Ievads.
Grāmatas pieņemtais nosaukums nāk no nepilnīga tulkojuma 17. nodaļas 18. panta Septuagintā. Krievu valodā šī vieta izklausās sinodālais tulkojums piemēram: "Man pašam jāpieraksta šī likuma saraksts." Šo “kopiju… sarakstu” (it kā “atveidot to otrreiz”) Septuagintas tulkotāji nosūtīja ar vārdu “deuteronomio” (burtiski “otrais likums”), kas 4. gadsimtā, kad Hieronims tulkoja Bībele kopējā latīņu valodā (latina vulgata), kas tulkota kā Deuteronomy, t.i., Deuteronomija.
Grāmatas ebreju nosaukums ir “eldekh hadde barim” (“Tie ir vārdi”), kas atbilda ebreju ierastajai paražai grāmatas nosaukt pēc pirmā teksta vārda vai vārdiem (1:1). No 5. Mozus grāmatas satura viedokļa šis ebreju nosaukums grāmatai ir vairāk piemērots, jo tajā nav “otrais likums”, bet gan Mozus sprediķi par Sinaja likuma tēmu.
Autors.
Grāmatas struktūra.
Deuteronomija ir veidota pēc tāda paša principa kā tā sauktie vasaļu līgumi, līgumu formas, kas raksturīgas 2. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras.Kad karalis noslēdza līgumu ar valsti, kas attiecībā pret viņu atradās vasaļa pozīcijā, šāds līgums parasti sastāvēja no sešām daļām: a) Preambula; b) Vēsturiskais prologs (karaļa un viņa vasaļa attiecību vēsture); c) Līguma vispārīgais nosacījums (aicinājums uz vasaļa patiesu lojalitāti pret savu kungu); d) īpaši nosacījumi (detalizēts likumu saraksts, kurus izpildot vasalis var īpaši paust savu lojalitāti karalim); e) Dievišķā liecība (dievības tika aicinātas būt par līguma lieciniekiem) un f) svētības un lāsti (par līguma izpildi vai nepildīšanu).
5. Mozus grāmatas struktūra ir līdzīga šai struktūrai, jo preambulā ir 1:1-4; 1:5 - 4:43 vēsturiskais prologs; 4:44 - 11:32 atspoguļot vispārējais stāvoklis; 12.-26.nodaļas īpašie nosacījumi; 27.-28. nodaļa satur svētības un lāstus. (Protams, Jehova, būdams vienīgais patiesais Dievs, nepiesauca citas dievības kā pierādījumu savai derībai ar Izraēlu.) Šīs un citas līdzības ir uzsvērtas. Īpaša uzmanībašajā komentārā.
Rakstīšanas mērķis.
Lai gan 5. Mozus grāmata ir veidota pēc “vasaļa vienošanās” principa, grāmata kopumā drīzāk ir sprediķis. Mozus sludināja bauslību Israēlam, lai Dieva vārds tiktu iespiests viņu sirdīs. Viņa mērķis bija vest ļaudis uz Sinajā noslēgtās derības atjaunošanu, tas ir, nodrošināt, ka ebreji atjauno savus pienākumus pret Dievu. Tikai bez nosacījumiem padodoties Kunga gribai, cilvēki varēja cerēt, ka viņi ieies Apsolītajā zemē, izcīnīs uzvaru pār tās iedzīvotājiem un sāks tur dzīvot labklājībā un mierā.
To, ka Izraēlam drīz bija jāienāk Apsolītajā zemē, liecina gandrīz divi simti atsauces uz “zemi” 5. Mozus grāmatā (1:7). Mozus atkal un atkal mudināja ļaudis “ņemt” zemi (1:8) un mudināja “nebīties” no saviem ienaidniekiem (11:21).
Izraēlam bija jāsaprot, ka zeme ir viņu "pašu daļa" saskaņā ar Tā Kunga gribu (4:20), jo Dievs to apstiprināja ar "zvērestu" (4:31), apsolīdams atdot zemi viņu " tēvi” (1:35). Viņiem nebija "aizmirst" (4:9), ko Dievs jau bija darījis viņu labā, un "klausīt Viņa balsij" (4:30), "bīties" no Viņa (5:29), "mīlēt" Viņu (6:5). un “turieties pie Viņa” (10:20). Katrs vārds pēdiņās bieži parādās 5. Mozus grāmatā, un zemsvītras piezīmes iekavās norāda, kur var atrast komentārus par šiem vārdiem.
