Kaip galime paaiškinti stulbinantį beždžionių ir žmonių panašumą? Praeityje į šį klausimą buvo pateikta įvairių atsakymų, vienas prieštaringesnis už kitą. Daugelis mokslininkų ne taip seniai, maždaug prieš du šimtus metų, manė, kad beždžionės yra kažkokių laukinių „orangutanų“, tai yra „miško žmonių“ veislė (orangutanas malajų kalba reiškia „miško žmogus“). Orangutanai aptinkami Pietų Azijoje – Sumatros ir Borneo salose). Kai kurie gamtininkai netgi manė, kad orangutanai apsimeta nebyliais ir nesupranta žmogaus kalbos, baimindamiesi, kad jie gali būti paversti vergais ir priversti dirbti nepalankiai. Mes jau aptarėme atskirame straipsnyje.

Senovės egiptietis dievas Khnumas iš molio lipdo pirmuosius žmones ant puodžiaus rato.

Kai kuriose praėjusio šimtmečio pradžioje išleistose knygose galima skaityti pasakėčias apie orangutanus, tariamai dirbančius laivuose jūreiviais ir kt.

Taip praėjusiais amžiais buvo vaizduojamos beždžionės, kurios buvo supainiotos su miško laukiniais žmonėmis.

Žmogus išsivystė iš beždžionių

Dvasininkai į šį klausimą žiūrėjo kitaip beždžionių ir žmonių panašumai. Sutikti, kad beždžionės yra žmonės, jiems taip pat reiškia pripažinti, kad Dievas, sukūręs žmones pagal savo paveikslą ir panašumą, turi būti kaip beždžionės. Todėl dvasininkai kategoriškai atmetė mintį, kad antropomorfinės beždžionės- laukiniai žmonės. Vietoj to, bažnyčios tėvai teigė, kad orangutanai buvo žmonės tolimoje praeityje. Bet jie nusidėjo prieš Dievą, kuris kaip bausmę juos pavertė gyvuliais. Tikėjimas šia versija buvo toks stiprus, kad kai kurie bažnytininkai, pasak išlikusių legendų, išvyko į Afriką skelbti Biblijos tarp beždžionių, tikėdamiesi, kad jos vėl gali virsti žmonėmis ir susitaikyti su visagaliu „kūrėju“.

Mintis, kad žmogus Žemėje atsirado antgamtinėmis priemonėmis, kad jį sukūrė Dievas, yra labai tolimos praeities reliktas.

Įvairios žmogaus kilmės teorijos

Įvairios tautos išsaugojo daug skirtingų pasakojimų apie žmogaus kilmė. Seniausi iš jų pasakoja, kad pirmieji žmonės nukrito į Žemę iš Mėnulio, kad jie užaugo ant medžių, išsirito iš kokio nors nuostabaus paukščio padėto kiaušinio ir pan. Vėliau, tobulėjant amatams, kai žmonės visi vis daugiau pradeda veikti kaip amatininkai, įvairių daiktų kūrėjai, atsiranda legendų, kuriose teigiama, kad pirmuosius žmones sukūrė kokie nors didvyriai ar dievai: išraižyti iš medžio, iškalti iš akmens ir tt Tarp senovės tautų, kurios mokėjo kaip gaminti keramiką, kilo mintis, kad pirmuosius žmones iš molio gamino dievai. Taigi senovės Egipte jie tikėjo, kad Dievas, vardu Khnum, nulipdė pirmąjį žmogų ant puodžiaus rato.

Pasak senovės graikų legendos, dievas Dzeusas, kaip puodžius, lipdė žmones iš molio, o deivė Atėnė juos „pagyvino“, tai yra atgaivino.

Graikų dievas Dzeusas iš molio lipdo pirmuosius žmones, o deivė Atėnė juos „pagyvina“.

Biblija apie žmogaus kilmę

Yra panaši legenda biblija- šventoji žydų ir krikščionių knyga. Ši legenda pasakoja, kad dievas, vardu Jahvė, arba Jehova, nulipdė pirmąjį žmogų - Adomas- iš „raudonos žemės“, tai yra iš molio, ir „įkvėpė į ją gyvą sielą“. Kai Adomas užmigo, Dievas paėmė iš jo kūno šonkaulį, iš kurio sukūrė moterį - išvakarės. Iš šių dviejų pirmųjų žmonių, kaip mums patikina Biblija, kilo visa žmonių giminė.

Bažnytininkai teigia, kad viskas, kas parašyta Biblijoje, yra „ dieviškasis apreiškimas“ Už netikėjimą Biblija dešimtys ir šimtai tūkstančių žmonių inkvizicijos – Katalikų bažnyčios teismų – buvo nuteisti įkalinti kalėjimuose ir sudeginti ant laužo. Tik pagal vyriausiojo inkvizitoriaus Ispanijoje Torquemado (XV a.) nuosprendžius, buvo sudeginta per dešimt tūkstančių žmonių. Karinga bažnyčia daugelį amžių kariavo aršų karą prieš mokslą. „Galima priimti tik tai, ką atpažįsta Biblija, nes jos autoritetas yra vertingesnis už visas žmogaus proto galias.

Štai ką rašė vienas įtakingiausių bažnytininkų: Šventasis Augustinas.

Ir bažnyčia žiauriai elgėsi su tais, kurie savo pažiūromis su ja nesutiko. XIV amžiaus italų mokslininkas Cecco d'Ascoli, kuris tikėjo Žemės sferiškumu ir tikėjo, kad priešingoje pusėje gyvena žmonės, apie kuriuos Biblija nieko neužsimena, buvo sudegintas kaip eretikas, tai yra, netikėlis. Migelis Servetas (XV a.), priartėjęs prie žmonių ir gyvūnų kraujotakos dėsnio atradimo, mirė ant laužo. 1600 m. buvo sudegintas didžiausias astronomas Giordano Bruno, kuris taip pat mokė, kad „kitoje Žemės pusėje“ gyvena žmonės - antipodai. Įstabiam mokslininkui XVII a Lucilio Vanini, kuris išsakė mintį, kad viskas keičiasi ir žmonės ne visada gyveno taip, kaip jo laikais, pagal inkvizicijos nuosprendį jam buvo nupjautas liežuvis, o pats sudegintas ant laužo.

