Frazeologizmai iš Puškino pasakų. Tyrimo projektas (su pristatymu) „Frazeologiniai vienetai rusų liaudies pasakose Trumpos pasakos su frazeologiniais vienetais

Šį kartą pasvarstykime frazeologiniai vienetai iš pasakų A.S. Puškinas .

Šiuo atveju frazeologiniai vienetai grupuojami pagal darbus , o ne pagal temą. O dabar pereikime prie pačių Puškino pasakų frazeologinių vienetų (įskaitant frazes).

Frazeologizmai iš „Ruslanas ir Liudmila“

Ten tvyro rusiška dvasia, kvepia Rusija
Daiktai iš praėjusių dienų
Einu, einu, nešvilpu, bet kai pasieksiu, nepaleisiu
Ir garsios Bayano stygos apie jį nekalbės!

Frazeologizmai iš „Pasakos apie auksinį gaidį“

Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina, pamoka geriems bičiuliams!
Žinoma, pažadėjau, bet viskam yra riba

Frazeologizmai iš „Pasakos apie žveją ir žuvį“

Likite be nieko
Na, ar tavo brangusis dabar laimingas?

Kiti frazeologiniai vienetai iš Puškino pasakų

Ne pelė, ne varlė, o nežinomas gyvūnas („Pasaka apie carą Saltaną...“)

Skydas ant Konstantinopolio vartų („Pranašiško Olego giesmė“)

Aleksandro Sergejevičiaus Puškino pasakos taip organiškai susiliejo su rusų liaudies pasakomis ir taip giliai įsiliejo į rusų tautinę sąmonę, kad jas galima pavadinti originalios liaudies pasakos .

Tiesa, šiuo atžvilgiu kyla visiškai logiškas klausimas: ar yra šiose liaudies pasakomis tapusiose pasakose? autoriaus frazeologiniai vienetai , arba jie sukurti remiantis „kanoniniais“ pirmykščių liaudies pasakų kalbėjimo modeliais.

Kaip dažnai būna, tiesa yra kažkur viduryje: Puškino pasakose autoriaus frazeologinių vienetų yra žymiai mažiau nei, pavyzdžiui, frazeologinių vienetų dramoje „Borisas Godunovas“, tačiau jie vis tiek egzistuoja.

Be to, kai kurie iš jų gana aktyviai naudojami šiuolaikinėje gyvojoje kalboje. Tai, pavyzdžiui, tokie stabilūs posakiai kaip „likti tuščiomis rankomis“ arba „praėjusių dienų dalykai“.

Posakis „Aš, žinoma, žadėjau, bet viskam yra riba“ iš „Pasakos apie auksinį gaidį“ vis dar skamba tiesa. Puikus pseudopateisinimo pavyzdys, kaip atleisti save nuo etinių įsipareigojimų.

Pagrindinė Puškino „pasakų“ frazeologinių vienetų dalis sunkiai matomas su geriausiais rusų liaudies pasakų frazeologiniais posūkiais, pavyzdžiui, „pasaka yra melas, bet joje yra užuomina, pamoka geriems bičiuliams!

„Pasaka apie tai, kaip gyvūnai ruošėsi žiemai“. Frazeologiniais vienetais paremta pasaka.

Kolos Sofija Viktorovna, Kostromos srities Šaros miesto savivaldybės biudžetinės ugdymo įstaigos 3 gimnazijos 3 klasės mokinė

Apibūdinimas: Ši pasaka sukurta remiantis frazeologiniais vienetais. Medžiaga bus naudinga pradinių klasių mokytojams.
Taikymas: frazeologinių vienetų tyrimo užsiėmimų vedimas. Galite atlikti užduotis ieškodami frazeologinių vienetų tekste.
Tikslas: sudaryti pasaką pagal frazeologinius vienetus.
Užduotys:
- susipažinti su „frazeologizmo“ sąvoka
- išmokti naudoti frazeologinius vienetus kuriant tekstą
- išmokti kuo daugiau frazeologinių vienetų
- lavinti fantaziją ir vaizduotę
Frazeologizmas (frazeologinė frazė, frazema)- tai stabilus tik tam tikrai kalbai būdingas žodžių derinys, kurio reikšmės nelemia į ją įtrauktų žodžių reikšmė, paimta atskirai. Frazeologinis vienetas vartojamas kaip visuma, kuri nėra toliau skaidoma ir paprastai neleidžia pertvarkyti savo dalių savyje. Frazeologinius vienetus dažnai vartojame kasdienėje kalboje, kartais net nepastebėdami – juk kai kurie paprasti, pažįstami, pažįstami iš vaikystės. Daugelis frazeologinių vienetų atėjo pas mus iš kitų kalbų, epochų, pasakų ir legendų.

Pasaka apie tai, kaip gyvūnai ruošėsi žiemai.

Vieną dieną žvėrių karalius liūtas paskelbė dekretą: „Miško proskynoje bus surengtas susirinkimas, skirtas pasiruošti žiemai“. Ryte nei šviesa, nei aušra gyvūnai pasirodė nurodytoje vietoje. Jie sėdi, mirksi akimis, atveria liežuvius, laužo galvas ir galvoja, apie ką kalbės. Vienu akies mirksniu proskynoje pasirodė liūtas, kuris sušuko į plaučius: „Liaukis pelės šurmulys! "Jis buvo rimtai piktas". Gyvūnų sielos įsmuko į kulnus, jie sėdi tarsi ant smeigtukų ir spygliuočių, o veido ant jų nėra. Tik barsukas nosies nenukabino, nes iš prigimties buvo olimpinės ramybės. „Šiandien mūsų pagrindinis prioritetas yra pasiruošimas žiemai“, – tęsė liūtas. Vakar ėjau per mišką ir pamačiau tai, kad man akys iššoko iš galvos, o kailis pakilo. Namai nerenovuoti, atsargos tokios tuščios. Vis mušate nykščius ir vejatės tinginius. Jūs negalite atidėti pasiruošimo žiemai. Šalta ant nosies. Ir dar nespėjus pamirksėti, ateis šaltos dienos. Duodu tau tris dienas viską sutvarkyti, kitaip tu pats kaltas, duosiu tau pirtį ir greitai nulupsiu! Tu nepamatysi tokio gailestingumo kaip tavo ausys! – Kai tik liūtas tai pasakė, gyvulius iš proskynos nunešė vėjas, tik kulnai kibirkščiavo. Visą naktį jie nemiegojo nė mirksnio. Ryte, prieš pat aušrą, šarka išsibarstė po mišką: „Nustok gaišti laiką, laikas kibti į reikalus! Tris dienas gyvūnai nenuilstamai dirbo. Niekas nenorėjo prarasti veido. Net vaikai nesėdėjo be darbo. Ketvirtąją dieną liūtas apėjo visą mišką, kad patikrintų, į viską žiūrėdamas savo aštria akimi. Ir vėl visi gyvūnai susirinko į proskyną. Sulaikę kvapą jie laukė, ką šį kartą pasakys liūtas. „Matau, kad padarei puikų darbą“, – sako liūtas. - Turbūt nuo tavęs iškrito septyni prakaitai! Taigi ateityje nelaukite manos iš dangaus, o ruoškitės žiemai iš anksto. Liūtui nespėjus baigti kalbėti, staiga pradėjo snigti, o gyvuliai iš proskyno, kaip karvė, laižė juos liežuviu. Jie buvo septintame danguje, nes dabar jų namuose buvo šilta, o rūsiuose buvo daug atsargų.

