Pastabos:
(1) Pasak žinomo Vyatkos statistiko Savinovo:
„Bitininkystė Glazovo rajone yra žymiai išvystyta, palyginti su kitais provincijos rajonais. Votjakai tai daro su meile. Apskrityje yra per 10 000 avilių. Kiekvienas iš jų gali pagaminti iki 50 svarų medaus, kuris patenka į Slobodskajos miestą ir ten parduodamas už 4-6 rublius už svarą. Vašką Kruglovo valstiečiai perka už 14-15 sidabro rublių už pudą ir siunčia į Kazanę.
Iš svaro medaus gaunama iki 8 svarų vaško.
„Imperatoriškosios Rusijos geografijos draugijos biuletenis“, 1858, Nr. 12, p. 221-222.
(2) Savinovas turėjo kitokią nuomonę:
„Apskritai Slobodskio rajono žmonės yra darbštūs, iniciatyvūs ir imlūs. Įdėmiai pažvelgus matyti, kad tai ne Vjačanai – jų kaimynai.
Nes jų gana įvairi ir aktyvi pramonė aiškiai parodo, kad SLOBOŽANAI nėra susiję su VYATCHANS, kaip matyti iš istorijos.
Šiose vietose apsigyveno ustjuzanai, kurie siekė nepriklausomybės nuo apanažų kunigaikščių.
Vjačanai, kaip žinote, yra novgorodiečių palikuonys, kurie čia atvyko į Vjatką iš nesantaikos ir nesutarimų savo tėvynėje.
Dėl amatų išsivystymo tarp SLOBOŽANŲ yra mažiau girtavimo ir nusikalstamumo. Ir šie žmonės yra turtingesni už vyatchanus, kurie stengiasi, jei neišgeria paskutinio cento, pralaimi kortomis.
Bent jau pastaroji yda išvystyta tarp Vjatkos miesto priemiesčių gyventojų ir jaunuolių, kurie, gyvendami mieste tarnyboje arba užsiimdami vežimu miesto biržoje, veždavosi žemėlapius į kaimus.
SLOBOŽANAI yra nuoširdesni, pagrįstai pasitikintys žmonės, rimti ir pozityvūs žmonės, ir tik nutolus nuo miesto bei važiuojant pagrindiniais keliais tiek jų charakteris, tiek moralė keičiasi į blogesnę pusę.
VIAČENAS, priešingai, – kuo arčiau miesto, tuo niūresnis, nepasitikintis ir įtaresnis.
Apgaulės ir apgaulės pavyzdžių yra per daug.
Tereikia sekmadienį nueiti į turgų, atidžiau pasižiūrėti ir pasiteirauti VYATCHANŲ atvežtų gaminių kainos, kad įsitikintumėte, jog jų trūkumai yra teisingi.
Tarkime, kad ketinate nusipirkti vežimėlį malkų. Sužinoję, kiek kainuoja malkų vežimėlis, deramasi ir galiausiai susitariate dėl sąlyginės kainos, o malkos Jums atvežamos. Štai tau tarnas praneša, kad žmogus tave apgavo, kad jam vietoj malkų apačioje šienas, o ne visos eglės, o penkiasdešimt pušinių rąstų ir tiek pat drėgnų tarp jų. Vyras pradeda tau teisintis. Jis pasakoja, kad kelyje jo vežimėlis ant šlaito atsitrenkė į bendražygio vežimą, kuris taip pat važiavo su malkomis. Iš abiejų pasipylė malkos, kurios sukrautos ant vežimų susimaišė.
Netikėk, tai apgaulė.
Lygiai taip pat netikėkite jo priesaika, kad kitame turguje jis jums atneš gerų malkų, o ne brokuotų – tikrai jus apgaus.
Dabar eikite į pieno kanalą. Ten moteris tave apgaus.
Jis jums parduos nugriebtą pieną nenugriebtam pienui ir, be to, šviežią pieną. Ir visas, išklotas miltais, kad būtų geras kremas.
Be to, moteris jums prisieks: „Sudegink man akis, kad nepalikčiau savo vietos, kad Kristaus šventei ji neprisiimtų tokios nuodėmės savo sielai, kad apgaudinėtų“.
Ir jis tikrai apgaus.
Kad avižos būtų sunkesnės, įberia žemės grūdelių arba smėlio, kurį, sako, kuliant vėjas nešė.
Jaransko rajono gyventojai žvalūs ir linksmi, ko nėra kituose Vjatkos srities rajonuose, kur pastebimas kažkoks nuovargis, pagardintas tinginystės ir neveiklumo.
„Imperatoriškosios Rusijos geografijos draugijos biuletenis“, 1858, Nr. 11, p. 111-113.
(3) Pasak Savinovo:
„Medienos apdirbimas yra gerai išvystytas amatas tarp Vyatkos rajono valstiečių. Vargu ar kur Rusijoje jis aptinkamas tokiu didžiuliu mastu ir, be to, toks įvairus kaip šiame rajone.
To įrodymas – Vyatkos turgus, ypač žieminis, kur du trečdaliai valstiečių ateina su mediniais gaminiais ir baldais.
Vyatkos istorikas Veštomovas pasakoja, kad medžio apdirbimą į Vjatkos kraštą atvežė Naugarduko imigrantai, tikriausiai kilę iš Naugarduko dailidės krašto, o tarp vyačanų išsiskiria medžio apdirbimo menas ir valstiečių išradingumas. Jie rado geriausią panaudojimą beržo žievei ir pjuvenoms.
Jie iš beržo žievės gamina beržo žievės vyteles, įleisdami jos viduje geležinį strypą ar strypą. Šios lazdelės yra nepaprastai gražios ir patvarios. Jie yra gražūs savo originalumu ir pigūs.
Medžio pjuvenas Vyatkos dailidės naudoja dėžėms ir kitiems daiktams gaminti. Jie pabarsto juos ant daiktų, anksčiau padengtų storu klijų sluoksniu, paviršiaus. Tada jis išdžiovinamas, išlyginamas ir lakuojamas. Tokie gaminiai turi marmurinę išvaizdą ir yra labai gražūs. Sunku žmogui, kuris nežino, iš ko jie pagaminti.
Kai kuriuose kaimuose jie gamina vežimus (vietoje vadinamus fandakais) ir roges. Jie ruošiami Kstininsky valsčiuje, kur tuo užsiima iki 150 žmonių ir kiekvienas gali paruošti tris vežimus ar tris roges per savaitę.
Ratai ruošiami Troitskaya volost, kur juos gamina iki 200 žmonių.
Kstininskaya, Pomzinskaya ir Troitskaya valsčių kaimuose pagaminama iki 30 000 vienetų valstiečių šakniavaisių. Ten taip pat gaminamos tekančios medinės žvakidės, iki 10 000 vnt. Visi šie tekinami gaminiai yra dažomi ir lakuojami.
Kitas Vyatkos rajono medienos apdirbimo padalinys – baldų gamyba. Taigi, pavyzdžiui, paruošiama iki 1000 vienetų apvalių kortų staliukų, iki 2000 vienetų lovų ir iki 3000 skrynių. Kai kurie baldai pagaminti iš riešutmedžio arba raudonmedžio. Dauguma šių baldų dengti beržu, kartais karelišku.
Trečioji baldų dalis, kuri yra Vyatchan meno vainikas, yra labai nedaugelio valstiečių šeimų nuosavybė. Profesorius Kittary rašė: „Darbo menu, formų elegancija, medžio lukšto verte Trejybės parapija pralenkė kitas provincijos vietas. Tarp jų yra kūrinių, kurie garbingai atlaikytų griežtą didmiesčio skonio vertinimą. Čia galima įvardyti brolius Kuševus, kurių vienas savo dirbtuvėje net pianinus gamino.
Bakulevo varpų gamykla Slobodskio mieste per metus pagamina varpų už 40 000 rublių, iš kurių 5,00 pūdai vario gaunama iš Sibiro ir Irbit mugės po 10, 12 ir 15 rublių už pudą, o alavo per Ustyug pirklį Gribanovą. , iš Anglijos. Varpai plukdomi į Nižnij Novgorodo mugę ir parduodami kaimyninėms provincijoms, taip pat Vjatkos provincijai.
Brolių Kosarevų liejykla ir Popovų įstaiga gamina katilus distiliavimo gamykloms. Čia taip pat gaminami variniai indai, žvakidės ir kiti variniai dirbiniai. Ketaus grotelės, ketaus ir vario varpeliai ir varpai skiriasi. Išliejama iki 25 000 varpų ir varpų vienetų.
Tarp Slobodskio miesto gamyklų yra prekybininko Makarovo elegantiškų gaminių dirbtuvės. Gamina lagaminus, karstus, uostymo dėžutes, akinių dėklas ir kitus smulkius biuro reikmenis. Dirbtuvių gaminiai kasmet brangsta dėl didėjančių jiems keliamų reikalavimų ir išsiskiria ypatingais pranašumais prieš kitų meistrų darbus tiek darbo praba, tiek vyriais – tai meistro Makarovo paslaptis.
Visa Slobodskio miesto gamyklos pramonė per metus siekia apie 1 301 630 rublių. Šis skaičius visai vertas dėmesio, turint omenyje nedidelį gyventojų skaičių – 5920 gyventojų. Kiekvienas iš jų pramoninėje veikloje kainuoja iki 220 rublių, neskaitant daugelio kitų amatų.
Prekyboje su Archangelsku Slobodskajos miestas taip pat pranoko Vjatkos miestą. Ten iš Slobodskoje gabenamos prekės, kurių vertė iki 1 249 375 rublių.
Slobodskio rajone yra dvi maistinio popieriaus gamyklos, priklausančios Vyatkos garbės piliečiui Riazancevui ir Slobodskio garbės piliečiui Platunovui.
Popierius iš Platunovo gamyklos yra geresnis už popierių iš Riazancevo gamyklos ir plačiau naudojamas Vyatkos regione.
Siekdamas dabartinės gamyklos padėties, Platunovas įdėjo daug darbo. Tam reikėjo žinių, kurių nebuvo kur įgyti, nes Platunovas negavo išsilavinimo nei aukštojoje, nei vidurinėje mokykloje. Bet valios jėga ir kilnus žinių troškulys nieko neduoda?
Platunovas atsidėjo mechanikos ir matematikos mokslų studijoms. Neturėdamas gerų žinynų rusų kalba, jis nusprendė jų ieškoti prancūzų kalba, kurią mokėsi kaip savamokslį, kaip ir matematiką. Susipažinęs su prancūziškais mechanikos darbais ir iš jų pamatęs, kad daug gerų mechanikos darbų yra anglų kalba, nusprendė mokytis pats ir anglų kalbos.
Pastatęs savo suplanuotą gamyklos modelį, Platunovas pradėjo važinėti po gamyklas jo įgyvendinti, kur galėjo išlieti ketaus cilindrus ir kitus reikalingus dalykus. Aplankęs daugybę gamyklų ir sulaukęs atsisakymų, pagaliau surado Tagil gamyklas, kur jam prižiūrint buvo išlieti reikalingi daiktai.
Ir po trejų metų sunkaus darbo atsirado nuostabi Platunovo gamykla.
Jo struktūra iš esmės tokia: išplauti ir supjaustyti skudurai patenka į kubilą, kur juos trina vandeniu maitinamos girnos. Iš kubilo masė teka ant geležinio tinklelio (tinklelis gautas iš Anglijos, nes rusiško tinklelio kokybė nepatenkinama), o po to ant audeklu uždengtos veleno, kur kartu surenkama naudojant kitas cilindras. Iš čia masė patenka į karštą cilindrą, kur popierius išdžiūsta, galiausiai surenkamas ir išlyginamas. Iš šio cilindro popierius jau suvyniotas ant cilindro, iš kurio eina į pjaustytuvą ir iš ten sulenkiamas į krūvas.
Švari mašinos apdaila ir teisinga gamyba, taupanti laiką ir pastangas, nusipelno viso dėmesio.
Maisto popieriaus gamykloje Platunovas įrengė kartono gamybos pavarą. Šis kartonas vertai pakeičia iš užsienio iš Maskvos ir Sankt Peterburgo meistrų atvežtą kartoną.“
„Imperatoriškosios Rusijos geografijos draugijos biuletenis“, 1860, Nr. 4 ir 5.
(4) Štai ką rašė garsus Vjatkos krašto gamtos ir istorijos tyrinėtojas Aleksandras Dmitrijevičius Fokinas:
„Šestakovo kaimas, Slobodskio rajonas, gražiai įsikūręs miškingo kranto šlaite prie Letkos upės žiočių, kadaise buvo miestas, pirmą kartą paminėtas 1546 m. Čia vis dar išlikę senovinių bažnyčių pėdsakai ir vadinamosios „suverenios klėtis“ žeminių pylimų pavidalu pamatų vietoje.
Pasak senovės legendos, Šestakovo miestą XV amžiaus pabaigoje įkūrė naujakuriai iš Veliky Ustyug ir gretimų šiaurinės teritorijos miestų, eidami palei Letką į Vyatką po to, kai jį užkariavo didysis kunigaikštis Ivanas III 1489 m. Imigrantai iš Veliky Ustyug taip pat įkūrė dar vieną seniausių Vyatkos regiono miestų - Slobodskają.
Slobodskajos miestas paminėtas 1505 m. 1618 m. ją pradėjo valdyti gubernatorius ir turėjo savo rajoną. Įkūrus Slobodskojės miestą naujakurių ryšys su Veliky Ustyug tęsėsi gyvų prekybinių santykių forma.
XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje Slobodskojaus miestas jau buvo didelis prekybos centras, prekiaujantis Nošulskajos prieplauka prie Luzos upės, Jugo upės intako, su Archangelsko uostu. Pagrindinės eksporto prekės buvo duona, linai, odos gaminiai ir kailiai. Jau tada čia klestėjo kailių ir odos gamyba (ypač garsėjo vietoje gaminamas juftas). Vietinių pirklių lėšomis buvo nutiestas geras komercinis kelias į Nošulį.
Čeptsos upės slėnis, visada pilnas tekėjimas, turtingas žuvimi ir dar XVII amžiuje garsėjantis bebrų vėžėmis, buvo labai senas suomių ir rusų kolonizavimo maršrutas šiame regione. Palei ją daug Peipuso gyvenviečių. Cheptse, taip pat Kamos aukštupyje, buvo bulgarų (arabų) prekybos punktai, kurie VIII amžiuje vykdė aktyvią prekybą su Viduriniais Rytais. Vėliau čia apsigyveno vojakai. Suomijos kolonizacija čia tuo metu vyko iš Kamos aukštupio. Kartu su Čeptsa XV amžiuje iš Vakarų atvyko rusų kolonistai.
10 km nuo Čeptsos žiočių, aukštesniame dešiniajame Vyatkos krante, yra Nikulchino kaimas – viena pirmųjų rusų gyvenviečių prie Vjatkos. Senais laikais čia buvo įtvirtinta Vocko gyvenvietė, iš kurios išliko griovys ir žemės pylimas. Vietinėje 1763 m. bažnyčioje yra Boriso ir Glebo ikona, kurią, pasak legendos, čia atnešė pirmieji novgorodiečiai arba ustjuganai.
14 km nuo Vyatkos miesto Vjatkos upė daro staigų posūkį į šiaurę, besiremianti ant aukštų krantų, čia sudarytų iš margų aptrupėjusių sluoksnių. Pagrindinio kranto papėdėje, netoli posūkio, stovi puikiai įrengta keturių rėmų lentpjūvė (buv. Pastukhova), statyta 1915 metais ir specialiai pritaikyta eksportinei medienai ruošti (anksčiau į Persiją, dabar į Angliją).
Už 7 km nuo Vjatkos miesto, upe aukštyn, yra Čiži kaimas, įsikūręs ant aukšto kranto, tiksliai toje vietoje, kur XIV amžiuje pirmą kartą buvo įkurtas Chlynovo miestas. Buvusios gyvenvietės pėdsakai stambių žėručio gabalų, kartais įterptų į skardą, pavidalu, kryžiai ir įvairūs smulkmenos paplitę šio kaimo šlaite podirvio sluoksnyje.
Kukarkos gyvenvietė tikriausiai buvo įkurta užsieniečių dar prieš atvykstant rusams. Senovės aktuose ji pirmą kartą paminėta 1609 m., kai tai jau buvo turtinga gyvenvietė, turėjusi miško žemių, žūkles ir bebrų takų palei Pižmos upę ir jos intaką Nemdę. XVIII amžiuje Kukarka pamažu įgijo didelio grūdų supirkimo punkto svarbą. 1900-aisiais per čia esantį prieplauką buvo gabenama iki 3 000 000 pūdų (48 000 tonų) prekių – daugiau nei per bet kurį prieplauką Vjatkos upėje.
Volgos regionas. Gamta. Gyvenimas Ūkininkavimas. Vadovas Volgai, Okai, Kamai, Vyatkai ir Belaya. Redagavo profesorius V.P. Semenov-Tyan-Shansky, aktyviai dalyvaujant profesoriui D.A. Zolotarevas ir bendradarbiaujant su inžinieriumi N.Ya. Goršenovas, profesorius A.P. Iljinskis, valstybinės laivybos bendrovės „Volga“ valdybos pirmininkas S.S. Neustrueva, M.D. Semenovas-Tyanas-Shansky, S.D. Sinitsyna, A.D. Fokina, I.D. Šubinas ir kiti. Su 177 iliustracijomis, 16 žemėlapių ir 8 miesto planais. L., 1925, p.483, 485-487, 497.
Vyatkos krašto istorija Senovėje (prieš 17-1 mln. metų) Žemės masė buvo visiškai kitokia nei dabar. Šiuolaikinių žemynų nebuvo, bet buvo kiti žemynai – Lemurija su Asurų civilizacija ir Atlantida su atlantų civilizacija. Kirovo srities teritorija buvo po vandeniu maždaug prieš 800 tūkst. Prieš 800 tūkstančių metų Kirovo teritorija (ir jo kaimyniniai regionai – Kostromos sritis, Permės sritis) dar buvo po vandeniu. Iki to laiko rytuose jau buvo atsiradęs žemynas, kuriame dabar yra Sibiras ir Tolimieji Rytai; sąlyginai šis žemynas gali būti vadinamas Šiaurės Azija. Vakaruose buvo Europos žemynas. Tarp Europos žemynų ir Šiaurės Azijos buvo didelis sąsiauris, kurio dugne prieš 800 tūkstančių metų buvo šiuolaikinis Kirovo regionas ir visa teritorija nuo šiuolaikinės Vetlugos upės iki šiuolaikinės Kamos upės, į rytus nuo šiuolaikinės. Jau atsirado kama žemė, kuri vėliau tapo Uralu. Kirovo srities teritorija buvo vandenyno dugne maždaug prieš 199 tūkst. Maždaug 199 tūkst. metų prieš mūsų erą nagrinėjama teritorija įgavo panašią į šiuolaikinę išvaizdą. Tačiau Kirovo srities vietoje, Komijos Respublikoje, į vakarus nuo Permės srities ir į rytus nuo Kostromos srities (tarp Vetlugos ir Kamos upių) tuo metu buvo daug pelkių ir ežerų, taip atsitiko todėl, kad ši žemė labai lėtai pakilo virš vandens. Beje, ir dabar Kirovo srities šiaurėje ir Komijos Respublikoje gausu pelkių ir ežerų. Dar viena įdomi pastaba apie šį laiką yra ta, kad būtent tuo metu atsirado upės Vetluga, Vyatka ir Kama. Bet jie netekėjo taip, kaip dabar. Vetluga įtekėjo į Azovo jūrą Sura ir Dono upių vagomis, o Volga buvo dešinysis Volgos intakas. Tuo metu atsirado upės Kama ir Vyatka (Kamos intakas), Kama tuo metu įtekėjo į Kaspijos jūrą (tekėjo šiuolaikinės Vidurinės ir Žemutinės Volgos vaga. Dar viena pastaba – tais laikais dar nebuvo). Juodoji, Azovo, Kaspijos ir Aralo jūros, tuo metu šios jūros buvo vienas didelis vandens telkinys, apimantis Karakumo ir Kyzyskumo dykumų teritoriją (jos buvo šios didelės vienos jūros dugne), teritorijas į šiaurę. Kaukazo taip pat buvo šios didelės jūros dugno dalis.Tuo metu Arkties vandenyne taip pat atsirado Arktidos žemynas. Tai buvo Atlanto civilizacijos viešpatavimo Žemėje laikas, tačiau tuo metu buvo Atlantidos žemynas. padalintas į dvi dideles salas-Rūtą ir Laitią, tuo pačiu metu atlantai pradėjo migruoti į kitas teritorijas.Galbūt tuo metu Arktidoje pasirodė pirmieji naujakuriai iš Atlantidos (būsimi hiperborėjai). Iki 79 tūkst. metų prieš Kristų Arktida ir visa gretima teritorija (įskaitant regioną, kurį mes svarstome) buvo po galingais ledynais (buvo apledėjimas). Nuo 79 tūkstančių metų iki 38 tūkstančių metų vyko atšilimas – šiltas klimatas. Tačiau Kirovo srities teritorijoje žmonių dar nebuvo (arba jų buvo labai mažai) 38 tūkstančius metų prieš mūsų erą tą pačią teritoriją vėl dengė kito apledėjimo ledynai. Ir vėl Kirovo srities teritorijoje nebuvo žmonių gyvenviečių. Iki 22 tūkstančių metų prieš mūsų erą Arktidos teritorijoje gyveno hiperborėjai, sukūrę tuo metu pažangiausią civilizaciją. Iki to laiko į Kirovo srities teritoriją buvo prasiskverbusios sungirų kultūros gentys (daugiausia šios gentys gyveno pietuose – tarp Volgos ir Okos upių. Šios kultūros gentys buvo atlantų palikuonys, atsikėlę iš Atlantidos salų į Europą. Galbūt daugeliui bus įdomu, kokia kalba gentys kalbėjo sungirų kultūrą? Kaip ir visi vėlesni atlantų palikuonys, jie kalbėjo tokia kalba, kuri iki šiol nėra išsaugota. Iš šiandien egzistuojančių tautų artimiausios kalbos yra Kaukazo tautos ir baskai, dabar gyvenantys Ispanijos šiaurėje. Maždaug 17,5 tūkst. metų prieš mūsų erą tiriamame regione atsirado Gagarino kultūros gentys (sungirų ir kostenkovų kultūrų palikuonys, išsidėsčiusios gerokai į pietus). gentys atkeliavo iš pietų ir asimiliavo ten įsikūrusias sungirų kultūros gentis.Tuo pat metu visa europinės Rusijos dalies šiaurė buvo apgyvendinta hiperborėjų.Apie 12500 m.pr.Kr., Greičiausiai vėlyvieji atlantai iš salos Poseidonis (Atlanto vandenynas) pradėjo branduolinę ataką prieš Turano civilizaciją, kuri buvo įsikūrusi šiuolaikinės Gobio dykumos teritorijoje (tuo metu su Ramiuoju vandenynu buvo prijungta didelė Turano jūra). Dėl šių veiksmų Turanijos jūra pradėjo džiūti, o veikiami radiacijos išlikę turaniečiai įgavo mongoloidinių savybių. Branduolinių ginklų panaudojimo rezultatas buvo naujas šaltis ir naujų ledynų atsiradimas. Maždaug 12 000 m. pr. Kr. Kirovo srities teritorija buvo padengta ledynais. Šiuo metu hiperborėjų judėjimas prasidėjo į pietus – į Vidurio Uralą. Jie pasitraukė į pietus nuo ledynų, besiveržiančių iš šiaurės. Iki 10 000 m. pr. Kr., kai ledynai traukėsi į šiaurę, Gagarino kultūros gentys pradėjo grįžti į Kirovo srities teritoriją. Tuo pačiu metu iš rytų - iš Uralo - į tyrinėjamą teritoriją pradėjo skverbtis hiperborėjų palikuonys. Iki 9000 m. pr. Kr. hiperborėjų palikuonys tapo pagrindine tiriamo regiono populiacija, išstūmusia Gagarino kultūros gentis už Volgos. Skaitytojų žinioms, hiperborėjai yra visų indoeuropiečių ir uralo tautų protėviai, taip pat paslaptingieji sirtiečiai (senovėje buvo vadinami „baltaakiais chudais“) Iki 7500 m. Permės srities teritorijoje ir Kirovo srities rytuose pradėjo ryškėti archeologinė kultūra, šigirinė. Šios kultūros gentys yra hiperborėjų (pietinės grupės) palikuonys. Iki 6500 m. prieš Kristų šigirų kultūros gentys apgyvendino didelę žemės ruožą nuo Uralo iki Baltijos jūros. Šių genčių gyveno ir Kirovo sritis. Manoma, kad šios gentys yra visų indoeuropiečių tautų protėviai, tačiau galbūt tik pietinės šių genčių grupės buvo indoeuropiečiai, o šiaurinė vėliau tapo finougrų gentimis. Iki 4100 m. pr. Kr. Kirovo srities rytų ir Permės srities teritorijoje iškilo Volgos-Kamos archeologinė kultūra. Ši kultūra atsirado remiantis viena iš šiaurės rytų šigirų žmonių grupių. Šios kultūros gentys yra kai kurių finougrų tautų protėviai. Galima sakyti, kad nuo to laiko Kirovskajos teritorijoje gyveno finougrų gentys. Iki 3100 m. pr. Kr. visoje tiriamo regiono teritorijoje gyveno Gorbunovų kultūros gentys. Ši kultūra atsirado Volgos-Kamos archeologinės kultūros pagrindu. Šios kultūros gentys buvo senovės finougrai. Iki 1500 m. pr. Kr. vakarinėje Kirovo srities dalyje gyveno Fatianovo archeologinės kultūros gentys, o rytinėje – Gorbunovo kultūros gentys. Šios dvi genčių grupės priklauso finougrų gentims, tačiau Fatyanovo genčių grupėje buvo stiprus suomiškai kalbančių genčių ženklas (t.y. šios gentys kalbėjo panašia į šiuolaikinių suomių ir karelų kalbą) , o tarp Gorbunovo kultūros genčių kalboje vis dar buvo daug ugrų kalbų elementų (vengrų, hantų, mansi kalbos). Iki 1100 m. pr. Kr. Kirovo srities teritorijoje gyveno Prikazanės archeologinės kultūros gentys, ši kultūra vystėsi prieš tai buvusių kultūrų pagrindu. Bet vėlgi tai buvo finougrų gentys, nors iki to laiko šių genčių kalboje ugrų elementų buvo labai mažai. Iki 700 m. pr. Kr. Ananyin archeologinė kultūra iškilo Kirovo srities teritorijoje, ji atsirado prikazanų kultūros pagrindu ir tai vėl buvo suomiškai kalbančios gentys (iki to laiko ugriški žodžiai buvo beveik išnykę). Šios gentys yra senovės šiuolaikinių udmurtų, komių ir marių tautų protėviai. Iki 100 m. pr. Kr. Kirovo srities teritorijoje Ananyino kultūros pagrindu susiformavo Pyanobor archeologinė kultūra, šios kultūros gentys taip pat buvo tolimi šiuolaikinių udmurtų ir marių protėviai. Iki VII amžiaus vidurio Kirovo srities gyventojų etninė sudėtis visiškai nepasikeitė. I tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. Vyatkos baseine vyko sudėtingi etniniai procesai. Rytinėje baseino dalyje formavosi udmurtų (votiakų) gentys, vakarinėje dalyje susiformavo šiaurinių marių (čeremių), regiono šiaurėje - komių gentys. Šios gentys susikūrė finougrų kalbinės bendruomenės pagrindu. Tačiau ankstyvaisiais viduramžiais jų gyvenvietės buvo retos. Didžioji teritorijos dalis buvo apleista ir padengta grynais miškais ir pelkėmis. Pagrindinės gyventojų profesijos buvo žemdirbystė, gyvulininkystė ir kailinių žvėrių medžioklė.VII mūsų eros amžiaus viduryje bulgarai – tiurkų kalba kalbanti tauta (atsiradę šiaurinės Juodosios jūros stepių teritorijoje ir Azovo sritys kartu su hunų srautu prasiskverbė į Vidurinės Volgos Kamos srities teritoriją.Visiškai tikėtina, kad 3–4 šimtmečius bulgarai tebebuvo hunų tautos dalis (nors oficialiai manoma, kad Patys hunai (Xiongnu) II amžiuje prieš Kristų dar buvo mongolakalbių tautų, tačiau šiai tautai persikėlus į rytus (iš šiuolaikinės Mongolijos teritorijos į Europą), prie jų prisijungė daug kitų tiurkiškai kalbančių tautų. tuo metu, kai Kamos žemupyje ir Vidurio Volgoje pasirodė bulgarai, bulgarai buvo pavaldūs didelei valstybei, įsikūrusiai Volgos žemupyje – chazarų kaganatui. Iki VIII amžiaus vidurio susiformavo bulgarai. savo valstybė Kamos žemupyje ir Vidurio Volgos teritorijoje - Bulgarija Volga-Kama Ši valstybė buvo chazarų kaganato vasalas.Matyt, bulgarai tais laikais aktyviai darė įtaką toje teritorijoje gyvenusių gyventojų gyvenimui. Kirovo srities. Kirovo srities teritorijoje gyvenusių udmurtų (rusai juos vadino vojakais) protėviai prekiavo su Bulgarija, o galbūt kai kurie iš jų atidavė duoklę bulgarams. Taigi vojakai dalyvavo tarptautinėje prekyboje (Bulgarija prekiavo su daugeliu Europos ir Azijos šalių). Tarp votiakų genčių atsiranda turtinė nelygybė (genčių vadai ir vyresnieji pradeda turtėti). Kirovo srities vakaruose (į vakarus nuo Vyatkos ir Mologos) gyveno kitos suomiškai kalbančios gentys – čeremisai. Čeremisai, kaip ir vojakai, taip pat patyrė didelę bulgarų ir bulgarų valstybės įtaką. 