Inkvizicijos požemiuose ir požemiuose daug mokslininkų mirė nuo „pamaldžių“ fanatikų rankų. Nemaža dalis jų buvo priversti klauptis prieš bažnyčią ir keikti visą savo ankstesnę veiklą. Galilėjus (XVI-XVII a.), bažnyčia privertė jį senatvėje paskelbti visus savo didelius pasiekimus „erezija“.

Šiuolaikinis „mokslas“ nieko suprantamo apie tai pasakyti negali, todėl nelieka nieko kito, kaip tik nukreipti dėmesį į legendas, mitus ir religijas. Daugumos pasaulio religijų pagrindas šiandien yra JUDAISMAS. Visos krikščionybės atšakos „IŠLIKO“ IŠ judaizmo, nes SENASIS TESTAMENTAS yra TALMUDAS, pritaikytas NE ŽYDĖMS, kuris pats yra Toros, tiksliau Penkiaknygės, interpretacija. Islamas savo ruožtu yra krikščionybės interpretacija ir buvo SECT iki 1180 m., kai Konstantinopolio bažnyčios hierarchai paskelbė anatemą ir ekskomuniką: „... Dievo Mohammedo ekskomunika, apie kurį sakoma, kad jis yra Dievas, visiškai sukaltas kūju, kuris negimdė, negimsta, todėl niekas nėra panašus į...“ Netrukus po to vykusioje Bažnyčios taryboje buvo pritarta ekskomunikai. Kitaip tariant, islamas yra RYTŲ KRIKŠČIONIŲ SEKTO PROTESTANTIZMAS. Taigi, kreipiantis į Senąjį Testamentą, galima gauti dominuojančias religines idėjas apie žmogaus kilmę:

26. Ir Dievas tarė: Padarykime žmogų pagal mūsų panašumą; ir tegul jie viešpatauja jūros žuvims, padangių paukščiams, gyvuliams, visai žemei ir visiems ropliai, kurie šliaužia žemėje.

27. Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą jį sukūrė; vyrą ir moterį jis sukūrė juos.

28. Ir Dievas juos palaimino, ir Dievas jiems tarė; Būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir valdykite ją, ir viešpataukite jūros žuvims, padangių paukščiams ir visoms gyvybėms, kurios juda žemėje. Senas testamentas. 1 skyrius. Genesis. 1:26-1:28.

Pastaba tau, skaitytojau, kad Talmude gojai taip pat vadinami brutalais, kurie nėra žydai.

Kaip matyti iš šių nuostatų, žmogus su visais savo netobulumais buvo sukurtas kaip Dievo panašumas. O jei DIEVO PANAŠUMAS toks NETOBULUMAS, tai reiškia, kad arba PATAS VIEŠPATS DIEVAS YRA TOLI NUO TOBULUMO, arba jis iš tikrųjų negali nieko sukurti, o tai taip pat jo nespalvina ir kalba apie jo, KAIP KŪRĖJO NETOBULUMĄ. Tačiau aišku viena – žmogus yra Dievo panašumas. Senasis Testamentas toliau sako:

7. Ir Ponas Dievas padarė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė į jo šnerves gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela.

8. Ir Ponas Dievas pasodino rojų Edene rytuose, ir ten apgyvendino žmogų, kurį buvo sutvėręs.

15 Viešpats Dievas paėmė žmogų ir įmetė į Edeno sodą, kad jį dirbtų ir saugotų.

16.Ir Viešpats Dievas įsakė žmogui, sakydamas: 'Valgyk iš visų sodo medžių'

17. Bet tu nevalgyk nuo medžio pažinimo gero ir pikto, nes tą dieną, kurią nuo jo valgysi, tu tikrai mirsi.

18.Ir Viešpats Dievas tarė: Negera žmogui būti vienam. Sukurkime jam tinkamą pagalbininką.

21. Ir Ponas Dievas leido žmogui užmigti; o kai užmigo, paėmė vieną iš savo šonkaulių ir aptraukė tą vietą mėsa.

22. Ir Ponas Dievas sukūrė žmoną iš šonkaulio, paimto iš vyro, ir atvedė ją pas vyrą.

23. Ir vyras tarė: štai kaulas iš mano kaulų ir kūnas iš mano kūno; ji bus vadinama moterimi, nes ji buvo paimta iš vyro.

24. Todėl žmogus turi palikti savo tėvą ir motiną ir glaustis prie savo žmonos; ir jie bus vienas kūnas.

25. Ir Adomas ir jo žmona buvo abu nuogi, ir jiems nebuvo gėda.

Senas testamentas. 2 skyrius. Pradžios 2:7, 2:8, 2:15-2:18, 2:21-2:25.

Įdomu, kad Viešpats Dievas žmogui melavo apie pavojų gyvybei iš Pažinimo medžio vaisių, tikriausiai bijojo, kad žmogus sužinos daugiau, nei norėtų leisti žmogui žinoti. Labai keistas požiūris į savo panašumą. Be to, Senajame Testamente rašoma, kad Adomas ir Ieva yra NUOGA, ką visi akimirksniu verčia nuogi, nuogi. Tačiau taip gali nebūti. Faktas yra tas, kad prieš pirmąjį arijų genčių atvykimą į Senovės Indiją, įvykusį prieš 4821 metus (2817 m. vasarą iš SMZH arba 2692 m. pr. Kr.), kuri tada buvo vadinama Dravidija, joje gyveno negroidų gentys - DRAVIDAI IR NAGAs. Arijų gentys atnešė jiems Vedų žinių, išvarydamos iš Dravidijos JUODOSIUS MAGAUS, puoselėjusius deivės KALI-JUODOS MOTINOS kultą, kurioms aukojo žmones. Ir visai gali būti, kad ta frazė...Ir jie abu buvo NUGAS, ADOMAS ir jo žmona, ir NE GĖDĖJO nesigėdija to. Žydai, rašydami savo šventas knygas, naudodamiesi senoviniais Vedų šaltiniais, galėjo neteisingai suprasti prasmę arba nenorėjo į tai sutelkti dėmesio. Faktas yra tas, kad žydai priklauso PILKAI PORASEI, kuri atsirado susimaišius dviem rasėms - BALTAI IR JUODAI.

Apsvarstykite Senovės Mesopotamijos ir Senovės Egipto religines pažiūras.

