“Sniega meitene”, iespējams, ir vismazāk raksturīgā no visām Aleksandra Ostrovska lugām, kas starp citiem viņa darbiem krasi izceļas ar lirismu, neparastām tēmām (sociālās dramaturģijas vietā autors pievērsa uzmanību personiskajai dramaturģijai, mīlestības tēmu identificējot centrālā tēma) un absolūti fantastiska apkārtne. Luga stāsta par Sniega meiteni, kura mūsu priekšā parādās kā jauna meitene, kas izmisīgi ilgojas pēc vienīgā, kas viņai nekad nav bijis – mīlestības. Paliekot uzticīgs galvenajai līnijai, Ostrovskis vienlaikus atklāj vēl vairākus: savas pusepiskās, pa pusei pasaku pasaules uzbūvi, berendeju morāli un paražas, nepārtrauktības un atmaksas tēmu, kā arī dzīves cikliskumu, atzīmējot, kaut arī alegoriskā formā, ka dzīvība un nāve vienmēr iet roku rokā.
Radīšanas vēsture
Krievu literārā pasaule lugas rašanās iemesls bija laimīgs negadījums: 1873. gada pašā sākumā Mali teātra ēka tika slēgta kapitālremontam, un aktieru grupa uz laiku pārcēlās uz Lielo namu. Nolemjot izmantot jaunās skatuves iespējas un piesaistīt skatītājus, tika nolemts sarīkot tiem laikiem neparastu ekstravagantu izrādi, izmantojot teātra kolektīva baleta, drāmas un operas komponentus vienlaikus.
Tieši ar priekšlikumu uzrakstīt lugu šim ekstravagantam viņi vērsās pie Ostrovska, kurš, izmantojot iespēju īstenot literāru eksperimentu, piekrita. Autors mainīja ieradumu meklēt iedvesmu reālās dzīves neglītajās pusēs un, meklējot materiālu lugai, pievērsās tautas radošumam. Tur viņš atrada leģendu par meiteni Snow Maiden, kas kļuva par pamatu viņa lieliskajam darbam.
1873. gada agrā pavasarī Ostrovskis smagi strādāja, lai izveidotu lugu. Un ne vienatnē – tā kā skatuves iestudēšana bez mūzikas nav iespējama, dramaturgs strādāja kopā ar tolaik pavisam jauno Pjotru Čaikovski. Pēc kritiķu un rakstnieku domām, tieši tas ir viens no “Sniega meitenes” apbrīnojamā ritma iemesliem - vārdi un mūzika tika komponēti vienā impulsā, ciešā mijiedarbībā un bija piesātināti viens ar otra ritmu, sākotnēji veidojot vienu veselumu. .
Simboliski, ka Ostrovskis pēdējo punktu “Sniega meitenei” pielika savas piecdesmitās jubilejas dienā, 31. martā. Un nedaudz vairāk kā mēnesi vēlāk, 11. maijā, notika pirmizrāde. Kritiķu vidū tā saņēma visai dažādas atsauksmes – gan pozitīvas, gan krasi negatīvas, taču jau 20. gadsimtā literatūrzinātnieki bija stingri vienisprātis, ka “Sniega meitene” ir spilgtākais pavērsiens dramaturga daiļradē.
Darba analīze
Darba apraksts
Sižeta pamatā ir Sniega meitenes, kas dzimusi no Frost un Spring-Red, viņas tēva un mātes savienības, dzīves ceļš. Sniega meitene dzīvo Ostrovska izgudrotajā Berendeja valstībā, bet ne pie saviem radiniekiem - viņa pameta savu tēvu Frostu, kurš viņu pasargāja no visām iespējamām nepatikšanām, bet gan Bobila un Bobiļihas ģimenē. Sniega meitene ilgojas pēc mīlestības, bet nespēj iemīlēties - pat viņas interesi par Lelju nosaka vēlme būt vienam, vēlme, lai ganu zēns, kurš vienādi sniedz siltumu un prieku visām meitenēm, būtu sirsnīgs. ar viņu vienatnē. Taču Bobils un Bobiļiha negrasās viņu apbērt ar savu mīlestību, viņiem ir vēl svarīgāks uzdevums: nopelnīt meitenes skaistumu, viņu apprecot. Sniega meitene vienaldzīgi skatās uz Berendeju vīriešiem, kuri viņas dēļ maina savu dzīvi, noraida līgavas un pārkāpj sociālās normas; viņa ir iekšēji auksta, viņa ir sveša berendejiem, kuri ir dzīvības pilni - un tāpēc viņus piesaista. Taču nelaime piemeklē arī Sniega meiteni – ieraugot citam labvēlīgo un atstumto Lelu, meitene steidzas pie mātes ar lūgumu ļaut viņai iemīlēties – vai nomirt.
