Ar tai gali būti?
Tikriausiai. Tiesiog tai yra atvejis, kai istorija stipriai susikerta su literatūra, o konkrečiai su Prospero Mérimée Karolio IX laikų kronika ir, dar rimčiau, su Alexandre'o Dumas Karaliene Margot. Dviejų rašytojų talentas pasirodė stipresnis už istorinius faktus. Pavyzdžiui, tas pats Diuma Baltramiejaus nakties įvykius aprašo taip, kad skaitytojams nekyla abejonių, jog karalienė Motina Kotryna Mediči ir kunigaikštis Guise sudarė sąmokslą, kurio tikslas buvo visiškai sunaikinti hugenotus. Dumas skaitytojų skaičius matuojamas milijonais, jiems šis „sąmokslas“ yra kone aksioma. Tiesiog literatūros istorijos negalima studijuoti.
Tarp prancūzų istorikų vis dar vyksta diskusijos, ar buvo „sąmokslas“, ar ne. Tie, kurie mano, kad žudynės prasidėjo spontaniškai, turi svarių argumentų šiam požiūriui. Pacituosiu tik keletą iš jų. Pirma, planuoti masinį hugenotų naikinimą Paryžiuje buvo pakankamai sunku ir tai užtruks keletą mėnesių. Protestantų sostinėje nebuvo per daug, dauguma jų atvyko į Henriko Navarriečio (vieno iš hugenotų vadų) vestuves su Margarita Valua (karaliaus Karolio IX seserimi). Jie apsigyveno mieste kaip ir turėjo. Kažkas Luvre, kažkas užeigose, kažkas su giminaičiais, įskaitant kitos religijos giminaičius. Neįmanoma slapta pranešti pusei miesto, kad paskirtą valandą jis turi pakilti ir nužudyti kitą miesto pusę. Jau vien todėl, kad jei į sąmokslą įsitraukė šimtas tūkstančių žmonių, neišvengiama daugybė nutekėjimų.
Antra, tarp Baltramiejaus nakties aukų buvo gana daug katalikų. Tai nebuvo hugenotų savigyna, o tik kažkas, kas su bendratikiais atsiskaitydavo seniai. Ir tai leidžia manyti, kad žudynės kilo spontaniškai ir jos nužudė visus, kurie atsidūrė po ranka. Trečia, su pirmuoju tocsino smūgiu atakos nebuvo. Smurto pliūpsnis įvyko pirmosiomis aušros valandomis. Yra versija, kad grupelė agresyvių katalikų iš kunigaikščio Gizio palydos, sužinojusi apie admirolo Coligny (kito protestantų lyderio) nužudymą, išvyko žudyti kitų hugenotų. Tuo metu vienuolis atnešė žinią, kad Paryžiaus kapinėse pražydo gudobelė, kuri buvo priimta kaip ženklas iš viršaus nužudyti protestantus.
Vienaip ar kitaip, daugelis istorikų tokį vaizdą mato. Guise ir Catherine de Medici sąmokslas tikrai įvyko, tačiau jis buvo susijęs tik su protestantų lyderiais. Pirmiausia Henrikas Navarietis, Admirolas Coligny ir jų vidinis ratas. Ir neva Karolis IX net davė tam sutikimą, nors jo mamai to tikrai nereikėjo. Henrikas Navarietis negalėjo būti nužudytas, nors jis buvo Luvre. Coligny buvo subadytas jo namuose. Kai po visą Paryžių pasklido žinia apie admirolo, kurio paprasti katalikai nuožmiai nekentė, mirtį, pamaldūs miesto gyventojai nusprendė Dievo garbei nužudyti „eretikus“.
Ši versija turi daug trūkumų, tačiau yra ir akivaizdžių pranašumų. Štai dar vienas: jei būtų plataus masto sąmokslas, Guisai pirmiausia planuotų žudyti žmones iš Navaros ir Kolijo apartamentų, o ne parduotuvių savininkus ir vargšus didikus. Tačiau daugelis garsių hugenotų Baltramiejaus naktį išgyveno saugiai. Karolis IX vieniems išgelbėjo gyvybę, kitus išgelbėjo asmeninės drąsos dėka, o treti (jų, tačiau mažuma) išvis nežinojo, kad vyksta žudynės. François de Fleurant, artimas Henriko Navariečio bendražygis, ramiai pasitiko Baltramiejaus rytą ir tik apie vidurdienį sužinojo, kad tą naktį Paryžiuje buvo nužudyti jo tikėjimo broliai.
Istorija apie škotą Gabrielį Montgomery taip pat yra orientacinė – to paties, kuris turnyre netyčia nužudė Henriką II, Charleso IX tėvą. Jis ne tik pabėgo nuo žudikų, bet ir subūrė dviejų šimtų žmonių būrį sostinės pakraštyje, kad tokiu atveju audra užgrobtų Luvrą. Žodžiu, jeigu buvo planas totaliai sunaikinti hugenotus, vadinasi, jis nepavyko. O kadangi Catherine de Medici visada kruopščiai apgalvojo savo žingsnius, galime teigti, kad tokio plano tikriausiai visgi nebuvo. Taigi į klausimą, ar Baltramiejaus naktis negalėjo įvykti, taip pat galime drąsiai atsakyti: „Taip, galėjo“.
Kad ir kaip būtų, Baltramiejaus nakties įvykiai sudavė triuškinantį smūgį hugenotų partijai. Admirolas Coligny, radikalus protestantų lyderis, buvo nužudytas. Kiti garsūs hugenotai paguldė galvas. Pavyzdžiui, admirolo Charleso de Telligny ir Francois de La Rochefoucauldo žentas princas de Marsillac yra garsaus rašytojo prosenelis. Henrikas Navarietis ir princas Kondė, kiti du protestantų lyderiai, atsivertė į katalikybę. Tiesą sakant, partija liko be vadovybės. Nebuvo kam ginti idėjų. Hugenotai neišrinko naujų lyderių, o daugelis iš viso paliko Prancūziją. Tačiau prieš Baltramiejaus naktį jie buvo jėga, su kuria karūna turėjo atsižvelgti. Apie save jie primins tik po kelerių metų, kai Henrikas Navarietis pabėgs iš Paryžiaus į Bearną, vėl priims protestantizmą ir pradės karą prieš savo svainį Henriką III, Karolio IX brolį, kuris jį pakeis sostas 1574 m. Tačiau svarbu tai, kad 1572 m. rugpjūčio mėn. hugenotai su katalikais buvo labai arti ilgalaikės taikos.
Heinrichas de Guise'as. (wikipedia.org)
Iki to laiko Prancūzija jau buvo spėjusi išgyventi tris religinius karus. Paskutinė taika buvo pasirašyta Sen Žermene 1570 m. Karalius patvirtino anksčiau žadėtas nuolaidas hugenotams dėl religijos ir teritorijų, kurios buvo jų kontroliuojamos. Visos taikos sutartys, pasirašytos po Prancūzijos religijos karų, kaip taisyklė, yra labai panašios. Jų esmė susiveda į tai, kad hugenotai gauna tris ar keturias tvirtoves (La Rochelle, Montaban ir Cognac) ir visišką religijos laisvę. Likusiuose Prancūzijos regionuose jų kultui buvo taikomi griežti apribojimai. Garsusis Nanto ediktas – sutartis, nutraukusi religinius karus, buvo sudaryta maždaug taip pat.