IV-I tūkstantmetyje pr. e. Mesopotamijoje ir Egipte mitai vaidino didelį vaidmenį, sudarę visą šių civilizacijų tautų pasaulėžiūrą. Tačiau Mesopotamijos gyventojų pažiūros labai skyrėsi nuo senovės egiptiečių. Pasak mesopotamiečių ir jų mitų, žmonės buvo sukurti iš pabaisos Kingu kraujo, kurią nugalėjo Mardukas. Jų vieta pasaulyje nėra reikšminga, o žmonės pašaukti tik įtikti dievams: aukoti jiems aukas, statyti šventyklas, pagerbti kunigus ir karalius.

Senovės Egipte, remiantis trijų tipų mitais apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą, žmonės buvo sukurti dievų. Ir skirtingai nei Mesopotamijos gyventojai, egiptiečiai pomirtinį gyvenimą laikė galimybe tęsti egzistavimą. Egipto mitologijoje nebuvo bendrų minčių apie pasaulio sukūrimą. Pagrindiniai Senovės Egipto religiniai centrai – Heliopolis, Hermopolis ir Memfis – sukūrė įvairias kosmogonijos ir teogonijos versijas.

Heliopolio, Saulės kulto centro, žyniai saulės dievą Ra pastatė į visatos centrą ir laikė jį visų kitų dievų tėvu. Jis ir aštuoni jo palikuonys suformavo vadinamąją Heliopolio Enneadą. Pasak Heliopolio legendos, Atumas išniro iš pirmykščių vandenų ir jo valia iš jų pradėjo augti šventasis akmuo Benbenas. Ant jo viršūnės stovintis Atumas pagimdė oro dievą Shu ir drėgmės deivę Tefnutą. Ši pora pagimdė savo vaikus Gebą, žemės dievą, ir Nut, dangaus deivę. Šios pirmosios dievų kartos yra Eneados kūrimo pagrindas. Gebas ir Nutas pagimdė Ozyris, Isis, Set ir Nephthys, atitinkamai atstovaujančius derlingą Nilo salpą ir nevaisingą dykumą.

Priešinga versija egzistavo Hermopolio mieste, kur buvo manoma, kad pasaulis kilo iš aštuonių senovės dievybių, vadinamųjų Ogdoadų. Šią aštuonetą sudarė keturios dievų ir deivių poros, simbolizuojančios kūrybos elementus. Nun ir Naunet atitinka pirmykščius vandenis, Hu ir Khauhet – erdvės begalybę, Kuk ir Kauket – amžiną tamsą. Ketvirtoji pora keitėsi keletą kartų, tačiau nuo Naujosios karalystės ją sudaro Amonas ir Amaunet, simbolizuojantys nematomumą ir orą. Pagal hermopolitinę versiją, šios dievybės buvo saulės dievo motinos ir tėvai, atnešę į pasaulį šviesą ir tolesnę kūrybą.

Kita kūrimo versija pasirodė Memfyje ir kūrimo mito centre atsidūrė Ptah, amatų, statybininkų ir paties miesto globėjas. Memfio teologija turi daug panašumų su Heliopoliu, tačiau moko, kad Ptahas buvo pirmesnis už saulės dievą, o pastarąjį sukūrė jo liežuvis ir širdis. Tai pirmoji žinoma teologija, pagrįsta logoso principu, tai yra kūryba žodžiu ir valia.

Todėl iš visų Senovės Egipto mitologijos versijų aišku, kad žmogus turi dievišką kilmę. Tačiau iki žmogaus sukūrimo egzistavo ilga Aukščiausios Dievybės dievų kūrimo grandinė.

Pati senovės egiptiečių religija yra tarsi neišsenkama paslapčių ir nežinomų žinių atsarga, kurios studijos yra naudingos. Bet aš apie tai nekalbėsiu, nes yra daug kitų klausimų, kuriuos norėčiau aprašyti.

Iš karto norėčiau paliesti religiją, kuri kažkada pakeitė senovės egiptiečių – krikščionybę.

Krikščionybės požiūriu žmonių giminės protėvis yra Adomas, sukurtas Aukščiausiojo ir vienintelio Dievo. Pagal judaizmą Adomas ir Ieva visiškai reprezentuoja žmonių santykius, atspindintys visos žmonių giminės įvaizdį, gali būti laikomi visos žmonijos istorijos prototipu. Remiantis kabalos mokymu, prieš Adomo sukūrimą buvo sukurtas dvasinis žmogaus prototipas „Adomas Kadmonas“ (pirminis žmogus). Adomas yra žmogus, apimantis visus žmones. Mistinio judėjimo pasekėjai judaizme tiki, kad visų žmonių sielos ne tik ateina iš Adomo ir Ievos, bet ir toliau nuo jų priklauso.

Krikščioniškoje teologijoje Adomas yra žmogaus santykio su Dievu simbolis: Dievo malonė gulėjo ant Adomo, kaip kūrinijos vainiko, jis turėjo absoliutų teisumą ir asmeninį nemirtingumą, tačiau visa tai jis prarado nuopuolio metu. Adomas perdavė šį nuodėmingumą savo palikuonims – visai žmonių giminei. Gimtąją nuodėmę išpirko tik „antrasis Adomas“ – Jėzus Kristus. Biblinė Adomo istorija tapo pagrindu tokioms svarbioms krikščioniškojo tikėjimo nuostatoms kaip moterų pavaldumas vyrams ir gimtosios nuodėmės dogma.

Tai labai pragmatiška teorija. Mano nuomone, čia yra aiškus panašumas su kitomis religinėmis pažiūromis. Bet šį dalyką apsvarstysiu vėliau.

Nėra prasmės daug kalbėti apie islamą, atsiradusį VII amžiuje po Kristaus, nes yra specifinė analogija su krikščionišku požiūriu į žmogaus kilmę.

Visas monoteistines religijas sieja bendra pagrindinė žmogaus kilmės istorija. Todėl dabar noriu prisiliesti prie vadinamųjų politeistinių religijų.

