Bažnyčioje pagerbti keturi kankiniai, kentėję per krikščionių persekiojimus, valdant imperatoriui Decijui III amžiuje.
Imperatoriaus Decijaus ir Rytų Valerijono prokonsulo valdymo laikais šie kankiniai gyveno apie 250 metų. Šventasis Karpis buvo pagonių kunigo sūnus. Jis tikėjo Kristumi, buvo pakrikštytas, o po kurio laiko tapo Pergamono bažnyčios, kurią įkūrė šventasis Jonas Teologas, vyskupu. Papila atkeliavo iš Tiatyros. Pamokytas tikėjimo ir pakrikštytas Karpio, buvo įšventintas į diakoną ir apsistojo pas vyskupą bei dvasios tėvą Pergame skelbti Dievo žodį. Jie nenorėjo paklusti imperatoriaus įsakui, kuris įsakė šventus indus ir drabužius perduoti valdžiai, todėl buvo suimti ir pristatyti prokonsului.
Prieš Valerijoną krikščionys be baimės išpažino Viešpatį ir pareiškė, kad ištvers bet kokias kančias, bet neatsisakys Kristaus, kad garbintų negyvus stabus. Karpo ir Papilos pasitikėjimas sukėlė prokonsulo pyktį. Jis įsakė juos pririšti už žirgų ir privertė bėgti priešais jo vežimą iš Tiatyros į Sardą – apie 60 kilometrų atstumą. Sarduose jie buvo pririšti prie stelažo ir geležiniais kabliais nulupami gyvi. Kai Karpas kankinimo metu šypsojosi, nustebęs valdovas paklausė priežasties. Šventasis atsakė:
„Aš mačiau Viešpaties šlovę ir apsidžiaugiau!
Jį sekęs Karpio tarnas Agatodoras tuo metu iš angelo gavo patikinimą, kad ir jis turi išpažinti Kristų krauju. Jis priėjo prie budelių ir garsiu balsu pareiškė tikintis tikruoju Dievu. Jis buvo nedelsiant sučiuptas, pakabintas ant lentynos kartu su Papila ir Karpu ir sumuštas lazdomis taip žiauriai, kad nuėjo pas Viešpatį.
Papila buvo pririšta prie keturių aukštų kuolų ir sumušta akmenimis. Dievas apsaugojo savo tarną – iš šio išbandymo jis išėjo nesužalotas. Ir vėl Papila pasirodė kartu su Karpu prieš valdovą. Tada jie buvo tempiami per dygliuotus krūmus, daužomi į pilvus, o paskui atiduoti plėšrūnams suplėšyti amfiteatre. Bet ten – štai ir štai! – kalbėjo liūtas žmogaus balsu, norėdamas priekaištauti tiems, kurie žiauriai kankino šventuosius Kristaus kankinius. Jie užsidengė ausis, nei pripažino, kad net gyvūnai be priežasties išpažįsta Kristų. Tada jie prikalė geležines basutes šventiesiems prie kojų ir įmetė į kūrenamą krosnį. Tarp siautėjančių liepsnų Karpas sušuko:
„Palaimintas tu, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, kuris paskyrė mane, nusidėjėliu, tapti Tavo palikimo dalininku!
Tą akimirką, kai abiejų kankinių sielos nuėjo pas Dievą, krikščionė, vardu Agatonika, sušuko:
„Ir aš taip pat mačiau šlovingą šventę ir noriu ten sėdėti ir prisijungti prie jos!
Nepaisant bergždžių artimųjų maldavimų, priminusių pareigą mažam vaikui, ji, atmesdama natūralų savo lyties silpnumą, metėsi į ugnį žodžiais:
„Viešpatie, padėk man, nes aš kreipiuosi į tave!
Taigi jos siela išvyko į dangiškuosius kambarius, kad pasidalintų dangiška palaima su savo kompanionais.
Benjamino atminimo diena (XIV a.). Prieš tapdamas vienuoliu, jis buvo pirklys. Jis buvo Kijevo Pečersko lavros vienuolis. Jis buvo palaidotas Feodosijevo (Dalniye) urvuose.
Pečersko vienuolis Benjaminas gyveno XIV amžiuje ir prieš tapdamas vienuoliu „buvo puikus pirklys“. Kartą per Dievo tarnystę Šventojo Benjamino širdyje giliai įsmigo Gelbėtojo žodžiai: nes turtų nepatogumai pateks į Dangaus karalystę (Mt 19, 23). Išdalinęs savo turtą vargšams, šventasis Benjaminas tapo vienuoliu, „patinkančiu Viešpatį Dievą pasninku ir malda iki mirties“. Palaidotas Teodosijaus urve.
