gyvenvietės ir gretimų kapinynų, kurie gali atitikti atskirų genčių gyvenamąją teritoriją. Tolesni tyrimai leis tiksliau pristatyti meotiškių apsigyvenimo istoriją ir kiekvienos vietos grupės raidos ypatumus.

Meotų gyvenvietės, kaip taisyklė, buvo išsidėsčiusios ant aukštų upių terasų, dažnai užėmusios natūralias atšakas ir kyšulius, papildomai sutvirtintus iš grindų pusės. Aikštelėje dažniausiai buvo kalvos formos centrinė dalis, apjuosta grioviu. Didėjant gyventojų skaičiui, kaimai plėtėsi, buvo statomi išoriniai įtvirtinimai. Jų plotas dažniausiai būdavo 1,5–3,5 hektaro.

Kubano žemupyje, į vakarus nuo Maryanskaya kaimo, yra neįtvirtintų gyvenviečių, išlikusių „kultūrinio sluoksnio“ kalvų pavidalu, susidedančių iš gyvenamųjų namų liekanų, pelenų ir buitinių šiukšlių. Atliekant kasinėjimus senovės gyvenvietėse, aptiktos turlučių namų liekanos, rūsiai, keramikos dirbtuvės; Sluoksniai yra prisotinti daugybe keramikos šukių ir naminių gyvūnų kaulų, kartais yra apanglėjusių javų grūdų, įrankių, molio svarelių iš staklių ir žvejybos tinklų, kitų daiktų. Meotų būstai, sprendžiant iš išlikusių pastatų liekanų, buvo po stačiakampio plano, su adobe grindimis. Sienos buvo karkasas iš šakelių ar nendrių, padengtas storu molio sluoksniu. Kasinėjant gyvenvietes dažnai randama tokių sienų gabalų, apdegusių gaisruose, su būdingais karkasų įspaudais. Statyboms naudotos ir purvo plytos – adobe. Stogeliai buvo iš nendrių arba šiaudų. Būsto centre buvo židinys; Taip pat žinomos specialios kepimo krosnys.

Už išorinių gyvenviečių įtvirtinimų buvo eilinių bendruomenės narių kapinės – antžeminiai kapinynai, neturintys matomų išorinių ženklų; nedideli kapų kauburėliai nuo seno sulyginti su žeme. Kasinėjimai kapinėse (Ust-Labinskas, Voronežas, Starokorsunas, prie Lenino ūkio, Lebedi ir kt.) leidžia susidaryti vaizdą apie laidotuvių apeigas, kurios atspindėjo tam tikras religines idėjas, etninius gyventojų sudėties pokyčius, turtą ir kt. socialinė visuomenės stratifikacija. Kartu su velioniu į kapą dažniausiai būdavo dedami jo asmeniniai daiktai (papuošalai, ginklai, įrankiai), taip pat aukų mėsa, keraminių indų komplektas su maistu ir gėrimais. Kapai dažniausiai būdavo kasami paprastose, mažesnėse nei dviejų metrų gylio duobėse. Piliakalniuose buvo laidojami giminės aristokratijos atstovai, kurie buvo dideli apvalūs moliniai piliakalniai, kartais su sudėtingomis laidojimo konstrukcijomis; šiuos palaidojimus lydėjo gausūs kapai, gyvulių, o kartais ir žmonių aukos (pvz., IV a. pr. Kr. Elžbietos pilkapiai).

Krašto gamtos turtai ir ištekliai prisidėjo prie meotiškių arimininkystės ir galvijų auginimo, žvejybos ir įvairių amatų vystymosi ir klestėjimo. Arimo įrankis buvo medinis plūgas (ralo). Jie augino kviečius, miežius, soras, rugius ir lęšius; iš pramoninių kultūrų – linų. Žemdirbystės raidą liudija kapuose ir gyvenvietėse rasti mažų geležinių pjautuvų, kvadratinių grūdų malūnėlių ir apvalių girnų radiniai, kūgio formos grūdų duobių liekanos. Didelę reikšmę ūkyje turėjo galvijininkystė, kartu su žemdirbyste. Jis aprūpino trauką, trąšas ir, be to, kailius, vilną, pieną ir mėsą. Buvo valgoma karvių, kiaulių, avių, arklių ir ožkų mėsa. Arklininkystė aprūpindavo karo žirgus. Arkliai dažniausiai buvo žemo ūgio ir plonakočiai. Kamanuotų jojamųjų žirgų buvimas kapuose per visą meotiečių istoriją rodo, kad jie tam tikru mastu tarnavo kaip turto matas.

Azovo jūra su turtingiausiais žuvų ištekliais, taip pat Kubano ir Dono upės sudarė palankias sąlygas žvejybai, ypač rytinėje Azovo srityje, kurią lėmė komercinės žuvies gausa. Sugavome lydekų, eršketų, žvaigždinių eršketų, sterlių, karpių ir šamų. Pagrindinis žvejybos įrankis buvo tinklas. Meotijos vietose randama daug tinklinių grimzlių, pagamintų iš kepto molio. Dono gyvenvietėse randama iš graikiškų amforų rankenų pagamintų gaudyklių. Retkarčiais aptinkami dideli žvejybos kabliukai iš geležies ir bronzos.

Žuvis buvo valgoma ne tik šviežia, bet ir sūdyta ateičiai. Žvejybos mastus rodo gana stori žuvų kaulų sluoksniai kultūriniame gyvenviečių sluoksnyje. Medžioklė turėjo pagalbinę reikšmę – jie medžiojo elnius, stirnas, šernus, kiškius, kailinius žvėrelius.

Sėslios gentys plėtojo įvairius amatus, tarp kurių svarbiausią vietą užėmė metalurgija ir keramikos gamyba. Būtent šie amatai anksčiausiai atsirado kaip specializuotos pramonės šakos. Iš geležies buvo kalti beveik visi pagrindiniai darbo įrankiai – kirviai, pjautuvai, peiliai, taip pat ginklai – kardai ir durklai, ieties ir strėlių antgaliai, apsauginių šarvų dalys.“ Geležis kartu su bronza buvo naudojama gaminti žirgų pakinktų ir namų apyvokos daiktų dalys , kai kurios papuošalų rūšys Iš bronzos buvo gaminami veidrodžiai, papuošalai, šarvai. Iš amatininkų išsiskyrė toreutai - metalo - aukso, sidabro, bronzos meninio apdirbimo meistrai. Labiausiai mes išmano meotiečių keramikos produkciją.Nuo V a.pr.Kr.puodžio ratas pradėtas naudoti indams formuoti, dėl to plačiai paplito apskrita, dažniausiai pilkai poliruota, meotiška keramika.Gaminamiems gaminiams kūrenti specialios krosnys buvo panaudoti, kurių liekanos buvo rastos daugelyje meotiečių gyvenviečių.Pavyzdžiui, kasinėjant Starokorsuno gyvenvietę Nr.2, palyginti nedidelėje teritorijoje netoli šiaurinio gyvenvietės pakraščio buvo aptikta 20 kalvių, veikusių pirmaisiais mūsų eros amžiais. , kurio dydis svyravo nuo 1 iki 2,6 m skersmens. Meotų krosnys, sumūrytos iš molinių plytų, buvo dviaukštės: po krosnimi buvo šilumos kanalai, iš kurių karštos dujos patekdavo į skliautuotą degimo kamerą, užpildytą gaminiais. Degimas buvo vykdomas redukcijos režimu: kalvėje pasiekus reikiamą temperatūrą, degimo anga buvo uždengta molio plokšte, visi plyšiai kruopščiai užsandarinami: be oro prieigos molyje esantys geležies oksidai virto geležies oksidu, kurios suteikė gataviems produktams būdingą pilką spalvą. Aukštos kokybės meotiškos keramikos keramika buvo paklausi ir tarp kaimyninių stepių genčių, ką liudija radiniai klajoklių palaidojimuose. Be indų, keramikos dirbtuvėse buvo gaminami ir kiti gaminiai, pavyzdžiui, žvejybinės grimzlės. Taip vienos Starokorsun krosnies degimo kamera buvo pripildyta svareliais iš tinklų (kažkodėl krosnis nebuvo iškrauta ir nebenaudojama). Keramikos šlako radiniai, degimo metu deformuoti ir apdegę indai, specialūs Indų sienelių poliravimo įrankiai prieš deginimą rodo, kad keramikos gamyba buvo paplitusi beveik visose Meotijos gyvenvietėse.

Kartu su amatais Meotijos ekonomikoje buvo svarbi prekyba. Ištisus šimtmečius svarbiausia meotiečių ir kitų Kubos regiono genčių prekybos partnerė buvo Bosporos karalystė – didelė vergus laikanti valstybė rytinėje Juodosios jūros regiono šiaurinėje dalyje. Bosforas apėmė graikų kolonijinius miestus, taip pat Rytų Krymo sritis, Kubano ir Dono žemupius bei Rytų Azovo regioną, kuriame gyveno vietinės gentys. Bosporo karalystės klestėjimo laikais IV a. pr. Kr e. nemažai meotiečių genčių Kubano žemupyje buvo priklausomos nuo Spartokidų dinastijos bosporiečių valdovų. Sindai anksčiau nei kiti artimai bendravo su graikais, kurdami V a. pr. Kr e. jo valstybė, aneksuota IV amžiaus viduryje. pr. Kr e. į Bosforą (šiuolaikinio Anapos regiono teritorija – Rytų Sindika). Per Bosforo miestus maeotiečiai buvo įtraukiami į prekybos ir kultūrinius ryšius su senovės pasauliu. Jau VI a. pr. Kr e. Antikvariniai daiktai pradėjo skverbtis į Kubą, tačiau abipusiai naudinga prekyba tarp Bosporos graikų ir kaimyninių genčių pasiekė piką iki IV amžiaus. pr. Kr e. Mainais už duoną, gyvulius, žuvį, kailius, vergus meotiečiai gaudavo vyno ir alyvuogių aliejaus amforose, brangių audinių ir papuošalų, apeiginių ginklų, brangių juodai glazūruotų ir bronzinių indų, stiklo (karoliukai, buteliai, dubenys ir kt.) . Tuo metu grūdų duona dideliais kiekiais atkeliaudavo į Atėnus per Bosforą. Senovės graikų oratorius Demostenas vienoje iš savo kalbų pažymėjo, kad kasmet Bosforo karaliai Atėnams tiekdavo 400 tūkstančių medimnų grūdų (t. y. daugiau nei 16 tūkst. tonų), o tai sudarė pusę ten importuojamos duonos.

Prekybos ir politinių ryšių su graikais plėtra prisidėjo prie turto kaupimo klanų aristokratijos ir genčių vadų rankose, lėmė greitą genčių santykių irimą. Meotiečių socialinė santvarka buvo karinė demokratija – paskutinis pirmykštės bendruomeninės santvarkos raidos ir perėjimo į klasinę visuomenę etapas. Šį procesą lydėjo socialinių struktūrų pokyčiai ir komplikacija. Visų pirma klanų bendruomenė buvo pakeista teritorine, nors klanų ryšiai ir toliau vaidino tam tikrą vaidmenį visuomenėje.

Šiauriniai meotiečių kaimynai I tūkstantmečio pr. ai, buvo klajoklių – sauromatai. IV-I amžių pabaigoje. pr. Kr e. Politinė ir etninė padėtis Kuboje pasikeitė dėl sarmatų genčių suaktyvėjimo ir judėjimo. Tuo metu siraksai, viena iš sarmatų genčių asociacijų, užėmė Šiaurės Kaukazo stepes, prasiskverbdamos į meotiečių gyvenamas teritorijas. Tikriausiai kai kurios Kubos stepių regiono meotiečių gentys įstojo į galingą genčių sąjungą, kuriai vadovavo sirakai. Naujos eros sandūroje kai kurie klajokliai perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo, o dešiniajame Kubano krante esančių meotiečių gyvenviečių populiacija tapo mišri (Meotijos-Sarmatijos), o pačių gyvenviečių plotas padidėjo. .

Su sarmatų apsigyvenimu Cis-Kaukazo stepėse I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. – I amžiuje n. e. ir didėjant politinei įtakai regione, meotiečiai įgijo bendrų sarmatų kultūros elementų: ginklų, tualeto reikmenų ir papuošalų, meninio stiliaus ir kai kurių laidotuvių apeigų detalių. Pirmaisiais naujosios eros amžiais Kubos stepėse pradėjo dominuoti nauja sarmatų gentis, atėjusi iš rytų – alanai. II-III amžių sandūroje. n. e., tikriausiai spaudžiami alanų, dalis dešiniajame krante gyvenančių Meoto-Sarmatijos gyventojų persikėlė į Trans-Kuban regioną. Gyvenimas mažose gyvenvietėse blėsta, o gyventojai telkiasi į dideles gyvenvietes su galinga gynybine sistema, tačiau ir jos po kelių dešimtmečių, iki III amžiaus vidurio, sunyko. n. e.

Meotiečiai, kurie su iš dalies asimiliuotais ir su jais susimaišiusiais sikarais atsikraustė į Transkubės regioną, kartu su anksčiau čia gyvenusiomis giminingomis Kaukazo Juodosios jūros pakrantės Zikhų sąjungos gentimis ir gentimis padėjo pamatus Šiaurės Kaukazo Adyghe-Kabardinian tautų formavimasis viduramžiais.

kimeriečiai

Remiantis Herodoto įrašais, seniausi šiaurinės Juodosios jūros regiono žemių gyventojai ir pirmoji iš šiaurinės Juodosios jūros genčių buvo kimerai.

Dėl šios tautos kilmės ir kalbos diskutuojama iki šių dienų, tačiau pagal labiausiai paplitusią versiją jie buvo iranietiškai kalbanti gentis.

Šios gentys gyveno ne tik Šiaurės Juodosios jūros regiono teritorijose, bet ir rytinėje jo dalyje. Pagrindiniai gyvenamieji regionai yra Krymas, Azovo sritis, Tamanas, Vakarų Ciskaukazija ir Kaukazas. Taip pat žinoma, kad karingi kimeriečiai kartu su kitų kubiečių genčių būriais vykdė kampanijas Užkaukazėje ir Mažojoje Azijoje.

Iš Šiaurės Juodosios jūros regiono kimerai skitai buvo išvaryti į pietinę Juodosios jūros pakrantę, į Sinodo sritį.

Herodotas yra senovės graikų istorikas, populiariai tariant Ciceronas „istorijos tėvas“ – pirmojo išlikusio reikšmingo traktato „Istorija“, aprašančio graikų ir persų karus bei daugelio šiuolaikinių tautų papročius, autorius. Herodoto darbai turėjo didelę reikšmę antikinei kultūrai. Vikipedija

• Gimė: 484 m. pr. Kr., Halikarnasas, Karija, Anatolija, Achemenidų valdžia
• Mirė: 425 m. pr. Kr (59 m.), Sybaris, Kalabrija arba Pella, Senovės Makedonija
• Citata: Aš privalau perteikti viską, ką jie man sako, bet neprivalau viskuo tikėti.

skitai

Skitai yra bene legendiškiausi klajokliai, gyvenę šiauriniame Juodosios jūros regione nuo VIII amžiaus. pr. Kr. ir paliko daug paslapčių.

VII amžiuje prieš Kristų Juodosios jūros regiono stepėse pasirodė iraniškai kalbančios skitų gentys. Skitų ginklus sudarė akinako kardas, mažas lankas ir strėlės su išlietais bronziniais antgaliais bei išlietas bronzinis šalmas. Skitai gyvūnų atvaizdais puošė arklių pakinktus, drabužius ir daugybę namų apyvokos daiktų. Šiuo atžvilgiu atsirado „gyvūnų“ stiliaus sąvoka. Kitas skitų kultūros bruožas buvo pilkapių ritualas.

Kubano teritorijoje skitai yra Kostroma, Kelermes ir piliakalniai prie Uljapo kaimo. Daugelį šių piliakalnių tyrinėjo garsus archeologas N. I. Veselovskis.
Kilmingų karių pilkapiai yra keturkampių kapų formos, kurių plotas yra 25–114 kvadratinių metrų. Jie statomi iš medžio ar akmens tiesiai ant žemės paviršiaus arba keturkampėse duobėse. Virš kapo buvo pastatytas piliakalnis. Ant jos viršaus buvo pastatyta akmeninė stela arba statula.
Į paskutinę kelionę karius „lydėjo“ karo žirgai. Archeologai skitų piliakalniuose taip pat aptinka ginklų, arklių pakinktus ir daugybę aukso dirbinių.

Skitai išmoko jodinėti nuo ankstyvos vaikystės, vaikščiojimą pėsčiomis laikė didele gėda. Jie itin daug dėmesio skyrė būsimų raitelių kariniam išsilavinimui. To meto pasaulyje garsėjo skitų kavalerija. Senovės Rytų valdovai siekė į savo armiją įtraukti skitų raitelius. Jie norėjo užmegzti su jais sąjunginius santykius, kad jie nebūtų pavojingi varžovai. Skitai naudojo Kubos stepių ir papėdžių teritoriją, kurioje gausu ganyklų, kaip trampliną kampanijoms Užkaukazėje ir Vakarų Azijoje.
Pasibaigus grobuoniškoms karinėms ekspedicijoms, skitai grįžo į Kubaną. Čia jie palaidojo savo vadus piliakalniuose. Šie palaidojimai pasižymi daugybe vertingų dalykų. Piliakalnių kasinėjimai rodo to meto papročius.
Skitų gyvenimo ir papročių aprašymą randame pas Herodotą, Hipokratą ir kitus senovės autorius.
Draugystės sutartys tarp skitų buvo pašventintos priesaika ir lydimos privalomu ritualu: į didelį molinį dubenį pilamas vynas, sumaišytas su susitarimo šalių krauju, įmerkiamas kardas, strėlės, kirviai ir ietis. tai. Po šio ritualo buvo kartojami ilgi burtai.
Unikalūs buvo ir laidojimo papročiai. Skitai iš pradžių balzamavo mirusį karalių, o paskui pervežė į visas skitų karalystės dalis.
Kai karaliaus kūnas buvo atgabentas vienai iš karalystės genčių, žmonės „nusikirpo dalį ausies, nusikirpo plaukus, įsipjovė rankas, subraižė kaktą ir nosį, kairę ranką pervėrė strėlėmis“. Šiuos veiksmus kartojo kiekviena skitams pavaldi gentis. Po tokios atsisveikinimo procedūros miręs karalius buvo palaidotas, paguldytas ant šiaudinio kilimėlio. Į abi kapo puses buvo įsmeigtos ietys, ant jų padėtos lentos ir viskas uždengta nendriniais kilimėliais. Kartu su karaliumi jie palaidojo vieną iš sugulovių, taurininkę, virėją, jaunikį, artimą tarną ir arklius, prieš tai juos nužudę. Į kapą buvo dedami ginklai ir auksiniai dubenys. Ant viso to buvo supiltas molinis kauburys, stengiamasi jį padaryti kuo aukščiau.
Praėjus metams po laidotuvių, virš karališkojo kapo buvo surengta laidotuvių ceremonija - atminimo apeigos, kurių metu buvo paaukoti artimi karaliaus bendražygiai, taip pat arkliai.
Skitų piliakalnių kasinėjimai Kubane patvirtina Herodoto pasakojimus. Uljapskio piliakalniuose VI a. pr. Kr e. aptiktos kvadratinės duobės formos laidojimo konstrukcijos su rąstinėmis sienomis ir nendrių rąstų lubomis. Juose aptikti masiniai arklių palaidojimai su pakinktais. Viename iš piliakalnių buvo palaidota apie 500 arklių. Archeologijos mokslininkai teigia, kad toks didelis skaičius arklių negalėjo priklausyti palaidotajam. Greičiausiai šimtai gyvūnų buvo aukos velioniui iš priklausomų klanų ir genčių.