Panagrinėkime pagonybės sampratą. Pagonybė - pažodžiui, „tautų religija“ arba „užsienio religija“, tai yra, religijos ir religiniai įsitikinimai, Abraomo religijų (judaizmo, krikščionybės, islamo), kurios neturi atskleistos kilmės, požiūriu. Pagoniški tikėjimai yra pagrįsti mitologija, nes seniausia istorinės informacijos saugojimo forma negali būti vadinama kitaip. Mitologijos skirstymas į slavų ir skandinavų kalbas yra grynai simbolinis, nes šie tipai turi tą patį pagrindinį principą. Tai aiškiai matyti tyrinėjant antropogoninius mitus.

Antropogoniniai mitai – tai mitai apie žmogaus (pirmojo žmogaus) kilmę (sukūrimą), mitinius žmonių protėvius, pirmąją žmonių porą, neatsiejama kosmogoninių mitų dalis.

Archajiškiausi toteminiai mitai – apie žmonių pavertimą gyvūnų totemais arba apie žmonių „apdailinimą“ kultūros herojais iš embrionų su nedalomomis kūno dalimis. Yra paplitę mitai apie demiurgų žmonių (ar antropomorfinių būtybių) kūrimą iš medžio (plg. skandinaviškai Aska ir Emblu, pažodžiui „uosis“ ir „gluosnis“ ir kt.) arba iš molio. Mitologiniame pasaulio modelyje žmonija yra susijusi su Žeme, „viduriniu“ pasauliu. Remiantis kitais mitais, deivė motina (motina žemė) pagimdo dievus ir pirmuosius žmonių protėvius. Ypatingas antropogoninis veiksmas yra žmonių atgaivinimas ar apdovanojimas siela, ypač dualistiniuose mituose: demiurgo priešininkas nesugeba sukurti normalios išvaizdos žmogaus ir jo atgaivinti, demiurgas suteikia kūriniui antropomorfinę išvaizdą ir kvėpuoja siela. į žmogų; demiurgo priešininkas siekia sugadinti sukurtą žmogų, užkrėsti jį ligomis ir pan. Paprastai žmogaus kūryba užbaigia kosmogoninį ciklą; pirmasis žmogus tampa ir pirmuoju mirtinguoju, o tai žymi aukso amžiaus pabaigą. Kitoje paplitusioje antropogoninių mitų versijoje visas pasaulis sukurtas iš pirmosios antropomorfinės būtybės (skandinaviško Ymiro) kūno.

Čia tampa akivaizdu, kad skandinavų mitologija yra pirminė. Remiantis skandinavų mitais, iš Ymiro prakaito gimė pora - vyras ir moteris, o viena koja su kita susilaukė sūnaus. Tai buvo pirmieji šalčio milžinai. Ymiras kadaise buvo sukurtas sujungus ledo karalystę - Niflheimą ir ugnies - Muspelheimą. Šią mitologiją galima laikyti bendrine, nes joje yra išsamiausias visų pasaulių, visų dievų ir jų santykių aprašymas. Mitai turi ne tik istoriją, bet ir visą išmintį.

Ask ir Embla kūrimas (gali būti tapatinamas su Adomu ir Ieva) neša visą kūrybos istoriją. Sukūręs pasaulį, dievas Odinas ir jo broliai nusprendė jį apgyvendinti. Pajūryje aptiko du medžius: uosią ir alksnį (kitais šaltiniais – gluosnį). Vyras buvo pagamintas iš uosio, o moteris iš alksnio. Tai Ask ir Embla. Tada vienas iš tūzų (skandinavų mitologijoje – dievai, gyvenę aukščiausiame mieste Asgarde) įkvėpė jiems gyvybės, kitas – priežastį, trečiasis – kraujo ir rausvus skruostus.

Kalbant apie senovės slavų mitologiją, ji formavosi ilgą laiką ir turi gana stiprias šaknis iš vokiečių ir skandinavų mitologijos. Taigi senovės slavų mitologijoje idėjos apie žmogaus kilmę Žemėje yra panašios į Skandinavijos pagonių idėjas. Nors senovės slavų mitologija taip pat gali tapti tinkamu šios srities tyrimų objektu.

Senovės graikų mitologija buvo daug geriau ištirta anksčiau ir yra labiau prieinama informacija. Taip pat atsekama dieviškoji žmogaus kilmė.

Atsižvelgdamas į kitas religines pažiūras, galiu pasakyti, kad jose labiau būdinga gyvenimo filosofija nei klasikinio tipo religija. Rytų religijas galima priskirti prie religinių filosofinių judėjimų. Jie orientuoti į meditacinį egzistencijos ir savęs pažinimą. Tai mokymai, kuriuose nelabai kreipiamas dėmesys į klausimus apie žmogaus kilmę Žemėje. Didesnė reikšmė teikiama tokiems momentams kaip atgimimas ir būties esmė.

Kai kuriose mitologijose dievai sukuria ištisą tautą iš karto. Induizme, taip pat graikų mitologijoje, žmonių rasė iškilo kelis kartus.

Filosofijoje ir kultūroje žmogaus idėja eina ilgą kelią nuo gamtos fragmento iki asmenybės.



1. Pagrindinių pasaulio religijų ir mitų bei kitų religinių filosofijų požiūris į žmogaus kilmę Žemėje

Apsvarstysiu Senovės Mesopotamijos ir Senovės Egipto religines pažiūras.

IV-I tūkstantmetyje pr. e. Mesopotamijoje ir Egipte mitai vaidino didelį vaidmenį, sudarę visą šių civilizacijų tautų pasaulėžiūrą. Tačiau Mesopotamijos gyventojų pažiūros labai skyrėsi nuo senovės egiptiečių. Pasak mesopotamiečių ir jų mitų, žmonės buvo sukurti iš pabaisos Kingu kraujo, kurią nugalėjo Mardukas. Jų vieta pasaulyje nėra reikšminga, o žmonės pašaukti tik įtikti dievams: aukoti jiems aukas, statyti šventyklas, pagerbti kunigus ir karalius.

Senovės Egipte, remiantis trijų tipų mitais apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą, žmonės buvo sukurti dievų. Ir skirtingai nei Mesopotamijos gyventojai, egiptiečiai pomirtinį gyvenimą laikė galimybe tęsti egzistavimą. Egipto mitologijoje nebuvo bendrų minčių apie pasaulio sukūrimą. Pagrindiniai Senovės Egipto religiniai centrai – Heliopolis, Hermopolis ir Memfis – sukūrė įvairias kosmogonijos ir teogonijos versijas.

