Vietos, kur šiandien stovi Sankt Peterburgas, iki miesto įkūrimo buvo visai negyvos, kaip įprasta manyti. Atvirkščiai, šiose žemėse, kurios buvo išdidžiai pavadintos Izhora ir Ingrija, gyveno daug vietinių genčių.
Izhora
Seniausi Sankt Peterburgo, tiksliau, jo teritorijų, gyventojai buvo Izhora (“izhera”) gentis, po kurios visa Izhorų žemė arba Ingermanlandija (abiejuose Nevos ir Vakarų Ladogos krantuose), kuri vėliau buvo pervadinta į Šv. buvo vadinama Peterburgo provincija.
Yra daug versijų apie šio aiškiai ne vietinio rusų toponimo kilmę. Pasak vieno, „Ingria“ kadaise gimė iš suomių „inkeri maa“, reiškiančio „graži žemė“. Šis pavadinimas suteikė pavadinimą Izhoros upei, o jos krantuose gyvenusios gentys gavo pavadinimą „Izhora“. Kiti istorikai, atvirkščiai, mano, kad viskas prasidėjo nuo Izhoros upės pavadinimo, kuris, sprendžiant iš kronikų, buvo vartojamas dar pirmųjų Rurikovičių laikais: „Kai ji pagimdė sūnų Ingorą, ji pagimdė jai miestas, išniekintas prie jūros su Izhara gysloje. Kai kurie netgi mano, kad tai negalėjo įvykti be Jaroslavo Išmintingojo žmonos Ingigerdos (Anos) įtakos.
Sprendžiant iš kalbinio kalbų panašumo, ižorai kadaise atsiskyrė nuo karelų etninės grupės. Tai įvyko, sprendžiant iš archeologinių duomenų, ne taip seniai – pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje.
Pirmieji rašytiniai šios genties įrodymai datuojami XII a. Jame popiežius Aleksandras III kartu su karelais, samiais ir vodiečiais įvardija Ingrijos pagonis ir uždraudžia jiems parduoti ginklus. Iki to laiko izhoriečiai jau buvo užmezgę tvirtus ryšius su rytų slavais, atvykusiais į kaimynines teritorijas, ir aktyviai dalyvavo formuojant Novgorodo kunigaikštystę. Tiesa, patys slavai vos išskyrė kultūrinį izhoriečių elementą, vadindami visas vietines finougrų gentis „chud“. Pirmą kartą rusų šaltiniai apie ižorus pradėjo kalbėti tik XIII amžiuje, kai jie kartu su karelais įsiveržė į rusų žemes. Vėlesni šaltiniai jų aprašymai yra išsamesni, jie netgi apibūdina izhoriečius kaip gudrius ir gudrus.
Žlugus Naugarduko Respublikai ir susikūrus Maskvos valstybei, prasidėjo aktyvi šių žemių Rusijos kolonizacija, iki pat vargų meto, kai Švedija aneksavo Ingriją. Tada į šias teritorijas pasipylė Suomijos gyventojai, išpažįstantys liuteronybę. Jų palikuonys paveldėjo protestantizmą, gavo inkerių arba ingrių vardą ir ėjo savo kultūros raidos keliu. Net ir šiandien Inkerių ir Izhorų palikuonys ir toliau vengia vienas kito dėl skirtingų išpažinčių.
Įkūrus Sankt Peterburgą, Rusijos įtaka vietinėms teritorijoms ir tautoms vėl išaugo. Artumas Rusijos imperijai prisidėjo prie greitos asimiliacijos ir rusifikacijos. Jau XIX amžiuje Izhoros kaimai mažai skyrėsi nuo rusų, o dėl perkėlimo Stalino laikais jie beveik visiškai prarado nacionalinį elementą. Šiandien daug kartų bandoma išsaugoti Izhora žmones, tačiau gimtakalbių skaičius nuolat mažėja, o kartu ir galimybės išgyventi.
Vod
Sankt Peterburgo pakraščiuose – Nevos žiotyse, Suomijos įlankos pakrantėje, taip pat Kingisepo, Volosovo, Gačinos ir Lomonosovo regionuose kadaise gyveno dabar egzistuojanti vodų gentis. Tiesa, klausimas dėl jų čiabuvių statuso lieka atviras: vieni mokslininkai juos vertina kaip imigrantus iš Estijos, atvykusius čia pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų, kiti – kaip pirmykščius vietos gyventojus, kurių protėviai šias teritorijas apgyvendino dar neolito laikais. Besiginčijančios šalys sutaria dėl vieno – vodai tiek etniniu, tiek kalbiniu požiūriu buvo glaudžiai susiję su estų gentimis, gyvenančiomis vakaruose.
Vienaip ar kitaip, ankstyvaisiais viduramžiais vodai kartu su izhorais buvo vietiniai Ingrijos gyventojai. Tai daugiausia žinome iš archeologinių kultūrų, nes pirmieji metraščių paminėjimai apie juos datuojami tik XI amžiuje, tiksliau – 1069 m. Kronikoje pasakojama, kaip Vodų kariuomenė kartu su Polocko kunigaikščiu užpuolė Novgorodą, matyt, kad nemokėtų duoklės miestui. Ir ji prarado, po to pateko į ilgalaikę priklausomybę, pirmiausia nuo Novgorodo, paskui nuo Maskvos Kunigaikštystės, o neramiais 1617 metais visiškai atsiskyrė nuo Švedijos.
Beveik po šimtmečio Nevos žiotyse esančios žemės vėl pakeitė savininkus - Petras I sugebėjo laimėti vietą Rusijos „langui į Europą“. Tiesa, pats vanduo „netilpo“ į šį projektą – statant Sankt Peterburgą į Kazanę buvo ištremta daug čiabuvių, o jų vietą užėmė Rusijos gyventojai, o tai dar labiau paspartino asimiliaciją.
Šiandien praktiškai nėra etninių lyderių, kurie save pozicionuotų kaip mažos tautos atstovus. 2010 m. surašymo duomenimis, tik 64 vodų atstovai vis dar gyvena savo kompaktiškose gyvenamosiose vietose - Luzice ir Krakolie kaimuose. Ir maži skaičiai nėra vienintelė problema. Dėl aktyvios rusų kultūros įtakos jiems praktiškai nebeliko nieko originalaus: kalbos, kurios gimtakalbių vis mažiau, folkloro ir kai kurių materialinės kultūros elementų. Galbūt tai visi senovės, bet užmirštos tautos nacionaliniai lobiai.
vepsiečiai
Taip pat žinomas kaip veps, bepsya, lyudinikad, vepsline. Apie juos turime mažai informacijos. Jų istorinė buveinė yra tarp Ladogos ežero, Onegos ir Baltojo ežero. Jų kalba priklauso finougrų grupei, tačiau nuo kokių žmonių jie atsiskyrė ir kur jų istorinė tėvynė mokslininkams tebėra didelė paslaptis. Atskyrimo procesas, pasak tyrinėtojų, įvyko tik I tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. Bent jau iš šio laikotarpio datuojami senovės vepsų pilkapiai.
Pirmieji rašytiniai įrodymai apie vepsus tariamai randami gotų istoriko Jordano darbuose, kuris VI amžiuje kalbėjo apie tam tikrą gentį „tu“. Arabų keliautojas Ibn Fadlanas X amžiuje rašė apie „Visu“ gentį, tuo pačiu laikotarpiu istorikas Adomas Brėmenietis Habsburgų kronikoje mini Vespe žmones.
Rusų kronikose yra etnonimas ir toponimas „visi“, kurie, matyt, reiškė įvairių genčių ir tautybių apgyvendintą regioną. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, skandinavų keliautojai konkrečiai kalbėjo apie vepsus, apibūdindami paslaptingos šalies Bjarmijos gyventojus.
Vepsiečiai iš Rusijos kronikų puslapių išnyksta gana anksti, XII amžiaus pradžioje. Nepaisant to, šis mažas žmogus egzistuoja iki šiol. Beje, jo galimybės išgyventi daug didesnės nei ižorų ar vožanų. 2010 metų kronikos duomenimis, šalyje gyvenančių jos atstovų pasirodė daugiau nei trys tūkstančiai.
Izhoriečiai yra vietinė dabartinės Leningrado srities gyventojai. Praėjusio amžiaus viduryje dėl politinių priežasčių žmonės, kurių buvo apie 17 000 žmonių, buvo apgyvendinti po visą šalį, išsibarstę ir asimiliuoti. Tačiau tai nesutrukdė atmintyje išsaugoti tūkstančius liaudies dainų ir raudų, unikalių epų ir autentiškų ritualų, susiformavusių ikikrikščioniškais laikais.
vardas
Yra keletas tautybės vardo kilmės versijų. Labiausiai paplitęs toponiminis darinio variantas yra dėl Izhoros upės, kurios pakrantėse įsikūrė viena iš atskirtų senovės baltų-suomių genties atšakų Korela.
Tyrėjai nesutaria dėl toponimo kilmės. Yra dvi pagrindinės versijos:
- Žodis „Izhora“ turi suomiškas šaknis ir reiškia „nedraugiškas, grubus“.
- Pavadinimas kilęs iš karelų posakio „inkeri maa“, reiškiančio „graži žemė“.
Kur jie gyvena, numeris
Pirmojo ir antrojo mūsų eros tūkstantmečių sandūroje tapę nepriklausoma etnine grupe, žmonės išsikraustė iš Izhoros upės baseino. Teritorijų plėtra vyko vakarų kryptimi, paveikdama pietinę Suomijos įlankos pakrantę. Izhoros žemė buvo Ingrijos dalis. Jis buvo jo rytinėje dalyje, užimdamas pietvakarių Ladogos regiono teritorijas ir Nevos krantus.
Pirmuosius patikimus duomenis apie ižorų skaičių pateikė 1848 m. surašymas, kuriame 222 Sankt Peterburgo gubernijos gyvenvietėse gyveno 17 800 žmonių. Didžiojo Tėvynės karo metu dauguma žmonių buvo išsiųsti priverstiniams darbams Suomijoje. 1944 m., pasirašius taiką su suomiais, ižorai grįžo į SSRS, tačiau buvo iškeldinti iš savo istorinių buveinių į kitus Rusijos regionus. Tai lėmė didžiosios daugumos žmonių išsisklaidymą ir visišką asimiliaciją.
2002 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyveno 327 izoriečiai, 2010 m. sumažėjo iki 266 žmonių. Daugiausia gyvena Leningrado srityje Kingisepo ir Lomonosovo apylinkėse – 177 žmonės. Vistino kaime gyvena 43 Izhoros gyventojai, čia taip pat įsikūręs Izhoros etnografinis muziejus. Užsienyje yra didelių diasporų:
- Estija – 62 žmonės (2000 m. surašymo duomenimis).
- Ukraina – 822 žmonės (2001 m. surašymo duomenimis), iš kurių 788 ižoriečiai buvo Kryme.