Skitų būstai

Skitai savo namus statėsi ant vežimų. Remiantis graikų istoriko Herodoto (482–425 m. pr. Kr.), praminto „istorijos tėvu“, liudijimu, senovės skitai neturėjo nei miestų, nei įtvirtinimų. Tačiau ten, kur sąlygos leido, apsigyvenę skitai statėsi savo namus. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo galvijų auginimas.
Skitai ne tik dažnai kariavo su kaimynais, bet ir keliaudavo tolimas keliones. Karas jiems buvo nuolatinė prekyba. Atskiros gentys kariniais tikslais susijungė į genčių sąjungas. Taip pat buvo sukurti profesionalūs būriai. Svarbiausius sprendimus priimdavo liaudies susirinkimas, atsižvelgdamas į visų suaugusių vyrų karių, seniūnų tarybos ir vado nuomones. Be to, lyderio valdžia apėmė ne tik karius, bet ir visus jo globojamus gyventojus. Per nuolatinius karus išgrobstyti turtai budinčius pavertė ypatinga privilegijuota klase. Juodosios jūros regione VI a. pr. Kr e. Susidarė galingas aljansas, kurio lyderiai buvo vadinami karaliais. Šie „karališki“ skitai išplėtojo žemdirbystę.

Skitų legendos

Kubos tautų mitai ir legendos mus pasiekė tik senovės autorių perpasakojimais. Juos papildo atvaizdai ant auksinių ir sidabrinių indų, ginklų, papuošalų ir namų apyvokos daiktų, rastų kasinėjant turtingus palaidojimus.
Vertingiausiu informacijos šaltiniu apie skitų ir jų kaimynų kilmę, istoriją ir papročius pagrįstai laikomas Herodoto veikalas „Istorija“.
Herodotas daug keliavo po Rytų šalis, aplankė Babiloną ir Siciliją, Nilo pakrantes ir Egėjo jūros salas. Jis taip pat aplankė Skitiją. Viskas, kas matyta ir girdėta, suformavo ryškų, margą skitų gyvenimo ir moralės, visuomenės struktūros, karinių reikalų, tikėjimų ir ritualų vaizdą.
Herodoto aprašytas gyvenimo būdas, papročiai, legendos ir mitai suteikia daug informacijos apie Kubos regiono tautas, kurios kalba ir užsiėmimais buvo artimos skitams.

Legendos apie skitų kilmę

Vieną iš jų, pasak Herodoto, jam pasakė patys Juodosios jūros skitai.
„Skitai sako, kad jų tauta jaunesnė už visus kitus ir kilusi taip: jų žemėje, kuri buvo apleista dykuma, gimė pirmasis žmogus, vardu Targitai.
Turėjo tris sūnus: Lipoksai, Arpoksai ir jaunesnis Kolaksai. Kartu su jais į skitų žemę iš dangaus nukrito trys auksiniai daiktai: plūgas, kirvis ir dubuo. Vyresnysis iš brolių, pirmasis pamatęs šiuos daiktus, priėjo arčiau, norėjo juos paimti, bet jam artėjant auksas užsiliepsnojo. Tada atsirado antrasis, bet tas pats nutiko ir su auksu.
Taip auksas, užsiliepsnojęs, neleido prie jo prieiti, bet artėjant trečiajam broliui, jauniausiam, deginimas nutrūko, ir jis auksą paėmė.
Vyresnieji broliai, supratę šio stebuklo reikšmę, visą karalystę atidavė jaunesniems. Pasak skitų, jie kilę iš Targitų sūnų, kurie buvo laikomi Dzeuso sūnumi.
Antrąją legendą apie skitų kilmę Herodotas priskiria graikų kolonistams. Pasak šios legendos, pirmieji žmonės skitų žemėje buvo agafyrai, gelonas ir skitai, gimę iš graikų herojaus Heraklio ir vietinės pusiau mergelės-pusiau gyvatės. Palikdamas ją, Heraklis pasakė: „Kai matai, kaip tavo sūnūs subrendo, geriausia daryti taip: pažiūrėk, kuris iš jų taip ištrauks šį lanką ir, mano nuomone, prisijuos šiuo diržu ir atiduos jam šią žemę. gyventi, o kuris negalės įvykdyti savo užduotį, išvykome iš šalies. Taip darydami būsite patenkinti ir tai išpildys mano norą.
Nutraukęs lankus ir parodęs susijuosimo būdą, Heraklis paliko lanką ir diržą su auksine taurele sagties gale ir išėjo. Du iš sūnų negalėjo įvykdyti tėvo įsakymų, o motina juos išvarė iš šalies. O jauniausias Skifas, atlikęs užduotį, liko. „Iš šio Heraklio sūnaus, – rašo Herodotas, – kilo skitų karaliai, o iš Heraklio taurės vis dar gyvuoja skitų paprotys nešioti taures ant diržų. Taip sako graikai, gyvenantys netoli Ponto.
Yra ir kitų legendų apie skitų kilmę. Visos legendos pagrindžia dieviškąją galios kilmę.
Graikų ir skitų mitai, perpasakoti skirtingų žmonių, kai kuriais atžvilgiais sutampa, tačiau skiriasi ir įvykių bei herojų aprašymais.

skitų dievai

Herodotas taip pat aprašo skitų religiją. „Jie buvo pagonys ir garbino daugybę dievų: pirmiausia Hestiją, paskui Dzeusą ir Heją. Šiuos dievus pripažįsta visi skitai, o vadinamieji karališkieji skitai taip pat aukoja Poseidonui. Skitų kalba Hestija vadinama Tabiti, Dzeusas – Papai, Gaia – Api.

Tabiti

Skitai šią dievybę gerbė „labiausiai“. Priesaika šiai deivei buvo laikoma svarbiausia, o ją pažeidusiems buvo įvykdyta mirties bausmė. Tabitio kultas, kaip ir graikų deivės Hestijos kultas, buvo siejamas su ugnimi ir židiniu, kurie buvo gerbiami. Tabitis taip pat buvo laikomas maisto ir gerovės davėju.

Popeye

Popeye yra skitų ir skitų karalių protėvis. Jo vardas yra iraniečių kilmės ir reiškia „tėvas“, „gynėjas“. Popeye yra dangaus personifikacija, pasaulio ir žmonių kūrėjas.
Api buvo laikoma Popėjos žmona. Skitų mitologijoje ji buvo vaizduojama kaip gyvatė, „žemėje gimusi mergelė“, skitų protėvis. Jos įvaizdis taip pat siejamas su vandeniu, kuris maitina žemę, požeminiais vandenimis. Nemažai Api-Serpentino vaizdų buvo rasta Kubane – Bolšaja Bliznicos piliakalniuose Tamano pusiasalyje, netoli Ivanovskajos ir Ust-Labinsko kaimų. Auksinėje Ivanovskajos kaimo lentoje, puošusioje medinį dubenį, sparnuota deivė pavaizduota tunikoje, kurios klostės baigiasi gyvačių ir grifų galvomis. Ant deivės galvos aukštas galvos apdangalas, jos rankoje – vyro galva. Įdomu tai, kad tame pačiame kape buvo rastos auksinės lentelės (drabužių dekoracijos) su Heraklio atvaizdais.

Heraklis

Herodotas nenurodo savo skitų vardo. Bet jam artimas Targitų įvaizdis – pirmasis skitų mitologijos žmogus, pabaisų užkariautojas, Lipoksų, Arpokšų ir Kolaksų tėvas, tapęs skitų genčių protėviais. Heraklis-Targitai yra ir žmogus, ir dievas, pasaulio tvarkos kūrėjas, jėgos ir narsumo personifikacija. Skirtingai nuo Popėjaus-Dzeuso, jo įvaizdis artimesnis žmonėms, todėl buvo labai populiarus Bosforo sąsiauryje ir tarp barbarų genčių. Karagodeuaško piliakalnio ritone jis pavaizduotas kaip raitelis dieviškojo galios perdavimo scenoje. Targitų įvaizdžio populiarumą liudija jo vardo vartojimas. Taigi garsioji Meotijos karalienė vadinosi Tirgatao.
Kiti skitų dievai taip pat siejami su graikiškais: Argimpasa – su graikų Afrodite Uranija (Dangiškuoju). Ji buvo gerbiama kaip vaisingumo dievybė, užtarėja ir globėja.

Arey

Aresas yra artimas graikų karo dievui Aresui. Jo garbei buvo pastatyti altoriai, o aukos jam buvo ypač pompastiškos ir žiaurios. „Kiekviename skitų krašte Areso šventovės buvo statomos valsčiais: vienas ant kito buvo sukrauti krūmynų kalnai... Viršuje buvo keturkampė pakyla. Ant kiekvienos tokios kalvos stovi senovinis geležinis kardas. Tai Areso stabas. Kiekvienais metais šiam kardui aukojami arkliai ir galvijai...“

Tagimasad – Poseidonas

Tagimasadą, Poseidoną, vaisių nešančio vandens (jūrų, upių) dievą ir žirgų globėją, skitai labai gerbė.
Herodoto informaciją apie skitų kultus ir šventoves patvirtina archeologiniai radiniai.

Skitų ritualai

Skitų, maeotų ir sarmatų religiniai įsitikinimai reiškėsi įvairiais ritualais, tarp jų ir laidotuvių.

Herodotas rašo apie mirusiųjų garbinimą, cituodamas skitų karaliaus žodžius: „Jei jums skubiai reikėjo paspartinti mūšį, tai štai mes: turime savo protėvių kapus; surask juos, pabandyk sunaikinti, tada sužinosi, ar tu ir aš kovosime dėl šių kapų, ar ne“. Mirę protėviai legendose buvo vaizduojami kaip didvyriai ir buvo dievinami. Akmeninių vyriškų ir moteriškų skulptūrų radiniai yra aiškus to patvirtinimas. Statuloje, rasta Krasnodare, buvo pavaizduotas karys metaliniais šarvais iki juosmens. Mantijos puoštos grifų galvomis, o centre – elnio figūra. Prie kovos plokštės diržo pritvirtintas kardas, o kairėje pakabintas dėklas lankui ir strėlei. Pregradnaja kaime rastos didžiulės skulptūros yra didingos: moteriškoji – figūros pavidalo ilgu sulankstytu chalatu ir apsiaustu per pečius, vyriškoji – kafane smailiais kraštais ir su ginklu. Šiandien šiuos nuostabius radinius galima pamatyti Krasnodaro valstybiniame istorijos ir archeologijos muziejuje-draustinyje. E. D. Felitsyna.

Apie vaisingumo kulto ir židinio garbinimo egzistavimą liudija molinių stabų radiniai – moteriškos figūrėlės su kviečių ir miežių grūdų įspaudais. Jie buvo aptikti senovės meotiečių gyvenvietėse, kartais židinių pelenuose. Atliekant ritualus buvo naudojami įvairūs daiktai – molinės figūrėlės, smilkytuvai, metaliniai veidrodžiai. Veidrodžio forma priminė saulę, kuriai buvo priskiriamas gebėjimas paveikti vaisingumą. Buvo tikima, kad veidrodis atspindi žmogų, talpina jo atvaizdą ir sielą, gali pasakoti apie praeitį ir nuspėti ateitį. Sėdinčios deivės dažnai buvo vaizduojamos ant auksinių lentelių su stebuklingu veidrodžiu rankoje.
Prie vertingiausių radinių archeologai priskiria sidabrinį veidrodį iš Kelermeso piliakalnio, kuris datuojamas VII a. pr. Kr e.
Vienas iš Kubos regiono gyventojų ritualinių objektų buvo ritonas - rago pavidalo indas gėrimui ir gėrimams. Ritonai iš sidabro, bronzos, molio, ragai iškloti auksu buvo rasti daugelyje kilmingų žmonių palaidojimų. Ritonai buvo vaizduojami ant akmens skulptūrų ir aukso plokštelių.

Nuo seniausių laikų toks indas tarnavo kaip vaisingumo simbolis. Graikijoje jis buvo vaizduojamas kaip gausybė Dioniso kulto. Kubos regiono gyventojų požiūris į ragą ir ritmą buvo toks pat.
Archeologų radiniai ir senovės autorių įrodymai patvirtina, kad skitai ir jiems artimos tautos dievino gamtos jėgas. O atsiskyrus gentinei bajorijai, prasidėjo vadų ir karalių galios dievinimas.

Skitų gyvenimas

Gyvenimas, arba materialioji kultūra, į kurią istorikai priskiria daiktų pasaulį, žmogų supančius ir jo sukurtus objektus. Apie skitų, meotiečių ir sarmatų drabužius ir ginklus žinome piliakalniuose rastų graikų juvelyrų dirbinių, kurie auksinėse lentose, torkų, indų, galvos apdangalų plokštelėse vaizdavo „barbarų“ gyvenimo scenas. Kai kuriuose palaidojimuose buvo išsaugotos drabužių dalys, pagamintos iš audinių, odos, kailio.

Archeologų radiniai ir senovės autorių aprašymai leidžia atkurti skitų, sarmatų ir maeotiečių išvaizdą ir kostiumą.
Ant vazų ir dekoracijų pavaizduoti griežti vyrai išsiskiria taisyklingais veido bruožais. Tiesūs ilgi plaukai nukrenta iki pečių arba susilieja į mazgą pakaušyje. Dauguma jų turi barzdas ir ūsus. Jie apsirengę ilgais marškiniais ir kaftanais, apsiūti kailiu ir dekoruoti raštuotais siuvinėjimais. Taip pat siuvinėjamos siauros ar plačios kelnės, įspraustos į minkštus žemus odinius aulinukus arba dėvimos ant batų. Galva aptraukta gobtuvu. Kaftanas surišamas odiniu diržu.
Moterys pasirodo ilgomis suknelėmis ir plačiais drabužiais, primenančiais ant pečių užmestą kailinį. Ant galvos – aukštas smailios ar platėjančios formos galvos apdangalas. Antklodė nusileidžia nugara. Kasinėjimų metu aptinkami ir platūs sijonai, marškiniai. Skitų, sarmatų ir, ko gero, meotiečių kariai buvo raitieji lankininkai. Ankstyvuosiuose palaidojimuose randami strėlių rinkiniai - bronziniai, dviejų ir trijų ašmenų, su aštriu smaigaliu, kuris sužeistiesiems atnešė papildomų kankinimų. Lankai buvo nedideli, patogūs raiteliui.
Keitėsi strėlių ir lankų tipai. Sarmatų laikais strėlių antgaliai pradėti gaminti iš geležies, keitėsi jų forma. Padidėjo lanko dydis, kitokia ir jo forma.
Karių ginklus papildė svaidomi smiginiai, sunkios ietis, trumpi (30-50 centimetrų) akinaki kardai. Buvo ir ilgi kardai.

Kartais kardo ilgis viršydavo 1 metrą, plotis ašmenų viršuje siekdavo 5-7 centimetrus. Turtingi ginklai turėjo rankenas ir makštus, išklotus aukso plokštelėmis. Buvo naudojami geležiniai kirviai – kirviai su ilga rankena.
Lankai ir strėlės buvo nešami goritais – specialiais mediniais dėklais, aptrauktais oda ir puoštais aukso ar bronzos plokštelėmis.
Tipiškos gynybinių ginklų detalės yra šalmas, šarvai, antblauzdžiai, skydas ir kovos plokštės diržas. Šalmai, dažniausiai bronziniai, buvo pusrutulio formos. Geležiniai šalmai taip pat pradėti naudoti tarp sarmatų nuo II amžiaus prieš Kristų. Šarvai buvo pagaminti iš geležies ir vario plokščių, prisiūtų ant odinio pagrindo. Skydas buvo apvalus, su įpjova apačioje. Paprastų karių šarvai buvo odiniai. Arklio apranga buvo sudaryta iš bronzos, vėliau geležies, antgalių ir skruostų. Balnas buvo pritvirtintas prie žirgo diržų sistema. Tiek kamanos, tiek balno diržai kartais buvo gausiai dekoruoti bronzos, aukso ir sidabro plokštelėmis.
Aischilas savo eilėraštyje „Sugrandytas Prometėjas“ pažymi, kad skitai nesiskyrė su „tolimojo nuotolio lankais“.

Skitų menas

Ryškiausi skitų, meotiečių ir sarmatų meno pavyzdžiai buvo daiktai, pagaminti pagal vadinamąjį skitų gyvūnų stilių. Gyvūnų atvaizdai buvo pavaldūs to ar kito daikto (indo, šarvų) formai, sąmoningai išryškinant atskiras detales. Galima būtų pavaizduoti ir gyvūnų kūnų dalis.

Itin meniški skitų gyvūnų stiliaus kūriniai – tai Kubane aptikti daiktai Kostromos, Kelermeso ir kituose piliakalniuose.
Auksinis elnias iš Kostromos pilkapio laikomas klasikiniu ankstyvojo gyvūnų meno pavyzdžiu. Sulenktomis kojomis, ištiesta galva į priekį, šakotais ragais atgal, pilnas gyvybės, judėjimo, vidinės jėgos, jis tapo daugelio šio populiariausio skitų meno motyvo atvaizdų prototipu.

Kelermės piliakalnyje rasta didelė auksinė lenta, kuri kadaise puošė skydą besiruošiančios šokinėti panteros pavidalu. Migdolo formos plėšrūno ausis dalijama trikampiais intarpais, akį puošia balta ir pilka emalė, o vyzdys rudas, šnervės užpildytos balta pasta. Letenų galuose ir išilgai uodegos yra papildomų susisukusio plėšrūno atvaizdų. Ši pantera yra vienas ryškiausių skitų gyvūnų stiliaus šedevrų.

Kiti radiniai iš Kelermes yra stačiakampė auksinė plokštelė – gorito pamušalas – ir auksinis dubuo su gyvūnų atvaizdais.
Skitų mene taip pat buvo populiarus grifo, sparnuoto fantastinio padaras, jungiantis liūto ir plėšriojo paukščio kūno dalis, atvaizdas. Kubane jis buvo vaizduojamas tupintis ant užpakalinių kojų, atvira burna. Grifo galva dažnai buvo dedama ant diržų ir ginklų dalių. Tokie vaizdai buvo rasti Ulskio piliakalnyje Adigėjoje. Skitų menininkų tarpe buvo populiarios ir gyvūnų kovų scenos.
Vėliau, V amžiuje prieš mūsų erą, skitų gyvūnų stiliaus mene atsirado naujų gyvūnų atvaizdų, atsirado geometrinių ir gėlių raštų. Ragų, letenų ir uodegų garbanos virsta erelio galvomis, erelio, briedžio galvos, o kartais ir visa gyvūno figūrėlė telpa į peties ar klubo kontūrus.
IV-III amžiuje prieš Kristų vaizdai vėl keičiasi, tampa plokšti, schematiški, ažūriniai. Šio laikotarpio menas dėl išaugusios graikų įtakos vadinamas graikų-skitų. Elžbietos laikų pilkapiuose (netoli Krasnodaro) aptiktos arklio pakinktų dekoracijos buvo pagamintos tokiu stiliumi. Gamindami daiktus meistrai naudojo pačias įvairiausias technikas – liejo, štampavo, vaikė, raižė ir graviravo. Gyvūniško stiliaus elementai buvo naudojami dekoratyviniais tikslais: papuošti ginklus, šarvus, arklio pakinktus, religinius reikmenis, drabužius, papuošalus - grivinas, auskarus, krūtinės ląsteles, apyrankes, žiedus. Visa tai pabrėžė karių – dekoruotų daiktų savininkų – prestižą ir socialinę reikšmę.
Tačiau nuo seno gyvūnų atvaizdams suteikiama ir kita reikšmė – religinė ir magiška. Gyvūnai personifikavo gamtos elementus. Mitai pasakojo apie žmonių, gyvūnų ir augalų virsmus, atspindinčius skitų idėjas apie „pasaulio medį“, jungiančius tris pasaulius – požeminį, žemiškąjį ir dangiškąjį.
Svarba buvo suteikta ir magiškajai vaizdų esmei, turėjusiai apsaugoti žmones nuo žalos ir suteikti jiems tam tikriems gyvūnams būdingų savybių: jėgą, miklumą, greitį. Vaizdai buvo savotiški amuletai-talismanai.

