Klausimas:
Turiu klausimą apie Tawassul. Yra žinoma, kad vadinamoji sekta Salafiai tokius veiksmus (kreipimąsi į Alachą per pranašus ar teisiuosius) laiko pagonybe ir nukrypimu nuo monoteizmo. Panašių įsitikinimų laikosi daugelis Saudo Arabijos mokslininkų ir net dviejų šventųjų miestų (Mekos ir Medinos) imamai. Išsiaiškinkite šią problemą.
Atsakymas:
Vardan Alacho, gailestingojo, gailestingojo.
Tawassoul (kreiptis į Alachą per tam tikrą tarpininkavimą) - pavyzdžiui, per pranašą Mahometą (ramybė ir palaima jam) ir kitus pranašus, auliya(teisieji žmonės) yra leistina ir netgi laikoma pageidautina visų keturių islamo teisės mokyklų (madhabų) mokslininkų nuomone.
Panašios nuomonės (apie tavasulo leistinumą) per visą jo istoriją laikėsi islamo mokslininkai. Salafai (teisūs pirmtakai) laikėsi tos pačios nuomonės kaip ir vėlesnių laikų keturių madhabų mokslininkai.
Tawassul prasmė yra kreiptis į Visagalią Alachą tarpininkaujant ir užtariant kitam asmeniui. Pavyzdžiui, jei žmogus sako: „O Dieve, aš prašau atleidimo už savo nuodėmes Vasilijus(užtarimas) Alacho pasiuntinio (ramybė ir palaiminimai jam).
Tawassulas taip pat gali būti įvykdytas per savo paties teisingus darbus, per visus pranašus ir teisiuosius žmones (tiek gyvus, tiek mirusius). Visi šie tawassul tipai laikomi leistinais.
Tawassul leistinumas buvo įrodytas iš Korano, Sunos, musulmonų Ummos praktikos ir mūsų proto.
Štai keletas įrodymų:
1) Alachas Korane sako:
„O jūs, kurie tikite! Bijokite Allaho ir ieškokite gydymo (bazilikas) (apytiksliai) jam" (Surah al-Maida, 5:35).
žodis" Vasilijus„(Priartėjimo priemonė) yra bendras požymis apie galimybę prisiartinti prie Alacho per tam tikrus žmones ir veiksmus.
2) Alachas sako:
„Jei jie (žmonės) padarys neteisybę sau (padarys nuodėmę) ir ateis pas tave (Muhammedas), o Alacho Pasiuntinys paprašys jiems atleidimo, tada jie supras, kad Dievas yra atlaidus ir gailestingas. (An-Nisa, 6: 64).
Šios eilutės aiškiai nurodo tawassul leistinumą. Kai kas ginčijasi, kad kalbame tik apie gyvus žmones, tačiau tokie teiginiai gali kilti tik iš tų, kurie neigia sielos nemirtingumą (o toks neigimas veda prie prisikėlimo iš numirusių neigimo).
Be to, jei kreipiamės į Allahą per tarpininkus, iš tikrųjų prašome tik Alacho. Mes naudojame aukštą žmogaus padėtį ir lygį prieš Allahą. Kitaip tariant, mes sakome: „O Allah, tavo pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) arba toks ir toks Tavo tarnas yra arčiau Tavęs dėl savo padėties ir teisumo. Aš neturiu jokių nuopelnų, bet myliu teisius žmones, todėl atleisk man už mano meilę jiems.
Nė vienas sveiko proto žmogus nesiginčytų, kad šiuo klausimu yra koks nors skirtumas tarp gyvųjų ir mirusiųjų. Dėl šios priežasties mokslininkai, tokie kaip Imamas al-Subki, Hafizas ibn Kathiras, Imamas Nawawi (tegul Alachas jų pasigaili) ir daugelis kitų mokslininkų kalbėjo apie tawassul leistinumą per teisiuosius, nepaisant to, ar jie gyvi, ar mirę.
3) Imamas at-Tirmidhi (rahimahullah) praneša iš Uthman ibn Huneyf (tegul Alachas bus juo patenkintas):
Vieną dieną aklas vyras atėjo pas pranašą (ramybė ir palaiminimai jam) ir pasakė: „Melskitės Allah, kad mane išgydytų“. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Jei nori, kreipsiuosi į Jį malda už tave, bet jei nori būti kantrus, tada tau bus geriau“. Aklas pasakė: „Aš neturiu vadovo, ir man tai sunku“.
Ir tada Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) įsakė jam kruopščiai nusiprausti, atlikti du maldos rakatus ir kreiptis į Alachą su tokia malda:
„O Allah, aš meldžiu tave ir kreipiuosi į tave per pranašą Mahometą, gailestingumo pranašą. O Mahometai, aš kreipiuosi į Alachą per tave, kad Jis patenkintų mano poreikį“. (Pranešė Tirmidhi, Abu Dawud, Nasai, Tabrani ir kiti, turintys patikimą siųstuvų grandinę).