Savivaldybės autonominė ugdymo įstaiga

22 vidurinė mokykla

Mokslinių tyrimų projektas

Baigė: 4 klasės „A“ mokinys

MAOU 22 vidurinė mokykla

Michnovičius Margarita

Vadovas: Rykovanova G.V.

Tiumenė 2013 m

1. Įvadas…………………………………………………… …………

2.Frazeologiniai vienetai rusų liaudies pasakose. 8-14

Išvada………………………………………………………… 15 -16

Literatūra……………………………………………………………………… 17

1 priedas……………………………………………………… 18

2 priedas 19 -20

Įvadas
„Žmonės nustoja galvoti, kai nustoja skaityti“

D. Diderot

Frazeologizmai mus supa nuo vaikystės, nes... randama daugelyje kūrinių vaikams, o ypač dažnai rusų liaudies pasakose.

Frazeologizmai – tai stabilūs žodžių junginiai, kalbos figūros, tokios kaip: „pakabink nosį“, „nulenkti“, „skaudėti galvą“. Tačiau skirtingai nuo įprastų frazių, susidedančių iš atskirų žodžių, kurių kiekvienas turi savo reikšmę, frazeologiniai vienetai nėra laisvi, o sujungti deriniai. Juos ne gamina, ne kalbėtojas sugalvoja komunikacijos procese, o atkuria: jei kalbėtojui reikia naudoti frazeologinį vienetą, tai jis ištraukia jį iš savo atminties rezervų, o nekuria iš naujo.

Frazeologizmai egzistuoja per visą kalbos istoriją, juose yra šimtmečių senumo žmonių patirtis, perduodama iš kartos į kartą.

Deja, mūsų kompiuterinių žaidimų ir bendravimo per pokalbius ir svetaines amžiuje vaikai pradėjo skaityti mažiau, o jei ir skaito, tai daugiausia pramogų žurnalus, nuotykių istorijas, komiksus ir pan. Po darželio susidomėjimas pasakomis dažniausiai išblėsta. Bet kiek juose išminties! Yra tiek daug frazeologinių posūkių, kurie tiksliai atspindi žmogaus būseną, situaciją, kurioje jis yra, jo nuotaiką ir charakterį.

Atlikę apklausą šia tema išsiaiškinome, kad ne visi vaikai pradinėje mokykloje gali paaiškinti frazeologinių vienetų reikšmę. Ir dėl to vis mažiau vaikinų jas naudoja savo kalboje. Tačiau dėl frazeologinių vienetų žodynas didėja, kalba tampa vaizdingesnė, ryškesnė ir emocingesnė.

Manau, kad ši tema aktuali ir turi praktinės reikšmės. Šio tyrimo rezultatai gali būti naudingi tiek mokiniams, tiek mokytojams.

Pradėjau domėtis, iš kur atsirado ir ką jie reiškia literatūroje retai sutinkami frazeologiniai vienetai. Tikiuosi, kad šis tyrimas sudomins vaikus ir padės pamatyti frazeologinių vienetų turtingumą ir įvairovę, jų įvairiapusiškumą ir gilumą.
Darbo tikslas – išanalizuoti rusų liaudies pasakas, nustatyti frazeologinius vienetus ir jų semantinę reikšmę. , nustatyti pradinių klasių mokinių frazeologinių vienetų supratimo lygį.

Tikslas apibrėžė užduotis:
1.3. Tyrimo objektas ir objektas

Tyrimo objektas buvo frazeologiniai vienetai rusų liaudies pasakose.

Tyrimo objektas – frazeologinių vienetų reikšmė ir atsiradimo šaltiniai.

1.4. Tyrimo metodai

Tikslas ir uždaviniai lėmė tyrimo metodų pasirinkimą.

Pirmiausia turite apibrėžti, kas yra frazeologiniai vienetai, nustatyti jų tipus ir atsiradimo šaltinius.

Tada reikia studijuoti rusų liaudies pasakas, atlikti analizę – kokie frazeologiniai vienetai randami pasakose, kokią informaciją jos neša.

Atlikite socialinę studentų apklausą šia tema:
Taip

Ne visai

Nr

2. Ar dažnai knygose susiduriate su frazeologiniais vienetais?

Taip

Nr

Kartais

3. Užbaikite frazeologinius vienetus pasirinkdami tinkamą žodį.

A) Padaryti dramblį iš ... (uodo, musės)

B) Ne tavo... (puodelyje, lėkštėje)

D) Mesti žodžius... (į jūrą, į vėją, į šulinį)

D) ... (penktas, trečias, septynioliktas, septintas) ... vanduo ant želė

4. Paaiškinkite frazeologinių vienetų reikšmę vienu žodžiu

A) būti išsekusiam -

B) Užmerkite burną -

B) Atsisėskite -

D) Katės drasko širdį -

D) Nuplaukite kaulus -

E) pagaląsti raištelius -

Frazeologizmai rusų liaudies pasakose.

Frazeologizmas (frazeologinis vienetas) yra stabilios sudėties ir struktūros, leksiškai nedalomas ir vientisas reikšme arba atliekantis atskiro žodyno vieneto funkciją.

Frazeologinis vienetas vartojamas kaip visuma, kuri nėra toliau skaidoma ir paprastai neleidžia pertvarkyti savo dalių savyje.

Dažnai paprastų žodžių nepakanka norint pasiekti tam tikrą kalbos efektą. Ironija, pagieža, meilė, pasityčiojimas, savo paties požiūris į tai, kas vyksta – visa tai galima išreikšti daug glaustau, tiksliau, emocingiau. Frazeologinius vienetus dažnai vartojame kasdienėje kalboje, kartais net nepastebėdami – juk kai kurie paprasti, pažįstami, pažįstami iš vaikystės. Daugelis frazeologinių vienetų atėjo pas mus iš kitų kalbų, epochų, pasakų ir legendų.

