Gulsira Kharasova
"Tautinis baškirų kostiumas"
Šiuo metu visame pasaulyje didėja susidomėjimas įvairių etninių grupių tradicine kultūra. Šis susidomėjimas išreiškiamas skirtingai formų: virtuvė, muzika, dainos, šokiai. Mūsų ikimokyklinio ugdymo įstaigoje daug dirbama su ikimokyklinio amžiaus vaikais, siekiant išsaugoti mūsų krašto tautų tradicijas ir papročius. Vaikai su dideliu susidomėjimu susipažįsta su kasdienybe ir folkloru. Vaikams tai ypač patinka nacionaliniai baškirų šokiai, o be ko šokis tautinis kostiumas.
Iki pat XIX amžiaus pabaigos vyriški ir moteriški drabužiai skyrėsi ne tik forma ir kirpimu, bet ir dekoratyvinėmis bei meninėmis dizaino technikomis. Jie dėvėjo marškinius ar sukneles (kuldekas, kelnes „plačiais žingsniais“(yshtan, berankovis trumpas kamisole (kamzul) arba kaftanas (kezeki). Oficialioje ar iškilmingoje aplinkoje buvo dėvimi šilko arba aksomo chalatai (elen, beshmets). (bishmet). Audiniai tarnavo kaip šilti drabužiai
Čekmenai (sekmenai, kailiniai (tun, avikailiai) (tolopas). Vyriškoje į kostiumą įtrauktos kelnės(salbaras) pagamintas iš storo audinio. Marškiniai ir suknelės turėjo tuniką (pečių srityje nėra siūlių)
supjaustyti. Viršutiniai drabužiai buvo prigludę, ties kraštais platėjantys, su įstrižomis pečių dalimis ir užapvalinta ranka. Virš kamzolio ar kaftano buvo įprasta vilkėti medžiaginį ar medžiaginį chalatą. Kitas aprangos bruožas buvo chalatų ir net kailinių įtraukimas į šventinį komplektą. Senovės eljanas ir čekmenai buvo siuvinėti įvairiaspalviais raštais, puošti spalvotais audiniais, pynėmis, koralų, karneolio, perlamutro juostelėmis, monetomis, papuošalų plokštelėmis. Muziejaus rinkiniuose išliko šventiniai aksomu ir šilku dengti kailiniai, atskirti ūdros ir lapės kailiais. (Kam tun, telke tun). Šiaurėje Baškirija viršutiniai drabužiai yra ankstyvi ir sezoniniai. Šventinis kostiumas XIX amžiuje ją sudarė suknelė ir kamzolis, o nuo XIX amžiaus pabaigos jaunoms moterims – suknelė su prijuoste. Jie buvo siuvami iš ornamentuoto namų audinio arba iš gamyklinio audinio, išsiuvinėto raštais. Lygiai taip pat buvo puošiami ir vyriški šventiniai marškiniai; kelnės buvo pagamintos iš sulaužytos drobės. Siuvinėjimai ir aplikacijos ant suknelių ir prijuosčių buvo
Priimta iš Trans-Uralo baškirų. Taip pat buvo išsiuvinėti vyriški marškiniai ir diržai.
Tradiciniai batai (batai, batai, šlepetės, odiniai kaliošai) pagamintas iš odos
naminis. Pietinėse ir pietrytinėse pastoracinėse srityse odiniai batai
(itek) dėvi beveik visa suaugusiųjų populiacija. Kitur batai buvo daugiausia jaunų vyrų avalynė. Šventiniai batai turėjo kulnus, liežuvėlius ir pasagas, buvo puošti metalinėmis kniedėmis. Moteriški batai taip pat atrodė protingi (batai, kata) su gėlių dygsniais, vilnoniais kutais.
Bast batai buvo avėti kaip vasaros ir rudens darbo batai (sabata).
Skrybėlės demonstravo žmogaus amžių, šeimą, socialinę ir turtinę padėtį. Moteriški galvos apdangalai, ypač šventiniai, išsiskyrė ryškiu dekoratyvumu, koralų juostelių įvairove, monetomis, sidabrinėmis plokštelėmis. Istorijoje XVIII–XIX a. Aprašyti turtingi kašmau ir kalabašo galvos apdangalai, visiškai padengti sidabru ir koralais. Jaunos nuotakos dėvėjo kušjaulinį šydą, papuošdamas jį siuvinėjimu, o smakro juostą – monetomis ir karoliukais. Kartu su juo arba su įprasta skarele, dviejuose gretimuose kampuose surišta musulmoniškai, dažnai buvo dėvimos mažos kepuraitės (dangtelis). Vyresnio amžiaus moterų galvos apdangalas buvo lininis arba kalicinis skara; turtingas baškirai virš skaros buvo dėvimos kailinės kepurės (kama burek)
Su plokščiu aksominiu viršumi ir plačia ūdros kailio juostele. Daugelis numezgė skaras ir šalikus. Plačiai paplito šilko ir kašmyro skaros, mergaičių galvos apdangalai (manlaysa) su karoliukais ir monetomis, šoniniais pakabukais - kutais (suk), kartais su pintu kaspinu, retais atvejais merginos dėvėjo kaukoles buvo nedidelė dygsniuota kepurė - kaukolė (tubete, tamsi vyresnio amžiaus žmonėms, spalvota vidutinio amžiaus ir ypač jaunimui (žalia, raudona, mėlyna, kartais siuvinėta vilna ir šilku, puošta karoliukais, koralais, pynėmis. Kailinės kepurės buvo paplitusios). (burekas, pelerinos) pagamintas iš avikailio, vilko odos, lūšio odos, iš viršaus uždengtas audeklu; jų kraštą ribojo siauras apvadas arba brangesnio kailio juosta. Buvo vertinamos kepurės iš ūdros, bebro, lapės odos ir lapės letenų.
Dvasininkų žmonės ant savo kaukolės kepurės užsirišdavo baltą turbaną. Kostiumai papildyta daugybe dekoracijų iš koralų ir sidabro. IN Baškirų drabužiai XX amžiaus pradžioje. Išliko daug teritorinių skirtumų, paremtų genčių ir klanų kulto tradicijomis. XX amžiaus 60-aisiais jie buvo izoliuoti ir aprašyti kostiumų vietiniai kompleksai. Pasikeitus socialinei ir ekonominei raidai, daug tradicijų buvo prarasta. Iki 50-60 m. 20 a jos išliko tarp vyresnės kartos žmonių. Iki XX amžiaus pabaigos, gerokai pakeista, ji buvo išsaugota daugiausia folkloro grupėse.
Baškirų tautinis kostiumas- baškirų liaudies drabužiai. Baškirai gamino drabužius iš naminio audinio, veltinio, avikailio, odos ir kailio; Taip pat buvo naudojama dilgėlių ir kanapių drobė, o batai – iš odos.
Ypatinga baškirų savybė buvo didelis viršutinių drabužių skaičius, ypač šventiniuose kostiumuose. Baškirai ant apatinių dėvėjo kelis viršutinių drabužių sluoksnius – kelis chalatus vieną ant kito bet kuriuo metų laiku ir nepriklausomai nuo oro sąlygų.
Tradiciniai baškirų viršutiniai drabužiai ilgomis sijonėlėmis buvo elyan (elәn)- kostiumas su pamušalu rankovėmis. Buvo vyriškos (tiesia nugara) ir moteriškos (prigludusios, platėjančios). Vyriški elyanai buvo siuvami iš tamsių medvilninių audinių, kartais iš aksomo, šilko ir balto atlaso; apipjaustyta raudonomis medžiaginėmis juostelėmis (išilgai kraštelio, atvartų, rankovių), dekoruota aplikacijomis, siuvinėjimais, pynėmis. Moteriški elyanai buvo siuvami iš spalvoto aksomo, juodo atlaso ir šilko. Apvadas, apačia ir rankovės buvo apipjaustytos juostelėmis iš įvairiaspalvio audinio (raudonos, žalios, mėlynos), kaitaliojant juos pynėmis. Elyanai buvo dekoruoti aplikacijomis, siuvinėjimais, koralais, monetomis ir trikampėmis juostelėmis (yaurynsa) ant pečių.
Tai buvo įprasta tarp baškirų kaip viršutiniai drabužiai Kazakinas- aptemptas, pamušalu kostiumas su rankovėmis ir užsegimu su sagomis. Kazakin buvo vyriški ir moteriški drabužiai. Vyriški kazokai buvo pagaminti iš tamsaus medvilninio arba vilnonio audinio su stačia apykakle ir šoninėmis kišenėmis. Tarp baškirų kazokai taip pat buvo paplitę kaip vienodi baškirų pulkų karinio personalo drabužiai.
Enciklopedinis „YouTube“.
1 / 2
✪ Gruzinų tautiniai kostiumai.
✪ Karelijos liaudies kostiumas
Subtitrai
Moteriški drabužiai
Iki XX amžiaus pradžios baškirų (vyrų ir moterų) drabužiai daugiausia skyrėsi dekoratyviniais ir meniniais dizaino būdais.
Moterys dėvėjo sukneles (kuldek), plačias kelnes (yshtan), trumpas berankoves kamisole arba kaftaną (kezeki). Atostogoms jie dėvėjo šilko arba aksomo chalatus (elyan) ir bešmetus (bishmet). Žiemą dėvėjo medžiaginius čekmenus (sekmen), kailinius (tun), avikailius (tolop).
Į šventinį komplektą buvo įtraukti chalatai ir kailiniai. Drabužiai buvo siuvinėti spalvotais raštais, puošti koralų, karneolio, perlamutro juostelėmis, monetomis, papuošalų plokštelėmis.
Šventiniai drabužiai (suknelė ir prijuostė) buvo pasiūti iš naminio audinio, išsiuvinėto raštais.
