Kinijos valdovas (nebūtinai imperatorius) turi turėti vieną pirmąją žmoną, 3 pirmos eilės žmonas, 9 antrojo rango žmonas, 27 trečio rango žmonas ir 81 sugulovę. Nelyginiai skaičiai atitinka vyrams palankias gamtos jėgas ir vyrišką potenciją (poriniai skaičiai palankūs moterims). Taigi trys reiškia stiprią vyrišką potenciją, tris kartus trys arba devyni reiškia itin stiprią potenciją ir t.t. Teismo moterys, nu-shi, buvo atsakingos už Valdovo apsilankymų pas moteris grafiko palaikymą pagal mėnulio kalendoriaus dienas ir moterų rangą. Jis dažniau lankydavo žemesnio rango žmonas nei aukšto rango žmonas ir dažniausiai prieš susitikdamas su jomis. Pirmoji žmona lytiškai santykiavo su vyru tik kartą per mėnesį, o jo palikuonys, čingimas, neturėtų išsekinti žemesnių rangų moterų. Valdovas bendravo su savo sugulovėmis, užrakinant čingą išsaugoti brangią dovaną žmonoms.
Taoistiniai vadovai reiškia privalomą moters orgazmą, kad vyras kartu su makšties sultimis galėtų gauti yin tam reikia yang. Į tai ir nukreiptos visos sekso technikos. Apšilimui rekomendavo bučiuotis, glamonėti rankomis ir burna. Mintis, kad kinai nežinojo bučiuotis, yra visiškai klaidinga, jie tiesiog nesibučiavo viešai.Rekomendavo pradėti lytinius santykius, kai moteris buvo susijaudinusi. Tačiau preliudija suvaidino kuklų vaidmenį moters kelyje į orgazmą. Pats seksualinis aktas reiškė daug daugiau. Jis naudojo amortizatorių tipo pakeitimą nefrito viršūnė,įvairios pozos ir, svarbiausia, uždelsta ejakuliacija, suteikianti laiko rezervą privesti moterį iki orgazmo.
7-ojo amžiaus gydytojas Li Dong Xianas, žinomas kaip kilniausias Dong Xian Tzu, 7 iš 16 savo knygos skyrių skyrė „nefrito strypo“ stūmimo (trinties) technikai. Jis aprašo 9 drebėjimo tipus:
1. Tiesiai į dešinę ir į kairę, tarsi narsus karys bandytų prasiveržti pro priešų gretas.
2. Judėti aukštyn ir žemyn kaip laukinis arklys, spardantis upėje.
3. Ištraukite ir pritraukite arčiau, kaip ant bangų žaidžiantį žuvėdrų pulką.
4. Greitai kaitaliokite gilius stūmimus ir mažus, erzinančius smūgius, kaip žvirblis, baksnojantis į ryžių likučius grūstuvėje.
5. Monotoniškai duokite gilius ir negilius smūgius, tarsi didelis akmuo grimztų į jūrą.
6. Prieikite lėtai, kaip gyvatė, įšliaužianti į duobę žiemai.
7. Greitai stumk, kaip išsigandusi žiurkė veržiasi į skylę.
8. Subalansuokite, tada smūgiuokite, kaip erelis sugriebia nepagaunamą kiškį.
9. Pakelkite, tada nuskęskite, kaip didelis burlaivis ištveria audrą.
„Most Noble Dun“ aprašė skirtingus smūgių tipus: gilius, negilius, tiesius, įstrižus, greitus, lėtus. Kiekvienas aprašymas atrodo kaip metafora. Lėtas stūmimas panašus į „karpio, žaidžiančio su kabliu, judėjimą“; greitai - kaip „paukščių pulko skrydis, skrendantis prieš vėją“. Tao mokytojai ypatingą reikšmę skyrė skirtingo gylio smūgių kaitaliojimui. Visi taoistai sutiko, kad devyni maži smūgiai ir vienas gilus buvo geriausias derinys, kilęs iš senovės. Juk vis tiek gryna mergelė Su-nyu kalbėjo apie juos Geltonajam imperatoriui:
„Imperatorius Huang Di: – O koks yra devynių seklių ir vieno gilių metodas?
Su-nui: - Tai reiškia tiesiog stumti 9 kartus negiliai ir 1 giliai. Kiekvienas smūgis turi atitikti jūsų judesį. Gylis tarp liutnios styga Ir juodas perlas(nuo 2,5 iki 10 cm) vadinamas mažu; tarp mažas upelis Ir nuosavas latakas(nuo 7,5 iki 12,5 cm) gylio. Jei stumsite per negiliai, pora gali negauti viso malonumo; jei jis per gilus, jie gali susižeisti.
Svarbus ir bendras smūgių skaičius. Taoistinėje literatūroje dažnai kalbama apie tūkstantį pastangų, reikalingų moteriai patenkinti. Tai gali atrodyti per daug, bet iš tikrųjų tai yra pusvalandis lytinis aktas (1800 sekundžių) ir net lėtu tempu. Žmogui, kuris žino kaip užraktas čingimas, pusvalandis sekso yra visiškai įmanoma užduotis. Didelė reikšmė buvo teikiama ir meilės pozicijoms. Vadovuose „Santuokos menas“ aprašomi 4 pagrindiniai ir 26 pozų variantai, skirti suartinti vyrą ir moterį. Pagrindinės pozos yra šios: 1. Uždara sąjunga(vyras viršuje), 2. Vienaragio ragas(moteris viršuje), 3. Tvirtas tvirtinimas(vyras ir moteris guli ant šono, veidas į veidą), 4. Mėnulio žuvis(iš paskos įeina vyras). Pozų variantai vadinami gyvūnų judesiais:
1. Šilkaverpiai rišasi tvirtai- moteris apkabina vyro kaklą ir supina kojas jam ant nugaros.
2. Drakonai susisuka į kilpą- vyras viršuje, kaire ranka, lenkia moters kojas prie krūtinės; įeina su dešine nefrito stiebas V nefrito vartai.
3. Žuvys jungia akis- vyras guli ant šono, akis į akį su moterimi, ranka pakeldamas jos koją.
4. Mylinčios kregždės– vyras guli ant moters, apsikabinęs jai kaklą, o ji – jo juosmenį.
5. Jungtinės piebald karalaitės- moteris guli atpalaidavusi kojas; žmogus sėdi ant kelių sukryžiavęs koją, kaip šiaurės barbarai xy, ir laiko ją už juosmens.
6. Mandarinų antys susipynė- moteris guli ant šono sulenkusi kojas, kad vyras galėtų įeiti iš nugaros.
7. Ore kunkuliuojantys drugeliai- moters ant viršaus variantas.
8. Ritimasis virš skraidančių didžiųjų ančių- vyras atsigula, o moteris sėdi veidu į jo kojas.
9. Išlinkusi pušis- vyras viršuje; moteris sukryžiuoja kojas ir supina jas su vyru; rankomis jie laiko vienas kitą už juosmens.
10. Bambukas, prilipęs prie altoriaus- vyras ir moteris stovi akis į akį, apsikabina ir bučiuojasi.
11. Dviejų feniksų moterų šokis- dalyvauja vyras ir dvi moterys; viena guli ant nugaros iškėlęs kojas aukštyn, kita guli ant jos taip, kad ji yin buvo baigta yin pirmoji moteris; žmogus sėdi ištiesęs kojas nefrito strypas karingai puola viršutinę ir apatinę yin
12. Feniksas nešioja jauniklį- poza ypač tinka stambiai moteriai ir mažam vyrui.
13. Sklando jūriniai kirai- vyras atsistoja prie lovos krašto ir, laikydamas moters kojas, įeina į ją.
14. Šuoliuojantys laukiniai arkliai- vyras viršuje; moters kojos yra ant jo pečių.
15. Šokantis arklys- moteris meluoja; vyras tupi, kaire ranka apkabina jos kaklą, o dešine kelia kojas.
16. Arklys spardo kanopą- moteris atsigula, vyras užsideda vieną jos koją ant peties, kita koja linguoja.
17. Baltasis tigro šuolis- moteris klūpo, veidas guli ant lovos; vyras klūpo už jos ir rankomis laiko juosmenį.
18. Tamsi cikada priglunda prie šakos- moteris guli ant pilvo ištiesusi kojas; vyras laiko jos pečius ir įeina iš nugaros.