4) Be to, Imamas Tabrani savo knygoje Al-Mu'jam al-Kabir per tą patį Uthmaną ibn Huneyfą praneša, kad kažkas panašaus atsitiko po pranašo mirties (ramybė ir palaima jam), valdant trečiajam. kalifas Uthmanas (tebūna Alachas juo patenkintas).
Kažkoks vyras atėjo pas kalifą su savo poreikiu, bet kalifas pamiršo savo prašymą. Vyras pasiskundė Uthmanui (haditų perdavėjui) dėl savo poreikio, kuris jam patarė apsiprausti, ateiti į mečetę, atlikti du maldos rakatus ir padaryti tokią dua: „O Allah, aš kreipiuosi į Tave per pranašą Mahometą, Gailestingumo pranašą. O Mahometas! Aš kreipiuosi į Alachą per tave, kad Jis patenkintų mano poreikį...“
5) Hadithuose, apie kuriuos pasakoja Imamas al-Bukhari ir kiti, sakoma, kad bendražygis Umaras (tegul Alachas bus juo patenkintas) padarė tawassulą per Alacho pasiuntinio (ramybė ir palaima jam) dėdę Abbasą (tegu gali Tebūna Allahas juo patenkintas), prašydamas Visagalio Alacho lietaus per sausrą.
Čia aiškiai nurodytas tawassul per mirusiuosius leistinumas. Haditą kaip autentišką (sahih) priskyrė al-Bayhaqi, Munziri, al-Haytami ir kiti.
Šie ir daugelis kitų haditų aiškiai kalba apie tavasulo leistinumą ir galiojimą. Dėl šios priežasties didieji sunitų mokslininkai ištisus šimtmečius laikėsi šios nuomonės. Net ir šiuolaikinėje eroje dauguma Ahlu-Sunna wal-Jama'a musulmonų laikosi šios nuomonės.
Buvo parašyta daug knygų arabų ir kitomis kalbomis, siekiant paneigti tuos, kurie laiko Tavasulo pagonybę ( išsisukti). Sirijos, Jordanijos, Libano, Kuveito, Jungtinių Arabų Emyratų, Indijos, Pakistano ir Saudo Arabijos mokslininkai atmetė šią nuomonę, kurios laikosi musulmonų mažuma – vadinamoji sekta. Salafis.
Jei iš tikrųjų kai kurie Harameino (dviejų šventųjų mečečių) mokslininkai išreiškia tokią nuomonę (apie tavasulo draudimą), tai paprastai daroma aklai sekus imamu Ibn Taymiyya. Šis mokslininkas, nepaisant savo didelių žinių, daugeliu dalykų pasirinko kitokį kelią nei dauguma Umos, o Ahl-Sunnah mokslininkai pasmerkė jo klaidingas pažiūras.
Tačiau atliekant tawassul reikia būti atsargiems, kad nesuklystumėte tikėjime (aqida). Reikia suprasti, kad tik vienas Visagalis Alachas turi įtakos visiems įvykiams, išoriniams ir vidiniams, ir tik Jis vienas priima mūsų prašymus ir juos išpildo – visa kita (per ką mes kreipiamės į Jį) yra tik priemonė Jo malonumui pasiekti. Be to, nereikėtų tikėti, kad be tawassul duas nepriims. Tai tiesa tawhid.
Ir Alachas žino geriausiai.
[Muftijus] Muhamedas ibn Adomas
Darul Iftaa,
Lesteris, JK
Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo
Šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui, ramybė ir Alacho palaiminimai mūsų pranašui Mahometui, jo šeimos nariams ir visiems jo bendražygiams!
Visagalio tarnas turi maldauti Visagalį, laikydamasis būtinų maldavimo Viešpaties sąlygų ir etiketo. Šios taisyklės paminėtos (ir kai kurios turi netiesioginių nuorodų) „Surah“ „Barjeruose“ dviejose eilutėse: Šaukitės savo Viešpaties nuolankiai ir slaptai. Iš tiesų, Jis nemyli nusikaltėlių. Neskleisk nedorybės žemėje po to, kai ji buvo sutvarkyta. Kreipkitės į Jį su baime ir viltimi. Iš tiesų, Alacho gailestingumas artimas tiems, kurie daro gera. (7:55–56).
- Tas, kuris šaukiasi Allaho, turi būti monoteizmo (tawhid) pasekėjas. ty atpažinti Allaho unikalumą dievybėje (uluhiyya), viešpatystėje (rububiyya) ir varduose bei savybėse (asma wa syfat). Kviečiančiojo širdis turi būti pripildyta monoteizmo ir nuoširdaus tikėjimo. Kad gautų atsakymą į savo maldą, Visagalio tarnas pats turi „atsakyti“ Allahui paklusdamas Jam ir atsisakydamas Jam nepaklusti.
Visagalis Alachas pasakė: Jei Mano tarnai klausia tavęs apie Mane, aš esu arti ir atsiliepiu į šaukiamojo skambutį, kai jis šaukiasi Manęs. Leisk jiems atsakyti Man ir tikėti manimi, galbūt jie eis teisingu keliu. (2:186).