Tieši šajā brīdī Ostrovskis skaidri pauž sava darba galveno ideju: dzīve bez mīlestības ir bezjēdzīga. Sniega meitene nevar un nevēlas samierināties ar tukšumu un aukstumu, kas valda viņas sirdī, un pavasaris, kas ir mīlestības personifikācija, ļauj meitai piedzīvot šo sajūtu, neskatoties uz to, ka viņa pati to uzskata par sliktu.
Mātei izrādās taisnība: mīļotā Sniega meitene kūst zem pirmajiem karstās un skaidrās saules stariem, tomēr viņai ir izdevies atklāt jaunu, jēgas piepildītu pasauli. Un viņas mīļākais, kurš iepriekš bija pametis savu līgavu un kuru cars Mizgirs izraidīja, atsakās no dzīvības dīķī, cenšoties atkal apvienoties ar ūdeni, par kuru kļuvusi Sniega meitene.
Galvenie varoņi
(Kadrs no baleta izrādes "Sniega meitene")
Sniega meitene ir darba centrālā figūra. Meitene ar neparastu skaistumu, izmisīgi vēlas iepazīt mīlestību, bet tajā pašā laikā auksta sirdī. Tīra, daļēji naiva un berendejiešiem pilnīgi sveša viņa izrādās gatava atdot visu, pat savu dzīvību, apmaiņā pret zināšanām par to, kas ir mīlestība un kāpēc visi pēc tās tik ļoti alkst.
Frosts ir Sniega meitenes tēvs, milzīgs un stingrs, cenšoties aizsargāt savu meitu no visa veida nepatikšanām.
Vesna-Krasna ir māte meitenei, kura, neskatoties uz nepatikšanām, nespēja iet pretī savai dabai un meitas lūgumiem un apveltīja viņu ar spēju mīlēt.
Lels ir vējains un jautrs gans, kurš pirmais Sniega meitenē pamodināja dažas jūtas un emocijas. Tieši tāpēc, ka viņš viņu atraidīja, meitene steidzās uz Vesnu.
Mizgirs ir tirdzniecības viesis jeb, citiem vārdiem sakot, tirgotājs, kurš tik ļoti iemīlēja meiteni, ka ne tikai piedāvāja par viņu visu savu bagātību, bet arī pameta savu neveiksmīgo līgavu Kupavu, tādējādi pārkāpjot tradicionāli ievērotās paražas. Berendeja karaliste. Galu galā viņš atrada savstarpīgumu ar mīļoto, bet ne uz ilgu laiku - un pēc viņas nāves viņš pats zaudēja dzīvību.
Ir vērts atzīmēt, ka, neskatoties uz lielo lugas tēlu skaitu, spilgti un raksturīgi izrādījās pat mazākie varoņi: cars Berendejs, Bobils un Bobiļiha, Mizgiras bijusī līgava Kupava - viņi visi ir lasītāja atmiņā un ir bijuši. savas atšķirīgās iezīmes un īpašības.
“Sniega meitene” ir sarežģīts un daudzpusīgs darbs, kas ietver gan kompozīcijas, gan ritmikas aspektus. Luga ir uzrakstīta bez atskaņas, taču, pateicoties unikālajam ritmam un melodiskumam, kas ir burtiski katrā rindā, tā izklausās gludi, kā jebkurš atskaņots pantiņš. “Sniega meiteni” rotā arī bagātīgs sarunvalodas izteicienu lietojums - tas ir pilnīgi loģisks un pamatots dramaturga solis, kurš, veidojot darbu, paļāvās uz tautas pasakām, kas stāsta par meiteni no sniega.
Tas pats apgalvojums par daudzpusību ir spēkā arī attiecībā uz saturu: aiz ārēji vienkāršā Sniega meitenes stāsta (viņa izgāja reālajā pasaulē - atstumti cilvēki - saņēma mīlestību - bija cilvēku pasaules piesātināta - nomira) slēpjas ne tikai apgalvojums, ka dzīve bez mīlestības ir bezjēdzīga, bet arī daudzi citi tikpat svarīgi aspekti.