19. Ožka priešais medį- vyras sėdi ištiesęs ir išskleidęs kojas, moteris sėdi atsukusi nugarą, jis laiko ją už juosmens.
20. Svetainėje geltonasis garnys- vyras sėdi ant kelių sukryžiavęs koją, kaip šiaurės barbarai xy, ir įeina į jį veidu sėdinčią moterį, o kitą iš užpakalio, tempdama pirmą už drabužių sijonų, pagreitindama judesius.
21. Feniksas plazda raudoname urve- vyras yra viršuje, moteris guli ant nugaros ir rankomis laiko kojas iškeltas į viršų.
22. Virš tamsios jūros karaliauja didžiulis paukštis- vyras laiko moters kojas ant dilbių, rankomis apsivijęs jos juosmenį.
23 Klykianti beždžionė apkabina medį- vyras sėdi ištiesęs kojas; moteris sėdi jam ant kelių, abiem rankomis apkabindama vyrą; jis viena ranka remia jos sėdmenis, kita – nugarą.
24. Katė ir pelė dalijasi skyle- vyras guli ant nugaros, kojos atpalaiduotos, moteris guli ant jo; jo nefrito stulpas giliai įsiskverbia į ją.
25. Asilas paskutiniame šuolyje- moteris stovi keturiomis, pasilenkusi į viršų; iš paskos įeina už juosmens laikantis vyras
26. Šuo ankstyvą rudenį- vyras ir moteris keturiomis sėdmenimis vienas į kitą; įeina žmogus nefrito stulpas V nefrito vartai.
Iš išvardytų pozicijų „Šuo ankstyvą rudenį“atrodo fiziškai neįmanoma, o „labai linksma“, pasak kilniausiojo Dongo, „Dviejų feniksų šokyje“ ir „Geltonajame garnyne žaidimų aikštelėje“ reikėjo vyro ir dviejų moterų, o tai nebuvo problema senojoje Kinijoje. su savo haremais ir prostitucija. Lytinio akto pabaigoje turi įvykti moters orgazmas. Pokalbis vyksta pirmyn ir atgal Geltona imperatorius Ir Gryna mergelė:
„...Huang Di: Kaip vyras stebi moters pasitenkinimą?
Su-nui: Yra penki ženklai, penki norai ir dešimt nurodymų. Vyras turi stebėti šiuos ženklus ir atitinkamai reaguoti. Penki ženklai yra šie:
1. Jos veidas parausta, ausys karšta. Tai reiškia, kad mintys apie mylėjimąsi užvaldė jos mintis. Šiuo metu vyras turėtų saikingai erzindamas pradėti lytinį aktą, labai negiliai įterpti ir laukti, stebėdamas tolesnę reakciją.
2. Jos nosis prakaituoja, o speneliai patinsta. Tai reiškia, kad jos aistros ugnis kiek sustiprėjo. Jade Peak gali eiti gilyn nuosavas latakas(12,5 cm), bet ne giliau. ...
3. Kai jos balsas nuslūgsta ir iš gerklės pasigirsta sausi ir užkimę garsai, vadinasi, aistra sustiprėjo. Jos akys užmerktos, liežuvis pakabintas, kvėpuoja greitai ir pastebimai. Šiuo metu vyras nefrito stiebas gali laisvai įeiti ir išeiti. Ekstazė pamažu artėja.
4. Ji raudonas rutulys jis yra gausiai tepamas ir aistros ugnis yra arti viršaus, o kiekvienas postūmis sukelia tepalo srautą. Jo nefrito viršūnė lengva liesti vandens kaštoninių dantų slėniai(5 cm). Dabar jis gali stumti vieną kartą į kairę, vieną į dešinę, vieną lėtą ir vieną greitą arba kažką panašaus, priklausomai nuo jo noro.
5. Kada auksiniai lotosai pakyla lyg norėdama jomis apkabinti vyrą, jos ugnis ir aistra pasiekė viršūnę. Ji apvynioja kojomis jo juosmenį ir rankomis laiko pečius bei nugarą. Liežuvis lieka atsikišęs. Čia žmogus gali patekti į slėnį gilus skliautas. Tokie gilūs postūmiai leidžia jai pasiekti ekstazę visu kūnu.
Dar vienas smalsus patarėjas Geltonasis imperatorius - Mergelė ragana, pataria rinktis moteris pagal metų laikus:
"Moteris su aukštu įėjimu, pasislinkusi į priekį, žiemos metu labiau tinka lytiniams santykiams. Vyras gali būti ant jos vos einant miegoti, užsidengęs nugarą siuvinėta antklode. Gali džiaugtis nenulipęs. , jam patogiu būdu, o kadangi ją sušildys šiluma, ji nebus nepatenkinta. Vasarą pageidautina moteris su žemu įėjimu jos pusėje, o vyras gali atsisėsti už jos Kurkite laužą už kalno. Moteris visus keturis metų laikus yra ta, kurios įėjimas yra per vidurį, atidžiai išstudijavus laikysenas, ji bus gera mylėti pavasarį, vasarą, rudenį ir žiemą.
Taoistiniai „Santuokos rūmų menai“ skirti vyrams įgyti ilgaamžiškumą ir net nemirtingumą, kurio pavyzdys Geltonasis imperatorius, pakilo į dangų po 1200-osios moters. Tačiau yra nuorodų, kad moterys gali pasiekti panašių dalykų. Taigi Vakarų karalienė Motina, asmenybė panaši į Geltonasis imperatorius pakartojo savo nemirtingumo žygdarbį, paėmęs sėklą iš daugybės jaunų vyrų, kurie nėra susipažinę su užrakinimo menu čingimas. Moteris gali labai „sustiprinti kraują“ (pasiekti sveikatą ir ilgaamžiškumą), gaudama spermą iš berniukų, bet pati nepatirusi orgazmo. Taoizmo išminčiai tikėjo, kad sekse vyksta lyčių karas, kur laimi tas, kuris priveda partnerį į orgazmą, bet išlaiko savo skystį. Bijodama, kad moterys pradės mušti vyrus savo ginklais, „Santuokų rūmų menas“ apskritai nutyli apie moteriško sekso metodus.
Taoistiniai mokymai nuo pat pradžių reiškė, kad gyvybė ir sveikata yratai harmonija yin Ir yang, o ligos atsiranda, kai sutrinka harmonija. Mirtis žymi šių medžiagų ryšio sunaikinimą ir jų energijos išlaisvinimą. Žmogus turi santykį yin Ir yang keičiasi visą gyvenimą, ir jame gyvenantys trys kirminai prisideda prie ligų ir silpnumo. Galite jų atsikratyti, jei laiku paisysite patarimų dėl sveikatos ir ilgaamžiškumo Geltonasis imperatorius: -
„kopuliuoti su daugybe jaunų moterų, leidžiant tik vieną ejakuliaciją“.
Norėdami išlaikyti sveikatą, Nemirtingasis Liu Jing rekomendavo pasimylėti su dar negimdžiusiomis merginomis:
„Reikėtų paimti jauną moterį su išsivysčiusiomis, bet dar nesusiformavusiomis krūtimis. Ji turi turėti lygius plaukus, mažas ir ramias akis, blizgančią odą ir eufonišką balsą, jos kaulai ir sąnariai turi būti ploni, neišsikišę, neturi būti plaukų. bet jei jie yra, jie turėtų būti ploni... Geriausia susidoroti su nepatyrusiu vyru: tai padarys jo odą švelnią, kaip mergaitės : Geriausia, jei jiems yra nuo 15 iki 18 metų, bet kokiu atveju, jei ji jau pagimdė, tada lytiniai santykiai bus laiko švaistymas.
Kilniausias Tung Xuanzi ,
VII amžiaus medicinos šviesulys, traktato „Santuokų rūmų menas“ autorius, laikėsi panašios nuomonės apie moterų amžių, atkreipdamas dėmesį į orientacijos ir santykių laiko svarbą:
„Harmonija mūšyje tarp yin Ir yang galima pasiekti, kai vyras yra dvigubai vyresnis už moterį. Jei moteris yra dvigubai vyresnė už vyrą, jis kentės lytinių santykių metu. Toliau išvardijame palankiausias sąlygas kopuliacijai. Pavasarį galvą reikia paguldyti į rytus, vasarą – į pietus, rudenį – į vakarus, žiemą – į šiaurę. Nelyginiai skaičiai kalendoriuje yra ypač naudingi. Net dienos, ypač po vidurdienio, gali būti kenksmingos“.