Kalba
Izorų kalba, turinti 4 tarmes, priklauso uralų kalbų šeimos finougrų atšakai. Nemažai kalbininkų mano, kad kalba kilo iš senovės karelų kalbos, laikui bėgant perėmusi kaimyninių tarmių, įskaitant votų, bruožus. Tautinė raštija atsirado tik praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje, tačiau iki 1937 m. mokymas tautine kalba nutrūko.
2002 m. surašymo duomenys parodė, kad Rusijos teritorijoje ižorų kalba kalba 362 žmonės: 35 žmonėmis daugiau nei užfiksuotas tautybės atstovų skaičius. Dviguba situacija susijusi su dar sovietmečiu įsišaknijusiu asimiliacijos procesu ir represijų baime. Žmonės, kurie iš tikrųjų mokėjo savo gimtąją kalbą ir priklausė izhorų tautai, buvo įrašyti kaip rusai arba karelai.
Istorija
Pirmieji patikimi ižorų paminėjimai datuojami XII amžiuje: popiežius Aleksandras III bule rašė apie pagonių ingrių gentį, kuri buvo laikoma pavojinga ir stipria tauta. Tuo pačiu laikotarpiu prasidėjo aktyvus jų bendravimas su novgorodiečiais, kurių pusėje žmonės veikė karinėse kampanijose. 1228 metų kronika pasakoja apie izhoriečių dalyvavimą mūšyje su emų gentimi, įsiveržusia į Ladogą.
Santykiai sustiprėjo 1240 m., kai Izhoros seniūnas Pelgusy pranešė princui Aleksandrui Nevskiui apie Švedijos flotilės pasirodymą. Tai buvo garsiojo Nevos mūšio pradžia. Karelų ir ižorų kultūros ribas palengvino 1323 m. Orechoveco taikos sutartis, pagal kurią Naugarduko žemės buvo atskirtos nuo švedų.
Prasideda plačiai paplitusi stačiatikybė. Žmonės buvo pakrikštyti, tačiau pagoniški tikėjimai išliko iki XVI-XVII a., vėliau jie buvo glaudžiai susipynę su stačiatikių kanonais. Yra aktyvių skolinių iš rusų kultūros ir gyvenimo. Tai lėmė tai, kad 1611 m. Švedijai užgrobus ginčytinas teritorijas, dauguma izoriečių paliko savo gimtąsias žemes ir persikėlė į Rusijos valstybę. 1710 m. Petras I įtraukė teritorijas, vadinamas Ingrija, į Sankt Peterburgo guberniją.
Išvaizda
Izhorians priklauso Kaukazo rasei su maža mongoloidų priemaiša. Mokslininkai antropologinį tipą apibrėžia kaip Baltosios jūros-Baltijos.
Pastebimi šie būdingi išvaizdos bruožai:
- vidutinis ūgis yra apie 164–168 cm, tai yra didesnis nei rusų ir kaimyninių tautų;
- dažniausiai šviesūs akių ir plaukų atspalviai, nors atsiranda tamsi pigmentacija;
- didelis veido plaukų augimas;
- veidas nėra didelis, bet aukštas ir siauras;
- iškilūs skruostikauliai;
- susiaurėjusios akys, yra viršutinio voko raukšlė, epikantas;
- išsikišusi nosis, žemas nosies tiltelis, įdubusi nosis;
- išsikišęs smakras;
- plačia burna.
Audinys
Vyriški drabužiai buvo paprasti: plačios kelnės ir ilgi marškiniai iš naminio lengvo audinio, lininis kaftanas. Švenčių dienomis jie prisisega diržu, avi odinius batus, o rudą, mėlyną ar baltą medžiaginį paltą – kiekvieno vyro pasididžiavimas. Atkreipiamas dėmesys į jaunikio vestuvinę aprangą, kurią sudaro daugybė privalomų elementų:
- mamos siuvinėtus lininius marškinius, išilgai rankovių, krūtinę ir apykaklę gausiai puošti blizgučiais, o išilgai apvado – ornamentu, vaizduojančiu arklius ir gaidžius;
- marškiniai buvo surišti sesers pasiūtu diržu: jie pasirūpino, kad būtų matomi gausiai dekoruoti galai, nes šis drabužių elementas atbaido piktąsias dvasias;
- Aprangą užbaigė mėlynos kojinės, odinės kelnės ir batai.
Moteriškas kasdienis kostiumas išsiskyrė neįprastu kirpimu, daugybe detalių ir komponentų bei sodriu dekoru, turinčiu šventą prasmę. Ilgi drobiniai marškiniai prie gerklės buvo tvirtinami ovalia sidabrine sagtimi, puošta perlais ar akmenimis – šeivika. Ant viršaus buvo uždėtas sarafanas, susidedantis iš dviejų dalių: per petį permestas vilnonis audinys su dirželiu, uždengiantis kairę pusę. Ant kito peties skersai buvo tvirtinamas platesnis mėlynos arba juodos spalvos audinys: jis dengė dešinę kūno pusę.
Aprangą papildė prijuostė, išsiuvinėta išilginėmis karoliukų juostelėmis ir karoliukų kriauklėmis bei sudėtingu raštu naudojant perlus. Privalomas aksesuaras yra nugaros diržas, tvirtinamas dirželiais ant diržo. Ant jo buvo pakabintos „gyvačių galvos“, kaip buvo vadinamos kauvės. Diržas buvo papuoštas siuvinėjimu aukso ir sidabro siūlais. Dekoravimo tikslas – apsauga nuo piktųjų dvasių.
Per laikotarpį nuo piršlybų iki vestuvių merginos plaukus susipynė kasytėmis ir nešiojo palaidus. Po vestuvių moterys skusdavosi galvas: vėl užsiauginti plaukus leista tik gimus pirmagimiui. Po vestuvių moterys privalėjo dėvėti specialų sappano galvos apdangalą: žemą kepurę iš įvairiaspalvių audinio juostelių ir gausiai dekoruotą. Nugaroje, po dekoracijomis, buvo medžiagos gabalas, kuris siekė kulnus. Nusiimti sappaną buvo leidžiama tik „Moterų šventėje“ ir pirtyje. Žmonės turėjo miegoti su galvos apdangalu: nepasitenkinimas šia tradicija atsispindėjo tautosakoje.
Gyvenimas
Vyras buvo laikomas šeimos galva, tačiau moters vaidmuo buvo aukštas. Ji sprendė ekonominius ir kasdienius klausimus, buvo gerbiama vyro ir vaikų. Jaunikis išsirinko nuotaką, po to į pasirinktos merginos namus išsiuntė piršlius. Pagal tradiciją jie atvyko tris kartus:
- Pareikškite savo ketinimą susituokti.
- Gaukite sutikimą santuokai.
- Kartu su jaunikiu sužadėtuvėms.
Prieš vestuves ištekėjusios moterys ir nuotaka rinkosi į kubbaelido ritualą – vestuvinės duonos kepimą. Minkant tešlą patyrę bičiuliai nepadoriai juokavo. Gautas ruošinys buvo papuoštas apskritimais, išdėstytais viename: raštas simbolizavo vaisingumą ir gimdymą. Vestuvių išvakarėse jaunikis su draugais nuėjo į pirtį: ten savo ruožtu budėtojai šaipėsi iš būsimo vyro ir dainavo humoristines ritualines dainas.
Vestuvės susidėjo iš dviejų etapų: vestuvių ir nuotakos atėmimo. Pirmąją dieną jaunieji susitiko bažnyčioje, kur vyko vestuvių sakramentas. Po to jaunavedžiai išvyko namo, kur šventė su šeimomis. Kitą dieną nuotakai atvažiavo vestuvių traukinys, nuvežęs ją iš tėvo namų į vyro namus. Ant jaunavedžių slenksčio uošvė juos pasitiko su duona ir alumi, palaimindama porą laimingam gyvenimui. Buvo tradicija: per vestuvių puotą nuotaka nesėdėdavo prie bendro stalo: stovėdavo atokiau, sveikindama svečius.
Kultūra
Izhoriečiai garsėja turtingu dainų folkloru: tyrinėtojams pavyko išsaugoti kelis tūkstančius runų dainų ir raudų. Izhoros dainininkas-pasakotojas, žinomas slapyvardžiu Praskovya Nikitina, išgarsėjo visame pasaulyje.
XIX amžiaus pabaigoje ji už pinigus tyrinėtojams dainavo liaudies ir savo dainas. Vėliau ji išgarsėjo ir koncertavo Helsinkyje bei kituose Suomijos miestuose. Neįprastą atlikėją nutapė žinomi menininkai, jos klausėsi kompozitorius Jeanas Sibelius. 1893 metais Išleistas Praskovjos Nikitinos dainų rinkinys, tikrasis moters vardas Larin Paraske.
Religija
Senovės izhoriečiai buvo pagonys, jie tikėjo pagrindinėmis dvasiomis ir dvasiomis globėjais, gyvenančiomis visame juos supančiame pasaulyje. Saulė buvo ypač gerbiama: iki XX amžiaus išliko paprotys krikštyti saulėje ryte, vidurdienį, po lietaus. Saulės simbolių buvo aptikta drabužių raštuose ir namų dekore.
Legenda apie pasaulio sukūrimą byloja, kad kregždė ilgai skraidė virš begalinės vandens platybės, kol pamatė kauburėlį. Atsisėdęs paukštis padėjo kiaušinį, kuris vėliau sugedo: iš trynio pasirodė saulė, iš baltymo – mėnuo, o iš lukšto – žvaigždė. Kregždės ir lekiukai buvo laikomi gera žinia ir buvo gerbiami, tautosakoje dažnai aptinkami paukščių atvaizdai.
Ižoriečiai krikščionybės įvedimą priėmė nenoriai, tačiau iki XVII–XVIII a. Visur paplito stačiatikių šventės, glaudžiai susipynusios su tautine religija. Moterų mėgstamiausia šventė – Jurgio, pirmos gyvulių ganymo ar moters šventė. Ryte moteris su peiliu dantyse ir švento Jurgio ikona rankose įėjo į tvartą, vaikščiojo aplink gyvulius, prašydama šventojo apsaugos. Po to po slenksčiu buvo pakištas peilis, o gyvūnai, nepaisant oro sąlygų, buvo išvaryti į gatvę.
Tikros moterų šventės prasidėjo vakare: į vieną trobą susirinko iki 40 ištekėjusių Izhorų. Su savimi atsinešė skanėstų, tradiciškai sėkmingi buvo kiaušinių patiekalai. Šį vakarą buvo leidžiama palikti neuždengtą galvą: moterys valgė, gėrė degtinę ir vyną, dainavo dainas. Pagal tradiciją ypač šlovinami tie, kurie šiemet susituokė, pagimdė pirmą kartą ar susilaukė pirmagimio. Su savimi į šventę pasikvietė piemenuką, kuris grojo fleita, liejo vyną, vaišino moteris. Paprotys siejamas su tikėjimu, kad vasaros metu piemeniui buvo uždrausta turėti kūniškų santykių, todėl per indėnų šventę jis buvo simboliškai suvokiamas kaip draugė.