Tādējādi viena no centrālajām tēmām ir pretstatu savstarpējās attiecības, bez kurām nav iespējama lietu dabiskā gaita. Frost un Yarilo, auksts un gaišs, ziema un siltais gadalaiks ārēji pretojas viens otram, nonāk nesamierināmā pretrunā, bet tajā pašā laikā sarkanā līnija caur tekstu ved domu, ka viens bez otra neeksistē.
Līdzās lirismam un mīlestības upurēšanai interesants ir arī lugas sociālais aspekts, kas parādīts uz pasakas pamatu fona. Stingri tiek ievērotas Berendejas karaļvalsts normas un paražas; pārkāpums ir sodāms ar izraidīšanu, kā tas notika ar Mizgiru. Šīs normas ir godīgas un zināmā mērā atspoguļo Ostrovska ideju par ideālu veckrievu kopienu, kurā tiek vērtēta lojalitāte un mīlestība pret tuvāko, dzīve vienotībā ar dabu. Cara Berendeja figūra, “laipnā” cara figūra, kas, lai arī spiesta pieņemt skarbus lēmumus, Sniega meitenes likteni uzskata par traģisku, skumju, noteikti raisa pozitīvas emocijas; Tādam karalim ir viegli just līdzi.
Tajā pašā laikā Berendeja valstībā taisnīgums tiek ievērots it visā: pat pēc Sniega meitenes nāves viņas mīlestības pieņemšanas rezultātā Jarilas dusmas un strīdi pazūd, un berendejieši atkal var baudīt sauli un siltumu. Harmonija triumfē.
Lel vai Lelya, Lelyo, Lyubich, seno slāvu mitoloģijā mīlas kaislības dievs. Vārds “lolot” mums joprojām atgādina Lelu, šo jautro, vieglprātīgo kaislību, tas ir, nedzīvā, mīlestības dievu. Viņš ir skaistuma un mīlestības dievietes Ladas dēls, un skaistums dabiski rada kaislību. Īpaši spilgti šī sajūta uzliesmoja pavasarī un Kupalas naktī. Lels tika attēlots kā zeltains, spārnots mazulis, tāpat kā viņa māte: galu galā mīlestība ir brīva un netverama. Lels izmeta no rokām dzirksteles: galu galā kaisle ir ugunīga, karsta mīlestība! Slāvu mitoloģijā Lels ir tāds pats dievs kā grieķu Eross vai romiešu Kupidons. Tikai senie dievi sita cilvēku sirdīs ar bultām, un Lels tās aizdedzināja ar savu nikno liesmu.
Stārķis tika uzskatīts par viņa svēto putnu. Vēl viens šī putna nosaukums dažās slāvu valodās ir leleka. Saistībā ar Lelemu tika godinātas gan dzērves, gan cīruļi – pavasara simboli.
MAGIC PIPE
Senatnē dzīvoja sudrabmatains ganu zēns. Viņa tēvs un māte tik ļoti mīlēja viens otru, ka savu pirmdzimto nosauca mīlas kaislības dieva vārdā – Lel. Zēns skaisti spēlēja pīpi, un debesu Lels, šīs spēles apburts, uzdāvināja vārdamāsai burvju niedru pīpi. Pat savvaļas dzīvnieki dejoja šīs caurules skaņās, koki un ziedi dejoja apļos, un putni dziedāja līdzi Lelijas dievišķajai spēlei.
Un tad iemīlēja daiļā ganu meiteni Svetānu. Taču, lai kā viņa centās iekurt kaislību viņa sirdī, tas viss bija veltīgi: likās, ka Lelu uz visiem laikiem aizrauj viņa maģiskā vara pār dabu un nepievērsa Svetanai nekādu uzmanību. Un tad dusmīgā skaistule gaidīja brīdi, kad Lels, noguris no pusdienlaika karstuma, iemigās bērzu mežā un nemanot atņēma viņam burvju pīpi. Viņa aizveda viņu un vakarā sadedzināja uz sārta - cerībā, ka dumpīgais ganu zēns tagad beidzot viņu iemīlēs.
Bet Svetana kļūdījās. Neatrodot savu pīpi, Lels iegrima dziļās skumjās, kļuva melanholisks un rudenī gluži kā svece nomira. Viņi viņu apglabāja upes krastā, un drīz ap kapu izauga niedres. Viņš skumji dziedāja vējā, un debesu putni dziedāja viņam līdzi.
Kopš tā laika visi gani prasmīgi spēlē niedru pīpes, bet reti ir laimīgi mīlestībā... 