965 metais Volga-Kama Bulgarija tapo nepriklausoma valstybe (nustojo egzistuoti chazarų chaganatas). Nuo to laiko tarp Bulgarijos ir Kijevo Rusios pradėjo vystytis glaudūs santykiai, kurie kaitaliodavosi tarp taikių santykių ir abipusių puolimų. Rusai dažnai rengdavo kampanijas Bulgarijoje, bulgarai puldavo rusų žemes (pasiekdavo Muromą). Dar XI amžiuje naugardiečiai užkariavo (pajungė) žemes palei Suchonos upę, sukurdami ten Dvinos žemę (anksčiau šiose žemėse gyveno suomiškai kalbančios čudų gentys). Nuo šių laikų tiek novgorodiečiai (iš šiaurės), tiek Vladimiro gyventojai (iš vakarų ir pietvakarių) bandė prasiskverbti į Vjatkos žemę ir ją pavergti. Novgorodo būrio kampanijos prieš Vyatką pradžia ir Chlynovo miesto įkūrimas kažkaip sutampa su kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio nužudymo (1174) metais ir su Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės - pagrindinio priešo - susilpnėjimu kelerius metus. tuo metu Veliky Novgorod. Taigi pirmieji rusų naujakuriai Vjatkos žemėje buvo naugardiečiai, atvykę į Kirovo srities teritoriją iš šiaurės. Archnologiniai tyrimai leidžia nustatyti Vjatkos upės vidurupio baseino rusiškos raidos pradžią XII pabaigoje – XIII amžiaus pradžioje.“ Beje, įdomus momentas – jei prieš bolševikų revoliuciją. Vyatkos įkūrimo metais buvo laikomi 1181 metai, tada sovietmečiu šia data tapo 1374 metai. Ir taip 1974 metais buvo švenčiamas Kirovo miesto 600 metų jubiliejus!.. O pagal senąją chronologiją Pasirodo, 2031 metais reikia švęsti Vjatkos miesto 850 metų jubiliejų. XII pabaigoje – 13 amžiaus pradžioje rusai pradėjo skverbtis į Vyatkos baseiną, apsigyveno laisvose žemėse tarp udmurtų ir marių. antroje pusėje dėl mongolų-totorių įsiveržimo į Vjatką išaugo rusų antplūdis.Seniausios rusų gyvenvietės yra Vjatkoje tarp Kotelnicho ir Slobodskoje.Čia iškilo kelios rusų gyvenvietės: Kotelničskoje, Kovrovskoje, Orlovskoje, Nikulitskoje, Chlynovskoye ir tt Didžioji dalis naujakurių į Vyatką išvyko iš Novgorodo, Ustyugo, Suzdalio ir Nižnij Novgorodo žemių.Sklinda daugybė legendų ir versijų apie žodžio „Vjatka“ kilmę. XVI amžiaus antroje pusėje, tiksliau 1582 m., lenkų istorikas Matthew Stryikovskis savo „Kronikoje“ Chlynovo miesto, vėliau tapusio Vjatka, o dabar – Kirovu, įkūrimą priskyrė legendiniam kunigaikščiui Vjatko. Šis princas yra legendinių kunigaikščių Kijaus, Ščeko ir Chorivo amžininkas, kurie įkūrė „Rusijos miestų motiną“ Kijevo miestą ir, anot kronikų, įkūrė Rytų slavų polių genties kunigaikštystę. Ši teorija turi mažai šalininkų ir mažai patvirtina. Yra ir kita teorija. VIII-IX amžiuje Okos upės slėnyje gyveno didelė slavų gentis Vyatichi. Vyatičiai ilgą laiką gynė savo nepriklausomybę nuo Kijevo Rusios.Tik 982 metais Vyatičiai buvo pavaldūs Kijevo Rusijai. Dalis Vyatičių, nenorėjusių gyventi valdant Kijevui, išvyko į šiaurės rytus, į šiuolaikinio Kirovo srities teritoriją, apsigyveno šios upės pakrantėse, ištirpo tarp senovės udmurtų (ir dėl šios priežasties, udmurtai nuo to laiko pradėti vadinti vojakais). Ir Vjatkos upė gavo savo pavadinimą. Ši teorija yra labiau pagrįsta. Tačiau labiausiai tikėtina vardo „Vyatka“ atsiradimo priežastis yra susijusi su senovės senovės udmurtų genčių - votyaks - pavadinimais. Ručičiai Kirovo srities žemes vadino „Votskajos žeme“, o vėliau šis pavadinimas buvo paverstas „Vjatskajos žeme“. Dėl šios priežasties savo pavadinimą gavo ir Vyatkos upė. Pirmą kartą Vyatka kronikose paminėta 1374 m., Dėl Novgorodo Ushkuiniki kampanijų prieš Bulgarijos Volgą, kuri tuo metu buvo Aukso ordos dalis. 70-aisiais XIV amžiuje Vyatkos žemė buvo Nižnij Novgorodo kunigaikštystės dalis. 1393 m. ši kunigaikštystė buvo prijungta prie Maskvos. Nižnij Novgorodo kunigaikščiai po ilgos kovos buvo priversti paklusti ir paveldėti gavo Vjatkos žemę. 1411 m. Suzdalio-Nižnij Novgorodo kunigaikščiai dar kartą bandė susigrąžinti savo valdas, tačiau vėl buvo nugalėti. Trumpai gyvavusi Vyatkos kunigaikštystė buvo likviduota, Vyatkos žemė perduota Jurijaus Galitskio nuosavybėn. Vyatchansas aktyviai dalyvavo feodaliniame kare XV amžiaus viduryje. savo viršininko Jurijaus Galitskio ir jo sūnaus Vasilijaus Kosojaus pusėje. Karas baigėsi Vasilijaus Tamsaus pergale. Vjačanai buvo priversti pripažinti save Maskvos didžiojo kunigaikščio vasalais. 1412 metais įvyko garsusis mūšis tarp Vjačanų ir Ustjužanų (Maskvos kunigaikštystei pavaldžių Veliky Ustyug gyventojų) Mūšis vyko naktį, dauboje, vėliau pavadintoje Razderichinskiu. Remiantis viena versija, Ustyun gyventojai atėjo į pagalbą vyatchanams apsiginti nuo totorių, pagal kitą, jie, sąjungininkai su Maskvos kunigaikščiais, norėjo užimti miestą. Rusijoje Vjatka buvo trečioji laisva večų žemė po Novgorodo ir Pskovo. Ši nepriklausomybė, pasak Pasakos, Vyatkos žemėje truko 278 metus – iki 1459 m. 1459 m. Vasilijus Tamsusis užkariauja Vjatką, Chlynovas yra pagerbtas ir ištikimas Maskvai. Priešiškas vyatchanų požiūris į Maskvą išreiškiamas pasipriešinimu, nepaklusnumu ir kampanijomis prieš Maskvos žemes. Pirmieji Orlovo ir Kotelničo miestai, įkurti anksčiau kartu su Chlynovu pasroviui nuo Vjatkos, datuojami 1457–1459 m. Vėliau buvo įkurti Slobodos ir Šestakovo miestai, bet prieš srovę. Tikslios pagrindinio Vyatkos žemės miesto - Chlynovo miesto - įkūrimo datos nerasta jokiame istoriniame šaltinyje. Archeologijos mokslo duomenimis, XIII amžiaus viduryje – antroje pusėje tai jau buvo didelis viduramžių miestas. O 1457 m. yra pirmasis Chlynovo miesto paminėjimas kronikose. 60-aisiais – 80-ųjų pradžioje. XV amžius Vyačanai kartu su visa rusų tauta kovojo prieš totorių chanatus. 1468 m. jie dalyvavo Ivano III kariuomenės kampanijoje prieš Kazanės chanatą. 1471 m., Kai Aukso ordos chanas Akhmatas rengė didelę kampaniją prieš Maskvą, o Ivano III kariuomenė buvo užsiėmusi kova su Novgorodo Respublika, Kostjos Jurjevo vadovaujami Vyatchans surengė drąsią kampaniją prieš Aukso ordos sostinę - Sarajaus miestas. 1478 m. Vyatchans, padedamas Ustyug gyventojų, atmušė chano Ibrahimo reidą į Vyatką. Per šiuos metus šalyje buvo kuriama viena centralizuota valstybė. Vyatkoje, kaip ir kituose kraštuose, susidarė dvi grupės. Viena, vadovaujama K. Jurjevo, palaikė Maskvos vienijimo veiklą, kita pasisakė už apanažinės-autonominės sistemos išsaugojimą. Visi R. 80-ieji XV amžius Tarp jų kilo įnirtinga kova, kurioje nugalėjo antimaskvietiška grupuotė. 1485 m. Vyatkos bojarai atsisakė dalyvauti Ivano III vadovaujamoje kampanijoje prieš Kazanę, sudarydami atskirą taiką su totoriais. Reaguodama į tai, Maskvos vyriausybė išsiuntė į Vjatką stiprų būrį, vadovaujamą gubernatoriaus Jurijaus Šestako Kutuzovo, tačiau Maskvos kariuomenė nesugebėjo paimti Chlynovo ir grįžo atgal. Vyatkos bojarai išvarė didžiojo kunigaikščio valdytoją ir paskelbė Vjatką nepriklausoma. Maskvos šalininkai, vadovaujami K. Jurjevo, buvo priversti bėgti nuo Chlynovo. 1489 metais Ivanas III į Vjatką pasiuntė 64 000 kariuomenę. Liepą Maskvos kariuomenė užėmė Kotelnichą ir Orlovą, o rugpjūčio viduryje pradėjo Chlynovo apgultį. Vyatcha žmonės buvo priversti kapituliuoti, pripažinti Ivano III galią ir perduoti savo lyderius. 1490 m. Vyatka buvo „išsiskyręs“. Visi bojarai, žmonės, pirkliai buvo iškeldinti į įvairias Maskvos valstybės vietas, o Ustyugo ir kitų miestų gyventojai buvo perkelti į jų vietą. Vyatkos žemės prijungimas prie vieningos Rusijos valstybės turėjo progresyvią reikšmę. Vyatka buvo laikomos žemės prie Vjatkos ir Čepčių upių vidurupio bei Arsko žemės; tikroji būsimo Vyatkos rajono teritorija, dalis Slobodskio (išskyrus Kają ir jos rajonus), dalis Glazovskio, nedidelė dalis Nolinskio, taip pat Oryol ir Kotelnichsky rajonai. Į pietus nuo Kotelnicho, taip pat prie Sunos ir Vojos upių gyveno pieva Mari. Tai prisidėjo prie gamybinių jėgų plėtros, žemės ūkio, pramonės ir prekybos augimo. Chlynovas XVII amžiuje buvo didžiausias miestas šiaurės rytų Rusijoje. Po galutinės aneksijos prie Maskvos Chlynovas sparčiai vystėsi ir XVI amžiuje tapo didžiausiu miestu tuometinės Rusijos šiaurės rytuose. Ten augo amatų gamyba, plėtėsi prekyba. Per Chlynovą ėjo prekybos keliai į Pomoriją, Volgos sritį, Uralą ir Sibirą. Ekonominiai ryšiai buvo užmegzti su Maskva, Novgorodu, Vologda, Ustjugu, Archangelsku, Čerdynu, Solikamsku, Tobolsku, Kazane, Astrachane ir kitais Rusijos miestais. 1580 m. abatas Trifonas Chlynove įkūrė Ėmimo į dangų vienuolyną. Netrukus aplink vienuolyną susiformavo gyvenvietė, kuri tapo miesto dalimi. Iki XVI amžiaus vidurio Chlynovą valdė Maskvos vyriausybės ir jos tūnų paskirtas gubernatorius. 1557 m. buvo įvykdyta reforma, kuri sukūrė žemstvo (išrinktą) vyriausybę. Miesto gyventojai išrinko žemstvos seniūną ir miesto raštininką. Chlynove buvo vaivada - centrinės valdžios atstovas, valdęs visą Vjatkos žemę. XVII amžiuje Chlynovas toliau augo kaip didelis to meto amatų ir prekybos centras. XVII amžiaus 2 pusėje atsirado manufaktūra, tai yra stambi gamyba, paremta rankų darbu ir darbu rinkai. Iki 1658 m. Chlynove minima pirkliui Averkiui Trapitsynui priklausiusi spirito varykla. 60-80-aisiais čia veikė varpų liejimo gamykla, kurią įkūrė meistras F.P. Duškinas. Ypač sėkmingai vystėsi prekyba. Stambių pirklių rankose buvo susitelkusios kelios parduotuvės. Išplėtė Chlynovo prekyba su daugeliu Rusijos miestų. Vietiniai pirkliai daugiausia eksportavo duoną, kurią pirko iš valstiečių, jautienos lašinius, odą, vilną, kailius ir kitas prekes. Chlynovas vis labiau buvo įtrauktas į besiformuojančią visos Rusijos rinką. 1607 m. mieste buvo įkurta Semenovskajos mugė, kuri truko keletą dienų. Į šią mugę atvyko prekybininkai ir pirkėjai iš viso Vyatkos krašto ir iš kitų šalies rajonų. Pramonės ir prekybos augimas didino socialinę miestų gyventojų stratifikaciją. Chlynove dominuojančią padėtį užėmė tarnaujantys bajorai, raštininkai (valdininkai), pirkliai, skolintojai ir dvasininkai. Jiems priešinosi smulkūs amatininkai, darbininkai, namų tarnai ir miestiečių vargšai (elgetos), kurie patyrė žiaurų miesto viršutinės plutos išnaudojimą. Sustiprėjo klasių prieštaravimai, dėl kurių kilo visuomenės neramumai. Rimtas maištas kilo 1635 m. Priežastis – neteisėti vietos valdžios surinkti mokesčiai. Gyventojai atsisakė juos mokėti. Sukilime dalyvavo apie 1000 žmonių. Žuvo gubernatoriaus padėjėjas Matvejus Riabininas ir labiausiai masių nekenčiamas godus ir žiaurus mokesčių ūkininkas Danila Kalsinas. Sukilėliai grąžino iš jų surinktus pinigus. Tačiau iš Maskvos atvyko baudžiamasis būrys ir numalšino sukilimą. Sukilėliai buvo nubausti, o aktyviausi ištremti į Sibirą. 1646 metais Chlynove jau gyveno 4670 gyventojų, o antroje amžiaus pusėje – jau per 5000 žmonių. Gyvenvietė daugiausia augo vakarų kryptimi. Jos siena siekė šiuolaikinę Karlo Markso gatvę. Padidėjo ir Kremliaus teritorija. 1624 m. netoli jo šiaurinės pusės buvo pastatytas Atsimainymo vienuolynas. 1663-1667 metais visi miesto įtvirtinimai buvo visiškai atstatyti. Radikalaus restruktūrizavimo poreikį lėmė spartus gyvenvietės augimas ir Chlynovo gynybos struktūrų neprisitaikymas prie naujų karinės įrangos sąlygų, susijusių su šaunamųjų ginklų tobulinimu. Svarbus buvo ir valstiečių judėjimo augimas, dėl kurio netrukus kilo galingi sukilimai, kurie virė aplink Vjatkos žemę: Solovetskis šiaurėje, Razinskis Volgos srityje, Baškirskis pietryčiuose. Vyatkos sritis atsidūrė tarp trijų liaudies judėjimo centrų, caro valdžia suskubo kuo greičiau sustiprinti Chlynovą, kad šie judėjimai nesusijungtų per Vyatkos žemę. 1710 m. Petras 1 padalijo šalį į 7 dideles provincijas. Vyatkos žemė iš esmės tapo Sibiro provincijos dalimi. Pagal 1719 metų reformą Sibiro provincija buvo padalinta į 3 gubernijas – Vyatkos, Solikamsko, Tobolsko. Vyatkos provinciją sudarė 7 apskritys - Chlynovsky, Slobodskoy, Kotelnichsky, Orlovsky, Shestakovsky, Kaigorodsky, Kungursky. 1727 m. Vyatkos provincija tapo Kazanės provincijos dalimi. 1780 m. iš Vyatkos gubernijos ir iš Kazanės gubernijos pietinių Vyatkos rajonų buvo suformuota Vjatkos gubernija. Tuo pat metu Chlynovo miestas buvo pervadintas į Vyatkos miestą. 1796 m. Vyatkos gubernija buvo pertvarkyta į Vjatkos guberniją. 1920 m. dalis Vjatkos gubernijos teritorijos buvo perduota Permės gubernijai, Totorių autonominei sovietinei socialistinei respublikai, Votsko ir Marių autonominei apygardai. 1928 m. Vyatkos provincija buvo likviduota, jos teritorija tapo RSFSR Nižnij Novgorodo srities dalimi. 1934 metais Vyatkos miestas buvo pervadintas į Kirovo miestą ir sukurta Kirovo teritorija. 1936 m. buvo sukurtas Kirovo sritis.
Kijevo Rusios laikais (IX-XII a.) Vjatkos upės baseine gyveno senovės udmurtų gentys. Manoma, kad viena iš šių genčių buvo vadinama „Vatka“, kuri buvo pagrindinės regiono upės pavadinimo pagrindas. Pagal kitą versiją, udmurtų gentis „Vatka“ buvo pavadinta upės vardu. Bet ką reiškia upės pavadinimas? Yra daug hipotezių. Pavyzdžiui, pagal vieną iš jų jis remiasi udmurtišku žodžiu „vod“ - ūdra, bebras. M. Vasmeris žodį „vyada“ atsekė suomių-ugrų „vento“ – lėtas, ramus, gilus. Deja, greičiausiai nebebus įrodymų, kad kažkas teisus. Žodžio „Vjatka“, kaip ir daugelio kitų Rusijos upių ir miestų pavadinimų, paslaptis liks neįminta.
Rusai pamažu ir palaipsniui jau XII amžiuje skverbėsi į Vjatkos upės baseiną ir, pasinaudodami pagrindinių udmurtų gyventojų ramybe, čia kūrė mažas gyvenvietes. Geriausi keliai tuo metu buvo upės. Būtent palei upių sistemas, naudodamiesi vartais (vilkdami upių valtis), pirmieji rusų naujakuriai į Vjatką įsiskverbė dviem būdais. Seniausias gyvenvietės maršrutas yra iš šiaurės vakarų: iš Novgorodo, Dvinos žemės, iš Veliky Ustyug. Neatsitiktinai XIX amžiaus pradžioje pirmasis Vyatkos istorikas Aleksandras Veštomovas, remdamasis visuotiniu miestiečių įsitikinimu, rašė, kad „prie Vjatkos upės apsigyveno pirmieji slavų-rusų kilmės žmonės, kurie tapo vyatkų protėviais, kilę iš Didžiojo Novgorodo“. Ir jis pateikė tokius įrodymus: „Senovės Novgorodo tarmė, išlikusi iki šių dienų, yra pirmasis to įrodymas; polinkis į dailidės darbus ir meną joje – antras galimas Vjačanų kilmės iš naugardiečių požymis... Trečia, bendra pačių vyačanų nuomonė, pagrįsta jų protėvių legendomis apie kilmę iš Naugardo... “ Pačių gyventojų įsitikinimas, kad jų protėviai buvo novgorodiečiai, nėra toks nesvarus argumentas, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Dažnai tokie ekspertų su šypsena atmesti argumentai pasitvirtina po daugelio metų. Jei šiaurinis, ankstesnis Rusijos kolonizacijos kelias Vjatkos srityje daugiausia atėjo iš Novgorodo valdų, tai vakarinis kelias - iš Volgos vidurio, iš Nižnij Novgorodo srities tapo, ypač po totorių invazijos į Rusiją, pagrindiniu keliu. Rusų naujakuriai į Vidurio Vjatkos regioną ir jos intakus Bėgdami nuo invazijos siaubo, žmonės plūstelėjo į gilius Vjatkos miškus, kur jau egzistavo kompaktiškos rusų gyvenvietės, apsuptos nedidelių įtvirtinimų, apsaugančių nuo laukinių gyvūnų. Taiką mylintys udmurtai pasitraukė į rytus, palikdami savo gyvenamas vietas. Sėkmingiausiose gyvenviečių vietose žmonės gyveno nuo seno, kartais net kelis šimtmečius. Tokia yra Nikulitsky gyvenvietė, senovės daugiasluoksnė gyvenvietė, kurios apatiniai sluoksniai siekia Ananyin kultūrą. XIII–XV a. tvirtovės pylimų, gyvenamųjų namų, dirbtuvių, rusiškos keramikos, ginklų liekanos aiškiai rodo, kad XIV amžiuje ši tam laikui gana reikšminga tvirtovė išgyveno savo klestėjimą.
Senovės Rusijos gyvenviečių regionas Vyatkoje yra sutelktas į mažą pagrindinių Vyatkos miestų trikampį: Vyatka, Orlov, Kotelnich. Vyatkos krantuose tarp Kotelnicho ir Slobodskoje archeologai aptiko mažas rusų gyvenvietes su XII-XIII, XIV amžių sluoksniais: Kotelnichskoje, Kovrovskoje, Istobenskoje, Podrelskoje, Orlovskoje, Nikulitskoje, Chlynovskoje, Podčoje. Be Nikulitskio ir Chlynovskio, tai visos nedidelės gyvenvietės, kuriose yra tik keli būstai, nuo laukinių gyvūnų apsaugotos žeminiu pylimu su medine tvora. Deja, nuolatiniai ilgalaikiai Chlynovsky gyvenvietės kasinėjimai dar nebuvo atlikti. Todėl archeologiniai duomenys yra fragmentiški ir prieštaringi. Pasak Iževsko archeologo Leonido Makarovo, būsimo Vyatkos miesto teritorija buvo Nikulicinskio kaimo rajono dalis. Viena pirmųjų rusų gyvenviečių čia buvo Vyatkos gyvenvietė, kurioje buvo aptikti senovės udmurtų veiklos pėdsakai, viršuje dengti senovės rusų kultūriniu XII-XIII a. Netoliese iškilo Chlynovskoe gyvenvietė, o šiek tiek toliau - Čiževsko gyvenvietė, kuri buvo savotiškas volostą saugantis forpostas. Kitas archeologas L.P.Gussakovskis, 1959 metais kasinėjęs teritoriją prie Chlynovsky Kremliaus (Šv.Chalturino vardu pavadintame sode), čia aptiko rusų gyvenvietę, kurią laikė udmurtų genties „vatka“ centru. XII-XIII amžiuje gyvenvietę užėmė rusai (apie tai sklando udmurtų legendos), tačiau už gyvenvietės buvo išsaugotas senasis pavadinimas šiek tiek pakeista forma - Vyatka.
Priimta, kad oficiali miesto įkūrimo data yra pirmojo šio miesto paminėjimo visos Rusijos kronikoje data. Rusų gyvenvietė (ne miestas) šiuolaikinio centro teritorijoje, matyt, susiformavo XII-XIII amžių sandūroje. Tačiau oficialia miesto įkūrimo data (kuriai sutinka autoritetingiausias Vjatkos istorikas A. V. Emmausskis) reikėtų laikyti pirmuoju mūsų miesto paminėjimu labai patikimoje visos Rusijos kronikoje - Trejybėje, sudarytoje Maskvoje 1409–1412 m. . Žinia apie Vyatką kitose visos Rusijos kronikose yra identiška Trejybės kronikos duomenims (tik kiek labiau sutrumpinta). Čia yra kronikos tekstas, kuris mums tarnauja kaip atskaitos taškas ginčuose dėl miesto įkūrimo laiko: „Tą pačią vasarą (1374 m.) plėšikai nuėjo į Vyatka Ushkui dugną, nusipirkę 90 Ushkui ir apiplėšė Vyatką. o žygiuodami paėmė bulgarus, o jie norėjo sudeginti ir atsiėmė 300 rublių atlygį ir iš ten suskilo į dvi dalis, 50 Uškujevo nusileido Volza iki Sarajų, o 40 Uškujevo pakilo Volza, o kai pasiekė Obuchovą, apiplėšė visą Zasūrę ir Markvašą ir patraukė už Volgos, valtimis, grėbliais ir laiptais, pavuzkiais ir plūgais, o visa kita. būdu, apiplėšė daug kaimų palei Vetluzą. 1374-ieji yra svarbūs metai Vyatkos šaliai. Ji staiga, ausų kabliukų pagalba, išnyra iš nežinios ir atsiduria pačioje audringos šios eros Rusijos istorijos srovės priešakyje.