Skitų tradicijos

Senųjų Kubos regiono gyventojų – maeotų, skitų, sarmatų – kultūra, tradicijos, religinės idėjos, legendos ir pasakojimai paliko pėdsakus Šiaurės Kaukazo tautų, ypač čerkesų ir osetinų, istorijoje ir kultūroje. Garsiausios yra Narto herojinio epo pasakos. Jo herojai yra Narto herojai. Legendos apie juos siekia skitų ir sarmatų laikus, daugelis pasakojimų yra artimi Herodoto pateiktiems skitų gyvenimo ir papročių aprašymams. Tai apima kardo garbinimą ir legendas apie stebuklingą taurę, iš kurios galėtų gerti tik šlovingi herojai.
Centrinė Narto epo figūra yra moteris Satanei (Adyghe), Šėtonas (osetinas). Sataney yra Narto visuomenės siela, žmonių motina, pagrindinių veikėjų Sosruko (Adyghe), Soslano (Osetijos) ir Peterezo (Adyghe), Batradzo (Osetijos) mokytoja ir mentorius. Ji taip pat yra galinga burtininkė. Nei vienas įvykis nartų gyvenime neįvyksta be jos dalyvavimo ir patarimų.
Aukšta moterų padėtis nartų visuomenėje atitinka senovės autorių aprašytą moterų padėtį sarmatų, galbūt skitų ir maeotiečių, visuomenėje. Sarmatai buvo vadinami „moterų valdomais“. Kaip sako vienas iš šaltinių: „... jie visame kame paklūsta savo žmonoms, kaip meilužės, mergina nesusituokia, kol ji nenužudo priešo“. Žinomi moterų – meotiečių ir skitų karalienių ir karių vardai: Tirgatao, Amaga, Tamyris, Zarina.
Mėgstamiausias skitų ir nartų gyvūnas yra elnias. Narto epo legendose aprašomos herojiškos medžioklės scenos, aptinkamos ant skitų, meotiečių ir sarmatų tapybinių paminklų. Tarp jų – piešiniai, subraižyti ant molinių indų sienelių, atvaizdai ant papuošalų iš aukso ir sidabro. Epo legendose elnias dažnai vadinamas „aštuoniolikaragiais“. Skitų gyvūnų stiliaus elniai taip pat turi aštuoniolika dantų ant ragų. Panašių sutapimų yra gana daug.
Taigi Kaukazo tautų folkloras išsaugojo ir atnešė mums senovės pasaulio vaizdus iš Krasnodaro krašto praeities.

Sarmatai Kubane

Skitų kaimynai rytuose VI–V amžiuje prieš Kristų buvo giminingos sarmatų gentys. Herodotas rašė, kad sarmatai kalba „senoviškai iškraipyta skitų kalba“. Pirmą kartą jie prasiskverbė į dešiniojo kranto Kubano stepes IV amžiuje. pr. Kr.

Sarmatai daugiausia vertėsi klajoklių galvijų auginimu. Senovės graikų geografas ir istorikas Strabonas taip apibūdina jų gyvenimą ir gyvenimo būdą: „Klajoklių (klajoklių) palapinės yra pagamintos iš veltinio ir pritvirtintos prie vežimų, ant kurių jie gyvena; Aplink palapines ganosi galvijai, iš kurių minta mėsa, sūriu ir pienu. Jie seka savo bandas, pasirenka plotus su geromis ganyklomis...“
Mažesniu mastu sarmatai vertėsi žemdirbyste, keramika ir odos amatais. Sarmatų amatininkai sumaniai gamino šalmus ir šarvus iš neapdorotos karvės odos. Jie mokėjo gaminti patiekalus, bet mieliau juos pirko. Daugeliu atvejų sarmatai gyveno mokėdami duoklę aplinkinėms žemdirbių gentims, o vėliau ir graikų kolonijoms.
Senovės romėnų poete Ovidijus randame sarmatų išorinės išvaizdos aprašymą: „Nuo stiprių šalnų jie saugosi gyvulių kailiais ir pasiūtomis kelnėmis, o iš viso kūno lieka atviras tik veidas. Kai judi, plaukai dažnai suskamba nuo ant jų kabančių ledo gabalėlių, o balta barzda šviečia, padengta šerkšnu“.
Kubos archeologas N. E. Berlizovas ištyrė sarmatų palaidojimus. Juose dažnai būna bronzinių veidrodžių, dažnai sulūžusių arba sandariai susiūtų specialiu dėklu. Matyt, sarmatai tikėjo, kad velionio siela atsispindi veidrodyje – stengėsi apsisaugoti nuo jos sugrįžimo į gyvųjų pasaulį. Be to, jie tikėjo ugnies valončia galia. Neatsitiktinai sarmatų palaidojimuose yra smilkalų, kurių dūmai, anot sarmatų, taip pat turėtų išvaduoti iš piktųjų jėgų įtakos. Mirusiųjų tyrumą turėjo simbolizuoti kreidos ar kalkių gabalėliai. Paprastai jie buvo dedami kapo apačioje. Pastebėtina, kad sarmatai naudojo bronzos amžiaus piliakalnius savo mirusiems protėviams laidoti. Žymiausi buvo sarmatų palaidojimai, aptikti piliakalniuose prie dešiniojo Kubano upės kranto nuo Kazanskajos kaimo iki Voronežo kaimo. Archeologai jas vadina „Auksinėmis kapinėmis“.
IV amžiuje. pr. Kr e. – I amžiuje n. e. Kubos stepėse gyveno viena iš sarmatų genčių – siraki. Jie čia atsikėlė iš Volgos regiono. Užsiėmė klajoklių galvijų auginimu ir žemdirbyste, jie buvo geri kariai ir pajungė vietines meotiečių gentis savo valdžiai.
To meto šaltiniuose minimi sirakų „karaliai“. Tačiau jų galia nebuvo paveldima. Siracai išsirinko savo „karalius“ (karinius vadovus).
Per Sirakų valdas ėjo Didysis šilko kelias, kuris prisidėjo prie prekybos plėtros. Jie prekiavo su Bosporo karalyste, Mažosios Azijos valstybėmis, Roma ir kaimyninėmis Šiaurės Kaukazo gentimis. Dešiniajame Kubanos upės krante prie Dinskajos, Bryukhovetskajos, Baturinskajos ir kitų kaimų aptikta daug Sirak archeologinių paminklų.Kubos archeologas I. I. Marčenko aktyviai tyrinėja su Sirak gentimi susijusius archeologinius paminklus.
Senovės istorikai ir geografai apie Kubos regiono tautas. Kaukazas ir Ciskaukazo bei Kubos regiono žemėse gyvenančios tautos jau seniai traukė senovės graikų ir romėnų autorių – istorikų ir geografų, poetų ir filosofų dėmesį. Jų darbai yra žinių apie senovės Kubano istoriją pagrindas. Tačiau senovės autorių įrodymai turi būti vertinami kritiškai. Juose gausu mitų atpasakojimų; geografinių taškų ir genčių išsidėstymas senovės raštuose kartais yra prieštaringas. Be to, kai kurie autoriai rašė remdamiesi savo pastebėjimais, o kiti rašė iš svetimų žodžių. Kartais autoriai savo darbuose derino skirtingų laikotarpių šaltinius. Žymiausi senovės autoriai, rašę apie Ciskaukazijos ir Kubos regioną, yra Herodotas, Hipokratas, Aristotelis, Strabonas ir kt.

Meots Kubane

Ankstyvajame geležies amžiuje meotiečiai gyveno Kubos regione ir rytinėje Juodosios jūros regione. Meotai yra Šiaurės Vakarų Kaukazo žemės ūkio gentys. Meotų kultūra pradėjo formuotis VIII-VII a. pr. Kr e. Meotiečiai gavo savo vardą iš senovės Azovo jūros pavadinimo - Meotida, išvertus iš graikų kalbos kaip „druskos pelkė“.

Meotiečių rezidencijos teritorija

Azovo pakrantės zona tuomet buvo pelkėta. Tuo pačiu metu senovės autoriai Maeotis vadina „Ponto motina“ (tai yra Juodoji jūra). Šis pavadinimas buvo paaiškintas tuo, kad iš Azovo jūros didžiulė vandens masė per Kimmerijos Bosforą nukrito tiesiai į Juodąją jūrą.
Meotų gentys - Sindai, Dandariai, Fatei, Psessians ir kiti - užėmė Kubano upės vidurupio ir žemupio baseiną nuo Prochnookopskaya kaimo iki žiočių, šiaurėje - iki Kirpilio upės, vakaruose - rytus. Azovo sritis, o pietinė siena ėjo šiauriniu Kaukazo kalnagūbrio šlaitu.
Tiksliau, galima nustatyti tik vienos iš meotiečių genčių – sindų – gyvenamąsias vietas. Jie gyveno Kubano upės žemupyje (kairiajame jos krante), Tamano pusiasalyje ir Juodosios jūros pakrantėje iki Anapos. Palei aukštą pagrindinės regiono upės krantą meotiečių gyvenvietės driekiasi beveik ištisine grandine: nuo Maryanskaya kaimo ir toliau į rytus iki Temižbekskaya kaimo.

Senovėje gyvenvietės buvo prekybos, amatų ir administraciniai centrai. Žmonės pavojaus metu slėpėsi už gyvenviečių-prieglaudų įtvirtinimų. Įdomiausi meotiečių kultūros paminklai (tvirtinimai ir kapinynai) buvo aptikti Kubanos upės ir jos intakų pakrantėse – nuo ​​Armaviro miesto iki Maryanskaya kaimo, taip pat palei Kirpilio upę.
Mokslinį Meotijos kultūros aprašymą pirmasis pateikė garsus archeologas N. V. Anfimovas. Iki šiol identifikuota apie 200 meotiečių gyvenviečių, iškasta keli tūkstančiai palaidojimų.

Meot klasės

Pagrindinis apsigyvenusių meotų genčių užsiėmimas buvo ariamoji žemdirbystė. Laukams arti naudojo medinį plūgą (ralo). Jie augino soras, miežius, kviečius, rugius ir lęšius. Taip pat buvo auginami linai, kurių stiebuose daug skaidulų. Jie buvo naudojami audiniams austi ir drabužiams siūti.
Kasinėjant meotiečių gyvenvietes, rasta mažų geležinių pjautuvų, kvadratinių grūdų malūnėlių, apvalių girnų, kūginių grūdų duobių liekanų. Gyvulininkystė buvo tiesiogiai susijusi su žemės ūkiu. Gyvulių auginimas aprūpindavo meotiškius pienu, mėsa, vilna ir kailiais, taip pat traukos jėga laukams arti ir akėti, vežti pasėlius iš lauko į apdirbimo ir sandėliavimo vietas. Karo žirgų auginimo tikslais buvo užsiimama ir žirgininkyste.
Žvejyba taip pat buvo gerai išvystyta. Meotijos vietose archeologai randa didelius kiekius žvejybinių grimzlių, pagamintų iš kepto molio; iš graikiškų amforų rankenų pagaminti tinklai; Yra kabliukai iš geležies ir bronzos. Sėdinčios meotiečių gentys vertėsi įvairiais amatais. Svarbiausi iš jų buvo keramika ir metalurgija.
Puodžiaus rato naudojimas prisidėjo prie masinės keramikos gaminių gamybos.
Meotų meistrai iš geležies kaldavo pagrindinius įrankius ir ginklus, įvairius namų apyvokos daiktus. Ypatinga amatininkų grupė buvo juvelyrai, kurie užsiėmė meniniu spalvotųjų metalų apdirbimu.
Prekyba užėmė svarbią vietą meotiečių genčių gyvenime. Ypač glaudūs prekybiniai ryšiai buvo palaikomi su Bosporos karalystės Graikijos miestais-kolonijomis, kurių valdos nuo V a. buvo Rytų Kryme ir Tamano pusiasalyje. pr. Kr e. Meotiečiai aprūpino graikus gyvuliais, žuvimi, kailiais ir vergais. Didelė dalis Atikos gyventojų suvartojamų grūdų atkeliavo iš Bosforo sąsiaurio.
Mainais už tiekiamas prekes meotiečiai iš graikų įsigijo brangių juodai glazūruotų ir bronzinių indų, stiklo (karoliukai, buteliai, dubenys), brangių audinių, papuošalų, vyno ir alyvuogių aliejaus amforose.
Ankstyvosiose raidos stadijose Meotų visuomenė buvo suskirstyta į klanus ir gentis. Paskutiniame etape atskiros gentys susijungė į genčių sąjungas. Tokioms asociacijoms vadovavo vadovai, kurie pasitikėjo budinčiųjų parama. Jie dažnai kariavo, užgrobė grobį ir naujas žemes. Dėl to jie tapo turtingi ir tapo labiausiai gerbiamais, kilmingais žmonėmis.

MEOTS

Pirmajame tūkstantmetyje prieš mūsų erą Meotidos (Azovo jūros) pakrantėje, beveik visoje Šiaurės Kaukazo teritorijoje, su lygumose, esančiomis iš šiaurės, gyveno giminingos tautos. Šios tautos – sindai, zikhai, psešai, dandariai, došiai, toreatai, abidiacenai, arreačiai, achajai, močiai, sitakiai, tarpeti, fatei Senovės Graikijos ir Senovės Romos metraščiuose bendrai vadinami maiotis (toliau maeotiečiai).

Kaukazo tautos pirmajame tūkstantmetyje pr

(Apytikslis žemėlapis).

meotiškiai- puikūs amatininkai, tarp jų kalviai, akmentadžiai, puodžiai, batsiuviai, siuvėjai, juvelyrai. Kiekvieno amato atstovai subūrė klanų klasę. Tuo pačiu metu niekam buvo nepriimtina rūpintis savo reikalais.

Meotiečiai turėjo savo religinių kultų ir įsitikinimų sistemą. Jų tikėjimui būdingas gamtos jėgų, gamtos reiškinių sudievinimas, kurie meotiškiams pasirodo saulės dievo, šviesos, ugnies, lietaus, perkūnijos, miško dievo, jūros dievo pavidalu. ir kiti dievai. Meotiečiai aukojo šiems dievams, lydimi sudėtingo ritualo.

Buvo paplitę įvairūs magiški ritualai, kuriuos atliko giminės vyresnieji. Ritualus sudarė specialių burtų liejimas ir stebuklingų gėrimų ruošimas. Šeimos vyriausias, labiausiai patyręs magijos žinias, paniro į transą, kurio metu „matė“ praeities, dabarties, ateities įvykius, „kalbėjo“ su mirusiais artimaisiais, dievais, prašė pagalbos ar patarimo. ką daryti tuo ar kitu atveju. Panirimą į transą lydėjo išankstinis pasninkas ir vienatvė arba, atvirkščiai, gausus maistas, svaiginantys gėrimai ir smilkalai.

Maeotian panteono sudėtis yra labai sudėtinga ir sunku visapusiškai klasifikuoti. Meotų dievai galėjo personifikuoti tiek gamtos, tiek stichijos reiškinius – dangaus, žemės, saulės, ugnies, vėjo dievus ir abstrakčias sąvokas: svetingumą, sąžiningumą, ištikimybę protėvių tradicijoms, ištikimybę priesaikai ir kt. Taip pat kiekvieno amato atstovams buvo dievai globėjai.

Meotiškiams labai svarbūs buvo mirusių artimųjų pagerbimo kultai, laidotuvių apeigos. Kūnas buvo įdėtas į duobę susikūpręs. Į kapą buvo dedami daiktai, kurių mirusiajam galėjo prireikti mirusiųjų šalyje. Ten pat buvo padėtos ir mirusiojo artimųjų bei bendraminčių laidotuvių dovanos - indai, ginklai, drabužiai, papuošalai. Virš palaidojimo buvo padarytas molinis pylimas – piliakalnis.

Tam tikrą laiką, nuo kelių savaičių iki kelių mėnesių, priklausomai nuo to, kokiai klasei velionis priklausė, prie kapo buvo atliekami laidotuvių ritualai. Meotiečiai surengė žiedinę eiseną aplink kapą su ritualinėmis giesmėmis, verksmu ir triukšmu, išvarydami piktąsias dvasias. Siekiant išgąsdinti ir atbaidyti piktąsias dvasias, aplink kapą buvo įrengti visokie „baisūs“ plėšrūnų ir fantasmagorinių pabaisų atvaizdai.

Pagrindinis meotiečių dievas buvo saulės, ugnies, šviesos ir šilumos dievas. Meotiečiai šiuos reiškinius sutapatino tarpusavyje, laikė gyvybės šaltiniu Žemėje ir dievino. Jie, kaip ir maikopų, dolmenų, Šiaurės Kaukazo kultūrų tautos, mirusiojo kūną apibarstė raudonais dažais – ochra, kuri simbolizavo ugnį.

Meotiečiai gyveno Ciskaukazijos kalnuose ir lygumose.

Meotijos alpinistai vedė sėslų gyvenimo būdą ir daugiausia vertėsi žemės ūkiu. Lygumose meotiečiai dažniausiai vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą ir daugiausia vertėsi galvijų veisimu per ganyklą. Žvejyba buvo svarbi ūkio šaka. Žvejybai buvo naudojamas tinklas, tinklas, kablio reikmenys.

SARMATIJA

Pirmajame tūkstantmetyje prieš mūsų erą giminingos klajoklių gentys iraniškai kalbančių sarmatų skverbiasi iš šiaurinės Kaspijos jūros pakrantės į Kubos lygumas. Į šią sąjungą įtrauktos tautos nuolat rengė tarpusavio susirėmimus dėl valdžios sąjungoje. Tai lėmė sarmatų susiskaldymą į atskiras, kariaujančias grupes. Didžiausios ir žinomiausios iš šių grupių yra aorsiai, sirakai, alanai, roksolanai ir jazygai. Iki IV amžiaus sarmatai labai tankiai apgyvendino Kubos lygumas, besiribojančias su meotiečiais. Pasak Strabo, "Aorsi gyvena palei Tanais. Siraki palei Akhardey (Kuban) upelį, kuris išteka iš Kaukazo kalnų ir įteka į Meotidą (Azovo jūrą). Strabonas teigia, kad Aorsai priklausė didžiulė teritorija ir dominavo didžiąją Kaspijos jūros pakrantės dalį.Sarmatai buvo pranašesni už nesuskaičiuojamas tautas, kurias užkariavo ne tik skaičiumi, bet ir ginkluote, gebėjimu kovoti. Jie buvo puikūs raiteliai, jų ginklai buvo ne tik lankai ir strėlės, bet ir ietys. , ilgi kardai, sunkūs šarvai.

Tokių karingų, pavojingų kaimynų kaip sarmatai buvimas lėmė meotiečių vienybę. Atsirado įstatymų ir papročių rinkinys, susijęs su visomis gyvenimo ir kasdienybės sferomis. Atsirado karių ir karinių vadų klasės.

Meotų meistrų pagaminti kardai, skydai, ietis yra daug kartų stipresni už sarmatiškus. Iš Meotijos lankų paleistos strėlės įveikia kelis kartus didesnį atstumą nei klajoklių strėlės. Tačiau meotiečiai negalėjo pasikliauti tik savo ginklais, susidūrę su nesuskaičiuojamomis klajoklių miniomis. Reikėjo ir karinės diplomatijos priemonių. Meotiečiai nedelsdami aprūpino maistą, pastogę, dosnias dovanas ir visokias pagyras visiems, kurie atvyko ramybėje. Bet kuris užsienietis buvo gerbiamas vienodai, jei ne daugiau, nei fizinis gyventojas. Kiekvienas, kuriam reikėjo pastogės, galėjo tuo pasikliauti. Jei užsienietis turėjo priešiškų ketinimų, jis susidurdavo su karingu pasipriešinimu. Jei priešas buvo pranašesnis skaičiumi ir ginkluote, Meotas negalėjo iš karto jam pasipriešinti, jis vis tiek turėjo tai padaryti vėliau. Kerštas turėjo būti imtas krauju už kraują, mirtis už mirtį, žalojimas už žalojimą. Už į vergiją išvarytą giminaitį Meotas atkeršijo pavergdamas priešo giminaitį. Ypač žiaurus kerštas laukė tų, kurie išdrįso išniekinti pagrindinę šventovę – savo protėvių atminimą, jų kapus, židinį, jo atributiką. Kaltininkas turi būti nubaustas mirtimi, jo lavonas nukirstas ir sudegintas.