Vaizdo įrašas
Gruodžio 18 d., Savivaldybės savivaldybės kultūros ir laisvalaikio centre „Vistinsky kaimo gyvenvietė“ Leningrado srities Kingisepo rajone vyko tradicinė Izhoros šventė „TALVI-MIIKKULA“ (Nikola Žiema) – IŽOROS DIENA. Šventės organizavime dalyvavo Vistinskio kaimo gyvenvietės gyventojai, Aleksandro Nevskio Lavros abatas, Vyborgo vyskupas Nazarijus, Leningrado srities vyriausybė, Kingisepo rajono ir Vistinskio kaimo gyvenvietės administracija bei iniciatyva. grupė „Soykinsky Shrine“.
Šventinė programa buvo gan turininga:
Šventinės maldos pamaldos, kurias vedė Švenčiausiosios Trejybės abatas Aleksandras Nevskis Lavra, Vyborgo vyskupas Nazarijus;
Šventės atidarymas (pareigūnų kalba) ir projekto „Soykinsky Shrine“ pristatymas, skirtas atkurti Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčią Soykinsky bažnyčios šventoriuje;
Aleksandro Nevskio Lavros ir iniciatyvinės grupės „Sojkinų šventovė“ vardu sveikiname Vistinskio kaimo gyvenvietės vaikus ir gyventojus su Šv. Mikalojaus švente, artėjančiais Naujaisiais metais ir linksmomis Kalėdomis;
- „Talvi ilta“ - teatro spektaklis;
- „Ihmisin kiittämin“ – apdovanojami aktyvistai už jų indėlį plėtojant Izhora kultūrą ir išsaugant Izhora žmonių paveldą;
- "Tulkaa viirahisse!" - suomių-ugrų folkloro ansamblių pasirodymas (Rybachka, Soykin melodijos, Talomerkit);
- „Tervetuloa kannen takkaaks“ – „Izhora“ šventinio stalo pristatymas;
Tradicinės Izhorų dainos ir šokiai.
Izhora. Istorinė informacija:
Ingerų suomių istorija (Inkeri, Izhora).
Žodis „Inkeri“ turi keletą reikšmių. Tai vienodai reiškia ir tam tikrą teritoriją, ir šios teritorijos finougrus. Etnonimas „Inkeri“ – „Ingermanlando suomiai“ (suomiškai inkerisuomalainen, inkerilainen – „inkerinsuomalainen“, „inkerilainen“) po 1617 m. Stolbovo sutarties pradėtas vadinti etnine grupei, kuri persikėlė į Ingermalando teritoriją, kalbėjo suomiškai ir išpažino evangelinį tikėjimą . Net daugelis finougrų mokslininkų dažnai painioja inkerių suomius (ingrius) su ižoriečiais.
Izhorai (suomiškai inkeroinen, inkerikko) kartu su vodais sudaro vietinę Izhoros (Ingrija) finougrų populiaciją, kuri, veikiama Rusijos įtakos, gana anksti perėjo į stačiatikybę. Rusiškuose šaltiniuose Ingermanlandijos autochtoninės izhoros ir votų gyventojai paprastai vadinami bendriniu pavadinimu „Chud“. Rusų kronikose šių genčių pavardės pirmą kartą minimos kaip atskiri etnonimai 1060 m. - „Vod“, o pagal 1228 m. - „Izhora“. Rusų persikėlimo judėjimas šias teritorijas pasiekė 10–11 a., tačiau Rusijos gyventojų skaičius išaugo tik po Šiaurės karo.
Senovės Izhora (švediškai Ingermanlandija, rusiškai Ingermanlandija) buvo maždaug 15 tūkstančių kvadratinių metrų plotas. km, esantis abiejuose Nevos krantuose tarp Ladogos ežero ir Suomijos įlankos, o pavadinimą gavo nuo kairiojo Nevos intako Izhoros upės (suomiškai Inhere). Ingrija jau beveik tris šimtmečius nebuvo administracinis vienetas. Nuo 1710 m oficialus šios teritorijos pavadinimas yra Sankt Peterburgo gubernija, nuo 1927 m. iki SSRS žlugimo – Leningrado sritis, šiuo metu – Sankt Peterburgo sritis).
Dėl palankios strateginės padėties į Ingriją pretendavo daugybė didžiųjų valstybių. Beveik nebuvo šimtmečio, kai jos nebūtų nusiaubusios švedų ar rusų kariuomenės, sunaikinusios ten gyvenančius suomius. 1323 m., sudarius taiką Orešeko tvirtovėje, Novgorodas sustiprino savo įtaką regione. XVII amžiaus pradžioje, pasinaudodama tarpvalstybiniu periodu ir kova dėl sosto Rusijos valstybėje vargų metu, Švedijai šis momentas buvo patogus užgrobti teritorijas, kurių ji ilgai laukė. 1609 m. Vyborgo sutartimi švedai mainais į Kakisalmi provinciją (Kexholmo parapija) pažadėjo karališkajam ambasadoriui savo paramą ir pagalbą. Rusai delsė vykdyti savo įsipareigojimus pagal sutartį, reaguodami į tai švedai nusiaubė ir nusiaubė Ingermanlandiją. 1613 metais į sostą įžengė pirmasis caras iš Romanovų dinastijos, kuris dėl šalies vidaus problemų buvo priverstas padaryti didelių nuolaidų Švedijai ir Stolbovo taikos sutarčiai. Be Kexholmo volosto, Švedijai atiteko ir Ingermanlandija. Remiantis 1618 m. mokesčių sąrašu, Ingrijoje buvo ištuštėję ištisi rajonai, todėl švedai buvo priversti iš naujo apgyvendinti karo nuniokotą provinciją. Dalis Ingrijos buvo padalinta Švedijos bajorams kaip nelaisvės valdos. Naujieji feodaliniai dvarininkai iš ankstesnių dvarų perkeldavo valstiečius į naujas valdas, kai kurie jų buvo ten išsiųsti už bausmę. Taip Ingrija tapo kažkuo panašaus į Švedijos Sibirą. Be to, šios teritorijos gyventojų skaičius išaugo ir dėl karių veteranų, kurie tarnavo kariuomenėje ir buvo ten apgyvendinti. Kartu su šiais oficialiais Švedijos valdžios veiksmais, siekiant įkurdinti Ingermanlandiją, į šią derlingomis žemėmis garsėjančią provinciją spontaniškai persikėlė ir rytinių Suomijos provincijų gyventojai, suomių naujakuriai 1656 m. sudarė 41,1% gyventojų. ; 1671 metais - 56,9%; o 1695 metais – jau 73,8 proc. Suomijos kolonistai atvyko iš dviejų teritorijų: etninės grupės nariai iš Karelijos sąsmauko ir Savakko etninės grupės iš Savolax provincijos. Bėgant laikui skirtumai tarp abiejų grupių išnyko, susiformavo viena ingrių-suomių populiacija (inkeri), kuri nuolat didėjo ir atsinaujino dėl šviežio iš Suomijos atvykstančių imigrantų antplūdžio. Nors pagal Stolbovo sutarties sąlygas Švedijai perduotų teritorijų gyventojams buvo suteikta teisė laisvai pasirinkti religiją, švedai pradėjo vykdyti priverstinį atsivertimą į evangelikų tikėjimą, kurio įtakoje stačiatikių gyventojai, įskaitant daug vodiečių ir ižorų, masiškai bėgo į vidinius Rusijos regionus. 1655 metais Ingrijoje jau veikė 58 evangelikų religinės bendruomenės su 36 bažnyčiomis ir 42 kunigais.
Dėl Šiaurės karo 1700–1721 m. Ingrija buvo grąžinta Rusijai, o tai ryžtingai pakeitė Ingerijos suomių padėtį, paversdama juos svetimos kultūros valstybės pavaldiniais. 1703 metais pradėtas statyti Sankt Peterburgas, 1712 metais miestas tapo Rusijos imperijos sostine, ten persikėlė karališkoji šeima ir dauguma valdžios institucijų, prasidėjo spontaniškas miesto įsikūrimas. Nuo pat pradžių čia gyveno suomiai, nes augdamas ir plėsdamasis miestas absorbavo daugybę ingrių apgyvendintų kaimų. Sankt Peterburgo gubernijoje XVIII a. stebima ekonominė specializacija ir ekonomikos sektorių kūrimasis sostinės gyventojų poreikiams tenkinti. Iš to galėjo pasinaudoti ir Ingerijos suomiai: pieno produktai, daržovės, vaisiai ir žolelės mieste visada buvo paklausūs. Prieš tiesiant geležinkelį, vairavimas kabinomis vyrams atnešė gerų papildomų pajamų.
Evangelikų bažnyčia, kaip vienintelė kultūros įstaiga Ingrijoje, tai padarė XVI a. darbas suomių kalbos išsaugojimo srityje,
kurių svarbą sunku pervertinti. Būtina sąlyga bažnytinei santuokai buvo raštingumas – mokėjimas skaityti, rašyti ir žinoti religinius tekstus. Dėl šios priežasties Ingerijos suomių išsilavinimo lygis gerokai viršijo Rusijos gyventojų, kurie buvo didžiai neraštingi, lygį. pradžioje – XIX a. Bažnyčios iniciatyva pradėta kurti mokyklų sistema. Dėl mokytojų trūkumo ir nesuinteresuoto žmonių požiūrio mokyklų augo itin lėtai. Posūkis buvo pasiektas tik 1863 m. Kolpanoje atidarytos mokytojų seminarijos dėka. Seminarija ne tik rengė mokytojus Suomijos pradinėms mokykloms, bet ir pedagogų dėka tapo klestinčios Ingermanlandijos kultūros ir dvasinio gyvenimo centru. 1888 metais Ingrijoje jau veikė 38 suomių mokyklos. Mokyklose kūrėsi skaitovų būreliai, dainų chorai, muzikiniai orkestrai, vykdavo dainų šventės, be to, mokykloms už savo egzistavimą skolingos ugniagesių komandos.
Pirmojo pasaulinio karo metai ingrų valstiečiams reiškė tikrą aukso amžių. Savo gaminius jie galėjo parduoti už priimtiną kainą, o kaip gerovės ir klestėjimo ženklą jų ūkiuose buvo sumontuotos įvairios žemės ūkio mašinos, siuvimo mašinos ar net pianinai nebuvo neįprasti buityje.
Laikotarpiu po Spalio revoliucijos Inkerių suomių kultūros įstaigos kurį laiką galėjo tęsti savo veiklą, o mokyklose tebemokyta suomių kalba. Tačiau 20-ųjų pabaigoje. Prasidėjo bažnyčios puolimas ir suomių kalbos persekiojimas. Nuo 1926 m. bet kokiems religiniams ar bažnytiniams renginiams reikėjo specialaus vietos tarybos leidimo. Daug rūpesčių sukėlė dvasininkų trūkumas. Vis daugiau kunigų persikėlė į Suomiją, kad išvengtų tremties ir priverstinio darbo stovyklų grėsmės. Dievo įstatymo mokymas buvo sustabdytas, o dėl mokytojų kolektyvo valymų mokytojų gvardija tapo rusiškesnė. 1937 m. suomių kalba, kaip „nacionalistų-kontrrevoliucionierių“ kalba, buvo uždrausta, suomių kalba sustabdytas laikraščių leidimas, knygos deginamos.