Novgorodo uškunikų (iš esmės plėšikų) vaidmuo Vyatkos istorijoje yra daug didesnis, nei galima būtų manyti iš pirmo žvilgsnio. Matyt, Novgorodo Ushkuiniki šią kampaniją (taip pat ir vėlesnę 1375 m., išsamiai aprašytą Nikon kronikoje) pradėjo nuo Ustyug Veliky, iš kur jiems buvo lengva patekti į Vjatkos aukštupį palei Jugo upę per Jugo. -Molomskio laivas į Molomos upę. Tada, pasiekę Volgą iš Kamos, 1374 m. Ushkuiniki užpuolė Bulgariją, Bulgarijos Volgos sostinę, ir ją užėmė. Kad miestas nebūtų sudegintas, gyventojai Ushkuinikams sumokėjo didelę išpirką - 300 rublių, greičiausiai sidabru, tuo metu daug pinigų. Galbūt būtent čia – Bulgarijoje – pardavinėjo ir pakeliui buvo pilna rekrutų – rusų, udmurtų, marių, nes Bulgarijoje buvo didelis vergų turgus. Karingas ir smurtaujantis Novgorodo jaunimas pridarė daug rūpesčių savo tėvynėje - Novgorodo Respublikoje, todėl miesto tėvai, bijodami jų smurto, mielai paleido juos į vasaros antskrydžius tiek į kaimyninius rusus, tiek į kitas žemesnes žemes. Kartais šios kampanijos atnešdavo daug rūpesčių Novgorodui, nes Maskvos kunigaikštis ar Aukso ordos chanas griežtai reikalavo uškuynikų kaltės iš viso Velikio Novgorodo valdovo. Pakilę Volga ir apiplėšę gyventojus palei Sura ir Sviyaga (Zasurye ir Markvash) upes, kuriose gyveno Mari ir Chuvash kalnai, Ushkuiniki pasiekė Vetlugos žiotis ir sunaikino visus savo laivus čia (izsekosh). Ant arklių, paimtų iš reido, jie persikėlė į pažįstamą Vyatką ir „vaikščiodami palei Vetluzą apiplėšė daugybę kaimų“. Galima daryti prielaidą, kad jiems nebuvo leista grįžti namo į Novgorodą ar į Ustyug Veliky – į savo laikinąją bazę. Arba kažkur buvo kariuomenė, pasiruošusi perimti plėšikus, arba novgorodiečiai ruošėsi perduoti pernelyg karingą būrį, kuris sugriovė Novgorodo santykius su visais kaimynais. Atvykę ant arklio į Vyatką, Ushkuiniki, matyt, čia apsigyveno. Galima daryti prielaidą, kad jie apsigyveno čia jau buvusiose rusų gyvenvietėse, kurias gerokai prieš juos sukūrė valstiečių kolonistai, skirdami duoklę (kailius) vietos udmurtams. Būtent jie, bijodami priešiškų tų pačių uškunikų būrių, taip pat totorių, udmurtų ar marių išpuolių, 1374 m. pastatyti, matyt, pirmasis miestas regione kaip rimtas medinis įtvirtinimas, kuris tuo pat metu gavo analogija su pagrindine upe ir ankstesniu gyvenvietės pavadinimu Vyatka. Kronikose nėra informacijos, kad jie išvyko iš Vyatkos. Tokių galingų karinių pajėgų (daugiau nei 1000 žmonių) atvykimas į Vjatką ne tik pakeitė jėgų pusiausvyrą regione rusų naudai, bet iš karto suteikė Vjatkos žemei naują politinį statusą – nepriklausomą žemę. Kaip taikliai pasakė nuostabus Vyatkos istorikas A. S. Vereshchaginas: „Nuo 1374 m. Vjatkoje pasirodė ushkuiniki, o nuo to laiko Rusijos kronikų puslapiai iki 1489 m. buvo užpildyti naujienomis apie grynai uškuiniko - „ištremto“ Vyatchanų „išnaudojimą“. , „kibirkšties“ simbolis“ Iš tiesų, kronikose niekada neskaitome, kad XIV–XV amžių vyatchanai nugalėjo savo priešininkus dėl skaitinio pranašumo. Jie visada imdavo staigiu ir greitu puolimu, „išvarymu“, „kibirkštimi“, antskrydžiu ir net išradingumu bei beviltišku įžūlumu. A. S. Vereshchaginas, nepritariamai purtydamas galvą, vis dar negali nesižavėti tokio drąsaus ir besąlygiško avantiūrizmo pavyzdžiais. „1392 m. kartu su kitais ushkuynikais jie staiga užėmė Kašaną, o paskui Žukotiną. 1417 m. jis, Žadovskis ir Razsokhinas, anot kronikos, „išėjo į nežinomas gyvenvietes ir užkariavo visą Dvinos ir Zavoločskajos žemę, Kholmogoriją, Boroką ir Jemcą“.
Bendras slavų ir ypač rusų atsiradimo ir plitimo (etnogenezės) vaizdas, remiantis visuotinai priimta nuomone, yra toks. Slavai, kaip gentys, turinčios specifinių kultūrinių ir kalbinių savybių, iškilo prie Dunojaus, dabartinės Lenkijos teritorijos pietuose arba prie Dniepro.
1.Tradicinė išvaizda
Bendras slavų ir ypač rusų atsiradimo ir plitimo (etnogenezės) vaizdas, remiantis visuotinai priimta nuomone, yra toks. Slavai, kaip gentys, turinčios specifinių kultūrinių ir kalbinių savybių, iškilo prie Dunojaus, dabartinės Lenkijos teritorijos pietuose arba prie Dniepro. Istorinėje arenoje jie atsirado I tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. Didžiosios migracijos metu jie vaidino nedidelį vaidmenį, bet vis tiek dalyvavo naikinant Vakarų Romos imperiją. Remiantis kai kuriais šaltiniais, vandalai buvo slavai arba pusiau slavai ir pusiau vokiečiai. Per neramius IV ir V amžių kataklizmus daugelis tautų išnyko. Slavai užėmė kai kurių jų gyventas teritorijas, asimiliuodami išlikusius gyventojus. Iki VII–VIII amžių jie užėmė dabartinių Vidurio Europos slavų valstybių žemes, Ukrainos šiaurę (miško ir miško stepių dalis), dalį Baltarusijos, Pskovo sritį ir Novgorodo žemes, dalį Dniepro aukštutinės srities. Teritorijoje tarp Volgos ir Okos upių jie gyveno kartu su baltų golyadų gentimi ir finougrais.
Suomių-ugrų tautos kalba finougrų kalbomis, viena iš dviejų Uralo kalbų šeimos atšakų. Finougrų atšaka skirstoma į kalbų grupes: baltų-suomių (suomių, votų, estų ir kt.) ir gretimų samių; Volgos-suomių (mordoviečių ir marių); Permė (Komi-Zyryan, Komi-Permyak, Udmurt); Ugrų (vengrų, mansi, hantų).
Baltų tautos (baltai) – baltų kalbų kalbėtojai. Baltų kalbos yra indoeuropiečių šeimos kalbų grupė, tai latvių, lietuvių ir latgalių, taip pat išnykusios prūsų, jatvingių ir kt. Jos artimiausios slavų kalbų grupei; Kai kurie tyrinėtojai baltų, slavų ir paleobalkanų (Balkanų pusiasalio, Egėjo jūros salų ir Azijos gyventojų iki graikų kalbos) kalbas sujungia į vieną Europos ir Europos šeimos šaką. Lietuvių kalba laikoma archajiškiausia iš visų indoeuropiečių kalbų – t.y. artimiausia protoindoeuropiečių bazinei kalbai.
Likusioje Rytų Europos ir Vakarų Sibiro miškų zonos dalyje gyveno finougrų tautos. Maždaug I tūkstantmečio mūsų eros viduryje. slavai buvo skirstomi į rytinius, pietinius ir vakarinius. VIII amžiuje atsirado pirmosios rytų slavų valstybės - Dniepro viduryje ir šiaurės vakaruose Volchovo srityje. Vėlesniais šimtmečiais rytų slavai, gavę bendrą Rusų slapyvardį, užkariavo aplinkines tautas, užpildydami būsimos Rusijos erdvę. Didžioji dalis finougrų, o vėliau ir Sibiro (taip pat ir ugrų) gyventojų buvo asimiliuota, dabartinių autonominių respublikų teritorijose liko tik pavienės salos. Taigi rusai Ramųjį vandenyną pasiekė iki XVII amžiaus vidurio.
Upės baseinas Vyatki gyveno suomių-ugrų gentys – marių, udmurtų ir komių protėviai. Šiose žemėse rusai pradėjo atsirasti XII amžiuje atskiromis grupėmis, tai liudija archeologija. Pirmasis Vyatkos paminėjimas Rusijos kronikose datuojamas 1374 m.: „Ushkuiniki... apiplėšė Vyatką“.
Ushkuiniki (iš senosios rusų kalbos ushkuy - upės valtis su irklais), Novgorodo būriai (iki kelių tūkstančių žmonių), kuriuos suformavo bojarai, kad užgrobtų žemes šiaurėje ir prekybos bei plėšimų ekspedicijos Volgoje ir Kamoje praturtėjimo tikslais. ir kovoti su politiniais ir prekybiniais oponentais. Pasirodė 20-aisiais. XIV a Ukrainos socialinė sudėtis buvo labai sudėtinga. Ukrainos kampanijos pakirto ekonominius Aukso ordos išteklius, bet kartu padarė žalos miestams ir trukdė plėtoti prekybą palei Volgą ir Kamą. 1360 m. U., vadovaujamas bojaro Anfalo Nikitino, užėmė Žukotino miestą prie Kamos. 1366 m. jie užpuolė Nižnij Novgorodą ir nužudė daug totorių ir armėnų pirklių. 1371 m. jie surengė grobuoniškus antskrydžius į Kostromą, Jaroslavlį ir kitus, 1375 m. sumušė Kostromos kariuomenę, apiplėšė Kostromą, Nižnij Novgorodą ir pasiekė Astrachanę, kur buvo sumušta totorių. XV amžiaus pradžioje. Ryšium su Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės stiprėjimu U. kampanijos nutrūko. (TSB).
Išsamesnį pasakojimą apie Vyatkos žemės įsikūrimą pateikia vadinamoji. „Pasakojimas apie Vjatkos šalį“, sudarytas remiantis galbūt kadaise egzistavusiomis Vyatkos kronikomis ar legendomis ir išsaugotas XVIII a. Pasak „Pasakos“, Novgorodo autokratai atvyko į Vjatką 1174 m. (kaip rašoma, valdant Jaroslavui Vladimirovičiui) ir netoli Čeptsos žiočių aptiko „Bolvanskio“ miestelį, kuriame gyveno čudas ir otjakai. sąrašai – Ostjakai). Jie užėmė šį miestą sunkiame mūšyje, į pagalbą pasitelkdami šventuosius aistros nešėjus Borisą ir Glebą bei didįjį kunigaikštį Aleksandrą Nevskį. Novgorodiečiai užkariautą miestą pavadino Nikulicinu „dėl Nikulichankos upės“. Šioje vietoje, prie Nikulicyno kaimo, tikrai yra didelė gyvenvietė su keliais kultūriniais sluoksniais. Viršutinė datuojama XIV mūsų eros amžiumi, apatinė – V amžiuje prieš Kristų. Be to, kitas Novgorodiečių būrys užėmė Čeremiso miestą Koškarovą, kuris „dabar vadinamas Kotelnich“.
Pasitarę novgorodiečiai nusprendė tarp šių dviejų miestų pastatyti naują miestą, kurį pavadino Chlynovu „dėl Chlynovitsos upės“, netoli kurios žiočių jis buvo įkurtas. Vėliau Nikulicynas, matyt, žlugo, o Chlynovas ir Kotelnichas (po kurio laiko prie jų prisijungė Orlovo miestas) augo ir vystėsi, buvo apgyvendinti novgorodiečių, dalyvavo Maskvos pilietiniuose ginčuose, kariavo su totoriais ir buvo gana patenkinti savo padėtimi iki tol. jie pateko į Maskvos didžiojo kunigaikščio valdžią. Tiesą sakant, tuo ir baigiasi laisvosios Vyatkos istorija, nes ji jau įėjo į Maskvos Rusijos istoriją.
1781 m. Jekaterina II Chlynovą pervadino į Vyatka (nuo 1934 m. – Kirov).
Pažymėtina ir tai, kad čiudai ir otjakai kituose šaltiniuose apie Vyatką nemini. Tačiau iš legendų žinoma, kad čudas pateko į pogrindį. O otjakai, matyt, vojakai, udmurtai. Jų apgyvendinti kaimai išliko rytiniame ir pietrytiniame Kirovo srities pakraščiuose. Pietiniuose regionuose gana daug marių (čeremis) ir totorių. Likusią vietinių gyventojų dalį, matyt, per trumpą istorinį laikotarpį novgorodiečiai sėkmingai asimiliavo arba tyliai sunaikino.
Reikia pasakyti, kad informacija iš „Pasakos apie Vjatkos šalį“ pasinaudojo Karamzinas ir Kostomarovas, o pastarasis ją pateikė kaip faktus iš „Vjatkos kronikų“. Lengva garbingų istorikų ranka jie vis dar klaidžioja po istorinius veikalus. Kostomarovas kartą pastebėjo: „Rusijos istorijoje nėra nieko tamsesnio už Vyatkos likimą...“. Po 135 metų amerikiečių šaltinių istorikas Danielis Waughas jam atsakė šarmingai, bet teisingai: „Pats Kostomarovas nepadarė Vjatkos istorijos mažiau „tamsesnės“, nes iš esmės jis tik pakartojo informaciją iš garsiosios „Vjatkos šalies pasakos“. jos „ Tolstojaus „versija“ (71).
XX amžiaus pradžioje „Pasakojimas apie Vjatkos šalį“ buvo kruopščiai išnagrinėtas ir kritiškai išnagrinėtas Vyatkos kraštotyrininkų, tarp kurių A.S. Vereščiagina (45). Nustatyta, kad jis parašytas ne anksčiau kaip XVII amžiaus pabaigoje, bet greičiausiai XVIII a. Pasakoje yra daug istorinių absurdų. Pavyzdžiui, XII amžiuje nebuvo didelio masto Ushkuiniki kampanijų, kitaip kruopštūs metraštininkai tai būtų užfiksavę. Tai XIV amžiaus realybė, kurią nulėmė Aukso ordos, kurios karinė-politinė sritis apėmė Šiaurės Rusiją, susilpnėjimas. Pati Rusijos valstybė tuo metu dar nebuvo stipri. Kotelnicho vietoje ir apskritai šioje vietovėje čeremių gyvenviečių nebuvo – nei remiantis rašytiniais, nei archeologiniais šaltiniais. O koks vardas Koshkarovas? Gal Kokšarovas? Buvo toks miestas, iš tikrųjų Cheremis rajone, bet prie Volgos, 250 verstų į pietus nuo Kotelnicho. Pavadintas B. Kokshagos upės vardu. Ant M. Kokshago buvo ir Tsarevokokshaisk (dabar Joškar-Ola). Yra ir Kokshengos upė, bet ji jau už 350 verstų į šiaurės vakarus nuo Kotelnicho.. Panašu, kad Pasakos autorius „išgirdo skambėjimą“, ir net tai perteikta netiksliai.
Pasakoje yra toks epizodas: Novgorodiečiai norėjo įkurti Chlynovo miestą prieš srovę, kur dabar yra Trifonovo vienuolynas. Jie kirto mišką, bet iš krantų išsiliejusi Vjatkos upė mišką nunešė mylia žemiau. Ten buvo įkurtas miestas. Kritikai pastebėjo, kad tai vaikščiojanti legenda: apie skirtingus miestus pasakojamos maždaug tos pačios istorijos. Ir taip toliau.
Tačiau „Pasakos apie Vyatkos šalį“ kritiką tyrėjai paliko šį šaltinį moksliniam naudojimui: juk jei atmesite „Pasaką“, beveik nieko neliks! Turėjau padaryti tokią išvadą: faktinė informacija tikriausiai yra daugiau ar mažiau patikima, nes ji išliko istorinėje Vyatchanų atmintyje. „Pasakos“ autorius tiesiog sumaišė metus. Jis parašė 6682 (1174) metus, o pirmasis Vyatkos paminėjimas Rusijos kronikose datuojamas 6882 (1374) (uškuinikų kampanija). Tai reiškia, kad antrame numeryje yra rašybos klaida, pakeiskime numerį ir viskas bus gerai! Pasirodė kaip Pasternakas: „Brangieji, koks čia tūkstantmetis? Tik pagalvok, suklydai pora šimtmečių!
Vyriausiasis Vyatkos istoriografas prof. Emmausskis priėmė ir išplatino „Pasakos“ autentiškumo koncepciją, pakeisdamas novgorodiečių kampanijos datavimą (200 metų). Liko viena problema. „Artimų ir tolimų Rusijos miestų sąraše“, sudarytame XIV amžiaus pabaigoje, po Nižnij Novgorodo ir Kurmyšo prie Suros yra Vjatkos miestas. Vyatkos miestas minimas ir kronikose, ir to meto sutartiniuose dokumentuose. O „Pasakoje apie Vjatkos šalį“ nieko nekalbama apie Vjatkos miestą, o tik apie Chudsko-Otiatsko Bolvanskį (Nikulicyną), Čeremisą Koshkarovą (Kotelničą) ir Novgorodo Chlynovą. Emmausskis puikiai išsprendė šį prieštaravimą, tarsi pamiršdamas apie mitinį Bolvanskį ir Koshkarovą (čia mes tikime pasaka, o čia ne?) ir papildydamas pagrindinio miesto pavadinimų triadą ketvirtuoju elementu (Chlynovas – Vyatka – Kirovas). ). Paaiškėjo, kad Vyatka - Chlynov - Vyatka - Kirovas (81, 82 ir kiti op.).
Emmausskis rašė, kad miestas prie Vyatkos upės buvo vienas. Iš pradžių ji buvo vadinama Vyatka. Jos pagrindu galima laikyti 1374 metus (iš formulės: 1374=1174+200). XV amžiaus viduryje Vjatkos miesto teritorijoje buvo pastatyta tvirtovė, vadinama Chlynov, ir tada šis pavadinimas pakeitė pradinį miesto pavadinimą. Tuo pat metu prie Vjatkos upės pasroviui buvo įkurti Kotelničo ir Orlovo miestai. Pirmieji šių trijų miestų paminėjimai Rusijos kronikose datuojami 1457–1459 m. Vėliau buvo įkurti Slobodos (Slobodskoy) ir Šestakovo miestai prieš srovę. O jau XVI amžiuje marių žemėse iškilo įtvirtinti miestai Carevosanchursk, Yaransk, Urzhum ir Malmyzh.
Ši istorinė koncepcija tapo oficiali, pagal ją apskaičiuojamas Kirovo miesto amžius, jis išdėstytas vadovėliuose ir remiamasi tolesniems istoriniams tyrimams. Dar kartą trumpai suformuluosiu jo esmę: Vyatkos krašte gyveno finougrų gentys, marių, udmurtų ir komių protėviai. Atskiros rusų grupės įsiskverbė į Vyatką nuo XII a. Novgorodiečiai į Vjatką atvyko XIV amžiaus pabaigoje, nugalėjo čiabuvius finougrus – čudus, otjakus ir čeremis – ir įkūrė Vjatkos (vėliau Chlynovo) miestą. Tada prasidėjo intensyvi Rusijos kolonizacija regione, kurios pamatus padėjo Novgorodo uškkunikai. Per pirmuosius 115 gyvavimo metų Vyatka turėjo tam tikrą „nepriklausomybę“, tačiau po Ivano III surengtos kampanijos tapo Maskvos centralizuotos valstybės dalimi. Jame gyvenusios tautos taikiai asimiliavosi ir savo tautinį tapatumą išlaikė tik regiono pakraščiuose.
Ši visuotinai pripažinta istoriografija nėra atsitiktinė. Tai tinka bendram Rytų Europos lygumos raidos „konkistadorų“ teorijos kontekstui: uškunikų ar didvyriškų kunigaikščių būriai įkuria miestus, o paskui ateina minios valstiečių ir kuria žemes, kurias anksčiau užėmė tamsūs vietiniai gyventojai (šiuo atveju Finno). -Ugrai). Tą pačią koncepciją priima ir nacionalinių autonomijų istoriografija: jie yra istoriniai šeimininkai, o rusai – svetimi kolonizatoriai. Iš esmės tai yra Sibiro raidos ekstrapoliacija į ankstesnį laiką ir šalia esančią teritoriją.
2.Tradicinės istoriografijos šaltiniai
Šioje darbo dalyje apsiribosime Vyatkos krašto istoriografijos svarstymu. Ir pažvelkime atidžiau į šaltinius, kuriais ji remiasi. Kaip taikliai pasakė šiuolaikinis istorikas Sergejus Cvetkovas, „kitos mokslinės teorijos atrodo kaip sėkmingas verslininkas su tamsia praeitimi, į kurią verta pasidomėti prieš pradedant bet kokį verslą su tokiu žmogumi“.
Šaltinis Nr.1 yra „Pasaka apie Vyatkos šalį“, apie kurią jau rašėme. Tačiau ši „istorija“ turi ir pirmąją dalį (45a), kurią šiuolaikiniai leidėjai dažniausiai atsisako. Jame kalbama apie rusų tautos kilmę, kurią personifikuoja novgorodiečiai, beveik nuo pasaulio sukūrimo. Dabartinėms idėjoms tai visiškai fantastiška, tačiau puikiai dera į bendrą, nors tuomet provincialią, XVIII amžiaus pradžios mitologiją, kai istorija kaip mokslas Rusijoje tik kūrėsi.
Turbūt visos šalys ir tautos turi panašių kūrinių. Jų tikslas – kilninti valdovus, elitą ar etnines grupes, išvedant jų kilmę iš daugiau ar mažiau vertų protėvių ir kuo senesnių: nuo Adomo, Peruno ar Aleksandro Makedoniečio. Šiuo atveju kalbame apie regioninę panašios „istorijos“ versiją, kuri laisvosios Vyatkos kilmę sieja su autokratiniu Novgorodu. Jo autorius, pasak Uo, Epifanijos katedros diakonas Semjonas Popovas, vėliau ėjęs renkamas Chlynovo mero pareigas, tam tikra prasme siekė politinių ir opozicinių tikslų. Sprendžiant iš „Pasakos“ turinio, galima daryti prielaidą, kad daug mitologemų pateko į Chlynovo dvasininkiją kartu su vienuoliais iš Novgorodo vienuolynų sunkiais Ivano Rūsčiojo laikais Novgorodo broliams. Matyt, vienuolyne buvo perpasakotos legendos apie tai, iš ko kilę novgorodiečiai, o kita vertus – pasakojimai apie drąsius autokratus, ištrauktų galbūt iš kronikų, bet autoriui atkeliavusių tik žodžiu per trečiąsias rankas. Tik tuo galima paaiškinti anachronizmus, susijusius su garsiausiais kunigaikščiais. Juk Aleksandras Nevskis, kurį naugardiečiai iškvietė į pagalbą 1174 m., gimė tik apie 1220 m., o jo tėvo tuo metu net nebuvo gyvas. O pats veiksmas tariamai vyksta Jaroslavo Vladimirovičiaus laikais. Buvo du garsūs princai tokiu vardu: Išmintingasis ir Osmomyslas, bet abu gyveno gerokai anksčiau nei Aleksandras (pirmasis buvo proproproanūkis, o antrasis – sūnėnas), todėl būtų neįmanoma sinchronizuoti įvairios pasakos dalys. Pati pratarmė, anot Uo, yra garsiojo teksto „Didžiosios slovėnų kalbos pradžia“ santrumpa.
Tačiau autorius gerai pažinojo Nikulchinskoye gyvenvietę. Dar XIX amžiuje, prieš pradedant sistemingus kasinėjimus, buvo aiškiai matomos senovinio miesto įtvirtinimų liekanos. Taigi, yra senovinis sugriautas miestas, yra Chlynovo miestas, Vyatkos žemėje gyveno užsieniečiai (visi tai žino), senovėje novgorodiečiai čia šmėžavo (sako, kad parašyta kronikose), o tada – pirmyn, rašiklis!
Toponimikos tyrinėjimai taip pat nesvetimi Pasakos autoriui, bylojančiam apie nepaprastą vaizduotę. Pavyzdžiui, Nikulicyno miestas pavadintas „dėl Nikulichanka upės“, o Chlynovo miestas – „dėl Chlynovitsa upės“ (nors, žinoma, priešingai - remiantis jo semantika). šių vietovardžių pagrindai ir morfologinė struktūra). Iš kur yra Chlynovica? Kai novgorodiečiai priplaukė prie jos žiočių, virš upės skrido paukščiai ir šaukė: „Sveikas! Oho! Oho!"...
Žinoma, „Pasaka apie Vjatkos šalį“ yra vertingiausias literatūros paminklas, talentingo Rusijos renesanso viešųjų ryšių žmogaus kūrinys, iš kurio galima tyrinėti Petro Didžiojo laikų provincijos kultūrą. Kalbant apie XII ar XIV amžių realijas, reikia pripažinti, kad jos autorius labai miglotai įsivaizdavo tą laiką ir tuomet vykusius įvykius. Jei jis buvo pagrįstas kokiomis nors legendomis, tada jos gali būti susijusios arba su kitu laiku, arba su kita vieta, arba būti fantazijos vaisius. Nepriimtina „Pasakos apie Vjatkos šalį“ naudoti kaip istorinės informacijos šaltinį, nes tai ne tik iškreipia tikrovę, bet, nesant kitų faktų, sukuria pseudotikrovę, mitą, neleidžiantį įtvirtinti istorinės tiesos.
Šaltinis Nr.2 – Rusijos kronikos, sutarčių tekstai ir kiti epochos rašytiniai dokumentai. Nėra jokių abejonių dėl sinchroninių kronikų patikimumo, išskyrus kai kurias išimtis. Deja, nėra nė vieno įrašo apie Vyatkos žemę iki 1374 m. XIV amžiaus pabaigos įrašai itin lakoniški, kaip „uškūniečiai apiplėšė Vyatką“.