Jei Meotas mirė neturėdamas laiko atpildyti, tai turėjo padaryti jo artimieji. Buvo tikima, kad Meotas negali patekti į „mirusiųjų karalystę“, kol jo priešas buvo gyvas. Tai uždėjo ypatingus įsipareigojimus visiems be išimties jo artimiesiems, nes saugus velionio patekimas „į mirusiųjų žemę“ buvo svarbiausia jų užduotis laidojimo ritualo metu.

MEOTINIŲ SANTYKIAI SU SARMATAIS

Meotijos karinė diplomatija turėjo tam tikrų rezultatų. Iki V amžiaus prieš Kristų vidurio maeotai buvo atitverti nuo sarmatų klajoklių santykinai draugiškų sirakų teritorija. Per tris šimtmečius laipsniškai abipusiai skverbėsi meotiečių ir sarmatų kultūros. Tai, o galbūt ir etninė giminystė, paaiškina gana taikų šių genčių sambūvį ilgą laiką. O tai, kad klajokliai nuolat nesusitardavo, meotiečiai pasinaudojo besąlygiškai naudai.

Vėlesniais metais meotiečiai patyrė stiprią sarmatų įtaką. II amžiaus prieš Kristų antroje pusėje tarp meotiečių gyvenimo objektų vis dažniau randama sarmatų ginklų, žemės ūkio įrankių, indų, papuošalų. Keičiasi laidotuvių apeigos. Maeotų tikėjimai išlieka tie patys, tačiau juos papildo daug sarmatų kultų elementų. Tuo pačiu metu sarmatiškos idėjos neišstumia ir neprieštarauja meotiečių įsitikinimams, o meotiečiai jas suvokia kaip papildomą informaciją, gautą iš nepažįstamų žmonių, atvykusių iš toli.

Daugelis širakų, veikiami sėslių žemės ūkio gyvenviečių, pereina į sėslų gyvenimą, o apsigyvenę tarp meotiečių pamažu jų asimiliuojasi.

Tarp meotiečių apsigyvenus daugybei sirakų, keičiasi maeotiečių bendruomenės charakteris. Šeimos ryšiai nutrūko. Didėja turtinė ir socialinė diferenciacija. Didėjant alanų invazijos pavojui, kairiajame Kubano krante meotiečiai su iš dalies asimiliuotais sirakais iš mažų kaimų persikėlė į dideles įtvirtintas gyvenvietes.

SINDIS

Viena didžiausių meotiečių genčių buvo sindai, gyvenę nuo pirmojo tūkstantmečio pr. Kr. Tamano pusiasalyje ir šiaurės rytinėje Juodosios jūros pakrantėje. Iki V amžiaus prieš mūsų erą Sindai sukūrė savo valstybę – Sindiką, kurią valdė Sindijos karalių dinastija. Sindikos sostinė buvo Sindikos miestas (dabar – Anapos miestas). Senovės graikai šį miestą vadino Sindo uostu. Sindai, kaip ir kiti meotiškiai, vertėsi žemdirbyste, galvijų auginimu, žvejyba, amatais. Sindika buvo vergų valstybė.

480 m. prieš Kristų Kerčės sąsiaurio pakrantėse įsikūrę Graikijos kolonijų miestai susijungė į vieną valstybę. Ši valstybė tapo žinoma kaip Bosporos karalystė. Jos sostinė buvo Panticapaeum miestas.

Sindai aktyviai prekiavo su Bosporos miestais. Turguose ir ankštose sindiko gatvėse dažnai buvo galima sutikti graikų pirklių. Miestiečiai jiems pardavinėjo duoną, grūdus, daržoves, pieną. Graikai vergus pirkdavo turguose.

Kaip ir Graikijos miestai, virš Sindikio namų iškilo graikų pastatytas amfiteatras. Jame vyko teatralizuoti pasirodymai ir gladiatorių kovos.

Graikai tiekė Sindiką druska, amforomis, vynu ir audiniais. Daugelis Sindų perėmė graikų įpročius, graikiškus drabužius, graikiškus ginklus ir namų statybos būdus. Jie studijavo graikų tapybos ir skulptūros meną.

Tuo pat metu Bosporos valdovai sugalvojo užgrobti Sindiką ir paversti ją graikų kolonija. Daugybė diplomatinių intrigų ir papirkinėjimo nedavė jokių rezultatų, todėl 479 metais bosporiečiai pradėjo atvirą karinę invaziją į Sindiką. Amžininkų teigimu, „vieną dieną auštant į Sindo uosto krantus atplaukė graikų karo laivų armada. Tai pamatę gyventojai susibūrė ant miesto sienų ir ruošėsi mūšiui. Aplinkinių kaimų gyventojai suskubo prisiglausti miestas, jo vartai buvo sandariai uždaryti už jų.. .Mieste buvę graikų šnipai, apsirengę Sindijos rūbais, iš anksto susitarę su legionieriais, pajudėjo prie rytinių vartų ir užpuolė juos saugojusius kareivius, subadė juos peiliu. .... Graikai įžengė į miestą ir iki vidurdienio su dideliais nuostoliais miestą visiškai užėmė.. “.

Vėliau dideli sindų ir kitų maeotiečių būriai ne kartą bandė atkovoti Sindiką iš graikų. Per šiuos karus miestas buvo sunaikintas. Vietoje jos graikai įkūrė savo miesto koloniją, kurią pavadino Gorgipia.

Žlugus Sindikiui, aplink meotiečių gentį – zichus, gyvenusius į rytus nuo Sindų Juodosios jūros pakrantėje, prasidėjo meotiečių konsolidacijos procesas. Graikai juos vadino zikhais, tačiau Bosporo užrašuose taip pat randamas žodis ADZAHA, kuris greičiausiai atitinka Adyghe adzekhe („kariuomenė“ arba „karių žmonės“). Galbūt tai buvo zikhų savęs vardas, kuris laikui bėgant virto „Adyghe“. Pagal kitą versiją, Adyghe vardas yra susijęs su saulės garbinimo kulto plitimu ir yra gana artimas ankstyviesiems adyghe "a-dyg'e" - saulės žmonėms. Italų ir graikų šaltiniuose pavadinimas „zikh“ čerkesų atžvilgiu buvo vartojamas iki XV a. Genujiečių rašytojas Interiano, daug straipsnių skyręs čerkesams, praneša: „jie vadinami zikhais italų, graikų, lotynų kalbomis, totoriai ir turkai vadina čerkesais, jie vadina save čerkesais“.

Per ateinančius metus iki 438 m. vyko kruvini mūšiai tarp maeotiečių ir graikų. Maeotians, globojami Zikhijos, nuolat puola Bosporo miestus.

438 metais Bosforo sąsiauryje į valdžią atėjo Spartokas I, pagal kilmę meotietis, Spartokidų dinastijos įkūrėjas. Jam atvykus, karai tarp zikhų ir graikų nutrūksta. Tačiau prasidėjęs maeotiečių konsolidacijos procesas aplink Zikhiją tęsiasi ir vėlesniais metais.

Prekybos ryšiai tarp Bosforo sąsiaurio ir Maeotians stiprėja. Meotiečiai buvo duonos tiekėjai Bosporos karalystės miestams ir kitiems Senovės Graikijos miestams, įskaitant Atėnus.

Nemažai materialinės ir dvasinės kultūros laimėjimų meotiečiai pasiskolino iš senovės graikų. Graikų įtakoje atsirado puodžiaus ratas. Tarp Meotijos objektų atsiranda amforos, papuošalai, pagaminti Senovės Graikijoje, graikiški kovos šarvai. Savo ruožtu bosporiečiai iš maeotiečių pasiskolino daugybę ginklų rūšių, mūšio taktikos ir drabužių kirpimo, kuris vietinėmis sąlygomis buvo patogesnis nei graikiški drabužiai.

ZICIJA

Antrajame amžiuje zikhų karalius Stahemfakas, norėdamas sustiprinti zikhų padėtį aplinkinėse gentyse, vadina save Romos imperatoriaus pavaldiniu. Kaip ir užsienio valdovai, Zikhų karaliai pradėjo turėti haremus, kuriuose gyveno iki kelių šimtų sugulovių, atvežtų iš įvairių šalių.

Laikui bėgant zikhai suvienijo aplink save vis daugiau meotiečių genčių. Tai veda į karinio aljanso formavimąsi, kuris tapo Meotijos opozicijos karingiems ateiviams šerdimi.

Kaip ir kiti meotiečiai, zikhai užsiima galvijų auginimu, žemdirbyste ir žvejyba. Vynuogininkystė tampa plačiai paplitusi.

Nemaža dalis gyventojų yra susitelkę didelėse gyvenvietėse, iš visų pusių apsuptose įtvirtintais žemės pylimais, už kurių lauke nuolat statomi nauji namai, kurie po kurio laiko vėl apsupami žeminė gynybinė užtvanka. Mažose gyvenvietėse namai išsidėstę ratu ir išorėje suformuoja gynybinę sieną.

Navigacija vystosi Zichia mieste. Iš pradžių zikhų laivai buvo mažos ilgosios valties tipo valtys. Zikhai perėmė daug laivų statybos įgūdžių iš bosporiečių. Zichai visada puošia savo laivus jūrų dievo Hatos atvaizdu su trišakiu rankoje ir žuvies uodega vietoj kojų. Zikhų laivai juda šiaurės vakarine Juodosios jūros pakrante grupėje, kurią sudaro keli laivai. Jie naudoja skirtingas kovos strategijas, kad svetimas laivas staiga atsiduria apsuptas kelių laivų vienu metu, kurie artėja prie jo iš skirtingų krypčių ir įlipa į jį.

Senovės Graikijos įtaka neapsiriboja vynuogininkyste, laivų statyba ir keramikos šaltiniais. Vergovė buvo plačiai paplitusi Zičyje. Piratų antskrydžių metu pagautus vergus zikhai pardavinėjo Bosporos miestų turguose.

I amžiuje prieš Kristų Zichia pasitikėjo Ponto karalystės parama. Dėl dažnų apiplėšimų ir kaimynų reidų Zichia mieste buvo gausu aukso ir papuošalų. Aukso buvo tiek daug, kad jo kaina buvo prastesnė už bronzą, plieną ir kitus patvaresnius metalus, naudojamus karo ir darbo ginklams gaminti.

Meotų etninė grupė egzistavo mažiausiai 1200 metų. Per savo egzistavimą stepę pakeitė dvi didelės klajoklių kultūros – skitų ir sarmatų. Militarizuotą Meotijos kultūros pobūdį lėmė nuolatinė karinė grėsmė iš iraniškai kalbančių klajoklių. Meotų gyvenvietės palaipsniui užima reikšmingas teritorijas dešiniajame Kubano krante, palei rytinę Azovo jūros pakrantę ir net kerta Dono žiotis vakarų kryptimi. Daugelį amžių meotiečių gyvenvietės egzistavo Kubano-Dono lygumos atvirose stepių ir miško stepių srityse.

Meotų šalis buvo kariniu ir politiniu požiūriu galinga etnoteritorinė giminingų genčių asociacija. Šiuo atžvilgiu „Meotia“ primena vėlesnę Čerkasiją: 1) etninę ir kultūrinę vienybę, kai nėra vienos valstybės; 2) „Meotia“ atrodo kaip sąjunginė nepriklausomų teritorijų-vadovų asociacija, kurių kiekviena turėjo subetninį padalinį: sindai, toretai, doskai, dandariai, fatei, psešai, obidiakenai, sitakeni, konapseni ir kitos grupės, galima manyti. , suvokdami savo meotiečių etninės grupės vienybę; 3) kaip ir Circassia, „Meotia“ yra karinės ir jojimo kultūros centras, turintis aukštą ginklų ir žirgininkystės išsivystymo lygį; 4) kaip ir Čerkasija, „Meotija“ yra daugiausiai gyventojų turinti Šiaurės Kaukazo šalis, užimanti tokias pačias sienas kaip ir Čerkasija Vidaus eroje: nuo Dono žiočių iki Abchazijos (šiaurinė Kolchidės dalis); 5) kaip ir čerkesai, meotai aktyviai plėtoja kaimyninius (o kartais ir atokius) geopolitiniu ir kraštovaizdžiu naudingus regionus: Rytų Krymą, Žemutinio Dono sritį, Kabardą, Vidurio Dniepro sritį, Kolchidė; 6) kaip Zikhia-Circasia XIII - XVIII a. Meotiečių krašte vystosi prekinė gamybinė žemdirbystė; 8) graikų ir meotiečių santykių pobūdis lygiai toks pat, kaip ir genujiečių su čerkesais – panašumas toks, kad iš jo net kilo tos pačios istoriografinės klišės.

Meotų kultūros formavimasis Kubano upės baseine.VIII – VII a pr. Kr e.

Ankstyvasis geležies amžius – VIII – VII a. pr. Kr. – Šiaurės Vakarų Kaukazo teritorijoje sutampa su vienos Meotijos kultūros formavimosi etapu.

Vienos nuodugniausių Vakarų Kaukazo dolmeninės kultūros studijų autorius V. A. Trifonovas pažymi proto-meotinės kultūros tęstinumą dolmenų kultūros atžvilgiu1.

V. R. Erlicho tyrimai mums aiškiai parodo Proto-Meotijos kultūros plotą Trans-Kuban regione: kapinynai ir gyvenvietės buvo užfiksuotos papėdėse ir kalnų zonose, visame Labos, Belajos, Pšechos keliuose. , Pshisha, Psekups, Abin ir palei pakrantę nuo Tamano pusiasalio iki Tuapse. Žiūrėkite žemėlapį, sudarytą V.R. Erlichas.

Šiaurės Vakarų Kaukazo proto-meotų kultūros pagrindinių paminklų žemėlapis VII–VI a. pr. Kr e. I – Primorės-Abinsko vietinio varianto paminklai; II – centrinio varianto paminklai; III – papėdės varianto paminklai.
1 - Novonikolayevsky II, 2 - Bryukhovetskaya, 3 - Baturinskaya, 4 - Anapa, 5 - Pervomaissky, 6 - Patrey, 7 - Shum-up, 8 - Sukko, 9 - Semibratneye senovės gyvenvietė, 10 - Bolshie Khutora, 11 - Abra-Abra Durso , 12 - Shirokaya Balka, 13 - Sheskharis, 14 - g. Krymskaya (Krymsk), 15 - Gelendžikas, 16 - Gelendži dolmenas, 17 - r. Aderbis, 18 - Psybe, 19-Gruzinka VII, 20 - str. Šapsugskaja, 21 - Abinsko pakraštys, 22 - Abinskis, 23 - Jastrebovskis, 24 - Mingrelskis, 25 - Tseplievsky Kut, 26 - Černoklenas, 27 - Kholmsky, 28 - Akhtyrsky Liman, 29 - Art. Ilskaya, 30 - trobelė. Lenina, 31 - Kazovas III, 32 - Psekupsky, 33 - Nacherziy, 34 - Leninokhabl, 35 - poz. Tauykhabl, 36 – k.m. Chishkho, 37 - Belyaevsky, 38 - Pshish I, 39 - Krasnogvardeyskoye II, 40 - Nikolaevsky kapas, 41 - Ust-Labinsky piliakalnis, 42 - Kuban kaimas, 43 - Kubansky kapas, 44 - trobelė. Zubovskis, 45 - Ulyapskoe kaimas, 46 - Uljapo kaimas, 47 - trobelė. Dukmasovas, 48 ​​m. - trobelė. Černyšovas, 49 - Sereginskoye kaimas, 50 - Uashkhitu I, 51 - Guamskio grota, 52 - Art. Dagestanskaya, 53 - g. Tverskaya, 54 - Kurdžipskoe kaimas, 55 - Kochipe, 56 - Khanskaya, 57 - Maykop, 58 - Abadzekhskaya, 59 - Khadzhokh, 60 - Kamennomostsky, 61 - Makhoshevskaya, 62 - Fars, 63, 6 - 4 Treasure Yase, 6 - 4 Elitas, 66 - str. Besleneevskaya, 67 - Kaladžinskojės kaimas, 68 - Akhmetovskoje kaimas, 69 - ežeras. Maryinskoje, 70 - p. Blagodnoje, 71 - Tuapse, 72 - Nekrasovskaja

Kaip matome, proto-Meotijos kultūros sritis tiksliai sutampa su sritimi, kurioje yra tokios kultūros kaip Maikopas, Dolmenas, taip pat jau istoriškai gerai aprašytos etnokultūrinės ir politinės asociacijos - Zikhia (VI - XII) ir Čerkesija (XIII – XVIII) a. Taigi proto-Meotijos kultūros sritis yra tipiška Šiaurės Vakarų Kaukazo autochtoninės kultūros sritis, visiškai įtraukta į 6 tūkstančių metų Šiaurės Vakarų etninės istorijos procesą. Kaukazas ir, atitinkamai, visų pirma Adyghe etnogenezės procese.

Pasakojimo šaltiniai apie maeotininkus

Rašytiniai meotiškiai minimi VI amžiuje. pr. Kr., o paskutiniai pranešimai apie meotų žmones siekia VI a. n. e.

Strabonas (63 m. pr. Kr. – 23 m. po Kr.) pažymėjo, kad tarp maeotiečių buvo ir sindų, o maeotų subetninę sudėtį sudaro toks sąrašas: „Maeotians apima pačius sindus ir dandarius, toreatus, agras ir arrechus, taip pat tarpets, obidiakens, sittakens, lentos ir kai kurie kiti. Tarp jų yra aspurgiečiai, gyvenantys 500 stadionų erdvėje tarp Fanagorijos ir Gorgipijos.

Apie maeotiečių karingumą: „Juk palei visą šią pakrantę (rytinė Maeotis pakrantė – S.Kh. pastaba) yra meotiečių; nors ir užsiima žemės ūkiu, jie ne mažiau karingi nei klajokliai“. Svarbi atrodo Strabono pastaba, kad maeotai „susiskyrė į kelias gentis“ ir kad šalia Tanais gyvenantys „pasižymi didesniu laukiniu, o besiribojantys su Bosforu yra labiau civilizuoti“.

Vienas iš pirmaujančių Europos kartografų XVI amžiaus paskutiniame trečdalyje. Abraomas Ortelijus (1527–1598) sukūrė keletą puikių senovės erdvės etnopolitinės būklės rekonstrukcijų.

Ortelijaus rekonstrukcijoje yra visi pagrindiniai etnonimai, minimi senoviniuose šaltiniuose, apibūdinant Juodosios jūros baseiną: tarp Kubos ir Dono Meotai, Sindai, Achajai, Kerketai, Sanigai, Epageritai, Heniochai, Konapseniai, Arichai, Aspurgai ir Bosporai. pažymima vakarinė Maeotis pusė, Maeotae, Iazyges ir antroji Sendica.

Meotiečiai ir klajokliai: politinių ir kultūrinių santykių prigimtis

V.R. Ehrlichas pažymi labai ilgalaikę meotiečių kultūrinės įtakos klajokliams pobūdį – pirmiausia tokiose pramonės šakose kaip metalo apdirbimas, ginklų ir jojimo amunicijos gamyba.

Dar ikiskitų laikais Šiaurės Vakarų Kaukazo proto-meotų populiacija „aprūpindavo klajoklius metalinėmis kamanomis ir ginklais... Visur stepėje pasirodydavo elitiniai kompleksai su šiaurės kaukaziečiais, įskaitant proto-meotų raitelių ir vežimų komplektus. ir Rytų Europos pietų miško stepė... duoda pagrindo manyti, kad šiuo atveju kalbame apie karinę ekspansiją iš Ciskaukazo teritorijos, įskaitant proto-Meotijos paminklų grupės teritoriją. “4.

Žinomas ankstyvojo geležies amžiaus specialistas K. Metzner-Nebelsik teigia, kad už daugybės prestižinių Meotijos objektų Vidurio Europoje slypi nuolatinis šio regiono gyventojų poreikis arkliams, kurie buvo atgabenti mainų būdu iš šios vietovės. Meotų kultūros 5.

Ortelijus Abraomas. Pont Euxine. 1590 m. Juodosios jūros baseino etninio ir politinio žemėlapio atkūrimas remiantis senovės šaltiniais. Abrahamis Ortelii. Pontvs Euxinvs. Van den Keere, Pieteris (1571–1646). Graveur. Bibliothèque Nationale de France. Kolekcija d'Anville. 38 × 49 cm.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Abrahami_Ortelii._Pontvs_Euxinvs_%2817th_century%29.jpg?uselang=ru

Kaip minėta aukščiau, 1500 m. meotiečių gyvenvietės užėmė visą Viduržemio čerkesijos erdvę – nuo ​​Dono žiočių iki Juodosios jūros.