Kilmės požiūriu rusų kalbos frazeologiniai vienetai skirstomi į gimtąją rusų kalbą ir skolintus.

Originalių rusų frazeologinių vienetų šaltiniai.
Visa eilė rusų frazeologinių vienetų yra susijusi su senovės slavų gyvenimu, papročiais, tradicijomis ir įsitikinimais. Ryškus šio tipo frazeologinių vienetų pavyzdys yra šie frazeologiniai vienetai: nuneškite į švarų vandenį (kam) - „atskleisti, išaiškinti nusikaltimą“; žemyn burnoje - „bukas, liūdnas žmogus“; praėjo per ugnį, vandenį ir varinius vamzdžius - „apie patyrusį, patyrusį žmogų“. Šie frazeologiniai vienetai grįžta prie tokio senovės slavų papročio: nusikaltimais įtariami žmonės buvo išbandomi ugnimi ir vandeniu; kalboje išliko vardiniai posakiai apie šiuos testus. Įvairios Rusijos gyvenimo detalės atsispindi rusų frazeologijoje, pavyzdžiui: virti košę - "pradėti varginantį verslą" slampinėja nesūdytas - „negauni to, ko tikėtasi“ ne arklio pašaras - „apie tai, kas kažkam nėra gerai“.

2. Žodinis liaudies menas.

Turtingas rusų frazeologijos šaltinis yra žodinis liaudies menas. Frazeologizmai kilo iš liaudies pasakų : megila - „begalinis to paties kartojimas“ valdant carui Gorokui - "prieš daug laiko", Liza Patrikeevna - „labai gudrus žmogus“ Nemirtingasis Kosčejus - „liesas ir baisus žmogus“ ir kt.

Iš patarlių ir posakių frazeologiniai vienetai kaipmočiutė dviese sakė - „neaiškus atsakymas“ iš patarlės:Močiutė stebėjosi ir pasakė dviese : arba lis lietus, arba snigs, arba bus, arba Ne; vilkas pagailėjo kumelės - „apie įsivaizduojamą gailestį“ iš patarlės:Vilkas pagailėjo kumelės ir paliko uodegą bei karčius ; be karaliaus mano galvoje - „nerimtas žmogus“ iš patarlės:Tavo protas yra karalius tavo galvoje . Patarlės buvo arba skirstomos į dvi dalis, į du frazeologinius vienetus, bet dažniau tiesiog sutrumpinami (nesėdėk savo rogėse - tai ne tavo rogės; jei persekiosi du kiškius - taip pat nepagausi - vykite du kiškiai; alkūnė arti, bet neįkąsi – alkūnes įkąsk).

3.Amatininkų profesinė kalba.

Profesinė amatininkų kalba taip pat yra svarbiausias rusų frazeologijos šaltinis. Beveik kiekvienas Rusijos amatas paliko savo pėdsaką rusų frazeologijoje. Pavyzdžiui: frazeologiniai vienetai kilę iš dailidžių be kliūčių be kliūčių - „lygus“, gremėzdiškas darbas - „šiurkštus darbas“ supjaustyti kaip riešutas - „stipriai barti“; iš batsiuvių - du batai pora - "tas pats", pagamintas vienam blokui - "identiškas, panašus": iš medžiotojų ir žvejų - ritė meškerėse - „skubiai išvykti“ užmesti meškerę - „atsargiai ką nors išsiaiškinti“; padengti savo pėdsakus - „ką nors paslėpti“; iš muzikantų - groti pirmuoju smuiku - „išsiskirti“; iš jūreivių - numesti inkarą - "nusikurti" su pilnomis burėmis - "greitai" , užbėgti ant seklumos - „patekti į itin sudėtingą situaciją“.

Taip pat yra frazeologinių vienetų, atėjusių į mūsų kalbą iš Biblijos (uždraustas vaisius, mana iš dangaus), iš mitų ir pasaulio istorijos įvykių (olimpinė ramybė, kaip praėjo Mamai), taip pat iš autorių pasakų (Krylovo pasakos ir Vaska klauso ir valgo).

Grįžkime prie frazeologinių vienetų rusų liaudies pasakose.

Perskaičiau dešimt pasakų. Išstudijavus juos, padariau tokias išvadas:

Frazeologinių vienetų naudojimas rusų liaudies pasakose:

Nr.

Kūrinio pavadinimas

Aptikti frazeologiniai vienetai

Frazių skaičius

„Pasaka apie jauninančius obuolius ir gyvą vandenį“

Toli, trisdešimtoje karalystėje.

Duona ir druska.

Ar arti ar toli?

" Du broliai"

Ranka nedrebėjo.

Nei gyvas, nei miręs.

Išprotėjęs.

„Pasakojimas apie pirklį Semigorą, jo dukrą Nastenką ir Ivaną Beglą“

Jis negali patikėti savo akimis.

"Apie kvailą gyvatę ir protingą kareivį"

Nėra atsakymo, nėra sveiki.

Šimtmetis tęsis amžinai.

Lyg jis nugrimztų į vandenį.

Tai jūsų nenuvils.

"Lapė ir vilkas"

Jis ėmė bėgti

"Finistas - skaidrus sakalas"

Rašto grožis.

Tolimi kraštai.

Jie uždirbo gerus pinigus.

"Ivanas, našlės sūnus"

Kalti save.

Mano širdis sustingo.

Šventė visam pasauliui.

"Lapė ir gervė"

Slampinėja nesūdytas

„Eik ten – nežinau kur, atnešk – nežinau ką“.

Tarnavo ištikimai

"Ivanas Tsarevičius ir pilkasis vilkas"

Jis ėmė bėgti.

Aš neužsimerkiau.

Aplink pasauli.

Tolimoje karalystėje, trisdešimtoje valstybėje.

Tarnaukite su tikėjimu ir tiesa.

Tuščiomis rankomis.

Gyvas ir negyvas vanduo.

Iš viso perskaitytų pasakų: 10

Iš viso rastų frazeologinių vienetų: 27

Išstudijavus šiuos kūrinius, sužinojau, kad juose gana dažnai atsiranda frazeologinių vienetų. Tada man buvo įdomu sužinoti, kokios reikšmės posakius dar nemačiau ir ar mano bendraamžiai žino frazeologinių vienetų reikšmę ir ar jie vartoja frazeologinius vienetus savo kalboje. Mane dominančiam klausimui išsiaiškinti buvo atlikta 23 4 „A“ klasės mokinių apklausa.

