I. N. Anfimovs
KUBAS REĢIONA MEOTIANU CILTIS
VIII-VII gs. BC e. Ziemeļrietumu Kaukāzā kļuva plaši izplatīta dzelzs instrumentu un ieroču ražošana. Dzelzs šeit, iespējams, iekļuvis no Mazāzijas un Aizkaukāzijas, kur tās ražošanas noslēpums tika atklāts 2. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Salīdzinoši vēlīnā dzelzs attīstība cilvēkiem ir izskaidrojama ar to, ka dabā tā gandrīz nekad nav sastopama tīrā veidā, to ir grūti apstrādāt, turklāt pirms karburizācijas tehnikas atklāšanas dzelzs bija pārāk mīksts materiāls. instrumentu izgatavošanai. Dzelzs, atšķirībā no vara un alvas nogulsnēm, ir plaši izplatīts dabā. Senos laikos to visur ieguva no brūnās dzelzsrūdas, purva un citām rūdām. Bet dzelzs kausēšana no rūdas bija nepieejama senajiem metalurgiem tās ļoti augstās kušanas temperatūras (1528°C) dēļ. Vienīgā dzelzs iegūšanas tehnoloģija primitīvajā sabiedrībā bija neapstrādāta pūšanas metode: ogles sadegšanas laikā dzelzi no rūdas reducēja ar oglekļa dioksīdu, kuras slāņi krāsnī mijas ar rūdu. Lai labāk sadedzinātu ogles, senie metalurgi krāsnī iepūta atmosfēras gaisu bez karsēšanas (“neapstrādāts”), tāpēc šīs metodes nosaukums ir - neapstrādāts. Dzelzs tika iegūts mīklainā stāvoklī vairākus kilogramus smags krita veidā 1110–1350° temperatūrā. Iegūtais kritsa tika atkārtoti kalts, lai sablīvētu un noņemtu izdedžus. Jau senos laikos tika atklāta metode mīkstā kriogēnā dzelzs sacietēšanai (cementēšanai), piesātinot to ar oglekli kalumā. Dzelzs augstākās mehāniskās īpašības, vispārējā dzelzsrūdas pieejamība un jaunā metāla zemās izmaksas nodrošināja to, ka tas ātri nomainīja bronzu un akmeni, ko turpināja izmantot noteikta veida instrumentu un ieroču ražošanā līdz pat 2010. gada beigām. Bronzas laikmets.
Tehniskā revolūcija, ko izraisīja dzelzs izplatība, ievērojami paplašināja cilvēka varu pār dabu un mainīja viņa dzīvi. F. Engelss, atzīmējot pārejas no bronzas uz dzelzi revolucionāro lomu, rakstīja: “Dzelzs ļāva apstrādāt lielas platības, atbrīvot plašas platības aramzemei, tas piešķīra amatniekam tādu cietību un asumu, ka ne viena akmens , neviens tolaik pazīstams metāls." Vēsturiskajā periodizācijā izšķir agro dzelzs laikmetu, kas aptver laiku no dzelzs plašās izmantošanas sākuma līdz agrīnajiem viduslaikiem, tas ir, līdz 4. gs. n. e. ieskaitot. Agrajā dzelzs laikmetā Kubas reģionā notika lielas pārmaiņas ekonomiskajā attīstībā un sociālajās attiecībās. Steppe ciltis beidzot pāriet no ganāmpulka lauksaimniecības uz intensīvu nomadu liellopu audzēšanu. Aramkopības, lopkopības un dažādu amatniecības, galvenokārt metalurģiskās ražošanas, attīstība kalpoja par pamatu apmetušos lauksaimniecības cilšu kultūras uzplaukumam Ziemeļrietumu Kaukāzā. Ražojošo spēku attīstība visās saimnieciskās darbības jomās ir novedusi pie sociālās noslāņošanās: klanā vai ciltī parādās bagātas ģimenes, veidojot klanu aristokrātiju, no kuras atkarīga parastā līdzcilvēku masa. Biežu militāro uzbrukumu apstākļos ar mērķi sagrābt ganības, mājlopus un vergus tiek izveidotas vairāk vai mazāk lielas cilšu savienības, un pakāpeniski veidojas profesionālu karotāju-kaujinieku klase, kuru vada militārie vadītāji.
Kubas reģiona ciltīm, kas atradās primitīvās komunālās sistēmas sabrukšanas stadijā, nebija savas rakstu valodas, bet jau no 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmās puses. e., pateicoties sengrieķu un daļēji seno austrumu rakstītajiem avotiem, kļūst zināmi to cilšu nosaukumi, kuras apdzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģiona un Ziemeļkaukāza stepes. Tie ir stepju irāņu valodā runājošie nomadi – kimerieši, vēlāk skiti un viņu austrumu kaimiņi sauromāti. Upes vidustece un lejtece. Kubanu, Austrumu Azovas apgabalu, Tamanas pussalu un Transkubanas reģionu okupēja apmetušās lauksaimniecības ciltis, kuras vienoja nosaukums “Meotians”. Pirmo reizi meotiešus un sindus, vienu no meotiešu ciltīm, pieminējuši sengrieķu autori 6.-5.gs. BC e. Milētas hekateja, Mitilēnas Hellanicus, Hērodots. Vēlāk informācija par tiem ir atrodama Pseido-Skylakos (IV gs. p.m.ē.), Pseido-Skymnus (II gs. p.m.ē.), Diodorus Siculus (1. gs. p.m.ē.) un citos autoros. Sīkāk par tiem savā darbā ziņo sengrieķu ģeogrāfs un vēsturnieks Strabons, kurš dzīvoja jaunā laikmeta mijā. Raksturojot Meotidas (Azovas jūra) austrumu krastu, Strabons atzīmē daudzus makšķerēšanas punktus, kā arī "Maly Rombit upi (iespējams, Kirpili upi) un zemesragu ar zvejas vietām, kur strādā paši meotieši." Visā šajā piekrastē, pēc Strabona domām, dzīvo maeotieši, kas “nodarbojas ar lauksaimniecību, bet karojošā ziņā nav zemāki par nomadiem. Viņi ir sadalīti daudzās ciltīs, no kurām Tanais (Don I.A.) tuvākās izceļas ar lielāku mežonību, bet Bosforam blakus esošajām morāle ir maigāka. Meotiešu cilšu vārdi bija saglabājušies arī 4.-3.gs. veltījumu uzrakstos. BC e. uz akmens plāksnēm no Bosporas karalistes teritorijas. Tie ir Sinds, Dandarias, Torets, Psess, Fatei, Doskhs. Viņi bija pakļauti vai atkarīgi no Bosfora valdniekiem. Tamanas pussalu un blakus esošās teritorijas uz dienvidiem no Kubanas okupēja Sindi. Gar Melnās jūras piekrasti senie autori norāda uz kerketu, toretu, zikhu un citām ciltīm, no kurām dažas ir klasificētas kā meotieši. Galvenā meotiešu cilšu daļa ir Ziemeļrietumu Kaukāza pamatiedzīvotāji, kas pieder kaukāziešu valodu saimei. Tā domā lielākā daļa kaukāziešu zinātnieku. Pamatojoties uz vietējo valodu un toponīmisko datu analīzi, pētnieki (I. A. Javakhishvili, E. I. Krupnovs uc) pierādīja, ka meotieši piederēja vienam no tālajiem čerkesu senčiem. Pie mūsdienu čerkesiem var atrast vairākus īpašvārdus, kas saglabājušies uz Bosporas akmens stēlām (piemēram, Bago, Dzazu, Bleps u.c. ). Līdz ar to nosaukumu zinātne – onomastika – apstiprina šo cilšu kaukāzisko izcelsmi. Meotiešu apmetņu izrakumi Kubanas kreisajā krastā (Takhtamukaevskoe first un Novochepshievskoe apmetnes) parādīja dzīves nepārtrauktību uz tām no pēdējiem gadsimtiem pirms mūsu ēras. e. līdz 7. gs n. e. Tādējādi, pamatojoties uz vēlo meotu kultūru mūsu ēras pirmajos gadsimtos. e. notiek agrīno adigu cilšu kultūras veidošanās. Atšķirīgs viedoklis par Sindu un Meotu izcelsmi ir valodniekam O. N. Trubačovam, kurš, ignorējot Kaukāza arheoloģijas un valodniecības datus, šīs ciltis klasificē kā protoindiešus, kas saglabājušies Ziemeļrietumu Kaukāzā kopš plkst. Bronzas laikmets.
Meotijas kultūra veidojās dzelzs laikmeta rītausmā un turpināja attīstīties vairāk nekā desmit gadsimtus, piedzīvojot būtiskas pārmaiņas un ietekmējoties no kaimiņu tautu un valstu kultūrām. Vecākie meotiešu kultūras pieminekļi (protomeotiskais periods) datējami ar 8.-7.gs. BC e. un tos galvenokārt pārstāv zemes apbedījumi (Nikolajevska, Kubanska, Jasenovaja Poļana, Psekupska u.c.) Kubanas kreisajā krastā un Belaya un Fars upju baseinā. Šobrīd apzināta viena apdzīvota vieta 9.-8.gs. BC e. netālu no Krasnogvardeisky ciema. Protomeotiešu apbedījumu apbedījumi bija seklas grunts bedres. Mirušos apglabāja sagūlus uz sāniem vai izstiepts uz muguras. Apbedīšanas piederumi tika novietoti blakus mirušajam kapā. Parasti tie ir melni pulēti māla trauki: kauss ar augstiem rokturiem, bļodas, krūzes, katli, dažādi katli; bronzas rotaslietas, bet karotāju apbedījumos - bronzas šķēpu un bultu uzgaļi, bronzas cirvis, akmens kara āmuri, bet vēlāk - dzelzs zobeni un dunči ar bronzas rokturiem, dzelzs šķēpu gali. Īpaši daudzveidīgas ir zirgu žagaru bronzas detaļas - uzgaļi un vaigu gabali, plāksnītes - zirgu iejūgu jostu rotājumi. Kubanas apgabala protomeotiešu apbedījumu ieroču un zirgu žagaru veidi ir līdzīgi tā sauktā kimeriešu tipa izstrādājumiem, kas izplatīti plašajās Ziemeļkaukāza, Donas apgabala, Ukrainas un Volgas apgabala teritorijās. atspoguļo Ziemeļrietumu Kaukāza iedzīvotāju ciešās saites 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. e. ar stepju pasauli Dienvidaustrumeiropā. Visā savas vēstures laikā meotieši bija ciešās attiecībās ar nomadu irāņu valodā runājošām ciltīm: vispirms ar kimeriešiem, pēc tam ar skitiem un sarmatiešiem.