Šaltinis Nr.3 – archeologiniai kasinėjimai. Archeologijos bėda ta, kad, nesant rašytinių šaltinių, ji pati nieko arba beveik nieko negali pasakyti apie archeologinių kultūrų atstovų etniškumą, o svarbiausia – apie jų kalbą. Jai reikia daugiau informacijos. Jei tokie duomenys netikslūs, archeologijos išvados bus tokios pat netikslios.
Kalbant apie šiaurės rytų Europos archeologines kultūras, čia jų etninis aiškinimas laikomas paprastas: jei kultūra yra vietinė, vadinasi, ją galima palyginti su finougrų ar samojedų etninėmis grupėmis.
Samojedų tautos, bendras samojedų kalbomis kalbančių tautų pavadinimas - nencai, enetai, nganasanai ir selkupai. Samojedų kalbos yra antroji (kartu su finougrų) Uralo kalbų šeimos šaka.
Tai priimta a priori, nes „čia visada buvo finougrai“.
Taigi krašto archeologiniuose tyrimuose būtina pašalinti mitologijos patiną, permąstyti archeologinių kultūrų etniškumą, remiantis tik patikimais šaltiniais. Tačiau pirmiausia pašalinkite visas nepagrįstas archeologinių kultūrų tapatybes su etninėmis grupėmis.
Reikia pripažinti, kad archeologiškai Kirovo srities teritorija ištirta labai menkai. Net ir žymiausiems objektams iškasti arba tik viršutiniai sluoksniai, arba nedidelė ploto dalis. Pastaruoju metu kasinėjimus vykdė įvairios ekspedicijos (Glazovas, Iževskas, Permė ir kt.) ir jie nebuvo tinkamai susisteminti, juo labiau istorikų suvokti.
Ir galų gale, ką mes turime XIV amžiaus ir senesnės istorijos, regiono etninei istorijai, atmetę nepatikimus šaltinius ir mitus? Beveik nieko. Tuščias lapas. Šiame tuščiame lape turi būti surašyta Vyatkos ir visos Rusijos europinės dalies šiaurės rytų istorija. Ir tam yra galimybių, kaip pamatysime vėliau.
3.Tyrimo kryptys
3.1.Rašytiniai šaltiniai
Būtina iš naujo išanalizuoti rašytinius šaltinius, susijusius ne tik su Vyatka, bet ir su kaimyniniais regionais. Žinoma, šaltinių labai negausūs, bet mitų laisvas vaizdas iš jų gali ką nors išgauti.
3.1.1. Rusijos kronikos ir kiti dokumentai.
Jos buvo ištirtos labai plačiai ir joje, atrodo, yra nereikšmingos informacijos apie nagrinėjamas teritorijas. Tuo vertingesnis yra kiekvienas žodis. Turime atsižvelgti į tai, kad informacijos apie bet kurį dalyką nebuvimas taip pat yra informacija.
Pavyzdžiui, pirmasis Kamos upės paminėjimas Rusijos kronikose, matyt, datuojamas 1324 m., apie Vyatką (vietovę) - žinoma, tik 1374 m., nors jau seniausiose kronikose yra informacijos apie atokesnius šiaurinius kraštus ir tautų iki Trans-Uralo (ugrų ir samojedų). Tačiau Kama yra didžiausia upė Europoje, Vyatka taip pat nėra upelis, o upės tuo metu buvo pagrindiniai transporto keliai. Gal ryšių nebuvo? Ne, ryšių būta nuo seno.
VII amžiaus (!) sluoksniuose Suomijos teritorijoje, pasak suomių tyrinėtojo Aarni Erya-Esko, buvo aptikta nemažai dekoracijų, tokių kaip kaklo raišteliai ir segės, kilę (kartu su Volga-Oka) nuo Volgos-Kamos tarpupyje, kur, anot jo žodžiais, „šioje eroje egzistavo senovinė ir gyvybinga kultūra“ (85. P. 170). „Kama kailių tiekėjų ir prekybininkų kelionės pasiekė Suomiją“, – sako Erya-Esko.
Pabaltijyje pastebėtas „permo tipo apyrankių ir torkų plitimas nuo VIII a.“. IX amžiaus lobis ant o. Riugenas (Baltijos jūra) „buvo... vadinamosios permės apyrankės fragmentas. „Glazovo tipas“ (J. Herrmann. 76. P. 80). Atkreipkite dėmesį, kad Glazovas yra Vyatkos baseine.
Apie artimesnius slaviškus Šiaurės Vakarus (būsimą Novgorodo žemę), kur panašių radinių – tonos, kalbėti nereikia.
Taip pat buvo stebimi atvirkštiniai procesai. Pavyzdžiui, kasinėjant Fatianovo kultūrą, kurios paplitimo zonoje buvo Vyatka (II tūkst. pr. Kr.), buvo rasta daug gintaro dirbinių iš Baltijos pakrančių.
Įdomu, kad dviejose Europos vietose liudija geležinės strėlės kultas: Baltijos jūros pakrantėje esančiame Volinos mieste (mišri keltų, germanų ir vakarų slavų populiacija, „vendai“) ir Vyatkoje bei m. mūsų šalyje šis kultas yra prasiskverbęs net į ortodoksų ritualus (procesijas su kulto strėle). Šį faktą pažymėjo S. Cvetkovas (78, p. 370).
Nėra jokių abejonių, kad tarp šiaurės rytų ir šiaurės vakarų egzistavo senoviniai ryšiai. Tačiau nuo kronikų rašymo pradžios iki 1324 m. ir iki 1374 m. Kama ir Vyatka kronikininkams atrodė, kad jos neegzistavo. Šis nebuvimas taip pat yra savotiškas faktas, galintis daug duoti supratimui apie procesus, vykstančius Šiaurėje.
Kitas pavyzdys. Vienoje iš kronikų rašoma: „Giurjato Rogovičiaus Novgorodo žodžiai: jis išsiuntė savo jaunystę į Pečorą, žmones, kurie duoda duoklę Novgorodui; ir mano jaunystė atėjo pas juos, o iš ten aš į Ugrą; Ugra žmonės turi nebylią kalbą ir kaimynus su samojedais vidurnakčio šalyse“ (Laurentian Chronicle. L. 85a middle. 27. p. 234-235).
Pechora, Yugra ir Samoyad čia yra etnonimai. Pirmosios dvi tautos turi trumpas charakteristikas tekste, todėl kronikininkui jos yra nepaprastos:
Pechora - žmonės, pagerbę Novgorodą;
Ugrai yra žmonės, kurių kalba yra nebyli (nesuprantama).
Tačiau iš šios opozicijos logiškai išplaukia priešingos savybės:
Pechora – jų kalba suprantama;
Ugra - jie neduoda duoklės.
Ar tai nereiškia, kad pečorų kalba yra ne finougrų, kaip įprasta a priori manyti, o artima metraštininkui – slavų ar baltų (apie baltus – Golyadą ar Lietuvą – niekada nebuvo rašoma „kalba nebyli“). , tuo metu baltų ir slavų kalbų skirtumai buvo mažesni, o nuolatiniai kontaktai, matyt, leido suprasti vienas kitą)?
Beveik akivaizdu (o kitų nuomonių nėra), kad Pečoros kronika gyveno Pečoros upės pakrantėje. Greitai pažvelgus į Pečoros baseino hidronimus (upių pavadinimus), matyti, kad Pečoros vidurupyje ir žemupyje yra didelis indoeuropietiškos kilmės hidronimų sluoksnis, įskaitant ir pagrindinės upės pavadinimą. Įdomu, kad ir Pečoros baseine, ir Vyatkos baseine iki pavadinimų sutapimo yra daug hidronimų su formantu -ma (Pizhma upė, kairėje Pečoros pr., ir Pižmos upė, Vyatkos pr.). Apie hidronimų na – ma etimologiją žr. toliau. Ir apskritai visų didžiųjų šiaurės rytų ir gretimų Sibiro vietovių upių pavadinimai yra indoeuropietiški: Šiaurės Dvina, Mezenas, Pečora, Obas. Be to, daugelis finougrų tautų priėmė būtent šiuos pavadinimus (pavyzdžiui, Dvina tarp karelų Viena - su „d“ nuleista), Mezen tarp komių „Mozyn“, Pechora - „Petshera“, Ob - „Ob“, o tarp nencų - „Išpardavimas“), ir jie nėra paaiškinti iš finougrų kalbų. Tai leidžia manyti, kad Tolimojoje Šiaurėje gyveno kai kurios indoeuropiečių gentys, kurių kalba buvo suprantama Novgorodo keliautojams, o kronika Pechora yra viena iš jų.
Taip iškalbinga tampa lapidinė kronikos informacija, patvirtinta kitų šaltinių.
Lygiai taip pat svarbi medžiaga loginėms interpretacijoms yra ankstyvoji geografijos informacija, tokia kaip „Rusijos miestų sąrašas toli ir arti“ (XIV a.) ir „Didžiojo piešinio knyga“ (XVII a. XVI amžiaus žemėlapių aprašymas). , bet apie tai bus pasakyta toliau.
3.1.2. Arabų, persų ir chazarų šaltiniai.
Kad ir kaip iš pirmo žvilgsnio atrodytų keista, jie gali suteikti daugiau informacijos apie X – XIV amžiaus Europos šiaurės rytus nei rusai.
Šių laikų rusų kronikų tylėjimas apie Kamos ir Vyatkos žemes gali būti paaiškintas etniniu (aistringu) čeremių sustiprėjimu, kurie faktiškai nutraukė Šiaurės rytų ryšius su Rusijos valstybingumo centrais, kur buvo rašoma kronika. Mari (čeremis), hidroniminiais duomenimis, nuo seno gyveno Vjatkos-Vetlugos tarpupyje (tikriausiai ši tauta iškilo I tūkst. mūsų eros pabaigoje, nors jų etnogenezė labai miglota). 10 ar XI amžiuje Rusijos kronikose pasirodė informacija apie čeremis, kurios gali rodyti jų aktyvavimą. Sausumos kelias iš Nižnij Novgorodo srities į Vjatką buvo nepravažiuojamas net XVII amžiuje dėl čeremių „vagystės“ Vjatkos-Vetlužo tarpupyje. Dar tūkstantmečių sandūroje jie, matyt, užėmė pievinį (šiaurinį) Volgos krantą, o mordoviečiai – kalnuotą (pietinį) krantą, o abiejų tautų karingumą plačiai atspindi rusų rašytiniai šaltiniai.
Šiaurės vakarų maršrutą per Šiaurės Dvinos baseiną (Pietų upė – Molomos upė, Vyatkos pr.) blokavo arba čeremisai, arba kiti, nežinomi finougrai, palikę hidronimų plotą su formantu -pietūs. Galbūt tai buvo Zavoločsko Chud kronika.
Vyatkos atsiradimas Rusijos kronikose gali būti paaiškintas šio kelio per Jugo-Molomskio perėją atblokavimu, kuris greičiausiai neįvyko dėl Novgorodo ushkuiniki; jie tiesiog pirmieji tuo pasinaudojo arba, labiau tikėtina, pirmieji pasirodė kronikose. Pagrindinis veiksnys buvo Veliky Ustyug sustiprėjimas ir daugybės miestų, esančių aukščiau Jugo upės, įkūrimas (Orlovas, Osinovecas, Sosnovecas ir kt.).
Bet jei Vyatkos ir Kamos gyventojai neturėjo ryšių su Novgorodu ir Vladimiro-Suzdalio Rusija, tai nereiškia, kad jie neturėjo ryšių su civilizuotu pasauliu apskritai.
Pagrindiniai transporto keliai miško zonoje buvo upės. Verta pažvelgti į Rytų Europos lygumos žemėlapį, o didžiausias upės „transporto mazgas“ iškart patraukia dėmesį - Kamos ir Volgos santaka. Į ją iš vakarų įteka Volga, iš šiaurės – Vjatka, iš šiaurės rytų – Uralo upes sugerianti Kama, o į pietus – giliai tekanti Itilė (Žemutinė Volga). Itilo žiotyse buvo galinga valstybė – centrinės Eurazijos prekybos ir finansų centras – žydų Khazaria, iš kurios tiesus kelias vedė Kaspijos jūra į senovės Persiją. Kamos ir Volgos santakoje pačiai gamtai buvo lemta iškilti prekybos centrui – taip ir atsitiko. Tai buvo Kama (arba Volga) Bulgarija.
Su kuo prekiavo Vyatkos gyventojai? Per du vartus su Novgorodu ar tiesiogiai su Bulgarija, turint prieigą per Bulgariją į turtingas arabų rinkas? Atsakymas aiškus.
Naugarduko pirkliai į Vjatką ir Kamą nevyko, nors per Tolimąją Šiaurę pasiekė Sibirą. Pagal to meto sampratą, matyt, tai nebuvo jų įtakos zona, jos vengė.
Idėja apie glaudžius ryšius tarp Vyatkos ir Bulgarijos nėra nauja. Jį kaip pagrindą toponiminiams tyrimams naudoja žymus Vyatkos kraštotyrininkas D.M. Zacharovas (18, 19), kuris, mano nuomone, net kiek perdeda Bulgarijos ir bulgarų kalbos įtaką Vyatkoje. Tačiau rašytiniai šaltiniai, susiję su Bulgarija, atspindintys informaciją apie Vyatką, Aukštutinę ir Vidurinę Kamą, atrodo, nebuvo ištirti.
Bulgarija buvo gerai žinoma Persijoje, Chorezme ir arabų pasaulyje, pagrindiniai jos eksporto produktai buvo vergai ir kailiai. Tačiau pati Bulgarija, žinoma, šių prekių „negamino“. Kailiai iš vakarų negalėjo pasiekti Bulgarijos dideliais kiekiais: patys suzdaliečiai ir novgorodiečiai jų ieškojo šiaurėje, beveik iki Jenisejaus. Kailiai turėjo būti iš šiaurės arba šiaurės rytų, t.y. palei Vyatką ir Kamą. Dar I tūkstantmetyje pr. Kamos ir Volgos santaka, Vyatka, Kama ir šiauresnė Vychegda buvo tos pačios kultūros srities - Ananino kultūros - dalis. Tai yra, ryšiai ten buvo ilgi ir stiprūs – siekia šimtmečius. Tai patvirtina ne tik Ananino, bet ir vėlesnių laikų archeologija.
Bulgarijoje jie negalėjo nežinoti apie Vjatkos upę, kuri įteka į Kamą pusantro šimto mylių nuo sostinės Bulgaro miesto, ir apie Vjatkos regioną, besiribojantį su Bulgarija iš šiaurės. Tiesiai prie Vyatkos žiočių buvo Bulgarijos miestai (pavyzdžiui, vadinamoji Velnio gyvenvietė, 62). Deja, reikšmingų pačios Bulgarijos rašytinių šaltinių nebuvo arba jie neišliko. Tačiau nuo 10 amžiaus pradžios Bulgariją lankydavo arabų geografai ir keliautojai, palikę įdomių geografinių ir etnografinių užrašų, susijusių, be kita ko, apie slavus ir rusus. Ko gero, ką nors susijusio su šiaurės rytais galima rasti ir chazarų šaltiniuose, nes vienu metu Bulgarija buvo chazarų chaganato vasalas.
Viskas yra interpretacijos reikalas. Žinoma, jei iš anksto darysime prielaidą, kad, pavyzdžiui, Vyatkoje, Aukštutinės ir Vidurinės Kamos regionuose, gyveno laukinės finougrų gentys, tada viskas, kas prieštarauja šiam „akivaizdžiui“ teiginiui, bus laikoma nepatikima arba susijusi su kitu regionu. Štai pavyzdys vieno iš ankstyvųjų arabų geografo al-Istakhri (930–933) liudijimų „Valstybių kelių knygoje“ („Kitab Masalik al-Mamalik“), paremto neišlikusiu al. Balkhi (920–921) (vertimas A.P. Novoseltseva. 40. P. 411):
„Yra trys rusų grupės. Viena jų grupė yra arčiausiai bulgarų, o jų karalius sėdi mieste, vadinamame Kuiaba, ir šis miestas yra didesnis už bulgarą. Ir labiausiai nutolusi iš jų yra grupė, vadinama al-Slaviya, o trečioji jų grupė vadinama al-Arsaniya, o jų karalius sėdi Arse. Ir žmonės atvyksta į Kujabą prekiauti. Kalbant apie Arsą, nežinoma, kad ją kas nors pasiekė, nes jos gyventojai nužudo kiekvieną užsienietį, atvykusį į jų žemę. Tik jie patys leidžiasi ant vandens ir prekiauja, bet niekam nieko nepasakoja apie savo reikalus ir savo prekes ir neleidžia niekam lydėti ir įvažiuoti į savo šalį. O juodieji sabalai ir alavas (švinas?) išvežami iš Arsos... Šie rusai prekiauja su chazarais, romu ir bulgaru Didžiuoju“.
Ibn Hawqal turi panašią žinią. Abu šie liudijimai, kaip ir kiti panašūs, tyrėjų teigimu, siekia arabų-persų pasaulyje populiarų Ibn Khordadbeh kelio vadovą (gidą), kuris greičiausiai buvo parašytas iš pirklių žodžių. 846 m., bet kuriuo atveju, ne vėliau kaip 80-aisiais IX a.
Visuotinai priimtas požiūris, kad Cuiaba yra Kijevas, o Slavija yra Novgorodo žemė (slovėniškai). Arso ir Arsanijos vieta laikoma ginčytina. B. Rybakovas, X amžiaus Novgorodą laikantis provincijos miestu, remdamasis savo į Kijevą orientuota teorija, visas tris Rusios grupes iškėlė Vidurio Dniepro, Kijevo žemėje (52. P. 110 - 116). tapatinant Slaviją su Perejaslavliu, o Arsaniją su Rodney. Ši garsaus istoriko prielaida akivaizdžiai prieštarauja arabiškam tekstui.
Pirma, visa Kijevo žemė nuo tolimojo Bulgarijos matoma kaip vienas taškas, stebėtojas neišryškins šalia esančių objektų, esančių už pusantro tūkstančio mylių.
Antra, netoliese esantys miestai turi maždaug tokį patį eksporto prekių asortimentą. Tekste ypač pabrėžiamos iš Ars eksportuojamos prekės: juodasis sabalas ir alavas. Iš kur atsiranda juodieji sabalai netoli Kijevo?! Žinoma, Dniepro srities gyventojai galėtų būti tarpininkai, bet vežti sabalus iš Šiaurės ar iš Sibiro per Dnieprą? Alavas yra mažiau abejotinas, jis galėjo būti atgabentas iš Rūdinių kalnų (Krušne Gori). Bet kodėl tik per Arsaniją, o ne Kujabą ir Slaviją? Taip, tai toli, o kelias yra arčiau.
Galima sakyti, kad pramoninių alavo telkinių nėra nei Vyatkoje, nei Kamoje. Tačiau prisiminkime, kad dar XV amžiuje prieš Kristų. Vidurio Kamos regione buvo bronzos metalurgijos centras, kurio lydymui buvo galima panaudoti alavą (Turbino kultūra). Ir I tūkstantmetyje po Kr. Prikam gyventojai aprūpino Europą bronziniais papuošalais (žr. aukščiau). Iš kur jie gaudavo alavo bronzai lydyti? Jie nebuvo atvežti iš Didžiosios Britanijos ir Rūdos kalnų? Kaip rašo senovės materialinės kultūros tyrinėtojai A.V. Schmidtas ir A.A. Jesseno, alavo nuosėdos Urale žinomos nuo seniausių laikų. Galbūt, jų nuomone, alavo rūdos buvo galima rasti ir Šiaurės Rusijoje, ypač Ladogos ir Onegos ežerų regionuose bei Pečoros baseine. Bet Centrinėje ir Pietų Rusijoje alavo telkinių nebuvo (80, p. 205 ir toliau).
Tačiau mes nukrypstame nuo Rybakovo teiginio, kad Arsas yra Dniepro srityje. Galiausiai trečias ir labai reikšmingas prieštaravimas. Al-Istakhri tiesiogiai rašo apie Arso pirklius: „Jie nusileidžia ant vandens“. Iš Dniepro srities galima nusileisti tik iki Juodosios jūros. Žinoma, galite pakilti intakais, kirsti pelkes į Okos intakus ir nusileisti į Bulgarą palei Oką ir Volgą. Bet kodėl jie turėjo pasirinkti tokį sunkų kelią, nes pats Rybakovas kas 70 km išsamiai aprašė tiesioginį sausumos kelią iš Kijevo į Bulgarą, aprūpintą specialiais „šaltiniais“, savotiškomis pašto stotimis.
Svarbu, kad „arijų kunigaikščiai“ minimi ir rusiškuose, nors ir vėlesniuose šaltiniuose. 1489 m. Ivanas III, išsiuntęs didžiulę armiją, paleido Vjatkos miestus, o „išvedė visus didžiuosius Vyatkan žmones su jų žmonomis ir vaikais ir net Arskio kunigaikščius“. „Ir pasodino Dmitrove kažkokius pirklius Vyatchan, o Arsko kunigaikščius davė – tegul eina į savo žemę“ (Sofijos II kronika. L. 321 t. 60. P. 326; dar: Sinodo kronika). Be to, metraštininkas skiria vyačanus nuo „arijų“: „jis suvedė visus vyačanus pabučiuoti, o arijonus atvedė į kuopą“ (Novgorodo IV kronika. L. 376. 39. P. 459; taip pat: Sofija I ir II kronikos). Kur yra ši Ar kunigaikščių „nuosava žemė“, kronikoje nėra iki galo aišku, bet bet kuriuo atveju ne Dniepras. Iš teksto neaiški jų religinė priklausomybė (arijai, musulmonai?), bet bet kuriuo atveju jie nėra stačiatikiai. Neaišku, ar arijai yra religinė ar etninė savybė.
Arsko miškai ir Arsko kelias minimi Rusijos šaltiniuose tiek kalbant apie Ivano Rūsčiojo kampaniją prieš Kazanę, tiek daugeliu kitų atvejų. Kirovo srityje ir Tatarijoje yra keletas vietovardžių su kamienu „ars“ (daugiau apie tai žemiau).
Čia reikia pasakyti, kad V.V. Bartoldas arabišką ištrauką apie tris rusų grupes perteikė kiek kitokia forma, laikydamas, kad ji priklauso Ibn Fadlanui (5. p. 836). Jis turi ne Arsą, o Meną, ne skardą, o šviną (alavas ir švinas X a. arabiškai buvo rašomi vienodai). Greičiausiai akademikas Rybakovas panaudojo tą ar kitą seną vertimą (Bartoldo veikalas parašytas 1918 m.). O prieš karą buvo įprasta arabišką raidę ﺙ (si arba sa) perrašyti rusiška t, o ne s. Tiesą sakant, raidė ﺙ skamba kaip bebalsis angliškas tarpdančių garsas, pavyzdžiui, žodyje mėnuo. Be to, persų autoriai, perteikdami vardą Ars, vartojo tą pačią raidę ﺙ, kuri persų kalboje skamba kaip rusų s. Todėl lingvistikos požiūriu Rybakovo Arso tapatinimas su Rodney atrodo visiškai neįtikėtinas. Tiesa, smalsu, kodėl arabų autorius šiai rusų grupei apibūdino raidę, kuri skamba kaip th. Turkų kalboje buvo atitinkamas garsas. Kaip šis garsas koreliuoja senovės tiurkų kalboje su totorių kalbomis XVI amžiuje? ir kaip tuomet skambėjo mus dominę toponimai, lieka tolesnių tyrimų tema.
„Rus“ buvimas į šiaurę nuo Bulgarijos neturėtų stebinti. Pirma, galbūt tai nėra etninė arba ne visiškai etninė savybė. Arabai skiria rusus ir slavus (sakaliba), tačiau yra pranešimų, kad rusai kalba slaviškai, kitais atvejais tai aišku iš to, kad pokalbis vyksta per slavų kalbos vertėją. Antra, garsiajame arabų ir persų anoniminiame 10 amžiaus antrosios pusės geografiniame traktate. „Hudud al-Alam“ minimas Kukh-e rus „Rusijos kalnas“ į šiaurę nuo Bulgar-e Andarun „vidiniai bulgarai“ (77. Persiškas tekstas - l. 38a; vertimas V. F. Minorsky - p. 160). Iš konteksto aišku, kad kalbame apie kama bulgarus (pagal A.P. Novoselcevą: 40. P. 373). Greičiausiai kalbame apie Šiaurės Uralo kalnus, kuriuos arabai ir persai laikė „rusiškais“.
X amžiaus arabų autoriai taip pat praneša apie bulgarų prekybą su miestu, kurio pavadinimas skaitomas v...ntit ir v...t, kur trūkstamos balsės pakeičiamos taškais (36). Ibn Ruste išsamiai rašo apie šalį Wa...t (Wa...it) esė „al-A'lah an-nafisa“ (pagal A.P. Novoseltsevą. 40. P. 387), pranešdamas, kad ji yra „pačioje pradžioje slavų sienos“ (iš bulgarų kalbos?). Persų geografas Gardizi apie Vantito miestą Novoseltcevo vertime praneša kiek kitaip: jis yra „prie kraštutinių slavų ribų“ (ten pat, p. 390). Šie liudijimai, taip pat informacija apie Rusą ir Arsą, matyt, siekia kelių statytoją Ibn Khordadbeh (IX a.).
Chazarų karalius Juozapas (X a.) garsiajame susirašinėjime su žydais išvardija tautas, gyvenančias palei Itilo upę. Tarp jų yra „v-n-n-tit“. (23. p. 91 – 102).
Visuotinai pripažįstama, kad šie pavadinimai reiškia Vjatičių žemę (žr., pvz., Petrukhin V.Ya. ir Raevsky D.S. 44. P. 169). Tuo pat metu Petrukhinas ir Raevskis nekreipė dėmesio į tai, kad chazarai ir bulgarai vadino Kama ir Žemutinę Volgą arba Belaya, Žemutinę Kamą ir Žemutinę Volgą Itilu, o Aukštutinė Volga buvo laikoma jos intaku. Karalius Juozapas tiesiogiai rašo: „Gyvenu prie upės, vardu Itil... Upės pradžia atsukta į rytus ir trunka 4 mėnesius. Aišku, kad čia ne Volga, o Belaja – Kamos intakas, kurį Juozapas laikė Itilo šaltiniu. O Vyatičius vargu ar galima pavadinti gyvenančiais palei Belają ir Kamą. Vyatchans, priešingai, gyvena šalia senovės Itilo, tai yra, Kama.
Vyatichi, Rytų slavų genčių grupė, gyvenusi Okos upės aukštupyje ir prie jos intakų.
Čia reikia padaryti kalbinį nukrypimą. Rusų I tvirtoje pozicijoje po priebalsio atsirado vietoj bendrinės slavų kalbos e nosinis (ę). Baltų ir Vakarų Europos kalbose tai natūraliai atitinka en, pvz.
mėsa – mensa (prūsiškai)
megzti – vęzeł (lenk. – „monograma“)
penki – πεντε (graikų k.)
kekšė (sen. rus. – „klystu“) – blendžiuos (liet. – „Temstu“).