Hieromartyro Tado (Uspenskio), Tverės arkivyskupo ir Kašinskio relikvijų atradimas
Šventė vyksta tris kartus per metus: vasario 25, gegužės 7 ir spalio 26 d. Tikintieji susirenka į pamaldas ir meldžiasi priešais ikoną, kad išsivaduotų iš fizinių ir psichinių ligų, prašydami pagalbos darbe, klestėjimo ir pagalbos bėdose. Specialiomis giesmėmis parapijiečiai giria Iveron Dievo Motiną ir jos stebuklus.
Kai kur su ikona vyksta religinė procesija. Tai buvo ypač įprasta ankstesniais laikais: buvo tikima, kad Iveron Dievo Motina saugo nuo stichinių nelaimių ir siunčia gausų derlių, todėl tikintieji vaikščiojo po kaimą su ikona rankose.
Šventė skirta priminti, kad dangiškos jėgos nepalieka žmogaus ir sunkiais laikais.
Ant Atono kalno esanti Iverono Dievo Motinos arba Vartininko ikona išgarsėjo daugybe stebuklų. Spalio 26 d., Stačiatikių bažnyčia švenčia stebuklingojo atvaizdo perkėlimo į Maskvą šventę – tiksli Iverono Dievo Motinos ikonos kopija 1648 metais buvo pristatyta iš Atono. Pasak legendos, vieną iš labiausiai gerbiamų Dievo Motinos atvaizdų sukūrė šventasis apaštalas Lukas - evangelistas nutapė ikoną Švenčiausiojo Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo dienomis ir su Jos palaiminimu.
Pirmą kartą ši Dievo Motinos ikona paminėta IX amžiuje – tuo laikotarpiu Šventieji atvaizdai buvo išniekinti ir naikinami tiek bažnyčiose, tiek namuose. Per žiaurią kovą su krikščionių religija senovinę Dievo Motinos ikoną laikė pamaldi našlė, gyvenusi netoli Nikėjos miesto (šiuolaikinės Turkijos teritorija) su savo sūnumi.
Pasak legendos, kareiviai, kurie Graikijos imperatoriaus Teofiliaus įsakymu ieškojo ir naikino ikonas, vieną naktį įsiveržė į našlės namus. Pamatęs ikoną, vienas iš jų ietimi pataikė į Dievo Motinos veidą. Smūgis pataikė į dešinįjį Dievo Motinos skruostą, iš žaizdos pasipylė kraujas.
Moteris, neprarasdama vilties išgelbėti šventovę, maldavo kareivius palikti Dievo Motinos ikoną iki ryto, pažadėdama už tai atlygį. Savanaudiški ikonoklastai sutiko, sutrikę dėl ant ikonos pasirodančio kraujo.
Moteris nunešė ikoną prie jūros ir nuleido atvaizdą į vandenį, kad išgelbėtų nuo sunaikinimo. Priešais nustebusią našlę ir jos sūnų ikona, stovėjusi tiesiai, veidu į krantą, leidosi į kelionę per jūrą.
Kas nutiko našlei ateityje, nežinoma. Kalbant apie jos sūnų, jis tapo Iverono vienuolyno ant Šventojo Atono kalno vienuoliu. Būtent jis papasakojo vienuoliams senovės ikonos istoriją, kuri tapo šventa vienuolyno tradicija.
Kraujuojanti žaizda liko ant Dievo Motinos veido, todėl Iveron Dievo Motina visada vaizduojama su maža žaizdele veide.
Žinia apie stebuklingą Dievo Motinos Iverono ikoną Rusijoje pasklido XVII amžiuje – Novospasskio vienuolyno archimandritas Nikonas, būsimas patriarchas, paprašė Iverono Atono vienuolyno archimandrito Pachomijaus atsiųsti stebuklingųjų sąrašą. vaizdas į Maskvą. Palaiminimą nutapyti Rusijai Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną gavo kunigas Jamblichus Romanovas. Prieš startą Iverono vienuolyno broliai – visi 365 vienuoliai – nuo vakaro iki paryčių surengė puikias maldos pamaldas ir palaimino vandenį šventomis relikvijomis.