Lelija
Lelija jeb Ljalija, slāvu mitoloģijā, pavasara dieviete, skaistuma, mīlestības un auglības dievietes Ladas meita. Saskaņā ar mītiem tas bija nesaraujami saistīts ar pavasara dabas atdzimšanu un lauku darbu sākumu. Dieviete tika iztēlota kā jauna, skaista, slaida un gara meitene. BA. Ribakova uzskata, ka otrā dieviete, kas attēlota uz Zbruča elka un kura labajā priekšgalā tur gredzenu, ir Lada. Folklorā blakus Lelijai bieži tiek pieminēta Lada. Zinātnieks salīdzina šo mātes un meitas pāri ar Latonu un Artemīdu un ar slāvu sievietēm dzemdībās. Abas jātnieces uz krievu izšuvumiem Ribakovs, aiz kurām dažreiz attēlots arkls, kas atrodas abpus Mokosh, korelē ar Ladu un Lelya.
Pavasara burvestības dziesmā ir šādi vārdi, kas veltīti Lelai-Pavasarim:
Ēd pavasari, ēd.
Uz zelta zirga
Zaļajā saiānā
Sirmi mati uz arkla
Samērcē zemi ar aruči
Labās rokas sojuči.
Pavasara rituālu cikls sākās cīruļu ierašanās dienā - 9. martā (22. martā, jauns stils). Cilvēki satikās ar putniem, gāja uz kalnu virsotnēm, kurināja ugunskurus, zēni un meitenes dejoja apļos. Bija arī īpaši meiteņu svētki - Lyalnik - 22. aprīlis (5. maijs). Skaistākā meitene, kronēta ar vainagu, sēdēja uz zāliena sola un spēlēja Lelijas lomu. Tam abās pusēs tika likti ziedojumi (maize, piens, siers, sviests, krējums). Meitenes dejoja ap svinīgi sēdošo Leliju. 
Dievietes Lelijas un dieva Lelijas esamība ir balstīta tikai uz kāzu un citu tautasdziesmu kori - un mūsdienu zinātnieki ir izdzēsuši Lelju no slāvu pagānu dievu skaita. Koris, dažādās formās - leļju, leļjo, leli, ļuli - sastopams krievu dziesmās; serbu "Kralitsky" (Trīsvienības) diženuma dziesmās, kas saistītas ar laulību, tas atrodams leljo, lele formā, bulgāru valodā velikodnaya un Lazar - lele formā. Tādējādi koris aizsākās senatnē.
Potebņa skaidro seno poļu refrēnu lelyum (ja tas patiešām pastāvēja šādā formā ar “m”), pievienojot lelyu ar “m” no datīvu gadījuma “mi”, kā mazkrievu valodā “schom” (“scho” vietā mi”). Korī "polelum" (ja to pareizi nodod poļu historiogrāfi) "by" var būt priekšvārds; Tr Baltkrievu kori: ļuļi un o ļuļuški" (Šeins "Ziemeļrietumu teritorijas krievu iedzīvotāju dzīves un valodas izpētes materiāli"). Apsvērumus par leļu kora etimoloģisko nozīmi izteica V. Millers ("Esejas par Āriešu mitoloģija"). 
Starp slāvu rūnām ir arī rūna, kas veltīta dievietei Lelei:
Šī rūna ir saistīta ar ūdens stihiju un konkrēti - Dzīvu, plūstošu ūdeni avotos un strautiņos. Maģijā Lelya rūna ir intuīcijas, zināšanu ārpus saprāta, kā arī pavasara pamošanās un auglības, ziedēšanas un prieka rūna.
http://godsbay.ru/slavs/lel.html
http://godsbay.ru/slavs/lela.html
http://dreamworlds.ru/intersnosti/11864-slavjanskie-runy.html
Lel - dziedātājputnu kungs
Lel (Lelya, Lelyo, Lyubich) - seno slāvu mitoloģijā mīlas kaislības dievs.
Vārds “lolot” mums joprojām atgādina Lelu, dzīvespriecīgo, vieglprātīgo kaislību, tas ir, nedzīvā, mīlestības dievu. Viņš ir skaistuma un mīlestības dievietes Ladas dēls, un skaistums rada kaislību. Īpaši spilgti šī sajūta uzliesmoja pavasarī un Kupalas naktī. Viņš tika attēlots kā zeltains, spārnots mazulis, tāpat kā viņa māte: galu galā mīlestība ir brīva un netverama. Lels izmeta no rokām dzirksteles: galu galā kaisle ir ugunīga, karsta mīlestība!