Vadinasi, prieš šaknį vyat- buvo šaknis vęt- ir ji atitinka baltišką šaknį vent- (plg.: Vyatichi - Veneti). Taip pat vietovardį Vyatka atitinka daugybė baltiškų vietovardžių su kamieno vent-, pavyzdžiui, Ventspilis prie Ventos upės.
Vadinasi, v...ntit ir va...t yra dvi vieno vardo formos: baltiška (arba kitokia europietiška) ir rytų slavų.
Vietovardis v...ntit - va...t, aišku, iš principo gali reikšti Vyatičių žemę, bet labiau pagrįstai, remiantis geografiniais orientyrais, gali reikšti ir Vyatką, ypač jei imsime atsižvelgti į tai, kad jie gyveno Vyatkos žemėje, kaip matysime vėliau, ir baltų gentis, kurios miesto ar šalies pavadinimą galėjo perteikti forma...ntit.
Bet kuriuo atveju arabų, persų ir chazarų šaltinius reikia perskaityti dar kartą, atidžiai ir atvirai. Labai tikėtina, kad bus atskleista daug paslapčių.
3.1.3.Vyatkos rašytiniai šaltiniai
Deja, senų rašytinių dokumentų nerasta. Matyt, kronikos ir ant Vyatkos nebuvo rašomos. Krikščionybė Vyatkoje atsirado tik XV amžiaus pradžioje, tačiau pirmieji kunigai greičiausiai nebuvo labai raštingi. Bet jie greičiausiai sunaikino ikikrikščioniškus pagonybės paminklus. Tuo pačiu metu yra nepaneigiamų Ibn Fadlano įrodymų, kad dar 922 m. rusai ir vizai (dažniausiai tapatinami su visa finougrų tauta) turėjo rašytinę kalbą (22. p. 138 ir kt.). Atrasti to meto rašytinius paminklus – būsimųjų archeologų užduotis. Galbūt tai bus išspręsta atradus arabų minimus senovinius miestus – Arsą ir Ventitą (Vjatką?).
3.2.Toponimijos duomenys
Toponimija yra mokslas apie geografinius pavadinimus. Vietovardžiai buvo saugomi daugelį šimtmečių ir net tūkstantmečių, ypač sėslumo ir etninio stabilumo sąlygomis. Vietovardžiai yra tie senovės kalbų elementai, kurie mus pasiekia nepriklausomai nuo rašytinių šaltinių. Žinoma, jie gali būti iškraipyti, tačiau šie iškraipymai yra natūralūs, o iškraipymų pobūdis savaime gali suteikti tam tikros informacijos apie vykstančius etninius procesus. Toponimiją laikau istoriografijos įrankiu prieš archeologiją ne pagal svarbą (viskas svarbu), o pagal pirmenybę etninei istorijai: tik kalbos duomenys leidžia tapatinti archeologines kultūras su etninėmis grupėmis (kalba ne vienintelė). , bet labai reikšmingas etnoso elementas). Be to, šie vietovardžiai gali pasiūlyti galimos archeologinės paieškos geografiją, nurodyti jei ne vietą, tai bent kasinėjimų zoną: „Iešk ir rasi!
Vyatkos žemei vietovardžių tyrimų objektai daugiausia yra upių (hidronimai) ir gyvenviečių (oikonimai) pavadinimai. Daug mažesniu mastu – vietovių, pelkių, takų, ežerų pavadinimai. Čia greta (nors ir ne toponimai, bet mums svarbūs) yra etninių grupių pavadinimai – etnonimai. Be to, domėsimės vardais ir pavardėmis (antroponimais); vieni – kaip etninių ar bendrinių vardų vediniai, kiti (ar tie patys) – kaip tapę toponimų pagrindu (Filipas – Filippovo kaimas – Filippovkos upė).
Vietovardžių amžiaus nustatymas yra svarbus, bet labai sunkus uždavinys. Kiekvieną kartą turite jį išspręsti individualiai, atsižvelgiant į konkretų toponimą. Pavyzdžiui, toponimas gali išsaugoti archajišką žodžių skambesį, nustatytą istorinės kalbotyros laiku. Reikia atsižvelgti į tai, kad pagrindinės kalbos aplinkoje toponimas dažnai keičiasi kartu su juo ir nustoja keistis pagal šios kalbos dėsnius, kai keičiasi kalbinė aplinka arba kai jis atitrūksta nuo apeliatyvo (bendrinės). daiktavardis, sudaręs toponimo pagrindą), įgyja savarankišką reikšmę.
Visuotinai pripažįstama, kad patys seniausi yra didelių upių pavadinimai. Vidurio upių pavadinimai jaunesni, nors gali būti ir gana senoviniai (tūkstančius metų). Mažų upių pavadinimai dažniausiai gana jauni, ypač retai apgyvendintose vietovėse. Žemėlapiai dažnai buvo pažymėti vardais, kuriuos suteikė ankstyvieji kartografai, kurie išnaudojo savo vaizduotę. Taip atsirado upės Berezovka Poludennaya, Berezovka Srednyaya, Berezovka Nochnaya (šiaurine prasme), 1-oji Peschanaya, 2-oji Peschanaya ir kt. Mažosioms upėms būdingi pavadinimai, kurie yra antraeiliai gyvenviečių ar pramonininkų, turėjusių jose medžioklės ar žvejybos plotus, pavadinimams. Gyvenviečių pavadinimai gali būti labai jauni, tačiau yra ir labai senovinių – iki tūkstančio metų. Pasigirsta siūlymų, kad kai kurių gyvenviečių pavadinimų amžius gali būti gerokai senesnis, tačiau norint iškelti tokias hipotezes, reikia labai rimto pagrindimo.
Vietovardžių tyrimus galima suskirstyti į dvi sritis: vietovardžių priskyrimą protėvių kalboms ir „kalbančių“ toponimų analizę, kurių semantika (prasmė) gali suteikti tam tikros informacijos istorinėms interpretacijoms.
3.2.1.Toponimų kalbinė priklausomybė
Vietovardžių kalbinės priklausomybės nustatymas padės nustatyti istorinių kultūrų etniškumą ir tuo remiantis atkurti Vyatkos krašto etninę istoriją. Ir tai neatsiejama nuo visos Rytų Europos etninės istorijos. Kaip tik ankstesnių tyrimų teritoriniai ribotumai (Dniepro sritis, Volgos-Okos upelis ir Rusijos šiaurės vakarai buvo gerai ištirti, tačiau yra reikšmingų aklųjų dėmių), istorikus galėjo padaryti klaidingų išvadų. „Stebėtojo efektas“ atsiranda, kai šalia esantys objektai atrodo reikšmingesni; bet kurios etninės grupės atrastos senovės šaknys atrodo pagrindinės, nes kitos teritorijos nebuvo tyrinėtos. Toks Vyatkos krašto tyrimas turėtų būti susietas ne tik su kaimyniniais regionais, bet ir su jau ištirtomis anksčiau minėtomis teritorijomis.
Idealiu atveju būtina sudaryti toponiminį žodyną, o šio skyriaus tikslais nereikia atlikti pilno toponimų etimologiškumo, nes apeliatyvų semantika yra antraeilė. Reikia tik nustatyti toponimo kalbinę priklausomybę ir, pageidautina, amžių naudojant apeliatyvus ir topoformantus (pavyzdžiui, priesagas). Remiantis žodynu, reikia sudaryti tam tikros kalbinės priklausomybės toponimų paplitimo žemėlapius; atskirai – vidutinės upės, mažosios upės ir oikonimai. Tada šiuos žemėlapius reikia perdengti ant istorinių kultūrų pasiskirstymo trimatėje erdvėje žemėlapiuose (x,y,t). Žinoma, grafiškai šie žemėlapiai bus dvimačiai, o trečią dimensiją (lengviausias būdas – laikas) reikės turėti omenyje.
Mažiausiai galima nubrėžti topoformantų, kurių priklausymas konkrečioms kalboms ar jų grupėms, pasiskirstymo žemėlapius nekelia abejonių, kaip buvo padaryta klasikiniame V.I. Toporovas ir O.N.Trubačiovas (64) bei knygoje N.D. Rusinova (51). Šiuo atžvilgiu labai svarbi įprastų hidroformantų –ma, -da, -yug, -ik ir –im(s) lingvistinė koreliacija, kuri bus aptarta toliau.
Kirovo srityje toks darbas nebuvo atliktas rimtu lygiu, tyrėjai susidūrė su neįveikiamais toponimų etimologizacijos sunkumais, kurie paaiškinami tuo, kad vartojama tik suomių-ugrų hidronimų kilmės versija, o kitos priemonės. kalbos nebuvo įtrauktos. Kai kuriuose kituose darbuose (E.D. Golovinas, E.N. Moškina), skirtuose rusiškiems ir tiurkų toponimams, buvo keliama daugiau lokalinių problemų. Išimtis yra L. N. straipsnis. Makarova (30), apie kurią bus kalbama vėliau.
Mano (kol kas tik paviršutiniški) tyrimai rodo, kad suomių-ugrų kilmės hidronimų yra ne daugiau kaip 5%, o tarp ikirusiško substrato – apie 10% (apytiksliai skaičiai). Norint etimologizuoti toponimus, būtina įtraukti bent trijų šeimų kalbas.
Indoeuropiečių šeima
Rusų kalba.
Mūsų tikslams įdomiausias yra senojo rusų ar net protoslaviško substrato (jeigu yra) atradimas. Kartu būtina atidžiai patikrinti toponimų atsiradimo iš artimų kalbų galimybę, taip pat jų reinterpretaciją iš kitų kalbų.
Pavyzdžiui, Istobensko kaimo pavadinimas (šiuolaikinis Oričevskio rajonas, Kirovo sritis) gali kilti ir iš senosios rusų kalbos istba, ir iš litšų. kambarys "kambaris". Tačiau rusiška priesaga -ensk veikiau liudija rusiškos versijos naudai. Tai patvirtina ir pats Ltsh. Manoma, kad kambarys pasiskolintas iš rusų kalbos (M. Vasmeris) ir, galiausiai, dviejų kaimų, vadinamų Istobnoe, vieta senoviniame kelyje iš Kijevo į Bulgariją, kur baltiška stichija nebūdinga (Rybakov B.A. 52. P. 110) . Kalbiniu požiūriu neįmanoma atmesti šio vardo kilmės baltoslavų kalbinės bendruomenės laikų, nors tai atrodo fantastiškai. (Tačiau šio kaimo teritorijoje yra 7–3 a. pr. Kr. Tivanenkovos gyvenvietė, kurią turėdami šiek tiek fantazijos galite laikyti Istobensko pirmtake).
Kitas pavyzdys: r. Nersma (Saulės pr., Voi pr., kairėje Vyatkos pr.) arba iš rusų ikrų, arba iš latvių. nersti "neršti". Kalbiniu požiūriu (rusiškai tai būtų *Nerstma, *Nerestma, o dar labiau tikėtina - *Nerestyanka) pirmenybę teikiu baltiškam arba baltoslaviškam variantui.
A r. Rybas (kairėje Ave. Voi) akivaizdžiai neturi nieko bendra su rusiška žuvimi, nes pabaiga nerusiška. Labiau tikėtina, kad iš ltsh. ribati "barškėti" su pabaiga im. padas. m.r., nes maža upė gana sukuria upelio įspūdį, kuris baltų kalbomis taip pat yra vyriškas. Semantika paplitusi ir rusiškoje, ir baltiškoje toponimijoje (plg. Gremyachiy Klyuch ir kt.).
Vietovardžių etimologizavimas iš rusų kalbos tarminių apeliatyvų nėra labai produktyvus, pavyzdžiui, daugybės upių pavadinimai Kholunitsa iš kholun „upės nuosėdos“ arba upė. Lizdai (kairėje, Sandalovka pr., Vyatki pr.) iš lizdo - „purvas“. Patartina išsiaiškinti pačių apeliatyvų kilmę, nes jie gali nuvesti į kitas kalbas arba į protoslavų laikus, o tai yra daug informatyvesni istoriografijai.
baltų kalbos.
Keista, kad beveik niekas nekreipė dėmesio į baltiškos kilmės toponimų buvimą, nors, kaip matysime, jų gausu ir jie yra visur. M. Vasmeris apribojo baltiškų hidronimų platinimo teritoriją iki Maskvos srities iš rytų. Pastaruoju metu visuotinai priimta baltismus atnešti į Nižnij Novgorodo Volgos sritį.
Bandymai toliau stumti Baltijos sieną yra labai nedrąsūs. R.A. Agejevas, etimologizuojantis ežerą. Lipšo (Toropets rajonas) iš lit. lipti „lazda, lazda“, pateikė Lietuvos ežero pavyzdį. Lipšys ir R. Lipša Kazanės provincijoje. (dabar Mari El Respublika – S.U.) ir pateikė jai pastabą „šiek tiek netikėta korespondencija“. (3. P. 192). Tačiau dar XIX amžiaus pabaigoje. garsus etnografas I.N. Smirnovas pažymėjo, kad iki marių ir prieš udmurtus jų gyvenvietės teritorijose gyveno kai kurios „nežinomos gentys“ (55, 56). Jis pateikia visą sąrašą ikimariškų upių pavadinimų: Vetluga, Kokshaga ir kt. - ir daro išvadą, kad jie „negali būti paaiškinti... iš gyvų suomių tarmių ir priklauso, sprendžiant pagal panašumą ar net tapatybę, į žmonės, užėmę didžiulę erdvę nuo Maskvos dienovidinio iki Permės dienovidinio“.
Bet hidronimas Vetluga yra etimologizuotas ir iš baltų (N.D. Rusinov), ir iš rusų kalbos (akivaizdu). Kodėl niekas nepastebėjo, kad Kokshaga taip pat padarė!? Koks latviškai reiškia „medis“, s – š – baltų kalboms būdinga kaita; -uga ir -aga yra baltų ir slavų vietovardžiams būdingos priesagos. Palyginkite Kokui (Kukui) upelį ltsh. koku – „miškas“ Maskvos miesto teritorijoje, kur paplitę baltizmai (58). Tačiau šaknis kok priklauso ne tik baltų kalboms, bet ir rusų kalbos tarmėms (koksha zh. Vologda, „medis, paslėptas vandens ir nuplautas upės dugne arba įmestas į pjūtį“); Kokuy m. dial., įskaitant Vyats . – tarp daugybės reikšmių – „maža miško sala“). Tačiau formantas -sh- veikiau kalba apie baltišką hidronimo Kokshaga kilmę (ypač žr.: Otkupshchikov Yu.V. 42).
Jekaterinburgo toponimininkas A. K. kalbėjo ir apie baltiškus hidronimus Rusijos šiaurėje. Matvejevas, bet atrodo, kad jis nepaveikė Vyatkos srities.
Dabar galime drąsiai teigti, kad „paslaptingieji žmonės“, apie kuriuos kalbėjo I. N.. Smirnovas, - Baltai arba Baltoslavai. Mari El teritorijoje Baltijos substratas yra visur (išskyrus aukščiau paminėtas upes - Lipša, Perša, Nolija, dvi Nolkos, Ilet, Ashit ir kt.). Kirovo srities teritorijoje Vjatkos baseine dažnai aptinkami baltiškos kilmės hidronimai, pasitaiko hidronimų, kurie nekelia abejonių dėl baltiškos kilmės. Kai kuriais atvejais galima atsekti vyatkų ir marių baltizmų tarminius bruožus, nors norint susidaryti išsamų vaizdą, reikalingi papildomi baltų kalbų kalbininkų tyrimai.
Medjanos upės (Vyatka pr.) pavadinimas gali būti priskirtas spėjamai baltiškam pavadinimui – plg. prūsų mediana iš balt. *med “miškas”; kita hipotezė yra iš proto-indoeuropiečių *medhio - „viduris“, iš kurio kilo rusų kalba. riba, tarp, lat. mediana ir kt. Sunku išsiaiškinti kilmę, nes pats baltų *medas, ko gero, grįžta į proindoeuropiečių *medhio pradinę reikšmę „skirianti miško juosta“. (Čia, matyt, turėtų būti įtraukta Medjano upė Suros baseine, Medyn upė Okos baseine, Mezen upė ir daugelis kitų). Taip pat su klaustuku čia įtraukiame r. Kezva (kairėje. Ivancovkos pr., kairėje. Vyatki pr.) – su liet. kežti „brinkti, išsipūsti“; R. Kirsas (Vjatkos pr.) – parašyta XIX a. Kirsa pas ltsh. ķiris "žuvėdra"; ir daug daugiau ir tt
Kaip baltizmo su tarminiais bruožais pavyzdys V.N. Toporovas ir O.N. Trubačiovas cituoja Zalaznos upės pavadinimą Aukštutinėje Dniepro srityje. Šios ir kitos upės panašiais pavadinimais (Zalazinka, Žaliža, Žaložas) atsekamos iki apeliatyvinės reikšmės „geležis“ (64, p. 240). Be to, jie atkreipia dėmesį į ž pakeitimą į z regione, kuriame gyveno kronika Golyad, tai yra, jie laiko tai Golyad tarmės ženklu.
Golyad – baltų gentis, minima XI–XII amžių rusų kronikose; gyveno Protvos upės, dešiniojo Maskvos upės intako, baseine tarp Vyatičių ir Krivičių. XII amžiuje didžiąją Gruzijos dalį asimiliavo slavai. (TSB)
Atkreipkite dėmesį, kad Zalaznos upė taip pat yra Vjatkos baseine (Belaya pr., Vyatka pr.). Įdomiausia, kad Vyatka Zalaznos apylinkėse yra didelis geležies rūdos telkinys, kuris eksploatuojamas ilgus šimtmečius. Bet taip vienareikšmiškai šios upės pavadinimo nepriskirčiau Baltijai. Faktas yra tas, kad žodis geležis yra baltų-slavų kalba su tariamu kamienu *ghel(e)g'h (Pokorny. 114), o slavų kalbose dėl satemizacijos abu g garsai virto švilpimu arba šnypščiu, o daugumoje baltų kalbų - tik antrasis (g"): liet. geležis, perlas. gelžis, prūsų gelso, bet lot. gelso. Akivaizdu, kad Zalaznos skambesys yra artimesnis šiuolaikinei ukrainietiškajai zaliznos "geležai" nei net prie latvių dzelza: jis yra būtent slaviško tipo. Antrasis balsis a turi tarminį pobūdį (plg. bulgarų Zelazna ir lenkų želazna). Taigi reikia pripažinti, kad jei hidronimas Zalazna ir panašūs priklauso kokiai nors svietų tarmei. Baltų kalba kaip Golyadsky, tada ši tarmė buvo labai artima slavų kalbai.
Bet prie Baltijos tikrai galima priskirti šiuos dalykus:
R. Ilganas (Snigirevka pr., kairėje Bystritsa pr., kairėje Vyatkos pr.) – su liet. ilga „ilgas, ilgas“ ir hidronimai Lietuvoje: ežeras. Ilgi, gim. Ilga, gim. Ilgyanka;
R. Bartemka (kairėje Vyatki pr.) adresu ltsh. bartas „bartas“ (plg. rusiškai niurzgėti, niurzgėti), Bartos ir Bartuvos upės Latvijoje ir daugybė mažų upių pavadinimų darybos pavyzdžių iš panašių apeliatyvų slavų ir baltų kalbomis – šiuo atveju per *Bartьma > * Bartema su rusiška mažybine priesaga -ka šiuolaikiniais kalbiniais pagrindais;
R. Ilet (pr. Bystritsa pr.) su ltsh. ila "labai tamsu" ir rusu. il iš protoindoeuropiečių šaknies *il „purvas, dumblas, juoduma“, bet su baltų vedybos formantu –et.
Šiuolaikinių Saulės ir Nolinskio rajonų ribose aptikau beveik ištisinės baltiškos hidronimikos teritoriją: pp. Suna, Rybas, Nolya, Pilya, Nersma, Loban, Mayurovka, Eranka, Elpan. Keista, bet baltiškos kilmės oikonimai taip pat yra toje pačioje teritorijoje, pavyzdžiui, du Erpuli kaimai (Sunsky ir Nolinsky rajonai). trečia. ltsh. jēra „avelė“ ir pūli „minia“, t.y. jerpūļi pagal analogiją su ltsh gali būti interpretuojami kaip „pulkai“. karapūļi „priešų minios“, kur kara – „kariškiai, kariuomenė“.
Iš baltiškos kilmės oikonimų: kaimas. Lyangasovas, kaimas Lyangasy (prie Kirovo), kaimas. Kokuy (daugybė), kaimas. Toskui (netoli Sunos kaimo), žodžiai. Kukarka (dabar Sovetsko miestas), nors kai kurie iš jų, galbūt per baltų kilmės rusų tarminius apeliatyvus (kokuy ir lyangas) (apie žodį lengus (lyangas) žr. Otkupščikov Yu.V. (43, p. 122).
Baltoslavų prokalbė
Daugelis kalbos istorikų mano, kad tiek baltų, tiek slavų kalbos atsiskyrė nuo bendros prokalbės arba kad baltų ir slavų kalbų protėviai sudarė vadinamąsias. baltoslaviškas kontinuumas, kuriame nebuvo aiškios ribos tarp slavų ir baltų tarmių. Nors bendros prokalbės ir baltų-slavų kontinuumo sampratos nėra visuotinai priimtos, galima labai užtikrintai teigti, kad baltų ir slavų protėviai I tūkstantmečio pr. kalbėjo labai panašiomis kalbomis, su didesniais ar mažesniais tarminiais skirtumais. (Dėl įvairių baltų ir slavų kalbų genezės aspektų žr., pvz., Khaburgaev G.A. 73 ir Porcig V. 48).
Vadinasi, senovės kilmės toponimus gali sudaryti mūsų protėviai, kuriuos sunku vienareikšmiškai priskirti baltams ar slavams, kalbantys bendrine ar panašia kalba. Juos galima vadinti protobaltoslavais arba, trumpai tariant, baltoslavais.
Baltų-slavų kilmės vietovardžiams priskiriami ir iš rusų, ir iš baltų kalbų etimologizuoti toponimai. Tokie toponimai turėtų būti laikomi senovės kilmės „kandidatais“. Bet kiekvienu konkrečiu atveju būtina suprasti žodžių darybos metodų chronologiją. Pavyzdžiui, yra priesagų, kurios prarado produktyvumą; daugeliui jų galima nustatyti (žinoma, apytiksliai) šio praradimo laiką. Tokiu būdu galima nustatyti toponimų su šiomis priesagomis formavimosi laiko ribas ir nustatyti, ar toponimas susidarė baltoslavų vienybės laikais, ar žlugus kalbinei bendruomenei.
Bet net jei toponimas etimologizuojamas tik vienos grupės (slavų ar baltų) kalbinėmis priemonėmis, tai nėra jo „jaunystės“ įrodymas. Gali būti, kad atitinkamas kamienas ir (arba) priesaga buvo būdingi prokalbės, tačiau buvo išsaugoti tik vienoje iš šių kalbų grupių.
Nurodau čia tik būsimų tyrimų kryptį, kuri, be abejo, yra daug darbo reikalaujanti, tačiau būtent jie gali susidaryti vaizdą apie tiek Vyatkos krašto, tiek visos Rytų Europos miškų zonos, kurioje, kaip manoma, baltoslavų gentys, etninę istoriją.
Hidronimai su priesaga –n- gali būti laikomi kandidatais į santykinį „senumą“. Kaip rašo Ju. Otkupščikovas („HARROW ir FURROSA“ // 43. p. 92), „ši priesaga, praradusi arba beveik praradusi savo produktyvumą daugelyje istorinės eros indoeuropiečių kalbų, buvo labai paplitusi senovėje. Indoeuropiečių laikotarpis“. Priesagos -d- ir -m-, taip pat paplitusios Vyatkos toponimijoje, matyt, dar senesnės.
Žinoma, turime suprasti, kad priesaga, senovėje „prilipusi“ prie šaknies, naujaisiais laikais galėjo patekti į toponimą kartu su šaknimi, kaip, pavyzdžiui, bendriniame vandenvarde Suna: plg. ltsh. suna "samanota, samanota".
Be to, kadangi šios priesagos buvo būdingos daugumai indoeuropiečių kalbų, būtina atskirti labai senus visos indoeuropiečių eros „ožius“, jei tokių buvo, nuo baltoslaviškų vietovardžių (žr. toliau).
indoiraniečių (arijų) kalbomis
Indoiraniečių kalbos, ypatinga indoeuropiečių kalbų šeimos šaka, apimanti indų (indoarijų), iraniečių ir dardų kalbas. Gali būti, kad pirminis šios bendruomenės branduolys susiformavo pietinėse Rusijos stepėse (kontaktų su suomiais-ugriais pėdsakai, kurie greičiausiai vyko į šiaurę nuo Kaspijos jūros) ir toliau vystėsi įsikuriant Vidurinėje Azijoje arba gretimose teritorijose. Indoiraniečių kalbinės ir kultūrinės bendruomenės buvimą patvirtina lyginamosios istorinės šių kalbų gramatikos ir žodyno duomenys, apimantys daugybę identiškų elementų, žyminčių pagrindines indoirano kultūros, religijos, socialinių institucijų, vardų sąvokas. įskaitant savęs vardą *arya – „arijai“, materialinę kultūrą ir kt. Šiuolaikinė I. I. platinama Indijoje, Pakistane, Nepale, Ceilone (indoarijų), Irane, Afganistane, Pakistane (vakarų dalis), Irake (šiaurės regionuose), Turkijoje (rytinėje dalyje), SSRS (Tadžikistane, Kaukaze). (TSB)
Hipotetiškai indoiraniečių substrato (substratas - toponimai, kilę iš kalbų, neišsaugotų tam tikroje teritorijoje) galima tikėtis iš šių epochų:
a) senovės laikai (neolitas ir ankstyvasis bronzos amžius);
b) skitų laikas;
c) Sarmatijos laikas;
d) po Sarmatijos laikas.
Pažiūrėkime eilės tvarka.
A). Daugelis tyrinėtojų įkurdina arijų protėvių namus Uralo regione, tiek į rytus, tiek į vakarus nuo jo. Bet jei atsargūs istorikai tai mato Pietų Urale (tam, atrodo, yra tvirtų įrodymų), tai „vedistai“ (senųjų Vedų tyrinėtojai) jį iškelia beveik už poliarinio rato. Jei jų nuomonė yra bent iš dalies teisinga, tada indoiraniečių (ar bent vienos iš šių šakų) protėvių namai gali būti būtent Vyatkoje ir Kamoje. Tačiau remiantis tokios senovinės kilmės vietovardžiais vargu ar įmanoma išskirti specifinę kalbinę toponimo priklausomybę, nes iraniečių ir indoarijų protėviai tada kalbėjo panašiomis kalbomis. Kadangi vėlesnis iraniečių (iraniečių grupės kalbomis kalbančių žmonių) buvimas Vyatkoje yra labai tikėtinas, yra pagrindo kalbėti konkrečiai apie iranietišką toponimų kilmę arba (jei įrodyta senovės kilmė) apie indoiranietiškus. Indoarijų tik neabejotinais atvejais. Žinoma, hipotetiškai neįmanoma atmesti indoiraniečių - neolito gyventojų palikuonių - reliktinių grupių išsaugojimo vėliau.