Tai geriausia. Prieš savo maldą žmogus taip pat gali užsiminti apie savo nuolankumą ir poreikį Viešpačiui, taip pat apie savo gerus darbus ir pasakyti: „Man, nuolankiam tarnui, reikia pagalbos ir apsaugos...“ ir pan. Ir jis gali neminėti nei vieno, nei kito, bet eiti tiesiai prie prašymo. Jei Aukščiausiojo tarnas prieš savo maldą pamini Aukščiausiojo vardus ir savybes, taip pat jo poreikį Viešpaties ir jo gerus darbus, tai neabejotinai yra geriausias pasirinkimas.
„Leisas šaukiasi Viešpaties su klaidomis,
Todėl Viešpats jam neatsako...“
Ši instrukcija taikoma tik elementarioms gramatikos taisyklėms. Kalbant apie norą teisingai ištarti kiekvieną raidę ar pademonstruoti perdėtą iškalbingumą, dėl kurio malda tampa nenatūrali, tai tik trukdo žmogui susikaupti ir visa širdimi siekti Viešpaties. Apie tai kalbėjo islamo šeichas Ibn Taymiyya (tegul Alachas jo pasigaili). Kartą jo buvo paklausta apie situaciją, kai vienas žmogus, kreipdamasis į Visagalį su maldomis, daro gramatines klaidas, o kitas jam sako, kad Visagalis Alachas nepriims maldos su klaidomis. Jis atsakė: „Asmuo, kuris tai pasakė, daro nuodėmę ir prieštarauja Koranui ir Sunai, taip pat tam, ko laikėsi mūsų teisieji pirmtakai. Malda to, kuris kreipiasi į Visagalį su nuoširdžia malda, išpažįstant monoteizmą ir neprašant uždraustų dalykų, bus išklausyta, nepaisant to, ar ji yra nepriekaištinga gramatiškai, ar turi gramatinių klaidų. Taigi minėtas teiginys yra nepagrįstas. Be to, jei žmogus yra vienas iš tų, kurie savo kalboje dažnai daro klaidas, jis neturėtų bet kokia kaina stengtis išvengti šių klaidų savo prašyme. Vienas iš mūsų teisingų pirmtakų pasakė: „Gramatika atėjo, nuolankumas dingo“. Taip pat nepageidautina sąmoningai išdėstyti maldos žodžius rimuotos prozos forma. Jei tai atsitiko netyčia, nieko blogo. Iš tiesų malda kyla iš širdies, o liežuvis tik seka širdį, ją išreikšdamas.
Kas, kreipdamasis į Alachą su malda, galvoja tik apie tai, kad maldoje išvengtų gramatinių klaidų, jam sunku visa savo esybe išlikti nukreiptam į Visagalį. Todėl Visagalis Alachas atsako į bėdoje ar beviltiškoje situacijoje atsidūrusio žmogaus maldą, kurio malda yra spontaniška – iš anksto jos neruošia. Kiekvienas tikintysis tai jaučia savo širdyje. Galite melstis Visagaliui ir arabų, ir bet kuria kita kalba, o Visagalis Alachas žino, ką Jo tarnas nori pasakyti, net jei jis to dar nepasakė garsiai. Visagalis supranta Jam teikiamas maldas visomis kalbomis ir žino Jo tarnų siekius...“ 23. Tas, kuris šaukiasi Alacho su malda, turėtų pakelti delnus į dangų ir liesti vienas kitą iki veido lygio, nes šis veiksmas padeda gauti atsakymą į maldą. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, jūsų Viešpats yra niekšiškas, didingas. Ir kai vienas iš Jo tarnų pakelia į Jį rankas, ko nors maldaudamas, jam gėda palikti šias rankas be nieko.
Tačiau asmuo, kuris kreipiasi į Dievą ypatinga proga, neturėtų pakelti rankų, nebent Alacho Pasiuntinys tai padarė tokiomis progomis. Pavyzdžiui, kai imamas kreipiasi į Visagalį su malda penktadienio maldos metu, nepageidautina, kad jis ir esantys pakeltų rankas, išskyrus maldą už lietų. Kalbant apie įprastą maldą, daugelis haditų mini, kad Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) kreipdamasis į Visagalį malda pakėlė rankas. Ištiesdamas rankas į Visagalį, tikintysis išreiškia nuolankumą, paklusnumą ir tylų prašymą suteikti jam gero. Visagalis Alachas pasmerkė veidmainius, kurie „suspaudžia rankas“, tai yra, rodo šykštumą ir vengia dalyvauti kovoje Alacho kelyje. Vienas iš Korano komentatorių pasakė: „Visagalis Alachas priekaištavo žmonėms, kurie neatveria delnų, sakydamas: „Jie suspaudžia rankas“ (9:67) , tai yra: jie neteikia jų mums per maldą. Jei žmogus nori, jis gali perbraukti rankomis per veidą po to, kai baigia maldauti Visagalį, su sąlyga, kad tai neįvyksta maldos metu, nes nėra nei patikimų, nei net silpnų įrodymų, kad reikia perbraukti jo veidą. po to, kaip maldininkas pakelia rankas darydamas kunutą maldos metu. Jei kalbame apie atsisukimą į kiblą ir rankų pakėlimą maldaujant Alachą, Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) kartais tai darė, o kartais ne. Visagalis Alachas pasakė: „...kurie prisimena Allahą stovintį ir sėdintį“ (3:191). Yra žinoma, kad penktadienį, sakydamas pamokslą, Alacho Pasiuntinys kreipėsi į Alachą su malda, kad siųstų lietų, pakeldamas rankas, bet nesisukdamas link kiblos. Geriau kreiptis į Visagalį ritualinio tyrumo būsenoje, tačiau turėtume žinoti, kad Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) kreipėsi į Visagalį maldomis ne tik ritualinio tyrumo būsenoje. „Aisha (tebūnie Alachas ja patenkintas) pasakė, kad jis „Prisiminė Alachą bet kokiomis sąlygomis“ [musulmonas].