Apklausa parodė, kad dauguma vaikų supranta frazeologinių vienetų reikšmę, tačiau pasirinktinai. Vaikai ne visada gali savais žodžiais paaiškinti, ką reiškia posakis, arba sugalvoti savo interpretacijų.

Reikia pasakyti, kad iš 18 žmonių. turintys aukštą frazeologinių vienetų supratimo lygį, tik 3 žmonės surinko 14 balų, o 4 žmonės surinko maksimalius 15 balų. 3 žmonės turi vidutinį lygį, o 2 žmonės – žemą lygį.

Tai rodo, kad dar yra ką nuveikti. Ir manau, kad vaikinams būtų įdomu sužinoti posakių, kuriuos jiems buvo sunku paaiškinti apklausos metu, reikšmę.

Taip pat norėčiau pakalbėti apie tai, iš kur atsirado sudėtingesni rusų liaudies pasakose aptinkami frazeologiniai vienetai.

Išraiška slampinėja ne sūrus grįžta į laikus, kai druska Rusijoje buvo labai brangi. Laukiamam svečiui prie stalo buvo duodamas maistas su druska, tačiau nepageidaujamas svečias gali išvis negauti druskos ir išeiti „be druskos (t. y. be druskos) slampinėti“.

Duona – druska- iš žodyno: šiltas, svetingas sveikinimas.

Taigi, duona ir druska yra ir skanėstas, ir priežiūra, priežiūra. Senovės rusų ritualas, kai iškilmingame susirinkime aukojama duona ir druska tiems, kurie priimami su pagyrimu, tęsiasi iki šiol.

Kvailas("prosak" yra virvių mašina, ant kurios buvo susuktos lynai, vaizduojantis ilgą lynų tinklą). Iš tikrųjų patekti į tokią netvarką reiškė arba prarasti drabužius, gabalėlį plaukų ar net gyvybės.

Gyvas vanduo – gyvybės eliksyras. Viskas, kas suteikia žmogui stiprybės ir gyvybės. Negyvas vanduo yra priešingas.

Tolimoje karalystėje, trisdešimtoje valstybėje- Daugumoje pasakų, ypač vėlesnio laikotarpio, šie žodžiai buvo vartojami kaip įprastas ir pažįstamas posakis. Bet apskritai tai yra atstumo iki įvykio vietos nustatymas. O jei tiksliau, kiek laiko užtruks iki jos. Tolimos žemės yra ne kas kita, kaip skaičius 27 (3 x 9 = 27). Tai yra dienų skaičius, pagal senovės kalendorių, per kurį truko mėnulio mėnuo. Tai reiškia, kad lygiai tiek dienų turėtume vaikščioti. Tačiau trisdešimtoji valstybė – ši išraiška kilo iš valstiečių. Jie negalėjo suskaičiuoti daugiau nei iki dešimties. Todėl triskart dešimt reiškia, kad ta vieta taip toli, kad patekti į ją tiesiog neįmanoma.

Galąsti raištelius - anksčiau ši išraiškaskirtas vesti elegantišką, įnoringą, puošnų (kaip balustrų) pokalbį. Lyasy (balustrai) yra susukti, figūruoti turėklų stulpai prie verandos, tik tikras meistras galėjo padaryti tokį grožį. Tikriausiai iš pradžių „galąsti balustrus“ reiškė elegantišką pokalbį. O žmonių, įgudusių vesti tokį pokalbį, vis mažėjo. Taigi šis posakis reiškė tuščią plepą.

Katės drasko man širdį - nerimas, nerimas, nerimas dėl kažko. Jis vartojamas reikšti blogą nuotaiką – melancholiją, liūdną, blogą, nerimą, nerimo būseną ir daug daugiau, o tai lemia prastą moralinę savijautą. Šiame frazeologiniame vienete atsižvelgiama į tokią katės savybę kaip jos gebėjimas kasytis nagais, kur tik nori. Ir kas ką nors panašaus yra girdėjęs, sutiks, kad dažniausiai jų skleidžiamas garsas nėra malonus, ypač jei tai daroma ant kokio lygaus paviršiaus. Kartais pats garsas „pablogėja“ be jokių kitų ypatingų priežasčių, todėl šio frazeologinio vieneto vaizdiniai yra daugiau nei suprantami.

Kaulų plovimas – Frazeologinė frazė plauti kaulus yra sinonimas veiksmažodžiams apkalbinėti, šmeižti, apkalbinėti ką nors. Ką su tuo turi kaulai? Jei nebijai, tai klausyk.
Pasirodo, ši apyvarta yra susijusi su senovėje tarp slavų egzistavusiu vadinamojo antrinio laidojimo ritualu. Praėjus keleriems metams po laidotuvių, siekiant apvalyti mirusiojo sielą nuo nuodėmių ir pašalinti iš jos burtą, iškasti palaikai (tai yra kaulai) buvo nuplauti. Šį ritualą lydėjo prisiminimai apie velionį, jo charakterio, veiksmų, poelgių vertinimai. Taigi posakis plauti kaulus iš pradžių turėjo tiesiausią, tiesioginę reikšmę ir tik laikui bėgant buvo perkeltine prasme pergalvotas.

Septintasis vanduo ant želė - asmuo, kuris yra labai toli su kuo nors susijęs. Išraiška siejama su želė iš avižinių dribsnių gamyba Rusijos kaimuose. Tokie miltai kelis kartus buvo plaunami vandeniu, vandenyje likdavo krakmolo nuosėdos, o po kelių plovimų krakmolo nuosėdos nebesusidarė, todėl „septintasis vanduo“ nebebuvo želė.

Kaip jis nugrimzdo į vandenį- asmuo dingo be žinios, dingo arba dingo.

Širdis sustingo - kai ką nors apima didelis jaudulys. Širdis „užšąla“ ir nuo baimės, ir nuo nežinomybės, nuo nerimo, džiaugsmo ir meilės.

Rašto grožis- žodis „parašyta“ yra kilęs iš veiksmažodžio „rašyti“, kuris be pagrindinės reikšmės - rašyti tekstą - turi ir kitą reikšmę, susijusią su teptuku. Prisimeni žodį „ikonų tapytojas“? Paveikslėliai taip pat tapyti aliejumi, o ne dažyti. Taigi posakis „užrašytas grožis“, tai yra grožis be trūkumų, kaip paveikslėlyje.