Prasidėjo ir fizinis Ingerijos suomių naikinimas. 30-ųjų pradžioje. prasidėjus pirmajai ypatingų naujakurių, išsiųstų į tremtį, bangai, susijusiai su kolektyvizacijos įvykiais, kai kuriais skaičiavimais, iš nuolatinės gyvenamosios vietos buvo priverstinai ištremta apie 18 tūkst. 1935-1936 metais pasienio neutralios zonos išplėtimo pretekstu iš Šiaurės Ingrijos buvo iškeldinta 27 tūkst. Iki 30-ųjų pabaigos. Apie 50 tūkstančių žmonių buvo ištremti iš Ingermanlando, jie išsibarstę teritorijose nuo Kolos pusiasalio iki Tolimųjų Rytų ir Sachalino.
Antrojo pasaulinio karo metais blokados žiedas aplink Leningradą padalijo ingrų suomių gyventas teritorijas į dvi. Tikslių žinių apie blokadoje sugautų igermaniečių skaičių nėra, tačiau, apytikriais skaičiavimais, buvo mažiausiai 30 tūkstančių žmonių, kurių dauguma tapo blokadų aukomis. Nepaisant to, dauguma ingrų suomių atsidūrė vokiečių okupuotose teritorijose. Dėl Vokietijos ir Suomijos derybų jie gavo galimybę persikelti į Suomiją. Iš viso trimis srautais į Suomiją buvo evakuoti 62 848 ingrų suomiai. 1944 m. rugsėjo 19 d. pasirašyto sovietų ir suomių susitarimo dėl karo veiksmų nutraukimo 10 punktas Ingerijos suomiams tapo galutinis. Remiantis šia pastraipa, visus anksčiau į Suomiją evakuotus ingrius Suomijos valdžia turėjo išduoti Sovietų Sąjungai. Bet juos vežantys vežimai Ingermanlandijoje nesustojo, o toliau keliavo į rytus. Suomija Sovietų Sąjungai perdavė beveik 55 tūkstančius ingrų suomių, dalis liko Suomijoje, dalis iš anksto persikėlė į Švediją, bijodami ekstradicijos sovietų valdžiai. Iš ten daugelis tęsė savo kelionę į kitas Vakarų Europos šalis ir net į Ameriką bei Australiją.
Ingrų suomiai išsibarstė po SSRS tik 40-ųjų pabaigoje. buvo leista persikelti į žemes, esančias greta tėvo žemės – į Karelijos autonominę tarybų socialistinę respubliką. Leidimas grįžti į Ingermanlandą gautas tik 1956 m. Daugelis savo gyvenamąja vieta pasirinko Estijos TSR. 1989 m. surašymo duomenimis, Sovietų Sąjungoje gyveno tik 67 300 suomių tautybės žmonių. Iš jų 20 500 žmonių. gyveno Leningrado srityje, 18 400 žmonių. - Karelijos autonominėje sovietinėje socialistinėje respublikoje 16 700 žmonių. – Estijoje ir 12 000 žmonių. – kitose Sovietų Sąjungos teritorijose. Suomijos ir Ipgermanlandijos senovės Izhoros gyventojai iki devintojo dešimtmečio pabaigos. sudarė vyresnio amžiaus žmonės. Jaunosios kartos rusifikavosi. 1989 m. surašymo metu tik 35 % jų teigė, kad suomių kalba yra jų gimtoji. Tačiau dėl politinių pokyčių suomiai germanai taip pat išgyvena tautinės savimonės pabudimo erą. Atgaivinta naujai atkurtos visuomeninės ir religinės organizacijos, anksčiau atlikusios tokį reikšmingą vaidmenį išsaugant Suomijos suomių tautinio tapatumo jausmą. Šiuo metu Ingermanlapdijoje yra 15 evangelikų bendruomenių. Suomija teikia didelę pagalbą Ingerijos suomiams: čia ruošiami ūkininkai, suomių kalbos mokytojai, medicinos darbuotojai, religiniai patarnautojai – kunigai ir diakonai. Nuo 1990 m. balandžio mėn. Suomija priima ingrų suomius kaip repatrijuotus imigrantus. Iki šiol šia galimybe pasinaudojo apie 5 tūkst.
Ateinantys metai parodys, koks bus ingrų suomių etninės grupės likimas. Ar pavyks išsaugoti savo kalbą, kultūrą, papročius, ar pagaliau rusifikuosis, o galbūt pasirinks masinės emigracijos kelią?
Inkeriai – maži žmonės
Mūsų miestas, visada garsėjęs daugiataute kultūra ir religine tolerancija, buvo pavyzdys ne tik kitiems Rusijos regionams, bet ir daugeliui pasaulio šalių. Šiuo metu buvusios Ingrijos teritorijoje (Sankt Peterburgo ir Leningrado srityje) suomių ir jų palikuonių likę tik apie 20 tūkstančių, arba 0,3% iš šešių milijonų regiono gyventojų.
Visuomeninė organizacija „Inkerin Liitto“, gyvuojanti nuo 1988 m., iškelia sau uždavinį atgaivinti inkerių suomių tautinį tapatumą, išsaugoti šią tautą jų istorinėje ir etninėje tėvynėje, sudaryti sąlygas kalbos raidai. ir kultūra. "Inkerin Liitto" užima lyderio poziciją Suomijos nacionalinėje kultūrinėje miesto ir regiono autonomijoje.
Jos pirmininkas Aleksandras Kirjanenas pasakoja apie sąjungos uždavinius, problemas ir kasdienius reikalus:
Inkerių suomiams sunku net iš dalies atkurti socialinę-politinę padėtį, kurią jie užėmė XIX ir XX amžių sandūroje. Ir nors represijų metai jau už nugaros, valstybė nusprendė reabilituoti Ingerijos suomius, grėsmė šios tautos ateičiai gimtajame krašte nepanaikinta. Rezoliucijos įgyvendinimo mechanizmas dar neįsigaliojo.
Šiuo atžvilgiu pagrindinis akcentas darbe skiriamas bendravimui su valdžios institucijomis: užmegzti ryšiai su Nacionalinių asociacijų reikalų departamentu prie Išorės santykių komiteto. Inkeri suomiai taip pat yra Sankt Peterburgo nacionalinių kultūrų namų valdyboje.
Pradėjome nuo folkloro ansamblių atgimimo, o dabar beveik kiekviename skyriuje yra koks nors meninis kolektyvas. Kiekvienais metais švenčiame vasaros ir žiemos šventes – Jonines ir Maslenicą. Spalio pradžioje paprastai švenčiame Inkerių dieną. Inkeri taip pat yra moteriškas vardas (vardadienis spalio 5 d.). Taip jau susiklostė, kad šią dieną švenčiame savo tautos vardadienį.
Nuo 1988 m. pradėjome atidaryti suomių kalbos mokymosi grupes. Tuo pačiu metu per 700 žmonių pas mus mokosi suomių kalbos ir susipažįsta su savo protėvių kultūra bei papročiais. Sudarėme sutartį su Suomijos centrine mokymo veiklos sąjunga, pagal kurią Sankt Peterburge ir regione buvo organizuoti 3 metų trukmės suomių kalbos mokytojų mokymai. Sukurtos trys grupės: dvi mokosi Sankt Peterburge Inkerin Liitto bazėje ir viena Taitsy kaimo mokykloje. Kartu pasirinkta dar viena grupė, kuri balandį Suomijoje turi laikyti specialų kalbos mokėjimo egzaminą. Išlaikiusieji gaus dokumentą ne tik apie suomių kalbos žinias, bet ir teisę jos mokyti.
Mus remia Suomijos konsulatas Sankt Peterburge, užmegzti tvirti ryšiai su Suomija. Su Suomijos darbo ir švietimo ministerijomis sudaryta sutartis dėl čia gyvenančių suomių kalbos ir kultūros palaikymo.
Lapkričio mėnesį Helsinkyje dalyvavome Užjūrio suomių parlamento darbe. Daugiau nei milijonas suomių – beveik penktadalis gyventojų – gyvena už Suomijos ribų ir yra sukūrę savo parlamentą. Tokį parlamentą turi tik prancūzai ir italai. Ceremonijoje dalyvavo Suomijos prezidentė Tarja Halonen.
Gruodžio pradžioje mūsų 10 žmonių delegacija dalyvavo III pasauliniame finougrų tautų kongrese, skirtame Suomijos nepriklausomybės dienai. Kongresas vyko Helsinkyje ir subūrė šių tautų pasiuntinius, gyvenančius regione nuo Taimyro ir Uralo iki Estijos, Vengrijos ir Suomijos.
Vladimiras Dmitrijevas
Izhora
Savęs vardas Izhorians, Karyalayset, Izurit. Jie gyvena Leningrado srityje. Jie priklauso Baltosios jūros-Baltijos rasei iš didžiosios Kaukazo rasės; Yra šiek tiek mongoloidų priemaišos. Izhorų kalba, priklausanti Baltijos-suomių pogrupiui, turi 4 tarmes. Taip pat plačiai paplitusi rusų kalba, kurią dauguma izoriečių laiko savo gimtąja kalba.
Atsiskyrę nuo pietų karelų genčių, izhoriečiai I pabaigoje – II tūkstantmečio pradžioje. e. apsigyveno upės baseine Izhora, o vėliau pamažu persikėlė į vakarus nuo Ingrijos, iš dalies asimiliuodamas votų gyventojus. Pirmasis Izhoros paminėjimas yra XIII amžiaus kronikoje, kai jie buvo Novgorodo žemės dalis. XVI amžiuje Izhoriečiai buvo paversti stačiatikybe.
Tradicinės profesijos yra žemės ūkis, žvejyba, įskaitant žvejybą jūroje, ir miškininkystė. XIX amžiuje buvo plėtojama otchodničestvo, tarpininkavimo prekyba ir amatai (medžio apdirbimas, keramika).
Rusiškai artima tradicinė materialinė kultūra. Iki XIX amžiaus vidurio. moterų drabužiuose buvo išsaugotas etninis specifiškumas. Rytiniuose Ingrijos regionuose jie dėvėjo marškinius su trumpu apipjaustytu pečiu, o viršuje - drabužius iš dviejų plokščių ant dirželių, vienas dešinėje, kitas kairėje pusėje. Viršutinė dengė visą kūną, išsiskyrė kairėje pusėje, dengė apatinė plokštė. Vakariniai ižoriečiai (palei Lugos upę) ant marškinių dėvėjo nesusiūtą sijoną, rytiečiai – ilgą rankšluostinį galvos apdangalą, siekiančią drabužių kraštą, o vakariečiai – kaip rusų šarka. Dekoracijos: austi ir siuvinėti raštai, karoliukai, kaukių kriauklės. pabaigoje – XIX a. senas drabužių formas išstūmė rusiškas sarafanas.