- Tas, kuris šaukiasi Alacho, turi parodyti savo poreikį Viešpaties ir nuolankumą prieš Jį. Jis turi būti susikaupęs, pilnas vilties ir visiškai nukreiptas į Alachą. Jo malda turi būti aistringa ir nuolanki, kupina vilties ir baimės. Taigi tikintysis turi melstis į Visagalį tiek sunkiais, tiek klestinčiais, skurde ir turtais. Visagalis Alachas pasakė apie savo pranašus (ramybė jiems visiems): Iš tiesų, jie skubėjo daryti gera, kvietė mus su viltimi ir baime ir buvo nuolankūs prieš mus. (21:90) „Jie šaukėsi mūsų“ – tai yra, „jie mus garbino“. Ahmado cituotame hadite pranešama : „Širdis yra indai, o kai kurie yra talpesni už kitus“.
- Tikintysis turėtų dažniau kreiptis į Viešpatį su maldomis klestėjimo laikais. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas nori, kad Viešpats atsakytų į jo maldas bėdų ir sunkumų metu, klestėjimo metu tegul dažniau kreipiasi į Jį maldomis“.[At-Tirmidhi].
Nenuostabu, kad jie sako: „Kas nuolat beldžiasi į duris, tas tikrai duris atidarys“.
- Tikintysis turi kreiptis į Alachą maldomis, parodydamas ryžtą, įsitikinęs, kad atsakymas ateis, ištroškęs Visagalio dosnumo ir gailestingumo ir tris kartus kartodamas jo maldą. Ibn Mas'udas (radiAllahu anhu) praneša, kad Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) mėgo tris kartus kartoti savo maldą ir tris kartus prašyti Alacho atleidimo. Šią žinią pranešė Abu Dawud ir an-Nasai. „Aisha (tebūna Alachas ja patenkintas) taip pat praneša, kad Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) kreipėsi į Alachą su malda ir tai kartojo vėl ir vėl. Šią žinią perteikia musulmonai.
- Tikintysis neturėtų manyti, kad atsakymas ateina per lėtai, ir nustoti kreiptis į Alachą su malda. Jis neturėtų jaudintis ar susierzinti, jei atsakymas į jo maldą neateina iš karto. Yra žinoma, kad neviltis dėl Alacho gailestingumo yra viena iš sunkių nuodėmių.
Visagalis Alachas pasakė: Jam priklauso visi, kurie yra danguje ir žemėje. O tie, kurie yra šalia Jo, nesididžiuoja Jo garbinimu ir nepavargsta. (21:19)
Ibn Abbasas (tegul Alachas būna patenkintas juo ir jo tėvu) praneša, kad kartą Alacho Pasiuntinio (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) buvo paklausta apie rimtas nuodėmes ir jis atsakė: „Tai partnerių suteikimas Allahui, neviltis dėl Alacho gailestingumo ir pasitikėjimas, kad Visagalio machinacijos jūsų nepalies“.
- Tas, kuris šaukiasi Alacho, neturėtų pulti į neviltį , nes Visagalis Alachas pasakė: Kas nevyksta savo Viešpaties gailestingumo, išskyrus pasiklydusius?! (15:56).
Ibn Mas'udas (tegul Alachas jo pasigaili) sakė: „Sunkiausios nuodėmės yra partnerių susiejimas su Allahu, pasitikėjimas, kad Visagalio machinacijos jūsų nepaveiks, ir neviltis dėl Alacho gailestingumo“ [Abdur-Razzaq] . Sufyanas ibn Uyaina (tegul Alachas jo pasigailėjo) kartą pasakė: „Tegul žinojimas apie savo nuodėmes ir trūkumus netrukdo jums kreiptis į Visagalį su maldomis. Nes Visagalis Alachas atsakė į blogiausio kūrinio maldą - Iblis (tegul Alachas jį prakeikia): “ Jis pasakė: „Viešpatie! Suteik man atokvėpį iki tos dienos, kai jie prisikels›. Jis [Allahas] pasakė: „Iš tiesų, tu esi vienas iš tų, kuriems buvo suteiktas atokvėpis“ (15:36-37).