Rusų liaudies pasakų skaitymas man ne tik suteikė didelį malonumą, bet, svarbiausia, supratau, kad rusų kalba yra „gyvas organizmas“, graži ir nuostabi. Laikui bėgant jis keičiasi, kaip ir mes keičiamės. Seneliams žinomi žodžiai ir posakiai mums jau nebežinomi arba mažai suprantami, o, atvirkščiai, šiuolaikiniai mums suprantami žodžiai ir posakiai stebina mūsų senelius, kartais net tėvus. Taigi laikui bėgant kai kurie frazeologiniai vienetai išnyksta, atsiranda naujų, kurie mūsų palikuonims taps istorija.

Išvada

Mūsų tyrimas skirtas rusų liaudies pasakose aptinkamų frazeologinių vienetų tyrimui.

Studijų metu mes analizavo rusų liaudies pasakas, nustatė frazeologinius vienetus, jų kilmės šaltinius ir semantinį krūvį. Atlikome mokinių apklausą ir išanalizavome rezultatus.

Taigi problemos išspręstos, tikslas pasiektas, kas leidžia daryti tokias išvadas:

1. Rusų liaudies pasakose dažnai randami frazeologiniai vienetai.

2. Dauguma rusiškų frazeologinių vienetų atsirado iš žmogaus kasdienybės, jo kasdienių rūpesčių (sodo aptvėrimas, vadelės po uodega, penktasis ratas vežime, irklavimas su kastuvu, kastuvas nemezga), iš kalbos. amatininkų (darbas iš kirvio, dvi poros batų, suvynioti meškeres). Be to, pačios pasakos tapo frazeologinių vienetų atsiradimo šaltiniu (toli kraštai, Lisa Patrikeevna, Vasilisa Išmintingoji).

3. Mokinių apklausa parodė, kad vaikai paprastai supranta frazeologinių vienetų reikšmę, tačiau tik 4 iš 23 respondentų surinko didžiausią balų skaičių.

Manome, kad šis tyrimas turi praktinę reikšmę, nes įvaldyti rusų kalbą neįmanoma neįvaldžius jos vaizdinių ir išraiškingų priemonių, irDarbas su frazeologiniais vienetais gali atlikti didžiulį vaidmenį.

Frazeologinių vienetų studijavimas:
Baigdamas norėčiau pasakyti, kad frazeologiniai vienetai yra rusų kalbos turtas. Jie yra gana gerai ištirti. Kalbos frazeologinis fondas yra vertingas informacijos apie žmonių kultūrą ir mentalitetą šaltinis, jie tarsi išsaugo žmonių idėjas apie mitus, papročius, ritualus, įpročius, moralę, elgesį ir kt.

Po darbo pradėjau atidžiau klausytis įvairių žmonių kalbų, atkreipkite dėmesį į tai, kaip jie vartoja gražius posakius savo kalboje,įjungta šio naudojimo teisingumą.

Manau, kad šis darbas man atneš didelės naudos ir patirties mokantis gimtosios kalbos ir, žinoma, gyvenime.

Bibliografija:

Kasdieniame gyvenime pokalbiuose vartojame posakius, patarles, frazeologinius vienetus. Dėl to mūsų kalba tampa ryškesnė, spalvingesnė ir turtingesnė.
Kai kurie frazeologiniai vienetai mūsų kalboje taip tvirtai įsitvirtino, kad net nesusimąstome, iš kur jie kilę ir ką anksčiau reiškė. Susipažinkime bent su kai kuriais iš jų, nes, pasirodo, jų yra begalė. Tarp rusų kalboje plačiai vartojamų frazeologinių vienetų yra daug posakių, tarp jų ir pasakų, atėjusių iš seniausių laikų, kai žmonės iš kartos į kartą perduodavo pasakas, palyginimus ir pasakėčias. Laikui bėgant liaudies kūryba buvo užrašinėjama ir spausdinama, o ją apdorojo, o kartais papildė rašytojai ir žodinio liaudies meno kolekcionieriai.

Diego Velazquez (1639-1640) paveikslas „Ezopas“

Pradėkime nuo toli, nuo senų laikų, kai garsus senovės graikų pasakų kūrėjas Ezopas kūrė savo nemirtingas pasakėčias. Iš jo pasakų atsirado ir mūsų kalboje tvirtai įsitvirtino šie populiarūs posakiai:

Liūto dalis, sušildyk gyvatę ant krūtinės, viena kregždė pavasario nesudaro, šuo ėdžiose, geriau paukštis rankose nei pyragas danguje...

Savo pasakėčioje „Mot ir kregždė“ Ezopas kalba apie švaistingą jaunuolį, kuris iššvaistė visą savo tėvo palikimą, palikdamas tik apsiaustą. Bet pamatęs pirmąją kregždę atkeliaujančią, pardavė ir savo apsiaustą. Netrukus šaltis grįžo, kregždė mirė nuo šalčio, o jaunuolis jai priekaištavo, kad ji ją apgavo.
« Viena kregždė nesudaro pavasario“ – taip jie sako, kai nori pasakyti, kad remiantis vienu nereikšmingu požymiu negalima daryti bendros išvados ar apibūdinti kokį nors reiškinį. Šis posakis taip pat vartojamas, kai norima perspėti dėl skubotų išvadų, sprendimų ir veiksmų.
Pasaka „Ūkininkas ir gyvatė“ pasakoja istoriją apie žmogų, kuris rado šąlančią gyvatę ir įdėjo ją į krūtinę, kad ji nemirtų. Tačiau apšilusi gyvatė įkando savo gelbėtojui.
« Sušildyk gyvatę ant krūtinės“ – taip sakoma apie žmogaus, sulaukusio reikšmingos pagalbos ar meilės ir rūpesčio iš kito, nedėkingumą. Dažniau turima omenyje ne tik nedėkingumas, bet ir niekšiškumas bei nedėkingumas kartu.
Iš pasakos „Žvejas ir žuvis“ posakis „ paukštis rankoje vertas dviejų krūme“, o tai reiškia, kad šiuo metu geriau turėti kuklius turtus, nei svajoti apie pilis ore ir aukso kalnus ateityje.

Grįžkime prie slavų tautų, pagonybės laikais, kai žmonės garbino gamtą ir ją įasmeninusius dievus. Slavų pagonių žyniai, magai, epais ir legendomis perdavė savo išmintį ir žinias savo palikuonims.
Įdomūs posakiai, kurie, pasak daugelio antikos tyrinėtojų, gimė iš pasakų apie magus. Pavyzdžiui, tokie gerai žinomi ir dažnai vartojami posakiai: mušti nykščiais, grūstuve plakti vandenį, šakute rašyti ant vandens – šios dienos prarado pirminę prasmę.

« Sumušk galvą“ – sakoma apie tinginį, apie tuščią pramogą.