Taoistai tikėjo, kad seksas tinkamose padėtyse gydo tam tikras ligas, o sukelia jas netinkamose. Norint pagerinti kraujotaką jie rekomendavo moteriai atsigulti ant šono, vieną koją sulenkti ties keliu, o kitą ištiesti. Žmogus įeina iš nugaros, pasiremdamas rankomis ir padaro šešis kartus devynis smūgius. Reikia kartoti 6 kartus per dieną 20 dienų. Pagerėja kraujotaka, moteris atsikrato frigidiškumo. Bendras stiprinimas- moteris guli ant nugaros, kojas pririšusi prie pilvo, o vyras staiga puola ant jos ir devynis kartus padaro devynis stūmimus. Kartokite 9 kartus per dieną 9 dienas. Kursas stiprina kaulus ir atpalaiduoja moteris nuo makšties kvapo. Prieš vidurių užkietėjimą- vyras guli ant nugaros, o moteris, pasirėmusi rankomis, sėdi jam pakibusi. Jie pradeda judėti. Kai moteris pasiekia orgazmą, ji turėtų sustoti. Kartokite 9 kartus per dieną 10 dienų.
Kinai buvo labai susirūpinę dėl impotencijos problemos. Mane taip pat domino vyriškos impotencijos paslaptis Geltonasis imperatorius. Perėjimo iš baisaus paslaptis nefrito strypas suglebęs procesas užėmė vienuolius, mokslininkus ir poetus. Žemiau pateikiami XVII amžiaus autoriaus eilėraščiai šia tema:
„Koks čia grybas iš juodųjų samanų pakilo?
Tada nefrito stiebas pakilo į visą savo aukštį.
Jo švelnus kūnas dreba iš nekantrumo,
Karštas kraujas dažnai pulsuoja venose.
Bus susitikimas su trylikos metų mergina
Arba su jaunu berniuku – jis pasiruošęs mūšiui.
Bet šis vaisius gyvena trumpai,
Kaskart nuvysta kaip gėlė.
Žolėje susirangi kukli liesa krevetė
Ir jis liks apgailėtinas, nejudantis ir tylus“.
Vyrų galiai stiprinti kinai valgydavo tigro mėsą, ryklių pelekus ir kregždžių lizdus, naudojo mikstūras ir miltelius, kuriuose buvo ženšenio, dumblių, pušų spyglių, vapičio ragų ir raganosio rago, žmonių ir gyvūnų šlapimo bei spermos, plėšrūnų išmatomis. Viena geriausių priemonių buvo laikoma „vištienos plikimo milteliai“. Šiuos miltelius princas Chen Jingda paėmė po to, kai jam sukako septyniasdešimt metų. Pudros dėka jis tapo trijų sūnų tėvu, o žmonai nuo per dažno lytinio akto makštyje net atsirado opų, o miltelius ji išmetė į kiemą. Ten gaidys jį suvalgė, po to iškart užšoko ant vištos. Kelias dienas jis nenulipo nuo jos ir visą tą laiką pešdavo jai į viršugalvį, kol ji visiškai nupliko. Miltelių sudėtis žinoma: trys fenya(1,1 g) Cistanche salsa, trys fenya Schisandra chinensis, trys japoninių dygliuočių sėklos (Cuscuta japonica), trys fenya plonalapė vasaržolė (Polygala tenuifolia), keturi fenya(1,5 g) Monnier šaknies (Cnidium Monnieri) sėklų. Medžiagas sumalkite, persijokite, sumaišykite ir gerkite kasdien nevalgius su šaukštu vyno.
Kinai buvo prastesni už šiaurinius barbarus, ypač „žaliavinius barbarus“ (baltuosius), savo vyriškojo turto dydžiu. Galbūt iš čia kyla savotiškas nepilnavertiškumo kompleksas ir noras bet kokiomis priemonėmis padidinti „nefrito kotelį“. Bijodami, kad per karščius „stiebas“ neišdžiūtų, valstiečiai Guangdongo provincijoje XIV amžiuje kelnėse nešiojo maišus su vandeniu ir mirko jose savo turtą. „Stiebui“ pailginti buvo naudojamos pačios įvairiausios priemonės – nuo laukinių, tokių kaip susijaudinusio vyro varpos gabalėlių implantavimas į išpjaustytą „nefrito stiebą“, iki daoistinių tempimo pratimų. Taip pat buvo naudojami vaistai ne tik „stiebui“ padidinti, bet ir „nefrito vartams“ susiaurinti. Moterims skirti gaminiai stebina savo gamybos paprastumu. Reikia paimti sieros – 4 pelkes ir plonalapio vandens – 2 pelkes. Sumalkite ir įdėkite į taftos maišelį į „nefrito vartus“. Dar geresnė priemonė – siera 2 fenya; katžolės gėlės (Typha angustata) - 2 fenya.Įmeskite tris žiupsnelius į vieną šengą verdančio vandens. Šiuo užpilu nuplaukite „nefrito vartus“. Po 20 dienų jie taps kaip mergaitės.
Ilgą laiką konfucianizmas ir daoizmas sekso klausimu nesusikirto. Konfucianistai nesiveržė į daoistų sritį („lovos menai“, feng shui, astrologija, rankiniai kovos menai), apsiribodami mokymu apie valdžią ir santykius visuomenėje ir šeimoje. Konfucijus (551–479 m. pr. Kr.) kūno patrauklumą laikė natūralia žmonių savybe. Jis rašė: „Valgymas, gėrimas ir lytiniai santykiai tarp vyro ir moters yra žmogaus troškimų pagrindas“. Jis atkreipė dėmesį į sekso svarbą šeimoje ir laikė tai privaloma vyro pareiga:
„Žmonų ir sugulovių nepriežiūra yra dangaus, žemės ir vyro harmonijos pažeidimas. savo nuožiūra pagrindinė žmona gali būti miegamajame per vyro bendravimą su sugulove, kuri po to turi teisę išsiųsti atgal, tačiau ji pati gali likti su vyru iki nakties pabaigos padėtis, kurią užima žmona“.
Šeimos gyvenime Konfucijus moteris tikrai skyrė žemiau nei vyrus, tačiau ragino nuoširdžius ir darnius šeimos santykius. Laikui bėgant konfucianistai perėmė daoizmo idėjas apie sekso naudą sveikatai, tačiau vengė mistinių mokymo kraštutinumų. Taigi, jie tuo netikėjo Geltonasis imperatorius pakilo į dangų, nes turėjo 1200 moterų haremą. Pusantro tūkstančio metų taikiai sugyveno konfucianizmas ir daoizmas, o konfucianizmo apribojimai sekso klausimais susiliejo tik su senovinių ritualų su grupiniu seksu draudimu ir nekaltybės reikalavimu besituokiančioms nuotakoms.
Naujosios eros I tūkstantmečio pabaigoje konfucianizmas patyrė reformaciją ir atsigręžė į pirminius šaltinius – Konfucijų ir jo mokinius. Šeimai ir visuomenei etikos ir moralės problemos buvo iškeltos į pirmą vietą. Neokonfucianistai smerkė aukštesniuosius visuomenės sluoksnius dėl jų aistros seksui, dėl kurios pakenkė jų sveikatai ir tapo nepajėgiais valstybinei veiklai. Prasidėjo persekiojimas prieš daoizmą, dėl kurio jis virto slaptu mokymu, o daoizmo žinynai apie seksą išnyko Kinijoje ir buvo išsaugoti tik Japonijoje. Lyčių atskyrimas kasdieniame gyvenime ir visuomenėje tapo nepadoru įeiti į moterišką namų pusę, liesti svetimą ranką ir apnuoginti savo kūną. Vykstantiems pokyčiams įtakos turėjo ir budizmas, Kinijoje plitęs nuo pirmųjų naujosios eros amžių. Budizmas į Kinijos sąmonę įtraukė nuodėmės ir nuodėmingo seksualinio elgesio sampratą, pragarą nusidėjėliams ir seksualinio susilaikymo dorybes. Atsirado budistų vienuolynai vyrams ir moterims, kuriuose vienuoliai ir vienuolės gyveno asketiškai.