V.R. Ehrlichas atskleidė tipiškus meotiečių ritualų kompleksus vakariniuose Kolchidės regionuose (šiuolaikinės Abchazijos teritorijoje) IV a. Kr.: „Meotiečių šventovės atradimas Abchazijoje, Ochamchiros mieste, senovės Guenos teritorijoje, yra nepaprastai įdomus. Galbūt tai yra daiktiniai 4 amžiaus antrosios pusės skverbties įrodymai, nežinomi iš rašytinių šaltinių. pr. Kr. gyventojų nuo Transkubano iki Užkaukazės. Šios gyvenvietės rytinė kalva, kurios apatiniai sluoksniai datuojami VI–V a. prieš Kristų, IV a. nustoja egzistuoti. Naujausi kompleksai čia – arklių kaukolių palaidojimai su kubietiškos išvaizdos kamanomis... Kompleksus lydinčios kamanos randa artimų analogijų Uliapskio, Elžbietos, Tenginskio ir Voronežo piliakalniuose. O pats ritualas, susidedantis iš arklių kaukolių užkasimo kamanomis, randa paralelių eilėje IV amžiaus meotiečių šventovių. pr. Kr. – Uliapskis, Tenginskis, Voronežas, Goverdovskis... Šiuo atveju įdomus pats meotiečių šventovės gyvenvietės sluoksnyje, ant kurios gyvenimas tuo metu jau buvo nutrūkęs, statybos faktas. Gali būti, kad jis sustojo ne be čia pasirodžiusių ir auką atlikusių meotiečių raitelių pagalbos.“6

Meotų genčių sąjunga susikūrė šiaurės vakarų Kaukaze dar gerokai prieš skitams atsiradimą Šiaurės Juodosios jūros regiono stepėse; ji ne tik išgyveno skitus, bet ir teritoriškai išaugo per visą skitų epochą. Tada, tokioje klestėjimo būsenoje, meotiečiai sutiko sarmatų invaziją, sugebėjo jai atsispirti didžiulėje lygumoje nuo Dono iki Kubano ir taip pat išgyveno Sarmatiją.

Pačioms pirmosioms sauromatų grupėms jų ryšiai su maeotų gentimis jau buvo itin svarbūs7. Rytinius Aukštutinės Meotijos regionus užėmė sarmatų sirakų gentis, kurios archeologiniai pėdsakai aiškiai rodo klajoklių meotizacijos procesą8.

Galime manyti, kad Meoto ir Sarmatijos santykiai daugiausia buvo taikūs. Meotiečiai galėjo visiškai sąmoningai leisti klajokliams įsikurti šalia jų gyvenviečių, kurie tapo savotišku buferiu tarp jų ir kitų sarmatų genčių, klajojusių Dono ir Volgos regionuose. Tokio prisitaikančio sluoksnio sirakų pavidalu egzistavimas leido greitai reaguoti į staigių sarmatų antskrydžių grėsmę. Tokiu atveju, žinoma, jei kas nors įvyko. Čerkesų eroje tokiu pat būdu Nogai gyvenvietė buvo pirmoji, kuri ėmėsi atakų iš tolimų stepės regionų. Kalmukų grėsmė, iškilusi XVII amžiaus viduryje, paskatino nogaus, Krymo totorius ir čerkesus sukurti gynybinį aljansą, kuris tęsėsi daugiau nei šimtmetį, kol Ubashi Khanas 1771 m. išvežė daugumą savo žmonių į Kiniją.

49 m Siraciečiai gauna stiprų romėnų smūgį ir beveik visiškai išnyksta stepėse tarp Kubano ir Dono. I.I. Marčenko iš viso užfiksavo 13 I–III a. Sirakų kapų. AD9.

Tikėtina, kad sarmatų migracija iš Meotijos regiono neigiamai atsiliepė apsigyvenusių gyventojų saugumo sistemai. Tapo galimi netikėti didelių klajoklių masių, ir ne tik sarmatų-alanų genčių rato, išpuoliai. Išpuolius prieš turtingus Meotijos ūkininkus galėjo surengti senovės vokiečių gotų gentys, kurios užėmė Šiaurės Juodosios jūros regioną (sąlygiškai Europos Sarmatiją) ir iš ten kėlė grėsmę Bosporo karalystei ir Šiaurės Vakarų Kaukazo gyventojams.

Klausimas, kas veikė kaip Meotijos klestėjimo kasėjas lygumoje tarp Kubano ir Dono, lieka atviras. Tačiau prielaida, kad tai galėjo būti gotai, kurie aneksavo Krymą, apiplėšė Panticapaeum ir įvykdė tikrą terorą bosporiečių laivuose ne tik Juodosios jūros baseine, bet ir Egėjo jūroje, atrodo gana tikroviškai.

Gotų genčių telkimosi sritis prie Meotidos ir jų žygiai III a.
Iš knygos: Budanova V.P. Gotai didžiojo kraustymosi eroje. 81 p.

V.P. Budanova pažymi, kad gotų išsidėstymas datuojamas III a. Maeotis regione patvirtina šiuolaikiniai romėnų pranešimai. Taigi, „imperatoriaus Aureliano (270 – 275) biografijoje skaitome, kad imperatorius Klaudijus (268 – 270) patikėjo Aurelianui vykdyti „visą karą prieš maeotininkus“ (omne contra Maeotidas bellum). Yra žinoma, kad Klaudijus vadovavo karinėms operacijoms prieš genčių koaliciją, kuriai priklausė gotai. Pastarojo pavadinimas „Meotami“ reiškia, kad šios gentys kilę iš Maeotis“11.

Ankstyvosios gotikos istorijos tyrinėtojai Juodosios jūros regione gana vieningai lokalizuoja savo pradinės gyvenvietės vietą Vakarų Azovo regione. Taigi gotai negalėjo neturėti artimų kontaktų su maeotiečiais, o jų santykiai galėjo būti ir priešiški, ir sąjunginiai.

Per šimtmečius Meotijos regionas sparčiai vystėsi ir pasiekė miestų atsiradimo lygį. Taigi, remiantis tik Ust-Labinsko grupės, kuri apėmė 30 gyvenviečių, ištirtų 1989 m., pavyzdžiu, I.S. Kameneckis įtikinamai demonstruoja demografinį augimą per vėlyvąjį Meotijos laikotarpį (II a. pr. Kr. antroji pusė – III a. po Kr.): „Pirmiausia krenta į akis nuostabus pastatų tankumas dešiniajame Kubano krante. Gyvenvietės eina viena po kitos, atskirtos mažais tarpais. Tai pasakytina ne tik apie senus įtvirtinimus, kurie galėjo susiburti dėl augimo, ypač intensyvaus apžvelgiamu laikotarpiu, bet ir naujai besikuriantiems įtvirtinimams... Kai kurie anksčiau buvę atskiri įtvirtinimai, matyt, šiuo metu susijungė, suformuodami didžiules gyvenvietes su dvi „citadelės“... Visos Dešiniojo kranto gyvenvietės, sprendžiant iš atgautos medžiagos, nustoja egzistuoti II ir III amžių sandūroje. REKLAMA Iki to laiko jų bendras plotas siekia milžinišką 1 237 797 kvadratinių metrų skaičių. m (neatsižvelgiant į įvykusį sunaikinimą). Jei vadovausimės aukščiau aprašytu Podazovskio gyvenvietės užstatymo tankiu ir laikysime penkis žmones kaip vidutinį šeimos dydį, gautume vienu metu gyvenančių žmonių skaičių - apie 62 tūkst. Kairiajame krante, trikampyje tarp Kubano ir Labos, teritorija buvo apribota ir tai turėjo įtakos gyvenviečių dydžiui: jų išsaugotas plotas yra 181 726 kv.m, o tai sudaro apie 10 tūkst. Pateikti duomenys yra minimalūs, nes juose neatsižvelgiama ne tik į sunaikinimą, bet ir į kairiojo Labos kranto gyvenvietes, kurios galėjo priklausyti tai pačiai asociacijai, tačiau tikslių duomenų apie jas kol kas nėra. “12

"Auksinės kapinės"

Artimiausio Kubos regiono Kurgano nekropoliai I a. pr. Kr e. – II amžiuje n. e. yra aristokratiški palaidojimai su labai įspūdingu kapų rinkiniu. Literatūroje šis paminklų rinkinys gavo kodinį pavadinimą „Auksinės kapinės“. Dėl bendros tyrinėtojų tendencijos nuvertinti meotų kultūros išsivystymo lygį ir tendencijos menkiausią specifiškumą interpretuoti kaip klajoklių įtakos pasekmę, ZK imta priskirti sarmatams.

Specializuotoje literatūroje ne kartą išsakytas požiūris apie šios laidojimo grupės meotiškąją priklausomybę. Šis požiūris labai nuodugniai pristatytas pomirtinėje Mayos Pavlovnos Abramovos (1931–2003), vienos iškiliausių Rusijos archeologų, apie 40 metų turinčios šios problemos supratimo patirties, monografijoje (disertacija tema „Kultūra). II a. pr. Kr. – I mūsų eros amžiaus Volgos-Dniepro stepių sarmatų gentys“ buvo saugoma 1962 m.)13.

Nuo 1968 m. M.P. Abramova diskutavo su K.F. Smirnovas, V.B. Vinogradovas ir kiti atkakliai sarmatiškos kilmės katakombų apeigų šalininkai Šiaurės Kaukaze14.

Abramovos požiūris yra dar svarbesnis, nes jį formaliai ir esminiu požiūriu suformulavo profesionalus sarmatologas, specialistas, visą savo mokslinę biografiją paskyręs mokslinėms idėjoms apie sarmatus plėtoti. Be to, Abramova vadovavo Sarmatijos archeologijos sektoriui Rusijos mokslų akademijos Archeologijos institute. Nepaisant to, nuo publikacijos iki leidinio Abramova aiškiai gynė savo nuomonę apie Kubos regiono pilkapių meotiškąją priklausomybę.

Meotų krašto piliakalnių tyrimo pradžia 1896 - 1903 m. įdėti N. I. Veselovskis. Vidurio Kubano dešiniojo kranto teritorijoje jis ištyrė daugybę didelių pilkapių. Piliakalnio laukai prasidėjo vakaruose prie Voronežskajos kaimo ir driekėsi ištisine, bet gana siaura juosta prieš srovę (t.y. į rytus) daugiau nei 70 verstų iki Kazanskajos kaimo. Piliakalniai nenutolsta nuo kranto stepės link. Dalį šios piliakalnių grupės Veselovskis aptiko Transkubanės srityje prie Nekrasovskajos kaimo (dešinysis Labos krantas žemupyje), kur užfiksavo apie 10 piliakalnių su senovinio apiplėšimo pėdsakais. Didžioji dauguma (87 iš 103 iškastų piliakalnių) atstumu nuo Voronežo iki Kazanės buvo palaidoti katakombose. Svarbu pažymėti, kad šie palaidojimai katakombose buvo pagrindinių palaidojimų pobūdžio. Pagal pagrindinius turime omenyje tuos palaidojimus, kuriems buvo pastatytas piliakalnis. Nagrinėjant kultūros kilmės klausimą, labai svarbu atsižvelgti į tai, ar laidojimas yra pagrindinis, ar netiesioginis (t. y. padarytas jau esančio piliakalnio piliakalnyje).

Ši piliakalnių teritorija buvo vadinama Veselovskio „Auksinėmis kapinėmis“ (toliau ZK): palaidojimuose buvo aptiktas didžiulis aukso dirbinių kiekis, liudijantis katakombose palaidotų asmenų turtus ir ypatingą statusą.

ZK yra standartinis Šiaurės Vakarų Kazachstano paminklas, parodantis jo gyventojų kultūros lygį ir karinę galią. ZK katakombose buvo palaidoti sunkiai ginkluoti raiteliai - šio laikotarpio Maeotian kavalerijos elitas, kurių ginklai savo techninėmis charakteristikomis gerokai pranoko ne tik likusio Kaukazo karines bendruomenes, bet ir platus sarmatų pasaulis.

Antroji piliakalnių grupė, esanti Trans-Kubano regione, po Veselovskio, buvo pradėta laikyti atskirai nuo ZK. Skitų ir sarmatų eros istorikas M.I. Rostovcevas šią grupę pavadino „Zubov“ (pagal Zubovo ūkio pavadinimą prie Zelenčuko 2-osios (arba Ters) upės, Kubano intako (nepainioti su Bolšojaus ir Malio Zelenčukais kraštutiniame, rytiniame Transkubano sektoriuje) , kurios teritorijoje yra šie paminklai), priskiriant jai I a. pr. Kr. – I amžiuje REKLAMA Rostovcevas manė, kad ZK ir Zubovų grupės piliakalnius apleido sarmatų gyventojai.

K.F. Smirnovas Trans-Kubano piliakalniams suteikė pavadinimą „Zubovsko-Vozdvizhenskaya group“ (toliau – ZVG), nes panašūs piliakalniai buvo užfiksuoti ir prie Vozdvizhenskaya kaimo žemutinėje Labe, priešais Farso žiotis. Šiuolaikinėje Rusijos archeologinėje literatūroje šis apibrėžimas sulaukė visuotinio pripažinimo. Kaip ir Rostovcevas, Smirnovas ir ZK, ir ZVG priskyrė Sarmatijos paminklams.

Žymus meotų kultūros tyrinėtojas N.V. Anfimovas nuosekliai gynė požiūrį, kad šie piliakalniai yra Meotijos kultūros dalis. I. S. laikosi tos pačios nuomonės. Kamenetsky, taip pat pagrindinis Meotijos archeologijos specialistas.

ŽVG palaidojimai yra lokalizuoti tarp Labos ir Kubano ir, jei anksčiau buvo manoma, kad jie yra pavienio išsibarsčiusio pobūdžio, tai juos atradus ir tiriant paaiškėjo, kad jie taip pat turėjo grupinių sankaupų prie Meotijos pobūdį. gyvenvietės. Kapo forma – stačiakampė duobė. Daugeliu atvejų buvo pastebėti medinių grindų ir stulpų pėdsakai, t.y. Kalbame apie pirmykštę meotiškąją (nuo proto-meotinės kultūros laikų) medinių konstrukcijų virš laidojimo vietos tradiciją. Tyrime L.K. Galanina, skirta Kelermės piliakalniams, kaip akivaizdų autochtoninės kultūros požymį, ne kartą pabrėžia būtinybę atrasti kapų medines konstrukcijas.

Palapinių dangų statymas ant kapų, kaip stabili meotiečių tradicija, taip pat pažymima iškilaus rusų archeologo B.N. Grakovas. ŽVG piliakalniams būdingas dar vienas meotiškas bruožas - piliakalnio pylimo ritualinių (aukų-atminimo) vietų įrengimas. Šiose vietose randama nemažai vertingų daiktų, tarp jų ir konkrečiai meotiški objektai – vertikaliai į žemę įsmeigti kulto strypai.

M.P. Abramova pabrėžia, kad „medinės lubos ir kolonų konstrukcijos neabejotinai yra vietinis Kubos regiono ir Tamano paminklų bruožas, nes jie buvo plačiai paplitę Sindų ir Meotų laidotuvių apeigose“. ŽVG paminklai, pažymi Abramova, „turi vietines šaknis“.

Neabejotina, kad ŽVG pilkapiai priklausė karinei aukštuomenei: ginklus reprezentuoja šalmai, sviediniai, ietys, kardai ir strėlės, taip pat puikiai pateikiamos arklio aprangos detalės - antgaliai, skruostai, falarai ir kt. šiuose piliakalniuose buvo įkasami tiesiai į kiautą arba šalia padėjo šarvus. Be to, buvo aptikta arklių kriauklių.

Skirtumas nuo meotiečių yra žirgų palaidojimų nebuvimas. Tokių buvimas yra stabilus laidojimo meotiškos priklausomybės ženklas, o sarmatams šis paprotys nebuvo būdingas.

Tai labai įdomus skirtumas: pasirodo, kad su žirgais laidoti įsikūrę žemės ūkio gyventojai (nuo proto-meotinio laikotarpio laikų, t. y. nuo VIII - VII a. pr. Kr.), o klajokliai, su labai retomis išimtimis, ne. turi tokį ritualą. Sarmatų pirmtakai skitai šiuo atžvilgiu taip pat gerokai atsiliko nuo meotiečių.

Gausios žirgų aukos tarp meotiečių rodo išvystytą žirgininkystę, galingos žirgininkystės pramonės egzistavimą ir dideles bandas. Arkliai buvo strateginis maeotiečių išteklius ir, matyt, svarbus eksporto pajamų šaltinis. Arklių dovanojimas buvo svarbus veiksnys užmezgant gerus kaimyninius ir sąjunginius santykius.

Tarp vertingų radinių masės ŽVG kapavietėse yra daugybė prestižinių objektų, „būdingų tik Kubos regiono teritorijai: segės-segės, stiklinės katilai, geležiniai strypai ir trikojis lempos“. Kiekvienas iš šių daiktų byloja apie ryšį su Maeotijos kultūra.

Tarp kelių šimtų pilkapių ZK Veselovskis iškasė 103. Iš jų, pasak Abramovos, 18 buvo T formos katakombos (I tipas), kai pati kamera yra statmenai įėjimo duobei; 69 piliakalniuose buvo II tipo katakombos, kai ir kamera, ir įėjimo duobė yra vienoje ašyje arba su tam tikrais nukrypimais.

Didžioji dauguma ZK piliakalnių yra dešiniajame krante, bet nedidelė grupė – apie 10 objektų – Transkubane (prie Nekrasovskajos stoties, dešiniajame Labos krante, keli kilometrai nuo žiočių). 1977-1978 metais Krasnodaro archeologas A.M. Ždanovskis ištyrė dar 17 piliakalnių pagrindiniame ZK klasteryje ir jo tyrimų duomenys yra visiškai identiški Veselovskio duomenims, tačiau naudojant šiuolaikinius kruopščius kasimo būdus, jie suteikė mums daug vertingos papildomos informacijos.

I tipo (T formos) katakombose nėra atsiskyrimo maisto, o tai yra vienas iš svarbių skirtumų tarp ZK ir Volgos regiono sarmatų laidojimo. Bet ir I tipo katakombose arklių palaidojimų nerasta. Būdingi bruožai – mediniai (lentų ar rąstų) kameriniai pamatai ir retesnės molio plytų pertvaros. Šios katakombos datuojamos I – II amžių antroje pusėje. n. e. Visi I tipo objektai yra pagrindiniai palaidojimai.

Taip pat 68 iš 69 II tipo katakombų yra pirminiai palaidojimai. Kaip ir I tipo katakombose, mėsinio maisto pėdsakų nėra. Bet 5 katakombose įėjimo duobėse rasta arklių palaidojimo pėdsakų. Pažymėti 4 karstų palaidojimai. Pamatai mediniai, iš molio plytų ir vienu atveju iš apvalios akmens plokštės. Iš 17 Ždanovskio iškastų katakombų žirgų palaidojimai užfiksuoti 6 piliakalniuose (taip pat ir įėjimo duobėse). Kartu su 5 arklių palaidojimais iš Veselovskio kasinėjimų tai jau sukuria gana didelę figūrą. Jei Veselovskio palaidojimų su arkliu dalis yra 7,8%, tai Ždanovskio medžiagose - 46,2% (6 iš 13 katakombų). Abramova linkusi manyti, kad palyginti žema Veselovskio figūra paaiškinama „visišku daugelio katakombų apiplėšimu ir nepakankamu įrašymu per N. I. kasinėjimus. Veselovskis“.

Galima daryti prielaidą, kad Meotijos žemės T formos kriptos yra pagrindas, kuriuo remiantis išsivystė laidojimo ritualas T formos kriptų katakombose po piliakalniais. Katakomba, kaip laidojimo struktūros tipas, yra kripta, ir šie du terminai gali būti vartojami pakaitomis.