Pažiūrėjus į galvos apdangalus galima sužinoti apie moters amžių ir šeimyninę padėtį. Galvos apdangalai buvo ryškūs su monetų, koralų ir plokštelių juostelėmis. Takiya buvo šventinis galvos apdangalas. Tradicinis baškirų vyrų ir moterų kailinis galvos apdangalas buvo burekas- iškirpti iš 4 pleištų, iš 2 pusiau ovalų su smiginiu arba iš 4 nupjautų pleištų ir apvaliu dugnu. Moteriškas burekas buvo gaminamas iš ūdros, bebro, kiaunės ir kt. kailio. Moterys bureką nešiojo ant tataro ar skarelės. Burekas, apipintas ūdros kailiu (ҡama burek) arba bebru (ҡamsat burek), buvo šventinis galvos apdangalas. Ištekėjusios moterys dėvėjo kašmau.
Vyresnio amžiaus moterys dėvėjo baltą lininį arba kalikinį šaliką (tastar); Turtingieji dėvėjo kailines kepures (ҡama burek) plokščiu aksominiu viršumi ir plačia ūdros kailio juostele virš skarelės. Jie taip pat dėvėjo skaras ir šalikus.
Moterys ant kojų mūvėjo kojines. Baškirai turėjo kelių rūšių kojines: veltines (keyez oyok, baypak), medžiagines (tula oyok), drobes (kinder oyok), megztas vilnones (beylem oyok). Šventinės kojinės buvo puoštos raudona apdaila ir aplikacinio rašto juostele - „kuskarais“ išilgai viršutinio krašto.
Vyriški drabužiai
Baškirų vyrai dėvėjo siauras kelnes ir marškinius. Viršutiniai drabužiai yra kamzolis arba kaftanas.
Vyriški baškirų marškiniai Uralo pietuose neturėjo apykaklės ir buvo susegti ties iškirpte virvele. Žiemą vyrai dėvėjo avikailius ir avikailius (bille tun, dash tun).
Šventiniai vyriški marškiniai buvo išsiuvinėti raštais. Diržai buvo išskirtinai vyriška apranga. Nešioti šventiniai diržai Camer (ҡәмәр, ҡamar). Camer – tradicinis platus vyriškas diržas su juvelyrine sagtimi. Raštuotas audinys, aksomas ir šilkas buvo naudojami Camer gamybai. Diržai buvo puošiami siuvinėjimais, pynėmis, sidabruoto ar paauksuoto metalo plokštelėmis su agato, turkio, perlų, karneolio intarpais. Jie uždėjo jį ant elyano ir kamizolio.
Kasdien vyrams būdavo kaukolės kepuraitė (tubetey), vyresniems – tamsi, jauniesiems – spalvota (žalia, raudona, mėlyna), siuvinėta vilna ir šilku, puošta karoliukais, koralais, pynėmis.
Vasarą dėvėjo ir kailines kepures (burekas, kepes) iš avikailių, lapių, vilkų, lūšių ir kt. Skrybėlių kraštai buvo apjuosti brangesnio kailio juostele. Respublikos stepių regionuose jie dėvėjo malachai(kelapere, kolaksyn) – galvos apdangalai su aukšta karūna ir pečius bei nugarą dengiančia ertme. Malakhai buvo gaminami iš veltinio, audinio ir iškloti kailiu. Jie taip pat nešiojo veltinio kepures su nupjautais kraštais. Turtingi baškirai nešiojo veltinį fezas (fesas) su teptuku.
Tarp musulmonų kulto ministrų turbanas buvo įprastas kaip galvos apdangalas.
Baškirams būdingas bruožas buvo nešioti mažus odinius kaliošus su batais - ichigami. Batai buvo naudojami ypatingomis progomis: avimi mečetėje ar lankantis. Tuo pačiu metu, įeinant į kambarį, prie slenksčio buvo palikti kaliošai. Vyrai dėvėjo ir kojines, ir pėdų apdangalus.
Iš mūsų protėvių atkeliavo turtingas paveldas – tradiciniai drabužiai, kurie per šimtmečių istoriją išsiugdė savo ypatybes, įskaitant savo ryškią meninę kalbą, išreiškiančią mane dominančių žmonių estetinius idealus.
Istorinės ir geografinės baškirų liaudies kostiumo ypatybės: tai buvo ryškiausias asmens tautybės veiksnys. Jo stilius, specifinis įvaizdis vystėsi per šimtmečius istoriją ir priklausė nuo gamtos ir ekonominių sąlygų, kuriomis gyveno žmonės, nuo jų buities ir gamybos įgūdžių. Kostiumas įkūnijo meninius ir estetinius idealus, atspindėjo dvasinį žmonių pasaulį. Pagal vyresnio amžiaus žmonių pasakojimus pagal aprangą buvo galima atpažinti rusą ar baškirą, totorių ar žydą, gruziną ar uzbeką ir kt. Tradicinė šventinė apranga buvo nepakeičiamas ritualų ir ceremonijų atributas. Baškirų apranga yra vienas ryškiausių tradicinės meninės kultūros aspektų. Šios kultūros ištakos yra Centrinės Azijos regione tarp klajoklių genčių, daugiausia iš tiurkų kilmės. Taip pat galima atsekti ankstyvą Azijos baškirų sąveiką su iraniečiais, tungusais, mongolais ir kitomis Sibiro, Artimųjų ir Tolimųjų Rytų tautomis. Įsikūrė baškirų gentys, padalinusios visą Pietų Uralą į protėvių valdas, užsiėmusios galvijų auginimu, medžiokle, žvejyba, bitininkyste, rinkdamos vaisius, uogas ir augalų šaknis. Stepėse ir papėdėse ganėsi arklių bandos, avių ir karvių bandos, o pietuose ir rytuose – kupranugariai. Klajoklių gentys įveikė šimtus kilometrų, judėdamos ieškodamos ganyklų savo bandoms ir bandoms, susidūrusios su vabzdžiais: vabzdžiais, arkliais, uodais ir musėmis.
Visi baškirų drabužiai yra sukurti tam, kad žiemą juos išgelbėtų nuo šalčio, o šiltais mėnesiais būtų patogu. Atviri drabužiai nebuvo svarstomi. Be to, religinės islamo tradicijos draudžia moterims ir vyrams dėvėti atvirus drabužius. Tradiciniai drabužiai yra glaudžiai susiję su žmonių gyvenimu ir buvo sukurti etninės bendruomenės. Todėl pagrindiniai jos formos elementai buvo bendri visai bendruomenei ir turėjo ryškų etninį pobūdį. Baškirų drabužiai buvo suformuoti derinant stepių klajoklių ir vietinių gyvenusių genčių tradicijas. Kasdienės ir šventinės uniformos, vargšų ir turtingųjų apranga skyrėsi tik audinių ir dekoracijų kokybe. Ji buvo įvairi ir paliko plačias erdves ryškios individualybės ugdymui. Nei vienas drabužis, net to paties amžiaus ir tos pačios teritorijos, kartojo kitą. Nuo neatmenamų laikų baškirų moteris bandė pati pasidaryti drabužius sau ir savo artimiesiems, investuodama visus savo įgūdžius, talentą, šilumą ir estetinį skonį, kantrybę ir meilę į šį žavų verslą. Rusai turėjo didelę įtaką pirminei baškirų kultūrai. Analizuojant visus turimus informacijos šaltinius, būtina pabrėžti: kas įprasta baškirų žieminiuose drabužiuose visur: avikailiai beveik iki žemės, varčia, lapės odos malakhai ant galvos arba dygsniuotos kepurės, kartais apipjaustytos kailiu. , veltiniai batai - paspirtukai, dygsniuotas bešmetas, marškiniai-marškiniai, kaukolės kepurė po malakhai, kelnės.
Žieminiai batai - veltiniai - buima. Vasariniai batai - saryks - iš veltinio. Iš avių vilnos ruošdavo audinį staklėmis, paskui iš avies vilnos supynė virvę – kysmau. Nupirko jau paruoštus batus ir ant jų prisiuvo viršūnes, kurias surišo kysmau. pradžios vyriškuose drabužiuose buvo paplitę kiek sutrumpinti marškiniai, kamzoliai, trumpi kazokai, kelnės plačiomis pakopomis, paneuropinio tipo kelnės, ant galvos buvo juodo aksomo kaukolės kepurė plokščiu viršumi. (kelapush), ant kojų buvo sitekas - kevesh arba batai. Pagal pagrindinę paskirtį jis buvo gana įvairus: šviesūs chalatai, kamzolis, kazakinas, bishmetas, choba, bille chikmen, bille tun – avikailiai. Vyriški kumšteliai buvo ilgomis rankovėmis, uždara apykakle, priekyje buvo užsegamos sagomis. Kazakinas - šviesus, ilgaplaukis. Beveik iki blauzdų arba trumpi iki kelių, ilgomis rankovėmis. Bishmet pjūvis panašus į kazoko, iki blauzdų; jis buvo apšiltintas vata arba avies vata. Prigludęs kailinis yra seniausias kailinis drabužis. Jie buvo pagaminti iš raugintų avikailių, su kailiu viduje. Drabužiai tiesia nugara turi šias atmainas: zhilen, tur chikmen, tolyp, tur tun, kabtal. Privalomas baškirų atributas yra diržas - iki 5 metrų ilgio ir 60-70 pločio bilbau iš gamyklinio audinio. Viršutiniai drabužiai buvo apjuosti diržu. Vyriškos kepurės, kaip ir kitos aprangos detalės, skirstomos į namų ir savaitgalio aprangas. Pirmajam tipui priskiriamas kaukolės kepuraitė – nedidelė kepurėlė, dėvima viršutinėje galvos dalyje, pasiūta iš audinio ir dekoruota siuvinėjimais – šilkais, aukso ir sidabro siūlais, karoliukais, blizgučiais. Antrojo tipo kaukolės kepurės plokščiu viršumi ir kieta juostele buvo siuvamos beveik vien iš aksomo (kelepuš). Jie taip pat dėvėjo kailines skrybėles, ausis ir kaklą dengiančias malachijas ir kepures. Moterys taip pat nešiojo kepures iš gyvūnų kailio. Privalomas kostiumo (kasdienio ir šventinio) aksesuaras yra batai: kojinės (oek) - audinys (ula oek), megztas drobė (kinder oek), iš vilnonių siūlų. Megztos kojinės buvo randamos visur tarp Pietų ir Vidurio Uralo baškirų. Jie dažnai turėjo kojinių (oyekbash) formą. Jie buvo dėvimi kartu su medžiaginėmis ar drobinėmis kojinėmis arba dėvimi po kojomis. Batai skirstomi į tipus pagal medžiagą, iš kurios jie pagaminti: odiniai, karūniniai, veltiniai. Ichigi (sitek) - batai iš minkštos, paprastos, dažnai juodos odos: yufti, maroko, batų užvalkalai. Batai (itek, kun itek) - odiniai batai aukštu viršumi ir kietu padu. Bask batai - bast batai - sabata, batai. Juos daugiau avėjo kaimo gyventojai kaip lengvesnę ir patogesnę avalynę lauko darbams.