Cimmerieši ir pirmās Melnās jūras ziemeļu reģiona ciltis, kas mums zināmas pēc vārda. Šī kareivīgā tauta, kas grieķiem bija pazīstama kopš Homēra laikiem, vairākkārt minēta asīriešu ķīļrakstu tekstos, līdz 7. gadsimta sākumam dzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs. BC e., kad to daļēji izspieda un daļēji asimilēja skiti. Agrīnā skitu vēsture ir saistīta ar militārām kampaņām Rietumāzijas valstīs caur Kaukāzu 7. sākumā. VI gadsimts BC e., kur viņi aktīvi darbojās, veiksmīgi cīnoties vienu vai otru seno austrumu valstu pusē. Pirmo reizi skiti tika minēti asīriešu dokumentos 70. gados. VII gadsimts pirms mūsu ēras, kad viņi, sadarbojoties ar Mediju un Mannas valsti, iestājās pret Asīriju. Hērodots (5. gs. p.m.ē.), aprakstot skitu uzturēšanos Rietumāzijā, atzīmēja, ka “skiti valdīja pār to 28 gadus un visu izpostīja ar savu vardarbību un pārmērībām. Viņi ievāca nodevas no visiem, bet papildus nodevām viņi veica kratīšanu un aplaupīšanu. 6. gadsimta sākumā. pirms mūsu ēras, kad mēdieši sakāva, skiti atgriezās Melnās jūras ziemeļu reģionā. Šajā periodā (VII-VI gs. pirms mūsu ēras) visā Ciskaukāzijas teritorijā dzīvoja daudzas skitu ciltis. Tas bija ne tikai tramplīns, no kura skiti devās kampaņās pa Kaukāza pārejām, bet arī viņu pastāvīgā dzīvotne. XIX beigās - sākumā 20. gadsimtā Kubā tika izrakti cilšu muižnieku apbedījumi no skitu Tuvo Āzijas kampaņu pabeigšanas un viņu atgriešanās Melnās jūras reģionā. Tie ir Kelermes, Kostroma un Ul pilskalni, kas atrodas Kubanas kreisajā krastā - upes baseinā. Laboratorijas. Zem milzīgiem zemes uzkalniem tika atrasti visbagātākie vadoņu kapi ar daudzām apbedīšanas precēm, rotaslietām un svinīgiem zelta piederumiem. Dažas no tām bija kara trofejas no Rietumāzijas. Apbedījumus parasti pavadīja daudzi zirgu upuri.
Skitu kultūra, kas tajā vēsturiskajā periodā dominēja Ziemeļkaukāzā, atstāja zināmu nospiedumu vietējo iedzīvotāju, tostarp Kubas reģiona meotiešu, kultūrā. Pirmkārt, tas atspoguļojās agrīnajai skitu kultūrai raksturīgo un galvenokārt militārās aristokrātijas vidū pastāvošo objektu plašajā izplatībā Ziemeļrietumu Kaukāzā. Tie ir skitu ieroči (akinaki zobeni, bronzas trīsstūrveida bultu uzgaļi, ķiveres), zirgu ekipējums un dekoratīvās un lietišķās mākslas darbi dzīvnieku stilā. Skitu mākslas priekšmeti ir saistīti ar stilizētu spēcīgu dzīvnieku (leopards, brieži), plēsīgo putnu vai to daļu (spīles, nagi, knābji, acis uc) attēliem, kas parasti dekorēja ceremonijas ieročus, bronzas rituālus, spoguļus, zirgu ekipējuma priekšmetus, kā arī rituālu piederumus un tērpu. Dzīvnieku tēliem bija ne tikai dekoratīva nozīme, bet, pēc seno cilvēku priekšstatiem, tiem bija maģiskas, pārdabiskas īpašības; viņi varēja personificēt dažādus dievus. Priekšmeti no kubas dzīvnieku stila varianta tika izmantoti meotiešu ikdienas dzīvē līdz 4. gadsimta beigām. BC e.
Galvenie avoti par meotiešu, kā arī citu seno Ziemeļkaukāza tautu vēsturi, ekonomiku, sociālo sistēmu un kultūru ir arheoloģiskie pieminekļi: apmetnes, zemes apbedījumu vietas un pilskalni. Apmetnes sākumā bija nelieli cilšu ciemati, kas atradās gar upju krastiem. No 5. gadsimta beigām. pirms i. e. tie paplašinās, parādās zemes nocietinājumi - vaļņi un grāvji. Nocietinātās apmetnes - mazkustīgo iedzīvotāju apmetnes ir zināmas Trans-Kuban reģionā. Tie ir īpaši izplatīti Kubanas labajā krastā no Prochnookopskaya ciema līdz Maryanskaya ciemam. Uz upes tika atrastas meotiešu apmetņu grupas. Ķieģeļi tika izgatavoti Austrumu Azovas reģionā (III-I gs. p.m.ē.) un Donas lejtecē, kur lielākā daļa no tiem radās jaunā laikmeta mijā. Šobrīd ir apzinātas vairāk nekā desmit meotiešu pieminekļu grupas, galvenokārt apmetnes un blakus apbedījumi, kas var atbilst atsevišķu cilšu apmetnes teritorijai. Turpmākie pētījumi ļaus precīzāk izklāstīt meotiešu apmetnes vēsturi un katras vietējās grupas attīstības iezīmes.
Meotiešu apmetnes, kā likums, atradās uz augstām upju terasēm, bieži vien aizņēma dabiskus spurus un zemesragus, kas papildus nocietināti stāva pusē. Vietnei parasti bija uzkalnveida centrālā daļa, ko ieskauj grāvis. Pieaugot iedzīvotāju skaitam, ciemati paplašinājās un tika uzcelti ārējie nocietinājumi. To platība parasti bija 1,5-3,5 hektāri.
Kubanas lejtecē, uz rietumiem no Maryanskaya ciema, atrodas nenocietinātas apmetnes, kas saglabājušās "kultūras slāņa" pakalnu veidā, kas sastāv no mājokļu paliekām, pelniem un sadzīves atkritumiem. Veicot seno apmetņu izrakumus, tika atklātas turlu māju paliekas, pagrabi un keramikas darbnīcas; Slāņi ir piesātināti ar milzīgu skaitu māla trauku un mājdzīvnieku kaulu lauskas, dažkārt ir pārogļojušies labības graudi, darbarīki, māla atsvari no stellēm un zvejas tīkliem un citi priekšmeti. Meotiešu mājokļi, spriežot pēc saglabājušajām ēku atliekām, bija apakšstūrveida plānā, ar māla grīdām. Sienas bija karkass no zariem vai niedrēm, pārklāts ar biezu māla kārtu. Apmetņu izrakumos bieži tiek atrasti šādu ugunsgrēkos sadeguši sienu gabali ar raksturīgiem rāmju nospiedumiem. Celtniecībā izmantoti arī dubļu ķieģeļi – Adobe. Jumtus taisīja no niedrēm vai salmiem. Mājokļa centrā bija kamīns; Ir zināmas arī īpašas cepeškrāsnis.
Aiz apmetņu ārējiem nocietinājumiem bija ierindas kopienas locekļu kapi - zemes apbedījumi, kuriem nebija redzamu ārējo zīmju; mazie kapu uzkalniņi jau sen nolīdzināti ar zemi. Apbedījumu vietu izrakumi (Ust-Labinska, Voroņeža, Starokorsuna, pie Ļeņina fermas, Ļebedi uc) sniedz priekšstatu par apbedīšanas rituālu, kas atspoguļoja noteiktas reliģiskas idejas, etniskās izmaiņas iedzīvotāju sastāvā, īpašumos un sabiedrības sociālā stratifikācija. Kopā ar mirušo kapā parasti tika ievietotas viņa personīgās mantas (rotaslietas, ieroči, darbarīki), kā arī upura gaļa un keramikas trauku komplekts ar ēdienu un dzērienu. Kapus parasti izraka vienkāršās bedrēs, kuru dziļums nepārsniedz divus metrus. Dzimtas aristokrātijas pārstāvji tika apglabāti pilskalnos, kas bija lieli apaļi zemes uzkalni, dažkārt ar sarežģītām apbedījumu konstrukcijām; šos apbedījumus pavadīja bagātīgi kapu priekšmeti, dzīvnieku un dažkārt arī cilvēku upuri (piemēram, Elizabetes laikmeta kapu uzkalniņi 4. gs. p.m.ē.).
Reģiona dabas bagātības un resursi veicināja aramkopības un lopkopības, zvejniecības un dažādu amatniecību attīstību un uzplaukumu meotiešu vidū. Araminstruments bija koka arkls (ralo). Viņi audzēja kviešus, miežus, prosu, rudzus un lēcas; no rūpnieciskajām kultūrām - lini. Par lauksaimniecības attīstību liecina mazo dzelzs sirpju atradumi kapos un apmetnēs, kvadrātveida graudu dzirnaviņas un apaļie dzirnakmeņi, kā arī konusveida graudu bedru paliekas. Liellopu audzēšanai līdz ar lauksaimniecību bija liela nozīme tautsaimniecībā. Tas nodrošināja vilkmes jaudu, mēslojumu un papildus jēlādas, vilnu, pienu un gaļu. Tika ēsta govju, cūku, aitu, zirgu un kazu gaļa. Zirgkopība piegādāja kara zirgus. Zirgi pārsvarā bija īsi un tievkājaini. Savaldītu jājamzirgu klātbūtne kapos visā meotiešu vēsturē liecina, ka tie zināmā mērā kalpoja par bagātības mērauklu.
Azovas jūra ar tās bagātākajām zivju rezervēm, kā arī Kubanas un Donas upes radīja labvēlīgus apstākļus makšķerēšanai, it īpaši Azovas austrumu reģionā, ko noteica komerciālo zivju pārpilnība. Noķērām zandartus, stores, zvaigžņu stores, sterleti, karpas un sams. Galvenais zvejas rīks bija tīkls. Meotu vietās no cepta māla izgatavoti tīklu gremdētāji ir sastopami lielā skaitā. Donas apmetnēs ir atrodami vadu gremdētāji, kas izgatavoti no grieķu amforu rokturiem. Reizēm tiek atrasti lieli makšķerēšanas āķi, kas izgatavoti no dzelzs un bronzas.