B). I tūkstantmetyje pr. Šiaurės Rytų Europos teritorijoje, įskaitant Vyatką, gyveno Ananyin kultūros bendruomenės gentys. Visuotinai pripažįstama, kad šios gentys yra finougrai (74, 75). Mano prielaidomis, ši kultūrinė bendruomenė arba nebuvo universali, arba daugiatautė. Nepaisant to, ji užėmė bent dalį Vyatkos baseino teritorijos. Kasinėjant šios kultūros kapinynus ir gyvenvietes, buvo aptikta daug skitų kilmės objektų. Petrukhinas ir Raevskis teigia, kad tai gali būti archeologiniai „kitų skitų“ pėdsakai, kurie, pasak Herodoto, atsiskyrė nuo savo giminaičių ir persikėlė į šiaurės rytus, už tisagetų ir irkų (mordoviečių ir meri protėvių?) žemių. (44, p. 112). Kitas klausimas, kad daugelis tyrinėtojų nėra tikri dėl skitų monoetniškumo, yra prielaidų, kad, pavyzdžiui, skitų „arėjai“ kalbėjo slaviškai, o skitų asociacijos šerdis tikrai buvo iraniečių kalba (1). Kokia kalba kalbėjo „kiti skitai“? Į šį klausimą gali atsakyti tik toponimika.
IN). III amžiuje. pr. Kr. Vietoj skitų Stepių šeimininkais tapo iraniškai kalbantys sarmatai. Atsižvelgiant į Sarmatijos „imperijos“ platumą, galima tikėtis jų kultūrinės įtakos Rytų Europos miškų zonai. Tačiau mažai tikėtina, kad sarmatai savo klestėjimo laikais (III a. pr. Kr. – III a. po Kr.) apsigyveno miške, taip pat ir Vyatkos pakrantėse; stepėse jiems buvo daug lengviau. Sarmatai kontroliavo pagrindinius Eurazijos prekybos kelius, o prekybos kalba dažnai slopindavo vietines kalbas. Ir vis dėlto mažai tikėtinas galima laikyti ne tiek to meto iraniečių kalbos vietovardžių atsiradimą, kiek jų chronologizavimo galimybę, nes jie gali „paskęsti“ vėlesnio laiko tos pačios kalbinės kilmės vietovardžiuose. .
G). Sarmatų genčių sąjungą pirmą kartą nugalėjo gotai III amžiuje, o vėliau hunai užpuolė ir sarmatus, ir gotus. Sarmatai iš dalies tapo hunų sąjungos dalimi, iš dalies pasitraukė į vietovės pakraščius: į Šiaurės Kaukazą, į Krymą, iki Volgos ir Dono. Išsiskirstę į atskiras genčių grupes, jie nebeatstovavo valdžiai Didžiojoje stepėje. Jie apsigyveno Vidurinėje Volgoje ir Kamos žiotyse, tačiau ten atkeliavo hunų sąjungos likučiai – tiurkiškai kalbantys bulgarai. Kai kurios sarmatų palikuonių gentys tapo Bulgarijos valstybės dalimi. Jų dalyvavimas kama bulgarų etnogenezėje neabejotinai pasireiškia bulgarų ir jų kalbinių įpėdinių - čuvašų (didesniu mastu) ir Kazanės totorių (mažesniu mastu) - kalboje. Bet kai kurie sarmatų palikuonys pasitraukė dar labiau į šiaurę, manoma, į Vjatkos baseiną (Malmyžo rajonas – pagal F.I.Gordejevą – 14, kuris paremtas I.Sinicino tyrimais – 54; kitas požiūris – iš V.F.Geningos). - 12) ir, matyt, net pasiekė Vyčegdą (kapines kaip Veslyansky I - 20a. P. 39 - 41).
Įdomu tai, kad, pasak daugelio istorikų (Vernadskio, Cvetkovo ir kt.), vėlyvieji sarmatai dažnai maišėsi su slavais. Kai kuriose skruzdžių gentyse vadovavo sarmatai, o pagrindiniai gyventojai buvo slavai. Kitose iš sarmatų liko tik genties pavadinimas.
Sunku įsivaizduoti Sarmatijos stepių draugą valtyje, nebent valtyje būtų arklys. Tačiau bekelės miško erdves galima tyrinėti tik vandeniu, o pagrindinė susisiekimo priemonė čia yra valtis. Ir neatsitiktinai palaidojimai valtyse buvo aptikti tokiuose kapinynuose kaip Veslyansky (sarmatiškas), kurie vėlesniais laikais (kaip žinome iš arabiškų šaltinių) buvo būdingi senovės Rusijai. Logiška manyti, kad šiaurėje, kaip ir Juodosios jūros regione, susiformavo sarmatų ir slavų simbiozė, o sarmatų kapinynai iš tikrųjų buvo sarmatų-rusų. (Skandinavijos vikingams būdingi ir laivų laidojimai.)
Vienaip ar kitaip, sarmatų palikuonys posarmatiniu laikotarpiu (IV – 10 a. po Kr.) negalėjo išvengti Vyatkos, o iraniečių šio laikmečio pėdsakų logiška ieškoti Vyatkos toponimijoje.
Pirmasis iraniečių kilmės toponimus Vyatkos žemėje atrado D.M. Tačiau Zacharovas (18, 19) juos aiškina per bulgarų kalbą, per sarmatiškų šaknų skverbimąsi į bulgarų kalbą. Kaip matome, sarmatų palikuonys galėjo įvardyti Vyatkos upes ir gyvenvietes ir asmeniškai, galima sakyti, dalyvauti šiame žaviame procese.
Dar kartą kartoju, kad iraniškai kalbančios gentys į Vjatką galėjo atvykti įvairiais istoriniais laikais, todėl antros eilės užduotis yra ne tik nustatyti iraniečių toponimus, bet ir nustatyti jų amžių.
Keltų kalbos
Keltai (gr. Κελτοι), kalba ir materialine kultūra artimos gentys, iš pradžių gyvenusios I tūkstantmečio prieš Kristų I pusėje. e. Reino, Senos ir Luaros baseinuose bei Dunojaus aukštupyje ir vėliau įsikūrė šiuolaikinės Prancūzijos, Belgijos, Šveicarijos, Pietų Vokietijos, Austrijos, Šiaurės Italijos, Šiaurės ir Vakarų Ispanijos, Britų salų (K. Britanija) teritorija. buvo vadinami britais), Čekija, iš dalies Vengrija ir Bulgarija. Romėnai juos vadino galais (lot. Galli), todėl ir pagrindinės jų gyvenvietės teritorijos pavadinimas – Galija. K., prasiskverbęs į III a. pr. Kr e. iki Mažosios Azijos jie buvo vadinami galatais. (TSB)
Keltai Vyatkoje, žinoma, yra visiškai neįtikėtini. Tačiau yra keletas faktų, kurie kartu gali leisti mums laikyti šią prielaidą bent jau darbo hipoteze.
Į vakarus nuo Vjatkos yra senovinis Galičo miestas (n. Kostromos sritis). Laikoma, kad toponimo Galich etimologija nėra visiškai aiški. Viena iš prielaidų – šis pavadinimas buvo perkeltas iš Vakarų Rusijos, iš kito Galičo miesto – nėra visiškai įtikinamas. Visuotinai priimta vakarų galičų etimologija yra kilusi iš keltų genties galatai, palikusios nemažai oikonimų: Galicija (Vakarų Ukraina), Galatija (Mažoji Azija), Galisija (Ispanija), Galata (Stambulo sritis), du miestai Galati (Rumunija). ) ir kt. Druska buvo išgaunama Vakarų Galicho vietovėje, todėl buvo dar viena prielaida apie pavadinimo kilmę - iš keltų apeliatyvo, reiškiančio „druska“, plg. Siena. halen, kiti kukurūzai. halionas Tačiau tai neveikia dėl kalbinių priežasčių: visuose Europos šaltiniuose Galich ir Galicia prasideda raide G, o Vakarų Europos kalbose h niekada nevirsta g. Ir tuo pat metu galima pastebėti, kad daugelis europietiškų oikonimų, susijusių su druskos kasyba, yra keltų kilmės, pavyzdžiui, Halės miestas prie upės. Salė (išpardavimas). Šiuo atveju abu yra iš apeliatyvinio „druska“, bet miestas – iš keltų, o upė – iš germanų arba baltų-slavų. Pradinė Gal- vietovardžių Galich ir Galle turi skirtingą etimologiją (iš gal- ir hal-), bet kilę iš tos pačios kalbos! Įdomu, kad abu apeliatyvai – reiškiantys „druska“ ir „gala“ – jei mūsų prielaidos teisingos, susilieja kito senovinio miesto, esančio netoli rytų Galicho – Soligalicho miesto, pavadinime.
Taigi galima daryti prielaidą, kad senovės galai, būdami stipriausia gentis barbariškoje Europos dalyje, kontroliavo strateginius druskos telkinius, todėl jų miestai gavo keltiškus pavadinimus. Be to, rusiška priesaga -ich pavadinime Galich kalba apie priklausymą galams arba apie praeitį galų (keltų) valdymo laiką (iš *galich - priklausymas galų palikuonims).
Manoma, kad keltų pėdsakai siekė šiaurės rytus iki pat Novgorodo žemės ir Ladogos. Ar ne toliau? Ar jų grėbimo ranka neištiesė iki pat mūsų Galičo? Bent jau kaip strateginių druskos atsargų kontrolę?
Ką su tuo turi Vyatka? Vyatkos žemė ir senovinis Vjatkos miestas (iki Chlynovo laiku) buvo laikomi Galicijos kunigaikščio palikimu (žr. Vasilijaus II ir Jurijaus Galitskio sutarties laiškus, 1428 m. kovo 11 d.: 83. p. 20). Nors, žinoma, Vyatkos tėvynės priklausomybė buvo tik popieriuje, veikiau kaip Galicijos kunigaikščių reikalavimas. Žinome, kad Vyatkos ryšiai su Rusijos valstybės žemėmis buvo nutraukti iki 1374 m. ir atkurti tik per Ustyugą, palei pietus ir Molomą, o Vyatka buvo visiškai autokratinė iki 1489 m. Tai gali reikšti, kad Galicho pretenzijos į Vjatkos žemę kalba apie kai kuriuos senesnius ryšius.
Herodotas pirmasis civilizuotam pasauliui pranešė apie keltus (galatus), perteikdamas jų vardą dviem formomis: κελτοι ir γαλαται. Žinome, kad daugelio keltų tautų savivardžiuose yra šaknis gal-: galiai Prancūzijoje, galai Škotijoje, galatai Rytų Europoje. Vakarų Karelijoje yra vieta, vadinama Kalatoma, kuri gali būti aiškinama kaip „galatų žemė“. Suomiai žodžio pradžioje netaria garso g, pakeisdami jį k; -to- - priklausymo priesaga; -ma iš maa – suomė. "Žemė". Karelijos Lahtenpokhsky rajone - ežeras. Kalattomanlampi. Į šiaurę nuo Helsinkio gausu oikonimų su kamienu kelt-: Keltakangas, Keltaniemi, Keltijänen. Ar topografiniai pagrindai kelt, kalat ir etnonimas kelt yra etnonimo galat, patekusio į toponimus ir į Herodotą per Suomijos žiniasklaidą, atspindys? Bet kuriuo atveju mažai tikėtina, kad Herodotas susapnavo etnonimą κελτοι. Faktas ir tai, kad oikonimų su stiebeliu gal- yra daug beveik visoje Europoje ir su kamienu kelt-, kalat- šiauriausiuose regionuose, suomių genčių buveinėse.
Šiuo atžvilgiu atkreipiame dėmesį į dvi upes: Pietų Keltmą, Kama pr. ir Šiaurės Keltmą, liūtą. Vychegda pr., kurios kilusios vienoje vietovėje (į šiaurę nuo Permės srities) ir teka priešingomis kryptimis. Man atrodo, kad hidroformanto -ma interpretacija iš bendrinės suomių maa „žemė, plotas“ yra neteisingas. Tačiau šiuo atveju galime manyti, kad pirminis pavadinimas yra vietovės, iš kurios išteka dvi upės, pavadinimas. Ir vėl matome, kad ši vietovė buvo strategiškai svarbi, nes sujungė (arba atskyrė) dvi dideles upių sistemas – Vyčegdą (Šiaurės Dvina) ir Kamą (Volga).
Ši tariama „keltų žemė“ yra į rytus nuo Vyatkos, t.y. Vyatka yra tarp Galicho (galų ar galų palikuonių miesto) ir „keltų žemės“ - tų pačių galų.
Aukštutinėje Kamoje, netoli Vyatkos, yra Loino kaimas (Verchnekamsko rajonas, Kirovo sritis). Tačiau nugarinė yra labai dažnas topoformantas Britanijos keltų žemėse. Gėlių kalba loinn reiškia vietą. padas. iš lann „tai, kas aptverta, aptverta vieta“. Tiesa, oikonimą Loino galima paaiškinti ir iš rusų kalbos: iš veiksmažodžio lieti. Tačiau tokios semantikos apeliatyvo vartojimas labiau būdingas vandens telkinių, o ne gyvenviečių pavadinimams.
Kai kuriuos keltų pėdsakus galima pamatyti Vyatkos tarmėje ir atvirkščiai.
Pavyzdžiui, daugelyje tarmių tarpai yra „šlapus, šlapias“. Šis žodis yra bendras slavų ir turi bendrų indoeuropietiškų šaknų. Germanų kalbose jis turi panašią reikšmę, pavyzdžiui, nei. sletta "lietus ir sniegas". Tačiau būtent Vyatkai artimuose dialektuose ir keltų kalbose šis žodis turi šiek tiek kitokią semantiką:
slotina - „maža, bet klampi pelkė“;
plyšys - „nešvarus, purvinas, taškytis ir pilti“;
trečia Gaelis. ir irl. slod - „balta, purvas, plekšnė vandenyje, purvina, purvina, purvina“.
Šaknis atsispindi ir hidronimijoje: prie Kirovo teka upė. Liūtai, liūtas. Sandalovka pr. Vyatki pr. Pamatykite ir mus. Slotino taškai Nižnij Novgorodo srityje. ir Slotten šiaurės Norvegijoje.
Tokių pavyzdžių, kaip pateikti aukščiau, mano medžiagoje nėra daug, tačiau yra ir kitų. Bet kuriuo atveju keltų hipotezės nedrįsčiau atmesti vien dėl jos egzotikos.
germanų kalbos
Germanų kalbos yra giminingų kalbų, kuriomis daugiausia kalbama vakarinėje Europos žemyno dalyje, grupė. Viena iš indoeuropiečių kalbų šeimos atšakų. Šiuolaikinės G. i. – anglų, vokiečių, olandų (olandų), flamandų, fryzų – priklauso Vakarų grupei. Švedų, danų, norvegų, islandų ir farerų kalbos sudaro šiaurinę arba skandinavų kalbų grupę. (TSB)
Upės vardo etimologizacija iškart sufleruoja. Sandalovka (Vyatki pr., Kirovo r.) iš germanų kalbų - iš protogermanų *sanda - „smėlis, smėlis“ (anglų smiltis). Upės dugno prigimtį nurodantys pagrindai (smėlis, dumblas, molis, akmuo) būdingi visų tautų hidronimikoje. trečia. taip pat r. Sanda (kairėje Lindos pr., Nižnij Novgorodo sritis), ežeras. Sandalas (Karelija), kaimas. Sandalovas (Čerepoveco rajonas, Vologdos sritis).
Tačiau šie toponimai taip pat gali būti etimologizuoti iš iraniečių sant „akmuo“, kuris, matyt, turi bendrą kilmę su germanų sanda. Žodžiai sandalas (santalas) ir sandalas taip pat yra indoiraniečių kilmės iš kamienų, reiškiančių „lengvas, blizgus“ ir, tikėtina, „dirvožemis“, kurių semantika gali būti hidronimo pagrindas. Žinoma, iranizmui sunku priskirti ežero pavadinimą Karelijoje, bet yra ir upė. Sandata (Egorlyk pr., Stavropolio teritorija), kurią, kita vertus, sunku priskirti germanizmui pagal savo geografinę padėtį. Sunkumas tas, kad šaknis yra bendra indoeuropiečių kalba.
Yra keletas kitų Vyatkos vietovardžių, kurie, kaip galima manyti, yra germaniškos kilmės, tačiau visa tai abejotina.
Beje, šiaurės rytų Europos Višeros upių (Volchov pr., Vychegda pr., Kama pr.) pavadinimų koreliacija su senoviniu Vokietijos upės Vėzerio pavadinimu (senoji aukštoji vokiečių Wisura, lot. Visurgis). ) atkreipė dėmesį ir M. Vasmeris (107). Bet ir čia yra dvejopas vaizdas: upės pavadinimas Vokietijos teritorijoje gali būti baltiškos ar slaviškos kilmės, juolab kad tas pats pagrindas yra neabejotinai senovės baltoslaviškoje Aukštutinio Dniepro teritorijoje, Lietuvoje ir senovės Prūsijoje. (64. P. 180). (Išsamumo dėlei pažymėkime, kad A.K. Matvejevas viename iš savo kūrinių (31) Višerio hidronimus susiejo su Biserio (kairėje Vyatka pr.) ir Bisert (Ave. Ufa Ave., Ave. Belaya Ave., kairėje) hidronimais. . Ave. Kama), įžvelgdamas juose ugrų kilmę, o tai, be abejo, neteisinga, nes originalūs finougrų žodžiai neprasideda garsiais sprogstamaisiais priebalsiais.)
Tačiau yra vienas hidronimas, kuris jei ne 100%, tai 99% gali būti laikomas germanišku, tikriausiai iš vikingų amžiaus. Tai „R. Gostilador (kairėje Letki pr.). Ši upė pati teka per respublikos teritoriją. Komi, bet nurodo bosą. Vyatka. Šis pavadinimas suteikia svarių priežasčių atlikti toponiminę paiešką, taip pat ir germaniška kryptimi. Apie hidronimo Hostilador etimologiją žr. toliau.
Proto-indoeuropiečių kalba
Negalime visiškai atmesti versijos apie senovės proindoeuropiečių laikų reliktų pavadinimų išsaugojimą, bet kuriuo atveju tuo metu, kai indoeuropiečių kalbų skirstymas dar nebuvo aiškiai išreikštas, t.y. III tūkstantmetis prieš Kristų Taip pat neįmanoma sąmoningai paneigti, kad tam tikrais laikotarpiais egzistavo dabar išnykusios indoeuropiečių kalbos, apie kurias galime rinkti tik toponimijos pagalba (kaip atsitiko su paleobalkanų kalbomis, įskaitant senovės Troja). Šios problemos nepatenka į mano darbo sritį.
Pastebėsiu tik tai, kad antrojo tipo (iš išnykusių kalbų) toponimus galima etimologizuoti tik tuo atveju, jei šie toponimai turi elementų (kamieną ir priesagą), kurie sutampa arba koreliuoja su žinomų giminingų kalbų elementais arba rekonstruotais prototipo elementais. kalba. Tačiau šiuo atveju dvigubai sunku atskirti pirmojo tipo (iš prokalbės) toponimus nuo antrojo.
Mano prielaida, pirmojo tipo, pačių seniausių, vietovardžiuose yra hidronimų su priesaga –ma. Daugelis jų turi bendrų senovės kilmės indoeuropietiškų šaknų, pvz., mol- (Moloma), lek- (Lekma), Taip pat už Kirovo srities ribų: šaknys oš- (Ošma, Pizhma pr.), sar- (Sarma, Mokšos pr.) , ser- (Širdis, Serdema ir kt. Girtas) ir kt.
Taip pat pretendentai į senovės indoeuropietišką kilmę yra dvi Kobros upės (jei manytume, kad pradinė šaknis yra kub-) ir dvi Nemdos upės (Pizhma pr. ir kairioji Vyatkos pr.).
Bet, paprastai kalbant, reikia sisteminės hidronimų grupių su šiomis priesagomis (-ma, -ra, -da) analizė, žinoma, neapsiribojant vietinėmis teritorijomis.
Drįsčiau pasiūlyti labai senų oikonimų buvimą. Pavyzdžiui, keistai atrodo kaimo pavadinimas. Mundoro (netoli Orlovo miesto) apsuptas visiškai rusiškų oikonimų (Krinichi, Uskov, Nazarov, Boyarskoye ir kt.). Šios gyvenvietės pavadinimas stebėtinai sutampa (žinoma, atsižvelgiant į natūralius perėjimus dh>d ir o>u rusiškai) su atkurta protoindoeuropiečių baze *mondh-r-o (Pokorny J. 114, I, 730) , kuris gali būti išverstas kaip „išmintingas“ arba „linksmas, aktyvus“. Nors, žinoma, labiau tikėtina, kad baltoslaviška kilmė iš bendrinio kamieno *mo dr-, kur o yra o nosinis; trečia liet. mandras „linksmas, veiklus, judrus, protingas, išdidus“, rusas. išmintingas – per slapyvardį ar pavardę. Tuo taip pat sunku patikėti, nes tada reikia manyti, kad šiam vardui yra mažiausiai tūkstantis metų. Tačiau verta atvykti į Mundoro kaimą, esantį ant aukšto Vyatkos kranto, ir apsidairyti, kad suprastum: čia turėjo apsigyventi mūsų protėviai, jei buvo išmintingi, aktyvūs ir išdidūs!
finougrų kalbos
Kadangi manoma, kad Kirovo srities teritorijoje ir visoje šiaurės rytų Europoje gyveno suomių-ugrų tautos (taip pat tolimojoje Šiaurėje samojedai), beveik visus hidronimus jau bandyta kildinti iš finougrų kalbų. . Tačiau mokslinių darbų tikrai nėra tiek daug (pažymime, pavyzdžiui, F. I. Gordejevo iš Mari El ir A. S. Krivoščekovos-Gantmano iš Permės darbus). Tuo pačiu metu subjektyvumo negali išvengti net didžiausi specialistai, galbūt todėl, kad jie yra mažų tautų atstovai.
Pavyzdžiui, prof. I.S. Galkinas (Joshkar-Ola) hidronimą Vetluga laiko rusiška marių vardo interpretacija. Sunku su tuo sutikti: –uga yra tipiška baltoslaviška priesaga, o gluosnis (taip pat liet. vituols „gluosnis“) yra gana tinkamas pagrindas upės toponimui, kuris dažnai susidaro iš vyraujančių augalų pavadinimų. Iš bendrinės baltoslaviškos šaknies vit- (rus. vit, liet. vyti ir kt.) su reikšme „vija“ negalima išskirti hidronimo Vetluga, taip pat apeliatyvų gluosnis ir vituols susidarymo. (Kitas variantas: iš baltiškojo vieta „vieta“ ir lauk- „laukas“ - F.I. Gordejevas.) Toponiminė aplinka (Volga, Kerženecas, Usta, Urga) ir etimologijos paprastumas teikia pirmenybę baltoslaviškiems variantams. Kitas dalykas: „Mariai visada gyveno Vetlugoje! Jei laikysime šį teiginį apie tikėjimą, turime pasinaudoti egzotiškais Galkino samprotavimais.
Bet vis tiek, jei atmesime aiškiai abejotinus atvejus, reikia priimti daugumą suomių-ugrų respublikų specialistų mokslinės etimologijos. Kitas dalykas – vietinių vietovių tyrinėtojų darbas, „pagal skambėjimo panašumą“ lyginant geografinius pavadinimus su leksemomis iš daugybės žodynų (V.K. Trediakovskio posakis). Iš čia atsiranda ir plačiai paplito tokie perlai kaip Urzhum - „pamačiau voverę“ (mar.).
Etimologizuojant iš suomių-ugrų kalbų, reikia atsižvelgti į tai, kad šios kalbos skyrėsi toli viena nuo kitos, ne mažiau, jei ne daugiau, nei indoeuropiečių kalbos. Pavyzdžiui, ugrų grupės kalbų bendrumas su kitomis suomių kalbomis matomas tik specialistams. Spėjama, kad šios grupės kalbos nuo bendros prokalbės, įvairiais vertinimais, atsiskyrė prieš 5–7 tūkstančius metų. Bet baltų-suomių, volgų-suomių ir permų leksemos neturi daug bendrų leksemų, nes patyrė stiprią ir įvairią kaimyninių kalbų įtaką. Todėl etimologizacija „iš finougrų kalbos“ yra beprasmė. Būtina nustatyti, iš kokių konkrečių kalbų grupių (ar iš senovės prokalbės) atsirado tam tikri vietovardžiai.
Paprastai tariant, atskirti indoeuropiečių ir finougrų kilmės vietovardžius dažniausiai net ir paviršutiniškai nesunku. Šių šeimų kalbos per daug skiriasi. Pavyzdžiui, finougrų kalbose žodžiai niekuomet neprasideda (išskyrus skolinius iš naujųjų laikų) garsiniais priebalsiais, priebalsiais zh ir z. Du priebalsiai iš eilės pradinėje padėtyje yra itin reti, o žodžio pradžioje aiškiai vyrauja priebalsiai k, p, t. Kita vertus, indoeuropiečių kalbos yra linksniuojamos, t.y. Žodžių daryba visų pirma vyksta linksnių pagalba, pavyzdžiui, daugiaprasminės priesagos ir galūnės, o suomių-ugrų kalbos (taip pat samojedų ir tiurkų) yra agliutinacinės, kuriose žodžiai formuojami, vaizdžiai tariant, „klijuojant“ kamienus. ir nedviprasmiški afiksai.
Toponimijoje tai pasireiškia tuo, kad indoeuropiečių toponimų galai, kaip taisyklė, yra sufiksuoti: Vyatka, Bystritsa, Letka, Koryazhma, Moloma, Cheptsa ir kt. Finougrų toponimuose galutinėje pozicijoje dažniausiai yra apeliatyvai, nurodantys geografinio objekto tipą; jie vadinami topoformantais: Kosyu iš yu „upė“ (Komi), Kolyanur iš nur „laukas“ (kov), Poryvay iš vai „kanalas“. “ (udm.).
Manoma, kad Rusijos žemėje gali būti finougrų topoformantų atmetimo atvejų, tačiau tai reta išimtis. Dažniau jie transformuojami tam tikru natūraliu būdu, remiantis naujų „vartotojų“ kalbiniu patogumu. Pavyzdžiui, topoformantai –nger, -ner, -ner’, -ger su priešakiniu balsiu, anot N.D. Rusinov (51) yra kilę iš originalios Mari energijos „upės“.