Ypač jos buvo paplitusios Urale, kur gausiai augo liepų. Veltiniai batai, kaip ir odiniai, yra dviejų atmainų: trumpu viršumi (balunka, kiez kata-sl. 15 -16) ir aukštu viršumi (kiez itek, pima) - tai žieminiai batai. Moteriški batai turėjo daug bendro su vyriškais batais medžiaga ir forma. Išskirtinis tradicinių baškirų moterų batų bruožas yra jų raštas ir margaspalvis Moteriškų drabužių pagrindas buvo ilga suknelė, nukirpta ties juosmeniu (kuldek, kulmyak) su raukšlėmis, prijuostė, kamzolis, papuoštas pynėmis ir sidabrinėmis monetomis. , o kelnės – ishtan. Viršutiniai drabužiai - sūpynės kaftanai (elyan) ir čekmenai iš spalvoto audinio, puošti pynėmis, siuvinėjimais ir monetomis. Darbo dienomis ir švenčių dienomis nepakeičiama moteriško kostiumo dalis buvo prijuostės su mažais seilinukais – al yapkych. Moteriško kostiumo dekoracijoje pirmiausia išsiskyrė seilinukas medžiaginiu pagrindu - tushelderekas, įvairiaspalvių audinio gabalėlių aplikacija ir monetos. Kiti papuošalai, kuriuos jie dėvėjo, buvo karoliukai, monetų užsegimai, auskarai, žiedai ir antspaudų žiedai. Jaunos moterys nešiojo krūtų papuošalus (saltyar, hakal) iš koralų ir monetų. Nuo seniausių laikų galvos apdangalai buvo privalomas atributas visų tautų kostiumuose. Jie atliko ne tik dekoratyvinį kostiumo vaidmenį, bet ir savo ornamentikoje apsauginį bei magišką vaidmenį. Galvos apdangalai, priklausantys vieno stiliaus kompleksui, apsaugojo galvą nuo blogos įtakos. Neatsitiktinai bet kuri religija numato ir galvos apdangalą. Moteriškas galvos apdangalas (kashmau) – tai iš koralinio tinklelio pagaminta kepurė su sidabriniais pakabučiais ir monetomis, su ilgu, nugaroje besileidžiančiu peiliuku, išsiuvinėta karoliukais ir kaurie kriauklėmis. Tradiciniai mergaičių galvos apdangalai daugiausia pateikiami kepurėlių pavidalu. Buvo mergaičių kepurės atviromis ir uždaromis viršūnėmis, (pavyzdžiui, kalpak) - šalmo formos kepuraitė, taip pat buvo dengta monetomis ir skarelėmis. Jaunos moterys dėvėjo ryškiaspalvius galvos apdangalus. Originalus kalfakas Pietų ir Vidurio Uralo kaimuose vaizdavo apatinę moters galvos apdangalą. Kalfakas uždedamas arba pritvirtinamas prie plaukų (arčiau kaktos), o iš viršaus uždengiamas skarele. Nepriklausomai nuo dydžio, aksominis kalfakas susideda iš dviejų dalių: minkšto viršaus - kapchyk ir kietos juostos - mangaich.
Tautiniais drabužiais moterys puošdavosi monetomis nusagstytus medžiaginius papuošimus – sagyldyrikus – išilgai veido kontūro. Papuošalai – įvairūs auskarai ir karoliukai, apyrankės ir žiedai, pynės, segtukai – buvo gaminami iš sidabro, koralų, karoliukų, sidabrinių monetų. Buvo naudojami intarpai iš turkio, karneolio ir kitų Uralo mineralų, brangakmenių ir pusbrangių akmenų, spalvoto stiklo. Nuo seniausių laikų baškirai buvo susipažinę su kalvystės ir papuošalų amatu, lydė ketų ir geležį, kai kur kasė sidabro rūdą, iš kurios gamino įvairius papuošalus. Be to, papuošalus, kaip ir daugelį audinių, batus, indus, įvairias prekes pirkliai Didžiuoju šilko keliu atvežė į Pietų Uralą. Kaliošai atkeliavo vėliau. Jas kaimuose močiutės vis dar nešioja su megztomis kojinėmis ar kojinėmis iš avies ar ožkos vilnos. Be raugintų galvijų ir arklių odos, gyvulių vilnos, baškirai gamino verpalus iš augalinių pluoštų: jų gamyba turi daug bendro su Volgos regiono tautų augalinių žaliavų perdirbimo įgūdžiais ir daug bendro su audimu. Pietų Sibiro ir Vidurinės Azijos bei Rytų Europos tautų pietinis žemės ūkio ir ganytojų pasaulis. Naudotos kanapės buvo švelnesnės. Naminė kanapių siūlų gamyba tarp baškirų egzistavo dar XVIII amžiuje. Jis gyveno Argayash regione XX amžiuje. Vyresnioji karta savo atmintyje išsaugojo pavadinimą „kinder pants“ - kelnės iš kanapių. Būtent tuo metu buvo užfiksuoti tuo metu nereti dilgėlių vartojimo atvejai. „Drobę jie audžia daugiausia iš dilgėlių, o kartais ir iš kanapių, bet visada labai storas ir siauras“, – apie baškirus rašė I.G. Georgijus. P.S. pranešė apie dilgėlių ir kanapių apdirbimą, drobių darymą, drabužių siuvimą iš jų. Pallas ir I.I. Lepyokhin. . Pas Giniyatulliną M. kaime. Kuziaševo motinos staklės stovėjo namuose maždaug iki 1980 m. o mama ant jo audė siaurus kilimėlius.
Baškirų amatininkės pietų Baškirijoje turėjo maždaug tuos pačius siaurabėgius malūnus. O tarp šiaurės rytų baškirų yra šios staklės, ant kurių pinami siauri, pagal tautines tradicijas pagaminti rankšluosčiai. Moteriškos suknelės visur buvo siuvamos iš namų audinių. Pietrytiniuose kalnuotuose ir stepių regionuose drobinės suknelės buvo dažomos įvairiaspalviais augaliniais dažais arba siuvamos dvi ar trys siauros spalvotos juostelės. Tarp šiaurės rytų (Uralo), Čeliabinsko ir Kurgano (trans-Uralo) baškirų siuvinėjimai ribojo kraštą, taip pat buvo naudojamos aplikacijos. . Apvado puošimas buvo įprastas visiems baškirams. Taip pat buvo papuošti rankovių galai ir varteliai. Dažnai apykaklė buvo iškirpta iš kitos spalvos audinio, prie jos derinamos įdubos. Tradiciniam baškirų gyvenimui buvo būdingas pirktų audinių naudojimas kostiumuose kartu su naminiais. Šilko ir brokato tiekėjai buvo Vidurinės Azijos pirkliai, prekiaujantys nuo Didžiojo šilko kelio iki Sibiro, Volgos srities ir Uralo. Šiauriniuose Baškirijos regionuose nusistovėjusiomis sąlygomis išsivystė raštuotas audimas. Iš elegantiško audinio buvo siuvamos moteriškos suknelės, vyriški marškiniai, kelnės, galvos apdangalai. Siuvinėjimo meno klestėjimas siejamas su kaimo gyvenimu. Šiaurės rytai išsiskyrė ne tik tambūro siuvinėjimais, bet ir spalvotais persipynimais. Trans-Urale – skaičiuojamas paviršius.
Viršutinių drabužių dekoras: aplikacijos, siuvinėjimai vilna, šilku, koralų, karneolio, perlamutro, kriauklių, sidabro plokštelių dėmės pietuose išsiskiria originalumu, kuriame galima įžvelgti rytietiškų kultūrų įtaką. Visur tautiniuose kostiumuose atsiskleidžia įgūdžiai: raštuotas audimas, mezgimas, visokie siuvinėjimai, aplikacijos, papuošalų kūrimas iš ant siūlų suvertų koralų, iš monetų, papuošalų amatas, odinė ornamentika. Aukštas atlikėjų meistriškumas sujungė detales į darnų ansamblį, pajungtą vienai meninei koncepcijai; individualaus kūrybiškumo galia pagimdė unikalias pažįstamo versijas. Todėl su kiekvienu nauju susitikimu su baškirų kūrybiškumu galite atrasti daugybę atradimų ir radinių: Čeliabinsko sritis, Kurganas, Sverdlovsko sritis. , Baškirija. Pavyzdžiui, mūsų regione, Kurgano ir Sverdlovsko srityse, dabar labai retai galima rasti tradicinių drabužių ir papuošalų.