« Supilkite vandenį į skiedinį“, – apie nenaudingą, kvailą veiklą.

« Ant vandens parašyta šakute“ – apie neaiškius pažadus, kurie greičiausiai nebus ištesėti. Tačiau tarp magų šie posakiai reiškė labai naudingus veiksmus.

Magų pasakose dažnai minimas gyvas ir negyvas vanduo. Norėdami paruošti gyvuosius, burtininkas surinko vandenį iš septynių šaltinių ir sudaužė jį į skiedinį, kad išvalytų. Tada jis savo triglavu ant vandens rašė šventas runas, po šio veiksmo vanduo tapo šventas. Šis vanduo buvo naudojamas gydomiesiems gėrimams gaminti ir maistui gaminti. Remiantis kita versija, frazeologija „sūdyti vandenį grūstuve“ atėjo į kalbą iš vienuolinio gyvenimo: kalti vienuoliai buvo priversti plakti vandenį skiediniu. „Rašymas ant vandens šakute“... Kadangi vanduo greitai paslepia bet kokius pėdsakus, rašymas ant jo daugelio tautų buvo laikomas nenaudingu. Šią išraišką savo darbuose vartojo senovės graikų ir romėnų mąstytojai. Šio frazeologinio vieneto šaknys taip pat slypi burtuose, kurie apsaugo valstiečius nuo piktųjų dvasių. Kuriant sąmokslą, ant vandens reikia nupiešti peilį arba įstrižą kryžių. Iš čia ir galėjo kilti posakis „rašymas šakute“, nors toks aiškinimas laikomas neteisingu – juk šakės yra velnio įrankis, todėl jas naudoti prieš piktąsias dvasias, pagal pagonišką tikėjimą, nebuvo prasmės. . Negalima ignoruoti šio įdomaus fakto: slavų mitologijoje upėse ir ežeruose gyvenusios undinės buvo vadinamos šakėmis. Jie dažnai pranašaudavo žmonių likimus, savo pranašystes rašydavo ant vandens šakute, kurias retai kas turėjo laiko perskaityti. Kad ir koks būtų šios frazeologijos šaltinis, šiuolaikine kalba tai reiškia tuščius pažadus. Grįžkime prie stribų ir išminčių. Pirmiausia prisiminkime, kad bakluša – tai medžio gabalas, paruoštas šaukštui, puodeliui, figūrėlei ir kitiems gaminiams drožti. Taigi, gimus vaikui, burtininkas užfiksavo jo gimimo datą, nukirto medį ir sulaužė į gabalus. Iš šių žaislų buvo gaminami žaislai, indai, rankenos įrankiams ir ginklams, raižyti talismanai, kurie buvo amuletai visam gyvenimui. Pasirodo, originali posakio „spardyti kibirą“ reikšmė reiškia naudingą ir reikalingą dalyką.

Šiais laikais plačiai paplitusi ši versija apie šio frazeologinio vieneto kilmę. Seniau medienos ruošimo gaminiams drožybai darbus atlikdavo pameistris. Tai galėtų padaryti net vaikas, todėl „mušimas“ reiškia ne dykinėjimą visa to žodžio prasme, o paprastą ir nelabai atsakingą darbą. Yra ir kita versija. Sušalusios balos anksčiau buvo vadinamos baklushy. Vaikai mėgo laužyti ledus akmenimis ar lazdomis, iš kur kilo posakis „mušti baką“, tai yra, nieko nedaryti.
Yra ir kita versija: senovėje egzistavo žaidimas, kuriame mediniais pagaliukais išmušdavo figūrėles iš kaktų. Vėliau jis tapo žinomas kaip „Gorodki“. Šiuolaikinis boulingo žaidimas sukurtas tokiu pačiu principu, tik vietoj boulingo kėglių naudojami kėgliai. Atsižvelgdami į visas versijas, galime teigti, kad „tingėti“ reiškia ne visiškai dykinėti, o užsiimti savo paprastu reikalu, linksmintis ir įdomiai leisti laiką.

Karalius žirnis dažnai minimas slavų liaudies pasakose, kai jos pasakoja apie labai tolimus laikus. Šiais laikais frazeologinis vienetas " Iki karaliaus žirnio“ taip pat vartojamas, kai norima pasakyti, kad įvykiai vyko pamirštais ar nerealiais laikais, o gal iš viso neįvyko.
Paprastai „Karalius žirnis“ vartojamas humoristiniame kontekste. Posakis „iki karaliaus žirnio“ taip pat yra baltarusių ir ukrainiečių kalbose: „už Garokhamo bausmę“, „už karalių žirnį“. Slavai kartu su krikščioniškais vardais ilgą laiką taip pat nešiojo pagoniškus vardus, tarp kurių buvo ir vardas Gorokh. Garsus rusų tautosakos rinkėjas A. N. Afanasjevas carą Goroką sieja su Perunu, o Senovės Rusijos tyrinėtojas B. A. Rybakovas manė, kad mitinis caras Gorokas buvo vienos iš slavų genčių vadas. Nėra aiškaus atsakymo į žirnių vardo kilmę.
Kad ir kaip būtų, posakis „Po caro žirniu“ tvirtai įėjo į mūsų kalbą, ir mes toliau skaitome vaikams pasakas, kuriose pasirodo šis valdovas. Pavyzdžiui, pasaka apie tris karalystes – varį, sidabrą ir auksą – prasideda šiais žodžiais:

Tais senovės laikais, kai Dievo pasaulis buvo pilnas goblinų, raganų ir undinių, kai upės tekėjo pieniškos, krantai buvo drebučiai, o per laukus skraidė keptos kurapkos, tuo metu gyveno karalius, vardu Žirnis su karaliene. Anastasija Gražuolė; jie turėjo tris princo sūnus.

Tęskime pažintį su frazeologiniais vienetais, kurie atsirado iš pasakų ir pasakėčių. Ir pradėkime nuo dviejų garsių mitinių personažų – Baba Yaga ir Koshchei Nemirtingojo.
Rusų liaudies pasakose Baba Yaga elgiasi kaip bjauri ir pikta sena ragana, keliaujanti aplink pasaulį skiediniu ir uždengianti savo pėdsakus šluota. Yagi nuolatinė gyvenamoji vieta yra namelis ant vištienos kojų, stovintis giliame miške, kuris yra trisdešimtoje karalystėje už Smorodinos upės.
Dažniausiai Baba Yaga yra piktas pasakų personažas, tačiau kartais ji padeda geriems jauniems žmonėms, kurie yra stipri dvasia, nerodo jos baimės ir užtikrintai eina link užsibrėžto tikslo. Senos moters charakteryje yra nenuoseklumo: ji dažnai yra viena su kita Koščejus Nemirtingasis, tačiau vis dėlto atskleidžia savo nemirtingumo paslaptį Ivanui Carevičiui.