Trys Prancūzijos masto tvirtovės yra labai mažai. Tačiau katalikų lyderiai – Gizos kunigaikščiai – niekada nebuvo pasirengę priimti net ir tokių nereikšmingų nuolaidų. Mat Lotaringijos kunigaikščiai – iš pradžių Francois de Guise'as, pramintas Pažymėtuoju, o paskui jo sūnus Henris – apsireiškė tikėjimo gynėjais. Jų didžiulis populiarumas buvo pagrįstas bekompromisiškumu ir nenuolaidžiavimu nuolaidų hugenotams klausimais. Giza turėjo didžiulę įtaką teismui, todėl jokia taikos sutartis negalėjo sustabdyti naujo karo. Taip būtų buvę 1572 m., jei nebūtų įvykusi Šv. Baltramiejaus naktis. Tiesą sakant, prasidėjo karas ir pan. Po žudynių katalikai bandė užvaldyti La Rošelę ir Montabaną, bet nepavyko. Tačiau jei Coligny būtų buvęs gyvas ir jo partija nebūtų nusausinta, karas būtų vykęs pagal kitokį scenarijų. Greičiausiai katalikai būtų jį praradę ir būtų priversti daryti naujas nuolaidas.
Tai labai subtilus dalykas, kurio nereikėtų pamiršti. Nes du stiprūs lyderiai yra daug blogesni už vieną. Coligny ėmė vadovauti hugenotams po Antoine'o de Bourbon ir vyresniojo princo Condé, jaunųjų princo pusbrolių Henriko Navariečio ir Henriko de Kondė tėvų, mirties. Admirolas vadovavo hugenotų pajėgoms šių dviejų jaunuolių vardu. Tai darė prielaidą, kad patyręs ir autoritetingas kariškis buvo tik locum tenens. Todėl tam tikru momentu jis turėjo atsisakyti savo „vadovavimo“ vieno iš princų naudai. Įdomu, kieno naudai? 1572 m., kai mirė Coligny, Henrikui Navarietei buvo 18, o Kondei – 19. Pagal savo laikų standartus, abu jau seniai buvo pilnametystės. Be to, abu pretendavo į lyderystę, bet liko admirolo šešėlyje. Tiesą sakant, tai buvo toks smurtinis regentas.
Henrikas Navarietis. (wikipedia.org)
Coligny mirtis atvėrė Heinrichsui kelią į valdžią. Beje, pusbroliai ilgą laiką konfliktavo tarpusavyje. Nes Conde buvo įsitikinęs protestantas ir savo pažiūrų neišsižadėjo net grėsdamas mirtimi. Tuo tarpu Henrikas Navarietis buvo apkaltintas absoliučiu religiniu nesąžiningumu, nes religiją keitė tris kartus. Conde galiausiai buvo priverstas perleisti delną savo pusbroliui, tačiau patyręs ir gudrus Coligny vargu ar būtų to pasiryžęs. Jis dar galėjo formaliai pripažinti vieno iš Heinrichų viršenybę, bet niekada neperleis visų galių. O tai savo ruožtu gali lemti hugenotų gretų skilimą. Ir tokiomis aplinkybėmis vienas iš „sparnų“ dažnai sudaro sąjungą su priešu, siekdamas sunaikinti opoziciją. Štai lygiavimas: arba Henrikas Navarietis ir jo bendražygiai priima katalikybę, formuodami savo, trečiąją, jėgą; arba katalikai atskiria hugenotus, o paskui nugali juos po vieną.
Tačiau mažiausiai tikėtinas scenarijus turi teisę egzistuoti. Iš tiesų, 1572 m. rugpjūčio mėn. katalikai ir hugenotai nebuvo kovoję dvejus metus. Per šį laiką atsirado kai kurių atšilimo požymių. Henrikas Navarietis vedė Margaritą iš Valois, karaliaus Charleso seserį. Šia santuoka buvo siekiama patvirtinti sąjungą (smalsu, kad vestuvės įvyko rugpjūčio 18 d., likus savaitei iki žudynių). Charlesas ir Catherine de Medici šiek tiek atšalo link Guise, bet suartino protestantus. Tačiau tai suprantama. Teismas nebuvo suinteresuotas tęsti konflikto, kuris iš tikrųjų buvo pilietinis karas. Ir tada Catherine de Medici buvo priversta laviruoti tarp kariaujančių pusių. Kas privertė ją atsisakyti šio plano, tiksliai nežinoma, tačiau akivaizdu, kad be jos paramos iš Gizos naujas karas nebūtų prasidėjęs. Klausimas, ar buvo naujas eskalavimas, ar ne, buvo sprendžiamas atsižvelgiant į tai, ar pavyko įtikinti teismą, ar ne. Turiu pasakyti, kad Heinrichas iš Giese šiuo atžvilgiu buvo mažiau sėkmingas nei jo tėvas. Kitas dalykas, kad hugenotų ir katalikų konfliktą kurstė ne tiek religiniai skirtumai, kiek asmeninės neapykantos motyvai.
Hercogo Guise nužudymas (wikipedia.org)
Heinrichas iš Guise'o tikėjo, kad admirolas Coligny yra jo tėvo žudikas. Henrikas Navarietis teigė, kad Catherine de Medici prisidėjo prie ankstyvos jo motinos Žanos d'Albret mirties. Tarp hugenotų eilinių buvo daug norinčių atkeršyti. Katalikai taip pat turėjo pretenzijų, pagrįstų kraujo keršto. Tokiomis sąlygomis būtų sunku išvengti naujo karo, tačiau jei Luvras turėtų politinės valios, naujasis konfliktas tikriausiai būtų užgesęs.
Kas iš mūsų nėra girdėjęs frazės „Šv. Baltramiejaus naktis“? Šio frazeologinio vieneto prasmė taip pat žinoma nemažai, šis posakis tapo beprasmių ir negailestingų žudynių ir, tiesą sakant, beprasmio žiaurumo sinonimu. Tačiau priežastis, kodėl šie žodžiai gavo tokią reikšmę, žinoma, deja, ne visiems.
Įvykiai, kurie vėliau tapo žinomi kaip Baltramiejaus naktis, įvyko 1572 m., rugpjūčio 24-osios naktį. Šią dieną minima Šventojo Baltramiejaus diena, vėliau šis tragiškas įvykis pavadintas jo vardu. Tačiau prieš tiesiogiai aprašant, kas atsitiko, būtina pasakyti keletą žodžių apie tai, kas tai sukėlė.
XVI amžiaus Europai būdingas įvairių religinių judėjimų formavimasis ir plitimas, paremtas krikščionybe, tačiau atmetantis šioms vietoms tradicinę katalikybę. Iš tiesų buvo nemažai naujų krypčių, įskaitant liuteronybę, anglikanizmą, kalvinizmą ir pan. Tačiau jie mažai skyrėsi vienas nuo kito. Visų protestantiškų judėjimų esmė yra tarnavimo Dievui supaprastinimas: daugumos bažnytinių sakramentų atmetimas, liko tik krikštas ir komunija, taip pat šventųjų relikvijų ir ikonų garbinimo atmetimas ir kt. Iš maldos namų buvo pašalintas altorius ir, žinoma, visos statulos, atvaizdai ir ikonos, taip pat visos nuostabios dekoracijos. Be to, visi pamokslai ir giesmės, taip pat Biblija, kuri buvo laikoma vieninteliu mokymo šaltiniu, buvo išversti į kaimenės kalbas. Be to, nebuvo tokio dalyko kaip celibato įžadas, o kunigu galėjo tapti bet kuris bendruomenės narys. Pastarasis ypač papiktino popiežių ir visus katalikus.