Etninė tapatybė išliko iki XX a. šeimos ir kalendoriniuose ritualuose, pavyzdžiui, specialioje moterų (taip vadinamoje moters) šventėje. Buvo tikima dvasiomis sargėmis (židiniu, tvarto, pirties šeimininku ir kt.), žemės dvasiomis, vandeniu. Plėtojamas folkloras, ritualai (vestuvių ir laidotuvių raudos) ir epinė poezija, pavyzdžiui, runos apie Kullervo, iš dalies įtrauktos į Kalevalą.
Izhoros istorija
Izhorai kartu su vepsais sudaro vietinę Ingrijos populiaciją. Jų etnogenezės sritis buvo teritorijos, esančios tarp Narvos upės ir Ladogos ežero bei toliau į pietus. Jų pavadinimas kilęs nuo Izhoros upės (suomiškai Inkere), įtekančios į Nevą. Etnonimai „Izhora“ ir „Inkeri“ dažnai vartojami kaip sinonimai, kalbant apie dvi Baltijos-suomių tautas – ortodoksų izhorų tautą ir evangelinį tikėjimą išpažįstančius suomius inkerius. Nepaisant abiejų kalbų giminystės ir šimtmečių senumo šiomis kalbomis kalbančių tautų bendro gyvenimo, vis dėlto reikėtų atskirti dvi etnines grupes.
Izhorų kalba priklauso šiaurinei (pagal kitą klasifikaciją - rytinei) Baltijos ir suomių kalbų grupės šakai, artimiausios giminingos kalbos yra karelų ir rytų suomių tarmės. Kai kurie kalbininkai nemano, kad izhorian kalba yra atskira nepriklausoma kalba.
Tikėtina, kad izhorai atsiskyrė nuo karelų etninės grupės, tai rodo abiejų kalbų artumas, taip pat tai, kad kai kurie izhoriečiai save vadina karelais. Anksčiau toks dviejų tautybių atskyrimas buvo siejamas su XI-XII amžiais, tačiau pastaruoju metu archeologiniai radiniai ir lingvistiniai tyrimai rodo, kad šis procesas buvo baigtas dar I tūkstantmetyje mūsų eros. e. Šiais laikais vis labiau pripažįstama hipotezė, kad izhorų gentis atsirado susiliejus kelioms Baltijos-suomių gentims.
Rytų slavų krivičių ir slovėnų gentys VI-VIII a. pasiekė pietines Ingrijos žemes, o X a. jau užmezgė gyvus ryšius su vietos Baltijos-Suomijos gyventojais. Pirmasis rašytinis šaltinis, kuriame paminėti izhoriečiai, datuojamas XII a., kuriame popiežius Aleksandras III kartu su karelais, samiais ir vodiečiais įvardija Ingrijos pagonis ir uždraudžia jiems parduoti ginklus. Vandens keliai nuo Ilmeno ežero iki Ladogos nuo IX amžiaus pabaigos. pateko į Novgorodo kontrolę. Čia gyvenusios nedidelės Baltijos-suomių tautelės dalyvavo kuriant Novgorodo kunigaikštystę. Mažųjų Baltijos regiono finougrų tautų gyvenimo būdas buvo toks pat. Bendras šių tautų pavadinimas senovės Rusijos kronikose buvo „Chud“. Jų vaidmenį Didžiojo Novgorodo istorijoje rodo ir tai, kad mieste buvo net Chudskaya gatvė.
Rusų kronikose Ichora šiuo vardu pirmą kartą paminėta 1228 m., o nuo to laiko Ižora dažnai pasirodo kronikose kartu su karelais, aprašant kovas su priešais, besiveržiančiais į rusų žemes iš vakarų. Silpnėjant Naugarduko valdžiai, Lietuvos veikla pirmiausia suaktyvėjo Izhoros žemėse, o per XIV a. lietuviai ne kartą rinko iš jų duoklę. XV amžiuje Naugarduko žvaigždė pagaliau nusistovėjo ir Maskva iš jos perėmė pagrindinį vaidmenį. Šias žemes kolonizavo rusų naujakuriai sparčiais tempais. Maskvos kunigaikščiai šiose teritorijose išdalijo dvarus savo ištikimiems pasekėjams. Iš vadinamojo „votskio mokesčių sąrašo“, sudaryto 1500 m., Aiškėja, kad Izhoroje gyveno apie 70 tūkstančių žmonių. Nepaisant nuoseklaus titulų ir vardų iškraipymo rusiškai, vis dar tikėtina, kad tuo metu Baltijos-suomių tautos vis dar buvo daugumoje. XVI amžiuje Ypatingas dėmesys buvo skiriamas stačiatikybės plitimui. Izhoriečius taip pat apėmė bažnyčių, religinių bendruomenių ir vienuolynų tinklas.
Antroje XVI amžiaus pusėje. Vyko ilgi Švedijos-Rusijos karai, atnešę daug sunaikinimo ir mirties izhorams ir karelams, tačiau tuo metu ižorų apgyvendintos teritorijos liko Rusijos žinioje. XVII amžiaus pradžioje. Švedija pasinaudojo Rusijos valstybės susilpnėjimu „bėdų metu“ ir prijungė Ingriją prie savo imperijos. Aneksijos faktas buvo pripažintas, kai 1617 m. buvo pasirašyta Stolbovo taikos sutartis. Ši valstybė išliko iki Šiaurės karo pabaigos, iki 1721 m. Per tą laikotarpį į Izhorų žemes atvyko Suomijos gyventojai, išpažįstantys liuteronų evangelikų tikėjimą, kaip išsamiai aprašyta jų istoriją aprašančiame straipsnyje. Atkūrus Rusijos valdžią, dvarininkai vėl pradėjo gausiai perkelti baudžiauninkus į Ingrijos teritoriją. Kartu su tuo XVIII a. vokiečiai, o XIX a. Ingermanlando provincijoje apsigyveno ir estai. Šios teritorijos etninis žemėlapis tapo labai margas.
Suaktyvėjo nuo XVIII amžiaus pradžios. Rusijos įtaka ypač išaugo ir gilėjo antroje XIX amžiaus pusėje. Rusakalbių mokyklų įtakoje ir dėl artumo prie Rusijos sostinės padaugėjo ižoriečių, mokančių rusų kalbą, padažnėjo tarptautinės mišrios santuokos. Ihoros kaimai iki XIX amžiaus pabaigos. jau nelabai skyrėsi nuo rusų.
Nuo praėjusio amžiaus vidurio iki šių dienų izhoriečių skaičius buvo toks:
1848 – 178 000 žmonių
1897 – 21 700 žmonių
1926 - 26137 žmonės.
1959 – 1026 žmonės (gimtosios kalbos mokėjimas - 34,7 proc.
1970 – 781 žmogus (gimtosios kalbos mokėjimas - 26,6 proc.
1979 – 748 žmonės (gimtosios kalbos mokėjimas -32,6 proc.
1989 – 820 žmonių (gimtosios kalbos mokėjimas -36,8 proc.
Sovietmetis ižorams prasidėjo taip pat, kaip ir kitoms Rusijos finougrų tautoms. Sukurta lotyniškomis raidėmis paremta abėcėlė, kurioje išleista apie dvidešimt knygų, pradėjo kurtis mokyklinio ugdymo sistema. Tada viskas sustojo. Pirmiausia, dėl kolektyvizacijos, daugelis buvo deportuoti į Sibirą ir Vidurinę Aziją, o vėliau 30-ųjų antroje pusėje. teroras krito ir ant Izhoros inteligentijos. Antrasis pasaulinis karas jiems atnešė tą patį, ką ir Ingerijos suomiai bei votai. Pabėgusius į Suomiją suomiai buvo priversti perduoti Sovietų Sąjungai, tačiau daugelis savo noru grįžo į tėvynę, tikėdami pažadais. Tačiau jų visų laukė kartaus nusivylimas. Jie buvo apgyvendinti visoje šalyje ir tik po 1956 metų jiems buvo leista grįžti į gimtuosius kraštus ir ten vėl apsigyventi.
Dauguma ižorų jau tarpukariu buvo laikomi dvikalbiais, o pokario kartos beveik nebekalba savo tėvų ir senelių kalba. Geografinė padėtis, kaip ir didesnių tautų aplinka, neleido ižorų žmonėms ir jų kultūrai vystytis istorijos bėgyje. Deja, net ir dabar jie turi mažai galimybių išgyventi.
Bibliografija:
1. Komijos Respublikos istorinis ir kultūrinis atlasas. Maskva, 1997 m
2. Giminingas pagal kalbą. Budapeštas, 2000 m
Izhora (Inkeri)
istorinė nuoroda
Konstantinas Saksas
Senoji vokiečių legenda apie hunų kilmę byloja, kad iš pradžių tik germanų gentys turėjo įvairius dievus kaip savo protėvius, o hunų kilmė buvo visiškai kitokia. Kadaise gotus valdė kilmingas princas Ambl, amelungų protėvis. Vieną dieną jis paėmė į nelaisvę suomių moteris. Suomiai buvo įgudę viską: austi ir verpti, bet ir burti. Jie sunaikino gyvulius, sunaikino pasėlius, o į namus išsiuntė gaisrus, marą ir ligas. Daug gotų mirė! Bet blogiausia, kad vyrai negalėjo mylėti merginų. Motinos negalėjo žindyti savo vaikų, jų krūtys buvo pilnos kraujo, o ne pieno! Vaikai gimė nepaprastai bjaurūs.
Siaubo ir pykčio apimti gotai nusprendė pašalinti šias baisias, monstriškas moteris. Neįmanoma buvo jų nužudyti, kad nebūtų išniekintas gotikinis dirvožemis ir neužtrauktų dievų prakeiksmų skurdžiai žemei. Išvarė juos iš gotikinės žemės toli į šiaurę, į ledinius uolų tinklus, manydami, kad ten jie mirs iš bado... Bet deja! Atsitiko kitaip. Piktosios rytų dvasios susivienijo su šiomis bjauriomis raganomis ir ne vestuvių lovoje, prie šventojo židinio, o ant stepių arklių nugarų, pagimdė baisią ir gausią gentį, gobšią, geltonaveidę, rijingą, lanksčiomis kojomis, sulinkęs, purvinas, siauromis akimis ir gudrus, sunaikinimas ir prakeiksmas tautoms, vargas visam pasauliui. Jie buvo laukiniai, kaip stepių vilkai, šlykštūs hunai. Kas yra hunai ir kodėl jie istoriškai susiję su suomiais ir su teritorija prie Sankt Peterburgo miesto, vadinama Ingrija?