Zivis ne tikai ēda svaigas, bet arī sālītas turpmākai lietošanai. Par zvejas mērogiem liecina diezgan biezie zivju kaulu slāņi apdzīvoto vietu kultūrslānī. Medībām bija palīgnozīme, tās medīja briežus, stirnas, mežacūkas, zaķus un kažokzvērus.
Mazkustīgās ciltis attīstīja dažādus amatus, starp kuriem svarīgāko vietu ieņēma metalurģija un keramikas ražošana. Tieši šī amatniecība agrāk parādījās kā specializētas nozares. Gandrīz visi galvenie darba instrumenti tika kalti no dzelzs - cirvji, adzes, sirpji, naži, kā arī ieroči - zobeni un dunči, šķēpu un bultu gali, aizsargbruņu daļas. "Dzelzs kopā ar bronzu tika izmantots, lai izgatavotu. zirgu iejūgu daļas un sadzīves priekšmeti , daži rotaslietu veidi No bronzas tika izgatavoti spoguļi, rotaslietas, bruņas Starp amatniekiem izcēlās toreuts - metāla mākslinieciskās apstrādes meistari - zelts, sudrabs, bronza.Visvairāk mēs zina meotiešu keramikas produkciju.No 5.gadsimta pirms mūsu ēras podnieka ripas sāka izmantot trauku veidošanai, kas izraisīja plašu riņķveida, pārsvarā pelēki pulētās, Meotu keramikas izplatību.Ražoto izstrādājumu apdedzināšanai speciālas cepļi. tika izmantoti, kuru atliekas tika atrastas daudzās meotiešu apmetnēs.Piemēram, Starokorsunas apmetnes Nr.2 izrakumos salīdzinoši nelielā teritorijā netālu no apmetnes ziemeļu nomalēm tika atklāti 20 kalumi, kas darbojās mūsu ēras pirmajos gadsimtos. , kura izmērs bija no 1 līdz 2,6 m diametrā. Meotijas krāsnis, kas celtas no dubļu ķieģeļiem, bija divpakāpju: zem kurtuves atradās siltuma kanāli, no kuriem karstās gāzes ieplūda velvju kurtuvē, kas piepildīta ar produktiem. Apdedzināšana tika veikta reducēšanas režīmā: pēc vajadzīgās temperatūras iegūšanas smēdē degšanas atvere tika pārklāta ar māla plāksni, visas plaisas rūpīgi noblīvētas: bez gaisa piekļuves mālos esošie dzelzs oksīdi pārvērtās dzelzs oksīdā, kas gatavajiem izstrādājumiem piešķīra raksturīgu pelēku krāsu. Augstas kvalitātes Meotijas keramikas izstrādājumi bija pieprasīti arī kaimiņu stepju cilšu vidū, par ko liecina atradumi nomadu apbedījumos. Līdzās traukiem keramikas darbnīcās tika ražoti arī citi izstrādājumi, piemēram, makšķernieku gremdētāji. Tā viena Starokorsuna cepļa apdedzināšanas kamera tika piepildīta ar atsvariem no tīkliem (nez kāpēc ceplis netika izkrauts un vairs netika izmantots). Keramikas izdedžu atradumi, apdedzināšanas laikā deformēti un sadedzināti trauki un speciāli instrumenti Kuģu sienu pulēšanai pirms apdedzināšanas liecina, ka keramikas ražošana bija plaši izplatīta gandrīz visās Meota apmetnēs.
Līdzās amatniecībai Meotijas ekonomikā nozīmīga bija tirdzniecība. Gadsimtiem ilgi svarīgākais meotiešu un citu Kubas reģiona cilšu tirdzniecības partneris bija Bosporas karaliste - liela vergu turēšanas valsts Melnās jūras ziemeļu reģiona austrumu daļā. Bosfora šaurumā ietilpa grieķu koloniālās pilsētas, kā arī Austrumu Krimas apgabali, Kubanas un Donas lejtece un Austrumu Azovas apgabals, ko apdzīvoja vietējās ciltis. Bosporas karalistes ziedu laikos 4. gs. BC e. vairākas meotiešu ciltis Kubanas lejasdaļā bija atkarīgas no Bosporas valdniekiem no Spartokīdu dinastijas. Agrāk nekā citi sindieši nonāca ciešā saskarē ar grieķiem, radot 5. gs. BC e. viņa valsts, anektēta 4. gadsimta vidū. BC e. uz Bosforu (mūsdienu Anapas reģiona teritorija - Austrumu Sindika). Caur Bosfora šauruma pilsētām maeotieši tika iesaistīti tirdzniecības un kultūras kontaktos ar seno pasauli. Jau 6. gs. BC e. Antīko preču imports sāka iekļūt Kubā, bet abpusēji izdevīgā tirdzniecība starp Bosporas grieķiem un kaimiņu ciltīm sasniedza kulmināciju 4. gadsimtā. BC e. Apmaiņā pret maizi, mājlopiem, zivīm, kažokādām, vergiem meotieši saņēma vīnu un olīveļļu amforās, dārgus audumus un rotaslietas, ceremonijas ieročus, dārgus melnā glazūras un bronzas traukus, stiklu (krelles, pudeles, bļodas utt.) . Šajā laikā graudu maize lielos daudzumos nonāca Atēnās caur Bosforu. Sengrieķu orators Dēmostens vienā no savām runām atzīmēja, ka katru gadu Bosfora karaļi Atēnām piegādāja 400 tūkstošus graudu (t.i. vairāk nekā 16 tūkstošus tonnu), kas bija puse no tur ievestās maizes.
Tirdzniecības un politisko kontaktu attīstība ar grieķiem veicināja bagātības uzkrāšanos klanu aristokrātijas un cilšu vadoņu rokās un izraisīja strauju cilšu attiecību sairšanu. Meotiešu sociālā iekārta bija militāra demokrātija - pēdējais posms primitīvās komunālās sistēmas attīstībā un pārejā uz šķiru sabiedrību. Šo procesu pavadīja sociālo struktūru izmaiņas un sarežģījumi. Jo īpaši klanu kopiena tika aizstāta ar teritoriālu, lai gan klanu saitēm joprojām bija zināma loma sabiedrībā.
Meotiešu ziemeļu kaimiņi 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. uh, bija klejotāji - sauromāti. IV-I gadsimta beigās. BC e. Politiskā un etniskā situācija Kubā mainījās sakarā ar sarmatu cilšu aktivizēšanos un kustībām. Šajā laikā siraki, viena no sarmatu cilšu apvienībām, ieņēma Ziemeļkaukāza stepes, iekļūstot meotiešu apdzīvotajās teritorijās. Iespējams, dažas Kubas stepju reģiona meotiešu ciltis noslēdza spēcīgu cilšu savienību, kuru vadīja siraki. Jaunās ēras mijā daļa nomadu pārgāja uz mazkustīgu dzīvesveidu, savukārt Kubanas labā krasta meotiešu apmetņu populācija kļuva jaukta (Meots-Sarmatian), un palielinājās pašu apmetņu platība. .
Ar sarmatu apmešanos Cis-Kaukāza stepēs 1. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. - I gadsimts n. e. un pieaugot savai politiskajai ietekmei reģionā, meotieši ieguva kopīgus sarmatiešu kultūras elementus: ieročus, tualetes piederumus un rotaslietas, māksliniecisko stilu un dažas bēru rituāla detaļas. Jaunā laikmeta pirmajos gadsimtos Kubas stepēs sāka dominēt jauna sarmatu cilts, kas nāca no austrumiem – alani. II-III gadsimta mijā. n. e., iespējams, Alanu spiediena ietekmē daļa labā krasta apmetušos Meoto-Sarmatijas iedzīvotāju pārcēlās uz Trans-Kuban reģionu. Dzīve mazās apdzīvotās vietās izgaist, un iedzīvotāji koncentrējas uz lielām apdzīvotām vietām ar spēcīgu aizsardzības sistēmu, taču arī tās pēc dažām desmitgadēm, līdz 3. gadsimta vidum, sabruka. n. e.
Meotieši, kas kopā ar tiem daļēji asimilētajiem un sajauktajiem sikariem pārcēlās uz Transkubanas reģionu, kopā ar radniecīgām ciltīm un Kaukāza Melnās jūras piekrastes ziku savienības ciltīm, kas iepriekš šeit dzīvoja, lika pamatus Ziemeļkaukāza adyghe-kabardinian tautu veidošanās viduslaikos.
Cimmerieši
Saskaņā ar Hērodota pierakstiem, senākie Melnās jūras ziemeļu reģiona zemju iedzīvotāji un pirmā no Melnās jūras ziemeļu ciltīm bija cimmerieši.
Par šīs tautas izcelsmi un valodu turpinās diskusijas līdz pat mūsdienām, tomēr saskaņā ar izplatītāko versiju tā bija irāņu valodā runājoša cilts.
Šīs ciltis dzīvoja ne tikai Melnās jūras ziemeļu reģiona teritorijās, bet arī tā austrumu daļā. Galvenie dzīvesvietas reģioni ir Krima, Azovas reģions, Tamana, Ciskaukāzijas rietumi un Kaukāzs. Ir arī zināms, ka kareivīgie cimmerieši kopā ar citu Kubas cilšu vienībām veica kampaņas Aizkaukāzijā un Mazāzijā.
No Melnās jūras ziemeļu reģiona kimeriešus izdzina skiti uz Melnās jūras dienvidu krastu, uz Sinodes reģionu.
Hērodots ir sengrieķu vēsturnieks, populārajā Cicerona “vēstures tēva” izteicienā - pirmā saglabājušā nozīmīgā traktāta “Vēsture” autors, kas apraksta grieķu-persiešu karus un daudzu mūsdienu tautu paražas. Hērodota darbiem bija liela nozīme antīkajā kultūrā. Wikipedia
- Dzimis: 484. gadā pirms mūsu ēras, Halikarnass, Karija, Anatolija, Ahemenīdu spēks
- Miris: 425. gadā pirms mūsu ēras (59 gadi), Sybaris, Kalabrija vai Pella, Senā Maķedonija
- Citāts: Man ir pienākums nodot visu, ko viņi man saka, bet man nav pienākuma ticēt visam.
skiti
Skiti, iespējams, ir visleģendārākā nomadu tauta, kas Melnās jūras ziemeļu reģionā dzīvoja no 8. gadsimta. BC. un atstāja aiz sevis daudz noslēpumu.