Baba Yagos prigimties dvilypumas, anot senovės mitologijos tyrinėtojų, siejamas su kunigų, atlikusių paaugliams iniciacijos apeigas, pareigomis. Pasakose ji padeda vaikams ant kastuvo kepti ir valgyti, bet jie visada pabėga arba pati juos paleidžia. Ir kiek jaunų žmonių ji išgelbėjo, suteikdama jiems magiškų atributų, kurie padėjo pasiekti tai, ko norėjo! Šiais laikais Baba Yagos įvaizdžio subtilybės yra prarastos ir jos vardu pavadintos bjaurios ir piktos moterys. Nors, pažvelgus giliau į žmogaus esmę, kad ir koks žmogus būtų piktas, gerosios savybės jame suspindi ir kartais atsiranda. Nemirtingasis Kosčejus - slavų mitologijos ir pasakų veikėjas, pasirodo kaip bjaurus lieknas senukas, mėgstantis vogti grožybes ir papuošalus. Jis yra persirengimo ir raganavimo meistras. Gyvena ten, kur visada prieblanda ir nėra nieko gyvo. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Koščejaus prototipas buvo pagonių dievas Karachūnas, Požeminės Karalystės valdovas.
Kaip Baba Yaga šiuolaikinėje kalboje prarado savo pasakišką skonį, taip mūsų laikais Koščejus Nemirtingasis vadinamas labai lieknu, aukštu vyru. Ir jei prisimintume mitinio Koščejaus užgaidas, jo vardu turėtų būti vadinami tik godūs, liekni senukai, mėgstantys jaunas merginas.

Daugelis autoriaus frazeologinių vienetų yra kilę iš A. S. Puškino pasakų. Be to, jo pasakose yra daug frazeologinių vienetų, pasiskolintų iš rusų liaudies pasakų. Leiskite prisiminti tik keletą iš jų. Gerai žinomas „Pasaka apie žveją ir žuvį“ suteikė mums tokius garsius posakius: „ prie sulūžusio lovio», « auksinė žuvelė».

Štai priešais jį vėl buvo iškastas;
Jo senutė sėdi ant slenksčio,
O priešais ją – įlūžęs lovis.

„Aš likau be nieko“, - taip dabar sakoma, kai dėl godumo, saiko jausmo stokos ir arogancijos žmogus praranda tai, ką turėjo, arba jam nepavyksta.

Kartais jie ironiškai pasakys apie įsivaizduojamą, nerealią perspektyvą: „auksinė žuvelė“. „Pasakoje apie carą Saltaną“ pavydžiusios karalienės seserys apibūdina jai gimusį vaiką: „... ne pelė, ne varlė, o nežinomas mažas gyvūnas“. Šiais laikais jie tai sako apie kokį nors absurdiškai atrodantį padarą arba apie išgalvotos istorijos veikėją. Frazeologizmai kilo iš tos pačios pasakos: „ jei tik būčiau karalienė...„(taip primindamas žmogui, kad jis nėra visagalis); “ kaktoje dega žvaigždė"(tai jie gali pasakyti apie spuogą ar mėlynę kaktos viduryje). Frazeologizmai kilo iš eilėraščio „Ruslanas ir Liudmila“: „ yra rusiška dvasia, yra Rusijos kvapas»; « praėjusių dienų dalykai“ Antrasis posakis vartojamas kalboje, kai norima kalbėti apie įvykius, kurie įvyko seniai ir jau buvo pamiršti. Iki šiol vartojami šie posakiai iš „Pasakos apie auksinį gaidį“: „ Žinoma, pažadėjau, bet viskam yra ribos»; « pasaka yra melas, bet joje yra užuomina, pamoka geriems bičiuliams».

Iš H. Anderseno pasakų į daugelį pasaulio kalbų atkeliavo šie frazeologiniai vienetai: „ O karalius nuogas!„(šiuolaikine kalba jie tai sako, kai, nepaisant milžiniškų išlaidų, problema nebuvo išspręsta); “ Princesė ant žirnio„(išsakyta apie išlepintą vaiką, pernelyg skrupulingą moterį); “ bjaurioji antis"(apie neproporcingą paauglio kūno sudėjimą); “ Tvirtas skardinis kareivis„(apie žmogų, kuris užima žemas pareigas, bet ištikimai atlieka tarnybą).

Panagrinėkime dar keletą įdomių frazeologinių vienetų, pavyzdžiui, šis - “ kvailys“ Senovės Romos klounams privalomas aksesuaras buvo jaučio pūslė, į kurią buvo pilami žirniai. Viduramžiais juokdariai teatruose tokiu barškučiu mušdavo kitus artistus, o kartais net ir žiūrovus. Ši tradicija pasiekė Rusiją, o tada bufai pradėjo puoštis žirnių šiaudais. Taip atsirado posakis „žirnių bufonas“.

Senovės Romos klounams privalomas aksesuaras buvo jaučio pūslė, į kurią buvo pilami žirniai. Viduramžiais juokdariai teatruose tokiu barškučiu mušdavo kitus artistus, o kartais net ir žiūrovus. Ši tradicija pasiekė Rusiją, o tada bufai pradėjo puoštis žirnių šiaudais. Štai kaip posakis „ kvailys».
Šiais laikais taip sakoma apie nepatogios išvaizdos žmogų, apie jo nederamą, juokingą elgesį, tai yra, kai žmogus kitų akyse yra juokas. Šis posakis gali turėti ir niekinamą reikšmę. Jei rimto pokalbio metu vienas iš jo dalyvių perdėtai klounasi ar naudoja ironiją, jam bus pasakyta: „Koks kvailys!

kinopoisk.ru

Frazeologizmas" Varlių keliautojas„atėjo iš V. M. Garšino pasakos „Keliautojas varlė“ – taip sakoma apie nelaimingą kelionių mėgėją, kuris dažnai patenka į bėdą. Kartais apie klajonių mėgėją, pagyvenusią, bet gana judrią moterį, jie gali maloniai pasakyti: „Tu mūsų varlė keliautoja“.

Įdomi frazeologija " traukti kaštonus iš ugnies“- tai yra dirbti kito labui, kenkiant savo interesams. Pirmą kartą šį posakį pavartojo prancūzų fabulistas Jeanas Lafontas pasakoje „Beždžionė ir katė“, kurioje beždžionė verčia katę traukti iš ugnies kaštonus. Beždžionė valgo keptus kaštonus, katė nieko negauna ir net nudegina letenas.