Didėjant protestantų judėjimų populiarumui, Europoje prasidėjo religiniai karai. Dauguma jų vyko Prancūzijos teritorijoje, nes ten aktyviai vystėsi kalvinizmo judėjimas. Prancūzai juokaudami vadino juos hugenotais, o ilgainiui ši pravardė įstrigo kalvinistų gretose.
Dėl kelių kruvinų karų buvo sudaryta Sen Žermeno taika, pagal kurią hugenotai gavo nemažai teisių, tarp jų ir dalines, be to, į karališkąją tarybą buvo priimtas kalvinistų judėjimo lyderis Admirolas Coligny. . Tai leido jam greitai įgyti didelę įtaką Karoliui IX. Siekiant dar labiau sustiprinti tokį trapų pasaulį, buvo nuspręsta Margaret Valua ištekėti už vieno iš kalvinistų lyderių Henriko Navarietiečio.
Tačiau karalienei motinai Catherine de Medici tokia padėtis nepatiko. Ypač todėl, kad ji bijojo prarasti įtaką karaliui. Taip, ir tai, kad Coligny bandė įtikinti Charlesą pradėti karą su katalikiška Ispanija.
Ruošiantis vestuvėms į Paryžių atvyko daug kilmingų ir įtakingų protestantų, kurie sukėlė Paryžiaus katalikų nepasitenkinimą. Kunigai tik dar labiau pakurstė šį nepasitenkinimą. Įskaitant ir dėl pasklidusių gandų, kad hugenotai planuoja nuversti karalių.
Triukšmingos ir didingos vestuvės, įvykusios 1572 metų rugpjūčio 18 dieną, dar labiau supykdė miestiečius. Augančio nepasitenkinimo atmosferoje įvykiai vystėsi labai greitai. Rugpjūčio 22 d. jis bandė nužudyti Coligny. Atitinkamai hugenotai pareikalavo, kad nusikaltėlis būtų nubaustas. Visa tai išprovokavo kalvinistų kalbas, kad naujo karo su katalikais išvengti nepavyks. Kai kurie iš jų suskubo palikti miestą.
Natūralu, kad Catherine de Medici pasinaudojo situacija ir įtikino Charlesą, kad reikia fiziškai sunaikinti hugenotus. Dabar Baltramiejaus naktis buvo neišvengiama.
Rugpjūčio 23 d., karaliaus įsakymu, visi vartai prie išėjimo iš Paryžiaus buvo uždaryti, o hugenotų namai buvo pažymėti kreida. Tą pačią naktį sąmokslininkai įsiveržė į sužeisto admirolo būstą ir jį nužudė. Po to miesto gyventojai, kurstyti dvasininkų, ėmė laužtis į namus ir žudyti visus, kurie pakeliui su jais susidūrė. Tie, kurie laikė tokias priemones pernelyg žiauriomis, buvo visais įmanomais būdais įsitikinę jų reikalingumu ir netgi grasino
Tokios pat tikslinės žudynės prasidėjo ir kituose Prancūzijos miestuose. Iš viso Šventojo Baltramiejaus naktis pareikalavo daugiau nei 10 000 kalvinistų gyvybių, iš kurių apie 3 000 mirė Paryžiuje. Nesunku atspėti, kad toks žiaurumas problemos ne tik neišsprendė, bet ir paaštrino. Po to karas su hugenotais tikrai tapo neišvengiamas. Ir pralaimėjimą šiame kare vėl patyrė katalikai. Karolis IX vėl buvo priverstas daryti nuolaidų.
Tačiau pats renginys sulaukė daug teigiamų atsiliepimų iš viso pasaulio katalikų, tarp jų ir popiežiaus. Tik po 425 metų popiežius Jonas Paulius II pripažino, kad Baltramiejaus naktis Prancūzijoje buvo klaida ir tai griežtai pasmerkė.
Tačiau verta pastebėti, kad tokias akcijas vykdė ne tik katalikai. Taigi Nimo mieste, likus šešeriems metams iki aprašytų įvykių, kažką panašaus surengė patys hugenotai. Tačiau Baltramiejaus naktis kelis kartus lenkia visus panašius įvykius.
Kodėl Baltramiejaus naktis tapo žudynių sinonimu? 2013 m. birželio 4 d
Posakis „Šv. Baltramiejaus naktis“ jau seniai įtrauktas į daugelio tautų kalbas, o tai reiškia žiaurią klastingą neapsaugotų žmonių, neturinčių gebėjimo pasipriešinti, nužudymą. Prieš jo pasirodymą Prancūzijoje įvyko tikri įvykiai, kai 1572 metų rugpjūčio 24-osios (Šv. Baltramiejaus dienos) naktį katalikai surengė žiaurias hugenotų žudynes.
XVI amžiuje Europoje kilo religiniai karai, susiję su nuožmiu katalikybės pasipriešinimu vis didesnio skaičiaus žmonių įvairiose šalyse nukrypimui nuo šio religinio mokymo. Stiprėjo „reformacijos“ judėjimas, dėl kurio atsirado naujų religinių mokymų, paremtų krikščionybe, tačiau atmetusių daugybę katalikų religijos kanonų. Didžiausi protestantų judėjimai šiuo laikotarpiu buvo liuteronizmas, kalvinizmas, anglikonizmas ir daugelis kitų.
Protestantų judėjimų skirtumai buvo nedideli. Atmesdami katalikybę, protestantai panaikino daugelį sakramentų, sutikdami palikti tik krikštą ir Eucharistiją (komuniją). Jie atmetė malonės doktriną, šventųjų garbinimą, relikvijas ir atvaizdus. Pamaldos už mirusiuosius buvo atšauktos, maldos namai išlaisvinti nuo altorių, ikonų, statulų, varpų ir nuostabių dekoracijų. Aptarnavimas buvo supaprastintas ir sumažintas iki pamokslavimo, maldos, psalmių ir giesmių giedojimo gimtąja kaimenės kalba. Biblija buvo paskelbta vieninteliu doktrinos šaltiniu ir išversta į nacionalines kalbas. Protestantizme nebuvo vienuolių ir nebuvo celibato įžado. O svarbiausia, su kuo niekaip nepavyko sutikti Vatikane, buvo atmestas Romos popiežiaus autoritetas ir įvestas visuotinės kunigystės principas, kai kunigo pareigas gali atlikti bet kuris bendruomenės narys.
Édouard Debas-Ponsans, „Rytas Luvre“ (1880)
Natūralu, kad naujasis religinis judėjimas sulaukė įnirtingo pasipriešinimo, dėl kurio kilo kruvinos konfrontacijos ir karai. Prancūzija tapo aršios katalikų ir protestantų konfrontacijos scena, kur naujasis mokymas buvo paskleistas kalvinizmo pavidalu. Prancūzų katalikai Kalvino mokymo pasekėjus ėmė niekinamai vadinti hugenotais, tačiau šis vardas greitai prigijo tarp pačių protestantų.
Prancūzijoje religinė stratifikacija sukėlė keletą karų. Beje, Larochelio apgultis, kurioje dalyvavo romano „Trys muškietininkai“ herojai, buvo įvykdyta per vieną iš karų su hugenotais.
1570 m. trečiasis hugenotų karas baigėsi Sen Žermeno taika, sugrąžinusia daug teisių kalvinistams. Jie gavo dalinę religijos laisvę, turėjo nemažai tvirtovių, o jų vadovas admirolas Coligny pateko į karališkąją tarybą. Coligny netrukus suviliojo jaunąjį karalių Karolį IX ir tapo vienu artimiausių jo patarėjų. Siekdama sustiprinti trapią taiką, Valois princesė Margarita nusprendė ištekėti už Henrio Navarietiečio, vieno iš hugenotų vadų.