Stebuklingoji Dievo Motinos ikona buvo užpilta šventintu vandeniu, o tada nauja lenta iš kipariso medžio, paruošta ikonai tapyti. Po dieviškosios liturgijos ikonų tapytojui buvo duotas šventintas vanduo ir šventų relikvijų dalelės – jas sumaišęs su dažais, jis pradėjo tapyti Dievo Motinos ikoną.
2020 metų rugpjūčio 28 dieną stačiatikiai švenčia Švč. Šią šventę Šventoji Rusijos stačiatikių bažnyčia laiko viena iš dvylikos didžiųjų nekilnojamųjų švenčių.
Tai vadinama prielaida („užmigimas“), nes Dievo Motina mirė tyliai, tarsi užmigusi, o jos kūnas neilgai išbuvo kape, nes po trijų dienų Ją Viešpats prikėlė ir pakilo į dangų.
Ortodoksai krikščionys šiai šventei ruošėsi pasninkaujant dvi savaites, griežtai laikydamiesi taisyklių rugpjūčio 14–27 dienomis. Pirmadienį, trečiadienį ir penktadienį Bažnyčios chartijoje numatytas „sausas valgymas“, antradienį ir ketvirtadienį – virtas maistas, bet be aliejaus, šeštadieniais ir sekmadieniais leidžiamas vynas ir aliejus.
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų šventė 2020 m.: istorija
Po Viešpaties Jėzaus Kristaus mirties ant kryžiaus Jo Tyriausia Motina apie 15 metų (kitais šaltiniais 10 metų arba 22 metus) gyveno Jeruzalėje, apaštalo Jono Teologo namuose, kurių globai Viešpats. patikėjo Jai. Švenčiausioji Dievo Motina tapo bendra Motina visiems Kristaus mokiniams. Jie meldėsi kartu su Ja ir su dideliu džiaugsmu bei paguoda klausėsi jos pamokančių pokalbių apie Gelbėtoją. Kai krikščionių tikėjimas išplito į kitas šalis, daug krikščionių atvyko iš tolimų šalių pamatyti ir klausytis Dievo Motinos.
Gyvendama Jeruzalėje, Dievo Motina mėgo lankytis tose vietose, kur dažnai lankydavosi Išganytojas, kur kentėjo, mirė, prisikėlė ir pakilo į dangų. Ji meldėsi šiose vietose, verkė, prisimindama Išganytojo kančią, džiaugėsi Jo Prisikėlimo ir Žengimo į dangų vieta. Ji dažnai melsdavosi, kad Kristus greitai pasiimtų ją pas save.
Vieną dieną, kai Švenčiausioji Marija meldėsi ant Alyvų kalno, jai pasirodė arkangelas Gabrielius su datulės šakele rankose ir atnešė gerąją žinią, kad po trijų dienų jos žemiškasis gyvenimas baigsis ir Viešpats ją pasiims save patį. Švenčiausioji Dievo Motina apsidžiaugė šia žinia. Ji papasakojo apie tai savo sužadėtiniam sūnui Jonui ir pradėjo ruoštis savo mirčiai. Kitų apaštalų tuo metu Jeruzalėje nebuvo, jie išvyko į kitas šalis skelbti apie Gelbėtoją.
Dievo Motina norėjo su jais atsisveikinti, todėl Viešpats stebuklingai surinko pas save visus apaštalus, išskyrus Tomą, gabendamas juos savo visagale galia. Jiems buvo liūdna netekti meilužės ir bendros Motinos, kai sužinojo, kodėl Dievas juos subūrė. Tačiau Dievo Motina juos guodė, pažadėdama po Jos mirties neapleisti jų ir visų krikščionių, visada už juos melstis. Tada Ji juos visus palaimino.
Jos mirties valandą kambarį, kuriame gulėjo Dievo Motina, apšvietė nepaprasta šviesa – pats Viešpats Jėzus Kristus, apsuptas angelų, pasirodė ir priėmė tyriausią Jos sielą.