Pietryčių Trans-Urale, pasienyje su Kazachstanu, buvo praktikuojama drabužius izoliuoti avių ir kupranugarių vilnos sluoksniais. Buvo gaminamas natūralios baltos arba rudos spalvos naminis audinys (ale). Plonas audinys (bustau) buvo naudojamas šventiniams viršutiniams drabužiams, šiurkštus audinys (mallya) – kasdieniams drabužiams. Iš audinio buvo siuvami moteriški ir vyriški čekiukai, šiltos kelnės, kojinės, gaminamos batų viršūnės, vyriškos kepurės. Norėdami sutankinti audinį, jis buvo nupilamas karštu vandeniu ir susukamas į ritinį. Baškirijos pietuose iš vilnos ir ožkų pūkų buvo austos moteriškos skaros ir vyriški šalikai. Visuose baškirų kaimuose kumštinės pirštinės, kaklaskarės, skaros, varčios, kojinės, kojinės, šilti švarkai ir megztiniai buvo ir yra megzti iš vilnonių avių verpalų, kartais pridedant pūkų. XVIII–XIX a. Pietiniuose kaimuose buvo plačiai paplitusi pūkų šalikų gamyba, kuri iki XX amžiaus pradžios išaugo į amatą – garsiuosius Orenburgo pūkinius šalikus. Iš raugintų karvių ir arklių odų vietiniai batsiuviai XIX a. ir anksčiau jie siūdavo batus, gilius kaliošus ir batus. Sitek batai buvo gaminami iš plonos ožkos odos: maroko, chevro. Dažnai gamindami tam tikro tipo batus derindavo odą su audiniu, veltiniu, rečiau – su savadarbe drobe. Drabužių gamyboje jie naudojo laukinių gyvūnų kailius ir kailius. Tautosakos ir etnografijos šaltiniuose yra nuorodų į kailinius ir galvos apdangalus, pagamintus iš lūšių ir lapių kailių, iš kiškio ir voverės odos, iš jauno lokio ir vilko odos. Bebru ir ūdra puošdavo šventinius kailinius ir kepures. Baškirų siuvinėjimas nuo rusų skiriasi tuo, kad yra paremtas tik gėlių rašto iš lenktų šakų su lapais ir gėlėmis atkartojimu, pagamintu tambūru ant juodo, tamsiai mėlyno, violetinio atlaso, simbolizuojančio žemę. Tambūro siuvinėjimas priklauso labai senoviniam Azijos tautų kūrybos tipui ir atliekamas tiek pagal anksčiau ant audinio pritaikytą modelį ar dizainą, tiek be jo „iš akies“. Tambūro siuvinėjime naudojami raštai išsiskiria įvairiausiais motyvais ir jų variacijomis: yra plokšti ir lengvi, gausu įvairių spalvų. Jie buvo paimti iš supančios gamtos. Nuo seniausių laikų atkeliavo sutartiniai ženklai – simboliai: tiesi horizontali linija žymėjo žemės paviršių, banguota linija – vandenį, apskritimai, kvadratai ar rombai – Saulę ir Mėnulį. Daugelis raštų ir jais dekoruotų daiktų buvo laikomi amuletais. Taigi kadagiai, erškėtuogės ir šermukšniai buvo laikomi laimės augalais. Iki šiol jų gėles ir šakas įprasta naudoti kaip talismaną. Rožė laikoma grožio ir meilės ženklu. O viena pirmųjų pavasario gėlių ir mėgstamiausias totorių ornamento elementas – tulpė – atgimimo simbolis. Gėlių puokštė siuvinėjimu laikoma simboliu ir gyvybės medžiu. Nuo seno paukščio ar paukščio plunksnos motyvą turkai laikė Saulės, šviesos, taip pat raudonos spalvos buvimo simboliu. Daugelis siuvinių renka senovinius raštus ir naudoja juos savo darbe.
Taigi liaudiškus siuvinėjimo raštus, kurie yra tylūs praeities liudininkai, galima iš dalies palyginti su rašytiniais šaltiniais. Naudojamas įvairių formų ir stilių aprangoje, siuvinėjimas, kaip liaudies menas, perduodamas iš kartos į kartą, prarado pirminę prasmę, tačiau išlaikė mums ornamento grožį, kuris dabar puošia mūsų gyvenimą ir kasdienybę.
Būdamas logiška kostiumo išvada, galvos apdangalas turėjo ypatingą reikšmę. Jis informavo apie asmens turtinę, šeiminę ir amžių. Galvos apdangalui buvo priskirta apsauginė funkcija: talismano vaidmenį atliko ant galvos apdangalo prisiūtos monetos, tam tikros formos papuošalai, karneolis, kriauklės, perlamutras, koralai, egzotinių augalų vaisiai, paukščių patrankos, nagai. ir kiti neįprasti objektai.
Etninė ir meninė kostiumo specifika ryškiausiai pasireiškė moteriškuose galvos apdangaluose.
Dažniausiai minimas literatūroje kašmau ("Kašbovas", "kaspau") Ir kelapysh ("kalabašas"). Baškirijos kaimuose XIX a. kashmau buvo rastas palyginti dažnai, ypač pietiniuose regionuose; kitą suknelę prisiminė tik rytiniame Trans-Urale.
Koralai vaidino pagrindinį vaidmenį kuriant kashmau; jie buvo derinami su sidabrinėmis juostelėmis. Ant šalmo aplink skylę buvo prisiūti koralų apskritimai, mažos, vėliau didelės monetos. Pagrindinė kepurės dalis buvo padengta koralų siūlais, vienu galu pritvirtinta prie krašto, o kitu prie galvos apdangalo angos. Be ilgų paausinių pakabukų sulps, kashmau sugi turėjo parietalinį pakabuką, nusileidžiantį ant kaktos manlay kalės. Iš masyvios smakro sagties kaptyrma Ant krūtinės kabojo ilgos grandinėlės su juvelyriniais medalionais. Tarp šalmo ir nugaros juostos buvo trikampė arba apvali plokštelė, kuri atliko ne tik pakaušio puošmenos, bet ir talismano vaidmenį.
Taigi visas galvos, kaklo, krūtinės ir nugaros dekoracijų rinkinys buvo siejamas su kašmau. Atskirai reikėtų paminėti nugaros juostelės dizainą; jie jai paskambino lova– „uodega“, rečiau olonas, ozonas– pažodžiui „kažkas ilgo“. Ši juostelė dažniausiai siekdavo drabužio kraštą; daugeliu atvejų jis buvo dedamas ant šventinio chalato, papildydamas jo dekoratyvumą.
Kvadratų, rombų, trikampių ir kitų formų mozaikinis raštas buvo išklotas karoliukais ant atlošo kumac pagrindo. Išilgai juostos krašto buvo pritvirtinti apvalkalai teismo šėlsmas, Courtmosh; Pasak legendų, jie saugojo nuo piktos akies. Atlošas baigėsi kutais.
XX amžiaus pradžioje, pasak S.I. Rudenko, Baškirijos pietuose vidutinio amžiaus moterys užsideda kašmau ant skaros, vyresnės moterys – ant rankšluosčio tipo antklodės. tastaras. Kashmau turėjo tik turtingos šeimos. Pastaraisiais dešimtmečiais dėl folkloro tradicijų atgimimo didelio populiarumo sulaukė koraliniai galvos apdangalai. Kašmau, restauruotas arba pagamintas iš modernių medžiagų, pasirodė baškirų trans-Urale. Nauji galvos apdangalai, sukurti senais pagrindais, taip dažnai įtraukiami į sceninius kostiumus, kad gyventojai juos pradeda suvokti kaip tautinės aprangos simbolį.
Tuo pačiu metu kašmau buvo žinomas ne visur. Teritorija, kurioje jis buvo dėvimas, apėmė pietinius ir pietvakarius Baškirijos ir Orenburgo regionus. XX amžiaus pradžioje. Kašmau buvo įtrauktas į šventinį baškirų kostiumą - burzyans, tangaurs, usergans, tamyans, yurmatyns. Tarp Demos kalyklų galvos apdangalas paplito, matyt, pastaraisiais amžiais čia pasirodžiusių naujakurių iš Pietų Uralo įtaka. Šiaurinėje ir centrinėje Baškirijoje (Inzeryje) tokios aprangos nebuvo. Čeliabinsko ir Kurgano baškirai jo nenešiojo.
Rytiniame Trans-Urale buvo dar vienas galvos apdangalas iš koralų ir sidabro – su aukšta karūna ir plačia nugaros ertme. Būtent jis minimas kai kuriuose ikirevoliuciniuose darbuose, vadinamuose "kalabašas". Vyresnės kartos žmonės Čeliabinsko srities baškirų kaimuose jį prisiminė 195–60-aisiais, vadindami jį bashkeyem.
didinga bashkeyem(dar žinomas kaip kelapush) – tai virš galvos kylanti suapvalinta kepurė ir prie jos pritvirtinta ertmė, dengianti ne tik pakaušį ir ausis, bet ir viršutinę nugaros dalį. 15 cm aukščio karūna padengta žvynus primenančiomis monetomis, dugnas – koncentrinėmis koralų eilėmis. Priekyje akis dengianti tinklinė kakta. Viršutinė ertmės dalis padengta monetų eilėmis, apačioje monetų grupės įrėmintos koralų; Kompozicija baigiama koralų tinkleliu ir kutais. Pakaušyje tarp monetų iškyla didelė lenta su karneolio ir turkio spalvos intarpais.
„Bashkeyem“, kaip ir „kashmau“, buvo ištekėjusių moterų paruoštas drabužis. Artimiausios analogijos šiam galvos apdangalui randamos karakalpake ir kazachų kalba "saukele"- turtinga vestuvinė suknelė, jos kilmė susijusi su senovės Saka genčių, kadaise gyvenusių Kazachstano ir Vidurinės Azijos stepių platybėse, kultūra.
Praėjusiame amžiuje pusrutulio formos kepures buvo galima rasti šiauriniuose kaimuose kaip tai, puoštas monetomis ir plokštelėmis, su kutais apačioje iš smulkių karoliukų ir karoliukų. Viršuje centre buvo pritvirtintas metalinis kupolas.
Merginos baškirų kaimuose, nesulaukusios santuokinio amžiaus, iki 1011 m., vaikščiojo neuždengtomis galvomis. Vėliau suaugusių moterų būdu plaukus užsidengdavo skarele arba užsidėdavo kepurėlę kaip kaukolės kepurę, papuoštą pynute.
Šiaurės Baškirijoje plačiai priimti drabužiai buvo vadinamieji "dangteliai". Jas dėvėjo suaugusios merginos ir jaunos moterys, užsidengusios nedidelę skarelę. Buvo kelių tipų kepurės.
Nedidelė (12-15 cm, rečiau iki 20 cm skersmens) plokščia kepurė su kieta juostele (35 cm aukščio), pagaminta iš beržo žievės, karkaso, odos arba kartono, aptraukta tamsiu medvilniniu audiniu arba spalvotu aksomu, buvo rastas upės aukštupyje. Ufa ir Iku XX amžiaus 50–60-aisiais. dangtelis ( belekey kalpak) buvo pritvirtintas prie vainiko raišteliais ir buvo šiek tiek dėvėtas vienoje pusėje.