- Tas, kuris šaukiasi Visagalio, turi gerai galvoti apie Viešpatį ir tikėtis gero iš Jo. , nes hadith-qudsi sako : „Visagalis Alachas pasakė: „Aš esu toks, kaip mano tarnas apie mane galvoja, ir esu su juo, kai jis mane prisimena“.[Al-Bukhari; musulmonas; at-Tirmidhi; an-Nasai].
Kas galvoja apie Alachą gera, Alachas dovanoja jam gerumą, o kas elgiasi kitaip, Visagalis Alachas su juo elgiasi kitaip. Al-Qurtubi (tegul Alachas jo pasigaili) sakė: „Žodžiai: „kaip mano tarnas galvoja apie mane“ reiškia, kad žmogus tiki geru Visagalio pažadu, todėl, kreipdamasis į Jį su malda, tikisi gauti atsakymą. Atnešdamas Jam atgailą, jis tikisi, kad ji bus priimta, prašydamas Jo atleidimo, tikisi jį gauti, o garbindamas Jį pagal visas būtinas sąlygas, tikisi gauti Jo atlygį. Tačiau tikintysis jokiu būdu neturėtų būti tikras, kad Alachas jam atleis, nepaisant to, kad jis ir toliau daro nuodėmes, nes tai yra akivaizdus nežinojimas ir apgaulė. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tas, kuris meldžiasi nuo bjaurių ir smerktinų dalykų, vis labiau tolsta nuo Alacho“.. Šie žodžiai pateikiami kaip haditas, tačiau teisingiau juos laikyti Ibn Masudo žodžiais.
- Reikia šauktis Allah su malda ramiai pasitikint, kad atsakymas ateis. Abu Hurayrah (radiAllahu anhu) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kreipkitės į Allahą, įsitikinę, kad atsakymas ateis, ir žinokite, kad Alachas neatsako į maldas tų, kurių širdys yra nerūpestingos“. At-Tirmidhi; al-Hakimas].
________________________________________________________________
Daugelio musulmonų tautų, įskaitant totorių, kalbose yra toks žodis - dua. Šis žodis reiškia „maldavimą“, „kreipimąsi į Dievą“. Dua yra viena didžiausių garbinimo apeigų. Daugelis musulmonų nesuteikia tam tinkamos reikšmės ir pamiršta, nors dua yra stipriausias ryšys tarp žmogaus ir jo Kūrėjo.
Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo!
Šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui, kuris įsakė mums kreiptis į Jį maldomis ir pažadėjo, kad Jis mums atsakys. Liudiju, kad nėra jokios dievybės, vertos garbinimo, išskyrus vienintelį Alachą, ir Jis neturi partnerių.
O žmonės, bijokite Visagalio Alacho ir žinokite, kad malda (dua) yra vienas didžiausių Alacho garbinimo rūšių. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Malsavimas Allahui yra garbinimas“.
Išvardinkime kai kurias išskirtines dua savybes ir pranašumus:
Pirma, Alachas įsako mums Jo šauktis. Visagalis pasakė: „ Jūsų Viešpats pasakė: Kreipkitės į mane ir aš jums atsakysiu“ (Atlaidus, 40:60).
Antra, dua yra garbinimas, todėl žmogus turėtų kreiptis tik į Alachą savo maldomis. Jei jis prašo ko nors kito, o ne Alacho (pavyzdžiui, iš kapų, mirusiųjų, „šventųjų atvaizdų“, gamtos jėgų ir pan.), tada jis padaro nedovanotiną nuodėmę - vengia politeizmo. Pranešama, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „ Dua yra garbinimas"(Abu Daoud).
Trečia, per dua Alachas atleidžia žmogų nuo rūpesčių. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Malda duoda naudos tuo, kas atsitiko ir ką galima suprasti. Taigi melskite Dievą, o Alacho žmonės! (Tirmidhi).
Ketvirta, Alachas visada padeda tiems, kurie Jo šaukiasi. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pranešė Visagalio žodžius: „ Man artima žmogaus mintis apie mane. Ir aš esu su juo, kai jis mini Mane"(musulmonas).
Dua žmogus parodo Allahui savo paklusnumą ir bejėgiškumą, taip pripažindamas savo vergiją prieš jį. Jis visiškai, visa širdimi, pasitiki Alachu ir niekuo kitu, kartu su Juo. Jei žmogus šiame gyvenime negauna to, ko prašė iš Alacho, tada jam užrašomas atlygis, kuris jam kaupiasi iki Teismo dienos. Ten žmogui tai atneš daugiau naudos nei čia.
Dua gaminimo taisyklės
Būtina atsiminti maldavimo Allah taisykles:
1. Žmogus turi būti įsitikinęs, kad Alachas atsakys į jo prašymą.
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kai vienas iš jūsų kreipiasi į Alachą su prašymu, tegul būna tikslingas ir nesako: „Viešpatie! Atleisk man, jei nori, pasigailėk manęs, jei nori, duok man, jei nori“. Nes niekas negali priversti Alacho veikti prieš Jo paties valią“ (Bukhari).
2. Žmogus turėtų prašyti Alacho iš visos širdies ir nebūti neatsargus per dua.