Reikia atsižvelgti į tai, kad indoeuropiečių ir finougrų galūnės, turinčios skirtingą prigimtį, formaliai gali sutapti, pavyzdžiui, indoeuropiečių priesagos –va ir –ma garsu sutampa su finougrų topoformantais, grįžtančiais atgal. prie apeliatyvų va – komi „vanduo, upė“ ir maa – fin . "žemės plotas" Tiesa, finougrų va paplitimas apsiriboja permų kalbų sritimi, nes jis nėra įrašytas į kitų suomių-ugrų grupių kalbas (greičiausiai šis žodis yra pasiskolintas iš indoeuropiečių, plg. vandenį, vandenį ir pan. arba nostratinės kilmės). Ir permų kalbų pėdsakų nebuvo rasta toli už dabartinių permų tautų sienų (išimtis yra Tolimoji Šiaurė ir Vakarų Sibiras, kuriuos komai įvaldė kartu su rusais).
Atvirkščiai, apeliatyvas maa turi analogų kitose suomių kalbose, tačiau savo semantika, švelniai tariant, nelabai tinka vandenvardžiams formuoti.
Permės kalbos
Dabartinės Permės tautų gyvenvietės teritorija yra tiesiogiai ribojama su Kirovo sritimi, o udmurtų etnogenezės centrai buvo Vyatka Cheptsa ir Kilmez intakai. Dėl šių priežasčių nenuostabu, kad Vyatkos baseine yra permės hidronimų su būdingais upių formantais -va, -yu, -shor (-sor), -vozh, -cher (-ser), -yol, -yiv ( -iv) komi kalboms ir -vay, -shur (-sur) udmurtų kalbai. A. Krivoščekova-Gantman (25, 26) mano, kad formantas –ya gali būti ne tik Hantų „upė“, bet ir Permės (Komi) –ju „upė“, perdirbta Rusijos žemėje.
Atkreipkite dėmesį, kad -i gali būti ir rusiška, ir baltiška galūnė, pavyzdžiui, r. Belaya Rusijos teritorijoje, Akija, Ašvija, Pomija Lietuvoje arba Nolya ir Pilja Kirovo srityje. prie ltsh. pieliet „pilti, užpilti“; trečia ltsh. noleja "slėnis" (pažodžiui "užpildytas") iš noliet "užpildyti, užpildyti". Priesaga –va taip pat plačiai vaizduojama rusiškoje ir baltiškoje hidronimijoje (Maskva, Protva, Nemolodva, Dauguva, Vaduva, Tytuva ir daugybė kitų) teritorijose, kuriose nėra permo pėdsakų. Žinoma, kaip minėjome aukščiau, išsamų ir tikslų atitinkamos kilmės hidronimų pasiskirstymo vaizdą gali susidaryti tik visapusiška Vyatkos baseino hidronimų apžvalga ir žemėlapių sudarymas. Tačiau kalbant apie Permės hidronimus, net ir be gilių tyrimų, aišku, kad udmurtų, komių-zyryan ir komi-permyak hidronimai yra šių tautų šiuolaikinės gyvenvietės teritorijose arba yra tiesiogiai greta jų. Tiesa, tai turėtų apimti ir Kirovo srities Afanasjevskio rajono teritoriją. (Kamos aukštupyje), kur gyveno komių-ziuzdinų etninė grupė, kuri XX a. rusifikavosi.
Kalbant apie komių-permiakų hidronimus, jų tyrinėtoja A. Krivoščekova-Gantman pastebėjo, kad jų paplitimo arealas yra platesnis nei Komi-Permyak apygardos teritorija, plinta į pietus nuo jos sienų (bet ne į vakarus, kur yra Vyatkos baseinas). yra!) - 26.
Udmurtiški gyvenviečių pavadinimai giliai įsiskverbia į Kirovo srities teritoriją iki Čeptsos žiočių (ir Kilmezi žiočių pietuose), nepaisant to, kad Čeptsos žemupyje nėra udmurtiškų upių pavadinimų. . Tai byloja apie udmurtų ekspansiją šiais laikais. Pažymėtina, kad šioje vietovėje (paprastai kalbant, retai apgyvendintose vietovėse) gausu hidronimų, kilusių iš gyvenviečių pavadinimų (Filippovka, Karinka ir kt.) ir skaidrių rusiškų hidronimų (Svyatitsa, Talitsa ir kt.) – tada yra ir vienoje, ir kitoje. atvejų – jaunuoliai. Tai reiškia, kad šioje srityje buvo sutrikęs toponiminis tęstinumas, iš ko galime daryti išvadą, kad šioje srityje jau istoriniais laikais įvyko ryškus, galbūt katastrofiškas, etninis pokytis. Be to, ankstesni gyventojai nebuvo udmurtai, kitaip senovės vardai būtų išsaugoti.
Permų kalbų etimologijos, susijusios su hidronimais, esančiais už aukščiau nurodytų teritorijų, sudarytos mėgėjų toponimistų, neįtikina. Pavyzdžiui, r etimologija. Jurija (kairėje. Velikaya pr., Vyatka pr.) iš Komijos jur „galva“ (D.M. Zacharovas. 18) abejotina semantikos ir toponiminės aplinkos atžvilgiu. Jei tai suomių-ugrų pavadinimas, tuomet reikia ieškoti kitų suomių ar ugrų (ar net samojedų) šaknų. trečia. R. Jurijuganas (kairėje Vetlugos pr. kairėje Volgos pr.), tokia forma įrašytas Didžiojo piešinio knygoje (XVII a. – 21), dabar vadinamas Yuronga. -yugan yra tipiškas ugrų (mansi) formantas, -nga galbūt marių arba baltų (plg. Palanga, taip pat žr. toliau). Taip pat r. Yuryakha (kairėje Mokhovaya ave., kairėje Pura ave., Pyasina ave.) Taimyre ir Jurjachoje (Korotaikha ave.) Bolšezemelskajos tundroje, kur -yakha "upė" yra tipiškas Nenets hidroformantas. Natūralu manyti (nors nebūtinai), kad pagrindą galima paaiškinti iš šių kalbų. (Skliausteliuose pažymėkime, kad daugelis Vyatkos ir Kama hidronimų, įskaitant patį Kamą, turi paslaptingą korespondenciją Taimyre ir Jenisejaus baseine.)
R. Cobra iš Komi Corby „tankus miškas“ yra toks pat neįtikėtinas, nes. Kodėl upė vadinama mišku, neaišku, juolab, kad šiauriniuose rajonuose tankus miškas nėra išskirtinis bruožas. Jei r. Oshlanas iš Permės. oš „meška“, tada neaišku, iš kur atsirado stirniukas. R. Kurchumas paaiškinamas iš UDM. „bast chum“, tačiau taip pat neaišku, kodėl upė buvo pavadinta chum (vardo Kurchum etimologija turi būti nagrinėjama atsižvelgiant į visą teritoriją, besibaigiantį -um (plg. Urzhum upė), besitęsiančią toli už šalies ribų. Vyatkos baseinas).
marių kalba
Marių toponimai formuojami ir naudojant toponiminius formantus, nurodančius geografinio objekto tipą. Aukščiau jau minėjome hidroformantus –nger, -ner, -ner, -ger su priešpriešiniu balsiu. Dėl hidroformanto –nga (-nka) marių kilmės ginčytina. Bent jau N.D. Rusinovas ir A.K. Matvejevas (33 m.) nepriskiria jo prie marių, skirtingai nei marių tyrinėtojai. Šis klausimas reikalauja tolesnio tyrimo. Marių oikonimams būdingi formantai –nur (laukas) ir –yal (kaimas).
Analizė rodo, kad marių hidronimų aptinkama Vjatkos-Vetlugos tarpupyje, beveik daugiau šiaurinėje jo dalyje, o pačioje Mari El Respublikos teritorijoje baltiški arba baltoslaviški pavadinimai yra paplitę, pirmiausia žymioms reikšmingiausioms upėms. Tai leidžia daryti prielaidą, kad marių populiacija ten atsirado palyginti vėlai, iškeldinusi, sunaikinusi ar asimiliavusi baltų ar baltų-slavų populiaciją. O Vjatkos-Vetlužo tarpupio šiaurėje, priešingai, marius asimiliavo rusai, nors jie ten išliko iki XVIII a.
Kirovo srities pietryčiuose matome vaizdą, panašų į rytų regionus (žr. ankstesnį skyrių): marių oikonimų izoglosai (atitinkamo tipo toponimų ribos) yra į šiaurę nuo marių hidronimų izoglosų. Kadangi iš esmės jie yra jaunesni, tai reiškia, kad mariai jau istoriniais laikais persikėlė į šiaurę ir rytus, į Kirovo sritį.
Žinoma, šie argumentai tiek dėl Permės, tiek dėl marių vietovardžių yra gana spekuliatyvūs. Klausimui patikslinti būtina išanalizuoti hidronimus (nes jie gali būti sudaryti iš senesnių kalbos sluoksnių) su nenustatytais galais, nes Gali būti formantų, sudarytų iš apeliatyvų, kurie neišliko šiuolaikinėse kalbose. Visų pirma, nėra iki galo aiški upių galūnių –nga, -ezh, -eg, -ym (-im), -um, -ik ir kt.
Tuo pačiu nepamiršime, kad pagrindinės kalbos savybės iš esmės nesikeičia net per tūkstantmečius, todėl seniausiems hidronimams (jei tokių yra) galioja bendrieji šiuolaikinių kalbų žodžių darybos ir fonetikos principai. taikyti.
Ir pastebime, kad net ir be gilios analizės aišku, kad tarp pagrindinių Vyatkos intakų (išskyrus Kilmezį, o tada su didele abejone) nėra kandidatų į permės ar marių vardų kilmę. Tai gali būti tik antros, trečios ar daugiau eilių intakų (t. y. intakų ir jų intakų) pavadinimai.
Baltijos-suomių kalbos
Kirovo srities šiaurės vakaruose yra hidronimų sritis, kurios galutinis formantas yra pietus. Beveik visa ji yra Yug upės baseine (Šiaurės Dvinos vandens sistemoje), todėl tai nepatenka į šio darbo sritį. Tačiau šis formantas aptinkamas ir Vjatkos baseino pasienio srityse, o vienas hidronimas yra gana toli už pagrindinio izogloso (Murdyug upė, kair. Vyatkos pr.).
Kroniškai įrašytas Zavoločsko čudas gyveno Šiaurės Dvinos baseine, taigi, galbūt, ir pietuose. Etnonimas Chud, be patikslinimo, buvo taikomas Baltijos-suomių tautai – estų protėviams. Galima daryti prielaidą, kad Zavoločsko čudas savo kalba buvo artimas Baltijos čudui.
Hidroformantas -sout gali būti (manoma) kilęs iš suomių jogos „upės“. Kai kurie hidronimai su hidroformantu -yug (bet ne visi) yra etimologizuoti iš baltų-suomių kalbų, pvz., Pinyug (pr. pr. Yuga) - iš suomių. pieni arba vepsiškas rašiklis „mažas“.
Formanto-pietų sritis yra arti vepsiečių gyvenamosios vietos, todėl galbūt reikėtų įtraukti šios kalbos instrumentus. Tačiau pats vepsų kalbos priskyrimas tam tikrai kalbų grupei yra diskutuotinas. Kai kurie tyrinėtojai jį priskiria Baltijos-suomių grupei, kiti mano, kad ji užima tarpinę padėtį tarp Baltijos-Finnų kalbų ir Volgos-Suomių ar Permės kalbų. Galbūt išnykusi Jugo upės gyventojų kalba sudarė vieną ypatingą grupę su vepsų kalba. Problema reikalauja tolesnio tyrimo, kaip ir klausimas, ar yra kitų vietovardžių, priklausančių baltų-suomių ar kokiai nors kitai, išnykusiai suomių-ugrų kalbų grupei.
Samių kalba
Samių kalba formaliai priskiriama Baltijos ir suomių grupei, tačiau dėl aplinkybių, kurias aptarsiu toliau, samių kalbą išskyriau į specialų skyrių. Faktas yra tas, kad samiai (lapiečiai, laplandiečiai) labai skiriasi nuo daugumos suomių-ugrų rasine prasme (jie sudaro ypatingą Laplandijos rasę) ir nuo visų tautų – savo gyvenimo būdu ir kultūra. Samių kalboje yra nemažai leksemų iš pirmykštės kilmės, kurios nėra suomių-ugrų kalbos, visų pirma reiškiančių sąvokas, susijusias su šiaurės elnių auginimu ir šiaurės elnių medžiokle – jų pirmykšte veikla tūkstančius metų.
Lappai buvo pirmieji šiaurės elnių augintojai Europoje, o jų auginimo būdai yra visiškai originalūs, skirtingai nei Azijos šiaurės elnių augintojų, nei jų artimiausių kaimynų Arktyje – nencų (iš Azijos atvykusių jau istoriniais laikais).
Todėl tyrinėtojai mano (žr., pvz., Bosi R. /Roberto Bosi/. 6), kad iš pradžių lappų kalba buvo kitokia, o ne finougrų, o vėliau jie perėmė gausesnių kaimynų kalbą, palikdami tik tuos. žodžiai, kurie neturėjo analogų senojoje suomių kalboje.
Vakarų laplanologai teigia, kad samiai buvo seniausia (arba viena seniausių) Vakarų ir Vidurio Europos tauta. Jie gyveno nuo Ispanijos iki Suomijos, bet vėliau buvo nustumti į kalnus (Pirėnuose ir Alpėse) bei į šiaurę ir išmirė, nes buvo sunaikintos šiaurės elnių bandos, išlikusios tik dabartinės Laplandijos teritorijoje. Antropologai randa panašumų su laplandiečiais (nedidelį laponiškumą) tarp baskų ir vietinių Alpių gyventojų.
Galima daryti prielaidą, kad lappų protėviai užėmė visą miškingą Rytų Europos dalį. Antropologiniai duomenys tam neprieštarauja. Rusijos lygumos miško juostos neolito gyventojų veido lygumo indeksas (pagal G. F. Debetsą; 16) (kolektyvinė serija) yra 45,0, o tai rodo populiacijos nekaukazoidiškumą (kaukaziečiams šis indeksas yra nuo - 16 iki +20), ir koreliuoja su šiuolaikiniais lappais (apie 35, sumažėjimą galima paaiškinti nedideliu kryžminimu, t. y. maišymu su aplinkiniais kaukaziečiais). Net istorinio laiko aušroje lappai gyveno gerokai į rytus ir pietus nuo dabartinės tėvynės, pavyzdžiui, Ladogos ir Onegos ežerų srityje. Samių vietovardžių sritis, pagal visuotinai priimtą nuomonę, apima dabartinę Kareliją, Archangelsko ir Vologdos sritis (žr. žemėlapį E.M. Pospelovo straipsnyje - 49, p. 36), iš šiaurės labai arti Kirovo srities. - vakarus. Tuo pačiu metu pats Pospelovas (101), sekdamas Vasmeriu (107), taip pat išveda upės pavadinimą. Luza (pr. pr. Yuga) iš samių (iš samių luss „lašiša“), nors Luza teka į rytus nuo jo nurodytos izogloso. Ir nors ši etimologija atrodo daugiau nei abejotina (jos kritika peržengia šio kūrinio ribas), vis tiek verta ieškoti samių pėdsakų Kirovo srities teritorijoje, taip pat ir bosuose. Vyatka. Kirovo srities teritorijoje yra trys kaimai, vadinami Lopari: du Slobodskio rajone ir vienas Darovskio rajone. Pastarasis yra prie upės. Luptyug (Vetlugos pr.), o netoliese yra upė. Latyuzhka (kairėje Vetlugos pr.). Galbūt šių upių pavadinimai yra iš suomių. *lapp-to-joga, kurią galima išversti kaip „lappų apgyvendinta (gausi) upė“?
Iš hidronimų bosas. Vyatka gali būti laikoma pretendente į samių kilmę. Chemelki (Molomos pr.), kuri 1485 m. Ivano III chartijoje įrašyta kaip Chemiolina, - pagal samius. čoalmės sąsiauris, dažna hidroformavimo bazė samių hidronimijos srityse (Chelmos ir Chelmasruchey upės Karelijoje ir Leningrado srityje, Čelmochtos upė ir kt.). Šiuo atveju vietoj balsių susitraukimo (ką stebime Leningrado srityje) galėjo atsirasti metatezė su labai neįprasta Vyatkos toponimijai (ir dėl to).
Atkreiptinas dėmesys į upes Nyuncha ir Nincha (Apgyvendintų vietų sąrašas pagal 1859 - 1873 m. informaciją 104; 30 verstų į šiaurę nuo Vyatkos miesto), kurių pavadinimai atkartoja M. Vasmerio pastebėtą „samiizmą“ njuktša. ir samių apeliatyvas nyukhch - „gulbė“ Tačiau šių upių pavadinimus reikia palyginti su Kirovo mieste tekančia upe. Liulčenkojus (kair. pr. Vyatka; spėjama originali *Lyulcha forma) ir, atsižvelgiant į suomių-ugrų formanto nebuvimą, patikrinti ir indoeuropietišką (su vok. lul-, sen. ind. lulitas ir rus. lyuli) ir tiurkų versijos (su tiurkų cha (th) „vanduo“).
Hidronimai į pietus taip pat turėtų būti nagrinėjami dėl priklausomybės samių substratui – iš samių. yogo "upė".
Tačiau įdomiausias dalykas yra kaimo Kuvakush (daugelyje žemėlapių - Murinskaya) pavadinimas Kirovo srities kraštutiniuose rytuose, Afanasjevskio rajone, kuris yra labai arti samių apeliatyvinės kuvaksa „nešiojamas būstas“ (99, p. . 311), ir tikėtina, kad kaimų pavadinimai yra artimesni pradiniam skambesiui nei enciklopedijoje nurodyta forma. trečia. taip pat kaimas Kuvakinskaya (Šenkursky rajonas, Archangelsko sritis) ir kaimas. Kuivakangas (Norrbotten provincija, Švedija, miškingoje vietovėje prie sienos su Suomija) tose vietovėse, kuriose samių vietovardžių buvimas nestebina.
Pagal „Apgyvendintų vietų sąrašą pagal 1859–1873 m. Kuvakush kaime gyveno permiečiai, o tiksliau zyuzda žmonės – ypatinga komių etnografinė grupė, rusifikavusi XX a. Tai buvo su zyuzdos gyventojais N.N. Čeboksarovas pažymėjo, kad laponoidiškumas, apskritai kalbant, nėra būdingas kitiems komiams (permiakams, zyryanams, izhemcevams) (79).
Oikonimų Lopari (Kirovo srities šiaurės vakaruose, centre ir šiaurėje) ir Kuvakush (rytuose) buvimas rodo, kad net istoriniais laikais (gyventų vietų pavadinimų išsaugojimo metu) reliktų grupės buvo. išlikę šiaurinėje Kirovo srities pusėje lappai, iš kurių, matyt, ne visi nukeliavo į šiaurės rytus, bet ir iš dalies ištirpo vietinėje (atvykėlėje ar taip pat autochtoninėje) populiacijoje, darydami įtaką kai kurių grupių rasiniam tipui.
Taigi galime daryti išvadą, kad toponiminiai tyrimai samių kryptimi gali būti produktyvūs. Tačiau gali būti, kad seniausias Vyatkos substratas yra susijęs būtent su išnykusia originalia lapų kalba, ir šios tapatybės užduotis atrodo nepaprastai sunki, jei ne fantastiška.
ugrų kalbos
Ugrų etninių grupių atsiradimas Vyatkos regione galėjo įvykti įvairiais laikais. Spaudoje pasirodė hipotezės apie kai kurių istorinių kultūrų, susijusių su Vyatkos žeme (Ananino, Pyanobor), ugrų charakterį. Ypač didelio spaudos sulaukė diskusija apie vengrų protėvių tėvynę. Šiuo atžvilgiu taip pat buvo pažymėti Vyatka hidronimai -im (-y).
Galiausiai dauguma tyrinėtojų priėjo prie išvados, kad beprasmiška ieškoti vengrų protėvių namų į šiaurę nuo Pietų Uralo. N.D.Rusinovas (51) pastebi smulkius vengriškus pėdsakus Nižnij Novgorodo srities toponimijoje, kur jie galėjo būti pakeliui iš Sibiro stepių į Panoniją. Bet, pirma, šių pėdsakų patikimumas abejotinas, antra, jie yra pietinėje Nižnij Novgorodo srities dalyje, t.y. kitoje klimato zonoje ir dideliu atstumu nuo mūsų svarstomos teritorijos.
A.K. Matvejevas, žinomas ugrų toponimikos specialistas, pirmiausia pripažino ugrų kalbos hidronimų interpretacijos galimybę -im, bet kartu su suomišku (1970 m. 32 d.). Tačiau vėlesniame darbe (35. 1997. p. 9-10) jis iš tikrųjų pripažino, kad abi šios versijos yra nepagrįstos (taip pat ir kitiems hidronimams, kurie baigiasi nosiniu priebalsiu su priešpriešiniu balsiu, apibrėžiant juos kaip „paslaptingus“). .
Kitoje pusėje:
iš rašytinių šaltinių žinome apie vyatchanų kovas su vogulichais (mansais), vadinasi, jau istoriniais laikais Obugrai gyveno daug arčiau Vyatkos nei dabar;
Kirovo srityje, įsk. bosu Vyatka, yra daug hidronimų –ya, kai kurie gali pasirodyti ugrų kalbos (apie tai kalbėjome aukščiau);
greta nagrinėjamos teritorijos, į pietvakarius, žemėlapyje XVI a. hidronimas Yuryugan buvo įrašytas su tipiškai ugrų (mansi) topoformantu -yugan, ir tai yra dar toliau nuo dabartinės mansi teritorijos; bosu Vyatka yra upė. Jurija tuo pačiu pagrindu ir formaliai ugriška pabaiga (bet hantų);
bosu Vyatka yra upė. Surgutas (Ludyany pr., kairėje Vyatka pr.), kurio pavadinimas sutampa su senoviniu oikonimu dabartinės hantų gyvenvietės srityje; pasak Sibiro istoriko P.N. Butsinsky Surgut pavadino visą regioną kaip Narimas; Tai. Vyatkos upės pavadinimas pakartoja hantų srities pavadinimą.
Šiuo atžvilgiu rizikuočiau pateikti priešingą versiją: Vyatka Surgutas yra ne ugrų, o indoeuropiečių kilmės, taigi ir Sibiro Surgutas. Jis pagrįstas šiais faktais:
Surgutas nėra etimologizuotas iš ugrų kalbų (A.K. Matvejevas, 35 m.);
tiurkų versija (remiantis sinharmonizmu) nerado leksinio patvirtinimo;
Rusijos šiaurės vakaruose yra ežeras ir upė panašiu pavadinimu Stergutas (Tverės gubernijos Ostaškovskio rajonas; 3. p. 196), kuriuos Ageeva priskiria baltizmui;
U – tipinė baltų priesaga, plačiai atstovaujama baltų hidronimikoje;
Vyatskaya rajonas Surgutas teka arti (mažiau nei 10 km) ištisinės baltiškosios hidronimikos teritorijos (apie kurią kalbėjome aukščiau);
baltų kalbose yra šaknis sarg- (liet. sargus „sargas“, latvių sargat „sargas, sargybinis“, sargs „sargas“); panašios semantikos kamienų dažnai randama toponimijoje (plg. daug Vyatkos karaulų ir kordonų), įsk. ir hidronimijoje su reikšme „siena, sargyba upė“; pokytis a>y galimas dėl sinharmonizmo, kuris nėra atmestas rusų kalbinėje dirvoje svetimvardžių derinimui, tačiau galima daryti prielaidą ir tiurkų ar finougrų substratų populiacijos įtaką (plg. Viškilio ir Kiškilio upes). , esantis kitoje Vjatkos Surguto pusėje, atsižvelgiant į baltų hidronimijos teritoriją);
Tverės stergutą galima paaiškinti kaip dalinį rusišką baltų vardo pėdsaką, susiformavusį dvikalbystės sąlygomis (plg. rus. sterech);
Priešingai populiariems įsitikinimams, Vakarų Sibirui būdingas indoeuropietiškas substratas, jam priklauso didžiausių upių pavadinimai (Pysma, Konda, Tavda, Iset, Ob).
Bet kuriuo atveju hidronimo Surgutas buvimas negali būti laikomas argumentu ugrų pėdsakų naudai Vyatkos toponimijoje. Bet, žinoma, hidronimai, besibaigiantys –ya, įsk. ir Jurija, turime patikrinti, ar nėra ugrų kalbų. Nors galime drąsiai teigti, kad ugrų etninės grupės, jei kada nors gyveno kurioje nors Vyatkos krašto dalyje, nepaliko gilaus pėdsako Vyatkos toponimijoje.
samojedų kalbos
Samojedų kalbos kartu su finougrų kalbomis yra įtrauktos į Uralo kalbų šeimą, nors jos skyrėsi labai seniai (neolite, jei ne anksčiau). Samojedų atsiradimas Vyatkoje prieštarauja visuotinai priimtai šių tautų istoriografijai, todėl samojedų vietovardžių identifikavimas šioje teritorijoje gali būti laikomas neįtikėtinu. Bet vis tiek, atrodo, atsiranda pavienių samojedų pėdsakų, bet aš vis dar turiu per mažai medžiagos, kad galėčiau pateikti šią versiją, bent jau hipotezės pavidalu.
Rusijos istorijoje nėra nieko tamsesnio už Vyatkos ir jos žemės likimą...
/N.I. Kostomarov/
Šis garsaus rusų istoriko teiginys tapo daugelio leidinių, bukletų ir filmų apie Vjatkos istoriją epigrafu. Iš tiesų Vyatkos krašto istorija, kultūra, gyvenimo būdas ir paminklai ilgą laiką buvo nepelnytai už istorikų tyrinėjimų ribų.
Kas varde? Kirovas – Vyatka – Chlynovas
Dabartinį pavadinimą mūsų miestas gavo 1934 m. gruodžio 7 d., kai visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumas priėmė nutarimą pervadinti Vjatkos miestą į Kirovą - miesto gimtojo Sergejaus Mironovičiaus Kirovo (Kostrikovo) garbei. mūsų regiono regiono centro Uržume. O miestas buvo pavadintas Vyatka 1780 metų rugsėjo 11 dieną Jekaterinos II dekretu. Prieš tai pagrindinis Vjatkos žemės miestas buvo vadinamas Chlynovu.
Vardas Chlynov greičiausiai kilo iš slapyvardžio Khlyn - „parazitas“, „valkata“, „aferistas“. Remiantis kai kuriomis versijomis, taip buvo pavadintas gyvenvietės, kurios vietoje XV amžiuje buvo pastatyta tvirtovė, įkūrėjas. Pagal kitą, romantiškesnę legendą, taip buvo vadinami išdidūs ir maištingi Naugarduko žmonės, kurie gyveno šiose vietose ir savo antskrydžiais gąsdino savo kaimynus.