Galvos juostos priekinė dalis ir apačios viršus buvo išsiuvinėtos karoliukais, metaliniais siūlais, blizgučiais, perlais. Pagrindinės augalo rašto dalys (gėlės, lapai, uogos), kaip taisyklė, yra išgaubtos, sujungtos stiebo dygsnio linijomis arba mašininiu susiuvimu. Kepurė gali būti papuošta perliniais pakabukais ir monetomis, pritvirtintomis išilgai krašto. Raštas buvo pagamintas su karoliukais.
Prie šventyklų buvo dedami vilnoniai kutai ir patrankos. Čeliabinsko ir Kurgano baškirai dėvėjo panašias kepures. Tačiau rytiniuose Trans-Uraluose tai dažniau buvo tik kepurės imitacija: galvos juosta buvo nuimama, o jos galų sandūra pakaušyje buvo padengta prie juostos pritvirtintu audiniu.
Būdingas jaunų uošvių apdaras yra kylenas- šiaurės rytų ir trans-Uralo rytiniuose regionuose buvo dvigubi šalikai kushyaulik. Čeliabinsko ir Kurgano regionuose jie buvo dėvimi dar 50–60-aisiais vienerius ar dvejus metus po vestuvių – kol jauna žmona „pripras prie vyro giminaičių“. Šios suknelės kai kur respublikos šiaurės rytuose buvo išsaugotos.
Kušjaulikas- Tai didelis šalikas-vualas, kurio matmenys 227x114 cm. Buvo pirktas kartu su galvos juostele bash basemes- mažas medvilninis šalikas, kuris buvo sulankstytas į skarą ir surištas po kušjauliu ant kaktos, o galai buvo surišti pakaušyje.
Kushyauliks buvo dėvimi ir su tvarsčiais, ir su plokščiomis kepurėlėmis. Skarelės ilgosios pusės vidurys, esantis ant kaktos, iš vidaus buvo papuoštas lygaus audinio juostele, išsiuvinėta skaičiuotu atlasiniu dygsniu arba prieangiu. Tarp išsiuvinėto rašto buvo dedami karoliukai arba smulkios monetos. Uždedant lovatiesės kraštas buvo šiek tiek įlinkęs. Smakras buvo išklotas monetomis, kartais prie jo buvo pritvirtintas trumpas koralinis tinklelis.
Smakro dirželis su monetomis ( sagaldyryk, hakaldyryk) buvo būdingiausia kushyaulik detalė visoje teritorijoje, kurioje buvo priimta ši suknelė. Baškirijos šiaurės rytuose ir gretimuose Sverdlovsko bei Čeliabinsko regionuose kaklą dengiantis smakras su monetomis kartu su žvyną primenančia prisiūta krūtine sudarė išraiškingą dekoratyvų šventinio kostiumo ansamblį.
Tarp baškirų tastaras. Viduramžiais Vidurinėje Azijoje ir Viduriniuose Rytuose šis žodis buvo vartojamas reikšme „ galandimo audinys"; vėliau jis buvo priskirtas prie galvos apdangalų, tokių kaip galvos juostos ar turbanai. Moteriškų drabužių prasme terminas „tastar“ egzistavo ne tik baškirų, bet ir Kazanės bei Vakarų Sibiro totorių, mišarų, kriašėnų kalboje.
XIX amžiaus pabaigoje. „Tastar“ lovatiesę M. Baiševas apibūdina kaip pagyvenusių Orsko rajono moterų kostiumo dalį: „Vietoj šaliko galvai naudoja tastarą - 3 ar 4 aršinų ilgio čiužinį Senolės apgaubia galvą tai, palikdami tik vieną veidą, be to, jie užsimetė drabužius ant galvos.
Išsaugotos nuotraukos iš baškirų Trans-Uralo ir iš Demos kaimų, kuriose vaizduojamos moterys tastaruose. Atkurti šį kūrinį nebuvo sunku, nes... tam reikia tik maždaug 2 m ilgio šviesaus činco gabalo. Medžiaga buvo dedama ant galvos kaip skara, apatinis galas liko ant krūtinės, o viršutinis, einantis po smakru, smeigtuku pritvirtintas prie galvos ties kairiuoju smilkiniu. Galvos apdangalas dengė ne tik galvą, bet ir moters pečius. Baškirijos pietryčiuose kartais buvo naudojamas ilgesnis audinys, o tada galas, pritvirtintas prie galvos, nukrisdavo ant nugaros.
Kailines kepures – galvijininkystei būdingą galvos apdangalą – baškirų moterys dėvėjo ne visur. Kai kuriuose pietinio Kugarčinskio rajono kaimuose kailinės kepurės buvo laikomos mergaičių drabužiais. Didelėje teritorijoje – pietryčių Baškirijos kalnuose ir stepėse – kailinės kepurės nebuvo priimamos prie moteriškų kostiumų.
Skrybėlės buvo dėvimos ne tik ant tataro, bet ir ant skarelės. Ant viršaus buvo užmesta šilkinė arba kašmyro skara. Merginos dėvėjo kepures be skarelių. Moteriškos skrybėlės buvo žemos, plokščiu viršumi ir kailine juostele. Vertinamas Kama Burek– skrybėlės plačiai apsiūtos ūdros kailiu; jų viršūnės kartais būdavo apipjaunamos pynutėmis.
Be kailinių, Baškirijos šiaurės rytuose buvo priimtos dygsniuotos medvilninės kepurės be atvarto - kvailas. Jas vyresnės moterys nešiojo po skara, kaip sakoma, dėl šilumos. Kai kuriais atvejais monetos buvo prisiūtos ant jų prieš kaktą. Buka puošmena taip pat galėtų būti pinta galvos juosta su kutais - kash uka.
Dingus sudėtingiems ir brangiems galvos apdangalams, skarelės ėmė užimti vis stipresnę vietą kasdienėje ir šventinėje aprangoje. Pasirinkome fabrikines skareles su apvadais ir gėlėtas pusiau skaros. Užmetę audinį per galvą ir paskleidę per nugarą, jie užsegė šaliką po smakru, surišdami du gretimus kampus. XIX amžiaus jaunimas pirmenybę teikė raudonai, oranžinei, mėlynai ir žaliai spalvoms. Tarp pagyvenusių žmonių buvo pastebima pirmenybė šviesių spalvų šalikams. Anksčiau buvo naudojama plona nedažyta drobė.
Einant į vizitą ant skarelės buvo užmesta šilkinė arba kašmyro skara su ant kampo užlenktais kutais. Jis dengė galvą ir nugarą, laisvi galai kabėjo abiejose krūtinės pusėse. Pietrytiniuose ir pietiniuose Baškirijos kaimuose jie dėvėjo namines skaras ilgais kutais, austas iš vilnos ir ožkų pūkų.
Vyriškų galvos apdangalų, plačiai paplitusių baškirų kaimuose XIX a. ir XX amžiaus pradžioje, nebuvo tiek daug, kiek moterų. Kelionių užrašuose ir etnografinėse studijose minimos kepurės ir veltinio kepurės, medžiaginės ir kailinės kepurės.
Pagal musulmonų papročius vyras, ypač jei buvo vidutinio amžiaus, viešumoje nesirodydavo nepridengta galva. Kasdienio galvos apdangalo vaidmuo priklausė kaukolės dangtelis– mažas, tvirtai prigludęs, pamuštas medžiaginis kepuraitė. Ji buvo pašaukta tubetay; kai kur šiuo žodžiu buvo žymimos elegantiškos kaukolės kepurės kaip tai. Baškirijos pietryčiuose (Burzyansky, Baymaksky ir kituose regionuose) terminas takiya taip pat buvo taikomas kuklioms pagyvenusių vyrų kaukolės kepurėms.
Gyvulininkystės tradicijų turinčiose vietovėse (Baškirijos pietuose, Trans-Urale) vyresnio amžiaus vyrų kaukolės kepuraitės pirmiausia tarnavo kaip namų rūbai; Išeinant iš namų buvo uždėta kailinė kepurė. Šiauriniuose kaimuose žmonės kaukoles nešiojo ne tik savo valdose, bet ir gatvėje.
Kaukolė buvo pirmasis galvos apdangalas berniukų gyvenime: jie pradėjo jį dėvėti ankstyvoje vaikystėje.
Vyraujantis kaukolės dangtelių pjūvis buvo apvali, šiek tiek išgaubta viršūnė iš keturių pleištų ir žema, 67 cm, paplatinta apačioje.
Pagyvenusių žmonių kaukolės buvo juodos, jaunų – spalvotos: raudonos, žalios, mėlynos aksominės. Jaunų vyrų šventinės kaukolės buvo puoštos pynėmis, karoliukais, išsiuvinėtos tambūro raštais. Baškirų legendose „kaukolės kepurė, nusagstyta marija (koralu)“ vadinama kilnių karių apranga.
Dar visai neseniai kailinės kepurės (burekai, kepės) išliko vienodai reikalinga apranga.
Vyriškų skrybėlių ypatybė buvo būdinga pailga forma. Labiausiai paplitęs buvo keturių pleištų, suapvalintų iš šonų ir kūgio, pjūvis. Ant vainiko kailis pasisuko su kaupu į vidų. Skrybėlių viršus buvo padengtas aksomu, audiniu ar kitu tankiu audiniu. Išorėje buvo apvadas arba juosta. Dažnai avikailio kepurės buvo apipjaustytos išilgai krašto brangaus kailio juostele. Kartais ant vainiko buvo prisiūta pynė.
Būdingas pietų ir rytų baškirų galvos apdangalas buvo "malachai", kuris turėjo ertmę nuo vėjo uždengti kaklą ir viršutinę kūno dalį.
Šnekamojoje kalboje kailiniai galvos apdangalai, aptraukti audiniu, turi pavadinimą Kolaksynas. Pietryčių baškirų dainų folklore minimas iš raudonosios lapės kailio pagamintas Kolaksynas, suaugusių berniukų galvos apdangalas. Jie taip pat buvo siuvami iš avikailių ir vilkų kailių, apipjaustyti ūdros kailiu. Malachai iš veltinio, veltinio audinio, be kailio, vadinosi keyez kolaksyn arba kolepare.