7. gadsimtā pirms mūsu ēras Melnās jūras reģiona stepēs parādījās irāņu valodā runājošas skitu ciltis. Skitu ieroči sastāvēja no akinaka zobena, maza loka un bultām ar atlietiem bronzas galiem un atlietas bronzas ķiveres. Skīti ar dzīvnieku attēliem rotāja zirgu iejūgas, apģērbu un daudzus sadzīves priekšmetus. Šajā sakarā radās jēdziens “dzīvnieku” stils. Vēl viena skitu kultūras iezīme bija apbedījumu rituāls.
Kubanas teritorijā skitu vidū ir Kostroma, Kelermes un pilskalni netālu no Ulyap ciema. Daudzus no šiem pilskalniem izpētīja slavenais arheologs Ņ.I. Veselovskis.
Dižciltīgo karotāju apbedījumu uzkalni ir četrstūrainu kapenes ar platību 25-114 kvadrātmetri. Tie ir būvēti no koka vai akmens tieši uz zemes virsmas vai četrstūrveida bedrēs. Virs kapa tika uzcelts uzkalniņš. Tās augšpusē tika novietota akmens stēla vai statuja.
Pēdējā ceļojumā karotājus “pavadīja” kara zirgi. Arheologi skitu pilskalnos atklāj arī ieročus, zirgu iejūgus un lielu daudzumu zelta priekšmetu.
Skiti mācījās jāt ar zirgiem jau no agras bērnības, uzskatot staigāšanu kājām par lielu negodu. Viņi piešķīra ļoti lielu nozīmi topošo jātnieku militārajai izglītībai. Skitu kavalērija bija slavena tā laika pasaulē. Seno Austrumu valdnieki centās dabūt skitu jātniekus savā armijā. Viņi deva priekšroku nodibināt ar viņiem sabiedroto attiecības, lai viņi nebūtu bīstami konkurenti. Skiti izmantoja ganībām bagāto Kubas stepju un pakājes teritoriju kā tramplīnu kampaņām Aizkaukāzijā un Rietumāzijā.
Savu plēsīgo militāro ekspedīciju beigās skiti atgriezās Kubanā. Šeit viņi apglabāja savus vadoņus pilskalnos. Šos apbedījumus raksturo daudzas vērtīgas lietas. Par tā laika paražām liecina pilskalnu izrakumi.
Skitu dzīves un paražu aprakstu atrodam Hērodotā, Hipokrātā un citos senajos autoros.
Draudzības līgumi starp skitiem tika iesvētīti ar zvērestu un kopā ar obligātu rituālu: lielā māla bļodā tika ieliets vīns, kas sajaukts ar līgumslēdzēju pušu asinīm, un iegremdēts zobens, bultas, cirvji un šķēps. to. Pēc šī rituāla tika skaitītas garas burvestības.
Arī bēru paražas bija unikālas. Skiti vispirms balzamēja mirušo karali un pēc tam nogādāja viņu uz visām ciltīm, kas bija skitu valstībā.
Kad ķēniņa ķermenis tika nogādāts vienai no valstības ciltīm, cilvēki ”nogrieza daļu no auss, nogrieza matus, iegrieza rokas, saskrāpēja pieri un degunu un ar bultām caurdūra kreiso roku”. Šīs darbības atkārtoja katra skitiem pakļautā cilts. Pēc šādas atvadu procedūras mirušais karalis tika apglabāts, noguldīts uz salmu paklājiņa. Abās kapa pusēs tika iedzīti šķēpi, uzlikti dēļi un viss noklāts ar niedru paklājiņiem. Kopā ar karali viņi apglabāja vienu no konkubīnēm, dzērāju, pavāru, līgavaini, tuvu kalpotāju un zirgus, iepriekš tos nogalinot. Kapā tika ievietoti ieroči un zelta bļodas. Tam visam pāri tika uzbērts zemes uzkalniņš, cenšoties to uztaisīt pēc iespējas augstāku.
Gadu pēc bērēm virs karaļa kapa notika bēru ceremonija - piemiņas rituāls, kura laikā tika upurēti karaļa tuvākie līdzstrādnieki, kā arī zirgi.
Skitu pilskalnu izrakumi Kubā apstiprina Hērodota stāstus. Uļjapskas pilskalnos VI gs. BC e. tika atklātas apbedījumu konstrukcijas kvadrātveida bedres formā ar guļbaļķu sienām un niedru baļķu griestiem. Tajos tika atklāti masveida zirgu apbedījumi ar iejūgiem. Vienā no pilskalniem bija aprakti ap 500 zirgu. Arheoloģijas zinātnieki liek domāt, ka tik liels skaits zirgu nevarēja piederēt apbedītajam. Visticamāk, simtiem dzīvnieku bija ziedojumi vēlajam vadonim no atkarīgiem klaniem un ciltīm.
Skitu mājokļi
Skiti savas mājas uzcēla uz ratiem. Saskaņā ar grieķu vēsturnieka Hērodota (482-425 BC), saukta par “vēstures tēvu”, liecībām senajiem skitiem nebija ne pilsētu, ne nocietinājumu. Bet tur, kur apstākļi ļāva, apmetušies skiti uzcēla savas mājas. Viņu pamatnodarbošanās bija lopkopība.
Skīti ne tikai bieži karoja ar kaimiņiem, bet arī veica garus ceļojumus. Karš viņiem bija pastāvīga tirdzniecība. Atsevišķas ciltis apvienojās cilšu savienībās militāriem nolūkiem. Tika izveidotas arī profesionālas komandas. Svarīgākos lēmumus pieņēma tautas sapulce, ņemot vērā visu pieaugušo vīriešu karotāju, vecāko padomes un vadoņa viedokli. Turklāt līdera vara attiecās ne tikai uz karotājiem, bet arī uz visiem viņa aizsardzībā esošajiem iedzīvotājiem. Nepārtrauktu karu laikā izlaupītā bagātība padarīja modrus par īpašu priviliģētu šķiru. Melnās jūras reģionā 6. gs. BC e. Tika izveidota spēcīga alianse, kuras vadītājus sauca par karaļiem. Šie “karaliskie” skiti attīstīja lauksaimniecību.
Skitu leģendas
Kubas tautu mīti un leģendas mūs sasniegušas tikai seno autoru atstāstījumos. Tos papildina attēli uz zelta un sudraba traukiem, ieročiem, rotaslietām un sadzīves priekšmetiem, kas atrasti bagātīgu apbedījumu izrakumos.
Par visvērtīgāko informācijas avotu par skitu un viņu kaimiņu izcelsmi, vēsturi un paražām pamatoti tiek uzskatīts Hērodota darbs “Vēsture”.
Hērodots daudz ceļoja pa Austrumu valstīm, apmeklēja Babilonu un Sicīliju, Nīlas krastus un Egejas jūras salas. Viņš arī apmeklēja Skitiju. Viss redzētais un dzirdētais veidoja gaišu, raibu ainu par skitu dzīvi un morāli, sociālo struktūru, militārajām lietām, uzskatiem un rituāliem.
Hērodota aprakstītais dzīvesveids, paražas, leģendas un mīti sniedz daudz informācijas par Kubas reģiona tautām, kas pēc valodas un nodarbošanās bija tuvi skitiem.
Leģendas par skitu izcelsmi
Vienu no viņiem, pēc Hērodota teiktā, viņam stāstījuši paši Melnās jūras skiti.
“Skiti saka, ka viņu cilvēki ir jaunāki par visiem citiem un radušies šādi: viņu zemē, kas bija pamests tuksnesis, dzimis pirmais cilvēks, vārdā Targitai.
Viņam bija trīs dēli: Lipoksai, Arpokšai un jaunākais Kolaksai. Kopā ar tiem skitu zemē no debesīm nokrita trīs zelta priekšmeti: arkls, cirvis un bļoda. Vecākais no brāļiem, pirmais, kurš ieraudzīja šos priekšmetus, pienāca tuvāk, gribēdams tos paņemt, bet, tuvojoties, zelts uzliesmoja. Tad parādījās otrs, bet tas pats notika ar zeltu.
Tā zelts, aizdegoties, neļāva tai tuvoties, bet, tuvojoties trešajam brālim, jaunākajam, dedzināšana apstājās, un viņš paņēma zeltu.
Vecākie brāļi, sapratuši šī brīnuma nozīmi, nodeva visu valstību jaunākajiem.” Pēc skitu domām, viņi cēlušies no Targitai dēliem, kurš tika uzskatīts par Zeva dēlu.
Otro leģendu par skitu izcelsmi Hērodots attiecina uz grieķu kolonistiem. Saskaņā ar šo leģendu, pirmie cilvēki skitu zemē bija Agafyrs, Gelons un skiti, kas dzimuši no grieķu varoņa Herkulesa un vietējās pusjaunavas-pusčūskas. Pametot viņu, Herakls sacīja: “Kad redzat, ka jūsu dēli ir nobrieduši, vislabāk ir darīt tā: paskatieties, kurš no viņiem šādi izvilks šo loku un, manuprāt, apjosies ar šo jostu un atdos viņam šo zemi. dzīvot, un kurš nevarēs Lai izpildītu savu uzdevumu, mēs atstājām valsti. To darot, jūs pats būsit apmierināts, un tas piepildīs manu vēlmi."
Uzzīmējis lokus un parādījis jostu paņēmienu, Herkulss pameta loku un jostu ar zelta kausu sprādzes galā un aizgāja. Divi no dēliem nespēja izpildīt tēva pavēles, un māte viņus izraidīja no valsts. Un jaunākais Skifs, izpildījis uzdevumu, palika. “No šī Herkulesa dēla,” raksta Hērodots, “skitu ķēniņi cēlušies, un no Hērakla kausa skitu vidū joprojām pastāv paraža nēsāt kausus pie jostas. Tā saka Pontas tuvumā dzīvojošie grieķi.
Ir arī citas leģendas par skitu izcelsmi. Visas leģendas pamato varas dievišķo izcelsmi.
Grieķu un skitu mīti, ko pārstāstījuši dažādi cilvēki, savā ziņā sakrīt, taču atšķiras arī notikumu un varoņu aprakstos.
Skitu dievi
Hērodots apraksta arī skitu reliģiju. “Viņi bija pagāni un pielūdza daudzus dievus: vispirms Hestiju, pēc tam Zevu un Heju. Šos dievus atpazīst visi skiti, un Poseidonam upurējas arī tā sauktie karaliskie skiti. Skitu valodā Hestiju sauc par Tabiti, Zevu par Papai, Gaiju sauc par Api.