Karaliaus motina Catherine de Medici išliko arši Koligny priešininkė, kurią, tiesą pasakius, išgąsdino jo didžiulė įtaka monarchui ir bandymai įtraukti Prancūziją į karą su katalikiška Ispanija. Karalienė Motina ir jos patarėjai ieškojo bet kokių dingsčių sunaikinti hugenotų lyderius ir sugrąžinti visą šalį į Katalikų bažnyčios raumenis.
Henriko ir Margaret vestuvių išvakarėse į Paryžių atvyko daugybė aukšto rango hugenotų ir gausybė didikų. Sostinės gyventojai, tarp kurių vyravo katalikai, hugenotų pasirodymą sutiko itin priešiškai. Tokį požiūrį į hugenotus sumaniai pakurstė katalikų dvasininkai. Sostinėje pasklido gandai apie hugenotų sąmokslą nuversti karalių ir įvesti naują religiją.
Nuostabios vestuvės, įvykusios 1572 metų rugpjūčio 18 dieną, tik padidino miestiečių priešiškumą hugenotams, kuriuos jie matė karališkoje palydoje. Renginiai sparčiai augo. Rugpjūčio 22 dieną buvo pasikėsinta į admirolą Coligny, kurio organizatorius buvo kunigaikštis Henris de Guise'as, paryžiečių pamėgtas kaip tikėjimo gynėjas. Sužeistą admirolą su užuojauta aplankė karalius ir Catherine de Medici. Tačiau hugenotų aukštuomenė pareikalavo, kad karalius nubaustų Guise. Tarp hugenotų pasklido gandai apie naujo karo neišvengiamybę. Kalvinistai pradėjo išvykti iš Paryžiaus.
K.F. gongas. Scena iš Baltramiejaus nakties
Catherine de Medici sumaniai pasinaudojo esama padėtimi, įtikindama karalių, kad norint užkirsti kelią naujam pilietiniam karui, reikia fiziškai pašalinti hugenotų vadus. Rugpjūčio 23 d. Paryžiaus savivaldybei buvo liepta uždaryti vartus ir parengti miesto policiją veiksmams.
Rugpjūčio 24-osios naktį sąmokslininkai, nužudę sargybinius, įsiveržė į Coligny ir pervėrė jį kardais. Miesto bažnyčiose skambėjo pavojaus signalas, raginantis žmones žudyti hugenotus. Prasidėjo atviros žudynės, hugenotai buvo nužudyti net karališkuosiuose rūmuose. Tik iš miesto Sen Žermen de Pres priemiesčio daliai hugenotų pavyko išsiveržti į kovą ir pabėgti. Koordinuotas hugenotų naikinimas prasidėjo ir kituose Prancūzijos miestuose. Sostinėje karalius maloningai pasigailėjo Henriko Navarietės ir jo pusbrolio Heinricho Kondės gyvybės, tačiau pareikalavo, kad jie atsiverstų į katalikybę.
Žudynės Paryžiuje tęsėsi keletą dienų. Protestantų namai buvo iš anksto pažymėti kreida. Katalikai, žiauriai sužaloti krauju, įsiveržė į juos ir visus beatodairiškai žudė. Buvo sunaikinti ne tik prancūzų hugenotai, jie išžudė visus, kurių tikėjimas skyrėsi nuo katalikybės. Katalikų kunigai organizavo „informacinę paramą“ žudynėms. Suabejojusieji tokio žiaurumo pagrįstumu buvo įtikinami arba grasinama būti ekskomunikuoti, tiesiog krauju paskendusiose gatvėse, žudikams buvo atleistos nuodėmės, bažnyčiose vyko pamaldos, atsidėkodamos už miesto išlaisvinimą nuo hugenotų.
Rugpjūčio 26 d. Karolis IX oficialiai pripažino, kad kalvinistų naikinimas buvo vykdomas jo nurodymu, nes jis siekė sugriauti naują hugenotų sąmokslą ir nubausti sukilėlius.
Manoma, kad šiomis dienomis Paryžiuje žuvo nuo 2,5 iki 3 tūkstančių hugenotų, o visoje šalyje – apie 10 tūkstančių. Įvykiai Prancūzijoje katalikų pasaulyje buvo sutikti palankiai. Popiežius Grigalius XIII ne tik palaikė žudynes, bet net švęsti fejerverkus, surengtus Vatikane ir įsakęs pagaminti atminimo medalį. Teisybės dėlei pažymime, kad praėjus 425 metams po Baltramiejaus nakties popiežius Jonas Paulius II pasmerkė hugenotų žudynes.
Verta pažymėti, kad tuo žiauriu metu tokie poelgiai nebuvo labai reti. Šešerius metus iki Šv. Baltramiejaus nakties tą patį padarė ir protestantai, per Šv. Mykolo dieną Nimo mieste surengę katalikų naikinimą, tačiau jo mastai buvo nepalyginami su įvykiais Paryžiuje.
Nuoroda į straipsnį, iš kurio padaryta ši kopija -Baltramiejaus naktis – masinės hugenotų žudynės Paryžiuje ir dar 12 provincijos miestų, prasidėjusios 1572 metų rugpjūčio 24 dieną, yra vienas baisiausių Prancūzijos istorijos epizodų, įsirėžęs ne tik profesionalių istorikų atmintyje, bet ir paprasti žmonės. Šio įvykio paveikslą daugiausia kūrė rašytojai, menininkai, režisieriai – meno žmonės. Joje netrūksta stereotipų ir mitų, dažnai Šv. Baltramiejaus naktis mums atrodo pernelyg vienpusiška. Pabandykime atkurti tų įvykių chronologiją ir suprasti jų priežastis bei pasekmes.
Reformacija ir religijos karai
Baltramiejaus naktis neatsirado savaime, norint teisingai ją pateikti, svarbu žinoti kontekstą, to meto įvykių logiką. XVI amžius – reformacijos ir kontrreformacijos, bažnyčios reformų, naujų religijų susidūrimo su senosiomis, pilietinių karų metas. Ir tuo metu sunku rasti aršesnę ir ilgesnę konfrontaciją tarp vienos šalies gyventojų nei Prancūzijoje, kur hugenotai ir katalikai turėjo savo kariuomenę ir vadus, savo karalius ir iškilius lyderius. Dabar mums sunku įsivaizduoti, kad žmonės galėtų bartis ir bartis dėl dogmatinių skirtumų, dažnai net ne pačių reikšmingiausių, nes abu vis tiek tikėjo vienu dievu. Ir net protestantų gretose dažnai kildavo teologiniai ginčai ir nesutarimai, atsirasdavo savų eretikai, kurių daugelis tiesiog naudojo populiarų protestą asmeniniais tikslais, praturtėti ir plėšikauti, paneigdami visas moralės normas ir valstybės įstatymus.