Apaštalai palaidojo tyriausią Dievo Motinos kūną, jos prašymu, Getsemanės sode, oloje, kurioje ilsėjosi Jos tėvų ir teisiojo Juozapo kūnai. Laidotuvių metu įvyko daug stebuklų. Palietus Dievo Motinos lovą, aklieji praregėjo, demonai buvo išvaryti ir visos ligos buvo išgydytos. Daugelis žmonių sekė jos tyru kūnu. Žydų kunigai ir vadovai bandė išsklaidyti šią šventą procesiją, bet Viešpats nepastebimai ją saugojo. Vienas žydų kunigas, vardu Atonas, pribėgo ir pagriebė lovą, ant kurios buvo nešamas Dievo Motinos kūnas, norėdamas jį apversti. Bet nematomas angelas nukirto jam abi rankas. Atonas, apstulbęs tokio baisaus stebuklo, iškart atgailavo, o apaštalas Petras jį išgydė.
Praėjus trims dienoms po Dievo Motinos palaidojimo, į Jeruzalę atvyko nesantis apaštalas Tomas. Jam buvo labai liūdna, kad neatsisveikino su Dievo Motina, ir visa siela norėjo garbinti Jos tyriausią kūną. Apaštalai, jo pasigailėję, nusprendė eiti ir nuritinti akmenį nuo kapo olos, kad suteiktų jam galimybę atsisveikinti su Dievo Motinos kūnu. Tačiau atidarę olą, jame nerado jos švenčiausio kūno, o tik laidojimo drobules. Nustebę apaštalai visi kartu grįžo į namus ir meldė Dievą, kad jis atskleistų jiems, kas atsitiko su Dievo Motinos kūnu. Vakare, baigę valgyti, per maldą išgirdo angelų giedojimą. Pažvelgę aukštyn, apaštalai išvydo Dievo Motiną ore, apsuptą angelų, dangiškos šlovės spindesyje.
Motina tarė apaštalams: „Džiaukitės! Aš visada su tavimi; ir aš visada būsiu tavo maldaknygė prieš Dievą“. Apaštalai džiaugsmingai sušuko: „Šventasis Dievo Motinai, padėk mums!
Taip Viešpats Jėzus Kristus šlovino savo Švenčiausiąją Motiną. Jis prikėlė ją ir iškėlė ją aukščiau visų savo angelų. (Dievo Motinos užmigimo aprašymas yra Šventojoje tradicijoje ir yra šventai saugomas Šventosios Rusijos stačiatikių bažnyčios.)
IX amžiuje Jeruzalėje saugomus Dievo Motinos laidotuvių drabužius į Konstantinopolį atvežė karalienė Pulcheria, Marciano žmona, ir ji padėjo į Blachernae bažnyčią.
Ėmimas į dangų, užbaigiantis metinį didžiųjų (dvyliktųjų) stačiatikių bažnytinių švenčių ciklą, visai nėra skirtas mirčiai, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Slaviškas žodis „miega“ reiškia miegą, o pagal bažnytinę tradiciją šios šventės prasmė yra panaši į Velykų reikšmę - nebėra mirties, kuri visų laukė prieš Kristaus prisikėlimą. O kadangi jos nėra, tai nėra liūdesio dėl mirties, nėra jos baimės.
Pasak legendos, Dievo Motina žinojo apie savo išėjimo iš šio pasaulio laiką, ruošėsi jam pasninku ir intensyvia malda – šio jos pasninko atminimui bažnyčioje buvo įsteigtas Užmigimo pasninkas (nuo 450 m.) ir , kaip šią dieną giedama bažnytinėse giesmėse, „Užmigimo metu tu neapleidai pasaulio.“ Apie šią šventę Sourožo metropolitas Antanas (Bloom) rašė: „Visą savo gyvenimą siekiame gyvenimo pilnatvės. ką mums pažadėjo Viešpats; žinome tai ar ne, šią pilnatvę galime rasti tik Dieve. Ir štai šventieji, kurie tai žinojo, ir tie, kurie tikrai tikėjo, ir tie, kurie svyravo, ir tie, kurie to nežinojo, ir net tie, kurie visą gyvenimą to neigė, tą dieną, kai jų siela bus atskirta nuo kūno, atsidurs prieš gyvąjį Dievą, Kuris yra gyvenimas, Kuris yra džiaugsmas, grožis... Visuose tiesos ir netiesos keliuose , žmogus ieško šios pilnatvės, šio neapsakomo grožio, šios prasmės ir šios visa nugalinčios, viską apvalančios, viską perkeičiančios meilės...