Viņš ir tāds pats kā grieķu Eross vai Romas Amors, tikai tie ar bultām sit cilvēku sirdīs, un Lels tos aizdedzināja ar savu nikno liesmu.
Stārķis tika uzskatīts par viņa svēto putnu.
Vēl viens šī putna nosaukums dažās slāvu valodās ir leleka.
Saistībā ar Lelemu tika godinātas gan dzērves, gan cīruļi – pavasara simboli.
B. Olšanskis
Tautas leģenda par Lelu
MAGIC PIPE
Senatnē dzīvoja sudrabmatains ganu zēns.
Viņa tēvs un māte tik ļoti mīlēja viens otru, ka savu pirmdzimto nosauca mīlas kaislības dieva vārdā – Lel.
Zēns skaisti spēlēja pīpi, un debesu Lels, šīs spēles apburts, uzdāvināja vārdamāsai burvju niedru pīpi. Pat savvaļas dzīvnieki dejoja šīs caurules skaņās, koki un ziedi dejoja apļos, un putni dziedāja līdzi Lelijas dievišķajai spēlei.
Un tad iemīlēja daiļā ganu meiteni Svetānu. Taču, lai kā viņa centās iekurt kaislību viņa sirdī, tas viss bija veltīgi: likās, ka Lelu uz visiem laikiem aizrauj viņa maģiskā vara pār dabu un nepievērsa Svetanai nekādu uzmanību.
Un tad dusmīgā skaistule gaidīja brīdi, kad Lels, noguris no pusdienlaika karstuma, iemigās bērzu mežā un nemanot atņēma viņam burvju pīpi. Viņa aizveda viņu un vakarā sadedzināja uz sārta - cerībā, ka dumpīgais ganu zēns tagad beidzot viņu iemīlēs.
Mihails Ņesterovs. Lel. Pavasaris
Bet Svetana kļūdījās. Neatrodot savu pīpi, Lels iegrima dziļās skumjās, kļuva melanholisks un rudenī gluži kā svece nomira.
Viņi viņu apglabāja upes krastā, un drīz ap kapu izauga niedres. Viņš skumji dziedāja vējā, un debesu putni dziedāja viņam līdzi.
Kopš tā laika visi gani prasmīgi spēlē niedru pīpes, bet reti ir laimīgi mīlestībā...
Ne velti no seniem laikiem pie mums nākusi iecirtīga meiteņu dziesma:
Vārds “lolot” mums joprojām atgādina Lelu, šo mazo kaislības dievu, tas ir, nemirušo, mīlēt.
Viņš ir skaistuma dievietes Ladas dēls, un skaistums dabiski rada kaislību.
Viņš tika attēlots kā zeltains, spārnots mazulis, tāpat kā viņa māte: galu galā mīlestība ir brīva un netverama.
Nikolass Rērihs Sniega meitene un Lels, 1921
Lels izmeta no rokām dzirksteles: galu galā kaisle ir ugunīga, karsta mīlestība!
Viņš ir tāds pats kā grieķu Eross vai Romas Amors, tikai tie ar bultām sit cilvēku sirdīs, un Lels tos aizdedzināja ar savu nikno liesmu.
Stārķis tika uzskatīts par viņa svēto putnu. Vēl viens šī putna nosaukums dažās slāvu valodās ir leleka. Saistībā ar Lelemu tika godinātas gan dzērves, gan cīruļi – pavasara simboli.
Pamatojoties uz materiāliem:
"Krievu leģendas un tradīcijas" Grushko E.A., Medvedev Yu.M.
Dieviete Lelija slāvu izpratnē - mūžīgi jauneklīga, jauna, skaista, dzīvespriecīga un brīnišķīga pavasara dieviete. Pēc būtības slāvu dieviete Lelija ir jautra, laipna, dzīvespriecīga un rotaļīga. Viņa ir varena īpašā veidā – viņas spēks ir pamodināt guļošos augus, dzīvniekus, telpu, laiku, cilvēkus – visu Pasauli. Tur, kur ir slāvu dieviete Lelija, sāk ziedēt koki, pavasara puķes un zāles, dzied pavasara putni un cilvēki iemīlējušies smaida.