Heliopolio, Saulės kulto centro, žyniai saulės dievą Ra pastatė į visatos centrą ir laikė jį visų kitų dievų tėvu. Jis ir aštuoni jo palikuonys suformavo vadinamąją Heliopolio Enneadą. Pasak Heliopolio legendos, Atumas išniro iš pirmykščių vandenų ir jo valia iš jų pradėjo augti šventasis akmuo Benbenas. Ant jo viršūnės stovintis Atumas pagimdė oro dievą Shu ir drėgmės deivę Tefnutą. Ši pora pagimdė savo vaikus Gebą, žemės dievą, ir Nut, dangaus deivę. Šios pirmosios dievų kartos yra Eneados kūrimo pagrindas. Gebas ir Nutas pagimdė Ozyris, Isis, Set ir Nephthys, atitinkamai atstovaujančius derlingą Nilo salpą ir nevaisingą dykumą.

Priešinga versija egzistavo Hermopolio mieste, kur buvo manoma, kad pasaulis kilo iš aštuonių senovės dievybių, vadinamųjų Ogdoadų. Šią aštuonetą sudarė keturios dievų ir deivių poros, simbolizuojančios kūrybos elementus. Nun ir Naunet atitinka pirmykščius vandenis, Hu ir Khauhet – erdvės begalybę, Kuk ir Kauket – amžiną tamsą. Ketvirtoji pora keitėsi keletą kartų, tačiau nuo Naujosios karalystės ją sudaro Amonas ir Amaunet, simbolizuojantys nematomumą ir orą. Pagal Hermopolio versiją, šios dievybės buvo saulės dievo motinos ir tėvai, atnešę į pasaulį šviesą ir tolesnę kūrybą.

Kita kūrimo versija pasirodė Memfyje ir kūrimo mito centre atsidūrė Ptah, amatų, statybininkų ir paties miesto globėjas. Memfio teologija turi daug panašumų su Heliopoliu, tačiau moko, kad Ptahas buvo pirmesnis už saulės dievą, o pastarąjį sukūrė jo liežuvis ir širdis. Tai pirmoji žinoma teologija, pagrįsta logoso principu, tai yra kūryba žodžiu ir valia.

Todėl iš visų Senovės Egipto mitologijos versijų aišku, kad žmogus turi dievišką kilmę. Tačiau iki žmogaus sukūrimo egzistavo ilga Aukščiausios Dievybės dievų kūrimo grandinė.

Pati senovės egiptiečių religija yra tarsi neišsenkama paslapčių ir nežinomų žinių atsarga, kurios studijos yra naudingos. Bet aš apie tai nekalbėsiu, nes yra daug kitų klausimų, kuriuos norėčiau aprašyti.

Iš karto norėčiau paliesti religiją, kuri kažkada pakeitė senovės egiptiečių – krikščionybę.

Krikščionybės požiūriu žmonių giminės protėvis yra Adomas, sukurtas Aukščiausiojo ir vienintelio Dievo. Pagal judaizmą Adomas ir Ieva visiškai reprezentuoja žmonių santykius, atspindintys visos žmonių giminės įvaizdį, gali būti laikomi visos žmonijos istorijos prototipu. Remiantis kabalos mokymu, prieš Adomo sukūrimą buvo sukurtas dvasinis žmogaus prototipas „Adomas Kadmonas“ (pirminis žmogus). Adomas yra žmogus, apimantis visus žmones. Mistinio judėjimo pasekėjai judaizme tiki, kad visų žmonių sielos ne tik ateina iš Adomo ir Ievos, bet ir toliau nuo jų priklauso.

Krikščioniškoje teologijoje Adomas yra žmogaus santykio su Dievu simbolis: Dievo malonė gulėjo ant Adomo, kaip kūrinijos vainiko, jis turėjo absoliutų teisumą ir asmeninį nemirtingumą, tačiau visa tai jis prarado nuopuolio metu. Adomas perdavė šį nuodėmingumą savo palikuonims – visai žmonių giminei. Gimtąją nuodėmę išpirko tik „antrasis Adomas“ – Jėzus Kristus. Biblinė Adomo istorija tapo pagrindu tokioms svarbioms krikščioniškojo tikėjimo nuostatoms kaip moterų pavaldumas vyrams ir gimtosios nuodėmės dogma.

Tai labai pragmatiška teorija. Mano nuomone, čia yra aiškus panašumas su kitomis religinėmis pažiūromis. Bet šį dalyką apsvarstysiu vėliau.

Nėra prasmės daug kalbėti apie islamą, atsiradusį VII amžiuje po Kristaus, nes yra specifinė analogija su krikščionišku požiūriu į žmogaus kilmę.

Visas monoteistines religijas sieja bendra pagrindinė žmogaus kilmės istorija. Todėl dabar noriu prisiliesti prie vadinamųjų politeistinių religijų.

Panagrinėkime pagonybės sampratą. Pagonybė yra pažodžiui, „tautų religija“ arba „svetimo religija“, tai yra religijos ir religiniai įsitikinimai, Abraomo religijų (judaizmo, krikščionybės, islamo) požiūriu, kurios neturi atskleistos kilmės. Pagoniški tikėjimai yra pagrįsti mitologija, nes seniausia istorinės informacijos saugojimo forma negali būti vadinama kitaip. Mitologijos skirstymas į slavų ir skandinavų kalbas yra grynai simbolinis, nes šie tipai turi tą patį pagrindinį principą. Tai aiškiai matyti tyrinėjant antropogoninius mitus.

Antropogoniniai mitai – tai mitai apie žmogaus (pirmojo žmogaus) kilmę (sukūrimą), mitinius žmonių protėvius, pirmąją žmonių porą, neatsiejama kosmogoninių mitų dalis.