Todėl šiandien galime su visišku džiaugsmu švęsti Dievo Motinos Užmigimo dieną... Mūsų džiaugsmas gali būti tobulas, be ašarų, be sielvarto: tai yra gyvenimo triumfas; bet tai ir mums įrodymas, kad prisikėlimas nėra tuščias žodis, kad prisikėlimas nėra alegorija, bet mes visi pagal Dievo žodį prisikelsime ir įeisime į savo žmogiškumo pilnatvę, tiek sielą, tiek dvasią. , o kūnas – į amžinybę, į amžinąjį mūsų Viešpaties džiaugsmą“.
Jeruzalėje kryžiuočiai pastatė toje vietoje, kur, pasak 5 amžiuje plintančios legendos, mirė Dievo Motina, požeminę šventyklą, į kurią veda 50 laiptelių, su koplyčiomis jos šventųjų tėvų Joachimo ir Onos vardu. Juozapas Sužadėtinis, esantis laiptų šonuose. Šventykla yra kryžiaus formos: centre – Dievo Motinos kapas su dviem įėjimais, olos gale – altorius, akmeninėje ikonų dėžėje – stebuklingoji Dievo Motinos ikona. Jeruzalė rusų kalba. Šventykla priklauso graikams ir armėnams. Būtent čia, pagal tradiciją, prieš Užmigimo šventę iš Mažosios Getsemanės prie Šventojo Kapo bažnyčios, stačiatikiai krikščionys neša Švenčiausiosios Dievo Motinos drobulę kryžiaus procesijoje – tokiu pat būdu, kaip pagal legenda teigia, kad apaštalai jos kūną nunešė palaidoti.
Rusijoje Ėmimo į dangų šventė nuo seno buvo viena mylimiausių švenčių: nuo kunigaikščio Vladimiro laikų visur pradėtos statyti Ėmimo į dangų bažnyčios – pirmoji Kijevo katedros bažnyčia Dešimtinės buvo skirta Mergelės Ėmimo į dangų šventei. Marijos, o iki XIV amžiaus Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios buvo pagrindinės Suzdalyje, Rostove, Jaroslavlyje, Zvenigorodoje ir galiausiai Maskvoje, kur Kremliaus Ėmimo į dangų katedra tapo pagrindine Rusijos stačiatikių bažnyčios šventykla, kurioje buvo visos Rusijos carai ir imperatoriai buvo karūnuoti karaliais, o patriarchato laikais – patriarchai.
Dievo Motinos užmigimo garbei daugelis Rusijos kaimų buvo vadinami Uspenskiu, Uspenija, Uspenkiu. Net prie Karagandos Kazachstane yra kaimas Uspensky. Uspenskis yra viena iš labiausiai paplitusių rusų pavardžių.
Žengimo į dangų šventė apibendrino – mažiau nei po mėnesio, rugsėjo 14 d. (senojo stiliaus rugsėjo 1 d.) Rusijoje, prieš Petro reformas, buvo švenčiami Naujieji metai. Šią tradiciją Rusijos stačiatikių bažnyčia išlaiko ir šiandien, šią dieną pažymėdama bažnytinių metų pradžią, kuri vėl atveria didžiųjų dvylikos švenčių ratą su Švenčiausiosios Dievo Motinos pagerbimu – jos gimimo dieną, rugsėjo 21 d.
Lapkričio 7 dieną švenčiamos 3 stačiatikių bažnytinės šventės. Renginių sąrašas informuoja apie bažnytines šventes, pasninkus, šventųjų atminimo pagerbimo dienas. Sąrašas padės išsiaiškinti stačiatikių krikščionims reikšmingo religinio įvykio datą.
Bažnyčios stačiatikių šventės Lapkričio 7 d
Kankiniai Marcianas ir Kankinys
Skaitytojo Marciano ir subdiakono Martyros, tarnavusių Konstantinopolio katedroje, atminimo diena. Arijonai eretikai juos nuteisė mirties bausme.
Šventieji kankiniai Marcianas ir Martyrius tarnavo Konstantinopolio katedroje. Marcianas buvo skaitytojas, o Martyrius – subdiakonas; abu jie ėjo ir notarų, tai yra patriarcho Pauliaus Išpažinėjo sekretorių pareigas (lapkričio 6 d.). Arijų eretikai išvarė ir slapta nužudė teisųjį patriarchą Paulių, o jo sostas buvo perduotas eretikui Makedonijui. Eretikai glostydami bandė patraukti į savo pusę šventuosius Marcianą ir Martyrijų, siūlė auksą ir žadėjo vyskupų sostus. Tačiau visos arijonų pastangos buvo bergždžios.