Hunų invazija IV pabaigoje – V amžiaus pradžioje. sukrėtė Europą. Hunai – hun-khu-hungarai (pagal vieną iš D. Europijaus, suomių etnografo, XIX a. Ingrijos tyrinėtojo teorijų – ugrai, ingriai, inkeriai, ižeriai, izhorai) buvo laikomi Azijos tautomis, kurios atkeliavo arba iš Pietų Uralo, arba iš Altajaus. Pagrindinės ankstyvųjų hunų archeologinės vietos yra Užbaikalijoje, Selengos upės ir jos intakų slėniuose: Orkhon, Dzhida ir Chikoy netoli Buriatų Respublikos sostinės Ulan Udės miesto. XIX amžiuje Kyakhta miesto teritorijoje Ilmovaya Pad ir Daristuiski Kultuk buvo aptiktos ir iš dalies ištirtos senovinės kapinės, apie 100 kapų „rąstiniuose namuose“ ir „karstuose“. Dabar didžiulį archeologijos fondą sudaro apie 1500 hunų kapų. Dauguma jų – žemi akmenų kauburiai. Pirminė antkapio mūro forma atrodė kaip keturkampis arba apskritimas. Paprasti hunai buvo laidojami mediniuose rėmuose ir karstuose, o bajorų atstovai – laidojimo kamerose su dvigubais rėmais.
Ankstyvųjų hunų kultūrą reprezentuoja ginklai: trijų ašmenų ir lapų formos strėlių antgaliai, įrengti statinės formos tuščiavidurių vamzdelių su skylutėmis šonuose pavidalu. Hunai buvo ginkluoti sudėtiniais lankais iš medžio ir kaulo, turinčiais didelę griaunamą galią, iki 1,5 metro ilgio. Kadangi pagrindinis hunų užsiėmimas buvo galvijų auginimas, kapuose buvo rasta arklio reikmenų: skruostų, kaulinių ir geležinių sagčių ir žiedų. Taip pat kapuose buvo rasta keramikos, lakuotų puodelių, kaulinių ir medinių pagaliukų bei šaukštų, bronzinių veidrodžių, kauliukų. Remiantis rašytiniais Kinijos ir vėlesniais Europos šaltiniais, žinoma, koks svarbus arklys buvo klajokliams hunams. Geležinių arklių bitų buvo rasta ne tik vyrų ir moterų, bet ir vaikų kapuose. Tuo pačiu metu kasinėjant Ivolginskio gyvenvietę, buvo aptikti soros grūdai, akmeninės grūdų malūnėlės ir duobės grūdams laikyti. Hunai patys gamino geležies gaminius, tai patvirtina sūrio krosnies radiniai, kritulių ir šlakų šukės.
Hunų gyvenimas priklausė nuo klajoklių ir sėslių ekonomikos formų derinio. Gyvenvietėse buvo atidaromi nuolatiniai būstai - puskasiai su šiltais kaminais palei sienas, kai dūmai iš židinio pirmiausia patekdavo pro kaminus, o paskui išeidavo į kaminą. Tačiau dažniausiai būstai buvo veltinio jurtos, išklotos kilimais. Paprastų hunų drabužiai buvo siuvami iš odos, kailio ir šiurkščių vilnonių audinių. Aukštuomenė rengėsi brangiais importiniais vilnoniais, šilko ir medvilniniais audiniais. Hunų visuomenė turėjo stiprių patriarchalinės-gentinės sistemos bruožų. Dėl didėjančios nuosavybės nelygybės ir gerovės troškimo tarp daugelio klajoklių genčių K. Marksas rašė: „karas, kuris anksčiau buvo vykdomas tik keršyti išpuoliams arba išplėsti teritoriją, kurios nebepakanka gyvuliams, dabar vyksta tik dėl dėl apiplėšimo, tapti nuolatine prekyba“.
Kildami tarp vietinių genčių, ankstyvieji hunai sukūrė galingą genčių asociaciją. Nemaža dalis hunų I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. pradėjo veržtis į vakarus, užkariaudama kai kurias gentis, atstumdama kitas, įtraukdama kitus į savo sąjungą, o kitas pajudindama. Šis judėjimas tęsėsi daugiau nei tris šimtmečius, kol IV amžiuje po Kristaus, perplaukusios visą Pietų Sibirą, Kaspijos ir Juodosios jūros stepes, prie Romos imperijos sienų pasirodė hunų ordos. Tačiau šių įvykių eigoje patys hunai taip pasikeitė, kad negalima sutapatinti ankstyvųjų hunų (hun hu) su gentimis, kurios dviejų epochų sandūroje įsiveržė į Rytų Europą. Iki šiol Europai niekada nebuvo tekę susidurti su tiek daugybe negailestingų klajoklių būrių, atnešančių mirtį ir sunaikinimą.
Galinga hunų invazijos banga nusinešė daugybę Rytų Europos finougrų tautų, kurios buvo žemesnio vystymosi stadijoje ir gyveno didžiulėse teritorijose nuo Baltijos iki Rytų Sibiro.
I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. geležis išplito į Rytų Europos šiaurę, kur gyveno finougrų gentys. I tūkstantmečio pr. Kr. miško juostoje gyvenusių genčių kultūroje gaminiai iš kaulo ir rago vis dar užėmė didelę vietą, o medžioklė ir žvejyba ir toliau vaidino reikšmingą vaidmenį daugelio genčių ekonomikoje. Tačiau kartu su medžiokle vystėsi gyvulių auginimas ir žemdirbystė. Ankstyvojo geležies amžiaus kultūra yra ikislaviškų Volgos-Okos regiono gyventojų kultūra, ji daugiausia siejama su senovės finougrų gyventojais ir vadinama Djakovo kultūra pagal Djakovo kaimo pavadinimą, esantis Maskvos teritorijoje, kur buvo rasta viena pirmųjų šios kultūros gyvenviečių. Senieji Estijos ir Latvijos gyventojai savo kultūra artimi Djakovų gentims.
Tačiau čia retkarčiais galima aptikti kapotų keturkampių trobesių ir akmeninių piliakalnių, kur akmeninėse dėžėse yra 10 - 12 palaidojimų liekanos su menkomis kapavietėmis: kauliniais ar paprastais geležiniais smeigtukais, akies formos bronziniais ar geležiniais kirviais. Djakovo kultūra egzistavo ilgą laiką nuo VII – VI a. pr. Kr. iki VI – VII amžių po Kr Senovės suomiai-ugrai gyveno nedidelėse gyvenvietėse, kurias statė ant aukštų, natūraliai įtvirtintų krantų, išilgai gilių daubų iškirstų. Įtvirtinimai buvo sutvirtinti pylimais ir grioviais, iš masyvių rąstų ir plokščių pastatytos medinės sienos. Iš lauko pusės fortą saugojo du pylimai ir du grioviai. Gyvenvietėse rasta apvalių, ovalių ar keturkampių iškastų ir puskasių pavidalo būstų.
I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. plinta antžeminiai mediniai karkasai. Trejybės gyvenvietėje buvo aptikti žiedo formos pastatai - „gyvenamosios sienos“, kurios buvo padalintos į keturis gyvenamuosius kompleksus su atskirais įėjimais. Djakovo gyvenviečių gyventojai išvystė pagrindines namų gamybos šakas: kalvystę, audimą ir keramiką. Tinklinio tipo keramika, dekoruota matinio, tinklinio ir stambaus audinio atspaudais. Keramika buvo gaminama naudojant juostų rašymo techniką, šiose vietose paplitusią nuo neolito. Jie gamino puodus, dubenis, keptuves, dangčius ir lempas. Iš kaulo buvo gaminamos strėlės su stiebeliais ir lizdais, harpūnai, peilių rankenos, kaulinės adatos ir auskarai, sagtys, arklio reikmenų dalys. Iš geležies buvo gaminami kirviai, keltai medžiams pjauti ir žemei įdirbti, peiliai, ietigaliai, žuvų kabliukai, geležinės šarvų plokštės, pjautuvai, šienapjovės, kalvio įrankiai, smeigtukai ir sagtys.
Geležies rūda buvo lydoma kaimuose arba už jų ribų. Audiniai buvo austi primityviomis staklėmis su verpstiniais suktukais ir moliniais svareliais. Suomiai-ugrai augino kiaules, galvijus ir arklius. Jie medžiojo lokius, lapes, briedžius, šiaurės elnius, barsukus, šernus, kiškius ir naminius paukščius. Pajūrio ir miško kirtimuose buvo sėjami rugiai, kviečiai, kanapės. Bereznyaki gyvenvietėje netoli Rybinsko miesto Volgos aukštupyje buvo aptikti rąstiniai būstai, padalinti į vyriškas ir moteriškas puses, kalvė su kalvio įrankiais ir geležiniais kritais. Šiuolaikinės Rusijos šiaurės rytuose, Volgos regione ir Urale, Kamos, Vyatkos ir Belajos upių baseine yra dar viena senovės suomių-ugrų genčių kultūros sritis, vadinama Ananino. Vėliau Pjanoborsko kultūra susiformavo ir suomių-ugrų tautoms priklausančiame Kamos krašte, kur vyrai turėjo epoleto formos diržų segtukus, geležinius šalmus, o moterys dėvėjo turtingą pynimo aprangą su pronizkaitu ir pakabučius. stilizuotos arklių figūrėlės.
Tarp kulto objektų žinomos bronzinės paukščių ir gyvūnų figūrėlės. Hunų ypatumas buvo tas, kad užkariavę dideles erdves, susidūrę su įvairių tautų masei, jie patys ištirpo savo aplinkoje: Europos teritorijoje hunų laikotarpio archeologines medžiagas atskirti nuo bendros masės praktiškai labai sunku. Hunų laidojimai geriau žinomi pietų Urale, Volgoje ir Kursko srityje prie Sudžos upės. Prasidėjo tikrai „didžiojo tautų kraustymosi“ era. Kai 452 m. hunai buvo nugalėti Katalonijos laukuose Prancūzijoje, o didysis vadas Attila mirė 453 m., pirmasis didžiųjų migracijų etapas baigėsi ir Europa tapo visiškai kitokia. Kadaise galinga Romos imperija suskilo į dvi dalis ir žlugo. Roma gulėjo griuvėsiuose, o Italijoje ir buvusios imperijos Vakarų provincijose susikūrė daugybė barbarų karalysčių.
VI amžiaus viduryje gotikos istorikas Jordanas pirmą kartą aprašė suomių-ugrų tautas, pavaldžias gotų karaliui germanarikui ir gyvenančias nuo Baltijos iki Uralo. Ten buvo surašyti ir Inkanausy žmonės, kuriuos akademikas Ju.Rybakovas suasmenino su Inkeriu (Izhora). Jei dabar atsiverstumėte kokį nors šiuolaikinės Leningrado srities (Ingrija) geografinių pavadinimų katalogą, nesunkiai rasite kelis pavadinimus, susijusius su šios senovės genties, iš kurios ir gavo savo pavadinimą, pavadinimu visas Izhoros kraštas. Ižoros bažnyčios šventorius, remiantis 1500 m. raštininko knyga, buvo Orekhovetsky rajone (dabar Petrokrepostas). Čia yra upės Izhora, Bolshaya ir Malaja Izhorki, taip pat keli kaimai Izhora vardu, kurie iškilo skirtingais laikais, tačiau iš dalies nurodyti senuose dokumentuose. Šių pavadinimų kilmė – bent jau upių pavadinimai – neabejotinai siejama su genties pavadinimu „Inkeri“, kuris rusų vertime virto „Izhora, Izhera“, žinomu iš rašytinių paminklų nuo XIII a. ). Dar XIII amžiaus viduryje net vandens sienų apsaugą („jūros sargybinius“) vykdė ižorai, vadovaujami seniūno Pelgusiaus, todėl Naugardo slovėnų čia dar nebuvo kaip nuolatinių Izhoros krašto gyventojų. .