Archajiškiausi toteminiai mitai – apie žmonių pavertimą gyvūnų totemais arba apie žmonių „apdailinimą“ kultūros herojais iš embrionų su nedalomomis kūno dalimis. Yra paplitę mitai apie demiurgų žmonių (ar antropomorfinių būtybių) kūrimą iš medžio (plg. skandinaviškai Aska ir Emblu, pažodžiui „uosis“ ir „gluosnis“ ir kt.) arba iš molio. Mitologiniame pasaulio modelyje žmonija yra susijusi su Žeme, „viduriniu“ pasauliu. Remiantis kitais mitais, deivė motina (motina žemė) pagimdo dievus ir pirmuosius žmonių protėvius. Ypatingas antropogoninis veiksmas yra žmonių atgaivinimas ar apdovanojimas siela, ypač dualistiniuose mituose: demiurgo priešininkas nesugeba sukurti normalios išvaizdos žmogaus ir jo atgaivinti, demiurgas suteikia kūriniui antropomorfinę išvaizdą ir kvėpuoja siela. į žmogų; demiurgo priešininkas siekia sugadinti sukurtą žmogų, užkrėsti jį ligomis ir pan. Paprastai žmogaus kūryba užbaigia kosmogoninį ciklą; pirmasis žmogus tampa ir pirmuoju mirtinguoju, o tai žymi aukso amžiaus pabaigą. Kitoje paplitusioje antropogoninių mitų versijoje visas pasaulis sukurtas iš pirmosios antropomorfinės būtybės (skandinaviško Ymiro) kūno.

Čia tampa akivaizdu, kad skandinavų mitologija yra pirminė. Remiantis skandinavų mitais, iš Ymiro prakaito gimė pora - vyras ir moteris, o viena koja su kita susilaukė sūnaus. Tai buvo pirmieji šalčio milžinai. Ymiras kadaise buvo sukurtas sujungus ledo karalystę - Niflheimą ir ugnies - Muspelheimą. Šią mitologiją galima laikyti bendrine, nes joje yra išsamiausias visų pasaulių, visų dievų ir jų santykių aprašymas. Mitai turi ne tik istoriją, bet ir visą išmintį.

Ask ir Embla kūrimas (gali būti tapatinamas su Adomu ir Ieva) neša visą kūrybos istoriją. Sukūręs pasaulį, dievas Odinas ir jo broliai nusprendė jį apgyvendinti. Pajūryje aptiko du medžius: uosią ir alksnį (kitais šaltiniais – gluosnį). Vyrą jie padarė iš uosio, o moterį iš alksnio. Tai Ask ir Embla. Tada vienas iš tūzų (skandinavų mitologijoje – dievai, gyvenę aukščiausiame mieste Asgarde) įkvėpė jiems gyvybės, kitas – priežastį, trečiasis – kraujo ir rausvus skruostus.

Kalbant apie senovės slavų mitologiją, ji formavosi ilgą laiką ir turi gana stiprias šaknis iš vokiečių ir skandinavų mitologijos. Taigi senovės slavų mitologijoje idėjos apie žmogaus kilmę Žemėje yra panašios į Skandinavijos pagonių idėjas. Nors senovės slavų mitologija taip pat gali tapti tinkamu šios srities tyrimų objektu.

Senovės graikų mitologija buvo daug geriau ištirta anksčiau ir yra labiau prieinama informacija. Taip pat atsekama dieviškoji žmogaus kilmė.

Atsižvelgdamas į kitas religines pažiūras, galiu pasakyti, kad jose labiau būdinga gyvenimo filosofija nei klasikinio tipo religija. Rytų religijas galima priskirti prie religinių filosofinių judėjimų. Jie orientuoti į meditacinį egzistencijos ir savęs pažinimą. Tai mokymai, kuriuose nelabai kreipiamas dėmesys į klausimus apie žmogaus kilmę Žemėje. Didesnė reikšmė teikiama tokiems momentams kaip atgimimas ir būties esmė.

Kai kuriose mitologijose dievai sukuria ištisą tautą iš karto. Induizme, taip pat graikų mitologijoje, žmonių rasė iškilo kelis kartus.

Filosofijoje ir kultūroje žmogaus idėja eina ilgą kelią nuo gamtos fragmento iki asmenybės.

Galime daryti išvadą, kad žmogus turi dievišką kilmę – religiniu požiūriu.

Biologinis pasaulio žemėlapis

Idėjos apie gyvybės kilmę ir evoliuciją

Ilgą laiką nebuvo empirinių duomenų apie žmonių protėvius. Darvinas žinojo tik Dryopithecus (aptiktus 1856 m. Prancūzijoje) ir rašė apie juos kaip apie tolimus žmonių protėvius. XX amžiuje kasinėjimai atskleidė iškastinių beždžionių liekanas...

Antropologijos raidos istorija Ukrainoje

Žemėje yra mažiausiai 2 milijonai gyvūnų rūšių, iki 0,5 milijono augalų rūšių, šimtai tūkstančių rūšių grybų ir mikroorganizmų...

Pagrindinės hipotezės apie gyvybės atsiradimą Žemėje

A.I. Oparinas ir kitos panašios hipotezės turi vieną reikšmingą trūkumą: nėra nei vieno fakto, kuris patvirtintų abiogeninės net ir paprasčiausio gyvo organizmo sintezės galimybę Žemėje iš negyvų junginių...

Pagrindiniai primatų evoliucijos etapai

Šiuolaikinio žmogaus formavimasis buvo nepaprastai sudėtingas procesas, kurio chronologinė trukmė nuo 1,5 milijono metų iki 40 tūkstančių metų. Didžiulis vaidmuo šiame procese tenka seniausiems žmonėms – archantropams...

Gamtos mokslų pagrindai

Tikroji Terra Incognita (Nežinoma Žemė) mums atrodo kaip mus supantis Kosmosas. Stovime ant Kosmoso užkariavimo slenksčio ir sulaikę kvapą laukiame susitikimo su jos gyventojais, nes negalime ar nenorime net įsivaizduoti...

Žmogaus mokslo dalykas ir pagrindinės sąvokos

Antropologija yra mokslas apie žmogaus ir jo rasių fizinės organizacijos kilmę ir evoliuciją. Pagrindinės antropologijos šakos: antropogenezė (žmogaus kilmės tyrimas)...

Rūšių kilmė pagal Darviną

Pirmoje savo nepaprasto darbo dalyje Darvinas nagrinėja žmogaus kilmę ir kilmę, o antrojoje išdėsto seksualinės atrankos teoriją. Pereikime prie šios knygos turinio. Pirmajame skyriuje autorius įrodo...