Konfucianistų persekiojamas daoizmas traukėsi į vienuolynus, sukurtus pagal budistų pavyzdį. Kaip ir budistų vienuoliai, daoistai tapo asketais, nors ir savitu būdu – su įsitempusiu nariu jie užsiiminėjo erotine meditacija. Vienybė yang Ir yin Taoistai ieškojo savo kūnuose. Atsižvelgiant į tai, kad stulpas yang- širdis ir stulpas yin- genitalijas, jie siekė savo vienybės mistinėje sąjungoje. Pagal energijų virsmą esmė yangširdyje gimsta nepriekaištinga mergina, o esmė yinįsčios pagimdo dievišką berniuką. Kad daoistas pasiektų nemirtingumą, mergina ir berniukas turi susituokti. Vestuvės turėtų vykti vietoje, esančioje 3 cm žemiau bambos - ten gyvena piršlys „Geroji geltona moteris“. ;
tada jaunikliai apsigyvena „raudonose širdies kamerose“; dėl jų susijungimo gimsta nemirtingas embrionas, kuris palaipsniui auga ir užpildo mirtingojo kūną.
XII amžiaus pabaigoje ir 13 amžiaus pradžioje. Neofucianizmas tapo oficialia Kinijos ideologija. Budizmas ir ypač sugėdintas daoizmas virto pagalbinėmis religijomis asmeniniam gyvenimui. Mandžiūrų Čing dinastijos atėjimas XVII amžiuje dar labiau sustiprino dominuojančią neofucianų padėtį. Asmeninis kinų gyvenimas tapo vis uždaresnis pašaliniams asmenims, o daoistiniai darbai apie seksą dažnai buvo sunaikinti. Šie persekiojimai neprivedė prie asketizmo triumfo Kinijoje, tačiau atėmė iš sekso religinę reikšmę, kurią jis turėjo daoizmo klestėjimo laikais.
Neo-konfucianistai ne veltui kritikavo galias dėl jų palaidumo. Seksas buvo pagrindinis imperatorių užsiėmimas, kuris buvo sektinas pavyzdys aukštesnėms klasėms. Kinijos imperatoriai turėjo daugybę titulų - Dangaus sūnus, visatos valdovas, drakonas. Pastarasis titulas reiškia drakoniškas imperatoriaus seksualines galimybes. Gimęs drakonas valdovas gavo antgamtiškai daug gyvybinės jėgos qi, kurią nuolat reikėjo šerti moteriškomis medžiagomis yin Drakono seksualinis gyvenimas buvo ne linksmas, o valstybės reikalas ir svarbiausia. Taip elgėsi imperatoriai ir jų dvaras. Seksualinių išnaudojimų sąrašą būtų galima tęsti ilgai. Drakonai(ir taip pat Drakonas), tačiau norėdami sutaupyti vietos, pasiliksime ties kai kuriais (tik kai kuriais!) imperatoriaus Sui Yan-di (VII a. po Kr.) pasiekimais.
Garsusis imperatorius pradėjo įsakydamas pastatyti „Drakono rūmus“ – didžiausius rūmus, kokius kada nors buvo pažinusi istorija. Rūmai buvo pastatyti siena aptvertame parke, besitęsiančiame daugiau nei šimtą kvadratinių kilometrų, parko centre buvo penkių dirbtinis ežeras. ar(du su puse kilometro). Pakrantėje buvo šešiolika rūmų žmonoms, sugulovėms ir tarnams (imperatorius turėjo 91 žmoną ir 3000 sugulovių). Vaikščiojant po parką ant žirgo ar palanginėje, Yan-di lydėjo tūkstantis sugulovių. Dėl staigių potraukių drakonas aistros dviejų atstumu ar Maži paviljonai buvo išrikiuoti vienas nuo kito. Kai Yan-di į vieną iš jų įėjo į rinktinių merginų kompaniją, likusi aplinka dainavo mėgstamas imperatoriaus dainas.
Baigęs tiesti Didįjį kanalą, Yan-di pastatė dviejų tūkstančių laivų parką ir juo išplaukė. Gražiausi buvo dešimt „drakonų stočių“. Kiekviena devyniasdešimties metrų ilgio ir penkiolikos metrų aukščio valtis turėjo keturis denius. Šimtas dvidešimt kajučių buvo išklotos nefritu ir papuoštos auksu. Baldai buvo padengti tigrų, lokių ir leopardų odomis. Į „drakonų valtis“ taip pat buvo gabenama tūkstantis žmonų ir sugulovių, muzikantų ir juokdarių. Penki šimtai antros eilės stočių gabeno tarnus ir atsargas. Eskadrilės judėjimą uždarė tūkstantis trečiojo laipsnio bokštų. Jais plaukiojo ministrai, kariniai vadovai, vienuoliai, užsienio šalių ambasadoriai, mokslininkai ir eunuchai. Yan-di turėjo aiškių idėjų apie savo tiriamųjų vertės kriterijus.
Kelionė vandeniu leido Yan-di įvertinti sekso dorybes siūbuojančiame laive. Jis nusprendė kažką panašaus turėti sausumoje ir liepė aplink vienus rūmus nutiesti pusantro kilometro ilgio kelią. Visą kelio paviršių sudarė nelygumai, o juo riedant vežimui, dėl drebėjimo įsimylėjėliai galėjo kopuliuoti nejudėdami. Taip pat buvo septyni „šlovingi vežimai“. -
karstų formos vežimėliai, kurių kiekviename yra sugulovė, paruošta priimti imperatorių. Yan-di pradėjo vaikščioti anksti ryte ir po pusryčių karališkame vežime persėdo į pirmąjį iš „šlovingų vežimų“. Dieną jis aplankydavo visus vežimus ir, pasak legendos, „paprastai sutemus grįždavo į rūmus“.
Aukščiausias Yang-di seksualinių fantazijų įsikūnijimas buvo rūmai Labirintas, Mi lou ji. Rūmus sudarė koridorių ir praėjimų labirintas, kurio sienas dengė poliruoti bronziniai veidrodžiai. Langų nebuvo, o paslėptos lempos skleidė vienodą, prislopintą spalvą. Ten ant sofų gulėjo nuogos gražuolės, buvo fontanai su vynu. Imperatoriui pasirodžius rūmuose, eunuchai nurengė jam drabužius ir uždėjo leopardo odą. Imperatorius, skambant gongams, varpeliams, būgnams ir nuogų rūmų merginų dainavimui, pradėjo savo ratus. Labirintas. Išgėręs vyną iš keturių litrų auksinio bokalo ir susijaudinęs drakono dvasia, jis persikėlė į vandens procedūros. Imperatorius rūmuose praleido dešimt dienų, įveikė daugybę galutinės ribos(moterų orgazmai) ir trumpam paliko rūmus atlikti kitų didelių valstybės reikalų.
Vandens procedūros imperatoriškuose rūmuose reiškė ne tik įvadą į sultis yin, bet ir tikrų žaidimų ant vandens. Ir ne tik imperatoriai. Dažnai didikas su sugulovėmis plaukiodavo valtimi didžiuliame baseine, o kranto eunuchai varydavo bangą, siūbuodami valtį, kad savininkui suteiktų papildomų pojūčių. Buvo su turtingaisiais ir šlovingi vežimai. Sode buvo nutiestas gumbuotas takas ir jautis ar asilas traukė vežimą su besigyvenančia pora. Kartais, kaip matyti iš senojo piešinio, šunys buvo prikabinami prie vežimo, tačiau tai beveik nepaveikė proceso. Bet grįžkime prie imperatoriškojo teismo. Pagal ceremoniją, kuri tęsėsi iki XX amžiaus pradžios, imperatorius, be žmonos-imperatorienės, galėjo turėti vieną Huang Gui Fei –„Imperatoriškoji brangioji meilužė“, du Gui Fei -„brangūs meilužiai“, keturi laumės -„meilininkės“, šešios binh -„sugyventinių“ ir daugybė įvairaus rango „paslaugių damų“. Jų pavadinimai kiniškai yra gėlėti: žemesnio rango sugulovės buvo Guizhen,„brangūs žmonės“, o merginos iš rūmų tarnų „priima“. Kad sugulovė būtų laiminga, imperatoriui reikėjo žmonos leidimo, tiek rašytinio, tiek antspauduoto. sugulovė buvo išrengta nuoga, patepta smilkalais, apvyniota garnių pūkų antklode, o eunuchas atnešė ją tiesiai į lovą. Drakonas. Po padoraus laiko už durų budėjęs vyriausiasis eunuchas sušuko: „Ar didelis poelgis atliktas? Sulaukę patvirtinimo, eunuchai įėjo, suvyniojo sugulovę ir išnešė. Bet prieš tai vyriausiasis eunuchas, atsiklaupęs, paklausė: „Ar man palikti, ar ne? Jei atsakymas buvo „ne“, tai eunuchas paspaudė moters skrandį ir išspaudė „drakono sėklą“. Jei imperatorius sakydavo „išeik“, tai mėnuo, diena ir valanda, kada Drakonas pradžiugino sugulovę, buvo įrašytas į rūmų knygą, jei ji pastotų (kinai gyvenimą skaičiuoja nuo pastojimo momento).