Grāmatas izklāsts:
I. Ievads: Vēsturiskais uzstādījums, kurā Mozus teica savas runas (1:1-4)
A. Runātājs, viņa klausītāji un vieta, kur viņš runāja (1:1)
B. Kad Mozus teica šos vārdus (1:2-4)
II. Pirmā Mozus uzruna: vēsturiskais prologs (1:5–4:43)
A. Pārskats par Dieva varenajiem darbiem, ko Viņš paveica starp Horebu un Betpeoru (1:5–3:29)
B. Aicinājums ievērot likumu un nekalpot elkiem (4:1-43)
III. Otrā Mozus uzruna: Derības pienākumi (4:44–26:19)
A. Īss Horebas likuma apskats (4:44–5:33)
B. Lielas nozīmes pavēles un brīdinājumi (6.–11. nodaļa)
B. Īpašo likumu kodekss (12:1–26:15)
D. Deklarācija par nodošanos un paklausību (26:16-19)
IV. Trešā Mozus uzruna: Pavēle par derības atjaunošanu un svētību un lāstu pasludināšana (27:1-29:1)
A. Pakta atjaunošanas bauslis (27. nodaļa)
B. Svētības un lāsti (28. nodaļa)
C. Mozus trešās atgriešanās kopsavilkums (29:1)
V. Ceturtā Mozus uzruna: Derības prasību apkopojums (29:2-30:20)
A. Aicinājums uz paklausību, pamatojoties uz derību (29:2-29)
B. Svētību solījums, ja Izraēls nožēlos grēkus (30:1-10)
C. Pēdējā pavēle par “dzīves izvēli” (30:11-20)
VI. No Mozus līdz Jozuam (31.-34. nodaļa)
A. Jozuas iecelšana un bauslības nodošana (31:1-29)
B. Mozus dziesma (31:30–32:43)
C. Mozus gatavošanās nāvei (32:44-52)
D. Mozus svētīšana (33. nodaļa) D. Mozus nāve (34. nodaļa)
piektā Mozus Pentateiha grāmata (sk.) un Bībele (sk.). Grāmatai nosaukumu dod 70 tulkotāji un nozīmē (ebreju tekstā to sauc par tās pirmajiem vārdiem:). Šī grāmata nav, kā daudzi cilvēki domā, vienkāršs likuma atkārtojums, tas ir svarīgs papildinājums tai ( 5. Mozus 29.1), Dieva mēģinājums mācīt Saviem ļaudīm paklausību un mīlestību. Pastāv pieņēmums, ka Mozus šo grāmatu (pilnībā vai daļēji) izlasīja Israēla tautai divas reizes – vispirms Kadeš-Barnejā ( Deut 1.2) pirms domājamās ieejas Apsolītajā zemē no dienvidiem un pēc tam otro reizi aiz Jordānas pret Jēriku ( 5. Mozus 1.1,3) (pēc 38 gadiem). No šīs grāmatas Tas Kungs ņēma bauslības vārdus, ar kuriem Viņš atbildēja kārdinātājam tuksnesī ( 5. Mozus 6.13,16; 5. Mozus 8.3; Otrdien 10.20), kā arī vārdus, kas apkopo visu nozīmi Vecā Derība (5. Mozus 6.5). Viņi tic, spriežot pēc 2 34.24, ka tieši šo grāmatu templī atrada augstais priesteris Hilkija ķēniņa Josijas vadībā (sal. 5. Mozus 17.18).
Šis vārds ir citās vārdnīcās
5. Mozus grāmata, grāmata - - Mozaīkas Pentateiha piektā grāmata (sk.) un Bībele (sk.). Grāmatas nosaukums nozīmē “bauslības atkārtošana” (ebreju tekstā to sauc par pirmajiem vārdiem: “Šie vārdi”). Šī grāmata nav, kā daudzi cilvēki domā, vienkāršs bauslības atkārtojums, tas ir svarīgs tās papildinājums (5.Mozus 29.1), Dieva mēģinājums mācīt Saviem ļaudīm paklausību un mīlestību. Pastāv pieņēmums, ka Mozus šo grāmatu (pilnībā vai daļēji) lasīja Israēla tautai divas reizes – vispirms Kadeš-Barnejā (5.Mozus 1.2) pirms domājamās ieejas Apsolītajā zemē no dienvidiem un tad otrreiz tālāk. Jordānija pret Jēriku (5. Mozus 1.1,3) (pēc 38 gadiem). No šīs grāmatas Tas Kungs ņēma bauslības vārdus, ar kuriem viņš atbildēja kārdinātājam tuksnesī (5.Mozus 6,13,16; 8,3; 10,20), kā arī vārdus, kas apkopo visas Vecās Derības nozīmi (5.Mozus 6,5). Spriežot pēc 2. Laiku 34.24. nodaļas, tiek uzskatīts, ka tieši šo grāmatu templī atrada augstais priesteris Hilkija ķēniņa Josijas vadībā (sal. 5. Mozus 17.18.).Moše Israēla bērniem apliecināja, ka, ja viņi paturēs visu, pat šķietamo "nenozīmīgs"
baušļus, viņi kļūs par svētīgākajiem cilvēkiem uz zemes.