Dar XV amžiuje Maskvos raštininkų knygose buvo rasti didžiausi karelų ir izhorų dvarininkai Mustelskiai, Šapkinai, Sarskiai ir kt. Ingrijos teritorijoje anksčiau gyveno ne tik ižorai, bet ir samiai (lopai), nerevai (erevai), karelai, vepsai, vodai, dažnai susijungę bendriniu vardu chud. Izhora (Inkeri) priklauso Baltijos-suomių kalbų grupei. Senovės finougrų gyventojai paliko daugybę geografinių pavadinimų. Dabar Ingrijos – Ingermanlando teritorijoje, be ižorų, gyvena: karelai, vepsai, tichinų ir olonetų karelai, suomiai, ludikai, vodai, estai, ingrų suomiai. Vėlgi, susidomėjimas Europos šiaurės rytais ir joje gyvenančiomis tautomis atsirado tik X amžiuje, kryžiaus žygių laikais, kai už pagonių gentis kovėsi dvi krikščionių bažnyčios – katalikų ir stačiatikių. Iš senovės genčių, patyrusių krikščionybę, išliko tik folkloro legendos apie stebuklus, žinomos ne tik Rusijos šiaurėje, bet ir Urale bei Sibire, kur jos atsidūrė, nes šios žemės buvo kolonizuotos ir prijungtos prie įvairių tautybių, gyvenusių čia prieš rusų atvykimas.
Legendos apie stebuklus žinomos ir tarp kitų Šiaurės tautų – tarp samių ir komių. Čiudų rezidencijos topografija legendose nulemta iš gyventojų padėties, kuri atsiskiria nuo čiudo ir dažnai jam priešinasi. Daugelyje legendų, remiantis XIX a. administraciniu suskirstymu, legendų užrašymo metu nurodytos konkrečios buvusios stebuklo vietos koordinatės. Čudai – tai visų pirma to regiono, kuriame vėliau gyveno kitos etninės kilmės žmonės – slavai, kurie tiesiogiai bendravo su čiudu, aborigenai. Pasak šiuolaikinių etnografų, pirmieji slavų kontaktai su čudu įvyko IX a. Apibūdinant čudo išvaizdą rusų legendose, pirmiausia išsiskiria jo aukštas ūgis, kurį patvirtina „chudų kaulų“ palaidojimai, nemažai Uralo legendų kalba apie vienakojus aborigenus. yra visuose regionuose nuo Baltijos iki Sibiro chudų akių apibūdinimas - „baltaakis“, šis epitetas tvirtai prisirišęs prie etnonimo „chud“.
Čudas nuolat pasirodo kaip antropofagai: „Seniausi šio regiono gyventojai - nešvarūs žaliavalgiai ir baltaakiai čudai, atvykę į Belozersko sritį, padarė didelį nusiaubimą: degino kaimus, rijo kūdikius ir jaunuolius, žudė suaugusius ir pagyvenusius žmones. įvairiais būdais“, užfiksuota XVIII amžiuje ar vėliau XIX amžiuje „čiudas... eidamas čia, valgė žmones ir grobė turtą...“. Komi-Permyak legendos byloja, kad „čudai buvo maži, juodi ir gyveno mažuose nameliuose...“. Tarp Šiaurės pomorų vis dar gaji nuomonė, kad senovės čudas slėpėsi nuo novgorodiečių Novaja Zemlijoje ir „dabar ten atvyksta“. Be to, legendose apie čudus yra sinkretinio pobūdžio konfliktas dėl chudų puolimo prieš vėlesnius kolonistus. Taip apibūdinamas čiudo reidas į Kargopolio miestą: „baltaakis čudas veržėsi į miestą, esantį už sąvartynų - Kargopolio miestą“. Tokios legendos atspindi esminius karinių susirėmimų tarp čudo ir feodalinės Rusijos kariuomenės faktus, kuriuos sukėlė vietinių gyventojų sukilimai „prieš duoklę, žemių ir žemių užgrobimą, prieš ortodoksų krikščionybę“. Rusų istorikas V. Kliučevskis rašė, kad „suomių gentys kažkada buvo išsidėsčiusios toli į pietus nuo Maskvos ir Okos upių (suomiškai Jeki – upės) – kur vėliau jų pėdsakų nerandame. Tačiau per pietinę Rusiją besiveržiantys žmonių srautai buvo atmesti. ši gentis vis labiau į šiaurę, ji vis labiau traukėsi ir, traukdamasi, palaipsniui išnyko“.
1020 metais pirmasis pakrikštytas Rusijos kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis vedė Švedijos karaliaus Olavo dukrą Ingigerd (Iriną) ir padovanojo Albegaborgo (Ladoga) miestą bei aplinkines žemes kaip vestuves. Rusiškai, kaip rašė rusų istorikas N. Karamzinas, tikriausiai turėdamas omenyje pirmųjų rusų kunigaikščių skandinavišką kilmę, šis kraštas buvo vadinamas Ingigerdos žmonių kraštu – Ingermanlandija. Izhoros žemė tarnavo kaip buferinė zona tarp Skandinavijos ir Rusijos. Nuo tada ši žemė buvo surengta nesuskaičiuojama daugybė reidų.
Chronologija
997 – Novgorodiečių kampanija prieš Albegaborgą.
1042 m. – Novgorodiečių kampanija prieš Em gentį.
1068 m. – Novgorodiečių kampanija prieš Vod gentį.
1069 m. – vodų gentis, davusi savo vardą Votskaya Pyatina, tapo Novgorodo dalimi.
1105 m. – Novgorodiečių kampanija prieš Albegaborgą.
1123 – Novgorodiečių kampanija prieš em.
1123 m. – Em gentis užpuolė Novgorodą.
1142 m. – švedai užpuolė Novgorodo pirklius.
1143 – karelai užpuolė Em.
1149 – maistas užpuolė vandenį
1149 – novgorodiečių kampanija prieš em.
1156 m. – 1-asis švedų kryžiaus žygis į Ingriją.
1164 – švedai užpuolė Ladogą.
1186 – novgorodiečių kampanija prieš em.
1191 m. – Novgorodiečių žygis į Vakarų Suomiją.
1198 – Novgorodiečiai į Suomiją.
1227 – naugardiečiai pakrikštijo karelus.
1228 m. – genties kampanija Ladogos regione.
1230 m. – jautis Grigalius 1X uždraudė pardavinėti ginklus, geležies ir medžio gaminius karelų, ingerų, lapiečių ir baltų pagonims.
1240 m. – 2-asis kryžiaus žygis. Nevos mūšis.
1241 – princas Aleksandras Nevskis užėmė Koporjės miestą
1250 – švedų kampanija prieš suomius.
1255 – popiežius Aleksandras 1V paskyrė vyskupą Votlandijai, Ingrijai ir Karelijai
1256 – Novgorodiečių kampanija prieš em.
1272 - 78 - Novgorodiečių baudžiamosios kampanijos Karelijoje.
1279 – Novgorodiečiai pastatė Koporjė
1283 – 84 – švedai užpuolė Novgorodo pirklius.
Šis pastatas yra ne jaunesnis nei XIX a., jis yra savo istorinėje vietoje. Akmeninis kiemas yra patalpa, skirta šienui ir gyvuliams laikyti, greta namo - taip atrodo tradicinis Izhor ūkis. Šiandien šios nedidelės finougrų tautos atstovų galima rasti Kingisepo regione. Jie vis dar gyvena savo darbu ir laikosi savo protėvių tradicijų.
Tamara Andreeva atvyko ne tik aplankyti sesers į Mishino kaimą, bet ir į savo šeimos lizdą. Jų tėvas prieš karą čia pasistatė didelį namą. Jis buvo sunaikintas, o gyvenamąjį medinį pastatą teko statyti iš naujo. Nutarė koridorių uždengti, o istoriškai erdvė tarp namo ir tvarto neturėjo baldakimo.
Tamara Andreeva, Izhorka:
"Buvo net galvijų. Net iš gretimų kaimų, iš Krasnaja Gorkos, pas mus paliko net galvijus, ypač avis. Nes iki Krasnaja Gorkos buvo per toli važiuoti. Ką tai reiškia? Kad žmonės buvo labai draugiški. gyveno labai draugiškai“.
Izhoros žmonės visada išsiskyrė savo sunkiu darbu. Jų kaimuose niekada nebuvo piktnaudžiaujama alkoholiu. Priešingai, diena prasidėdavo auštant ir baigdavosi, kai jau buvo labai tamsu.
Tamara Andreeva, Izhorka:
„Mūsų tėtis mokėjo absoliučiai viską daryti, viską darė savo rankomis. Odą raugino, ir net statinės buvo išlikusios, o urengus siuvo pats - kaip moteriškus batus, jie irgi yra muziejuje, mes atidavė viską nuo palėpės iki muziejaus“.
Aukšti odiniai batai, rankomis megzti tinkleliai, ledkirtis (mažas laužtuvas ledo skylėms formuoti) – tai vietinio etnografinio muziejaus eksponatai. Čia galite sužinoti daug įdomių faktų apie Izhoros žvejus, jų tradicijas ir gyvenimo būdą.
Nikita Dyachkovas, Izhoros muziejaus darbuotojas:
„Gorkų kaime, čia, Soykinskio pusiasalyje, buvo koplyčia, o žvejai, kurie išėjo į žiemos žvejybą, atėjo ir prašė šventųjų, kad jie duotų gerą laimikį. Na, buvo ir tokių senų įsitikinimų, kad kai buvo stiprus vėjas, audringas vėjas, tada pasiėmė muzikos instrumentą, vadinamą kannel, ir žvejodami juo grojo ir tikėjo, kad vėjas greitai nurims“.
Gorki kaimo folkloro ansamblio nariai savo kostiumus kūrė pagal senas Izhoros muziejaus nuotraukas. „Soykinskie Tunes“ komandai 20 metų, iš kurių 15 atlieka tradicines Izhora dainas ir chorus. Muzikinė medžiaga buvo renkama iš savo ir gretimų kaimų. Padėjo magnetofonas, diktofonas, taip pat kalbos žinios, genetinė atmintis.
Olga Ivanova, Izhorka, folkloro ansamblio „Soykinsky Tunes“ vadovė:
"Per šventes, aišku, ižorai susirenka - labai gražiai dainuoja. Taip pat ateidavo į susibūrimus. Moterys ten pasikalbėdavo, šiek tiek apkalbinėdavo, o tada pradėdavo dainuoti dainas, šalia vaikai - tai kažkaip įsisavina. , kaip sakoma, su mamos pienu.