Nepaisant neokonfucianistiškos moralės triumfo, turtingi miestiečiai mėgavosi jausmingo gyvenimo džiaugsmais. Be žmonų ir sugulovių, jiems tarnavo ir prostitutės. Viešnamiai – „žalieji namai“ – atsirado Kinijoje dar VII amžiuje prieš Kristų. Jų įkūrimas siejamas su oficialiu Guan Zhong, kuris prostituciją pavertė šalies pajamų šaltiniu. Valstybiniai „žali bokštai“ egzistavo beveik 2 tūkstančius metų. Jie ypač klestėjo Tangų dinastijos laikais (618–906), kai imperatoriai, mokslininkai ir poetai ieškojo geriausių „nukritusių lapų“ draugijos. Šios kurtizanės ne tik dainavo, šoko ir muzikavo, bet ir buvo gerai išsilavinusios, pačios kūrė eilėraščius ir dainas, o viena iš jų – Yu Xuanji (844–871) – tapo išskirtine poete. Tačiau dauguma nukritę lapai, dar vadinamos „putpelėmis“, „kurapkomis“ arba tiesiog „vištomis“, tarnavo miestiečiams. Jie buvo suskirstyti į kategorijas - nuo turtingų pirklių išlaikytų moterų iki "kareivinių merginų" .
Žemiausiame lygyje buvo „jūros kekšės“, be kinų, tarnaujančios užsienio jūreiviams ir kitiems „užjūrio velniams“.
Tačiau prie vandens dirbo ne tik „jūros kekšės“ – Kinijoje su upėmis, kanalais ir jūros įlankomis buvo paplitę plūduriuojantys viešnamiai, vadinami „gėlių valtimis“. Geriausi iš jų buvo tikri plaukiojantys rūmai, su savo pirtimis ir restoranais, o kukliausi – paprasti sampanai, išilgai uždangos burėmis. Nepriklausomai nuo „gėlių valčių“ klasės, klientas visada buvo vaišinamas arbata, su juo buvo mandagus, o išankstinis pokalbis apie pinigus buvo laikomas nemandagiu. Prostitučių paslaugomis naudojosi ne tik „debesų ir lietaus“ meno besimokantys jaunuoliai, bet ir šeimų tėvai. Seksas su prostitutėmis buvo laikomas ne tik maloniu, bet ir naudingu – juk „kurapkos“ arba „vištos“, kaip prostitutės buvo vadinamos, savo darbu įgavo galingą yin, stiprinantį vyro yang. Tik XVI amžiuje kinų gydytojai suprato, kad, be yin, „vištiena“ sukelia lytiniu keliu plintančias ligas. Pamažu valstybinius „žaliuosius namus“ keičia privatūs, o atsiradus Mandžiūrų Čing dinastijai (XVII a.), valstybė atsisakė prostitucijos valdymo.
Visi esame girdėję apie haremus, tačiau Kinijos haremai ir sugulovių gyvenimas turi savo nuostabių bruožų. Daug sugulovių, ypatingas gyvenimo būdas ir keli nuostabaus meilužių pakilimo į imperijos sostą pavyzdžiai.
Imperatoriškoji šeima turėtų atitikti servizą, kai vienam arbatinukui priklauso keli puodeliai. Kinijos haremas pasižymėjo aiškiu vaidmenų pasiskirstymu, absoliučia tradicijų įtaka ir paklusnumu griežčiausioms instrukcijoms, kylančioms iš prigimtinių filosofinių erotologinių teorijų ir besiremiančių yang (vyriškos) ir yin (moteriškos) energijų pusiausvyros išlaikymu partnerio kūne. kūno.
Buvo manoma, kad yin vyravimas prieš yang lėmė ankstyvą potencijos senėjimą, taip pat įtakojo orą, atnešdamas liūtis, žemės drebėjimus ir kitas nelaimes.
Imperatorienė turėjo didžiausią energiją, tačiau imperatorius galėjo su ja turėti lytinių santykių ne dažniau kaip kartą per mėnesį, kad susilauktų stipriausių palikuonių. Pagrindinė tarp moterų rūmuose buvo imperatorienė arba pagrindinė dangaus sūnaus žmona (huan hou), po kurios sekė keturios papildomos „žmonos“ (fu ren) - kiekviena iš jų turėjo specialų titulą: brangioji (guifei). ), doras (shufei), moralus (defei) ir talentingas (xianfei) sugulovė.
Imperatorius galėjo turėti tris mėgstamiausias ponias, kurios užėmė pirmą aukščiausią lygį, devynias „vyresnes suguloves“ arba „sugulybes“ (jiu bin), kurios užėmė antrąjį lygį; 27 „jaunesnės sugulovės“ (shifu), kurios savo ruožtu buvo suskirstytos į: devynias jie yu (garbės tarnaites), devynias mei ren (gražuoles) ir devynias cai ren (talentus), užimančias trečią, ketvirtą ir penktą lygį, dar 81 taip vadinama „haremo mergina“ (yu qi). Jos taip pat buvo suskirstytos į tris kategorijas: 27 Bao Lin (brangios medienos) merginos, 27 Yu Nü (imperatoriškosios moterys) ir 27 Sai Nü (moterys rinkėjos), sudarančios šeštąjį, septintąjį ir aštuntąjį etapus.
Paskutinės Čingų dinastijos laikais imperatoriaus sugulovės buvo skirstomos taip: huangguifei – pirmo rango sugulovė, gui-fei – antrojo rango, fei – trečia, bin – ketvirta, gui-ren – penkta, dain – vyresnioji garbės tarnaitė, changzai - jaunesnioji garbės tarnaitė ir galiausiai tarnai - šviečia.
Imperatoriškųjų žmonų skaičius Xia dinastijoje turėjo būti 12 (trys paimtos keturis kartus). Per Shang-Yin dinastijas valdovas gavo dar 27 (tai yra tris kartus devynias) suguloves, todėl dabar imperatorius turėjo 39 žmonas ir suguloves. Šis skaičius buvo paaiškintas ir tuo, kad moters amžius baigiasi sulaukus keturiasdešimties. Džou dinastijos laikais imperatoriškojo haremo gyventojų moterų skaičius išaugo iki 120. Kiekvienam iš jų buvo reikalaujama turėti savo namą Imperatoriaus rūmų teritorijoje. Kiekvienam buvo paskirtos tarnaitės ir eunuchai.
Jų skaičius įvairiose dinastijose svyravo – maksimalus tarnaičių skaičius imperatorienei buvo 12, tada pirmosios kategorijos sugulovės – 8, antros kategorijos – 6, trečios kategorijos – 4, paprastos sugulovės – 2.
Jie visi gyveno kartu, todėl moterų skaičius haremuose siekė 40 tūkstančių žmonių!
Valdovas turėjo teisę į keturias I eilės suguloves. Jie buvo vadinami: brangus gerbiamas draugas (guifei), malonus gerbiamas draugas (huifei), gražus gerbiamas draugas (lifei) ir grakštus gerbiamas draugas (huafei). Žemesnio rango sugulovės buvo vadinamos „pavyzdžiu“ (yi), jų buvo šešios: pavyzdinis grynumas (shuyi), pavyzdinė dorybė (deyi), pavyzdinė dorybė (xianyi), pavyzdinis romumas (shunyi), pavyzdinis. grožis (wanyi) ir pavyzdinis kvapas (fangyi).
Nakvynei buvo pasirinkta tokia sugulovė – imperatorius turėjo didžiulį indą su nefrito lentelėmis su sugulovių vardais ir numeriais, taip pat albumus su sugulovių piešiniais.