Iš Abu Hurayrah pasakojama, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Padaryk dua, būdamas tikras atsakymu ir žinok, kad Alachas neatsako į dua to, kurio širdis yra nerūpestinga ir tuščia“ ( Tirmidhi).
3. Visada turime prašyti Alacho, kad ir kokios būtų aplinkybės.
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „ Kas nori, kad Allahas jam atsakytų bėdose, tegul dažniau meldžiasi klestėdamas“ (Tirmidhi).
Per dua laikykitės šių taisyklių:
* pasukite veidą į Kaabą;
* prieš tai atlikti apsiprausimą (taharat);
* pakelkite rankas į viršų;
* maldą pradėkite šlovinimo žodžiais Viešpačiui ir Jo vardo šlovinimu;
* tada prašyk palaiminimo ir ramybės Mahometui, Alacho tarnui ir Jo pasiuntiniui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam);
* po to nuoširdžiai kreipkitės į Alachą su malda, prašydami to, ko norite su atkaklumu, viltimi ir baime;
* savo žodžiais patvirtinkite gryną monoteizmą;
* prieš atlikdami maldą duokite išmaldą tiems, kuriems jos reikia,
Turime pasistengti prašyti Alacho tais laikotarpiais, kai dua dažniau priimama.
Kokiais laikotarpiais geriau priimti dua:
Numatymo naktį,
Negyvos nakties metu
Pasibaigus privalomoms maldoms,
Tarp adhano ir iqama,
Per nusilenkimą,
Paskutinę penktadienio valandą (prieš saulėlydį).
Be to, dua geriau priimama iš pasninko keliautojo, taip pat iš tėvų.
Saugokitės dalykų, kurie blokuoja maldos kelią.
Kartais žmogaus malda lieka neatsakyta, o to priežastis pasirodo jis pats. Štai keletas dalykų, kurie gali trukdyti žmonėms melstis:
1. Pirmoji priežastis – kai žmogus tikisi greito atsakymo į savo dua.
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) sakė: „Į žmogaus maldą visada bus atsakyta, nebent jis melstųsi už žiaurumo padarymą ar kraujo ryšių nutraukimą, ir nebent jis neskubins reikalų. Jo paklausė: „O pranaše! Ką reiškia skubėti? Jis atsakė: „Tai yra tada, kai žmogus sako: „Aš daug kartų meldžiau Allah, bet negavau atsakymo! o tada nusivilia ir nustoja prašyti Alacho“ (musulmonas).
Islamo mokslininkai sakė: „Malda (dua) yra viena iš svarbiausių priemonių tiek apsisaugoti nuo bėdų, tiek siekiant tikslų, tačiau maldos rezultatas kartais vėluoja. Taip nutinka dėl šių priežasčių:
* arba dėl paties maldos turinio trūkumų, pavyzdžiui, jei maldoje yra kažkas, kas nepatinka Allahui: priešiškumas ir nuodėmė;
* arba dėl psichikos silpnumo ir nesusikaupimo besimeldžiančiam žmogui bei suvokimo, kad maldos metu jis bendrauja su Allahu. Toks žmogus yra kaip senas karo lankas, o strėlė iš jo labai prastai išskrenda;
* arba dėl bet kokių trukdžių, trukdančių priimti maldą, pavyzdžiui: valgyti uždraustą maistą; nuodėmės, kurios tarsi rūdys dengia širdis, taip pat aplaidumas, nerūpestingumas ir meilė linksmybėms, kurios užvaldo žmogaus sielą ir ją slopina“.
2. Monoteizmo trūkumas maldos metu.
Alachas Šventajame Korane sako: " Taigi kreipkitės į Allahą, apvalydami savo tikėjimą Jo akivaizdoje.“ (Koranas 40:14). “ Nieko nesikreipkite, išskyrus Allah“ (Koranas 72:18).
Kai kurie žmonės meldžiasi kam nors kitam, o ne Alachui: stabams, kapams, mauzoliejams, šventiesiems ir teisiesiems. Tokios maldos yra neteisingos, nes jose trūksta monoteizmo.
Taip pat neteisingos maldos tų žmonių, kurie mirusius laiko tarpininkais tarp savęs ir Dievo. Šie žmonės, kreipdamiesi į Alachą, sako: „Mes prašome Tavęs tokio ir tokio teisuolio vardu arba tokio ir tokio šventojo valdžia...“. Šių žmonių maldos nebus priimtos, nes jos prieštarauja šariatui ir neturi nieko bendra su islamu. Alachas neįteisino, kad mes prašytume Jo per šventuosius ar per jų vertą padėtį. Be to, Visagalis ne kartą įsako mums susisiekti su Juo tiesiogiai, be jokių tarpininkų. Alachas savo knygoje sako: „ Jei Mano tarnai tavęs klausia apie Mane, aš esu arti ir atsiliepiu į besimeldžiančiojo kvietimą, kai jis šaukiasi Manęs.“ (Koranas 2: 186).
3. Asmens neatsargus požiūris į savo religines pareigas, kurias mums paskyrė pats Alachas, ir nuodėmių darymas.
Taip besielgiantis žmogus tolsta nuo Alacho ir nutraukia ryšį su savo Viešpačiu. Jis nusipelno patekti į bėdą ir negauti atsakymo į jo prašymus palengvinti jo kančias. Vienas iš haditų praneša, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „ Prisimink Alachą, kai tau klestės, ir Jis prisimins tave, kai būsi bėdoje.».