Viņš informēja ļaudis, ka viņi pakāpeniski iekaros Kānaānu, lai valsts nenonāktu postā un to neiebruktu savvaļas dzīvnieki, līdz ebreji apmetīsies uz dzīvi visā teritorijā.
Atkārtoti atgādinot Israēla bērniem iznīcināt visus Kānaānas elkus, Moše to uzsvēra Tora ir nedalāma, un to nevar ievērot daļēji. Moše aprakstīja Izraēlas zemi kā kviešu, miežu, vīnogu, vīģu un granātābolu zemi, olīvju eļļa un dateļu medus ( "Septiņi Izraēlas zemes augļi"). Tajā pašā laikā ir svarīgi, lai ebreji augstprātīgi neticētu, ka visi Izraēlas zemes ieguvumi ir viņu pašu nopelnu un viņu pašu pūļu rezultāts; viņiem vienmēr jāatceras, ka tas bija G-d, kas viņiem deva panākumus un labklājību. Un Dievs izraidīja kānaāniešus nevis Israēla bērnu taisnības dēļ, bet gan pašu kānaāniešu grēku dēļ, jo visā viņu ceļojumā no Ēģiptes uz Sinaja un līdz Izraēlas zemes robežām ebreji to darīja. nekas cits kā grēks, kurnēšana un sacelšanās pret B -ha un Moše.
Mozus stāstīja notikumus, kas notika pēc Sinaja atklāsmes, kas beidzās ar viņa atgriešanos ar otrajām plāksnēm Jom Kipur.
Tika pieminēta Ārona nāve, kā arī levītu ievēlēšana kalpot G-d.
Rezumējot ebreju uzturēšanos Ēģiptē un viņu četrdesmit klejošanas gadus, Moše paziņoja, ka 70 cilvēku ģimene, kas ieradās Ēģiptē, pārvērtās par tautu, kas ir tikpat liela kā debesu zvaigznes.
Vēlreiz, uzsverot Izraēlas zemes tikumus, Moše teica runu, kas veidoja lūgšanas otro rindkopu "Šema" un satur domu par atlīdzību par baušļu izpildi un sodu par to neveiksmi.
Baušļu ievērošana un neievērošana
Vārds ekev (“sekas”) sastāv no tiem pašiem burtiem kā vārds vārds akev ("papēdis"), un gandrīz pilnībā sakrīt ar to pēc skaņas . Midrash Rabbah paskaidro, kas ir šajā vārdā ekev satur padomu par to, kas jādara Visi baušļus, pat tādus, kas cilvēkam šķiet nenozīmīgi, un viņš tos nemanot iet garām, it kā mīda papēži kaut kas nevajadzīgs.
Ješua teica:
“Nedomājiet, ka es nācu atcelt likumu vai praviešus: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt.
Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nepazudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr tas viss nebūs piepildījies.
Tātad, kas pārkāpj vienu no šiem mazākajiem baušļiem un māca cilvēkiem to darīt, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā; un ikviens, kas dara un māca, tiks saukts par lielu Debesu valstībā.(Mat. 5:17-19)
Mēs bieži tā domājam dzīvojot ar žēlastību, mēs varam tikt galā ar jebko. Bet Svētie Raksti mūs no tā brīdina. Un, protams, Viņš nedomāja, ka tas ir mazs baušļus. Visticamāk, mēs tos par tādiem uzskatām. Nav brīnums, ka mūsu gudrie Pirms daudziem gadiem viņi teica, ka mēs, cilvēki, bieži ejam ar kājām saskaņā ar Viņa baušļiem, neuzskatot tos par tik svarīgiem kā daži.