Visoms sugulovėms buvo priskirti numeriai, ir kuo didesnis skaičius, tuo gėdingesnis buvo sugulovės gyvenimas. Kinijoje yra posakis – ji yra penkioliktos sugulovės dukra, kas maždaug reiškia mūsų posakį – septintasis vanduo ant želė. Beje, intrigos hareme vyravo visa jėga ir kai kurios sugulovės galėjo įtikinti menininką gražiausias suguloves nupiešti negražiomis, kad imperatorius niekada jų nepasirinktų. Būti hareme ir būti mergele buvo laikoma mirtina gėda.
Imperatorius išėmė planšetę, sumušė gongas ir tylėdamas atidavė eunuchui, kuris specialiame žurnale pažymėjo, ką imperatorius išsirinko, sugulovė buvo išsiųsta, ji buvo nurengta nuoga (siekiant išvengti bet kokių ginklai), nuplauti, jai buvo uždėtas apsiaustas iš garnio pūkų ir nuneštas ant nugaros į imperatoriaus patalpas. Sulovė turėjo teisę būti kamerose tik tam tikrą laiką. Jei laikas baigėsi, už durų sėdintys eunuchai šaukė, kad laikas baigėsi.
Nė vienai sugulovei nebuvo leista pasilikti iki ryto, tai buvo tik žmonos privilegija. sugulovė tyliai paslydo po antklode pas Imperatorių, o pasibaigus malonumui eunuchas paprašė leidimo palikti sėklą. Jei imperatorius leido, tada lytinio akto data buvo įrašoma į specialų žurnalą, o jei ne, tada specialiai apmokytas asmuo ypatingu būdu paspaudė sugulovės skrandį, kad sperma ištekėtų.
Visi imperatoriaus vizitai pas žmoną, vienintelę moterį, pas kurią jis galėjo nuvykti pats ir pasilikti pas ją nakvoti, vis dar buvo įrašyti į specialų žurnalą. Kai imperatorius išėjo iš miegamojo, jo visada klausdavo, ar buvo lytinis aktas, ar ne. Jei ne, tai žurnale stulpelis liko tuščias, o jei taip, tai stulpelis buvo užpildytas - tokią ir tokią datą, tokį ir tokį mėnesį, tokiais ir tokiais metais įvyko lytinis aktas. Net lytinių aktų skaičius buvo reguliuojamas.
Kartą per penkias dienas imperatorius privalėjo pasikviesti sugulovę. Tik tėvų mirtis atleido nuo šios pareigos trims mėnesiams.
Žiauriausias etiketas ir susitarimai nulėmė net šią gyvenimo pusę. Didelis sugulovių skaičius reikalavo vis daugiau pastangų vesti apskaitą.
Nėštumas buvo didžiausias gėris ir tam buvo naudojamos bet kokios intrigos, kyšiai, net jau nėščių sugulovių žmogžudystės ir slapti abortai.
Mergaites haremams iš gubernatorių ir kunigaikščių dukterų atrinko specialiai apmokyti žmonės. Būdami 12–14 metų jie išlaikė egzaminą, kurį surengė imperatoriaus motina, ir, jei pasisekdavo, pateko į haremą.
Tačiau, žinodami apie siaubingą haremuose vyraujančią moralę, daugelis tėvų tyčia žalojo savo dukteris arba atidavė dukteris tarnaitėms. Be intrigų, masturbacijos, kai nėra imperatoriaus glamonių ir pasivaikščiojimų sode, sugulovės kasdien rūpinosi savo tualetu ir papuošalais – sugulovė visada turi būti pasiruošusi, kad ją pašauktų imperatorius. Aukštos šukuosenos – plaukai prie plaukų buvo surišami kiekvieną dieną ir prisegami didžiuliu skaičiumi segtukų.
Nenuostabu, kad plaukų segtukas Kinijoje laikomas moters simboliu.
Wu Zetian yra pirmoji ir vienintelė moteris Kinijoje, valdanti imperiją 15 metų. Kairėje – tokia ji buvo gyvenime, dešinėje – tokią ją mato šiuolaikinis kinų kinas.
Būdama imperatoriaus Taizongo sugulove, ji pasižymėjo per stipria prigimtimi ir buvo ištremta į budistų vienuolyną, tačiau sugebėjo tapti imperatoriaus sūnaus, vėliau tapusio imperatoriumi, Gaozong šeimininke. Ji pašalino iš savo kelio visus konkurentus, įskaitant pagrindinę imperatoriaus žmoną, ir tapo vienintele jo moterimi. Pasak legendos, Wu Tzetian savo rankomis pasmaugė savo pačios gimusią dukrą, tačiau parodė į imperatoriaus žmoną, už ką pastaroji, niekada negalėjusi pagimdyti, buvo nubausta ir išvaryta. Ji taip pat atsikratė visų konkurentų tarp savo artimųjų, paskandindama juos vyne ir kitais būdais vykdydama egzekuciją. Ji išvarė Imperatoriaus sūnų ir ilgus metus tvirta ranka valdė šalį, kuriai moteris soste buvo precedento neturintis atvejis. Taip pat žinoma kita sugulovė, pasiekusi lentos viršūnę – Cixi.
Ji buvo neįprastai graži, ir nors imperatorius ilgą laiką nekreipė į ją dėmesio, vis dėlto įsitempė senstantį valdovą į savo lovą ir taip sužavėjo dainavimu ir šokiais, kad jis išbuvo su ja keletą dienų, taip neįsivaizduojamai augindamas. jos statusas. Ji pagimdė savo vienintelį sūnų Tongzhi (ir jau tada, pasak legendos, tai buvo vienos sugulovės sūnus, kuris buvo nužudytas iškart po gimdymo), o po imperatoriaus mirties, pašalinęs visus konkurentus, ji pati įžengė į sostą. Ji žiauriai susidorojo su visais, kurie priešinosi jos valdžiai. Boksininkų maišto metu Cixi įsakė sunaikinti užsieniečius, kuriuos ji laikė grėsme senovės kinų tradicijoms. Užsienio valstybės pasiuntė kariuomenę gelbėti savo piliečių. Imperatorienė pabėgo. Ji prarado pinigus ir valdžią. Šalyje prasidėjo chaosas. Senatvėje Cixi tapo priklausoma nuo narkotikų.
Šiuolaikinė Kinija yra stipri ir dinamiškai besivystanti šalis. Daugelį mūsų naudojamų programėlių surinko kinai. Drabužiai, kuriuos dėvime, yra pagaminti kinų. Žaislų ir daiktų ženklas „pagaminta Kinijoje“ mums pažįstamas. Kinija pažengė toli į priekį ir dabar gali lengvai konkuruoti su išsivysčiusiomis šalimis, tokiomis kaip JAV ar Vokietija. O prieš šimtmetį Kinija buvo Pu Yi vadovaujama imperija.
Sunku įsivaizduoti, kaip jautėsi paskutinis Kinijos imperatorius, matydamas, kaip jo galinga imperija pamažu byra prieš jo akis. O dar sunkiau buvo moterims, kurios visą tą laiką buvo šalia jo. Oficiali paskutinė Kinijos imperatorienė ir Pu Yi žmona buvo Wanrong. Ji gimė turtingoje ir gerbiamoje šeimoje ir tapo imperatoriaus žmona, nes Pu Yi ją pasirinko, žiūrėdamas į nuotrauką.
Tiksliau, jis net pats to nepasirinko. Tai gana įdomi istorija. Imperatoriui buvo pasiūlytos 4 labai jaunų mergaičių nuotraukos. Nuotraukos kokybė paliko daug norimų rezultatų, veidų beveik nebuvo galima pamatyti, o imperatoriui jie atrodė vienodi. Tik apranga skyrėsi. Jis išsirinko merginą su ryškiausia apranga, kuriai labiausiai gulėjo širdis. Tačiau tai buvo ne Wanrong, o 12-metis Wenxiu, kilęs iš neturtingos šeimos.
Wenxiu
Pu Yi paveikė pirmoji jo tėvo sugulovė, kuri buvo laikoma jo įtėve. Jos protežė buvo 16-metė Wanrong. Ji įtikino imperatorių pakeisti savo pasirinkimą. Taigi Pu Yi vedė Wanrongą, bet nepaliko Wenxiu, o padarė jį savo jaunesne žmona – kitaip tariant, sugulove.
Wenxiu ilgai neišliko Pu Yi mylimuoju, jos prašymu nutraukė santykius. Bendrų vaikų jie neturėjo. Wenxiu buvo atimtos visos privilegijos, tačiau moteriai pasisekė ištekėti antrą kartą.