Vera Nikiforova, Izhorka:
"Mes ką tik pradėjome dirbti su bulių veršeliais, o tada su šiais buliais netyčia nusipirkome mažą telyčią. Ji augo ir augo, augo ir virto karve. Taip ir prasidėjo mūsų ūkis."
Sergejus, pavarde Karpovas, kalbantis už žveją, po buities darbų išeina prie jūros, kur gaudo lydekas, karšius, ešerius, lašišas, kuojas.
Sergejus Karpovas, Izhoretsas:
"Dabar tokios žiemos – visi plaukiame valtimis. Jūra neužšąla. Žiemą net nėra kur nieko papildomai dėti į vandenį, nes viskas yra taip – tinklai."
Nuosavas traktorius, šieno presas, kalakutai, Romanovų veislės avys – moderni Izhorų šeima iš Ruchi kaimo tęsia savo protėvių tradicijas.
Vera Nikiforova, Izhorka:
"Čia mano tėvų namai, o Sergejus yra iš Vistino. Jis turi tikrų ižorų šaknų. Jo prosenelė net nekalbėjo rusiškai, buvo gryna izorė, o mano tėvai taip pat ižorai. Bet aš taip ir neišmokau. Izhorų kalba tik todėl, kad kai buvome priimti pionieriais, mes niekada neturėjome teisės tarti šio žodžio“.
Represijos ir trėmimai į Suomiją lėmė tai, kad grįžę į gimtąjį kraštą izoriečiai ilgus metus slėpė savo tautybę ir surašymo metu prisistatė rusais. Palaipsniui grįžo nacionalinio pasididžiavimo jausmas, o kalbant apie tradicijas, izhoriečiai niekada su jais nesiskyrė.
Julija Mikhanova, Maksimas Belyajevas, Tatjana Osipova, Aleksandras Vysokikhas ir Andrejus Klemešovas, „Channel One“. Sankt Peterburgas.
Izhorians Izhorians
(savvardis – Izuri), žmonės Rusijoje (Leningrado srityje. 450 žm., 1995 m.) ir Estijoje (306 žm.). Izhorų kalba. Tikintys izhoriečiai yra stačiatikiai.
IZHORTSIZHORTS, žmonės Rusijos Federacijoje (327 žmonės, 2002 m.), iš jų 177 žmonės Leningrado srityje. Jie taip pat gyvena Estijoje (300 žmonių, 1996 m.). Suomių-ugrų kalbų Baltijos-suomių atšakos izorų kalba. Tikintieji – ortodoksai
XVIII – XX amžiaus pradžioje ihorai apsigyveno vakariniuose Sankt Peterburgo gubernijos rajonuose ir pietinėje Karelijos sąsmauko dalyje, įsiterpusioje su rusais, ingrų suomiais ir vodiečiais. Šiuolaikinių izhoriečių gyvenvietės daugiausia buvo išsaugotos Leningrado srities Kingisepo rajono teritorijoje. 1848 m. Izhoroje buvo 17,8 tūkst. 1989 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyveno 449 žmonės. Izhorai yra suskirstyti į penkias etnografines grupes pagal tarmių skirtumus: Soykin (Soykin pusiasalio gyventojai), Hevaa (prie Kovašio upės - Hevaa suomiškai), Žemutinė Luga (žemutinė Luga), Oredežas (Oredežo aukštupys). upė), Karelijos sąsmaukos izoriečiai, kuriuos XX amžiuje visiškai asimiliavo Rusijos ir Ingerijos suomiai.
Izhorai priklauso didžiosios Kaukazo rasės rytų baltų tipui. Izhorų kalba priklauso uraliečių kalbų šeimos finougrų grupei ir yra suskirstyta į keturis dialektus: Soykinsky, Khevaansky, Žemutinės Lugos ir Oredezhsky. Izhorų kalba artima suomių kalbos Evremeiso tarmei. 1989 m. surašymo duomenimis, 36,8 % ižorų tautinę kalbą vadino savo gimtąja kalba. Rašymo sistema buvo sukurta praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje, remiantis lotynišku raštu ir buvo naudojama iki XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigos.
Ižorus tradiciškai priimta laikyti grupe, kuri atsiskyrė nuo karelų genčių pirmojo ir antrojo mūsų eros tūkstantmečių sandūroje ir iš pradžių gyveno pietinėje Karelijos sąsmaukos dalyje bei Izhoros upės srityje nuo kur izhoriečiai vėliau pradėjo veržtis į vakarus iki pat Narvos baseino. I tūkstantmečio pabaigoje Izhoros gyvenvietės teritorija tapo Novgorodo žemių dalimi. Stačiatikių religija prisidėjo prie izhoriečių asimiliacijos į Rusijos gyventojus. Izhorų ekonomika panaši į kitų regiono etninių bendruomenių (rusų, vodų, ingrų suomių) ekonomiką. Žemės ūkis buvo pagrindinė ekonominė veikla. Ižorai nuo XIX a. augino grūdus (rugius, avižas, miežius), daržoves (ropes, kopūstus), bulves; augino galvijus, avis, kiaules ir vištas. Būdingas kolektyvinis gyvulių ganymas su samdytu piemeniu. Žvejyba, įskaitant poledinę žvejybą, buvo įprasta Suomijos įlankos pakrantės kaimuose. Prekyba atliekomis buvo plačiai paplitusi. Izhoros valstiečiai išvyko dirbti į Sankt Peterburgą arba Narvą, kur susirasdavo darbus fabrikuose ir gamyklose.
Izhoriečiai gyveno kaimuose ir daugiausia buvo baudžiauninkai. XIX amžiuje veikė kaimo bendruomenė su reguliariu žemės perskirstymu. Pagrindinė šeimos forma XX amžiaus pradžioje buvo maža šeima. Izhoros kaimai turėjo gatvių, eilių arba kumulų išdėstymą. Daugelyje kaimų kartu su ižoriečiais gyveno vodai, rusai ar ingrų suomiai. Iš rąstų buvo statomi namai ir ūkiniai pastatai. Kingisepo rajone vietinis akmuo buvo naudojamas kiemų statybai.
Izhorijos vyriški drabužiai XIX amžiuje nebeturėjo etninės specifikos ir atitiko kaimyninių etninių bendruomenių aprangą. Iki pat XIX amžiaus pabaigos moteriški drabužiai išlaikė archajiškus bruožus. Moterys dėvėjo „ryatsinya“ marškinius, kurių apykaklė buvo užsegama šeivikaliu. Virš marškinių jie dėvėjo dvi nesusiūtas plokštes, kurios buvo laikomos per petį. XIX amžiuje dėl Rusijos įtakos paplito įvairių rūšių sarafanai. Nuo XX amžiaus pradžios pradėti naudoti visos Europos tipo sijonai ir megztiniai.
Nemažą raciono dalį XIX amžiuje sudarė rūgščia ruginė duona, įvairūs javai (miežiai, ruginiai), ropės, o nuo XIX amžiaus antrosios pusės – bulvės. Avižiniai dribsniai buvo gaminami iš avižų, o želė buvo įprasta; pieno produktai (jogurtas, varškė). Per šventes ruošdavo pyragus ir mėsos patiekalus. Labiausiai paplitęs gėrimas buvo alus.
Izhoriečiai išpažįsta stačiatikybę, kuri pradėjo plisti nuo tada, kai tapo Novgorodo žemės dalimi. XVI amžiuje daugelis izoriečių liko pagonys ir garbino gamtos objektus (akmenis ir medžius). Apie kunigų (arbuis) egzistavimą pažymėta to meto dokumentuose. Ikikrikščioniški elementai rituale išliko iki XX a. Izhoriečiai yra įrašę daugybę epinės poezijos kūrinių (runų). Kurdamas „Kalevalos“ (ciklo apie Kullervą) tekstą, Izhoros runas naudojo suomių folkloristas Elias Lönnrot (1802-1884). Garsėjo Izhoros pasakotojas Larinas Paraskė (1833-1904) iš Miskulos kaimo, Lembolovskio valsčiaus (Vsevoložsko r.). Kartu su epine poezija buvo plačiai paplitusi ir ritualinė poezija – vestuvinės ir laidotuvių raudos.
enciklopedinis žodynas. 2009 .
Pažiūrėkite, kas yra „izhorians“ kituose žodynuose:
- (savavardis Izuri) žmonių Rusijos Federacijoje (Leningrado srityje, 449 žmonės, 1992 m.) ir Estijoje (306 žmonės). Izhorų kalba. Izhorijos ortodoksai... Didysis enciklopedinis žodynas
Šiuolaikinė enciklopedija
IZHORTS, Tsev, vnt. oretai, rtsa, vyras. ir IZHORA, s, surinkti, patelė. Žmonės, gyvenantys mažomis grupėmis Leningrado srityje. | žmonos Izhorka, I. | adj. Izhorian, aya, oh. Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas
- (savavardis Izhora), žmonės Rusijos Federacijoje (apie 450 žmonių), daugiausia Leningrado srityje. Jie taip pat gyvena Estijoje. Izhorų kalba yra Baltijos-suomių suomių-ugrų kalbų atšaka. stačiatikių tikinčiųjų. Šaltinis: Enciklopedija... ...Rusijos istorija
Izhoriečiai- (savavardis Izhora, Karjalain, Izuri) tautybė, turinti iš viso 820 žmonių, gyvenančių Rusijos Federacijos (449 žmonės) ir Estijos (306 žmonės) teritorijoje. Izhorų kalba. Tikinčiųjų religinė priklausomybė: ortodoksai, kai kurie tradiciniai... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas
Izhoriečiai- IZHORA, ev, pl (ed Izhorets, rtsa, m) ir ((stl 8))IZHORA((/stl 8)), y, f Sobir. Žmonės, gyvenantys nedidelėmis grupėmis Leningrado srityje, daugiausia Nevos pakrantėse ir Suomijos įlankos pakrantėje; šiai tautai priklausantys žmonės; kalba Izhorian... Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas
Votų kalbos ir gretimų suomių bei Izhoros kaimų žemėlapis, 1848 2007 m. Izhora, Izhora, finougrai, senovėje pagrindiniai (kartu su vodais) Izhoros krašto gyventojai. Iki XX amžiaus vidurio jie išlaikė savo kalbą ir kai kuriuos savitus bruožus... ... Vikipedija
Izhoriečiai- Izh Ortsy, ev, vienetai. h. rets, rtsa, kūrybingas. p. rtsem... Rusų kalbos rašybos žodynas
Izhoriečiai – maža tauta, gyvenanti Leningrado srities Lomonosovo ir Kingisepo rajonuose. I. Izhoros žemės gyvenvietės teritorija senovėje buvo Veliky Novgorodo dalis. Iki XX amžiaus pradžios. I. išlaikė savo kalbą (suomių... ... Didžioji sovietinė enciklopedija
Įkeliama...