Dolmenas yra seniausias kriptų tipas. Prisiminkime čia Novosvobodnaja dolmenus po IV tūkstantmečio prieš Kristų pilkapiais. Vakarų Kaukazo pakrantėje dolmenai buvo pastatyti I tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje. Akmens dėžės – antrojo tipo kriptos – labai organiškai pakeičia dolmenų tradiciją.

Įžemintų piliakalnių katakomba yra ne kas kita, kaip kriptos rūšis, kuri, platesnė sąvoka, gali būti naudojama antžeminėms, požeminėms, akmeninių plokščių, molinių ar molinių plytų konstrukcijoms. Visi šie kriptų tipai atstovaujami meotiečių laidojimo tradicijoje.

Tarp meotiečių katakombų kūrimo tradicija įsitvirtino likus 200 ar net 300 metų iki sarmatų genčių atsiradimo stepėse. M.P. Abramova nurodo labiausiai tikėtiną ZVG ir ZK katakombų atsiradimo šaltinį – Meotijos laidotuvių tradiciją. Savo 1982 m. darbe Abramova priėmė N. V. požiūrį. Anfimova apie meotišką priklausomybę ZK ir nuosekliai ją plėtojo visuose tolesniuose tyrimuose 15 .

Daugeliu atvejų, kai kalbame apie paprastų Sindo-Maeotijos kapų statistiką, tai yra įprasti palaidojimai duobėse. Tačiau jau III a. pr. Kr. Tarp Sindų Tamane atsiranda kapų su kriptų kameromis.

Tuo pačiu laikotarpiu Meotijos Ust-Labinsko kapinynuose, esančiuose būtent dešiniajame Vidurio Kubano krante, kur po 150–200 metų iškils ZK, „buvo atvejai dėl vėlesnių kapų buvimo po ankstesniais. įrašytas; vertikaliai stovinčių įterptųjų plokščių buvimas; arklių griaučių pastatymas šalia žmonių, bet atskirtas nuo jų iki 0,4 m aukščio laipteliu – visa tai, pasak N.V. Anfimovas, kalba apie čia buvimą ne tik panašių kapų, bet ir katakombų (kriptų) (Anfimov, 1951, p. 169).

Pastabos:

1. Trifonovas V.A. Ką mes žinome apie Vakarų Kaukazo dolmenus ir ko mus moko jų tyrimo istorija // Dolmenai. Senovės civilizacijų liudininkai. Krasnodaras, 2001. 51 – 52 p.
2. Strabo. Geografija / Vertimas. iš senovės graikų G.A. Stratanovskis. M., 1994. Knyga. XI. § 11. P. 470.
3. Štai čia. § 4. P. 469.
4. Erlikhas V.R. Šiaurės Vakarų Kaukazas geležies amžiaus pradžioje. Protomeotinė paminklų grupė. M.: Nauka, 2007. P. 189.
5. Štai čia. 192 p.
6. Erlikhas V.R. Tengino gyvenvietės nekropolio šventovės II–IV a. pr. Kr. M.: Nauka, 2011. P. 91.
7. Smirnovas K.F. Sauromatai: ankstyvoji sarmatų istorija ir kultūra. M., 1964. P. 127.
8. Anfimovas N.V. Senovinis Kubano auksas. Krasnodaras, 1987. 214 – 222 p.
9. Marčenko I.I. Širakis Kubanas. Krasnodaras, 1996. 90–91 p.
10. Jordanas. Apie getų kilmę ir poelgius. "Getica". Įžanginis straipsnis, vertimas, komentaras E.Ch. Skržinskaja. Sankt Peterburgas: „Aletheia“, 1997. P. 68.
11. Budanova V.P. Gotai didžiojo kraustymosi eroje. M.: “Nauka”, 1990. P. 76.
12. Kamenetsky I.S. Meotiečiai ir kitos Šiaurės Vakarų Kaukazo gentys VII amžiuje prieš Kristų. e. – III amžiuje REKLAMA // SSRS europinės dalies stepės skitų-sarmatų laikais. M.: “Nauka”, 1989. 244 – 245 p.
13. Abramova M.P. Pirmųjų mūsų eros amžių Šiaurės Kaukazo Kurganų kapinynai // Šiaurės Kaukazas ir klajoklių pasaulis ankstyvajame geležies amžiuje: kolekcija. M. P. Abramovos atminimui. M.: Archeologijos institutas RAS: TAUS, 2007 m.
14. Savenko S.N. M. P. vaidmuo. Abramova tyrinėjant Centrinės Ciskaukazo ankstyvosios alanietiškos kultūros problemas // Šiaurės Kaukazas ir klajoklių pasaulis. P. 543.
15. Abramova M.P. Kurganas... P. 516.

Tęsinys kitame numeryje.

Pagrindiniai Kubos regiono ir Rytų Azovo regiono gyventojai ankstyvajame geležies amžiuje buvo meotiečiai. Meotų kultūra buvo izoliuota ir pradėta tyrinėti tik sovietmečiu. Pavadinimas „Meotians“ yra kolektyvinis terminas, vienijantis daugybę giminingų genčių. Senovės graikų geografas Strabonas rašė: „Patys sindai priklauso maeotams, tada dandariai, toreatai, agri ir arrechi, taip pat tarpeti, obidiacenai, sitakeni, doši ir daugelis kitų. Meotiečiai dažniausiai vedė sėslų gyvenimo būdą, vertėsi žemdirbyste, galvijų auginimu, žvejyba, prekiavo su senoviniais miestais, buvo plačiai plėtojami amatai.

Jie palaidojo genčių aukštuomenės atstovus piliakalniuose su nuostabia laidojimo ceremonija, su daugybe daiktų, įskaitant auksą ir labai meniškus daiktus, su žirgų skerdimu.

Gentys, gyvenusios Kubano upės vidurupio ir žemupio baseinuose bei Rytų Azovo srityje, senovės autorių buvo vadinamos meotiečiais ankstyvajame geležies amžiuje. Meotų gentys sudarė nepriklausomą ir didelę grupę, suvaidinusią reikšmingą vaidmenį Šiaurės Vakarų Kaukazo istoriniuose likimuose. Pirmą kartą meotiečiai minimi VI a. šaltiniuose. pr. Kr. Tada informacijos apie juos randame daugelyje senovės graikų ir romėnų autorių. Išsamiausius duomenis pateikia senovės graikų geografas Strabonas, pasinaudojęs ankstesnių autorių informacija. Jis aprašo ne tik meotiečių užimtą teritoriją, bet ir išvardija meotiečių gentis, trumpai pateikia informaciją apie jų gyvenimą ir veiklą. Pavadinimas „Meotians“ yra kolektyvinis terminas, vienijantis daugybę giminingų genčių. Pasak Strabono, „tarp maeotiečių yra patys sindai, tada dandariai, toreatai, agrii ir arrečiai, taip pat tarpeti, obidiacenai, sitakenai, dosčiai ir daugelis kitų“. Meotų genčių pavadinimai aptinkami ir užrašuose ant akmens plokščių, kilusių iš Bosporo valstybės teritorijos. Jie mini sindus, dandarius, toretus, psešus, fatejus, doskus, kurie buvo pavaldūs Bosporos valdovams.

Dauguma Kaukazo ekspertų meotaičius priskiria Kaukazo kalbinės grupės gentims. Nemažai autorių žodį „Meots“ kildina iš adyghe kalbos. Taigi P.U. Outlevas straipsnyje „Dėl klausimų apie žodžių „Meots“ ir „Meotida“ reikšmę (remdamasis Narto epo medžiaga)“ mano, kad žodis „Meots“ visa forma reiškė „Meuthjokh“. „jūra, kuri yra purvina“, o etninis pavadinimas „Meotians“ kilęs iš toponimikos „Meuthjokh“. Senuosiuose kai kurių Šiaurės Vakarų Kaukazo upių pavadinimuose - Psat, Psatiy, Psekhano ir Meotian genties Psses - adyghe pagrindas yra „šunys“, reiškiantis vandenį arba upę. Nemažai tikrinių vardų Bosporos užrašuose taip pat yra kilę iš adyghe kalbos, pvz.: Bagos, Bleps, Thetleps, Khanakes ir kt. Tikrieji vardai, kuriuos liudija užrašai, išlaiko savo senovinę fonetinę išvaizdą ir yra patikimas kalbinis šaltinis.

Meotų kultūra susiformavo VIII-VII a. pr. Kr. ir iki VI amžiaus pradžios. veikia kaip visiškai išvystyta, gyvybinga, originali aborigenų kultūra. Dauguma maeotų genčių buvo įsikūrę ūkininkai. Jie gyveno dešiniajame Kubano upės krante ir palei kairiuosius jos intakus iki šiaurinių Kaukazo kalnagūbrio šlaitų. Išilgai rytinės Azovo jūros pakrantės, kurią senovės graikai vadino Meotijos ežeru, įsikūrę gyventojai užėmė gana siaurą - 60–70 km pločio - juostą, o stepėse buvo daug klajoklių.

VI-V a. pr. Kr. gyvenusios žemdirbių gentys užėmė didžiulę teritoriją tiek dešiniajame Kubano krante, tiek Trans-Kubos regione. Ankstyvosios meotiečių gyvenvietės buvo nedideli, neįtvirtinti kaimai, paprastai išsidėstę palei upių terasas. Iki IV amžiaus pradžios. pr. Kr. Daugėja žemės ūkio gyventojų, plečiasi anksčiau buvusių gyvenviečių plotai ir atsiranda naujų. Šiam laikui reikėtų priskirti ir gynybinių statinių – žeminių pylimų, griovių – atsiradimą bei centrinės įtvirtintos gyvenvietės dalies – citadelės – skyrimą, tai yra mažų kaimų pavertimą įtvirtinimais.

Gyvenvietės išsidėsčiusios aukštose upių, kanalų ir žiočių terasose, dažnai užimančiose natūralias spygliuotes ir kyšulius. Išilgai dešiniojo Kubano upės kranto gyvenvietės nusidriekusios siaura juostele palei aukštą krantą, nesigilindamos į stepes. Čia nuo Maryinskaya kaimo ir prieš Kubano upę jie tęsiasi ištisine, ištisine juostele iki Temižbekskajos kaimo. Šių gyvenviečių gyventojų ūkio pagrindas buvo žemės ūkis ir galvijų auginimas. Žemdirbystė buvo ariama, buvo sėti kviečiai, miežiai ir soros. Pastarasis buvo vienas iš svarbiausių meotiečių maisto produktų, kaip liudija senovės autoriai. Be javų, buvo auginami ir kai kurie ankštiniai augalai. Meotų genčių žemdirbystė buvo aukšto lygio, duona buvo gaminama ne tik savo reikmėms, bet ir pardavimui.

Tarp gyvenusių genčių, kartu su žemdirbyste, didelę reikšmę turėjo gyvulininkystė, be kurios buvo neįsivaizduojama arimininkystės plėtra. Jie augino didelius ir mažus galvijus, kiaules ir arklius. Jie taip pat užsiėmė paukštininkyste. Viena iš svarbių meotiečių ūkinės veiklos šakų kartu su žemdirbyste ir galvijų auginimu buvo žvejyba, ypač tarp Rytų Azovo srities genčių. Komercinių žuvų gausa Kubano upėje ir Azovo jūros pakrantės juostoje buvo svarbi natūrali prielaida žvejybai vystytis. Verslinės žuvys buvo karpiai, lydekos, eršketai ir šamai. Žuvims gaudyti buvo naudojami dideli tinklai, tokie kaip tinklai ir kabliukai.

Amatai vystėsi didelėse Meotijos gyvenvietėse. Svarbiausios buvo metalo apdirbimas ir metalurgija. Tuo metu visi pagrindiniai įrankiai ir ginklai buvo pagaminti iš geležies, iš geležies taip pat buvo gaminami namų apyvokos daiktai ir papuošalai (apyrankės, žiedai), arklių pakinktų reikmenys ir vežimų dalys. Plačiai naudojant geležį, spalvotųjų metalų vaidmuo nublanksta į antrą planą.

Tarp amatų ypač svarbią vietą užėmė keramikos gamyba. Ant V ir IV amžių ribos. pr. Kr. Tarp meotiečių plačiai paplito puodžių ratas. Nuo to laiko dominuojančia keramika tapo pilko molio apvalūs dirbiniai. Daugybė senovinėse gyvenvietėse aptiktų keramikos krosnių leidžia atkurti indų gamybos technologiją. Meotijos apskrito pilkojo molio keramika yra labai įvairi savo forma ir paskirtimi. Kai kurių indų tipai yra paveikti senovės. Taip pat vystosi audimas, papuošalai, oda, medžio apdirbimas, kaulų drožyba ir kiti amatai.

Ritono detalės. Ritoną juosiančioje lėkštėje – dievų ir milžinų kovos scenos

Be vietinių gaminių, per prekybą meotiškiai gaudavo daug rankdarbių iš senovės miestų ir kitų prekių. Nuo pat Bosporos valstybės susikūrimo (V a. pr. Kr.) ekonominiai ryšiai sustiprėjo, ypač kitą šimtmetį, kai Bosporos valstybė pradeda vykdyti aktyvią užsienio politiką. Dėl to dalis maeotiečių genčių atsidūrė pavaldžios Bosporo valdovams. Jų prijungimas prie Bosforo sąsiaurio, matyt, buvo labiau formalus nei tikras. Jų teritorija nebuvo įtraukta į faktines Bosporos valstybės sienas, bet buvo jos ekonominės ir politinės įtakos bei išnaudojimo sferoje. Bosporos valdovai tik nominaliai buvo laikomi maeotų genčių karaliais, pastarosios išlaikė savo vadovus, karo vadus ir tam tikrą nepriklausomybę. Meotų gentys aktyviai dalyvavo Bosporos valstybės politiniame gyvenime per visą jos istoriją. Glaudus politinis ir ekonominis Bosforo sąsiaurio ryšiai su meotiečių gentimis taip pat paskatino kultūrinę sąveiką.

Per šį laikotarpį Bosforo valstybė tvirtai įsitvirtino Vidurio Kubane - Bosforo sąsiaurio prekybos punktas (emporiumas) atsirado Meotijos gyvenvietėje netoli dabartinio Elizavetinskaya kaimo (Krasnodaro Prikubansky rajonas). Čia apsigyveno ne tik bosporiečių prekeiviai, bet ir amatininkai, iš čia prekės keliauja toliau Kubano upe ir į stepių gilumą.

Gamybinių jėgų plėtra, intensyvūs prekybiniai ryšiai su senovės valstybėmis, karts nuo karto kylantys karai lėmė turtinės nelygybės gilėjimą, turto kaupimąsi atskirose šeimose ir tolesnę visuomenės diferenciaciją. Tarp paprastų bendruomenės narių išsiskiria turtingesnės šeimos, turtiniai skirtumai persmelkia visus visuomenės sluoksnius. Dominuojančią padėtį užima gentinė bajorija, kuri išnaudoja paprastus bendruomenės narius ir įgyja karinį palydos pobūdį. Ji palaidojo savo mirusiuosius dideliuose piliakalniuose, atlikdama puikų laidojimo ritualą, su daugybe daiktų, įskaitant auksą ir labai meniškus daiktus, skersdama arklius, o kartais ir su ritualiniu savo tarnų nužudymu.

Šiuo atžvilgiu būdingi Elizavetinskaya kaimo pietrytiniame pakraštyje esantys Elžbietos laikų piliakalniai, kurie sudaro gana reikšmingą grupę – apie trisdešimt piliakalnių, iš kurių šeši yra didesni. Penkias iš jų iškasė N.I.Veselovskis 1912-1915 ir 1917 metais. Visi piliakalniai pasirodė apiplėšti senovėje, net tada, kai rąstiniai kapų stogai nesupūtė ir plėšikai galėjo laisvai veikti po žeme.

Visuose didžiuosiuose piliakalniuose laidojimo ritualas buvo vienodas. Žemynoje buvo iškasta gili, stačiakampė laidojimo duobė. Virš jo buvo pastatytas rąstinis stogelis, paremtas ant storų stulpų. Į duobę vedė ilgas dromos (koridorius), taip pat uždengtas rąstais, o viduje kartais išklotas medžiu. Kapo duobėje buvo pastatyta medžiu dengta akmeninė kripta, kurioje buvo pagrindinis palaidojimas. Virš viso to buvo pastatytas didelis piliakalnis. Didžiausią piliakalnį visoje šioje grupėje, N. I. Veselovskio įvardytą kaip pietinį, jis tyrinėjo 1913 m.

12,80 X 9,65 m matmenų duobė buvo 8,5 m gylio, akmenų kripta buvo visiškai apiplėšta. Duobės dugne gulėjo plėšikų palikti geležiniai kardai, ietigaliai ir du paketai bronzinių geležinių strėlių antgalių. Palei pietinę kriptos sieną, jos išorinėje pusėje, dalis kapaviečių išlikę nepažeisti. Čia rasti du vietinės gamybos pilko molio ąsočiai su išlikusiais paveikslais su baltais ir rausvais apskritimais, devynios paprastos smailiadugnės amforos, medinė dėžė, papuošta bronzinėmis gyvūnų figūrėlėmis ir kolonomis. Tačiau įdomiausias radinys buvo nuostabi, visiškai nepažeista Panathenaic amfora. Dažytas juodai blizgus indas lieknu korpusu, ant žemos kojos, siauru viršuje platėjančiu kaklu ir dviem vertikaliomis rankenomis. Vienoje jo pusėje pavaizduota deivė Atėnė su šalmu su aukšta ketera: dešinėje rankoje laiko ietį, o kairėje didelį apvalų skydą, papuoštą Medūzos galva. Kitoje pusėje – kumščių kovos scena. Centre – du kovotojai, iš kurių vienas jau nugalėtas, dešinėje – teisėjas su lazda, o kairėje – kitas kovotojas, pasiruošęs kautis su nugalėtoju. Tokios amforos, užpildytos brangiu alyvuogių aliejumi, buvo apdovanotos Atėnuose vykusių Panathenaic konkursų nugalėtojams miesto globėjos deivės Atėnės garbei. Neturime pagrindo manyti, kad Panathenaic varžybose dalyvavo Meotijos lyderis, nes jose buvo leista dalyvauti tik graikams. Labiausiai tikėtina, kad Panathenaic amfora buvo prekybos objektas ir buvo pirktas iš Bosporos prekybininko.

Tame pačiame kape buvo rasti ant akmens plokštės gulėję geležiniai žvynuoti šarvai ir kardas bei nedidelis skydas, susidedantis iš geležinių juostelių, tvirtai sujungtų vielos spaustukais. Tyrėjai skydų fragmentus dažniausiai supainiojo su kriauklių liekanomis; tarp Elžbietos laikų radinių pavyko nustatyti vietinių stačiakampių ir apvalių formų geležinių skydų, pagamintų iš geležinių juostelių, tipus. Užpakalinė skydų pusė buvo aptraukta oda.

Visur piliakalnyje buvo palaidoti arkliai, daugiausia su geležiniais antgaliais ir bronziniais skruostais. Iš viso buvo iki dviejų šimtų arklių. Taip pat buvo rasti žmonių skeletai su karoliukais ant kaklo ir bronzinėmis apyrankėmis ant rankų.

Lygiai tokį patį vaizdą pateikia antrasis (šiaurinis) piliakalnis, iškastas N. I. Veselovskio 1914 m. Čia, dromose, vedančiame į kapinyną, buvo aptikti du keturračiai vežimai, pakinkyti šešiais arkliais (trys iš eilės). , su grąžulu tarp jų, gale paminkštintas geležimi. Karietos korpusas buvo medinis, dažytas - išlikę mėlynų, geltonų ir baltų dažų pėdsakai, priekinė siena papuošta kauliniais apskritimais ir sagomis. Ratai padengti geležimi. Arkliai turėjo geležinius antgalius ir bronzinius skruostus, o kai kurie – kamanų papuošimus, matyt, kaktos apsaugas.