Tas mums neliecina, ka mēs kaut kādā veidā ielauzīsimies Viņa valstībā.
Man šķiet, ka Ješua šeit runā, visticamāk, par neapzināta Toras sagrozīšana. Es neesmu Viņš, tas ir mans viedoklis. Bet ja man ir taisnība. Daudzi Bībeles skolotāji, ierodoties Viņa valstībā, būs pārsteigti par to, kā šī Rakstu vieta viņus vērtēs. Un diženuma vietā viņi tiks pazemoti.
Ješua nosodīja līdzīgas lietas farizeju vidū.
«
Aklie vadoņi, izstiepj odu un aprij kamieli!
25 Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, ka jūs tīrāt biķera un šķīvja ārpusi, kamēr tie ir pilni laupīšanas un netaisnības.
26 Aklais farizejs! Vispirms notīri krūzītes un trauka iekšpusi, lai arī ārpuse būtu tīra.
27 Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi!
28 Tāpat jūs ārēji šķietat ļaudīm taisni, bet iekšēji jūs esat liekulības un nelikumības pilni” (Mt. 23:24-28)
Paklausības sekas
“Ja tu paklausīsi Maniem baušļiem, ko Es tev šodien pavēlu, mīli Kungu, savu Dievu, un kalpo Viņam no visas savas sirds un no visas dvēseles,
14 Tad es došu tavai zemei lietus laikā, agrā un vēlā; un tu savāksi savā maizē, vīnā un eļļā; 15 Un es došu zāli tavā tīrumā taviem mājlopiem, un tu ēdīsi un būsi paēdis” (5. Moz. 11:13-15)
“Jo, ja tu turēsi visus šos baušļus, ko es tev pavēlu darīt, un mīli To Kungu, savu Dievu, staigāsi pa visiem Viņa ceļiem un pieķersies Viņam,
23 Tad Tas Kungs izdzīs visas šīs tautas no tava priekšā, un tu iegūsi tautas, kas ir lielākas un varenākas par tevi” (5. Moz. 11:22,23)
Darbības vārds שמר ‹shamar› nozīmē “turēt”, “novērot”, “novērot”, “sargāt”.
Šeit ir blakus divas šī darbības vārda formas: תשמרון שמר
"shamOr tishmerun" -
"Vērojot, jūs novērojat"
Mēs esam aicināti turēt Viņa baušļus, kā mums saka Svētie Raksti: “Tev būs mīlēt To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas dvēseles, un no visa sava spēka” (5. Moz. 6:5)
Daudzi nevar salīdzināt mīlestību un Viņa baušļu izpildi. Bet Ješua ļoti skaidri saka: “Kam ir Mani baušļi un tas tos pilda, tas mani mīl...” (Jāņa 14:21)
Svētie Raksti sola, ka mēs gūsim labumu no Viņa baušļu izpildes. Un, protams, tas galvenokārt attiecas uz Israēla zemi, taču esmu pārliecināts, ka Viņa apsolījums ar to neapstājas un attiecas uz ikviena cilvēka dzīvi, kas nododas Viņa ceļa iešanai.
Daniēls raud un lūdzas Visaugstākā Dieva priekšā: “Jo mēs esam grēkojuši un darījuši ļaunu, novēršoties no Tevis, un esam grēkojuši visā. Viņi neklausīja Tavus baušļus un neturēja tos, un nedarīja, kā Tu mums pavēlēji, lai tas mums nāktu par labu.”(Dan.3:29,30)
"...Un tagad, zinot, ka, būdams pilnīgs savā labā, Radītājs neizbēgami vēlas to izliet pār mums" grāmata Sefer ha-Chinuch
Mēs nekalpojam Viņam, lai saņemtu Viņa svētības, bet Viņa svētības vienmēr sekos tiem, kas izvēlēsies ievērot un paklausīt Viņa baušļiem.
Kādas svētības mēs redzam Torā?
1. Tas Kungs tevi mīlēs
ir augstākā svētība. Tas, kuru Dievs mīl, saņem vislielāko labumu.
2. Viņš tevi svētīs
- materiālā bagātība.
3. Viņš vairos tavu ģimeni
- visneparastākajā veidā, tāpat kā Ēģiptē septiņdesmit dvēseļu ģimene dzemdēja 600 000 pieaugušo vīriešu tautu.
Tālāk Tora uzsver : "Jūsu vidū nebūs neauglīga vīrieša vai sievietes." Tora uzskata katru cilvēku par lielāko vērtību un uzskata Toras cilvēku pavairošanu par vienu no lielākajām svētībām (Rāvs Hiršs).