Tada nedorėliai grasino juos diskredituoti prieš imperatorių ir grasino kankinimais bei mirtimi. Tačiau šventieji tvirtai išpažino stačiatikybę, kurią paliko Bažnyčios tėvai. Marcianas ir Martyrius buvo nuteisti mirties bausme. Prieš mirtį kankiniai karštai meldėsi Viešpačiui:
„Viešpatie Dieve, kuris neregimai sutvėrei mūsų širdis, kuris tvarko visus mūsų reikalus, priimk ramybėje savo tarnų sielas, nes dėl Tavęs esame nužudyti ir laikomi skerdimo avys (Ps. 32:15; 43:23). Džiaugiamės, kad dėl Tavo Vardo su tokia mirtimi pasitraukiame iš šio gyvenimo. Leisk mums būti amžinojo gyvenimo dalininkais su Tavimi, gyvybės Šaltiniu“.
Po maldos kankiniai tyliai džiūgaudami nulenkė galvas po nedorėlio kardu (†apie 355). Jų šventus kūnus pagarbiai palaidojo stačiatikiai. Vėliau šventojo vyskupo Jono Chrizostomo nurodymu šventųjų kankinių relikvijos buvo perkeltos į specialiai pastatytą bažnyčią. Tikintieji čia buvo išgydyti nuo daugybės negalavimų per šventųjų maldas į Vienos gyvybę teikiančios Trejybės šlovę.
Gerbiamasis kankinys, diakonas ir Martija atsiskyrėlis, Pečerskas
Ji laikoma Dviejų kankinių atminimo diena. Pirmasis, Pečersko diakonas, turėjo dovaną išvaryti demonus ir gydyti nuo ligų. Antrasis dirbo Kijevo-Pečersko vienuolyne XIII-XIV a. Tolimuosiuose (Feodosijevo) urvuose ilsisi šventųjų palaikai.
Gerbiamasis Kankinys, Pečersko diakonas, Tolimuosiuose urvuose (XIII-XIV). Jo šventą vardą 7-oje kanono dainoje prisimena Tolimųjų urvų vienuolis. Čia šlovinamas jo sunkus darbas, teisumas ir širdies tyrumas, taip pat dovana išvaryti demonus ir gydyti negalavimus. Atminimas švenčiamas ir rugpjūčio 28 d. bei 2-ąją gavėnios savaitę.
Teisioji Tabita iš Jopės
Bažnyčia pagerbia šventąją Tabitą, kuri priklausė Jopės krikščionių bendruomenei. Ją iš numirusių prikėlė apaštalas Petras.
Dorybinga ir gailestinga moteris iš Jopės krikščionių bendruomenės, teisioji Tabita savo rankomis siūdavo drabužius ir užsidirbdavo maistą, taip pat „darė išmaldą“: siuvo vargšams našlaičiams ir našlėms. Tai, ko gero, viskas, ką mes žinome apie šventojo gyvenimą. Atrodo, kad sumani Dievo Apvaizdos ranka sąmoningai paliko mums tik šiuos subtilius istorinės Tabitos įvaizdžio kontūrus. Tik kelios eilutės iš Šventųjų Apaštalų darbų (9, 36–42). Tačiau to pakako, kad Bažnyčia pašlovintų šventąjį kaip „dangiškai išmintingą mokinį ir gyvą Dievo malonės ikoną“. Pakanka, kad po jos mirties sielvarto apsunkintas našlių šauksmas privertė apaštalą Petrą įeiti į velionę ir Dievo galia sugrąžinti ją į gyvenimą, sakydamas: „Tabita, kelkis! (Apaštalų darbai 9:40)…
Kankinių drąsa, asketų stiprybė – visa tai kiekvienam krikščioniui artima kantrybės ir tylos galioje.