Žemynoje abiejose dromos pusėse, vakariniame pakraštyje buvo devyni arkliai, o rytiniame – keturi žmonių griaučiai su karoliukais ant kaklo. Pilkapio struktūra tokia pati kaip ir ankstesniame piliakalnyje. Kvadratinėje 3,2 m gylio kapavietėje (8,85 x 8,85 m) buvo akmeninė kripta. Išilgai sienų buvo geltono smėlio juosta (70 cm pločio), ant kurios buvo dedama anglis. Palei rytinę sieną netvarkingai gulėjo arklio kaulai, tarp jų aptikti bronziniai kamanų papuošimai, bronziniai varpai. Ant apvogtos kriptos grindų buvo auksinės prisiūtos lentelės su Medūzos galva ir palmetėmis. Šiaurinėje sienoje buvo iškaltas papildomas kapas, kuriame gulėjo karys geležiniame kiaute ir su dideliu kardu prie dešinės kojos.

Atminimo lenta su reljefiniu žalčio pėdos deivės atvaizdu. Ivanovskajos kaimo Kurganas, 1967. Krasnodaro muziejus

Trečiasis šios grupės piliakalnis 6,4 m aukščio iškastas 1914-1915 m. Ten buvo tokia pat kvadratinė duobė (16 x 16 m), tokios pat medinio stogo dromos, ta pati akmeninė kripta. Kapo duobėje, į pietryčius nuo kriptos, buvo penki moterų griaučiai su bronzinėmis vielinėmis apyrankėmis ir tokiais pat žiedais ant rankų bei su bronziniais auskarais. Pietrytiniame kampe stovėjo moliniai indai ir dvi juodai apkaltos plokštės tarp jų. Į vakarus nuo kriptos gulėjo sutrikęs žmogaus skeletas, nešiojantis bronzinį žvynuotą apvalkalą, papuoštą trimis aukso plokštelėmis. Prie skeleto buvo rastas geležinis kardas. Toliau – du moteriški skeletai su bronzinėmis apyrankėmis ir karoliukais. Įvairiose kapo duobės vietose yra arklių kaulai, o kartu su jais geležiniai ir bronziniai skruostai.

Ant duobės krašto rytinėje pusėje gulėjo keturi geležiniai lankai iš laidotuvių vežimo su grąžulu ratų. Ratai buvo kitokio tipo nei ankstesniame piliakalnyje.

Įdomiausias radinys – bronzinė krūtinė su Medūzos galva, rasta plėšiko duobėje. Archajišku stiliumi padarytas vaizdas. Platus veidas grėsmingai atmerktomis akimis, suplota nosis, apnuoginta burna su išsikišusiu liežuviu, apnuogintais dantimis ir banguotais plaukais - žalčiai, ornamentiškai vingiuojantys ir užpildantys viršutinį seilinuko lauką. Vaizdas buvo skirtas sukurti siaubingą efektą ir tuo pat metu tarnavo kaip apotropinis vaizdas.

Apiplėšimo metu buvo rasti trys auksiniai lopai su pergalės deivės Nikės atvaizdu ir auksinė juostelė su garbanomis. Ant duobės krašto gulėjo plonas bronzinis indas storomis rankenomis.

Ketvirtą ir paskutinį iš didžiųjų Elžbietos grupės pilkapių tyrė N. I. Veselovskis 1917 m. Laidojimo struktūra buvo tokia pati kaip ir kituose pilkapiuose, skirtumas tas, kad kapo duobės viduje palei sienas buvo akmeninis apkalas (peribolas) su dviem praėjimais, supančiais centrinę kriptą, sudarytą iš monumentalių kvadrų. Medžiu uždengtame koridoriuje tarp kriptos ir peribolės rasta krūvos arklių kaulų, kai kurie sumaišyti su žmonių kaulais. Čia plėšikai išmetė ir žmonių palaikus iš kriptos, ką liudija rasti auksiniai moteriški papuošalai – prisiūtos plokštelės ir iš tuščiavidurių vamzdelių, amforos formos pakabukų ir auksinių karoliukų vėrinio liekanos.

Šio palaidojimo kamanų komplektas labai įdomus ir originalus, išsiskiriantis originaliomis pusiau augalinėmis, pusiau gyvūninėmis formomis. Čia turime kamanų plokšteles ažūrinių plokščių pavidalu, tokias pačias plokštes skruostų galuose ir kt.

1912 metais N.I.Veselovskis iškasė pirmąjį piliakalnį (aukštis 6,4 m). Didelėje kapavietėje (9,6x7,5 m) buvo dvigubos medinės lubos ant stulpų. Kape palei sienas gulėjo dvidešimt trys arkliai, dauguma jų su kamanomis. Laidotuvė buvo apiplėšta. Iš netyčia išlikusių daiktų rasta: susukta auksinė vaikiška kaklo grivina ir auksinės prisiūtos plokštelės – dvi, papuoštos rozetėmis, ir viena su gyvapėdės deivės atvaizdu, kurios kojos ir sparnai stilizuoti augalų garbanų forma.

Elžbietos laikų piliakalniuose palaidoti giminės aristokratijos atstovai, genčių vadai su turtinga įranga ir dešimtimis, o kartais ir šimtais žirgų. Pagrindinis velionis kartu buvo laidojamas socialiai priklausomų asmenų. Dviejuose piliakalniuose buvo už kriptos esančių karių palaidojimų. Jie dėvi brangius šarvus su kardais. Labiausiai tikėtina, kad tai yra kariai, lyderio valdininkai, bet tuo pat metu tiesiogiai nuo jo priklausomi ir anksčiau pavaldūs. Piliakalniuose rasta palyginti daug moterų palaidojimų. Jų padėtis už kapo duobės kartu su žirgais arba kape kartu su žirgų palaidojimais neabejotinai rodo, kad tai buvo tarnaitės, galbūt vergai, naudotos namų reikmėms.

Elžbietos laikų pilkapiai datuojami IV a. Kr., kai kurie iš jų yra jos antroji pusė ir yra tiesiogiai susiję su šalia esančia didele gyvenviete.

Greta Elžbietos piliakalnių yra Ivanovskajos kaimo piliakalnis (45 km į vakarus nuo Krasnodaro), kuriame, statant drėkinimo statinius, buvo atidarytas apie 5 m aukščio piliakalnis ir sunaikintas palaidojimas.

Antspauduota lenta su Medūzos atvaizdu. Ivanovskajos kaimo Kurganas, 1967. Krasnodaro muziejus

Išsaugoti keturi bronziniai katilai (skeveldromis) ant aukštų padėklų su dviem vertikaliomis rankenomis mėsai kepti, amforų ir pilkojo molio indų fragmentai, auksiniai daiktai: ritono antgalis su liūto galva, lėkštės iš medinio daikto apmušalų, galimai. dubuo, trikampio formos su arklio galva ir pan., drugelio sparnų formos užsegimas, įspaustos prisiūtos plokštelės su Medūzos galva, su moteriška galva profilyje, stovinti Heraklio figūra, pasirėmusi ant pagalio , vyriška barzdota galva, dvi stilizuotos arklio galvos. Labai įdomi stačiakampė prisiūta lenta su gyvatės deivės atvaizdu – fantastiška būtybė su moters galva ir liemeniu; jo apatinė dalis susideda iš dviejų porų gyvatiškų kojų, baigiančių į liūtą panašių grifonų ir gyvačių galvomis bei tarpą tarp jų užpildančiu smaigaliu. Nuo deivės pečių kyla sparno formos ataugos, kurių galuose esančios sparnuotų grifų galvos. Vienoje rankoje ji laiko durklą, kitoje – barzduotą galvą. Gyvatėpės deivės atvaizdas iš kasinėjimų Ivanovskajos kaime yra panašus į atvaizdą ant lentos nuo garsiojo Kul-Ob skitų piliakalnio netoli Kerčės.

Šalia Ivanovskajos kaimo esantis piliakalnis datuojamas IV a. pr. Kr.

Transkubane, Karagodeuashkh piliakalnyje, buvo aptiktas puikus IV amžiaus meotiečių vado palaidojimas. pr. Kr. Jis yra kairiajame Adagumo upės krante netoli Krymsko (2 km į šiaurę nuo Krymskaya geležinkelio stoties). 1888 metų pavasarį E.D.Felicynas šį piliakalnį kasinėjo. Vakarinėje jo pusėje, 2 m virš dirvos paviršiaus esančiame piliakalnyje, aptiktas didelis 20,5 m ilgio akmeninis kapas, likusi piliakalnio dalis liko netyrinėta, o centrinis palaidojimas neaptiktas.

Ritono pabaiga su raižyta liūto galva. Ivanovskajos kaimo Kurganas, 1967. Krasnodaro muziejus

Kapas buvo sudarytas iš keturių kambarių, pailgų vienoje linijoje, buvo padarytas iš didelių, gerai tašytų akmeninių plokščių ant kalkių skiedinio ir tinkuotos viduje. Lubas sudarė rąstai, iš viršaus dengti akmenimis. Atliekant kasinėjimus, rąstai jau seniai buvo supuvę, o kriptos kameros buvo nusėtos sugriuvusiomis žemėmis, akmenimis ir supuvusia mediena. Įėjimas į kapą buvo siauroje vakarinėje pusėje ir buvo padarytas labai kruopščiai. Durų staktos buvo tinkuotos ir baigtos karnizais, ant kurių gulėjo ilga trijų metrų plokštė, dengusi durų tarpatramį. Ta pati plokštė gulėjo žemiau ir tarnavo kaip slenkstis. Durų aukštis neviršijo 1,5 m.. Tinkuota pirma patalpa ar ne, iš aprašymų neaišku. Antroji kapo kamera pasižymėjo kruopštesniu architektūriniu dekoravimu nei pirmoji, jos sienos buvo gražiai tinkuotos, akmeninės grindys užpiltos kalkėmis. Trečioji kamera po antrojo, tiksliau pagrindinio palaidojimo dromos, buvo ne tik tinkuota, bet ir padengta freskomis. Ornamentas buvo apvadas su juostelėmis, kurios nubrėžė viršutinius ir apatinius sienų kraštus bei išorinius durų paviršius. Tačiau pats nuostabiausias buvo vaizdas ant dešinės sienos besiganančio elnio su dideliais šakotais ragais ir nuleista galva. Ketvirtasis (paskutinis) kambarys buvo aukštesnis už likusį ir buvo pagrindinis laidojimo kambarys, kurio sienos buvo padengtos paveikslais. Tačiau dėl prasto išsaugojimo nebuvo įmanoma suprasti paveikslo prigimties. Ant dviejų tinko gabalėlių raudoname fone buvo geltonas apskritimas, ribojamas dviem juostelėmis: vidine - raudona ir išorine - geltona. Be to, išlikę keli balto tinko fragmentai su virvelės pėdsakais. Karagodeuaško pilkapio paveikslas yra vienas ankstyviausių senovinių kriptų paveikslų Rusijos pietuose.

Kape buvo aptikti du palaidojimai neapiplėšti visu savo puošnumu ir puošnumu. Pirmajame kambaryje buvo laidotuvių vežimo liekanos ir dviejų ar trijų traukiamų arklių griaučiai. Dešinėje kambario pusėje, tarp įgriuvusių lubų akmenų, buvo pelenai, anglis ir naminių gyvulių kaulai – aukų ugnies liekanos. Greičiausiai laidotuvės buvo atliktos virš kapo ir tik vėliau pateko į kamerą. Pietrytiniame kambario kampe stovėjo paprasta molinė amfora, kažkada pripilta vyno, o šalia sidabrinis indas, juodai glazūruotas molinis puodelis ir bronzinis kiafas (kaip mūsų pilamas šaukštas, tik nedidelio dydžio), kuris buvo naudojamas vynui pilti. Čia rasta iki šimto penkiasdešimt skirtingų karoliukų (akmens, stiklo, pastos), tarp kurių buvo trys stikliniai medalionai, įstatyti į sidabrą ir, matyt, įtraukti į karolius. Viename iš jų buvo pavaizduotas liūtas, kitame – vyro galva, o trečiame – bėgiojantis karys su šarvais, su apvaliu skydu ir šalmu ant galvos.

Toje pačioje patalpoje, palei kairę šoninę sieną, tarp medinio sarkofago liekanų, buvo moters griaučiai su pilna laidotuvių ritualine apranga. Netoli jos kaukolės gulėjo plona trikampė auksinė plokštelė su nuostabiais reljefiniais atvaizdais, išdėstytais trimis eilėmis. Apatinėje, plačiausioje eilėje centre ramia, iškilminga poza kėdėje sėdi moteris su aukštu, kūgio formos galvos apdangalu, ant kurio užmesta antklodė, nusileidžianti iki nugaros ir pečių. Lovatiesės kraštai puošti ornamentais, matyt, iš prisiūtų lentelių. Ji apsirengusi chitonu ilgomis rankovėmis (apatiniu drabužiu), virš kurio yra sunkus viršutinis drabužis, kabantis tiesiomis klostėmis. Už jos matyti dvi moteriškos figūros, suvyniotos į antklodes. Dešinėje nuo centrinės figūros, matyt, deivės, yra jaunas vyras kaftanu, papuoštu siuvinėjimu, prisijuosęs spausdintu diržu. Dešine ranka jis iškelia ritmą, kurio viršutinę dalį laiko deivė. Deivės kairėje esantis vyras ištiesia apvaliadugnį indą plačiu kaklu. Šią kompoziciją nuo vidurinio lauko skiria siaura juostelė su dviejų pailgų grifų atvaizdu mažo indo šonuose. Antroje plokštės pakopoje pavaizduota sunkių, galingų žirgų traukiama karieta, o joje – vyriška figūra, galbūt vairuotojas. Pačiame lėkštės viršuje – moterys su šydu. Apačioje lėkštę įrėmina besikeičiančių kaukių ir jaučio galvų frizas (bukranija). Išilgai lėkštės kraštų yra skylutės, kurios buvo panaudotos tvirtinimui prie mirusiojo galvos apdangalo. Plokštės paskirtis visiškai aiškėja iš aukščiau aptarto deivės galvos apdangalo, pavaizduoto tos pačios lėkštės apatinėje pakopoje. Palaidota moteris dėvėjo tokį pat aukštą kūgio formos galvos apdangalą, kurio priekį puošė trikampė lėkštė. Virš galvos apdangalo buvo užmestas šydas, tikriausiai nusileidžiantis iki juosmens ir papuoštas aukso antspauduotomis paukščių formos plokštelėmis ir Medūzos galva, rasta prie kaukolės. Prie laikinųjų kaulų buvo pora auksinių auskarų su puikiu filigranišku darbu. Auskarus sudarė auksinis apskritimas, papuoštas filigranu, didelis nupjautos piramidės formos pakabukas ir du maži pakabukai. Ant palaidotos moters kaklo buvo nešiojama masyvi auksinė grivina, kuri buvo lygus kaklo lankelis, ir turtingas auksinis karoliai. Jį sudaro figūrinės lėkštės, dekoruotos palmetėmis ir filigraninėmis rozetėmis ir atskirtos auksiniais rumbuotais karoliukais. Lėkštėse ir dideliuose karoliukuose yra tuščiaviduriai pakabukai, kurie atrodo kaip aukšti elegantiški indai. Karolių centre virš vieno iš šių pakabukų yra jaučio galva. Netoliese gulėjo auksinė grandinėlė su liūto galva gale ir elegantiškas austas auksinis karoliai su plonais širdies formos pakabučiais. Velionio riešus puošė masyvios auksinės plokštelės apyrankės, kurių galuose buvo reljefiniai jūrų pabaisų – hipokampų (jūrų žirgų) atvaizdai. Senovės graikų fantazija sukūrė mažas jūrų dievybes su priekine arklio dalimi ir žuvies uodega. Hipokampai buvo jūrų dievo Poseidono palydoje. Apyrankių galuose hipokampai pavaizduoti su grakščia žirgo galva, sulenktomis priekinėmis arklio kojomis ir žvynais aptrauktu žvyneliais besibaigiančiu kūnu, kuris baigiasi žuvies uodega. Ant vieno iš dešinės rankos pirštų buvo mūvimas masyvus auksinis žiedas su išraižytu moters, sėdinčios ant aukštos taburetės ir skyde grojančios lyra, atvaizdu.

Viršutinė trikampės lėkštės dalis iš galvos apdangalo. Kurgano Karagodeuaškas. E.D.Felicyno kasinėjimai, 1888. Ermitažas

Antroji kamera, išsiskirianti kruopščiu architektūriniu dekoravimu ir sienų dažymu, pasirodė visiškai tuščia. Gali būti, kad iš pradžių jis buvo skirtas moters laidojimui, o paskui dėl kažkokių mums nežinomų priežasčių buvo laidojama pirmajame kambaryje. Antrąją ir trečiąją kameras jungė koridorius, kuriame buvo rasti arklio kaulai su bronziniais ir geležiniais reikmenimis iš žirgo kamanų. Matyt, čia buvo palaidotas vado balninis arklys.

Pagrindinis dalykas, vyrų palaidojimas, buvo paskutinėje kameroje, kuri išsiskyrė savo dydžiu ir ypač turtinga apdaila. Vadovas buvo palaidotas mediniame sarkofage, pastatytame palei kairę šoninę sieną. Iš sarkofago buvo likę tik supuvusios medienos gabalai ir vinys, todėl negalime spręsti apie jo formą ir puošybą. Šalia kaukolės buvo rastos auksinės plokštelės su palmetėmis ir hipokampais, kurie puošė galvos apdangalą. Ant skeleto kaklo buvo auksinė grivina, kurios galus puošė šernus draskančių liūtų figūrėlės. Liūtas pavaizduotas šokinėjantis ir sutraiškantis didžiulį šerną, kuris buvo pasklidęs ant žemės. Jis sugriebė savo auką kairiosiomis priekinėmis ir užpakalinėmis letenomis ir įleido dantis į kaklą. Kūrinys išsiskiria ne tik subtilumu ir kruopščia apdaila, bet ir nuostabia gyvūnų charakteristika.

Vadas buvo palaidotas pilnais šarvais, trūko tik jo apvalkalo. Kairėje pusėje gulėjo trumpas geležinis kardas su auksu išklota rankena ir cilindriniu stulpu, kurio viršutinis galas buvo įrėmintas plonu aukso lakštu ir turėjo skylę pakabinti nuo diržo. Dešinėje galvos pusėje gulėjo apdegimas, kuriame buvo penkiasdešimt bronzinių strėlių antgalių. Gaisras buvo pagamintas iš odos ir nebuvo išsaugotas. Išorė buvo padengta didele sidabrine paauksuota plokšte, vaizduojančia karines scenas iš senovės graikų herojinio ar mitologinio ciklo. Kairėje skeleto pusėje buvo rastos kito gorito liekanos, kuriose buvo daugiau nei šimtas bronzinių strėlių antgalių. Jis buvo papuoštas auksinėmis plokštėmis su geometrinėmis gyvūnų stiliaus figūromis. Prie kriptos sienos virš palaidoto galvos buvo dvylika geležinių ietigalių.

Velionio indai buvo padėti priešingoje, dešinėje kriptos sienoje. Čia stovėjo du vietoje gaminami bronziniai katilai, du variniai ąsočiai ir molinė lempa, kampe – didelė smaili amfora. Netoli jos buvo didžiulis varinis indas, ant kurio gulėjo du sidabriniai ritmai. Netoliese stovėjo sidabriniai indai: kyliksas ant aukštos kojos su dviem grakščiai išlenktomis rankenomis, ornamentuotas dubuo ir kiek toliau varinis apskritimas, ant kurio buvo sidabrinis ritonas, papuoštas scena su dviem raiteliais ir auksiniu cilindriniu antgaliu. avino galvoje. Pašalinus vario apskritimą sutrupėjo, o tikslios jo paskirties nustatyti nepavyko. Galbūt tai buvo skydas. Kartu su šiais daiktais buvo sidabrinis kaušelis (kiafas) ir sietelis – abu su rankenomis, besibaigiančiomis gulbių galvomis. Abu daiktus neatsiejamai sieja paskirtis: vynui semti ir iš amforos ar kraterio pilti buvo naudojamas kiafas su ilga rankena, o koštuvas – koštuvui.