K. F. Gūnas. Baltramiejaus išvakarės
Reformacija buvo reakcija į katalikų valdžios savivalę, moralės nuosmukį, dvasininkų kišimąsi į pasaulietinius reikalus, Katalikų bažnyčios turtėjimą ir intrigas, cinišką atlaidų ir „vietovių rojuje“ pardavimą, maldavimą. aristokratijos miestiečių nepriklausomybę. Už didingos katalikybės religinės formos, iškilmingumo, prabangos dingo tikrasis turinys. Dvasininkai nepaisė savo religijos taisyklių, daugiau galvojo apie pasaulietines gėrybes, dalyvavo rūmų intrigose, kišosi į kunigaikščių ir karalių reikalus. Popiežius buvo toks pat politinių procesų ir diplomatinių santykių dalyvis, kaip ir paprasti karaliai, galėdavo įsėsti į sostą, sudaryti politines santuokas arba ekskomunikuoti, išprovokuoti karus ir neramumus. Popiežius jau seniai labiau rūpinosi savo turtais ir įtakos bei galios išlaikymu, o ne tautų dvasingumu ir taika tarp šalių. Štai kodėl nuskurdę ir pavergti žmonės jautė poreikį atnaujinti ir reformuoti religiją, atsikratyti Katalikų bažnyčios priespaudos, apvalyti tikėjimą nuo pasaulietinių dalykų, rūpintis kitais. Reformacija žadino tautinę savimonę, prisidėjo prie socialinio persitvarkymo, šalių išsivadavimo iš Romos įtakos. Kiekvienoje šalyje XIV-XVI a. buvo jų pačių pamokslininkai ir dvasiniai vadovai. Vokietijoje tai buvo Martinas Liuteris, Prancūzijoje – Jonas Kalvinas, Čekijoje – Janas Husas, Anglijoje – Johnas Viklifas. Reformacija prisidėjo prie Romos įtakos susilpnėjimo ir tautinių nuotaikų žadinimo, gyvenimo ir dorovės tobulėjimo, buržuazijos, viduriniosios klasės vaidmens stiprėjimo. Protestantai greitai praturtėjo dėl to, kad atsisakė brangių ritualų, bažnytinės prabangos, pirmenybę teikė tikriems darbams, profesionaliam ir sąžiningam darbui, o ne pasninkui ir maldai, vertino taupumą, praktiškumą. Jų religijos moralinės dalies buvo laikomasi griežčiau nei katalikų. Tačiau bažnyčia negalėjo taip lengvai pasiduoti ir tiesiog leisti žmonėms tikėti, kuo nori, religinės reformos neapsiėjo be konfrontacijos ir aukų. Bažnyčia visur atsakė į reformaciją kontrreformacija, kruvina kova su eretikais, inkvizicijos gaisrais, teismais, kankinimais ir katalikybės atkūrimu. Tačiau daugeliui protestantų tikėjimas nebuvo tuščia forma, daugelis jų nenukrypo nuo jo iki galo ir dėl jo mirė, tapo kankiniais. Galiausiai Roma buvo priversta trauktis, tačiau tai atsitiko ne iš karto. Ir vienas iš šios kovos, apėmusios skirtingas valstybes, epizodų buvo Šv. Baltramiejaus naktis.
Nors faktinė šių įvykių pusė beveik visiškai žinoma, istoriografijoje nėra sutarimo dėl 1572 metų rugpjūčio 24 dienos įvykių. Anksčiau dominavo senoji teorija, daugiausia veikiama protestantų. Pagal šią versiją Baltramiejaus naktis buvo dalis karaliaus Karolio IX, jo motinos Kotrynos de Mediči ir kunigaikščių Gizo planų, kurie norėjo iš karto atsikratyti įtakingiausių hugenotų atstovų. Šios sampratos įtvirtinimą masinėje sąmonėje daugiausiai padėjo Aleksandras Diuma su savo romanu „Karalienė Margot“. Tačiau protestantų žudynes sunku pavadinti planuota akcija. Kyla rimtų abejonių, kad žmonės šiuo atveju galėtų veikti vadovaudamiesi Catherine de Medici, kuri daugeliui atrodo tikra piktavalė, įsakymu. Leiskite atsekti pagrindinius įvykius prieš tragediją Paryžiuje.
Ankstesni įvykiai
Trečiasis religijos karas Prancūzijoje buvo vienas kruviniausių ir žiauriausių, su didžiuliais nuostoliais iš abiejų pusių. Ir nors jame esantys hugenotai buvo nugalėti mūšio lauke, karas baigėsi 1570 m., kai buvo pasirašyta Sen Žermeno taikos sutartis, kuri daugiausia buvo naudinga protestantams. Valdžia padarė reikšmingų nuolaidų ir paskelbė religinę toleranciją, suteikdama hugenotams galimybę laisvai vesti pamaldas daugelyje miestų, savarankiškai pasirenkant kunigus, nesilaikant katalikams privalomo pasninko, nešvenčiant savo švenčių. Lengvatos ir nuolaidos neapėmė visos Prancūzijos teritorijos, tačiau akivaizdu, kad šia sutartimi buvo tikras bandymas nuraminti ir sutaikyti dvi kariaujančias religines grupes, suvienyti susiskaldžiusią visuomenę. Šis pasaulis daugeliu atžvilgių buvo Catherine de Medici, kuris daug nuveikė, kad užbaigtų karą ir rastų kompromisą, idėja. Reikia suprasti, kad karas nebuvo naudingas nė vienai pusei, suirutė labai susilpnino Prancūziją ekonomiškai, o tai tik džiaugėsi katalikiška Ispanija, kuri tuo metu buvo pagrindinė senojo tikėjimo gynėja, kovotoja su erezijomis ir pagrindinė padėjėja. Romos. Iš pradžių Kotryna ilgai ir atkakliai bandė priartėti prie galingos Ispanijos, tačiau Pilypas II tikrai nenorėjo Prancūzijos stiprėjimo, suirutė joje buvo jam naudinga. Nelaimingoji Marguerite de Valois, Karolio IX sesuo, kurios likime kaip veidrodyje atsispindėjo visa religinių ir politinių konfrontacijų istorija, buvo įrankis ir priemonė diplomatiniuose žaidimuose. Daugelį metų jai buvo pranašaujama, kad ji taps nuotaka įvairiems princams ir karaliams, tačiau derybos su Ispanija ir Portugalija buvo sąmoningai užsitęsusios, o vienareikšmiško atsakymo niekas nepateikė, teisindamasis įvairiomis priežastimis. Pagaliau supratusi, kad ispanai tik žaidžia su Prancūzija ir rimtai neketina sudaryti santuokos aljanso, Catherine nusprendė atkeršyti už nusikaltimą ir panaudoti Margaretą pačiu pelningiausiu būdu, kuris dar liko. Buvo nuspręsta ją ištekėti už protestantų princo Henriko Burbono, būsimojo Navaros karaliaus. Taigi atrodė, kad įmanoma suderinti dvi religijas ir partijas.
Santuoką sudaryti nebuvo taip paprasta, nes tiek pačioje šalyje, tiek užsienyje ne visi su juo elgėsi teigiamai. Ispanijos karalius, žinoma, buvo nepatenkintas tokiu rezultatu, jis nenorėjo taikos Prancūzijoje ir katalikų bei hugenotų suartėjimo. Kita vertus, santuoka Romai buvo aiškiai nemaloni, ilgą laiką nebuvo įmanoma gauti popiežiaus leidimo tuoktis, kurios Kotryna taip troško. Dėl to vestuvės vyko be raštiško popiežiaus leidimo (leidimas buvo tiesiog Medičių suklastotas), kuris buvo duotas tik vėliau. Taip, ir pačiame teisme, ir tarp žmonių daugelis buvo nepatenkinti šia santuoka. Tai buvo ypač nepalanku kunigaikščiams Gizai – labai įtakingai katalikų šeimai, kuri jau seniai norėjo susituokti su karališkaisiais namais ir įnirtingai nekentė hugenotų ir ypač pačių burbonų. Heinrichas de Guise'as jau viliojo Margaritą, o mergina, atrodo, nebuvo jam abejinga, kaip teigia kai kurie šaltiniai, tačiau Guise'as sulaukė atsisakymo, kurį būtų galima interpretuoti ir kaip įžeidimą. Guisų įtaka silpnavaliui Karoliui IX buvo didžiulė, patys Valois vargu ar norėjo toliau stiprinti šią galingą šeimą. Dar viena kliūtis santuokai su Henriku Burboniečiu buvo nepasitikėjimas jo motinos Žanos d'Albret, ilgametės Kotrynos priešininkės, katalikų dvaru.