Imperatorienė Wanrong taip pat negalėjo suteikti imperatoriui įpėdinio. Sklido gandai, kad vyras ir žmona kartu net nepraleido laiko. O vėliau Wanrong apskritai su vyru elgėsi priešiškai.
Imperatorienė buvo priklausoma nuo opijaus, o kartais jos dozės būdavo tokios didelės, kad visi stebėdavosi, kaip ji išgyveno. Galbūt tokiu būdu ji norėjo nuslopinti nelaimingos santuokos skausmą.
Tada Wanrong pastojo arba nuo savo asmeninio vairuotojo, arba nuo asmens sargybinio. Pu Yi, sužinojęs apie žmonos išdavystę, žiauriai atsikratė vaiko. Dėl to, anot jų, imperatorė išprotėjo.
Imperatorius Pu Yi ir imperatorienė Wanrong
Be teisėtos žmonos, Pu Yi taip pat turėjo suguloves. Pavyzdžiui, Tan Yuling tapo imperatoriaus sugulove tik todėl, kad Pu Yi norėjo nubausti savo žmoną. Pu Yi netgi vedė Tan Yulin. Tačiau jų santuoka truko neilgai. Ji mirė nuo vidurių šiltinės. Ir yra tam tikrų įrodymų, leidžiančių manyti, kad japonai prisidėjo prie jos mirties. Mergina priešinosi japonams ir turėjo tam tikrą įtaką imperatoriui.
Tan Yuling taip pat negalėjo pagimdyti vaiko iš Pu Yi. Tačiau mergina po mirties buvo paaukštinta iš penktos sugulovės į antrąją. Vis dėlto imperatorius ją labai vertino ir mylėjo.
Ketvirtoji imperatoriaus Pu Yi žmona buvo Li Yunqin. Ji buvo 15 metų kinietė, besimokanti Japonijos mokykloje. Imperatorius niekada jos nemylėjo. Jis elgėsi su ja kaip su neprotingu vaiku. Jis dažnai prašydavo jos dainuoti ir šokti, linksminti, o paskui mėgdavo duoti nurodymus kaip mokytojas. Kartu jie gyveno apie 2 metus. Ir tada, kai Mandžiūrija žlugo, Pu Yi buvo sučiuptas, o jo žmona išsiųsta namo.
Pu Yi tikriausiai turėjo daugiau sugulovių, oficialiai jų rūmuose buvo apie 70. Žinoma, ne visi jie turėjo ryšių su imperatoriumi. Daugelis buvo tiesiog tarnai. O istorikai dabar tiria versiją, kad imperatorius visai nesidomėjo moterimis, o pirmenybę teikė jauniems vyrams. Ir visos jo žmonos buvo reikalingos tik priedangai.
Tačiau šią versiją galima paneigti, nes paskutinę santuoką su paprasta slauge jis sudarė būdamas 56 metų ir ilgą laiką nebuvo imperatorius. Tačiau su ja jis taip pat neturėjo vaikų. Tai suteikia pagrindo manyti, kad Pu Yi buvo nevaisingas.
Per visus šimtmečius kinai tikėjo, kad moteris perduoda vyrui gyvybinę „qi“ jėgą - tai yra pagrindinė Kinijos pasaulio vaizdo samprata. Todėl neatsitiktinai imperatorius Xuanzong, sulaukęs 60 metų, pateko į žavios jaunos sūnaus sugulovės Yang Guifei kerus, savo rūmuose laikė apie 40 tūkst. Ir net toks ortodoksas komunistas kaip BKP Centro komiteto pirmininkas Mao Zedongas tvirtai tikėjo šia daoizmo dogma ir turėjo haremą – visiškai suprasdamas mases.
Autorius, garsus sinologas Viktoras Nikolajevičius Usovas, šioje originalioje studijoje pasakoja apie Dangaus imperijos žmonų ir sugulovių gyvenimą nuo seniausių laikų iki XX amžiaus pradžios, kai karaliavo paskutinis imperatorius Pu Yi knygoje yra daug įdomios informacijos apie imperatoriškojo haremo struktūrą.
Viktoras Usovas
DANGAUS SŪNUS HAREME
Dangaus imperijos žmonos ir sugulovės
Kinijos haremų paslaptys
Visos Kinijos moterys, nesvarbu, ar jos buvo imperatorės, ar tarnaitės, iš esmės buvo sugulovės. Nuo seniausių laikų vienas iš pagrindinių Dangaus Sūnaus galios ir galios ženklų Dangaus imperijoje buvo didelis haremas. Juo buvo siekiama parodyti ir realizuoti vyrišką potenciją, kurios turėjimas buvo privaloma valdovo savybė „šventojo karaliaus“ kulto požiūriu.
„Imperatoriaus intymiam gyvenimui taip pat buvo taikomi griežčiausi nurodymai, kylantys iš gamtos filosofinių erotologinių teorijų ir besiremiantys partnerio kūno pusiausvyros palaikymu. Yanna(vyras - V.U.) Ir kitas(moteris - V.U.) energijos, rašo M. Kravcova. – Buvo tikima, kad vyrauja yin baigta yang veda prie vyrų seksualinės potencijos išsekimo, priešlaikinio senėjimo, ligų ir mirties. Sociokosminės visatos lygmeniu tai sukėlė įvairius su vandeniu susijusius natūralius susidūrimus: smarkias liūtis, potvynius, pirmalaikes šalnas, taip pat karinius konfliktus“.
Kiekvieno haremo gyventojo statusą lėmė jos energijos aktyvumo laipsnis yin. Aukščiausias aktyvumo laipsnis kitas imperatorienė buvo apdovanota energija. Tačiau ši jos energija nebuvo beribė. Todėl Dangaus Sūnus su ja galėjo užmegzti intymius ryšius ne dažniau kaip kartą per mėnesį, taip, kaip buvo manoma, suteikdamas galimybę pastoti ir pagimdyti protingus ir stiprius imperatoriaus palikuonis. Kitos haremo moterys turėjo teisę dažniau užmegzti intymius kontaktus su Dangaus Sūnumi, ir, pasak knygos „Palace Eunuch Women“ autorės Wang Yaping, kuo žemesnis sugulovės rangas, tuo dažniau ji galėjo tai padaryti ir anksčiau nei aukštesnio rango sugulovė . Dėl to tikrieji haremo valdovai, kaip taisyklė, tapo žemesnių rangų sugulovėmis, kurios turėjo nuolatinę prieigą prie imperatoriaus rūmų.
Eunuchai buvo nepakeičiamas haremo atributas Rytuose. Tačiau Kinijoje eunuchų naudojimas buvo išimtinė valdančiosios dinastijos, tai yra, imperatoriaus ir kunigaikščių iš imperatoriškosios šeimos, teisė. Turtingiems Kinijos gyventojams, skirtingai nei Turkijai ir kitoms Rytų šalims, mirties skausmui buvo uždrausta turėti eunuchus savo namuose ir valdose. Todėl terminas „haremas“ čia visiškai tinkamas tik imperatoriškiems ir kunigaikščių kiemams su žmonomis ir sugulovėmis.
Žinome, kad tiesioginės eunuchų pareigos buvo apsaugoti haremo moteris nuo kontaktų su kitais vyrais. Tačiau iš pasakojimų "Zožuanas"("Pono Zuo komentaras") iš to išplaukia, kad ankstyvuoju Kinijos istorijos laikotarpiu eunuchai akivaizdžiai nesugebėjo susidoroti su šiomis tiesioginėmis pareigomis. Anot rusų istoriko L. Vasiljevo, „galbūt priežastis ta, kad dar nebuvo nusistovėjusios griežtos haremo gyvenimo tvarkos, jos nebuvo pakankamai institucionalizuotos“, palyginti su ateitimi, o eunuchai dažniau pasitelkiami atlikti užduotis, nesusijusias su haremo apsauga. Štai kodėl ištekėjusios bajorų moterys, o ypač našlės, tais metais turėjo didelę elgesio laisvę ir dažnai tuo piktnaudžiaudavo.