Iš rastų daiktų didžiausią susidomėjimą kelia sidabriniai ritmai. Ritonai atkartoja tūrio rago, iš kurio jie buvo pagaminti, formą ir buvo naudojami ne tiek gėrimui, kiek ritualiniams indams. Su pagrindiniu mirusiuoju buvo rasti trys ritmai. Didžiausias buvo ritonas su dviejų raitelių atvaizdu. Jo apatinė pusė padengta žvynų pavidalo ornamentu. Antgalis, kuris paprastai buvo dedamas ant apatinio galo, buvo prarastas. Ritono viršuje yra vaizdas, kai du raiteliai joja vienas kito link. Raiteliai apsirengę siauru, aptemptu kaftanu ir tokiomis pat kelnėmis, kojose – minkšti aulinukai. Jų galvos plikos, o ilgi plaukai krenta iki pečių. Kairysis raitelis dešinėje rankoje laiko ritmą, o kaire remiasi ant ilgo skeptro ar ieties. Iš dešinės artėjęs raitelis pakėlė dešinę ranką taip, kad jo delnas būtų nukreiptas į pirmąjį raitelį. Ši rankos padėtis yra adoracijos gestas, tai yra gestas, lydintis maldą. Po abiejų raitelių žirgų kojomis guli dviejų karių lavonai be galvų. Ši scena neabejotinai turi kultinę reikšmę. Nemažai tyrinėtojų tai vertina kaip Dievo valdžios perdavimą lyderiui (karaliui). Išilgai viršutinio ritono krašto – gėlių ornamento juosta, po scena su raiteliais pavaizduoti paukščiai (antys ar žąsys), o dar žemiau gana plati besikeičiančių palmečių ir lotosų gėlių ornamento juosta.

Antrąjį ritmą viršutinėje dalyje supa paauksuotas apvadas, papuoštas išgraviruotu dvi grupes sudarančių gyvūnų kovos atvaizdu. Pirmąjį sudaro du kačių veislės plėšrūnai, greičiausiai leopardai, kankinantys elnią; antrasis – liūtas, ryjantis kokį nors gyvūną. Šie vaizdai yra puikus senovės meno pavyzdys. Kitoje apačioje paauksuotoje juostoje pavaizduotos antys išskėstais sparnais. Apatinėje ritmo dalyje yra antgalis, besibaigiantis avino galva.

Trečiasis ritmas yra mažesnio dydžio nei pirmieji du ir kuklesnis savo ornamentikos pobūdžiu. Ją puošia du paauksuoti diržai, iš kurių tik viršutiniame yra išgraviruotas septynių žiedlapių palmečių ornamentas. Apatinis ritmo galas yra su tuo pačiu antgaliu kaip ir antrasis.

Be aukščiau aprašytų daiktų, rastos trys skirtingų dydžių trikampės auksinės plokštelės su vinimis tvirtinimui prie tvirto pagrindo. Greičiausiai jie tarnavo kaip medinių indų apmušalai.

Arklio laidojimo metu buvo aptikti kamanų komplektai, susidedantys iš antakių juostų, plokštelių ir antgalių. Pažymėtina bronzinė kakta, papuošta grifo galva, bei bronzinės kamanų plokštės schematizuotų ir labai stilizuotų gyvūnų atvaizdų pavidalu.

Piliakalnyje rasta daugiausiai daiktų, ypač papuošalų, tokių kaip auksiniai karoliai, auskarai, grivina, apyrankės, sidabriniai medalionai su reljefiniais atvaizdais, žiedai, taip pat sidabriniai indai, ritonai, aštradugnės amforos, juodai glazūruoti buvo importuojama keramika ir kt. Jie atkeliavo iš Bosporos valstijos – arba vietinių dirbtuvių, dirbančių pagal užsakymą ir pagal Meotijos gyventojų skonį, gaminiai, arba tranzitinės prekybos prekės. Bosporo valstybės artumą atspindi ne tik glaudūs ekonominiai ryšiai, bet ir laidotuvių statinio architektūra, esanti netoli Tamano pusiasalio ir Panticapaeum laidojimo kriptų.

Kasinėjimai leidžia atkurti Meotijos vado palaidojimo paveikslą. Velionis, apsirengęs iškilmingais drabužiais ir pilnai ginkluotas, laidotuvių vežimu buvo atvežtas į laidojimo vietą, kur anksčiau buvo pastatytas paminklinis akmeninis kapas, susidedantis iš dviejų koridorių primenančių patalpų ir dviejų laidojimo kamerų - vadovui ir jo žmonai. . Vadovas buvo patalpintas į aukštesnę kamerą, kuri turėjo pabrėžti jo poziciją. Kape buvo vežimas kartu su traukiamais žirgais ir jojamu žirgu (antrame dromose). Matyt, po trumpo laiko toje pačioje kriptoje buvo palaidota ir lyderio žmona. Ji gulėjo mediniame sarkofage, apsirengusi iškilmingais drabužiais su daugybe papuošalų.

Karagodeuaškh piliakalnis datuojamas paskutiniame IV amžiaus ketvirtyje. pr. Kr.

Verta atkreipti dėmesį į dar vieną paminklą su vietinės deivės atvaizdu, remiantis Karagodeuashkh interpretacija. Tai auksinė plokštelė – labai pažeisto ritmo dalis, vaizduojanti kultinę sceną, rasta 1876 metais Merdžanių kaime netoli Anapos miesto. Plokštės centre pavaizduota „Didžioji deivė“, sėdinti soste aukšta nugara ir sulenktoje dešinėje rankoje laikanti sferinį indą. Deivė vaizduojama ilgu chalatu, ties apykakle papuošta dviguba karoliukų eile. Ant galvos užmetama antklodė, nukrenta išilgai pečių iki juosmens, o po to metama per kelius į kairę pusę. Ant kaklo ji turi dvigubą griviną. Deivės dešinėje yra medis, kuris tikriausiai yra „gyvybės medis“ ir simbolizuoja gamybinę gamtos jėgą, kairėje – kuolas su įkalta žirgo kaukole, rodančia, kad deivei buvo aukojami žirgai. Iš tos pačios pusės prie deivės artėja raitelis trumpu chitonu, ant dešinio peties užsimetęs apsiaustą. Jo galva ir kūnas rodomi tiesiai. Raitelis neturi labai ilgus plaukus, storą barzdą ir ūsus. Iškeltoje dešinėje rankoje jis laiko ritmą. Raitelio atvaizdas vaizduoja vietos vadą (arba žirgo dievą). Kalbant apie vykdymo stilių, Merjano lėkštė yra vietinio Sindhi meistro darbas; deivės veidas, kaip ir raitelio atvaizdas, perteikia vietinį etninį tipą.

Merjano ritonas buvo ritualinis indas su dievybių atvaizdais iš Sindo-Meotijos panteono.

Karagodeuashkh piliakalnis yra ne vienas. Užpraeito amžiaus pabaigoje netoli Kurdžipskajos kaimo, esančio Trans-Kuban regione, 22 km į pietus nuo Maikopo, Kurdžipso upės (kairysis Belajos intakas) krante, buvo iškastas piliakalnis. . Jis yra šiauriniame „Iškasto kalno“ – vienos iš dviejų žemo kalnų grandinės viršūnių – šlaite. Kurdžipo piliakalniui nepasisekė – senovėje jį apiplėšė gentainiai, paskui XIX a. lobių ieškojimo kasinėjimų ir, prie viso to, 1896 metais tyrinėjo ne specialistas archeologas, o kraštotyrininkas, Jekaterinodaro gimnazijos mokytojas V.M.Sysojevas. Visa tai lėmė, kad kompleksai buvo sulaužyti, laidojimo apeigos nebuvo nustatytos. Šiuo metu Valstybinio Ermitažo tyrinėtojo L.K.Galaninos atlikta išsami kasinėjimų dokumentacijos analizė ir visos materialinės medžiagos tyrimas leido rekonstruoti laidojimo apeigas ir nustatyti kompleksų chronologiją. Paaiškėjo, kad piliakalnyje buvo du skirtingų laikų palaidojimai: pagrindinis - labiau senovinis ir įvadinis - iš I a. REKLAMA Pastarasis buvo visiškai apvogtas. Didžiausio susidomėjimo sulaukė pagrindinis laidojimas.

Senovinio paviršiaus lygyje iš medžio, matyt, buvo pastatytas gana didelis pailgas kapas, į kurį iš šiaurinės pusės galėjo patekti dromos. Kapas padalintas į dvi dalis – pietinę ir šiaurinę. Pietinėje dalyje ilsėjosi kilmingi kariai – Meotijos karinės aristokratijos atstovai, šiaurinėje – aukšto rango moteris, o prie įėjimo į savo kamerą gulėjo tarnaitė. Šiuo metu dėl to, kad kapą drumstė plėšikai, sunku nustatyti, kiek žuvusių žmonių buvo pietinėje kapo dalyje – du ar trys. Bet kokiu atveju piliakalnyje buvo rasti trys ginklų komplektai - 3 bronziniai Atikos tipo šalmai, 3 poros antblauzdžių ir 6 geležiniai Meotijos kardai, 9 ieties ir smiginio antgaliai, 166 geležiniai strėlių antgaliai. Tai rodo, kad piliakalnyje buvo palaidoti trys kilmingi kariai. Galbūt jie buvo palaidoti ne vienu metu, o mes čia turime reikalą su įkapėmis. Vyriškame kape aptiktos mažos auksinės pegasų figūrėlės, sumodeliuotos trimačiu būdu. Jie tarnavo kaip galvos apdangalo puošmena. Be to, buvo auksinės kvadratinės lentelės su grifų atvaizdais, rozetėmis ir kt. Prie mirusiųjų galvų buvo keturios didelės senovės graikų smailios amforos.

Vyrų palaidojimuose, matyt, buvo keturi maži auksiniai dangteliai. Jų paskirtis nežinoma. Vieni tyrinėtojai manė, kad jie gali būti naudojami kaip antgaliai, kiti – kad jie yra kostiumo ar ginklo dalis. Didžiausią susidomėjimą kelia kepuraitė su persekiojamomis karių figūromis meotiško tipo kostiumais (likusios kepuraitės lygios). Čia dviejų karių kompozicija kartojama du kartus, viena ranka sugriebiant ieties kotą, smaigalį įsmeigus į žemę. Antroje rankoje vienas iš karių turi kardą, kitas už plaukų laiko nukirstą vyro galvą. Siužetas unikalus ir negali būti iki galo iššifruotas. Galbūt, kaip mano L.K.Galanina, tai susiję su Meotijos herojiniu epu.

Šiaurinėje kameroje, kaip minėta aukščiau, buvo palaidota kilminga moteris, greičiausiai mirusio vado žmona. Čia rasta brangių indų iš stiklo, sidabro ir bronzos, juodai glazūruotų senovinių molinių butelių, prabangių papuošalų ir visokių amuletų – amuletų, moteriškų tualeto reikmenų, buities reikmenų. Papuošalai sudaro didžiausią inventoriaus grupę ir išsiskiria formų įvairove bei menišku dekoravimu. Auksinė grivina – nepaprasta kaklo puošmena, kurios galai baigiasi antilopių galvomis. Karoliukai ir pakabukai, sudarę karolius, buvo pagaminti iš aukso, pusbrangių akmenų – karneolio, agato, čiurkšlės, taip pat gintaro ir spalvoto stiklo. Prie velionio kojų stovėjo bronzinė dėžutė – karstas, kuriame buvo saugomi papuošalai. Jame buvo chalcedono brangakmenis su nepaprasto prabos grifu erelio galva, stiklinis žiedas su šokėjos atvaizdu iš aukso, terakotiniai paauksuoti puodeliai su Medūzos galvute, kuri tarnavo kaip amuletai, ir auksiniai ažūriniai diržo segtukai. „Heraklio mazgų“ vaizdas. Ir kartu su šiuo turtu buvo įdėti iškastinio ryklio dantys, kurie, mūsų nuomone, buvo nepastebimi. Senovėje jie buvo amuletai. Be žiedo, kuris buvo dėžutėje, buvo rasti dar trys žiedai. Moteriški tualeto aksesuarai taip pat apima veidrodžius. Vienas veidrodis buvo masyvus, paauksuotas, atvežtas iš senovės kolonijų, kitas – vietinės gamybos.

Piliakalnyje rastos nedidelės auksinės plokštelės išsiskiria formų ir dalykų įvairove. Tai sparnuotos deivės figūrėlės, moterų galvos, rozetės, žvaigždės ir tt Jos daugiausia buvo drabužių puošmenos.

Yra įvairių bronzinių ir sidabrinių indų, tarp kurių yra senovės Viduržemio jūros regiono gaminių. Čia rasta dvirankė situla – kibiras, pusrutulio formos bronzinis dubuo su paauksavimu, bronzinis ąsotis su rankena, besibaigiantis barzdota vyro galva, bronzinis kaltas katilas, sidabrinio kylikso fragmentai. Tačiau ypač įdomus bronzinis baseinas su dviem judančiomis rankenomis, pritvirtintomis šešiakampėse įvorėse. Senovėje baseinas stovėjo ant trijų kojų, kurios neišliko. Po rankenomis yra pritaikyti reljefai su mitinėmis Trojos arklių ciklo scenomis. Vienoje kompozicijoje vaizduojamas graikų herojus Telefas su mažuoju Orestu, Agamemnono sūnumi, ant rankų, šokinėjančiu ant namų altoriaus ir grasinančiu nužudyti kūdikį. Kitame reljefe pavaizduotas Mikėnų karalius Agamemnonas. Menininko kompozicijos tema buvo epizodas iš Telefo, Heraklio sūnaus ir Tegean karaliaus Augos dukters, gyvenimo. Atvežtinius tokio tipo baseinus meotiečiai naudojo vaišėms ir ritualams.

Ritualinės reikšmės turėjo ir SSRS teritorijai unikalus geležinis židinio stovas, aptiktas moteriškame kape ir tiesiogiai susijęs su židinio kultu.

Labai įdomūs yra Kurdžipo piliakalnyje rasti stikliniai indai. Tarp retų archeologijos paminklų yra du dubenys (dubenys), išlieti iš storo, lengvo, skaidraus stiklo. Dubenėlių korpuso apatinė dalis dekoruota kelių žiedlapių rozete. Dubenys nėra visiškai išsaugoti. Objektų iš skaidraus stiklo liejimo ir dekoravimo technikos sudėtingumas padarė juos ypač brangiais indais. Mokslininkai mano, kad jų gamybos vieta galėtų būti Mesopotamija, Sirija ar Egiptas.

Be dubenėlių, rastas margaspalvis unitazo butelis - amforiskas su dviem rankenomis ir žemu koteliu. Indas pagamintas iš permatomo tamsiai mėlyno stiklo ir išilgai korpuso dekoruotas geltonu zigzagu mėlyname fone. Frizą įrėmina dvi geltonos juostelės viršuje ir apačioje. Šie buteliukai tarnavo moterų tualete smilkalams ir kvapniams aliejams, kurie senovėje pakeitė kvepalus, laikyti. Tokie laivai buvo gaminami Sirijoje, Egipte, taip pat Rodo ir Kipro salose.

Kapuose taip pat rasta vietinių pilko molio indų ir lipdytų virtuvinių puodų.

Kurdžipo piliakalnyje palaidoti vienos iš Meotų genčių, gyvenusių Kurdžipų upės slėnyje, gentinės bajorų atstovai. Piliakalnis datuojamas IV amžiaus paskutinį ketvirtį. pr. Kr.

Valstybinis Rytų meno muziejus, vadovaujamas A.M.Leskovo, atnaujino piliakalnių netoli Uljapo kaimo (buvusio Ulskio kaimo) kasinėjimus. 1982 metais buvo iškastas dešimtasis V amžiaus Ulo piliakalnis. pr. Kr. iš piliakalnių grupės, kurią N.I.Veselovskis tyrinėjo 1898, 1908, 1909 m. 1981-1982 metais A.M. Leskovas tyrinėjo apie trisdešimties piliakalnių grupę, esančią už kilometro į rytus nuo Ulo piliakalnių, priešingai jiems pavadintų Uljapo piliakalniais. Tarp piliakalnių aptikti du gruntiniai meotiškių kapinynai. Viename iš jų (tarp piliakalnių Nr. 12-16) buvo apie du šimtus VI-IV a. palaidojimų. Kr., antrasis – prie piliakalnio Nr. 4 (už jo vakarinio, šiaurinio ir rytinio aukštų), suskaičiuota iki šešiasdešimt IV a. palaidojimų. pr. Kr. Laidotuves lydėjo nemažai daiktų – ginklų, keramikos, tarp jų ir importuotų senovės graikų, papuošalų, arklių pakinktų daiktų. 1-ajame Uliapskio piliakalnyje, iškastame 1981 m., datuojamame bronzos amžiumi, viršutinėje piliakalnio dalyje aptiktas kelių mirusių žmonių palaidojimas su daugybe daiktų. Kai kurie žmonių griaučiai buvo pažeisti, netoliese gulėjo arklių ir karvių griaučiai. Piliakalnio tyrinėtojas A.M.Leskovas tai laiko ne palaidojimu, o šventove. Tarp radinių – šešios paprastos smailiadugnės senovės graikų amforos vynui, moliniai meotiški indai, du bronziniai katilai, bronzinis senovinis dviejų rankenų dubuo, toks pat ąsotis su susukta rankena, sidabrinė taurė, papuošta išgraviruotais gėlių raštais, daugybė aukso. štampuotos lentos (liūtas, gulintis briedis ir kt.), ginklai. Labai įdomios didelės auksinės plokštės, kuriose pavaizduotas išdidžiai žingsniuojantis elnias su ilgais stilizuotais ragais, reprezentuojantis vietinio meotiško gyvūnų stiliaus pavyzdį. Įspūdingi senovės meno objektai – čia rasti du skulptūriniai galai. Tai gulinčio elnio skulptūra ir šerno figūra. Priekinė elnio dalis - galva, krūtinė, kaklas iš aukso lakštų, sidabro plokštelės sudarė kūną (jos buvo labai prastai išsilaikę). Elnio galvą vainikavo masyvūs sidabriniai ragai, įkišti į specialiai padarytas skylutes. Tyrėjas yra visiškai teisus, kai mano, kad „ši skulptūra neabejotinai yra puikus vietinio meninio meistriškumo pavyzdys“.

Antspauduota plokštelė iš galvos apdangalo

Antroji skulptūra vaizduoja šerną, gulintį ant kojų, ištemptą pailgu snukučiu. Jis yra tuščiaviduris, pagamintas iš masyvių sidabrinių plokščių su auksiniais įdėklais ant akių, ausų ir ilčių.

Turtingiausi ir ryškiausi radiniai siejami su piliakalnio Nr.4 tyrinėjimu 1982 m. Piliakalnio centrinės dalies piliakalnyje maždaug pusės metro gylyje aptiktos dvi susmulkintos V a. Panatėnų amforos. pr. Kr. Turtingiausias kompleksas buvo aptiktas arčiau piliakalnio centro. Rasta daugiau nei dvi dešimtys auksinių lentelių gulinčio elnio, briedžio, stovinčių ančių figūros pavidalu, masyvi išlieta lygi aukso grivina, sidabrinis buteliukas, papuoštas besikeičiančiomis gėlėmis ir lotoso pumpurais, bronzinis dubuo, kolbos ir du ritonai. čia. Vienas iš jų – auksinis su liūto galvos skulptūra gale. Viduryje ritoną juosia plati auksinė plokštelė su geometriniais raštais, padaryta auksine viela.

Antrasis ritmas – sidabrinis su auksavimu, antikvarinis darbas. Tiesus, aukštas kūnas, sklandžiai lenkiantis, virsta sparnuoto arklio Pegaso proto (priekine dalimi). Pegasus sparnai, karčiai, galvos dirželiai ir pavadėlis yra padengti auksu. Ritono apvadą juosia aplikuota paauksuota plokštelė, puošta įspaudais ir gausiais graviruotais gėlių piešiniais. Po korpusu – eilė paauksuotų palmių. Po palmetėmis ritoną juosia paauksuota plokštelė, ant kurios aukštu reljefu pavaizduotos šešios priešingos poros, iliustruojantis senovės graikų mitą apie dievų kovą su milžinais (gigantomachija).

Uljapo ritmas su Pegaso protomu yra puikus senovės meistro kūrinys.