Slāvu dieviete Lelija ir Debesu Tēva Svaroga un Jaunavas Marijas Debesu Mātes Ladas meita. Lelija ir pavasara dieviete un dala spēku ar savu māsu Morenu, ziemas un nāves dievieti, un ar Alive, vasaras un mīlestības dievieti. Lelija ir arī Peruna Gromovnika māsa - kara, taisnīguma, pērkona negaisa, pērkona un zibens dievs. Starp citiem dieviem un dievietēm tā ir dieviete Lelija, kas izceļas ar vieglu saskarsmi, pat bezrūpību. Viņa ir draudzīga pret cilvēkiem, īpaši mīlestības, skaistuma un vairošanās jautājumos. Mērenības jēdziens viņai ir svešs, kad viņa iesaistās savās “spēlēs”.
Leģendas un mīti par slāvu dievieti Lelu
Par Lelu – pavasara, mīlestības un skaistuma dievieti klīst daudzas leģendas. Šeit, piemēram, ir leģenda par to, kā Lelija nogrieza sev matus, lai glābtu vienas apdzīvotās vietas jaunos apburtos puišus. Viņus apbūra mānīgā Morena, lai viņi priekšlaicīgi nokāptu Navi pasaulē. Ilgu laiku Živa un Lelija meklēja veidu, kā pārtraukt burvestību. Nekas nevarētu darboties tik spēcīgi kā Pavasara dievietes lēmums un veids, kā viņa atrada - atdot savus garos zeltainos matus. Tos vajadzēja ieaust maģiskā audumā un aptīt ap puišiem.
Tas ir viss, es zinu! - visas turpmākās darbības sarindojās manā galvā.
Atvieglota nopūta aizbēga no visiem. Un Lelija ar vienu kustību nolaida savus brīnišķīgos matus un piegāja pie tēva.
Tēvs, nogriez katru matu!
Nozīme: Ir pienācis laiks mīlēt, gaidāma jauna mīlestība.
Reza parādīšanās iemesls izkārtojumā: cilvēks jau ir harmonijā ar apkārtējo pasauli, tāpēc ir pienācis laiks drosmīgiem soļiem uz priekšu.
Izaicinājums (kas jādara un kāda kvalitāte jāuzrāda): uzticieties visiem Vietējo dievu priekšlikumiem, kas sekos pēc Reza Lelijas, palieciet jautrības, prieka un viegluma stāvoklī.
Uzmanību (ko nevajadzētu un ko nevajadzētu darīt): Jautātājam sarūpētās likteņa dāvanas var paiet garām, ja turpināsi būt skops, bezpriecīgs, aizdomīgs vai gļēvs.
Piezīme (obligāti): Izmaiņas biznesa labā būtu jāpabeidz, lai sagatavotos jaunām.
Padoms (pēc izvēles): Tagad nav jāsteidzas, vislabāk ir ieklausīties savas iekšējās personas balsī.
Mierinājums (kāds apstāklis jāpatur prātā): Dzīvē ir daudz iespēju – tie plīvo apkārt kā taureņi, bet ne visi nolaidīsies plaukstā, bet tikai daži. Jautātāja dzīvē ienāks tikai viss nepieciešamais un noderīgais.
Reza Leli izskats vienmēr ir jāuztver kā dzīves atjaunošana visās jomās. Tās ir gaidāmas un vēlamās izmaiņas. Viņi paceļ cilvēku citā, patīkamākā un priecīgākā dzīves līmenī.
Dieviete Lelija ziemeļu burvju tradīcijās
Rituāli vēlmju piepildīšanai:
- Veiksmi darbā, karjerā, lietās, darbā.
- Skaistuma un jaunības saglabāšana.
- Veselības un labklājības saglabāšana.
- Cieņas, goda, atzinības saņemšana no cilvēkiem.
Lelija ir pavasara, skaistuma un mīlestības dieviete. Viņai ir spēks ar mīlestību apgaismot ne tikai sirdis, bet arī mājas un ģimenes pavardu. Viņa var pasargāt no dažādām nelaimēm, nepatikšanām, nelaimēm un padarīt māju par īstu patvērumu, kurā vienmēr gribēsies atgriezties. Jāatceras, ka maģijas centieni piepildīsies tikai tad, kad Lelija tiks aicināta uz vieglu un vieglu zīlēšanu, piemēram, spēli.
Nauz Lely "Mīlestība"
Skaista un jauna, gaiša, jauna mīlestība, bet vēl skaistāka ir tā, kas radīta uz mūžu, stiprināta ar ilgstošām ģimenes saitēm. Viņi sazinās ar Lelu, izmantojot īpašu zinātni “Mīlestība”, kad vēlas:
- iemīlēties;
- atrodi savu dvēseles biedru;
- atjaunot jūtas esošajās attiecībās;
- atdzīvināt izbalinātās jūtas pēc daudzu gadu kopdzīves.