kruvinos vestuvės
Bet kokiu atveju po ilgo pasiruošimo ir derybų vestuvės buvo surengtos. Tai įvyko 1572 metų rugpjūčio 18 dieną, o Prancūzijos žmonės dar nebuvo matę nieko panašaus – ypatingu būdu, kiekvienas savaip, susituokė katalikų princesė Margaret ir hugenotas Henrikas. Vestuvės buvo surengtos labai gausiai ir iškilmingai, ką paryžiečiai galėjo suvokti ir smarkiai neigiamai – kadangi patys žmonės tuo metu buvo ne pačioje geriausioje finansinėje padėtyje. Be to, paryžiečiai, skirtingai nei mažiau religingi provincialai, buvo labai fanatiški. Paryžiuje labai dominavo katalikai. Katalikų pamokslininkai liūdnai kalbėjo apie vestuves, sakydami, kad jos niekuo gero negali baigtis ir Dievas tikrai atsiųs kruviną atpildą eretikams ant galvų. Į šventę susirinko daug įtakingų žmonių iš abiejų partijų, dar niekada Paryžiuje nebuvo tiek protestantų.
Pastaruoju metu įtakingus Guises rūmuose kiek išstūmė į dvarą neseniai atvykęs admirolas Gaspardas de Coligny – kilnus, stiprus, žavus ir charizmatiškas protestantų lyderis, kuris pagal Sen Žermeno taikos sąlygas pateko į karališkąją tarybą. Karolis IX buvo rimtai sužavėtas savo karinių nuotykių istorijų ir pasidavė savo žavesiui, praleisdamas su juo daug laiko. Buvo manoma, kad Coligny galėjo įtikinti Charlesą padėti Nyderlandams sukilti prieš Ispaniją. Jie bijojo karo su Ispanija, Catherine de Medici buvo tikra, kad tai baigsis didelėmis bėdomis dabar nusilpusiai Prancūzijai. O geriausiais savo metais prancūzai jau buvo pralaimėję Ispanijai, o dabar šiai kovai buvo juo labiau nepasiruošę. Nežinia, ar jis buvo iš pradžių sumanytas ir kas žinojo apie sąmokslą, tačiau rugpjūčio 22 dieną Koligyje ramiai, nieko neįtardami, eidami Paryžiaus gatve, jie šaudė pro atvirą langą. Tik dėl to, kad tuo metu admirolas pasilenkė pasitaisyti batų, jis nebuvo nužudytas vietoje. Šūvis jį tik sužeidė, o vienos rankos pirštas buvo nuplėštas. Jį lydėję žmonės iškart nuskubėjo į namus, tačiau šauliui pavyko pasprukti, o prie lango buvo rastas vis dar rūkantis arkebusas. Coligny buvo atvežtas į jo butą ir iškviestas gydytojas. Karolis IX, sužinojęs apie įvykį, asmeniškai apsilankė pas admirolą ir prie jo durų pastatė papildomus sargybinius iš savo kareivių. Kaip paaiškėjo, namas, iš kurio aidėjo šūviai, priklausė vienam iš de Guises žmonių, senų Coligny priešininkų. Guizai buvo priešiški su admirolu ir hugenotais ne tik dėl politinių ir religinių priežasčių, bet tikėjo, kad Francois de Guise'as buvo nušautas į nugarą dėl Coligny kaltės, kurį jiems atsiuntė žudikas, ir pažadėjo atkeršyti. admirolas. Niekam nekilo abejonių, kad jie organizavo pasikėsinimą. Taip pat niekas neabejojo, kad dėl to paaštrės partijų santykiai, o hugenotai atkeršys už sužeistą lyderį ir reikalaus teisingo atpildo. Karalius, kuriam reikėjo de Guise'o, negalėjo priešintis kunigaikščiams ir jų nubausti. Karališkoji šeima buvo rimtai susirūpinusi, kitas dvi dienas vyko kažkas panašaus į slaptą skubų susirinkimą, kuriame dalyvavo karalius ir jo brolis Anjou kunigaikštis, Kotryna, kanclerė Birag ir kai kurie kiti didikai. Nežinia, kuris iš jų pirmasis sugalvojo surengti „prevencinį streiką“, kai visa hugenotų aukštuomenė buvo Paryžiuje. Šeštadienio vakarą policijai buvo liepta tvirtai užrakinti miesto vartus. Apie antrą valandą nakties į Coligny rezidenciją su juo priešakyje atvyko Heinricho Gizos žmonės, prie kurių iškart prisijungė admirolą saugantys kariai. Sužeistas Coligny ir jo padėjėjas buvo nedelsiant nužudyti, o vėliau Guise žmonės ir Anjou kunigaikštis pradėjo veržtis į kilmingų hugenotų namus. Hugenotai buvo nužudyti net pačiame Luvre. Henrikas Navarietis ir jaunesnysis Kondės princas, taip pat kai kurie kiti kilmingi hugenotai buvo išgelbėti, bet tik po pažado, kad jie greitai atsivers į katalikybę. Istorikai rašo, kad Henriui ir Kondei pavyko išgyventi tik užtarus Margaret, kuri tuo metu jautėsi būsima protestantų karaliene ir tikrai parodė ištvermę bei drąsą. Tačiau tai buvo tik pirmoji hugenotų žudynių dalis. Dalis, kuri tikrai buvo organizuota pačiam karaliui leidus.
Nors dažniausiai kalbama apie rugpjūčio 24-osios naktį, iš tiesų blogiausia prasidėdavo tik ryte. Šaltiniai rodo, kad kitą dieną žmonės, išgirdę žinią apie Coligny nužudymą, apsidžiaugė. Tuo pat metu paryžiečiai sužinojo, kad tą naktį Nekaltųjų kapinėse netikėtai pražydo sausa gudobelė, kurią katalikų pamokslininkai iškart suprato kaip ženklą, kad žmonės pradėjo labdaringą ir dorą poelgį. Nežinia, ar tiesioginiai nurodymai atėjo iš karaliaus ar Kotrynos, bet žmonės, sekdami kareivius, ėmė pjauti ir žudyti hugenotus, kur tik juos rasdavo. Nedaugeliui iš jų pavyko išgyventi šioje mėsmalėje, tačiau Paryžiaus priemiestyje gyvenę protestantai, išgirdę apie tai, kas vyksta, laiku pabėgo. Šiuolaikiniai istorikai vis dar abejoja, kad Karolis IX galėjo duoti kokių nors nurodymų dėl žudynių, be to, kitą dieną jis pats įsakė riaušes nutraukti. Tačiau įsakymas nebuvo duotas labai ryžtingai, o katalikai nemanė, kad reikia jo paisyti, ir niekas jiems rimtai neprieštaravo. Neapykantos banga išplito į kitus miestus. Be Paryžiaus, žmogžudystės buvo įvykdytos dar 12 provincijų, tokių kaip Lionas, Orleanas, Ruanas, Meaux, Bordo ir kt., Tiesa, hugenotų bendruomenių ten nebuvo tiek daug, o žmonių nukentėjo mažiau. Įdomu tai, kad jaudulys pasklido ne visur, o aukų skaičius buvo mažesnis nei buvo galima tikėtis. Galima daryti prielaidą, kad prancūzai, negyvenantys Paryžiuje, buvo mažiau fanatiški ir agresyvūs. Be to, kai kurie pareigūnai patys paėmė protestantus saugoti, kaip buvo, pavyzdžiui, Dižone, kur provincijos gubernatorius Comte de Charny, lėtai atiduodamas hugenotus, kad juos suplėšytų minia, įkalino juos. tvirtovėje ir paskirti sargybiniai, samprotaudami, kad jei karalius tikrai nori jų mirties, tai vis tiek nereikia skubėti, nes monarchas dar gali persigalvoti.