Kolaksino kilmė siejama su Azijos ir Europos stepių juostos galvijų augintojais. Ant senovės tiurkų skulptūrų Sibire ir Mongolijoje galima pamatyti aukštus galvos apdangalus su ausinėmis ir kampuotu atlošu. Jie taip pat vaizduojami ant arklio šių laikų roko paveiksluose. Kaip matote, jau senovėje atsirado daugybė šio galvos apdangalo variantų, kurie skyrėsi karūnos aukščiu, siuvamų dalių forma ir dydžiu.
Kita Vidurinėje Azijoje ir Artimuosiuose Rytuose paplitusi vyriška suknelė yra turbanas- baškirų kostiume jis tapo daugiausia musulmonų kulto ministrų atributu. Ją dėvėjo ir kai kurie pagyvenę vyrai melsdamiesi.
XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje Baškirijos šiaurėje ir Permės bei Sverdlovsko regionuose buvo išsaugoti prisiminimai apie baltas lovatieses. kyyyksa- gerbiamų vyresnio amžiaus moterų apranga. Sprendžiant iš dėvėjimo būdo („vienas galas rėmėsi ant galvos, o kitas buvo užmestas priekyje per petį ir nusileido žemai, beveik iki kulkšnių“), ši antklodė buvo tos pačios rūšies, kaip ir aukščiau aprašytas tastaras. .
Išnykus seniesiems papročiams, iš kasdienybės išnyko ir juos lydėjusi atributika, tarp jų ir drabužiai. Skrybėlių išnykimą ir nuskurdimą lėmė ir sumažėjęs baškirų šeimų materialinis turtas.
Batai
Informacija apie baškirų batus literatūros šaltiniuose yra fragmentiška. XVIII–XIX amžių pabaigos autoriai liudija, kad galvijų auginimo ūkiuose buvo gaminama arklių oda batams; pranešama, kad jie buvo siuvami suminkštintomis karvės ar arklio „gyslelėmis“. 
Senais laikais batai buvo gaminami iš rūkytos odos. Be kietpadžių batų, kuriuos perėmė ir kiti galvijų augintojai, buvo įvairių žemų odinių batų variantų: klumpės ir gilūs kaliošai.
Gamindami batus vietoje, be odos, naudojo audinį, veltinį, kailį, odas, taip pat augalinės kilmės medžiagas: karūną, beržo žievę. Dažnai batai buvo derinami.
Batai su aukštomis medžiaginėmis viršūnėmis ir odinėmis apatinėmis apačiomis egzistavo tarp burzių kaip darbo batai kalnuose. Gilūs odiniai batai kata su nedideliu drobiniu viršutiniu sluoksniu buvo paplitęs vyrų ir moterų batas tarp baškirų - Cathays palei upę. Inzer.
Kaip pastebėjo liudininkai, šildyti kojas bet kuriuo metų laiku buvo griežta taisyklė, kurią palaiko musulmonų draudimas atidengti kūną. Ant kojų buvo užmaunamos kojinės „iš drobės ar audinio, o dažniau vilnonės“. Jie taip pat dėvėjo medžiaginius arba drobinius kojų apdangalus.
Odiniai batai kietu padu itek– daugiausia jaunų vyrų ir moterų batai – dėvimi su vilnonėmis megztomis arba medžiaginėmis kojinėmis, bet dažniau – su apjuosimu kojoms Sylgau. Batų pasiskirstymas teritorijoje buvo netolygus. Jie buvo mažai priimti šiaurinėje ir centrinėje Baškirijoje. Demos baseine ir rytiniame Trans-Urale jie pirmiausia buvo laikomi vyriškais batais. Kai kurie kalnų baškirai ( kuzgun- Katayans, Kubalyaks) tai buvo jaunų moterų šventiniai batai. Pietiniuose ir pietrytiniuose ganytojų rajonuose beveik visi suaugę gyventojai juos nešiojo darbo dienomis ir švenčių dienomis.
Šventiniai aulinukai buvo pagaminti iš juodos arba tamsintos odos, su minkšta viršūne. Apačia buvo pagaminta iš karvės arba arklio odos, viršus galėjo būti iš ožkos ar veršelio.
Baškirų batai pasižymėjo plačiu, palyginti tiesiu per visą ilgį, nosį ir ties keliu šiek tiek paaukštintu atbraila. Siūlė buvo gale. Batai buvo pagaminti su paskutiniu, vienodai abiem kojoms. Bato aukštis siekė kelius.
Bato nosis buvo nukirptas atskirai, kartais su nosimi eidavo į bato priekį. Kai kuriais atvejais nugara buvo iškirpta kartu su bagažine. Šventiniai aulinukai, ypač moteriški, galėtų turėti aukštakulnius. Dažnai kulno nebūdavo, bet kulnas būdavo sutvirtintas keliais odos sluoksniais ir padas šį pastorėjimą pridengdavo.
Buvo įprasta prikimšti šventinius batus liežuviai, pasagos. Fone paprastam kontūro raštui pažymėti buvo naudojamas dratvoy arba arklio ašutas; kartais jis buvo išklotas plona susukta viela.
Vyrai avėjo ir kiek kitokios formos aulinius: siaurus ties čiurnu, smailiais nosis. Anksčiau Baškirijoje, kaip ir Vidurinėje Azijoje, jie buvo šiek tiek pasiskirstę tarp kilmingų visuomenės sluoksnių; kartu su šilkais, brangakmeniais, kilimų diržais ir kitais prabangos daiktais jie buvo atvežti iš Rytų. Galima pastebėti, kad batai smailiais pirštais buvo populiarūs ir tarp mongolų, kurie vienu metu darė įtaką tiurkiškai kalbančių tautų kultūrai.
Tikėtina, kad batai plačiais tiesiais pirštais iš pradžių buvo tiurkiški. Savo forma, taip pat naudojimo papročiais kasdieniame gyvenime yra daug bendro tarp baškirų, kazachų, kirgizų ir kitų panašios kilmės tautų.
Žemi odiniai batai batų pavidalu - batus(batas, kata, kun kalus); jam buvo būdingas gilus pirštas, dengiantis koja, žemas kulnas ir kulnas. Šiauriniuose Baškirijos regionuose, Čeliabinsko ir Kurgano srityse, batus avėjo moterys ir vyrai, jie buvo dėvimi ne tik ant megztų ar medžiaginių kojinių, bet ir ant „sitek“ batų. Ant batų nebuvo jokių ypatingų papuošimų, tačiau jie buvo laikomi šventiniais ir buvo vestuvinio kostiumo dalis.
Didelėje teritorijoje, įskaitant pietinius ir centrinius regionus, kata batai buvo moteriška šventinė avalynė. Jas buvo įprasta nešioti ant balto audinio kojinių. Batai išsiskyrė stabilia forma ir žemu, apie 3 cm, kulnu. Tarp kalyklų, burzyanų, userganų, tangaurų ir pietinių kipčakų batai buvo dekoruoti nugaroje susiūtu raštu, spalvotais kutais, susuktos vielos raštu ir kniedėmis. Į kulnus buvo kišamos varinės pasagos, kaiščiai ir vinys su didelėmis galvomis.
Šiaurėje ir šiaurės rytuose kai kurios turtingos šeimos, be gatvės, turėjo raštuotas šlepetes. keuesh su minkštos odos arba aksomo viršumi. Dažnai jie turėjo nesusijungiantį kulną ir pirštą. Tokius batus, kaip taisyklė, gamino totorių meistrai.
Šiaurės vakarų regionuose, greta Tatarijos, batai giliomis galvomis, beveik be nugarų, buvo vyriški gatvės batai. Jie pritūpę, šiek tiek pailgu pirštu, žemomis nugaromis; priekyje jie dengia pėdos pėdą.
Reikėtų pažymėti, kad į Baškiriją buvo importuojami nedideli batai, pagaminti iš storos, kruopščiai pagamintos odos. Tataria yra vienas iš jos gamybos centrų, tačiau tik pastaraisiais šimtmečiais ji buvo aktyvi odos gaminių tiekėja. Viduramžiais ir senovėje tokių batų gamybos tradicijos buvo siejamos su arabų ir irano rytais.
Jo įtakoje žemi odiniai batai Vidurinėje Azijoje ir Kaukaze tapo kasdienine ir šventine avalyne. Čia išaugo originalūs jų gamybos centrai (Chiva, Naujasis Urgenčas ir kt.), kurie iš dalies aprūpino Volgos regioną. Įvairių amatų mokyklų įtakoje kaliošų forma, kulno aukštis, nosies forma kartkartėmis keitėsi; pasirodė mulai. Iš Irano, Turkijos ir Kaukazo atsivežė visokių batų. Importas pirmiausia buvo skirtas turtingoms šeimoms.
Baškirams ir totoriams, taip pat Vidurinės Azijos turkams (uzbekams, uigūrams, turkmėnams ir kt.) būdingas bruožas buvo mažų odinių kaliošu su batais dėvėjimas - ichigami. Pagyvenę žmonės (pirmiausia vyrai) tokius batus laikė ir naudojo ypatingomis progomis: avėjo mečetėje ar lankydamiesi. Tuo pačiu metu, įeinant į kambarį, prie slenksčio buvo palikti kaliošai. Vėliau vietoje odinių paplito guminiai kaliošai.
Beveik visoje Baškirijoje ir už jos ribų buvo naudojami gilūs, kulkšnis siekiantys batai žemais kulnais ir plačiais pirštais. Tai priminė batus su iškirpta viršūne. XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje tokie batai dažnai pasirodydavo po pavadinimu kunysly Kaluš- „galošai su viršūnėmis“. Tai buvo vyrų ir moterų, pirmiausia pagyvenusių žmonių, gatvinė avalynė. Nešiojo, kaip mažus kaliošus, su vilnonėmis megztomis, medžiaginėmis, veltinio kojinėmis ir užsimovė ičigius.