Lelya palīdzēs esošajām mīlošajām sirdīm sajust visu attiecību spilgtumu un svaigumu. Un tiem, kas vēl nav mīlējuši, viņa atklās šo noslēpumu un palīdzēs ienirt svētlaimīgo jūtu straumēs.
Kā zinātne var palīdzēt?
“Mīlestības” mezglu maģija ir ļoti spēcīga. Tas palīdzēs jums atkal ieraudzīt attiecību skaistumu, novērtēt jūtu savstarpīgumu un arī iedegties vieglā pavasara mīlestībā.
Kā turpināt?
Lai aust nauzu, tiek ņemti divi sarkani pavedieni. Vienam no tiem sasieti mezgli atbilstoši sirds izredzētā gadu skaitam. Uz cita pavediena tiek sasieti mezgli atkarībā no tā cilvēka gadu skaita, kurš vēršas pie Dievietes un valkās nauzu. Tāpēc abas virves ir sasietas kopā tā, ka iznāk viena gara.
Ņem kombinētās virves galus un sasien mezglus – vienu uz otra. Tagad jums vajadzētu sasiet tik daudz mezglu, cik gadu jūs plānojat dzīvot kopā ar savu izvēlēto cilvēku. Nevar vispār neskaitīt mezglus un sasiet tik, cik var sasiet, ja vien pietiek ar pašu virvi. Tas jādara, līdz pati virve pārvēršas par vienu lielu mezglu. Gatavais nauzs tiek sadedzināts ugunī, nolasot īpašu mīlestības burvestību.
Lelija - patrones dieviete
Slāvu dieviete Lelija ir pati jaunības, skaistuma, maiguma un sirsnības iemiesojums. Ar viņas ierašanos vienmēr nāk labklājība, un pagātne tiek izdzēsta uz visiem laikiem. Kā nāk pavasaris, tā nāk atmošanās no ziemas “ziemas miega”. Cilvēks vienmēr ir ļoti līdzīgs šādai dievišķai Personai. Ja jūsu patronese ir dieviete Lelija, tas daudz pasaka. Cilvēki redz jūs kā personu:
- ar vieglu raksturu - vienkārši un dabiski veido paziņas;
- tie, kas mīl, vienmēr ir uzmanības centrā;
- diplomātisks - spēj samierināt tos, kuri ir sastrīdējušies;
- pašpārliecināts;
- sabiedrisks, sabiedrisks;
- uzņēmīgs;
- aktīvs;
- pieklājīgs;
- burvīgs.
Visi cilvēki, kas līdzinās pavasara un skaistuma dievietei Lelijai, paši ir estēti, mīl gaumīgi ģērbties, pievērš uzmanību savam izskatam un rūpējas par savu veselību. Tāpat kā dieviete Lelija ir viegla, tā arī cilvēki, kas dzīvo viņas aizsardzībā, ir ātri un viegli kājās. Tāpēc, ja Lelya jums ir izdevīga, tad jums patīk ceļot un dievināt dzīves dažādību. Pastāvīga savas oriģinalitātes un unikalitātes sajūta. Ir viegli jums uzticēties un runāt par intīmām tēmām.
Lelijas un Kupavas stāsts ir tik romantisks, ka kļuvis par tīrākās, sirsnīgākās un godīgākās mīlestības simbolu. Kādreiz tā pastāvējusi tautas leģendas formā, bet kopš 19. gadsimta vairāk pazīstama ar dramaturga Aleksandra Ostrovska autores pasaku un pēc tās motīviem veidoto N. A. Rimska-Korsakova operu “Sniega meitene”.
Centrālo vietu šajā darbā ieņem pati Sniega meitene un viņas traģiskais stāsts: Salnas un pavasara meita, viņa mirst, tiklīdz viņas sirdi sasilda mīlestība. Lels un Kupava atrod savu laimi, piedzīvojot paši savas drāmas: Sniega meitene Lelijai liedz mīlestību, un viņas dēļ Mizgirs pamet savu līgavu Kupavu.