Ir iš tiesų, Vjatkos šalis išlaikė nepriklausomybę tiek nuo totorių, tiek nuo Maskvos kunigaikščių, nuolat sėkmingai atremdama visus bandymus ją užkariauti. Štai ką apie tai rašo istorikas Karamzinas: „Įsikūrę Vjatkos krašte, rusai prie Chlynovitsos upės žiočių įkūrė naują miestą, pavadino jį Chlynovu ir, mielai priimdami daug Dvinos gyventojų, suformavo nedidelę respubliką. ypatingi, nepriklausomi du šimtus septyniasdešimt aštuonerius metus... Pirmykštieji Vjatkos krašto gyventojai čudai, vojakai, čeremis, nors ir trukdė juos antpuoliais, visada buvo atstumiami dideliais nuostoliais, o šių mūšių atminimas buvo saugomas. ten ilgą laiką tais pačiais bažnytiniais ritualais... Naugardiečiai taip pat karts nuo karto bandė pakenkti Chlynovo naujakuriams, vadindami juos savo bėgliais, vergais ir negalėjo atleisti, kad jie norėjo gyventi savarankiškai. Karamzinas datuoja novgorodiečių atvykimą į Vjatkos žemę 1174 m.
Pavadinimas „Vyatka“ yra senesnis nei „Chlynov“. Jei pirmasis Chlynovo paminėjimas datuojamas 1457 m., Tai Vyatka pirmą kartą pasirodė Rusijos kronikose 1374 m., O vėliau pakartotinai pasirodo XV amžiaus pirmosios pusės kronikose.
Yra dvi vardo „Vyatka“ kilmės versijos. Pirmoji jį priskiria prie udmurtų „vatkų“ genties, tariamai gyvenusios mūsų rajone. Antrasis šis žodis kildinamas iš protoindoeuropiečių kalbos, suteikdamas jam reikšmę „didelis“ arba „šlapias“, „drėgnas“. Kai kurių istorikų teigimu, miesto pavadinimai „Venecija“ ir kai kurie kiti geografiniai objektai, gentis „Venedi“ ir net Enėjo, Trojos karaliaus Priamo, senovės Romos įkūrėjo, sūnaus, vardu davusio savo vardą. Genialią Vergilijaus poemą „Eneida“ galima laikyti ta pačia šaknimi kaip „Vjatką“.
Viduramžių Vyatka
Didžioji dalis rusų naujakurių buvo valstiečiai. Pagrindinės kultūros buvo žieminiai rugiai ir vasariniai grūdai: avižos, miežiai, kviečiai, taip pat linai ir kanapės. Soduose buvo auginamos daržovės: svogūnai, ropės, burokėliai, morkos. Gyvulininkystė turėjo didelę reikšmę Vyatchan ekonomikoje. Pagalbinį vaidmenį atliko medžioklė, žvejyba ir bitininkystė. Plėtoti amatai: apdirbti medieną, kaulą, metalą, molį, odą, kailius, vilną, pluoštą ir kitas medžiagas.
Kai kurie amatininkai, ypač tos pramonės šakos, kurioms reikėjo specialių žinių ir įgūdžių, įskaitant kalvius, liejyklas, juvelyrus, puodžius, kailininkus, balnininkus, ginklakalius, ėmė telktis didžiausiose apgyvendintose vietovėse, kur rado patikimus savo gaminių pardavimus. Tam prisidėjo ir prekybos plėtra. Vyačanai užmezgė prekybinius ryšius su marių, udmurtų, komių gentimis, hantais, Volgos bulgarais ir jų palikuonimis čiuvašais, taip pat su Rusijos žemėmis ir kunigaikštystėmis. Prekybininkai telkėsi ir dideliuose kaimuose, kurie virto prekybos ir amatų centrais (proto-miestais). Didžiausi iš jų XII – XV a. buvo paversti viduramžių miestais.
Iki XVI amžiaus pabaigos, likvidavus Sibiro chanatą, Vyatkos žemė nustojo būti Rusijos valstybės pakraščiu. Tai buvo jungiamoji grandis tarp centrinio, Volgos, Pomeranijos ir Uralo-Sibiro regionų.
XVI amžiuje Vyatkos žemė užėmė vieną pirmųjų vietų tarp visų Rusijos valstybės teritorijų pagal gyvenviečių intensyvumą ir ekonominį vystymąsi. Pavardės Vylegžaninai, Vychuzhanins, Luzyanins, Sysolyatins, Dvinyaninovs, Kargapoltsevs, Mezentsevs, Ustyuzhanins, Permyakovs, Cholmogorovs, Perminovs rodo, kad dauguma naujakurių buvo kilę iš Primorės.
Nuo „bėdų laikų“ iki XIX a. Vyatka keičia savo išvaizdą
„Bėdų metu“ XVII amžiaus pradžioje Vjatkos kraštas tapo aršios kovos tarp caro Vasilijaus Šuiskio šalininkų ir netikro Dmitrijaus II, „Tušino vagies“, scena. Vyatka kartu su visais šiaurės miestais aktyviai dalyvavo kovoje su Tušine apsigyvenusiais lenkų užpuolikais. 1609 m. kovą čia susikūrė zemstvos milicija, kuri persikėlė į Vologdą, kad susijungtų su kitų miestų milicija. Šie būriai prisijungė prie M. V. armijos. Skopin-Shuisky, kuris panaikino Maskvos apgultį ir privertė netikrą Dmitrijų II bėgti į Kalugą. Vyatkos pulkas, vadovaujamas gubernatoriaus Ivano Mansurovo, buvo 1611 m. Pirmosios liaudies milicijos dalis. Vėliau abu šie būriai tapo Minino ir Pozharskio liaudies milicijos dalimi. Vyatkai taip pat dalyvavo Zemsky Sobor darbe 1613 m. renkant naują karalių. Keturi iš jų pasirašė rinkimų sąrašą – Putilo Riazancevas, ginklanešys Parmenas Afanasjevas, Trifonovo vienuolyno archimandritas Jona ir Chlynovskio katedros arkivyskupas Pavelas.
XVII amžiuje Chlynovas buvo didžiausias miestas Europos Rusijos šiaurės rytuose ir buvo šiek tiek prastesnis už centrinius. XVII amžiaus viduryje jame gyveno 4400 žmonių. 1656 m. buvo suformuota didžiulė Vjatkos ir Didžiosios Permės vyskupija, kurios centras yra Chlynove.
Prekyba vystėsi vis aktyviau. 1607 m. įvyko pirmoji mugė Vyatkos srityje, vadinama Semenovskaja.
1694 m. Chlynovskio pirklys Spiridonas Lyanguzovas vadovavo prekybos karavanui iš Maskvos į Kiniją. Lalos pirklys Ivanas Savatejevas tris kartus vedė valdovo karavanus į Kiniją. Tokie karavanai atnešė nemažas pajamas valstybės iždui. Taigi 1710 m. Savatejevas atnešė 223 550 rublių grynojo pelno pinigais ir prekėmis, o tai sudarė keturioliktąją visų tų metų Rusijos valstybės pajamų.
XVII amžiuje Chlynove atsirado vietinė literatūra, kurią daugiausia reprezentavo hagiografijos ir kronikos žanrų kūriniai. Tai „Vjatkos Trifono gyvenimas“, „Vjatkos amžininkas“, „Pasaka apie Vyatkos šalį“, „Senųjų metų kronika“.
1708 m. Petro I dekretu įvyko pirmasis Rusijos padalijimas į provincijas. 1709 m. Vyatkos žemė buvo įtraukta į Sibiro provinciją, jos pietinė dalis tapo Kazanės provincijos dalimi.
O 1719-ieji pasižymėjo nauja administracine reforma: gubernijos buvo suskirstytos į gubernijas, o Vjatkos gubernija tapo nepriklausoma.
Visą Rusiją sukrėtusios Petrinės reformos neaplenkė Chlynovo miesto. Jame atsirado pirmosios manufaktūros, vandens malūnas, spirito varyklos, odos ir kailių fabrikai, lentpjūvės, smulkios metalo apdirbimo įmonės. XVIII amžiuje Chlynove buvo atidarytos pirmosios švietimo įstaigos, įskaitant teologinę seminariją ir valstybinę mokyklą.
Chlynovas sparčiai plėtojo prekybinius santykius. Mieste jau vyko dvi kasmetinės mugės. Chlynovo pirkliai dabar prekiavo su Maskva, Sankt Peterburgu, Astrachane, Kazane, vedė prekybinius karavanus į Sibirą, tęsė prekybinius ryšius su Kinija.
1780 metais susikūrė Vyatkos gubernija (vėliau provincija). O 1781 m. Chlynovas, pervadintas į Vyatka, tapo pagrindiniu provincijos miestu.
1784 m. architektas Filimonas Rosliakovas parengė miesto pertvarkymo projektą. Pagal naują planą miestas turėjo plėstis ir įgauti keturkampio formą. Architektas planavo nutiesti aštuonias lygiagrečias upei ir aštuonias skersines gatves bei sukurti šešis prekybos plotus. Senieji įtvirtinimai buvo išardyti, grioviai užpilti žemėmis, nugriauti apgriuvę namai.
Vyatkoje pradėti statyti pirmieji mūriniai pastatai. Miesto administracija pareikalavo, kad centrinės gatvės būtų nutiestos arba ištisai mūriniais namais, arba mediniais, bet ant akmeninių pamatų. Buvo draudžiama namus dengti šiaudais – tik lentomis ar geležimi.
Genijų ir herojų tėvynė. Politinės tremties vieta
Vyatkos kraštas tapo politinės tremties vieta valdant Borisui Godunovui, kuris čia siuntė nepageidaujamus „negarbingus žmones“. 1601 metų liepą į Jaranską buvo ištremtas bojaras Vasilijus Nikitichas Romanovas, būsimo caro Michailo Fedorovičiaus Romanovo, karališkosios dinastijos įkūrėjo, dėdė.
Nuo XIX amžiaus pradžios Vyatka tapo plačiai žinomas kaip tremties regionas. „Nedidelės lūšnos, kuriose karaliauja skurdas, ir didelis akmeninis fortas, kuris liūdnai žiūri į upę, skamba grandinėmis ir kvėpuoja“, - taip čia ištremtas Herzenas prisiminė Vyatka. „Nėra net kelio toliau nuo šio miesto, tarsi pasaulio pabaiga čia“, – apie miestą rašė Saltykovas-Ščedrinas, taip pat tarnavęs tremtyje Vjatkoje.
Ir tuo pačiu metu Saltykovas-Ščedrinas parašė neįprastai šiltus ir nuoširdžius žodžius apie Vyatką: „Viename iš tolimų Rusijos kampelių yra miestas, kuris kažkaip ypač kalba mano širdžiai. Ne tai, kad jis išsiskiria didingais pastatais, jame nėra septynių aukštų sodų, ilgoje gatvių eilėje nerasite nė vieno trijų aukštų namo, o gatvės visos neasfaltuotos; bet visoje jo fizionomijoje yra kažkas taikaus, patriarchališko, kažkas ramina sielą tyloje, kuri karaliauja jo kalvose. Miestas išsidėstęs labai vaizdingai; Kai priartėsite prie jo vasaros vakarą nuo upės ir akimis iš tolo pamatysite stačiu krantu išmestą miesto sodą, viešas vietas ir šią gražią bažnyčių grupę, kuri dominuoja visoje apylinkėje, nenuleisite akių nuo šio paveikslo. .
Politiniai tremtiniai čia rado bendraminčių iš pažangios inteligentijos, „sniego draugų“, kaip juos pavadino Herzenas. Štai ką jis rašė apie savo Vyatkos pažįstamus: „Šiame Vyatkos tremties užkampyje, šioje nešvarioje valdininkų aplinkoje, šiame liūdnoje tolumoje, atskirtame nuo visų kelių, be apsaugos, perduotos gubernatoriaus valdžiai, praleidau daug nuostabių dalykų. , šventos minutės, sutiko daug karštų širdžių ir draugiškų rankų.
Neatsitiktinai Vjatkoje garsėjo Saltykovo-Ščedrino „Provincijos eskizai“, o jaunimas skaitė Herzeno kūrybą, kuriam asmeniškai dalyvaujant 1837 m. mieste buvo įkurta pirmoji viešoji biblioteka.
1827 m. pakeliui į Sibiro baudžiavą beveik visi dekabristai buvo vežami per Vyatkos žemę. Yra žinoma, kad Slobodskoje buvo surengta iškilminga vakarienė ir balius vienam iš kalinių vakarėlių, kuriuose svečiai buvo surišti.
Talentingas architektas Aleksandras Lavrentjevičius Vitbergas, rusų leidėjas ir pedagogas Florenty Fedorovich Pavlenkovas ir rašytojas Vladimiras Galaktionovičius Korolenko skirtingais laikais buvo politinėje tremtyje Vjatkoje. Per jį praėjo daug XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios lenkų sukilimų dalyvių, populistų, revoliucionierių. Vien 1860–1869 m. Vyatkos gubernijoje gyveno per 570 tremtinių, įskaitant 1863 m. lenkų sukilimo dalyvius. Vieno iš jų Stefano Grinevskio šeimoje 1880 metais gimė Aleksandras Grinevskis (literatūrinis pseudonimas Aleksandras Grinas), nuostabios romantiškos ekstravagancijos „Skaistos burės“, kūrinių „Bėgantis bangomis“, „Švytantis pasaulis“ autorius. , „Jesse ir Morgiana“.
Nuo 1894 m. Vjatkoje prasidėjo talentingo architekto Ivano Apollonovičiaus Charušino profesinė ir kūrybinė karjera. Kilęs iš Orlovo miesto, Vjatkos gubernijos, architektūrinį išsilavinimą įgijo Sankt Peterburge ir pirmuosius trejus metus dirbo Sachaline, kur apie jį išliko geriausi prisiminimai. Vyatkoje Ivanas Apolonovičius suprojektavo Arkangelo Mykolo katedrą, rekonstravo ir išplėtė moterų gimnazijos pastatą, pastatė vyskupijos išmaldos pastatą (dabar joje veikia pedagoginė mokykla). Ivano Charušino pastatyti namai Kirove iki šių dienų lemia centrinių mūsų miesto gatvių išvaizdą. Jie išsiskiria geromis proporcijomis, drąsiomis detalėmis ir puikiai dera prie kraštovaizdžio.
Vyatka taip pat žinomas dėl kitų nuostabių tautiečių, taip pat žmonių, gyvenusių ir dirbusių šioje žemėje. Čia gimė poetas Ermilas Kostrovas, vaikystę ir jaunystę praleido Nikolajus Zabolotskis. Čia visiškai atsiskleidė Slobodskajoje ištremto Jano Rainio literatūrinis talentas. Laiške draugui poetas rašė, kad čia praleido „daug gerų akimirkų, kurių daugelis gali būti laikomos geriausiomis gyvenime“. Maždaug tais pačiais metais Vyatkos gimnazijoje mokėsi būsimasis kosmoso dizaineris Konstantinas Ciolkovskis ir Vladimiras Bekhterevas, padėję pamatus Rusijos neuropatologijai ir psichiatrijai. Vyatkos provincijos vietiniai gyventojai buvo maršalai Govorovas ir Konevas, Liaudies komisarų tarybos pirmininkai Rykovas ir Molotovas, akademikai veisėjai Tikhvinskis ir Rudnickis.
Didžiojo Tėvynės karo metu rašytojas ir dramaturgas Jevgenijus Schwartzas dirbo Kirovo dramos teatro literatūros skyriaus vedėju. Vyatkoje jis parašė pjeses „Viena naktis“ - apie blokados siaubą ir „Tolima žemė“ - apie savo susitikimus su našlaičių namais, evakuotais iš Leningrado į mūsų sritį. Čia Jevgenijus Lvovičius pradėjo kurti garsiąją pjesę „Drakonas“. Beje, jis ne tik užsiėmė literatūrine kūryba, bet ir statė spektaklius bei naujametines šventes. Ir jie netgi sako, kad jis apsirengė kaip Kalėdų Senelis. Į Kirovą buvo evakuotas ir rašytojas Anatolijus Mariengofas. 1942 m. čia išleido eilėraščių knygas „Karo eilėraščiai“ ir „Penkios baladės“. Tuo pat metu šiame teatre vaidino paskutinė Sergejaus Jesenino mūza Augusta Miklashevskaja. Teatras Vyatka taip pat didžiuojasi mūsų šiuolaikinio dramaturgo Michailo Ugarovo vardu, kuris debiutavo Spasskajos teatre su pjese „Oblom off“.
Nuo valstiečių reformos iki revoliucijos
1858 metais Vjatkos gubernijos teritorija buvo viena didžiausių Rusijoje. Jo plotas užėmė apie 170 000 kvadratinių metrų. km, gyveno 2 milijonai 123 tūkstančiai 904 žmonės. Iš jų 80 % buvo rusai, 10 % – udmurtai, apie 5 % – mariai, beveik 4 % – totoriai ir kt. Visos Rusijos gyventojų surašymo duomenimis, 1897 metais provincijoje jau gyveno 3 milijonai 30 tūkst. 831 žmogus. Pačioje Vyatkoje buvo 25 tūkstančiai gyventojų.
1861 m. miestiečiai pasveikino pirmąjį garlaivį, kuris pradėjo reguliarius skrydžius Vyatkos upe į Volgos regiono miestus. 1899 metais geležinkelis sujungė Vyatką su Perme ir Kotlasu, o 1906 metais prasidėjo traukinių eismas per Volgą į Sankt Peterburgą. Vyatkoje pastatyta elektrinė, kuri apšvietė centrines gatves, įrengta vandentiekio sistema. 1905 metais mieste pasirodė pirmasis automobilis. 1911 metais Vyatkos gyventojai pirmą kartą turėjo galimybę pamatyti skrendantį lėktuvą.
XIX amžiaus pabaigoje Vyatka buvo prekybos ir amatų miestas. Vyatkos provinciją kirto geležinkeliai, atverdami kelią į Maskvą ir Sankt Peterburgą. Provincija turėjo dideles grūdų atsargas. Jos teritorijoje buvo Iževsko ginklų gamykla ir keletas metalurgijos gamyklų.
Vyatkos darbuotojai aktyviai dalyvavo visos Rusijos politiniame streike 1905 m.
Pirmosios žinios iš Petrogrado apie revoliuciją į Vyatką pasiekė 1917 metų vasario 25 dieną. Jau kovo 2 dieną gubernatorius N.A. Rudnevas pripažino Laikinosios vyriausybės galią. O kovo 6 d. Laikinoji vyriausybė atšaukė Rudnevą iš pareigų ir perdavė gubernatoriaus galias provincijos komisarui. Jis paskyrė provincijos zemstvo vyriausybės pirmininką P.I. Pankovas. Provincijoje viena po kitos vyko rinkimų kampanijos ir rinkimai - į miestų dūmas, volostą, rajoną, provincijos zemstvos ir Steigiamąjį Seimą.
Vyatkos provincijos vaikai
studijuoti pasaulio žemėlapį
Kai į Vyatką pasiekė pirmoji žinia apie Spalio revoliuciją Petrograde, bolševikai, pasikliaudami ginkluota karių parama, suėmė provincijos zemstvos sukurtos Aukščiausiosios Tarybos narius, uždarė opozicinius laikraščius, užėmė ir pavergė spaustuves, elektrinę. , vandentiekis, telegrafas ir telefonas. 1918 m. sausio 5 d. įvyko pirmasis provincijos sovietų suvažiavimas.
1918 m. rugpjūčio 8 d. provincijos pietuose vienu metu kilo Iževsko ir Stepanovsko sukilimai, kurie vyko su šūkiu „Už Steigiamąjį Seimą“. Nepaprastasis karinis revoliucinis štabas ir bolševikų kempinių komitetas numalšino šį sukilimą. Iki 1918 m. lapkričio vidurio baltoji gvardija pasitraukė už provincijos ribų.
1919 m. pavasarį pilietinio karo frontas vėl praėjo per Vjatkos srities teritoriją. Kolčako kariuomenės užėmė Votkinską, Sarapulį, Iževską ir Jelabugą. Tačiau jau gegužę Raudonoji armija pradėjo puolimą, o iki 1919 m. birželio 20 d. provincijos teritorija buvo visiškai išvalyta nuo Kolchako kariuomenės. Provincija nustojo būti fronto linija.
1929 metais įvyko administracinė-teritorinė reforma, panaikintas krašto suskirstymas į gubernijas, valsčius ir valsčius. Vietoje to buvo įvesti regioniniai, regioniniai ir rajoniniai skyriai. Vyatkos provincijos teritorija tapo Nižnij Novgorodo srities dalimi. Vyatkos miestas iš pradžių tapo rajonu, o vėliau regiono centru. 1929 m. Nižnij Novgorodo srityje ir visuose jį sudarančiuose buvusios Vjatkos provincijos regionuose prasidėjo visiška kolektyvizacija.
1934 m. gruodžio 7 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumas priėmė nutarimą Vjatkos miestą pervadinti į Kirovo miestą ir suformuoti Kirovo teritoriją. Jai priklausė Udmurtų autonominė sritis, 37 Gorkio srities rajonai, taip pat Sverdlovsko srities Sarapulo ir Votkinskio rajonai. 1936 m., priėmus naują Konstituciją, Kirovo teritorija buvo pertvarkyta į Kirovo sritį, o Udmurtų autonominė sovietų socialistinė respublika buvo atskirta nuo jos sudėties.
1938 m. Kirovo srityje atsirado daug priverstinio darbo („stalininių“) stovyklų. VyatLAG per savo gyvavimo metus sulaukė daugiau nei 200 tūkst.
Kirovo gyventojai gatvėje. Komunos
(dabar Maskva) klausyk
pranešimai iš fronto
Neramiais prieškario metais daugelis Kirovo gyventojų dalyvavo japonų užpuolikų pralaimėjime prie Chasano ežero ir Khalkhin Gol upės bei baltųjų suomių. Kovų Khalkhin Gol srityje dalyviai, lakūnas N.V. Grinevas, majoras N.F. Gruchinas tapo pirmaisiais Kirovo gyventojais, kuriems suteiktas Sovietų Sąjungos didvyrio vardas. Per šiuos metus gynybinių visuomeninių organizacijų veikla suaktyvėjo. 1940 m. per 5 tūkst. pirminių aviacijos ir chemijos skatinimo draugijų organizacijų, Raudonasis kryžius vienijo apie 200 tūkst. narių. Jie parengė šimtus šaudymo sporto instruktorių, tūkstančius Vorošilovų šaulių ir sanitarų. Kirovo aeroklubas rengė parašiutininkus, sklandytuvų pilotus ir buhalterius. Aktyviai veikė sporto draugijos: „Dinamo“ (įkurta XX a. XX a.), „Spartak“ ir „Lokomotiv“ (įkurta 30-ųjų viduryje).
1941 metų birželio 23 dieną Kirovo Revoliucijos aikštėje vyko viso miesto mitingas, kuriame dalyvavo 40 tūkst. Regione vyko mobilizacija į Raudonosios armijos gretas. Karo pradžioje regione buvo suformuotos 311-oji ir 355-oji šaulių divizijos, 109-oji šaulių brigada ir kitos rikiuotės. Vyatkos regionas išugdė daug talentingų karinių lyderių. Tarp jų yra ir maršalai K.A. Veršininas, L.A. Govorovas, I.S. Konevas; generolai I.P. Alferovas, N.D. Zakhvatajevas, P.T. Michalicynas, A.I. Ratovas, V.S. Glebovas, D.K. Malkovas, N. A. Naumovas. Visiems jiems buvo suteiktas Sovietų Sąjungos didvyrio vardas. Iš viso per karą šį titulą gavo per 200 Kirovo gyventojų, apie 30 žmonių tapo visų trijų laipsnių Šlovės ordino savininkais.
Per Antrąjį pasaulinį karą kelios sunkiosios metalurgijos ir gynybos pramonės gamyklos buvo gabenamos iš fronto ir priešakinių teritorijų į Kirovo sritį. Po karo jie liko Kirove.
Darbo žygdarbis gale:
Vyatka žemė maitina
armija (1943 m.)
Vyatka - evakuacija
ir mobilizacijos centras
Kirovo srities gyventojai ne tik didvyriškai dirbo pramonėje ir žemės ūkyje, darė viską dėl greitos pergalės, bet ir teikė visą įmanomą pagalbą frontui. Gyventojai fronto kariams siuntė dovanų ir šiltų drabužių. Savo lėšomis krašto darbininkai įsigijo ir į frontą išsiuntė dešimtis tūkstančių avikailių, veltinių batų, kailinių kumštinių pirštinių. Už Kirovo gyventojų surinktus pinigus buvo pastatytos kelios tankų kolonos ir kovinių lėktuvų eskadrilės. Karo metais gynybos fondas gavo daugiau nei 150 mln. Kirovo gyventojai aistringai rūpinosi sužeistaisiais, taip pat fronto karių vaikais ir šeimomis, evakuotais į regioną iš Leningrado ir kitų šalies vietų. Karo metu Kirovo gyventojai teikė didelę pagalbą iš priešo okupacijos išlaisvintoms vietovėms. Kirovo gyventojų pagalba buvo ypač reikšminga atkuriant Stalingradą, Donbasą, Gomelį, teikiant pagalbą Kijevo, Smolensko, Leningrado sričių, Baltarusijos TSR kaimo vietovėms. 1945 m. gegužės 9 d. pergalės dienos proga Teatralnaja aikštėje įvyko 50 000 žmonių mitingas. Karo metu SSRS ginkluotosiose pajėgose tarnavo per 600 tūkstančių Kirovo gyventojų, 257,9 tūkst. atidavė gyvybes kovoje su priešais.
Pokario metais Kirove pradėjo sparčiai vystytis pramonė, ėmė augti gyventojų gerovė.
Kirovo gyventojų darbo sėkmę ne kartą pažymėjo šalies vyriausybė. 1959 m. gruodžio 25 d. Kirovo sritis buvo apdovanota Lenino ordinu už sėkmę plėtojant visuomeninę gyvulininkystę, vykdant įsipareigojimus gaminti ir parduoti mėsą valstybei. Už Kirovo gyventojų sėkmę ekonominėje ir kultūrinėje statyboje bei minint 600-ąsias įkūrimo metines, 1974 m. birželio 25 d. Kirovo miestas buvo apdovanotas Raudonosios darbo vėliavos ordinu.
1985 metų balandį prasidėjo perestroika. Kartu su ekonominėmis reformomis šalyje ir regione vyko politinės transformacijos. Po 1993 metų spalio įvykių socialistinė valdžios sistema buvo galutinai panaikinta. Pradėti rinkti gubernatoriai, merai, deputatai.
Įkeliama...