Kuris buvo nužudytas Baltramiejaus naktį
Žudynės visur tęsėsi šešias savaites. Tikslų nuostolių skaičių įvardyti sunku, šiuolaikiniai istorikai atsargiai teigia, kad aukų buvo mažiausiai penki tūkstančiai. Žudynės buvo ne tik dėl religinių priežasčių. Rugpjūčio 24 dieną žuvo ne tik protestantai, bet ir tiesiog nemylimi kaimynai, tie patys katalikai. Pasislėpę už kovos su eretikais, jie susidorojo su tais, kurių turtą norėjo užgrobti, su tais, kurie buvo skolingi. Žmonės tiesiog sutvarkė senus pinigus, tk. šiose riaušėse nieko nebuvo įmanoma išsiaiškinti. Mirė moterys, tarp jų ir nėščios moterys, ir vaikai, ir pagyvenę žmonės, nuožmi minia negailėjo nieko.
Baltramiejaus nakties istorijoje yra daug mitų. Vienas iš jų – mitas apie baltus kryžius, kurie neva buvo klijuoti ant namų, ir apie baltas juostas ant katalikų drabužių. Tiesą sakant, šios žudynės vargu ar galėjo būti taip kruopščiai organizuotos ir suplanuotos, kad kas nors pagalvotų apie drabužius ir atpažinimo ženklus. Be to, paryžiečiai jau turėjo visų hugenotų sąrašus, nes. jie turėjo būti registruojami rūmuose, nereikėjo žymėti namų. Taip, ir patys hugenotai dėvėjo savo tradicinius juodus drabužius, juos buvo lengva atpažinti. Istorikai teigia, kad mitas apie baltus kryžius atsirado vėliau perpasakojant hugenotus, kurie šiuos įvykius siejo su Biblijos tekstu ir nužudytais kūdikiais.
Baltramiejaus nakties rezultatai ir pasekmės
Keliomis dienomis po rugpjūčio 24 d. Karolis IX pamatė to, ką jie patys pažadino, rezultatą ir atrodė, kad buvo labai išsigandęs ir nusiminęs. Jie netgi sako, kad jis niekada negalėjo pamiršti šio įvykio ir paliko pėdsaką jo ir taip trapioje sveikatai. Neramumams nurimus, Catherine de Medici ir teismas suskubo prisiimti atsakomybę už tai, kas nutiko, visur skelbdami, kad įsakė susidoroti su hugenotais, kurie rengė sąmokslą prieš karalių ir žeidžia šventas vertybes, religiją ir ritualus. Tačiau baisiausia buvo net ne pačios žudynės, o tai, kad popiežius Grigalius XIII, apie tai sužinojęs, laikė šlovinamas mišias ir net liepė išmušti atminimo lentą su angelais, vaizduojančiais šį įvykį. Daugelis katalikų palankiai reagavo į žmogžudystes, Ispanijos karalius netgi sakė, kad „aukština sūnų, kuris turi tokią motiną, ir motiną, kuri turi tokį sūnų“. Tiesa, kai kuriems valdovams, pavyzdžiui, Anglijos karalienei ar Maksimilijonui II, Vokietijos imperatoriui, žmogžudystės atrodė nežmoniškos ir nesąžiningos. Į įvykį atsiliepė ir Rusijos caras Ivanas Rūstusis, kuris savo laiške Maksimilijonui II taip pat apgailestavo dėl nekaltai nužudytų kūdikių. Sunku pasakyti, kiek Catherine iš pradžių dalyvavo sąmoksle ir koks jos ryšys su žudynių organizavimu, tačiau ji pati niekada nesigailėjo Baltramiejaus nakties aukų ir mielai pasinaudojo šiuo įvykiu politiniais tikslais. Daugelis tikėjo, kad ji visa tai sumanė net tada, kai 1570 m. sudarė katalikams nepalankią taiką, o tai mažai tikėtina. Kita vertus, protestantai vaizdavo Kotryną kaip pabaisą ir vėliau padarė didelę įtaką Baltramiejaus nakties suvokimui. Bet net jei Catherine nebuvo žudynių organizatorė, vienas mažas epizodas ją puikiai apibūdina. Henrikas Burbonas netrukus po žmogžudysčių buvo priverstas atsiversti į katalikybę. Kai per vieną ceremoniją jis nusilenkė prieš altorių, kaip eilinė katalikė, Catherine de Medici, tai matydama, garsiai ir džiaugsmingai nusijuokė daugelio užsienio ambasadorių akivaizdoje, jai buvo malonu pažeminti savo priešą, jai nebuvo jokios simpatijos. nužudytų protestantų akyse. Matyt, ji buvo labai šaltakraujiška ir žiauri moteris. Taigi Dumas nebuvo toks klaidingas savo charakteriu.
Kalbant apie katalikų žiaurumus, būtų neteisinga iš viso nepaminėti, kas sukėlė tokią jų neapykantą protestantams, kitaip tai atrodo visiškai nesuprantama. Faktas yra tas, kad Šv. Baltramiejaus naktis, nors ir visiškai nepriimtina bet kokiomis aplinkybėmis pateisinti bet kokius žiaurumus, nulėmė ne tik religiniai skirtumai, dogmatiniai ginčai. Patys hugenotai nebuvo tokie malonūs katalikams, kaip kartais manome. Tose vietose, kur vyravo jų tikėjimas ar kur jų buvo daug, jie elgėsi itin iššaukiančiai, rengė pogromus, puldinėjo katalikus, veržėsi į krikščionių bažnyčias, tyčiojosi iš ikonų, atvirai tyčiojosi iš krikščioniškų apeigų, pažeidinėjo įstatymus ir prisidėjo prie neapykantos kurstymo, nevykdymo. Sen Žermeno taikos sąlygomis. Todėl Baltramiejaus naktis buvo suvokiama kaip atpildas už visa tai. Taip, ir karas labai apkartino abi puses, patys hugenotai kartą net bandė pagrobti karalių, paimti jį ir jo motiną į nelaisvę, kol jie ilsėjosi provincijoje prie Monso.
Nors atrodytų, kad Baltramiejaus naktis valdantiesiems buvo naudinga, juolab kad po žmogžudysčių daugelis protestantų buvo priversti pereiti į katalikybę, o tūkstančiai kitų pabėgo į kitas šalis, iš tikrųjų žudynės tik sukėlė kitą, naują religinį karą Prancūzijoje. , prisidėjo prie besitęsiančio priešiškumo ir ekonominių nuostolių, o taika negalėjo viešpatauti ilgai. Dėl to valdžia vis tiek buvo priversta nuolaidžiauti hugenotams. Daugelis pačių katalikų išsiskyrė atskiroje „politikų“ partijoje ir ėmė ieškoti taikos, pasibaisėję tuo, kas buvo padaryta, ir nenorėdami, kad tokie žiaurumai pasikartotų. Kita vertus, protestantai tikėjo, kad Baltramiejaus naktyje mato tikrąjį katalikybės veidą ir panaudojo šį įvykį savo pačių propagandai, kovojo už nepriklausomybę pačioje Prancūzijoje.