Žmogaus kilmė

Pasaulyje labiausiai paplitusios krikščioniškos pažiūros į pasaulio sukūrimą ir žmogų jame, siejamos su dieviškuoju Jehovos (Jahvės) kūriniu – vieninteliu Dievu Visatoje, apsireiškiančiu trijuose asmenimis: Dievu Tėvu...

Gamtos mokslo raida XVIII-XIX a. Kosmologiniai Visatos modeliai. Žmogaus kilmė

3.1 Primatų evoliucija Placentiniai žinduoliai atsirado pačioje mezozojaus eros pabaigoje. Maždaug prieš 30 milijonų metų atsirado mažų gyvūnų, kurie gyveno medžiuose ir valgė augalus bei vabzdžius. Jų žandikauliai ir dantys buvo vienodi...

Mokslinis požiūris į žmogaus kilmę labai skiriasi nuo religinio. Todėl toliau nagrinėsiu mokslinę nuomonę šiuo klausimu. Vėliau palyginsiu du pagrindinius požiūrius...

Religija ir mokslas apie žmogaus kilmę Žemėje

Šiuolaikinė organinio pasaulio klasifikacija. Gyvybės vystymosi mūsų planetoje istorija

Pirminė Žemė, susidariusi dėl pirminės protoplanetinės materijos susikaupimo, turėjo būti visiškai negyva planeta. Tai yra dėl to...

Žmogaus atsiradimo Žemėje teorijos

Kiekvieną žmogų, kai tik jis pradėjo suvokti save kaip individą, aplankė klausimas „iš kur mes atėjome? Nepaisant to, kad klausimas skamba absoliučiai banaliai, vieno atsakymo į jį nėra. Nepaisant to...

Šiuolaikinio žmogaus evoliucijos veiksniai

Net senovėje Anaksimenas ir Aristotelis pripažino žmogų gyvūnų „giminaičiu“. XVIII amžiuje K. Linnaeusas pirmasis priskyrė žmones prie primatų būrio, kuriam priklauso beždžionės ir prosimijos, ir suteikė jam rūšies pavadinimą Homo sapiens (protingas žmogus)...

Jau ankstyvoje žmogaus raidos stadijoje žmonės siekė atsakyti į klausimus: iš kur atsirado žmogus ir kokia jo esmė? Filosofijoje šie apmąstymai buvo pradėti vadinti „žmogaus problema“.

Yra keletas požiūrių į žmogaus kilmę: mitologinis, religinis, gamtos mokslas.

Mitologinės sampratos remiasi tuo, kad žmogus stebuklingai atsirado iš žemės, oro ir medžių. Mitai apie žmogaus kilmę vadinami antropogoniniais mitais.

Religinės sampratos yra pagrįstos kreacionizmu (kūrybos aktu). Žmogus yra sukurta būtybė, sukurta antgamtinės dieviškos jėgos. Biblija ir Koranas aprašo Dievo sukurtą žmogų. Žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, o tai reiškia, kad jis turi ypatingą tikslą. Žmoguje yra fizinis ir dvasinis (t. y. žemiškas ir dieviškas). Pagrindinės religinės žmogaus kilmės sampratos idėjos: 1) stebuklo idėja; 2) žmogus turi sielą – tai, kas jį atskiria nuo gyvūnų karalystės; 3) žmogaus siela yra nemirtinga. Religinėse sampratose nėra įtikinamų kūrimo įrodymų, viskas remiasi tikėjimu (dogmatizmas). Krikščioniškoje religijoje žmogus buvo sukurtas šeštą dieną nuo pasaulio sukūrimo pradžios.
Biologijoje, antropologijoje, o vėliau ir genetikoje kaupiantis žinioms, atsiranda gamtos mokslo sampratos apie žmogaus kilmę K. Linėjus įtraukė žmogų į gyvūnų pasaulio rūšių klasifikaciją, priskirdamas žmogui vietą primatų klasėje. žinduolių, ir suteikė jam rūšies pavadinimą Homo sapiens (protingas žmogus). Žmogaus kilmės gamtos mokslų sąvokos apima Charleso Darwino evoliucijos teoriją ir F. Engelso darbo teoriją.

Charlesas Darwinas (darbai „Rūšių kilmė ir natūrali atranka“ 1859 m., „Žmogaus kilimas ir seksualinė atranka“ 1871) sukūrė antropogenezės teoriją, t.y. davė biologinį pagrindą naujos rūšies – Homo sapiens – atsiradimui. Pagrindinis evoliucijos veiksnys pagal Darviną yra natūrali atranka (kova už būvį + kintamumas + paveldimumas). Evoliucinės koncepcijos rėmuose žmogus ištirpo gyvūnų pasaulyje, nes žmogiškosios savybės yra tik labai sustiprinti gyvūniniai instinktai. Aiškindamas žmogaus kaip naujos rūšies kilmę, Darvinas nesugebėjo pagrįsti žmogaus atsiskyrimo nuo gyvūnų pasaulio priežasčių, jo samprata neatskleidė žmogaus, kaip socialinės būtybės, formavimosi.

Darbo teorijoje F. Engelsas (darbas „Darbo vaidmuo beždžionės virsmo žmogumi procese“, 1876 m.) parodė žmogaus, kaip biologinės rūšies ir kaip socialinės būtybės, formavimosi vienovę, t.y. jis sukūrė antroposociogenezės teoriją. Antroposociogenezė yra ilgas istorinis žmogaus, kaip naujos biologinės rūšies ir socialinės būtybės, evoliucinio formavimosi procesas.

Socialiniai veiksniai – darbo ir kalbų bendravimas – turėjo lemiamos įtakos žmogaus raidai. Darbas – tai tikslingas žmogaus poveikis gamtai įrankių pagalba, norint gauti reikiamą naudą. Darbas turėjo įtakos žmogaus rankos, smegenų formavimuisi ir bendravimo sąveikos vystymuisi.

Remiantis skirtingomis versijomis, antroposociogenezės procesas vyko prieš 1–5 milijonus metų, kai atsirado hominidai (priešžmonės). Daugelis antropologų Rytų Afriką laiko žmogaus protėvių namais.

Homo sapiens – homo sapiens – atsirado prieš 40-50 tūkstančių metų. Seniausi homo sapiens rūšies palaikai buvo rasti Prancūzijoje Kromanjono grotoje, todėl ji buvo pavadinta Kromanjonu.