Ir pabaigai – apie katę, kuri vaikščiojo pati. Išraiška atsirado dėl anglų rašytojo Kiplingo pasakos “ Katė, kuri vaikščiojo pati“ Šioje pasakoje katė giriasi, kad, skirtingai nei kiti žmonių prisijaukinti gyvūnai, ji laisva ir vaikšto pati. Tačiau tuo pat metu ji neatsisako maisto ir pastogės, kurią jai suteikia žmogus. Šiuolaikinėje kalboje jie ironiškai kalba apie individualistą, kuris vertina savo laisvę ir elgiasi iššaukiančiai nepriklausomai.

Frazeologizmai praturtina mūsų kalbą, daro ją įvairesnę ir turtingesnę. O jų atsiradimo istorijos žinojimas neabejotinai bet kurį pavers įdomiu, eruditu pašnekovu.

Liudmila Belan-Černogor

Pasaka iš frazeologinių posūkių.

Sukūrėme pasaką regioninei mokslinei ir praktinei konferencijai „Pasaulis vaikų akimis“, kurioje nugalėtoja tapo mano mokinė Nastya Akulova. Pasaka gali būti naudojama rusų kalbos pamokose studijuojant temą „Frazeologiniai vienetai“.

Medžiagos aprašymas:Ši medžiaga bus įdomi pradinių klasių mokytojams, vidurinio lygio rusų kalbos ir literatūros mokytojams. Šios pasakos naudojimas rusų kalbos pamokose leidžia lavinti leksinius įgūdžius tema „Frazeologiniai vienetai“ ir ugdyti susidomėjimą mokytis rusų kalbos.
Tikslas: pasakų panaudojimas ugdant ir lavinant vaikus.
Užduotys: ugdyti leksinius ir gramatinius įgūdžius tema „Frazeologiniai vienetai“, formuoti ir ugdyti susidomėjimą rusų kalbos mokymusi, ugdyti mokinių kūrybinius gebėjimus, vaizduotę, atmintį, dėmesį, ugdyti rūpestingą požiūrį į gamtą.

Pasaka apie ežiuką – drąsią širdį.

Seniai mažame miškelyje ant pelkės kauburio gyveno labai malonus, padorus ežiukas. Jie gyveno ramia sąžine, nes neįkišo stipinų į niekieno ratus, neklaidino ir nekišo nosies į svetimus reikalus. Ir todėl net fortūna jam nusišypsojo.

O ežiukas turėjo braškinį pleistrą. Nuo ryto iki vakaro nenuilstamai dirbo. Ir ten augo kvapnios braškės, visame pasaulyje nebuvo nieko skanesnio.
Ežiukas buvo visų amatų džekas, gamino tokią nuostabią braškių uogienę, kad tiesiog pirštus apsilaižysi. O kai vaišinau juos mažais ežiukais ir zuikiais, mano siela apsidžiaugė.
Vieną dieną ežiukas atėjo į braškių pievą ir pamatė didžiulę piktą sraigę, kuri suėdė visas braškes. Jo siela susmuko į kulnus, ir jis puolė kuo greičiau bėgti į mišką, nukrito ant žolės ir apsipylė degančiomis baimės ir apmaudo ašaromis. Ežiukas labai bijojo sraigių. Ežiukas kiekvieną vakarą ėmė prašyti ežių dievo, kad duotų jam drąsią širdį.
Mažiau nei po trejų metų ežiukas pabudo labai drąsus. Jis nubėgo į braškių pievą taip greitai, kad tik kulnai kibirkščiavo, pribėgo prie didžiulės piktos sraigės ir ją suvalgė.
Ir ežiukas pradėjo gerai gyventi ir gerai uždirbti, braškių pievoje gimė dvigubai daugiau braškių, jos tapo geresnės nei anksčiau, o ežiuko siela apsidžiaugė.

Kaip ežiukas, drąsi širdis rado savo sielos draugą.

Tam tikroje karalystėje ežiuko valstybėje gyveno princesė Ezhanna, ežio karaliaus dukra.
Ir ji buvo labai labai stora. Visi ją erzino: Storasis ežiukas. Jai buvo gėda ir
Ji ūžė į tris upelius ir degančiomis ašaromis užliejo visą ežių karalystę.
Tada ežio karalius paskelbė įsaką: kas prajuokins Ezaną ir atleis ją nuo antsvorio, gaus ją kaip žmoną ir dar pusę karalystės.
Toje karalystės valstybėje drąsus ežiukas gyveno ir gyveno ir nepažino liūdesio.
Vieną dieną jis nuėjo į mugę pardavinėti braškių ir ten pamatė princesę ežiuką.
Ezhannu. Jam ji taip patiko, kad labai ją įsimylėjo.
Ežiukas eina namo iš mugės ir nukabina galvą, pasaulis nėra gražus be princesės. O link jo – raguotas sraigė, prikabinta prie vežimo kvadratiniais ratais, o ant jo kaip arklys joja Gluchnya ir Skulovnya. Kurčia moteris nieko negirdi ir šaukia: „A? Ką?" Bet Skulovnya vis verkšlena ir yra kaprizinga ir vejasi sraigę su riešutmedžio lazdele. Varnos skraido virš jų ir miršta iš juoko. Ežiukas Drąsiaširdis paėmė didelę lazdą ir išvijo visas varnas. Gluhnya ir Skulovnya padėkojo jam ir paklausė, kodėl tu toks liūdnas. Ežiukas jiems papasakojo apie savo bėdą. Glukhnya ir Skulovnya nusprendė jam padėti. Jie apvertė sraigę ir nuėjo į ežiuko karaliaus rūmus. Važiuodami jie dainuoja dainą: „Žvanga, arklys ir elnias lekia, raguotas sraigė nusišypso liūdniam“.
Ezhanna pamatė juos pro langą, nusijuokė ir nusišluostė ašaras. Ežiukas paskyrė jai braškių dietą, ir per mėnesį Ezhanna tapo liekna kaip kiparisas.
Atsidėkodamas už pagalbą, jis padovanojo Gluchnai klausos aparatą, o Skulovnai – keletą mėtų lašų. Kurčia moteris pradėjo viską girdėti, o Skulovnya nustojo verkti ir būti kaprizinga.
Su tokiu džiaugsmu ežių karalius surengė puotą visam ežiukų pasauliui, atidavė ežiui pusę karalystės ir atidavė Ezaną savo žmonai, jie pradėjo gerai gyventi ir gerai uždirbti.