Baltramiejaus nakties suvokimas ir įvaizdis mene
Apie reformaciją ir religijos karus didžiąja dalimi žinome labai mažai, o Baltramiejaus naktis, nors tai buvo tik privatus epizodas, o ne vienintelis ypatingo žiaurumo ir nepakantumo pavyzdys, išliko daugelio žmonių atmintyje. yra toli nuo istorijos mokslo. Daugeliu atžvilgių tai Dumas, kuris Rusijoje žinomas net labiau nei Prancūzijoje, ir kitų rašytojų: Prospero Merimee, Balzaco, Heinricho Manno nuopelnas. Jie suformavo šio įvykio įvaizdį masinėje sąmonėje. Ir jei ypač jie gali klysti ir nukrypti nuo faktų, ir nors jų vaizdas apie tai, kas įvyko, nėra patikimas visame kame, jų kūriniai turi didelę meninę galią ir išraiškingumą. Be literatūros, mūsų suvokimui įtakos turėjo ir kinas, teatras, Dumas romanas dažnai buvo filmuojamas. Baltramiejaus naktis atsispindėjo ne viename filme, menininkai į ją kreipėsi ne kartą.
Baltramiejaus naktis mums visiems išlieka neapgalvoto žiaurumo, religinio priešiškumo, neapykantos tiems, kurie kažkuo skiriasi nuo kitų, simboliu. Mūsų laikais nėra nereikalinga prisiminti, ką žmogus gali pasiekti, kai nustoja veikti įstatymai, kai mano, kad savo tikėjimą, savo idealus ir vertybes gali ir privalo ginti smurtu ir žiaurumu. Tai aiškus kliedesys – tu negali apginti savo tikėjimo žudydamas žmones.
Nuorodos
1. Baltramiejaus naktis, įvykis ir ginčas. M., 2001. Red. P.V. Uvarovas.
2. Yeager, O. Pasaulio istorija. 3 tomas. Nauja istorija.
Pirmosios 1572 metų rugpjūčio 24 dienos minutės kruvinomis raidėmis pasaulio istorijoje įrašė frazę „Šv. Baltramiejaus naktis“. Žudynės Prancūzijos sostinėje, įvairių ekspertų teigimu, nusinešė 2–4 tūkstančių hugenotų protestantų, susirinkusių Paryžiuje į Henriko Navarietės Burbono ir Margaritos Valua vestuves, gyvybes.
Kas yra Šv. Baltramiejaus naktis?
Masinės žudynės, teroras, pilietinis karas, religinis genocidas – tai, kas vyko Šventojo Baltramiejaus naktį, sunkiai nusakoma. Baltramiejaus naktis – tai politinių oponentų naikinimas, kurį vykdo Prancūzijos karaliaus Kotrynos de Mediči motina ir de Guise šeimos atstovai. Karalienės Motinos priešai buvo hugenotai, vadovaujami admirolo Gaspardo de Coligny.
1574 m. rugpjūčio 24 d. po vidurnakčio iš anksto sutartas signalas – Saint-Germain-l "Auxerrois" bažnyčios varpo skambėjimas - katalikus paryžiečius pavertė žudikais. Pirmąjį kraują praliejo kunigaikščio de Guise didikai ir šveicarų samdiniai.Jie ištraukė de Coligny iš namų,supjaustė kardais ir nukirsdino galvą.Kūnas buvo tempiamas per Paryžių ir pakabintas ant kojų Montfaucon aikštėje.Po valandos miestas atrodė kaip žudynės.Hugenotai žuvo m. namus ir gatves.Jis buvo tyčiojamasi,išmestas iš palaikų ant šaligatvių ir Senose.Nedaug kas išsigelbėjo: karaliaus įsakymu miesto vartai buvo uždaryti.
Protestantai Henrikas iš Navaros Burbonas ir princas de Kondė nakvojo Luvre. Vieninteliai aukšto rango svečiai, kuriems karalienė atleido, atsivertė į katalikybę. Norint juos įbauginti, jie buvo nuvesti į Monfouko aikštę ir parodytas sugadintas admirolo kūnas. Bajorai iš Navaros karaliaus Henriko Burboniečio palydos buvo mirtinai subadyti šveicarų savo lovose, prabangiuose Luvro kambariuose.
Ryte žudynės nesiliovė. Sutrikę katalikai tris dienas ieškojo hugenotų lūšnynuose ir priemiesčiuose. Tada į provincijas užplūdo smurto banga: nuo Liono iki Ruano kraujas ilgą laiką nuodijo vandenį upėse ir ežeruose. Atsirado ginkluotų plėšikų, kurie žudė ir apiplėšė turtingus kaimynus. Siaučiantis smurtas sukrėtė karalių. Jis įsakė nedelsiant nutraukti neramumus. Tačiau kraujo praliejimas tęsėsi dar dvi savaites.
Kas sukėlė Baltramiejaus nakties įvykius?
Hugenotų naikinimas 1572 m. buvo įvykių, pakeitusių padėtį Prancūzijos politinėje arenoje, kulminacija. Baltramiejaus nakties priežastys:
- Žermeno sutartis (1570 m. rugpjūčio 8 d.), kurios katalikai nepripažino.
- Henriko Navarietė santuoka su Prancūzijos karaliaus seserimi Margarita Valua (1572 m. rugpjūčio 18 d.), kurią surengė Kotryna de Medici, siekdama užtikrinti taiką tarp protestantų ir katalikų, kuriai nepritarė nei popiežius, nei Ispanijos karalius. Pilypas II.
- nepavykęs bandymas nužudyti admirolą de Coligny (1572 m. rugpjūčio 22 d.).
Baltramiejaus nakties paslaptys
Apibūdindami Baltramiejaus nakties įvykius, autoriai dažnai „pamiršta“, kad katalikai prieš tai nepuolė protestantų. Hugenotai iki 1572 m. ne kartą rengė bažnyčių pogromus, kurių metu žudė tikėjimo priešininkus, nepaisant amžiaus ir lyties. Įsilaužė į bažnyčias, daužė krucifiksus, niokojo šventųjų atvaizdus, laužė vargonus. Tyrėjai teigia, kad admirolas de Coligny planavo uzurpuoti valdžią. Vestuvėmis pasinaudojęs kaip pretekstu, jis sukvietė į sostinę religinius kilminguosius iš visos Prancūzijos.
Baltramiejaus naktis – pasekmės
Baltramiejaus naktis Prancūzijoje buvo paskutinė 30 000 hugenotų. Ji neatnešė pergalės valdančiajam teismui, o paleido naują, brangų ir žiaurų religinį karą. 200 000 protestantų pabėgo į Angliją, Olandiją, Šveicariją ir Vokietiją. Darbštūs žmonės, visur buvo laukiami. Hugenotų karai Prancūzijoje tęsėsi iki 1593 m.
Baltramiejaus naktis – įdomūs faktai
- Baltramiejaus naktį mirė ir katalikai – nekontroliuojamos žudynės kai kuriems paryžiečiams padėjo sutramdyti kreditorius, turtingus kaimynus ar įkyrias žmonas.
- Baltramiejaus nakties aukomis tapo žinomi žmonės, tarp jų: kompozitorius Claude'as Coumidelis, filosofas Pierre'as de la Ramais, Francois La Rochefoucauldas (rašytojo prosenelis).
- Pats apaštalas Šventasis Baltramiejus mirė baisia mirtimi I amžiaus pradžioje. Nukryžiuotas aukštyn kojomis, jis toliau skelbė. Tada budeliai nuėmė jį nuo kryžiaus, gyvam nulupo odą ir nukirto galvą.
Įkeliama...