Kai kuriuose šiauriniuose regionuose, taip pat kai kuriose centrinės Baškirijos ir Trans-Uralo grupėse gilūs odiniai kaliošai (kata) buvo naudojami kaip vyriški darbo batai. Atvirkščiai, pietvakariuose, upės baseine. Demes, puoštos pasagomis, spalvotomis siūlėmis, įspaudais, metalinėmis užklotėmis, giliais, raudonu audeklu išilgai krašto apipjaustytais batais, taip pat mažiukai buvo šventiniai moterų batai.
Vidurinės Azijos tiurkų tautos tokių batų nežinojo. Tuo pačiu metu jis buvo plačiai paplitęs pietinėse, centrinėse ir rytinėse Rusijos provincijose - ne tik tarp tiurkų, bet ir suomių-permės bei slavų gyventojų. Iš rašytinių šaltinių žinoma, kad XII – XIV amžiais Rusijoje buvo gaminami moteriški gilūs batai. "katės".
Šie batai priklausė kategorijai, kurią slavai skolinosi ikimongolų laikais iš ganytojų genčių. Vėliau jis turėjo didelę paklausą Rusijoje. Per šimtmečius jo gamyba geografiškai plėtėsi. „Katės“, pagamintos Rytų Europos gamyklose XII a. buvo dideliais kiekiais pristatomi į centrines ir vietines muges bei eksportuojami į Sibirą; tada ir ten buvo įkurta sava gamyba.
Šventinės gamyklos „katės“ buvo puošiamos spalvotais audiniais, maroku, dekoratyviniais blizgučiais, karoliukais, varpeliais. Galimybė įsigyti elegantiškų gamyklinės gamybos moteriškų batų paaiškina jų platų naudojimą XIX a. tarp baškirų, ypač Uralo regionuose.
Minkšti batai sitek buvo žinomi daugelyje baškirų kaimų. Šie batai turėjo prestižo elementą: juos avėjo vyresni žmonės (dažniausiai vyrai) iš turtingų šeimų. Patys siūdavo retai, mugėse mieliau pirkdavo Kazanės, Orenburgo, Vidurinės Azijos meistrų gaminius.
Ichigi taip pat buvo atvežti iš Dagestano ir Užkaukazės. Vyriški aulinukai dažniausiai būdavo juodi, moteriški – spalvoti: raudoni, žali, rudi. Buvo elegantiški moteriški ičigai, puošti odinėmis mozaikomis, spalvotomis siūlėmis, kontūriniais siuvinėjimais. Kartais raštas apimdavo visą bagažinės paviršių.
Kazanės ičigai su gausiai ornamentuotomis viršūnėmis buvo labai populiarūs vakarinėje ir šiaurinėje Baškirijos dalyse.
Tarp klajoklių avalynės ichigi yra odinės kojinės. Neatsitiktinai visur jie buvo avėti su kietapadžiais batais – odiniais kaliošais ar aulinukais. Akivaizdu, kad tolimoje praeityje jie buvo laikomi prabanga ganytojų gyvenime.
Vienokia ar kitokia forma minkšti batai ilgą laiką buvo išsaugoti kasdieniame tiurkų kilmės klajoklių genčių gyvenime. Joms buvo naudojama minkšta ožkos ir ėriuko oda. Buvo ir paprastesnių aulinukų variantų: iš prastesnės kokybės medžiagos, paprastų. Yra žinoma, kad tarp baškių-urmatų palei Demos krantus buvo ičigi su medžiaginiu viršumi.
Batai su medžiaginiais viršeliais tarp baškirų yra atstovaujami kelių tipų.
Originaliausias saryki(saryk) su galvomis iš grubios, naminės odos ir ilgu medžiaginiu viršumi, po keliais sutvirtintais austais vilnoniais raišteliais. XIX amžiaus pabaigoje jie buvo dėvimi rytiniuose Uralo kalnų šlaituose ir Trans-Uralo stepėse - Čeliabinsko ir Kurgano srityse. Jie buvo dėvimi ant medžiaginių kojinių ar pėdų įvyniojimų. Moterims jos buvo vestuvinio ir šventinio kostiumo dalis, papuoštos spalvotomis aplikacijomis. Kalnuotuose regionuose sarikai buvo naudojami kaip vyriški darbo batai.
Sarikų gamybos meistrės buvo moterys. Odinė dalis buvo iškirpta dviejų pusiau ovalų pavidalu; didesnis veikė kaip padas, mažesnis kaip pirštas. Du nedideli (iki 3 cm) pjūviai padėjo suformuoti standžią stačiakampę nugarą, kai šoninės odos gabalai persidengia vienas su kitu, o vidurinis – siūlę; padas šonuose šiek tiek pakilo į viršų.
Oda buvo susiuvama su ašutais arba kanapių pasta, naudojant stambias bastines siūles; Fone buvo šukos arba silkės raštas. Batas buvo iškirptas iš išilgai perlenkto audinio gabalo, siūlė buvo gale. Bato aukštis buvo 40-46 cm, plotis - apie 23 cm.
Ant vyriškų, taip pat ir ant moteriškų darbinių sarikų ant bato vietoje piršto ir šonuose buvo prisiūti odiniai liežuvėliai, virš jų – trikampių-amuletų raštas ( betheu).
Batų kulno raštas buvo pagrįstas arkine kompozicija. Ją pabrėžė trikampių puslankis, dvipusės garbanos, „šukos“ ir kiti linija sujungti elementai. Dailiai suprojektuoti ornamentai buvo išdėstyti arkos viduje ir aplink ją.
Kartais vidinis laukas turėjo papildomą spalvotą foną. Ornamento elementai buvo linijos su garbanomis galuose, kurios susikirsdamos suformavo rombinį tinklelį, audringą rozetę ir kitus derinius.
Baškirų aplikacijų menas atkartoja tiurkų-mongolų klajoklių tradicijas, kurios kažkada buvo paveiktos senovės Altajaus ir viso Sibiro pietų gyventojų meninės kultūros. Tuo pačiu metu aplikacijos ir siuvinėjimai ant baškirų batų viršutinių dalių, esančių Rytų Trans-Urale, yra tokie unikalūs, kad galime pagrįstai kalbėti apie ilgalaikį savarankišką vystymąsi ir aukšto lygio įgūdžių formavimąsi.
Kai kuriose kaimų grupėse pagrindinėje Baškirijos teritorijoje atsirado vietinių mėgstamų sarykų dekoravimo technikų. Uchalinskio ir Abzelilovskio regionuose dvipusė garbana („integrali“) tapo įprasta moteriškų batų detale: kelios tokių garbanų eilės supo arką, kartais užpildydamos centrinį lauką, nepalikdamos beveik jokio fono. Kalnuotuose regionuose, arčiau Inzerio, viršūnės buvo puoštos skersinėmis spalvotomis juostelėmis, trikampių eilėmis, kampais, „šukiniais“ ornamentais ir kt.
Pagrindinė vaikiškų sarikų puošmena buvo aplikacijos juostelės jų viršutiniame krašte. Naudojamos dantytos linijos ir „bėgančios bangos“ motyvas; Juostų kraštas apkaltas grandininiu dygsniu. Batų apačioje – odiniai liežuvėliai, deimantai ir prisiūti amuletai-trikampiai.
Tuo pačiu metu kaip ir sarykai, daugelyje sričių buvo ir kitų batų su medžiaginiais batviršiais - buvęs arba ishem kata(„batai su viršūnėmis“), kata. Jo bruožas buvo odinis dugnas su kietu padu ir kulnu. Priklausomai nuo audinio, ar rečiau drobės, aulinio aukščio, galima išskirti kelias šių batų atmainas.
Šventinės Rytų Trans-Uralo moteriškos katos su ilgomis baltomis viršūnėmis, po keliais sutvirtintos austa pynute, viršūnių forma ir ornamentika yra identiški šios teritorijos moteriškiems sarikams. Tokie batai buvo jaunų moterų ir mergaičių batai; juos turėjo tik turtingos šeimos. Odinė apačia buvo dekoruota spalvotais siūlais, įspaudais, karoliukais, monetomis, metaliniais užklotais, vilnoniais kutais – tomis pačiomis priemonėmis ir technikomis kaip ir moteriški batai.
Batai su odine apačia ant kieto pado ir aukštomis medžiaginėmis viršūnėmis, dekoruotomis keturiais pusiau ovalais, buvo dažniausia vyrų avalynė.
Dažniausiai vyriški batai turėjo nedidelį drobinį arba medžiaginį viršų ant nugaros; Naudotas ne tik šviesus, bet ir tamsus audinys. Šie batai buvo rasti į šiaurės rytus nuo Baškirijos ir centriniuose regionuose, pietuose ir rytuose nuo Ufos. Jis atliko sezoninį vaidmenį kryžkelėse arba kaip darbininkas: buvo dėvimas miško kirtimo ir šienavimo metu.
Batai, kurie tapo baškirų kasdienio gyvenimo dalimi Urale, yra batai iš karkaso ( Sabata). Batų, pagamintų iš suminkštintų medžių žievės juostelių, platinimo zona ilgą laiką buvo lapuočių miškų, pirmiausia liepų, augimo zona.
Buvo nemaža teritorija, apėmusi vakarinio Iko baseiną, žemupį Belają su į ją įtekančiu Bystry Tanypu ir daug daugiau rytinių regionų, kur iš kotelio austi batai buvo ne tik kasdienė dauguma gyventojų, bet kai kuriais atvejais ir šventinis.
Jie mokėjo patys pasiūti batus iš kotelio. Baškirų batų gamybos meistrai buvo šen bei ten kalnuotuose regionuose: Belorecko apylinkėse ir kituose netoli gamyklos esančiuose kaimuose, kaimuose Burzyansky srities pietuose.
Tarp baškirų paplitę karūniniai batai pasižymėjo įstrižu juostelių išdėstymu ant pado, tiesiai ant „veido“. Tiesus pirštas buvo subtrikampio formos, viduryje iškilęs su nedideliu išsikišimu. Dviem sluoksniais austas padas šiek tiek pakilo į viršų, suformuodamas iškyšą, primenančią „košę“.