Tabiti
Skīti šo dievību cienīja “visvairāk”. Zvērests šai dievietei tika uzskatīts par vissvarīgāko, un tie, kas to pārkāpa, tika izpildīti. Tabiti kults, tāpat kā grieķu dievietes Hestijas kults, bija saistīts ar uguni un pavardu, kas tika godināti. Tabiti tika uzskatīts arī par pārtikas un labklājības devēju.
Popejs
Popejs ir skitu un skitu karaļu priekštecis. Viņa vārds ir irāņu izcelsmes un nozīmē “tēvs”, “aizsargs”. Popejs ir debesu personifikācija, pasaules un cilvēku radītājs.
Api uzskatīja par Popeja sievu. Skitu mitoloģijā viņa tika attēlota kā serpentīns, "zemes dzimusi jaunava", skitu priekštecis. Viņas tēls ir saistīts arī ar ūdeni, kas baro zemi, pazemes ūdeņiem. Diezgan daudz Api-Serpentīna attēlu tika atrasti Kubanā - Bolšaja Bliznicas pilskalnos Tamanas pussalā, netālu no Ivanovskas un Ust-Labinskas ciema. Uz zelta plāksnītes no Ivanovskas ciema, kas rotāja koka bļodu, spārnota dieviete attēlota tunikā, kuras krokas beidzas ar čūsku un grifu galvām. Uz dievietes galvas ir augsta galvassega, viņas rokā ir vīrieša galva. Interesanti, ka tajā pašā apbedījumā tika atrastas zelta plāksnes (apģērba dekorācijas) ar Herkulesa attēliem.
Hercules
Hērodots savu skitu vārdu nenosauc. Bet viņam ir tuvs Targita tēls - skitu mitoloģijas pirmais cilvēks, briesmoņu uzvarētājs, Lipoksai, Arpoksai un Kolaksai tēvs, kurš kļuva par skitu cilšu priekštečiem. Hercules-Targitai ir gan cilvēks, gan dievs, pasaules kārtības radītājs, spēka un varonības personifikācija. Atšķirībā no Popeja-Zeusa, viņa tēls ir tuvāk cilvēkiem un tāpēc bija ļoti populārs Bosforā un barbaru cilšu vidū. Uz ritma no Karagodeuashkh pilskalna viņš ir attēlots kā jātnieks dievišķās varas nodošanas ainā. Par Targitai tēla popularitāti liecina viņa vārda izmantošana. Tādējādi slavenā Meotijas karaliene nesa nosaukumu Tirgatao.
Ar grieķu dieviem ir saistīti arī citi skitu dievi: Argimpasa - ar grieķu Afrodīti Urāniju (Debesu). Viņa tika cienīta kā auglības dievība, aizbildniece un patronese.
Ārijs
Ares ir tuvs grieķu kara dievam Aresam. Viņam par godu tika uzcelti altāri, un upuri viņam bija īpaši pompozi un nežēlīgi. “Katrā skitu apgabalā tika uzceltas Ares svētvietas pa novadiem: viens virs otra bija sakrauti krūmāju kalni... Augšā bija četrstūraina platforma. Uz katra šāda kalna atrodas sens dzelzs zobens. Šis ir Ares elks. Šim zobenam katru gadu tiek upurēti zirgi un liellopi..."
Tagimasad - Poseidons
Tagimasads, Poseidons, augļus nesošo ūdens (jūru, upju) dievs un zirgu patrons, skiti bija ļoti cienīts.
Hērodota ziņas par skitu kultiem un svētvietām apstiprina arheoloģiskie atradumi.
Skitu rituāli
Skitu, maeotiešu un sarmatu reliģiskā pārliecība izpaudās dažādos rituālos, tostarp bēru rituālos.
Hērodots raksta par mirušo godināšanu, citējot skitu karaļa vārdus: “Ja jums steidzami vajadzēja paātrināt kauju, tad šeit mēs esam: mums ir mūsu senču kapenes; atrodi tās, mēģini tās iznīcināt, tad uzzināsi, vai mēs ar tevi cīnīsimies par šīm kapenēm vai nē. Mirušie senči leģendās tika attēloti kā varoņi un tika dievināti. Akmens vīriešu un sieviešu skulptūru atradumi ir skaidrs apstiprinājums tam. Krasnodarā atrastajā statujā bija attēlots karotājs metāla bruņās līdz viduklim. Mantijas rotā grifu galvas, un centrā ir brieža figūra. Pie kaujas plāksnes jostas ir piestiprināts zobens, bet kreisajā pusē ir piekārts maciņš lokam un bultai. Pregradnajas ciemā atrastās milzīgās skulptūras ir majestātiskas: sieviete ir figūras formā garā salocītā halātā un pār pleciem uzmests apmetnis, vīrišķā - kaftānā ar smailām apmalēm un ar ieroci. Mūsdienās šos brīnišķīgos atradumus var apskatīt Krasnodaras Valsts vēstures un arheoloģijas muzejā-rezervātā, kas nosaukts pēc nosaukuma. E. D. Felicina.
Par auglības kulta un pavarda godināšanas pastāvēšanu liecina māla elku atradumi - sieviešu figūriņas ar kviešu un miežu graudu nospiedumiem. Tie tika atrasti senās meotiešu apmetnēs, dažreiz pavardu pelnos. Veicot rituālus, tika izmantoti dažādi priekšmeti - māla figūriņas, vīraka dedzinātāji, metāla spoguļi. Spoguļa forma atgādināja sauli, kurai tika piedēvēta spēja ietekmēt auglību. Tika uzskatīts, ka spogulis atspoguļo cilvēku, satur viņa tēlu un dvēseli, var pastāstīt par pagātni un paredzēt nākotni. Sēdošas dievietes bieži tika attēlotas uz zelta plāksnēm ar burvju spoguli rokās.
Pie vērtīgākajiem atradumiem arheologi pieskaita sudraba spoguli no Kelermes pilskalna, kas datēts ar 7. gadsimtu. BC e.
Viens no Kubas reģiona iedzīvotāju rituāla priekšmetiem bija ritons - trauks dzeršanai un dzeršanai raga formā. Daudzos dižciltīgo cilvēku apbedījumos tika atrasti ritmi no sudraba, bronzas, māla, ar zeltu izklāti ragi. Ritoni tika attēloti uz akmens skulptūrām un zelta plāksnēm.
Kopš seniem laikiem šāds trauks ir kalpojis kā auglības simbols. Grieķijā tas tika attēlots kā pārpilnības rags Dionīsa kultā. Kubas reģiona iedzīvotājiem bija tāda pati attieksme pret ragu un ritmu.
Arheologu atradumi un seno autoru liecības apliecina, ka skiti un viņiem pietuvinātās tautas dievišķoja dabas spēkus. Un līdz ar cilšu muižniecības atdalīšanu sākās vadoņu un karaļu varas dievišķošana.
Skitu dzīve
Dzīve jeb materiālā kultūra, pie kuras vēsturnieki iekļauj lietu pasauli, objektus, kas ieskauj cilvēku un ir viņa radīti. Par skitu, meotiešu un sarmatu apģērbu un ieročiem mēs zinām, pateicoties pilskalnos atrastajiem grieķu juvelieru izstrādājumiem, kuri uz zelta plāksnēm, torkiem, traukiem un galvassegu plāksnēm attēloja ainas no “barbaru” dzīves. Dažos apbedījumos tika saglabātas apģērba daļas no audumiem, ādas un kažokādas.
Arheologu atradumi un seno autoru apraksti ļauj atveidot skitu, sarmatu un maeotiešu izskatu un tērpu.
Uz vāzēm un dekorācijām attēlotie bargie vīrieši izceļas ar regulāriem sejas vaibstiem. Taisni gari mati nokrīt līdz pleciem vai ir sakrājušies mezglā galvas aizmugurē. Lielākajai daļai no viņiem ir bārda un ūsas. Viņi ir ģērbti garos kreklos un kaftānos, apgriezti ar kažokādu un dekorēti ar rakstainu izšuvumu. Izšūtas ir arī šauras vai platas bikses, kas iešūtas mīkstos zemajos ādas zābakos vai valkātas virs zābakiem. Galva ir pārklāta ar kapuci. Kaftāns ir sasiets ar ādas jostu.
Sievietes parādās garās kleitās un platās drēbēs, kas atgādina pār pleciem uzmestu kažoku. Uz galvas ir augsta smailas vai platākas formas galvassega. Sega nolaižas mugurā. Izrakumos tiek atrasti arī plati svārki un krekli. Skitu, sarmatu un, iespējams, meotiešu karotāji bija jātnieku loka šāvēji. Agrīnās apbedījumos atrodami bultu komplekti - bronzas, divu un trīs asmeņu, ar asu smaili, kas ievainotajiem sagādāja papildu mokas. Loki bija mazi, ērti jātniekam.
Bultu un loku veidi mainījās. Sarmatu laikos bultu uzgaļus sāka izgatavot no dzelzs, un to forma mainījās. Loka izmērs palielinājās, tā forma arī kļuva atšķirīga.
Karotāju ieročus papildināja mešanas šautriņas, smagie šķēpi un īsie (30-50 centimetri) akinaki zobeni. Bija arī garie zobeni.
Dažreiz zobena garums pārsniedza 1 metru, platums asmens augšdaļā sasniedza 5-7 centimetrus. Bagātīgajiem ieročiem bija rokturi un skausta, kas izklāta ar zelta plāksnēm. Tika izmantoti dzelzs cirvji - cirvji ar garu kātu.
Lokus un bultas nēsāja goritos – īpašos koka ietvaros, kas apvilkti ar ādu un dekorēti ar zelta vai bronzas plāksnēm.
Tipiskas aizsardzības ieroču detaļas ir ķivere, bruņas, legingi, vairogs un kaujas plāksnes josta. Ķiverēm, galvenokārt bronzas, bija puslodes forma. Arī pie sarmatiem dzelzs ķiveres sāka lietot no 2. gadsimta pirms mūsu ēras. Bruņas tika izgatavotas no dzelzs un vara plāksnēm, kas uzšūtas uz ādas pamatnes. Vairogs bija apaļš, ar iecirtumu apakšā. Parasto karavīru bruņas bija ādas. Zirga apģērbs sastāvēja no bronzas, vēlāk dzelzs, bitēm un vaigu gabaliem. Seglu pie zirga nostiprināja apkārtmēru siksnu sistēma. Gan bridžu, gan seglu siksnas dažkārt bija bagātīgi dekorētas ar bronzas, zelta un sudraba plāksnītēm.
Eshils dzejolī “Pieķēdētais Prometejs” atzīmē, ka skiti nešķīrās no “tāliem lokiem”.