Šiuolaikinių mokslo žinių požiūriu, žmogaus atsiradimui įtakos turėjo gamtiniai, biologiniai ir socialiniai veiksniai. Gamtiniai veiksniai: klimato kaita (šaltis, natūrali radiacija). Tarp biologinių veiksnių yra: genetinės mutacijos, morfologiniai kūno pokyčiai (žandikaulių, galūnių, smegenų struktūriniai ypatumai). Kai kurie autoriai išskiria hominidų triadą (tiesi laikysena, ranka su išvystytu nykščiu, priekinių skilčių ir smegenų žievės išsivystymas).

Socialiniai veiksniai apima: a) darbą kaip įrankinę veiklą; b) bendravimas bendroje darbo veikloje, turėjęs įtakos mąstymo ir kalbos atsiradimui; c) antgamtinių socialinių ir moralinių draudimų atsiradimas: tabu žudyti gentainį (sankcija už tabu pažeidimą – ostracizmas (išstūmimas iš genties)); šeimos ir santuokinių santykių formos keitimas (perėjimas nuo endogamijos prie egzogamijos, kraujomaišos draudimo įvedimas); parama silpniems, silpniems bendruomenės nariams. Visa tai sukūrė prielaidas pereiti nuo primityvios bandos prie giminingos bendruomenės, kuri tapo pirmuoju tikrai žmogišku kolektyvu.

Žmogaus vystymosi chronologija (antroposociogenezės etapai):

Hominidai atsirado prieš 1-5 milijonus metų. Hominidų šeimai priklauso: 1) priešžmogiai (Australopithecus), 2) senovės žmonės (Pithecanthropus), 3) senovės žmonės (neandertaliečiai) ir 4) šiuolaikiniai žmonės (Cro-Magnon).

Vienas iš pirmųjų fosilinių žmonių protėvių yra Australopithecus (iki žmogaus). Australopithecus liekanos buvo rastos 1974 metais Etiopijoje prie Awash upės Hadaro trakte. Tai buvo moteriška būtybė, kuriai buvo suteiktas Liusės vardas. Australopithecus gyveno daugiau nei prieš 2 milijonus metų. Jie buvo ne aukštesni nei 1 m, o jų smegenų tūris buvo 3 kartus mažesnis nei šiuolaikinių žmonių. "Australopithecus stovėjo ant perėjimo iš gyvūno į žmogų slenksčio."

Tada atsirado homo habilis – įgudęs žmogus.

Pitekantropas (senovės žmogus) gyveno prieš 500-800 tūkst. Pithecanthropus ūgis buvo ne mažesnis kaip 170 cm, smegenų tūris buvo 850–900 cm3, jie „sistemingai naudojo ugnį šildymui ir maisto ruošimui“. Manoma, kad Pitekantropas „galėjo skleisti įvairius garsus, bet dar nemokėjo kalbos“.

Kita rūšis antropogenezės procese buvo homo erectus – stačias žmogus (gyvenęs prieš 200–100 tūkst. metų).

Neandertalietis (senovės žmogus) atsirado prieš 100 tūkstančių metų. Neandertaliečiai sugebėjo kurti ugnį, statyti primityvius būstus ir gaminti drabužius iš odos. Tačiau jie neturėjo iki galo artikuliuotos kalbos, nors ir pradėjo ją įvaldyti. Neandertaliečiai „stovėjo ant žmonių civilizacijos slenksčio“. Visa prasme kromanjonietis tampa šiuolaikiniu žmogumi. Antropologai mano, kad kelis tūkstančius metų neandertaliečiai gyveno tuo pačiu metu kaip ir kromanjoniečiai. Šių dviejų homo sapiens porūšių sambūvio problema yra diskutuotina, tačiau dauguma mokslininkų sutinka, kad Kromanjono žmogus nėra kilęs iš neandertaliečio. Taigi, hominidų vystymasis taip pat turėjo aklavietės šakas. Yra hipotezė, kad neandertaliečiai negalėjo atlaikyti konkurencijos su kromanjoniečiais kaip protingesniais padarais.

Kromanjono žmogus (šiuolaikinis žmogaus tipas) atsirado prieš 40-50 tūkst. Ūgis – iki 180 cm, kaukolės tūris – iki 1600 cm3. Jis turėjo kalbą, kalbą ir suvokė save kaip socialinę būtybę. Kromanjonas nutraukė natūralią hominidų vystymosi liniją ir pradėjo evoliuciją kaip tikrai socialus padaras.

Perifikuojant primityviąją istoriją išskiriamos šios istorinės epochos: akmens amžius (paleolitas, mezolitas, neolitas), bronzos amžius (nuo 5 iki 1 tūkst. pr. Kr.), Geležies amžius (visas I tūkstantmetis prieš Kristų). Laikotarpiu 8-3 tūkst.pr.Kr. įvyko neolito revoliucija, kuri pažymėjo: perėjimą nuo pasisavinančio ūkio (rinkimas, medžioklė) prie gamybinio ūkio (ūkis, galvijų auginimas); perėjimas iš ikiklasinės ir priešvalstybinės valstybės į klasinę visuomenę ir pirmųjų valstybių Žemėje formavimasis. Neolito revoliucija sukūrė prielaidas pirmųjų valstybių ir civilizacijų atsiradimui senovės Rytuose (Šumeras, Babilonas, Egiptas, Indija, Kinija).

Be minėtų žmogaus kilmės sampratų, išskiriama ir nemažai alternatyvių sąvokų. Tai apima ufologinę (kosminę žmogaus kilmę, susijusią su ateiviais); žaidimas (I. Huizinga), simbolinis (žmogus atsiranda ženklų sistemų išsivystymo dėka, viena iš jų – kalba); psichologinis (3. Freudas), lytis (socialinė organizacija atsiranda dėl to, kad vyrai susitarė dėl moterų pasiskirstymo), socialinė-biologinė (žmogaus socialinės organizacijos užuomazgos glūdi gyvūnų pasaulyje, žmogus yra tik aukštesnis gyvūnas , visuomenės ypatybės priklauso nuo genetikos, rasinių skirtumų), kratologinių ((iš graik. kratos – valdžia, logos – žodis) lyderiai, lyderiai sukūrė genčiai elgesio taisyklių sistemą).