Bato pagrindas buvo arti stačiakampio; Kampai gale ir priekyje yra aiškiai pažymėti. Žemi šonai neviršijo 4 cm, galvos gylis buvo apie 5 cm. Batai buvo austi iš galvos, 7 juostelėmis. Kolekcijos buvo šlapimo; audimo metu jie buvo paimti į šonus, suformuojant kraštą.
Vidurinėje šonų dalyje buvo palikta skylutė, per kurią apsiaunant batą iš kotelio buvo perleidžiami maivūnai. Sukryžiavus raukšles ties kojos pakaušiu, ilguoju galu suspaudus čiurną, jie buvo surišti iš išorės. Tik kai kuriuose šiaurės vakarų kaimuose vyriški batai iš kotelio galėjo turėti ilgus raukšles, tačiau nesiekė kelių.
Kai kurie šiaurės vakarų baškirai kartu su batais pasiskolino iš Volgos-Kamsko gyventojų drobę onuchi yshtyr. Batai buvo avėti ir su megztomis ar medžiaginėmis kojinėmis.
Paprastai totorių, mes turime atpažinti karūninius batus, montuojamus ant lentų, išraižytų suoliuko pavidalu, arba rečiau - pado pavidalu. Jie buvo vadinami cutermele sabata- „batai ant stovų“. Patogu buvo vaikščioti kieme ir gatve purve. Tokius batus avėjo jaunos moterys kai kuriuose šiaurės vakarų baškirų kaimuose.
Pabaigoje galime trumpai pasikalbėti ties baškirų kojinių ypatybėmis. Jų buvo keletas veislių: veltinis ( Keyez oyok, bypack), audinys ( tula oyok), drobė ( kinder ojok), vilna megzta ( Baylam ojok). Vyrai taip pat turėjo pėdų apvyniojimus. Vėliau paplito vilnonės megztos kojinės. Veltinio kojinės buvo gana reta kojinių rūšis.
Kaip matote, iš audinio pagamintos kojinės taip pat buvo siejamos su klajoklių gyvenimu, nors pastarųjų atsiradimas suponavo audimo įgūdžius ir sudėtingo kirpimo meną. Kaip ir veltinius, pietų ir rytų Baškirijoje juos dėvėjo vyrai, rečiau – moterys. Šiauriniuose regionuose naminis audinys buvo gaminamas ne visuose ūkiuose: neužteko avių vilnos. Tačiau medžiaginių kojinių gamybos įgūdžiai nebuvo prarasti; kai kuriuose kaimuose jų buvo galima rasti XX a. 50–60 m. Kartais čia buvo siuvamos drobinės kojinės kaip medžiaginės.
Kalnuotoje Baškirijoje ir rytiniame Trans-Urale buvo šventinės baltos kojinės su raudonu apdaila ir aplikacinio garbanų rašto juostele - „kuskarais“ ( karshi kuskar) išilgai viršutinio krašto; kartais viršuje būdavo siuvama audinio juostelė, išsiuvinėta skaičiuotu atlasiniu dygsniu arba tambūru.
Tolimojoje šiaurėje, šiaurės rytiniuose respublikos regionuose ir Čeliabinsko bei Sverdlovsko sričių pasienio zonose XX amžiaus 50–60-aisiais buvo madingos baltos kojinės su reljefiniu raštu ant kojų. Numegztos zigzago linijos, rombinė gardelė, dvigubos ir trigubos horizontalios juostos bei kiti geometriniai raštai. Šios kojinės buvo dėvimos su guminiais kaliošais, susikaupusiais prie kulkšnies kaip akordeonas. Raštuotos kojinės buvo aiškiai matomos, nes suknelės kraštelis buvo įspraustas į juosmenį šonuose.
Atgal Pirmyn
Dėmesio! Skaidrių peržiūros yra skirtos tik informaciniams tikslams ir gali neatspindėti visų pristatymo funkcijų. Jei jus domina šis darbas, atsisiųskite pilną versiją.
- Supažindinkite mokinius su baškirų kostiumo ypatumais.
- Išmokite sukurti meninį įvaizdį dekoratyvinėje kompozicijoje.
- Ugdykite estetinį jausmą ir kūrybinę vaizduotę.
Medžiaga mokytojui: metodinės lentelės, nuotraukos, tautinio kostiumo iliustracijos, vaikiški darbeliai, popierinė lėlė.
Mokiniams: spalvotas popierius, žirklės, klijai, karoliukai, sagos, pynė, popierinės lėlės siluetui atsekti.
Vaizdo diapazonas: skaidrė „Tautiniai kostiumai“
Pamokos eiga
I. Klasės organizavimas.
II. Įvadinis pokalbis.
Mokytojas:
Kaip vadinasi mūsų respublika? (Baškirija)
Kokios tautos gyvena respublikoje (baškirai, totoriai, rusai, čuvašai, mariai, mordoviečiai, udmurtai, ukrainiečiai ir kt.).
Vaikinai, pasakykite, kokie 2011-ieji mūsų respublikoje buvo paskelbti Respublikos Prezidento dekretu?
Vaikai: 2001-ieji paskelbti Tautų tarpusavio harmonijos stiprinimo metais.
Mokytojas: Teisingai, vaikinai. 2011-ieji Baškirijoje Respublikos Prezidento Rustemo Zakievičiaus Khamitovo dekretu buvo paskelbti Tarptautinės harmonijos stiprinimo metais.
Mūsų respublika – vienas iš skirtingų tautybių žmonių draugiško požiūrio vieni į kitus pavyzdžių.
Mūsų respublikos teritorijoje gyvena 150 tautybių atstovai. Baškirai yra vietiniai respublikos gyventojai. Jie, kaip atskira tauta, susiformavo žemėje IX-X a.
Šiandien iš kartono gaminsime baškirų lėlę, baškirų lėlę ir tautinių drabužių rinkinį. Kitose pamokose gaminsime kartonines lėles ir rusų, totorių, čiuvašų, marių, udmurtų, ukrainiečių tautų tautinių drabužių komplektą. Ketvirčio metu surengsime parodą „Baškirijoje gyvenančių tautų tautiniai kostiumai“
III. Nauja tema (paskaitos forma).
Baškirų liaudies drabužiai stebina savo įvairove ir neišsenkančia amatininkių fantazija. Liaudies kostiumo stilius keitėsi šimtmečius. Drabužių kirpimas, skrybėlių ir batų forma, ryškus jų dekoravimas atkartojo sodrią, skambią baškirų krašto gamtą ir įvairiaspalves savybes. Kiekviena baškirų tautinio kostiumo detalė primena jų gimtojo krašto grožį. Elegantiškai atrodė net kasdieniai baškirų drabužiai. ilgi siuvinėti marškiniai labai plačiomis suknelių rankovėmis, apipjaustyti ant krūtinės ir apačios keliomis eilėmis įvairiaspalvių kaspinėlių.
Ilgi elyan chalatai ir kamisoles. Moteriški drabužiai buvo gausiai dekoruoti karoliukais ir sidabrinėmis monetomis. Suknelės ir prijuostės buvo dengtos gėlių raštais. Ryškiausia moters kostiumo puošmena – seilinukas. Jis buvo labai sunkus dėl daugybės juostelių:
monetos, koralai, pjaustytas stiklas, medalionai, grandinėlės ir kt. Jie buvo išdėstyti horizontaliomis eilėmis, apskritimais ar stulpeliais. Ant seilinuko dažnai galite pamatyti koralų ar karoliukų tinklelį arba koralų bohramą.
Kai kurie papuošalai gaminami iš turkio, karneolio, gintaro ir kitų akmenų. Jie veikė kaip talismanas, tai yra, saugojo žmones nuo piktųjų dvasių ir rūpesčių.
Baškirų galvos apdangalai buvo ypač įvairūs: vyrams - kaukolės, veltinio kepurės, kailinės kepurės, moterims - pelerinos, mažos kepurės, neįprastos ryškios kepurės - kašmau. Pagal galvos apdangalo puošmeną buvo galima sužinoti apie žmogaus šeiminę padėtį ir amžių.
Ant kojų baškirai avėjo batus, batus, minkštus batus (sitek), batus su menka viršūne (saryk). Batai taip pat buvo papuošti didele meile ir nepaprastu meniniu skoniu.
Baškirų amatininkės įdėjo visą savo sielą ir talentą kurdamos drabužius. Kostiumas buvo visos Gamtos, viso pasaulio atspindys. Juodame šventinių kamizolių ir elianų fone, baltame pelerinų fone ypatingai stipriai skambėjo dangaus, saulės, žemės, vandens spalvos. Žolelės ir gėlės. Įprasti suknelių ir prijuosčių siuvinėjimo motyvai buvo augalai, o ant elyany - saulė ir žvaigždės.
Žiūrėti skaidrę.
IV. Praktinis darbas.
1). Pratimai.
Iš kartono pagaminkite baškirų lėlę, baškirų lėlę ir tautinių drabužių rinkinį:
Baškirų lėlei - suknelė, kamzolis, prijuostė, krūtų puošmena, kepurė su skarele, sarikas).
Baškirų lėlei - suknelė (marškiniai), kelnės, kamisole, ziljanas, sarykas, kaukolės kepurė.
Kostiumo detales galima nudažyti ryškiais guašo dažais. Papuošimui galite naudoti karoliukus, karoliukus, folijos gabalėlius.
2). PTB kartojimas dirbant su žirklėmis ir klijais.
3). Dirba praktinius darbus
Savarankiškas studentų darbas.
Praktinio darbo metu mokytojas atlieka tikslinius ratus:
1). Darbo vietos organizavimo kontrolė.
2). Tinkamo technikos vykdymo ir saugaus darbo taisyklių laikymosi kontrolė.
3). Teikti pagalbą tiems, kurie patiria sunkumų.
4). Darbų apimties ir kokybės kontrolė.
V. Pamokos santrauka.
1). Studentų darbų paroda.
Geriausių darbų demonstravimas.
Kaip vertinate savo darbą?
Su kokiais sunkumais susidūrėte dirbdamas?
Kur galėtum eiti su tokiu kostiumu?
VI. Darbo vietos valymas.
Įkeliama...