Skitu māksla
Spilgtākie skitu, meotiešu un sarmatu mākslas piemēri bija priekšmeti, kas izgatavoti tā sauktajā skitu dzīvnieku stilā. Dzīvnieku attēli tika pakārtoti tās vai citas lietas (kuģa, bruņas) formai, apzināti izceļot atsevišķas detaļas. Varētu attēlot arī dzīvnieku ķermeņu daļas.
Ļoti mākslinieciski skitu dzīvnieku stila darbi ietver priekšmetus, kas atrasti Kubanā Kostromā, Kelermesā un citos pilskalnos.
Zelta brieži no Kostromas kapu pilskalna tiek uzskatīti par klasisku agrīnās dzīvnieku mākslas piemēru. Ar saliektām kājām, uz priekšu izstieptu galvu, uz aizmuguri atmestiem zarotiem ragiem, pilns dzīvības, kustības, iekšēja spēka, viņš kļuva par prototipu daudziem šī vispopulārākā skitu mākslas motīva tēliem.
Kelermes pilskalnā tika atrasta liela zelta plāksne, kas kādreiz rotāja vairogu panteras formā, kas gatavojās lēkt. Plēsoņa mandeļveida auss ir sadalīta ar trīsstūrveida ieliktņiem, acs ir dekorēta ar baltu un pelēku emalju, un zīlīte ir brūna, nāsis ir piepildītas ar baltu pastu. Ķepu galos un gar asti ir papildu saritināta plēsoņa attēli. Šī pantera ir viens no visievērojamākajiem skitu dzīvnieku stila šedevriem.
Citi Kelermes atradumi ietver taisnstūrveida zelta plāksni — gorita oderi — un zelta bļodu ar dzīvnieku attēliem.
Skitu mākslā populārs bija arī grifa tēls, spārnota fantastiska būtne, kas apvienoja lauvas un plēsīga putna ķermeņa daļas. Kubanā viņš tika attēlots tupus uz pakaļkājām, ar atvērtu muti. Grifa galva bieži tika novietota uz iejūgu un ieroču daļām. Šādi attēli tika atrasti Ulskas pilskalnā Adigejā. Dzīvnieku cīņu ainas bija populāras arī skitu mākslinieku vidū.
Vēlāk, 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, skitu dzīvnieku stila mākslā parādījās jauni dzīvnieku tēli, tika ieviesti ģeometriski un ziedu raksti. Ragu, ķepu un astes cirtas pārvēršas par ērgļu galvām, ērgļa, aļņa galvas un dažreiz arī vesela dzīvnieka figūriņa iekļaujas pleca vai gūžas kontūrās.
4.-3.gadsimtā pirms mūsu ēras attēli atkal mainās, kļūstot plakani, shematiski un ažūri. Šī perioda māksla tiek saukta par grieķu skitu, jo pieauga grieķu ietekme. Šajā stilā darināti Elizabetes laikmeta kapu pilskalnos (netālu no Krasnodaras) atrastie zirgu iejūgu rotājumi. Izgatavojot priekšmetus, amatnieki izmantoja visdažādākās tehnikas – liešanu, štancēšanu, dzīšanu, grebšanu un gravēšanu. Dzīvnieku stila elementi kalpo dekoratīviem nolūkiem: ieroču, bruņu, zirglietu, reliģisko piederumu, apģērbu, rotaslietu dekorēšanai - grivnas, auskari, krūšu kurpes, rokassprādzes, gredzeni. Visas šīs lietas uzsvēra karotāju - dekorētu priekšmetu īpašnieku - prestižu un sociālo nozīmi.
Bet kopš seniem laikiem dzīvnieku attēliem ir piešķirta arī cita nozīme - reliģiska un maģiska. Dzīvnieki personificēja dabas elementus. Mīti stāstīja par cilvēku, dzīvnieku un augu pārvērtībām, atspoguļojot skitu priekšstatus par “pasaules koku”, savienojot trīs pasaules - pazemes, zemes un debesu.
Svarīgums tika piešķirts arī attēlu maģiskajai būtībai, kam vajadzēja aizsargāt cilvēkus no kaitējuma un piešķirt tiem noteiktiem dzīvniekiem raksturīgas īpašības: spēku, veiklību, ātrumu. Attēli bija sava veida amuleti-talismani.
Skitu tradīcijas
Kubas reģiona seno iedzīvotāju - maeotiešu, skitu, sarmatu - kultūra, tradīcijas, reliģiskās idejas, leģendas un pasakas atstāja savas pēdas Ziemeļkaukāza tautu, īpaši čerkesu un osetīnu, vēsturē un kultūrā. Slavenākie ir stāsti par Nartas varoņeposu. Viņa varoņi ir Nartas varoņi. Leģendas par viņiem aizsākās skitu un sarmatu laikos, daudzi nostāsti ir tuvi Hērodota sniegtajiem skitu dzīves un paražu aprakstiem. Tas ietver zobena pielūgšanu un leģendas par burvju kausu, no kura varēja dzert tikai krāšņie varoņi.
Nartas eposa centrālā figūra ir sieviete Satanei (Adighe), Sātans (osetīns). Sataney ir Nartas sabiedrības dvēsele, tautas māte, galveno varoņu Sosruko (Adighe), Soslana (osetīns) un Peteresa (Adigja), Batradza (osetīnu) skolotāja un mentors. Viņa ir arī spēcīga burve. Neviens notikums nartu dzīvē nenotiek bez viņas līdzdalības un padoma.
Sievietes augstais stāvoklis nartu sabiedrībā atbilst seno autoru aprakstītajam sieviešu stāvoklim sarmatu sabiedrībā, iespējams, skitu un maeotiešu sabiedrībā. Sarmati tika saukti par "sieviešu pārvaldītajiem". Kā saka viens no avotiem: “...viņi paklausa savām sievām it visā, tāpat kā saimnieces, meiteni nedod laulībā, pirms viņa nenogalina ienaidnieku.” Sieviešu vārdi - meotiešu un skitu karalienes un karotāji ir zināmi: Tirgatao, Amaga, Tamyris, Zarina.
Skitu un nartu iecienītākais dzīvnieks ir brieži. Nartas eposa leģendas apraksta varonīgu medību ainas, kas atrodamas skitu, meotiešu un sarmatu gleznu pieminekļos. Starp tiem ir zīmējumi, kas ieskrāpēti uz māla trauku sienām, attēli uz rotaslietām no zelta un sudraba. Eposa leģendās briežus bieži sauc par “astoņpadsmit ragiem”. Arī skitu dzīvnieku tipa briežiem uz ragiem ir astoņpadsmit zari. Līdzīgu sakritību ir diezgan daudz.
Tādējādi Kaukāza tautu folklora saglabāja un atnesa mums senās pasaules attēlus no Krasnodaras apgabala pagātnes.
Sarmati Kubanā
Skitu kaimiņi austrumos 6.-5. gadsimtā pirms mūsu ēras bija radniecīgas sarmatu ciltis. Hērodots rakstīja, ka sarmatieši runā “senā izkropļotā skitu valodā”. Viņi pirmo reizi iekļuva Kubanas labā krasta stepēs 4. gadsimtā. BC.
Sarmati galvenokārt nodarbojās ar nomadu liellopu audzēšanu. Sengrieķu ģeogrāfs un vēsturnieks Strabons viņu dzīvi un dzīvesveidu raksturo šādi: “Nomadu (klejotāju) teltis ir izgatavotas no filca un piestiprinātas pie ratiem, uz kuriem tie dzīvo; Liellopi ganās ap teltīm, no kurām tie barojas ar gaļu, sieru un pienu. Viņi seko saviem ganāmpulkiem, izvēloties apgabalus ar labām ganībām...”
Sarmati mazākā mērā nodarbojās ar lauksaimniecību, podniecību un ādas amatniecību. Sarmatu amatnieki prasmīgi izgatavoja ķiveres un bruņas no neapstrādātas govs ādas. Viņi prata gatavot traukus, bet labprātāk tos iegādājās. Lielā mērā sarmati dzīvoja, uzliekot cieņu apkārtējām zemnieku ciltīm un pēc tam grieķu kolonijām.
Senromiešu dzejniekā Ovidijā atrodam sarmatu ārējā izskata aprakstu: “No barga sala viņi pasargājas ar dzīvnieku ādām un šūtām biksēm, un no visa ķermeņa paliek vaļā tikai seja. Kustoties, mati bieži zvana no ledus gabaliņiem, kas uz tiem karājas, un baltā bārda mirdz, sarma klāta.
Kubas arheologs N. E. Berlizovs pārbaudīja sarmatu apbedījumus. Tajos bieži ir bronzas spoguļi, kas bieži vien ir salauzti vai cieši sašūti īpašā korpusā. Acīmredzot sarmati uzskatīja, ka mirušā dvēsele atspoguļojas spogulī – viņi centās pasargāt sevi no tās atgriešanās dzīvo pasaulē. Turklāt viņi ticēja uguns attīrošajam spēkam. Nav nejaušība, ka sarmatu apbedījumos atrodas vīraka dedzinātāji, kuru dūmiem, pēc sarmatu domām, vajadzētu arī atbrīvot viņus no ļauno spēku ietekmes. Mirušo tīrību vajadzēja simbolizēt ar krīta vai kaļķa gabaliņiem. Tos parasti novietoja kapa apakšā. Zīmīgi, ka sarmati izmantoja bronzas laikmeta pilskalnus savu mirušo senču apbedīšanai. Slavenākie bija sarmatu apbedījumi, kas atklāti pilskalnos gar Kubanas upes labo krastu no Kazaņskas ciema līdz Voroņežas ciemam. Arheologi tos sauc par "Zelta kapsētu".
4. gadsimtā. BC e. — I gadsimts n. e. Kubas stepes apdzīvoja viena no sarmatu ciltīm – siraki. Viņi pārcēlās uz šejieni no Volgas reģiona. Nodarbojušies ar nomadu liellopu audzēšanu un lauksaimniecību, viņi bija labi karotāji un pakļāva vietējās meotiešu ciltis savai varai.
Tā laika avotos minēti siraku “karaļi”. Tomēr viņu spēks nebija iedzimts. Siraki ievēlēja savus “karaļus” (militāros vadītājus).