4. Viņš svētīs tavas dzemdes augļus
- jūsu sievietēm nebūs spontāno abortu, un jūsu bērni nemirs, kamēr viņu vecāki ir dzīvi.
5. Viņš svētīs tavas zemes augļus:
graudi, vīns un eļļa - Dievs svētīs visu, ko jūs ražojat, taču šie trīs produkti ir īpaši atzīmēti, jo tie ir galvenais lauksaimnieka ienākumu avots.
Dievs svētīs jūsu zemes augļus, jo jūs ievērojat baušļus, kas saistīti ar laukiem: maaser (desmitās tiesas) atdalīšana no ražas utt. Viņš arī svētīs jūsu kviešus par nopelniem Lechem Hapanim (Svētmaize svētnīcā), jūsu vīnu par nopelniem miltu upuriem un jūsu eļļu par nopelniem no lampām, kuras jūs aizdedzat svētnīcas menorā.
6. Tavu buļļu pēcnācēji
- G-d pasargās govis no spontāniem abortiem.
Tādējādi Viņš atalgo jūs par katru desmito dzīvnieku upurēšanu no ganāmpulka Tam Kungam un par upurēšanas likumu ievērošanu.
Šī svētība jums tiks piešķirta Erecā Izraēlā — zemē, ko Dievs apsolīja jūsu tēviem.
7. Tevi svētīs visas tautas
- viņi visi atzīst: "Šie ir brīnišķīgi cilvēki, kurus svētījis Dievs!"
Un jūs iznīcināsit visas tautas, kuras Tas Kungs nodod jūsu rokās - Mozus apsolīja, ka, ja Israēla bērniem izdosies studēt Toru un ievērot baušļus, Dievs ir brīnišķīgs tādējādi nodos savus ienaidniekus viņu rokās. Izraēlas zemes iekarošanai nebūtu vajadzīgas nekādas militāras darbības. Ebreji uzvarēs tautas bez jebkādām viņu pūlēm, jo ienaidnieki tiks spiesti bēgt un padoties.
Viņa Adereta Elijahu grāmata skaitās pantiņā 7:13 desmit svētības:
1.Viņš tevi mīlēs;
2. Viņš tevi svētīs;
3. Viņš pavairos tavu paaudzi;
4. Viņš svētīs tavas dzemdes augļus,
5. jūsu zemes augļi (minerālvielas),
6. jūsu graudi,
7. tavs vīns,
8. jūsu eļļa,
9. tavi buļļi,
10. jūsu aitu ganāmpulki.
Rabbeinu Efraims piebilst, ka desmit šeit uzskaitītās svētības ir balva par desmit baušļu ievērošanu, kas ir visu baušļu pamatā.
Mums jāsaprot, ka tā nav vienkārša juridiska izpilde Tora svarīgi Viņam. Viņš vēlas mūsu sirdi, kas ir gatava izpildīt Viņa Likumus.
Es zinu, ka mēs, cilvēki, ejam galējībās. Sākot saprast Viņa likumu izpildes nozīmi, daudzi sāk nonākt otrā galējībā. Burtiski kļūstot līdzīgiem tiem, kurus Ješua nosodīja: izstiepjot knišļus un aprijot kamieļu.
Pastāv "interjers" faktors - iracionāla vēlme pēc Viņa, kas rodas pašos sirds dziļumos un nav pakļauta intelektuālai analīzei - no sirds dziļumiem
Iracionālā tieksme pēc Viņa, kas rodas pašos sirds dziļumos, ir daudz svarīgāka par emocijām, ko rada intelekta darbs un ko tas kontrolē.
Šo mīlestību, šo tieksmi pēc Visaugstākā dod Ruach HaKodesh, Svētais Gars, kurš nāk pie tiem, kas pieņem Ješuu kā savu Glābēju, savu Mašiahu (Mesiju)
Un mums šī uguns ir jālolo savās sirdīs.
Šeit nav nekā svarīgāka. Svarīga ir iekšējā tiekšanās un baušļu ārēja izpilde. Tas ir kā putns, kuram ir vajadzīgi divi spārni, lai lidotu. Tāpat mums ir vajadzīgi abi, lai kļūtu perfekti savā Dieva dvēselē. Un augt Viņā katru mūsu dzīves dienu.
Lai Dievs mūs svētī
Notiek ielāde...