Kiekvienas, kuris savo santykius su Dievu kuria pamaldumo ir paklusnumo pagrindu, tuo metu, kai jo gyvenime viskas gerai, Alachas elgsis su tokiu žmogumi švelniai ir rūpestingai, kai jis atsidurs sunkiose situacijose. Visagalis pasakė apie Yunusą (ramybė jam), kurį prarijo milžiniška žuvis: „Jei jis nebūtų buvęs iš tų, kurie šlovina Alachą, jis tikrai būtų likęs jo pilve iki tos dienos, kai jie buvo prikelti“ ( Koranas 47: 143-144).
Tai yra: jei prieš padarydamas nusikaltimą jis nebūtų padaręs daug teisingų poelgių, žuvies pilvas būtų tapęs jam kape iki pat Teismo dienos.
Kai kurie mokslininkai sakė: „Prisimink Allahą klestėdamas, ir Jis prisimins tave ištikus sunkumams; iš tiesų, pranašas Yunusas labai prisiminė Alachą, o kai atsidūrė žuvies pilve, Visagalis Alachas pasakė: „Jei jis nebūtų buvęs juo. tų, kurie šlovina Alachą, tada tikrai liktų jos įsčiose iki tos dienos, kai jie prisikels. Faraonas, skirtingai nei Yunusas, buvo tironas, pamiršęs Alachą. Kai faraonas pradėjo skęsti, jis pasakė: „Aš tikėjau, kad nėra tikros dievybės, išskyrus tą, kurią tikėjo Izraelio vaikai. Aš tapau vienu iš musulmonų“. Alachas pasakė: " Tik dabar tu tai sakai! Tačiau anksčiau jūs nepaklusote ir buvote vienas iš nedorybės skleidėjų“ (Koranas 10: 90–91).
4. Jei žmogaus maistas yra nuodėmingas.
Pavyzdžiui, jo pajamos gaunamos iš lupikavimo, kyšių, vagysčių, kitų asmenų (ypač našlaičių) turto pasisavinimo, klastingo požiūrio į žmonių turtą, samdomų darbuotojų, pasitikėjimo apgaulės. Tikras haditas sako: „ Padaryk skanų maistą ir tavo maldos bus priimtos».
Abdullah, imamo Ahmado ibn Hanbalo sūnus, knygoje „az-Zuhd“ citavo tokią legendą: „Kartą Izraelio sūnus ištiko nelaimė, tada jie paliko gyvenvietę (kartu melstis Alachui išlaisvinimo). Tada Alachas (Jis yra didis ir šlovinamas) davė apreiškimą jų pranašui: „Praneškite jiems: „Jūs išeinate į lauką ir jūsų kūnai yra išniekinti, jūs ištiesiate į mane rankas ir pats praliejate kraują su jais, pripildydami savo namus uždraustu turtu. Ir dabar, kai Mano pyktis įsiliepsnojo prieš tave, tu tik dar labiau tolsi nuo Manęs.
Atsižvelkite į tai patys. Pažiūrėkite, kaip uždirbate pinigų, ką valgote ir geriate ir kuo maitinate savo kūną. Visa tai svarbu, kad Jis priimtų jūsų maldas ir prašymus, adresuotus Alachui.
5. Jei žmogus nustoja raginti gėrio ir susilaikyti nuo blogio.
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Prisiekiu Alachu, tu turi skatinti geruosius ir tramdyti bloguosius, kitaip Alachas nedvejodamas tave nubaus, po to tu jo prašysi, bet Jis to nepasakys. atsakyk tau“ (Ahmadas).
Kai Ibrahimas ibn Adhamas buvo paklaustas: „Kodėl mūsų duos lieka neatsakytos?“, jis jiems atsakė: „Kadangi atpažinote Alachą, bet Jam nepaklusote, atpažinote Pasiuntinį, bet nesekėte jo keliu, atpažinote Koraną, bet nesielk pagal tai.“ įstatymus, jūs naudojatės Alacho gailestingumu, bet Jam už tai nedėkojate, jūs pažinote rojų, bet nesiekite jo, pažinote pragarą, bet jo nebijote, jūs pažįsti Šaitaną, bet nesipriešink su juo, bet sutik su juo; tu pažinai mirtį, bet nesiruoši jai, palaidok savo mirusiuosius, bet nepasimoki iš jos, pamiršai savo trūkumus ir esi užsiėmęs kitų žmonių trūkumais“.
Dažniau kreipkitės į Alachą maldomis už save ir savo artimuosius. Atsiminkite, kad engiamųjų malda yra priimama; saugokitės ką nors engti, trypti kieno nors teises ir elgtis nesąžiningai. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Saugokitės engiamųjų maldos, nes tarp jos ir Alacho nėra kliūčių“.
Šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui, ramybė ir palaiminimai Jo pasiuntiniui Mahometui, taip pat jo šeimai ir visiems jo draugams.