Cauri siraku īpašumiem gāja Lielais Zīda ceļš, kas veicināja tirdzniecības attīstību. Viņi tirgojās ar Bosporas karalisti, Mazāzijas valstīm, Romu un kaimiņu ciltīm Ziemeļkaukāzā. Daudzi Sirak arheoloģiskie pieminekļi tika atklāti Kubanas upes labajā krastā netālu no ciematiem Dinskaya, Bryukhovetskaya, Baturinskaya uc Kubas arheologs I. I. Marčenko aktīvi pēta arheoloģiskos pieminekļus, kas saistīti ar Sirak cilti.
Senie vēsturnieki un ģeogrāfi par Kubas reģiona tautām. Kaukāzs un tautas, kas apdzīvo Ciskaukāzijas un Kubas reģiona zemes, jau sen ir piesaistījušas sengrieķu un romiešu autoru - vēsturnieku un ģeogrāfu, dzejnieku un filozofu uzmanību. Viņu darbi ir zināšanu pamatā par Kubanas seno vēsturi. Taču pret seno autoru liecībām jāizturas kritiski. Tajos ir daudz mītu atstāstījumu; ģeogrāfisko punktu un cilšu atrašanās vieta senajos rakstos dažkārt ir pretrunīga. Turklāt daži autori rakstīja, pamatojoties uz saviem novērojumiem, bet citi rakstīja no kāda cita vārdiem. Dažkārt autori savos darbos apvienoja dažādu periodu avotus. Slavenākie senie autori, kas rakstīja par Ciskaukāzijas un Kubas reģionu, ir Hērodots, Hipokrāts, Aristotelis, Strabons un citi.
Meots Kubanā
Agrajā dzelzs laikmetā meotieši dzīvoja Kubas reģionā un Melnās jūras austrumu reģionā. Meotieši ir Ziemeļrietumu Kaukāza lauksaimniecības ciltis. Meotu kultūra sāka veidoties 8.-7.gs. BC e. Meotieši savu vārdu ieguva no senā Azovas jūras nosaukuma - Meotida, kas no grieķu valodas tulkots kā "sāls purvs".
Meotiešu dzīvesvietas teritorija
Azovas piekrastes zona toreiz bija purvaina. Tajā pašā laikā senie autori Maeotis sauc par “Ponta māti” (tas ir, Melno jūru). Šis nosaukums tika izskaidrots ar faktu, ka no Azovas jūras milzīga ūdens masa caur Cimmerijas Bosforu iekrita tieši Melnajā jūrā.
Meotiešu ciltis - Sinds, Dandarii, Fatei, Psessians un citi - ieņēma Kubanas upes vidusteces un lejteces baseinu no Prochnookopskaya ciema līdz grīvai, ziemeļos - līdz Kirpili upei, rietumos - austrumu. Azovas apgabals, un dienvidu robeža gāja pa Kaukāza grēdas ziemeļu nogāzi.
Precīzāk, ir iespējams noteikt tikai vienas no meotiešu cilts dzīvesvietas: Sindiem. Viņi dzīvoja Kubanas upes lejtecē (tās kreisajā krastā), Tamanas pussalā un Melnās jūras piekrastē līdz Anapai. Gar reģiona galvenās upes augsto krastu gandrīz nepārtrauktā ķēdē stiepjas meotiešu apmetnes: no Maryanskaya ciema un tālāk uz austrumiem līdz Temižbekskas ciemam.
Senatnē apmetnes bija tirdzniecības, amatniecības un administratīvie centri. Cilvēki briesmu laikā slēpās aiz apmetņu nocietinājumiem-patversmēm. Interesantākie meotiešu kultūras pieminekļi (nocietinājumi un apbedījumu vietas) tika atklāti gar Kubanas upes un tās pieteku krastiem - no Armaviras pilsētas līdz Maryanskaya ciemam, kā arī gar Kirpili upi.
Meotijas kultūras zinātnisku aprakstu pirmais sniedza slavenais arheologs Ņ.V. Anfimovs. Līdz šim ir apzinātas aptuveni 200 meotiešu apmetnes, un ir izrakti vairāki tūkstoši apbedījumu.
Meot nodarbības
Apmetušo meotiešu cilšu galvenā nodarbošanās bija aramkopība. Lauku uzaršanai izmantoja koka arklu (ralo). Viņi audzēja prosu, miežus, kviešus, rudzus un lēcas. Tika audzēti arī lini, kuru kātos ir daudz šķiedrvielu. Tos izmantoja audumu aušanai un apģērbu šūšanai.
Meotiešu apmetņu izrakumos tika atrasti nelieli dzelzs sirpji, kvadrātveida graudu dzirnaviņas, apaļi dzirnakmeņi un konisku graudu bedru paliekas. Liellopu audzēšana bija tieši saistīta ar lauksaimniecību. Mājlopu audzēšana nodrošināja meotiešus ar pienu, gaļu, vilnu un ādām, kā arī vilkmes darbu lauku aršanai un ecēšanai, ražas transportēšanu no lauka uz to pārstrādes un uzglabāšanas vietām. Zirgkopība tika praktizēta arī kara zirgu audzēšanas nolūkos.
Arī makšķerēšana bija labi attīstīta. Meotijas vietās arheologi atrod lielu daudzumu zvejas gremdētāju, kas izgatavoti no cepta māla; no grieķu amforu rokturiem izgatavoti vadi; Ir makšķerēšanas āķi, kas izgatavoti no dzelzs un bronzas. Sēdošās meotiešu ciltis nodarbojās ar dažādiem amatiem. Nozīmīgākie no tiem bija keramika un metalurģija.
Podnieka ripas izmantošana veicināja keramikas izstrādājumu masveida ražošanu.
Meotu amatnieki no dzelzs kaluši galvenos darbarīkus un ieročus, kā arī dažādus sadzīves priekšmetus. Īpaša amatnieku grupa bija juvelieri, kas nodarbojās ar krāsaino metālu māksliniecisko apstrādi.
Tirdzniecība ieņēma ievērojamu vietu meotiešu cilšu dzīvē. Īpaši ciešas tirdzniecības saites tika uzturētas ar Bosporas karalistes grieķu pilsētām-kolonijām, kuru īpašumi no 5. gadsimta atradās Austrumu Krimā un Tamanas pussalā. BC e. Meotieši apgādāja grieķus ar liellopiem, zivīm, kažokādām un vergiem. Ievērojama daļa graudu, ko patērē Atikas iedzīvotāji, nāca no Bosfora jūras šauruma.
Apmaiņā pret piegādātajām precēm meotieši no grieķiem iegādājās dārgus melnā glazūras un bronzas traukus, stiklu (krelles, pudeles, bļodas), dārgus audumus, rotaslietas, vīnu un olīveļļu amforās.
Agrīnās attīstības stadijās meotiešu sabiedrība tika sadalīta klanos un ciltīs. Pēdējā posmā atsevišķas ciltis apvienojās cilšu savienībās. Šādas asociācijas vadīja vadītāji, kuri paļāvās uz modrību atbalstu. Viņi bieži karoja, sagrāba laupījumu un jaunas zemes. Rezultātā viņi kļuva bagāti un kļuva par viscienījamākajiem, dižciltīgākajiem cilvēkiem.
MEOTS
Pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras Meotīdas (Azovas jūra) krastu, gandrīz visu Ziemeļkaukāza teritoriju ar līdzenumiem, kas tam pieguļ no ziemeļiem, apdzīvoja radniecīgas tautas. Šīs tautas – sindi, zikhi, pseši, dandari, doši, toreāti, abidiacēni, arreači, ahajieši, mosči, sitakeni, tarpeti, fatei Senās Grieķijas un Senās Romas annālēs kopā tiek saukti par maiotiem (turpmāk maeotiešiem).
Kaukāza tautas pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras
(Aptuvenā karte).
Meotieši- izcili amatnieki, starp tiem kalēji, akmeņkaļi, podnieki, kurpnieki, drēbnieki, juvelieri. Katra amata pārstāvji veidoja klanu klasi. Tajā pašā laikā bija nepieņemami, ka kāds nodarbotos ar savām lietām.
Meotiešiem bija sava reliģisko kultu un uzskatu sistēma. Viņu uzskatus raksturo dabas spēku, dabas parādību dievišķošana, kas meotiešiem parādās saules dieva, gaismas, uguns, lietus, negaisa, meža dieva, jūras dieva veidolā. un citi dievi. Meotieši upurēja šiem dieviem, ko pavadīja sarežģīts rituāls.
Plaši bija izplatīti dažādi maģiski rituāli, ko veica klana vecākie. Rituāli sastāvēja no īpašu burvestību liešanas un burvju dziru pagatavošanas. Ģimenes vecākais, maģiskajās zināšanās pieredzējušākais, iegrima transā, kura laikā “redzēja” pagātnes, tagadnes, nākotnes notikumus, “runāja” ar mirušajiem radiniekiem, dieviem un lūdza palīdzību vai padomu ko darīt šajā vai citā gadījumā. Iegremdēšanu transā pavadīja iepriekšējs gavēnis un vientulība vai, gluži pretēji, bagātīga ēdiena, apreibinošu dzērienu un vīraka uzņemšana.
Meotijas panteona sastāvs ir ļoti sarežģīts un grūti visaptveroši klasificējams. Meotijas dievi varēja personificēt gan dabas, gan stihijas parādības – debesu, zemes, saules, uguns, vēja dievus un abstraktos jēdzienus: viesmīlība, godīgums, lojalitāte senču tradīcijām, lojalitāte zvēresta u.c. Katra amata pārstāvjiem bija arī dievi patrons.
Meotiešiem ļoti svarīgi bija mirušo radinieku godināšanas kulti un bēru rituāli. Ķermenis tika ievietots bedrē saliektā stāvoklī. Kapā tika ievietoti priekšmeti, kas mirušajam varētu būt nepieciešami mirušo zemē. Turpat tika novietotas arī mirušā radinieku un līdzcilvēku bēru dāvanas - trauki, ieroči, drēbes, rotaslietas. Virs apbedījuma izveidots māla uzbērums – uzkalniņš.
Noteiktu laiku, no vairākām nedēļām līdz vairākiem mēnešiem, atkarībā no tā, kādai šķirai mirušais piederējis, pie kapa tika veikti bēru rituāli. Meotieši organizēja apļveida gājienu ap kapu ar rituāliem dziedājumiem, raudāšanu un troksni, aizdzinot ļaunos garus. Lai nobiedētu un atvairītu ļaunos garus, ap kapu tika uzstādīti visādi “biedējoši” plēsēju un fantasmagorisku briesmoņu attēli.