Šajā “mīlestības četrstūrī” katram ir noteikta loma. Kupava iemieso dzīvu, zemisku, cilvēka sievišķo principu. Skaistās ganu Lelijas raksturs tika aizgūts no slāvu mitoloģijas: Ostrovska laikabiedri uzskatīja, ka senos laikos Krievijā tā sauca dievišķo mīlestības un laulības patronu, kuru varētu salīdzināt ar Kupidonu (mūsdienu pētnieki šo viedokli neatbalsta). skats). Pasakā viņam ir patiesi maģisks spēks pār sieviešu sirdīm līdz tādam līmenim, ka viņam vienkārši nav ļauts nakšņot mājās, kur ir apprecējamas meitas. Gan Lels, gan viņa mīļotā Kupava iet garu ceļu, lai atrastu patiesu mīlestību: Kupava atsakās no “fiktīvas laulības”, un Lels ir gatavs pārvarēt savu vieglprātību un atvērt sirdi. Un, kamēr Sneguročka un Mizgirs burtiski deg kaislībā, Kupava un Lels piedzīvos visīstāko un dzīvāko mīlestību.
Pasakas “Sniega meitene” notikumi risinās pirmskristietības laikos: izdomātā Berendejas valstība satiekas ar pavasara un vasaras atnākšanu pēc pagānu paražām. Aleksandrs Ostrovskis, veidojot savu darbu, ļoti rūpīgi rīkojās ar tautas mantojumu, tāpēc šajā stāstā rūpīgi ieausti no folkloras kultūras aizgūti sižeti un motīvi.
Šo šarmu centās saglabāt arī akmeņkalēju meistari: mūziķa tēla lirismu uzsver smalkais izmantoto akmens klāsts. Apģērba noformējumā izpaudās rūpīgā darba detaļa: uz krekla izšuvumi, biksēs raibs rūtains audums, bet uz zābakiem bagātīgs raksts. Un pamatnes rakstainais grebtais malahīts un tikpat dīvaini veidotā pasaku zāle-skudra no opita apvieno šīs sērijas vienas pasakas varoņus - Leļu un Kupavu.
No A. Ostrovska pavasara pasakas “Sniega meitene”
Kupava:
Es tevi atradu ar varu, mans mīļais,
Sirdsdraugs, zilspārnotais mīļais!
Ne uz acīm, nē, ne uz vaigiem, -
Apgulies pie kājām, zilspārnotais mīļais,
Kupavai vajadzētu gulēt pie jūsu kājām.
Lel:
Mušas lido un pieķeras šūnām,
Lapa pielīp pie ūdens, bite pieķeras ziedam -
Uz Kupavu Lel.
Kupava:
Zilspārnotais mīļais!
Mana sirds ir silta, pateicīga
Es palikšu ar jums mūžīgi; tu esi apkaunojošs
No degošām izsmiekla un pakļaušanas adatām
Kupave izglāba meitenes lepnumu.
Visu godīgo cilvēku priekšā ar skūpstu
Viņš salīdzināja mani, aizmirstu, ar visiem.
Lel:
Vai es nezināju, kāda veida sirds
Es to nopirkšu sev skūpstīdamies. Ja
No stulba ganu zēna
Nav iemesla, tāpēc pravietiskā sirds atradīs
Viņam ir draudzene.
Kupava:
Draudzene? Nē, suns.
Pasauc mani, kad vēlies mani samīļot,
Brauc un sit, ja glāsts paliek garlaicīgs.
Es aiziešu bez pretenzijām, tikai ar skatienu
Es jums teikšu, ka es plosos, ka es, viņi saka,
Es nākšu vēlreiz, kad pamināsi.
Lel:
Mana dvēsele, Kupava, bārenīte
Man bija jautrība un brīvība.
Uzvarētāja galva ir šūpojusies
Mīļajām rokām apbrīnas pilnas acis
Saldajām acīm sāpēja sirds
Uz siltu pajumti.
Kupava:
Lela ir skaista,
Es nezinu, cik ilgi turpināsies jūsu mīlestība;
Mana mīlestība mūžīgi mūžos
Pēdējais, zilspārnotais mīļais!
Lel:
Ejam ātri! Nakts ēnas izgaist.
Paskaties, rītausma ir tik tikko pamanāma svītra
Izgriezies cauri austrumu debesīm,
Tas aug, skaidrāks, platāks. Šis
Diena pamodās un atvēra plakstiņus
Mirdzošas acis. Ejam uz! Laiks ir pienācis
Iepazīstieties ar Saules Jarila lēkšanu. Lepni
Lel parādīs Sauli pūļa priekšā
Mans mīļais draugs.
Notiek ielāde...