L. Vasiljevas pastebi, kad haremo moterys (ypač dalyvaujančios politikoje) Chunqiu laikotarpiu, priešingai nei vėlesniais laikais, jautėsi gana laisvai ir kartais buvo labai aktyvios. Jų aktyvumas pasireiškė ne tik intrigų mezgimu ir aktyvia kova už tikrąją valdžią, siekiant sostą perleisti sūnums, bet ir meilužių turėjimu. Tai „taikoma ne tik našlėms, kurių ryšiai su aukšto rango dvariškiais užfiksuoti šaltiniuose ir kartais vaidindavo lemiamą vaidmenį politikoje, bet ir ištekėjusioms damoms to paties klano ir apskritai tarp artimų ir vienas kitą gerai pažinojusių žmonių“.
Mingų dinastijos imperatoriškieji rūmai Uždraustame mieste (Gugong)
Yra žinoma, kad vėliau ne kartą buvo bandoma apriboti Dangaus Sūnaus žmonų ir sugulovių veiklą, ypač kišimąsi į Dangaus imperijos valdymo reikalus. Taigi Mingų dinastijos įkūrėjas Zhu Yuanzhang savo „Protėvių testamentuose“ rašė: „...Niekada neleiskite pagrindinio rūmų gyventojo (ty imperatorės) valios galios. V.U.), bet kuri iš antrinių žmonų ir sugulovių... Kiekvienam jų naktiniam apsilankymui valdovo rūmuose buvo sudaryta eilė. Jei atsiranda žmonų, kurios kalba nepagrįstomis kalbomis, tada, kai atsiskleidžia to, kas pasakyta, kenksmingumas, reikia jas papeikti. Imperatoriškuose rūmuose neturėtų būti pavydžių moterų“.
Kiek moterų turėtų turėti vyras?
Yra žinoma, kad bet kuris turtingas vyras Artimuosiuose ir Viduriniuose Rytuose galėjo turėti kelias žmonas – tai buvo jo turto ženklas. Kad galėtų sau leisti tokią prabangą, jam tereikėjo kiekvienai žmonai parūpinti savo būstą ar bent jau atskirą aukštą ar bent savo specialų židinį.
Vasaros imperatoriškieji rūmai – Čingų dinastijos imperatorių vasaros rezidencija Pekino pakraštyje
Homeras poligamiją pavadino Rytų papročiu. Graikijos karaliai ir didvyriai turėjo tik vieną žmoną, o Priamas, Trojos karalius Mažojoje Azijoje, turėjo daug žmonų, nors jo pagrindinė žmona Hekuba nesijautė nuskriausta:
Aš turėjau penkiasdešimt sūnų per Achaean Rati invaziją,
Iš motinos jų buvo devyniolika;
Kitus pagimdė kitos malonios žmonos rūmuose.(Vertė N. Gnedich)
Teigiama, kad karalius Saliamonas (X a. pr. Kr.) turėjo nuo trijų šimtų iki tūkstančio žmonų iš įvairių šalių, tarp jų buvo ir Egipto princesė, tačiau paimta tik dėl politinių priežasčių. Kai šis karalius sudarė sąjungą su bet kuria kaimynine šalimi, jis paėmė į savo žmoną atitinkamo karaliaus dukterį. Kiekviena karalienės žmona turėjo savo namą. Kaip matyti iš istorinės medžiagos, toks namas gerokai skyrėsi nuo „klasikinio“ rytinio haremo, kurio tipas Persijoje atsirado tik vėliau.
Islamas apribojo žmonų skaičių: vyras galėjo turėti ne daugiau kaip keturias. „Jūsų žmonos jums yra laukas, kai tik norite, ir ruoškitės sau“, – sakoma Korane. Nors pats pranašas Mahometas šių apribojimų nesilaikė – jis turėjo devynias žmonas. Kaip viskas klostėsi Dangaus imperijoje?
Pasak legendos, Kinijos civilizacijos protėvio Geltonojo lordo sūnus turėjo vieną oficialią žmoną ir tris suguloves. Keturių žmonų buvimas Senovės Kinijos valdovui buvo (kaip ir islamo pasaulio šalyse) rūmų gyvenimo norma. Kaip pažymi rusų sinologas V. Maljavinas, keturios imperatoriaus žmonos, pasak dvaro raštininkų, simbolizavo keturias pasaulio kryptis ir keturis metų laikus, o kartu su Dangaus Sūnumi sudarė šventą skaičių penktas: penki. elementai, penkios spalvos, penki skonio pojūčiai ir tt „Šiuo požiūriu, – pažymi V. Malyavinas, – imperatoriškasis haremas buvo visatos prototipas Pagal vėlesnį ir ekstravagantiškesnį paaiškinimą, imperatoriškoji šeima turėtų būti panaši į a arbatos rinkinys, kai prie vieno arbatinuko pridedami keli puodeliai.“ Tačiau, pasak kinų istoriko Wang Yapingo, išmintingas karalius Šunas turėjo tik tris žmonas, o tris kartus trys sudaro devynias – vyriškos galios viršūnę. yang
Nuo neatmenamų laikų haremai buvo populiarūs ne tik rytų šalyse. Dangaus imperija per ilgą šios valstybės istoriją turėjo savo poligamijos tradicijas. Žinoma, haremai buvo tik turtingų ir kilmingų didikų prerogatyva – haremai, kurių mastas buvo rekordinis ir kartais siekdavo kelis šimtus jaunų sugulovių.
Tačiau neoficialūs haremai buvo paplitę net tarp elgetų, tokių kaip bažnyčios žiurkės ir laikinieji darbuotojai. Neturėdami nė cento kišenėje, nuskurę, nešvarūs, atvykę į kitą miestą, pirmoji jų pareiga buvo surasti keliaujančią moterį, kuri pamaitintų, prižiūrėtų ir nuplautų savo naująjį laivagalio šeimininką. Nepaisant visko, sutiktas vyras ne tik nepaliko juanių, bet ir pagal grafiką kartą per metus atliko santuokinę pareigą.
Iš esmės viduramžiais haremai Kinijoje buvo įprasti. Niekas tame nepastebėjo nieko neįprasto, taip pat ir pačios sugulovės. Įkurdinti jauną merginą į turtingo vyro ar didiko haremą buvo laikoma beveik visų neturtingų tėvų svajone. Taigi jai buvo garantuotas maistas, drabužiai ir kartais net gyvenimas.
Nepaisant visko, sunkumų iškilo ir čia. Ką galime pasakyti apie kitus, jei daugybė paties imperatoriaus sugulovių laikas nuo laiko gyveno iš rankų į lūpas. Hareme buvo vidinė hierarchija. Todėl tos sugulovės, kurios nebuvo „seksualinės grandinės“ pradžioje, gaudavo tiek maisto, kad iš alkio tiesiog neištiesdavo kojų. Tos merginos, kurių dietoje visą mėnesį buvo pusė vištienos ar gabalas jautienos, besąlygiškai buvo laikomos labiausiai laimingomis. Dažnai vargšės sugulovės apsigyvendavo tik plikomis daržovėmis. Taigi jų antsvorio problema išnyko kartą ir visiems laikams. Galbūt per ilga gyvenimo trukmė...
Vyresnės žmonos ir sugulovės Kinijos hareme turėjo nedideles teises tik tada, kai pagimdė vaiką – aišku, berniuko likimas niekam nerūpėjo. Taip atsitiko, kad kai kurios merginos niekada nesulaukdavo savo eilės, jos stebėdavo savo karališkąjį vyrą tik iš tolo. Kai mergina, apimta nevilties, išdrįso apgauti, ji buvo nuteista mirties bausme. Be to, egzekucijai kartais pakakdavo paprasto įtarimo dėl tokios veikos.
Mūsų laikus pasiekė daugybė nerimą keliančių istorijų apie suguloves ir paprastas imperatorių bei vietinių kunigaikščių žmonas, kurios dėl sunkaus gyvenimo nusižudė. Paprastai jie pasikorė arba įšokdavo į pilnus šulinius – šie šuliniai vis dar egzistuoja kiekvienoje didelėje valdoje iki šių dienų.
Žinoma, buvo situacijų, kai paprastos sugulovės dėl savo intelekto, judrumo, išradingumo ir charakterio atkaklumo pasiekė pačią galios viršūnę. Ryškiausias pavyzdys yra garsioji imperatorienė Cixi. Tačiau vis tiek Cixi yra tik išimtis. Paprastai senosios Kinijos haremo moterų likimas buvo visiškai nepavydėtinas.
Ir net ne visos merginos atsidūrė haremuose.
Įkeliama...