Visagalis Alachas ragina savo vergus kreiptis į jį maldomis ir pažada jas priimti. Bet bet koks musulmono veiksmas turi komponentų, sąlygų, taisyklių, pageidaujamų ir nepageidaujamų veiksmų ir pan.
Savo knygoje „Ihya ‘ulum ad-din“ jis pateikia keletą taisyklių, kaip su malda kreiptis į Visagalią Alachą.
Yra dešimt taisyklių, kaip kreiptis į Alachą su malda.
1. Laikas
Norėdami kreiptis į Alachą su malda, turėtumėte pasirinkti tinkamiausius laiko tarpus, pavyzdžiui, dieną, kai stovite ant Arafato, Ramadano dienas, penktadienį, paskutinį nakties trečdalį arba laiką prieš aušrą.
2. Aplinkybės
Melstis Alachui reikia pačiomis palankiausiomis aplinkybėmis, pavyzdžiui, nusilenkus, mūšio metu, lyjant, skelbiant privalomos maldos pradžią (Iqama), baigus privalomą maldą ir kai kuriais kitais atvejais. .
Imamas An-Nawawi priduria, kad tokiomis akimirkomis, kai žmogaus širdis suminkštėja, geriau melstis Visagaliam Dievui.
3. Atsisukite į kiblą
Prieš melsdamiesi, turėtumėte pasukti veidą į kiblą ir pakelti rankas į dangų, o baigę maldą perbraukite rankomis per veidą.
4. Žemas balsas
5. Žodžių pasirinkimas
Melsdamiesi Alachui neturėtumėte bandyti rimuoti žodžių. Kadangi ne kiekvienas gali tinkamai tvarkyti maldas, dėl to yra pagrindo baimintis, kad žmogus maldoje peržengs proto ribas; Geriausia tokiais atvejais kartoti tuos pačius žodžius, kuriuos pasakė Pranašas (ramybė ir Dievo palaimos jam) Vienas iš mokslininkų pasakė: „Šauk Alachą paklusnumo ir poreikio kalba, o ne ta kalba. iškalbos ir pasipūtimo“.
6. , paklusnumas, troškimas ir baimė
Melsdamiesi Alachui, reikia parodyti nuolankumą, paklusnumą, troškimą ir baimę, nes Visagalis Alachas Korane pasakė:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
{Iš tiesų, jie skubėjo daryti gera, šaukėsi Mūsų, skatinami troškimo ir baimės, ir rodė nuolankumą prieš mus. ). (Surah Al-Anbiya, 90)
Visagalis Alachas taip pat pasakė:
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
{Kreipkitės į savo Viešpatį nuolankiai ir slaptai ). (Surah Al-Araf, 55 m.)
7. Ryžtingumas
Remiantis daugeliu gerai žinomų šariato nurodymų, reikia būti ryžtingam maldaujant ir būti tikram, kad gausite atsakymą. Sufyanbin 'Uyayna, tegul Alachas jo pasigaili, pasakė: „Tegul kas nors iš jūsų žino apie save, jokiu būdu netrukdo jam kreiptis į Alachą su malda, nes Visagalis Alachas atsakė net Iblisui, blogiausiam iš Jo kūrinių. Koranas sako:
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
{Jis pasakė: „Duok man atokvėpį iki tos dienos, kai jie prisikels“. Alachas pasakė: „Iš tiesų, jūs esate vienas iš tų, kurie gavo atokvėpį “). (Surah Al-Araf, 14–15)
8. Atkaklumas maldoje
Maldose būtina būti atkakliam, kartoti kiekvieną iš jų tris kartus ir nemanyti, kad atsakymai į maldas vėluoja.
9. Pradėkite maldą nuo
Malda turėtų prasidėti Visagalio Alacho prisiminimu.
Jis pasakė, kad, pagirius ir padėkojus Visagaliam Alachui, reikia iškviesti palaiminimą Alacho Pasiuntiniui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), taip pat būtina užbaigti kreipimąsi su malda.
10. ir grąžinti pasisavinto turto savininkams
Pagrindinė priežastis greitai gauti atsakymą į maldą yra atgaila, pasisavinto turto grąžinimas savininkams ir kreipimasis į Visagalią Alachą.
Kas nors gali paklausti: „Kokią naudą gali duoti malda, jei iš anksto nustatytas (kadaras) neišvengiamai įvyks? Žinokite, kad taip pat yra nulemta nelaimės atremti maldos pagalba, o tai yra priežastis atremti nelaimes ir parodyti Alacho gailestingumą, kaip skydas yra priežastis atremti ginklo smūgį, o vanduo yra priežastis. augalų atsiradimui iš žemės. Skydas atspindi strėlę, kuri su juo susiduria, taip pat malda ir nelaimė susiduria tarpusavyje. Atsisakymas nešiotis ginklus nėra viena iš būtinų sąlygų predestinacijai pripažinti.
Pagal medžiagą iš knygos Imamas al-Ghazali „Ihya ‘ulum ad-din»,
Parengta NurmuhamedasIzudinovas
Įkeliama...