Bet šventasis tylėjo. Ji nedrįso prisiimti mokymo naštos, nedrįso imtis apaštališkų darbų, tik „su giliu nuolankumu darė gailestingumo darbus, žinomus tik iš artimiausių žmonių“. Ji tarnavo tuo, ką turėjo, ką Dievas jai davė. Jos neapsunkino visuomenė, ji neliūdėjo dėl savo darbo kuklumo, ji buvo tiesiog dėkinga. Ir tai labiausiai stebina bet kurio šventojo gyvenime – nuostabus sugebėjimas tylėti reaguojant į pačias nepalankiausias aplinkybes, į nepatogiausias nelaimes. Nuolankus priėmimas to, kas vyksta kaip savaime suprantamas dalykas, ir dėkingumas už viską, ką siunčia Dievas, yra šio pasaulio galingųjų atsakymas. Ir čia pagrindinė stiprybė – nesmerkti, nesistengti vietoj Dievo spręsti, kas man gyvenime naudingiau, kur galiu atnešti daugiau naudos. Galiausiai būtent ši tyla įprasmina visus teisiųjų žygdarbius ir darbus. Pasirodo, apaštališkojo pamokslavimo aukštumas, kankinių drąsa, dykumos asketų stiprybė – visa tai yra visiškai artima kiekvienam krikščioniui kantrybės ir tylos galioje, galioje atpažinti Dievą kaip Mūsų gyvenimo meistras.
Teisingas Šventosios Tabitos gyvenimas šia prasme yra ypač įkvėptas pavyzdys.
„Džiaukis, dangiškai išmintinga ir Dievui patinkanti moteris... Džiaukis, uolus angelo rangas... Džiaukis, dėl tavęs suklestėjo senovės Jopė... Džiaukis, dangiškasis dieviškųjų dorybių ramstis...“ – sušunka bažnyčios giesmininkas.
Belieka tik pagalvoti, kad šie žodžiai buvo pasakyti garbei paprastos moters, kuri nuolankiai padėjo kaimynams savo rankdarbiais! „Liūdna užuojauta tyli...“ – taip Šventoji Bažnyčia kreipiasi į teisiąją Tabitą. Ir šioje vienoje frazėje atsispindi šventojo žygdarbio didybė. Neteikdama didelės reikšmės savo darbui, nedrįsdama mokyti ir pamokyti, ji nuolankiai vykdė Gelbėtojo įsakymus tiems, kurie buvo šalia. Ir su šiuo „nepriekaištingu gyvenimu, Evangelijos įstatymo išsipildymu Dievo namuose pasirodė vaisingas alyvmedis“ ir „mokinio Spasovo pagalbininkas“! Didelė yra teisiųjų tyla!
Laiko pabaigoje kai kurie kalbės apie savo poelgių didybę... o atsakydami netikėtai išgirs:
„Aš niekada tavęs nepažinojau; Pasitraukite nuo manęs, piktadariai“.
Kiti tyliai lauks Kūrėjo verdikto. Ir Dievo atsakymas bus nuostabus:
„Ateikite, mano Tėvo palaimintieji, paveldėkite karalystę, paruoštą jums nuo pasaulio sukūrimo“.
Čia mes susiduriame su nuostabiu dvasinio gyvenimo modeliu. Pasirodo, kad laiko pabaigoje kai kurie drąsiai kalbės apie savo darbų, atliktų „Kristaus vardu“, didybę, klausdami Kūrėjo:
„Dieve! Argi mes nepranašavome Tavo vardu? Argi ne Tavo vardu jie išvarė demonus? ir argi jie nepadarė daug stebuklų Tavo vardu? Tačiau atsakydami jie netikėtai išgirs: „Aš niekada tavęs nepažinojau; Pasitraukite nuo manęs, nedorybės darbininkai“ (Mato 7:22–23). Kiti, priešingai, gėdijasi savo gyvenimo menkumo, tyliai lauks Kūrėjo verdikto. Ir Dievo atsakas į jų tylėjimą bus nuostabus: „Ateik, mano Tėvo palaimintieji, paveldėk karalystę, tau paruoštą nuo pasaulio sukūrimo“ (Mato 25:34).
Teisiosios Tabitos gyvenime krikščioniškojo gyvenimo pagal Dievą žygdarbio didybė pasireiškia ypač aiškiai. „Džiaukis, Tavitho, malonės kupinas indas! - tie, kurie gerbia šventojo kreipimosi atminimą. Taigi vėl ir vėl pasitvirtina esminis gyvenimo dėsnis: šalia Dievo nėra nieko blogo, nieko nepastebėto, nieko nenaudingo, bet viskas, kas iš Jo priimta su širdies paprastumu ir nuolankumu, verta aukščiausio titulo – amžinybės dalyvio. , Aukščiausiojo sūnus! Atvirkščiai, kad ir koks įtikinamas ir doras žygdarbis atrodytų, kad ir kaip visuomenė aukštintų vieną ar kitą herojišką poelgį, autoritetą – visa tai be Dievo visiškai nieko verta, nes amžinai tai nenaudinga!
Įkeliama...