Meotiešu galvenais dievs bija saules, uguns, gaismas un siltuma dievs. Meotieši identificēja šīs parādības savā starpā, uzskatīja tās par dzīvības avotu uz Zemes un dievināja. Viņi, tāpat kā maikopu, dolmenu un Ziemeļkaukāza kultūru tautas, mirušā ķermeni apkaisīja ar sarkanu krāsu - okeru, kas simbolizēja uguni.
Meotieši dzīvoja Ciskaukāzijas kalnos un līdzenumos.
Meotiešu alpīnisti vadīja mazkustīgu dzīvesveidu un galvenokārt nodarbojās ar lauksaimniecību. Līdzenumos meotieši parasti piekopa daļēji nomadu dzīvesveidu un galvenokārt nodarbojās ar lopkopību ganībās. Zvejniecība bija svarīga ekonomikas nozare. Makšķerēšanai tika izmantots tīkls, vads un āķa piederumi.
SARMATIJA
Pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras radniecīgās irāņu valodā runājošo sarmatu nomadu ciltis no Kaspijas jūras ziemeļu krasta iekļūst Kubanas līdzenumos. Šajā savienībā iekļautās tautas pastāvīgi rīkoja savstarpējas sadursmes par varu savienībā. Tas noveda pie sarmatu sadrumstalotības atsevišķās, karojošās grupās. Lielākās un slavenākās no šīm grupām ir Aorsi, Siracs, Alans, Roxolans un Iazyges. Līdz 4. gadsimtam sarmati ļoti blīvi apdzīvoja Kubas līdzenumus, kas robežojas ar meotiešiem. Pēc Strabo teiktā, "Aorsi dzīvo gar Tanais. Siraki gar Akhardey (Kuban) straumi, kas iztek no Kaukāza kalniem un ietek Meotidā (Azovas jūrā). Strabons apgalvo, ka Aorsi piederēja milzīga teritorija un dominēja lielākajā daļā Kaspijas jūras piekrastes.Sarmati bija pārāki par neskaitāmajām iekarotajām tautām ne tikai pēc skaita,bet arī ar ieročiem,kaujas spēju.Viņi bija izcili jātnieki,viņu ieroči bija ne tikai loki un bultas,bet šķēpi , gari zobeni, smagas bruņas.
Tādu kareivīgu, bīstamu kaimiņu kā sarmati klātbūtne noveda pie meotiešu vienotības. Parādījās likumu un paražu kopums, kas attiecās uz visām dzīves un ikdienas dzīves jomām. Parādījās karavīru un militāro vadītāju klases.
Meotiešu amatnieku darinātie zobeni, vairogi un šķēpi ir daudzkārt stiprāki par sarmatiem. No Meotian lokiem raidītās bultas aptver vairākas reizes lielāku attālumu nekā klejotāju bultas. Taču meotieši nevarēja paļauties tikai uz saviem ieročiem, saskaroties ar neskaitāmām klejotāju bariem. Bija nepieciešami arī militārās diplomātijas līdzekļi. Meotieši labprāt nodrošināja pārtiku, pajumti, dāsnas dāvanas un visa veida pagodinājumus ikvienam, kas ieradās ar mieru. Jebkurš ārzemnieks tika cienīts vienādi, ja ne vairāk kā fiziskais iedzīvotājs. Uz to varēja paļauties ikviens, kam bija vajadzīga pajumte. Ja ārzemniekam bija naidīgi nodomi, viņš sastapās ar kaujinieku pretestību. Ja ienaidnieks bija pārāks skaitliski un ieročos, Meots nevarēja viņam uzreiz pretoties, viņam tas bija jādara vēlāk. Bija paredzēts atriebties ar asinīm par asinīm, nāvi par nāvi, sakropļošanu par sakropļošanu. Par verdzībā iedzītu radinieku Meots atriebās, paverdzinot ienaidnieka radinieku. Īpaši nežēlīga atriebība gaidīja tos, kuri uzdrošinājās apgānīt galveno svētnīcu – savu senču piemiņu, viņu kapus, pavardu un tā atribūtus. Vainīgais jāsoda ar nāvi, viņa līķim jānogriež galva un jāsadedzina.
Ja kāds Meots nomira, nesaņemot laiku, tas bija jādara viņa radiniekiem. Tika uzskatīts, ka Meots nevarēja iekļūt "mirušo valstībā", kamēr viņa ienaidnieks bija dzīvs. Tas uzlika īpašus pienākumus visiem viņa tuviniekiem bez izņēmuma, jo droša mirušā nokļūšana “mirušo zemē” bija viņu svarīgākais uzdevums apbedīšanas rituāla laikā.
MEOTIEŠU ATTIECĪBAS AR SARMATIEŠIEM
Meotijas militārajai diplomātijai bija noteikti rezultāti. Līdz 5. gadsimta vidum pirms mūsu ēras maeotiešus no sarmatiešu klejotājiem norobežoja salīdzinoši draudzīgo siraku apgabals. Trīs gadsimtu laikā notika pakāpeniska savstarpēja meotiešu un sarmatu kultūru iespiešanās. Tas un, iespējams, etniskā radniecība izskaidro šo cilšu samērā mierīgo līdzāspastāvēšanu ilgu laiku. Un to, ka klejotāji nemitīgi nesadzīvoja savā starpā, meotieši izmantoja, lai gūtu beznosacījumu labumu.
Turpmākajos gados meotieši piedzīvoja spēcīgu sarmatu ietekmi. 2.gadsimta pirms mūsu ēras otrajā pusē starp meotiešu dzīves priekšmetiem arvien biežāk tika atrasti sarmatu ieroči, lauksaimniecības darbarīki, trauki, rotaslietas. Apbedīšanas rituāli mainās. Maeotiešu uzskati paliek nemainīgi, taču tos papildina daudzi sarmatu kultu elementi. Tajā pašā laikā sarmatiešu idejas neizspiež un nesaskaras ar meotiešu uzskatiem, meotieši tos drīzāk uztver kā papildu informāciju, kas saņemta no svešiniekiem, kas nākuši no tālienes.
Daudzi siraki mazkustīgu lauksaimniecības apmetņu ietekmē pāriet uz mazkustīgu dzīvi, un, apmetoties starp meotiešiem, viņi pamazām asimilējas.
Līdz ar liela skaita siraku apmešanos starp maeotiešiem, maeotiešu kopienas raksturs mainās. Ģimenes saites ir sarautas. Pieaug īpašuma un sociālā diferenciācija. Pieaugot Alanu iebrukuma briesmām, Kubanas kreisajā krastā meotieši ar saviem daļēji asimilētajiem sirakiem pārcēlās no maziem ciemiem uz lielām nocietinātām apmetnēm.
SINDI
Viena no lielākajām meotiešu ciltīm bija sindi, kas dzīvoja no pirmā tūkstošgades pirms mūsu ēras sākuma Tamanas pussalā un Melnās jūras ziemeļaustrumu piekrastē. Līdz 5. gadsimta sākumam pirms mūsu ēras Sindi izveidoja savu valsti - Sindiku, kuru pārvaldīja Sindijas karaļu dinastija. Sindikas galvaspilsēta bija Sindikas pilsēta (tagad Anapas pilsēta). Senie grieķi šo pilsētu sauca par Sindas ostu. Tāpat kā citi meotieši, Sindieši nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību, zvejniecību, amatniecību. Sindika bija vergu valsts.
480. gadā pirms mūsu ēras grieķu koloniju pilsētas, kas atradās Kerčas šauruma krastos, apvienojās vienā valstī. Šī valsts kļuva pazīstama kā Bosporas karaliste. Tās galvaspilsēta bija Panticapaeum pilsēta.
Sindieši aktīvi tirgojās ar Bosporas pilsētām. Sindikas tirgos un šaurajās ielās bieži varēja sastapt grieķu tirgotājus. Pilsētnieki viņiem pārdeva maizi, graudus, dārzeņus un pienu. Grieķi vergus pirka tirgos.
Tāpat kā Grieķijas pilsētas, grieķu celtais amfiteātris pacēlās virs Sindiki mājām. Tajā notika teātra izrādes un gladiatoru cīņas.
Grieķi piegādāja Sindikai sāli, amforas, vīnu un audumus. Daudzi Sindi pārņēma grieķu paradumus, grieķu drēbes, grieķu ieročus un māju celtniecības metodes. Viņi studēja grieķu glezniecības un tēlniecības mākslu.
Tajā pašā laikā Bosporas valdnieki izstrādāja plānus ieņemt Sindiku un pārvērst to par grieķu koloniju. Daudzas diplomātiskās intrigas un kukuļošana nedeva nekādus rezultātus, un 479. gadā bosporāņi uzsāka atklātu militāru iebrukumu Sindikā. Kā vēsta laikabiedri, "kādu dienu rītausmā Sindas ostas krastā ieradās grieķu karakuģu armāda. Iedzīvotāji, to redzot, pulcējās uz pilsētas mūriem un gatavojās kaujai. Apkārtējo ciematu iedzīvotāji steidzās patverties pilsēta, tās vārti aiz tiem bija cieši aizvērti.. .Grieķu spiegi, kas atradās pilsētā, ģērbušies Sindiešu drēbēs, iepriekš vienojoties ar leģionāriem, pārcēlās uz austrumu vārtiem un uzbruka tos apsargājošajiem karavīriem, nodurot tos līdz nāvei. .... Grieķi ienāca pilsētā un līdz pusdienlaikam ar lieliem zaudējumiem pilsētu pilnībā ieņēma.. ".
Pēc tam lielas Sindu un citu maeotiešu vienības atkārtoti mēģināja atkarot Sindiku no grieķiem. Šo karu laikā pilsēta tika iznīcināta. Tās vietā grieķi uzcēla savu pilsētas koloniju, ko viņi sauca par Gorgipiju.
Līdz ar Sindiki krišanu sākās meotiešu konsolidācijas process ap meotiešu cilti – zikhiem, kas dzīvoja uz austrumiem no sindiešiem Melnās jūras piekrastē. Grieķi viņus sauca par zikhiem, bet Bosporas rakstos ir atrodams arī vārds ADZAHA, kas, visticamāk, atbilst Adyghe adzekhe (“karaspēks” vai “karaspēka cilvēki”). Iespējams, tas bija zikhu pašnosaukums, kas laika gaitā pārvērtās par “Adighe”. Saskaņā ar citu versiju, vārds Adyghe ir saistīts ar saules pielūgsmes kulta izplatību un ir diezgan tuvs agrīnajiem adyghe "a-dyg'e" - saules cilvēkiem. Itāļu un grieķu avotos nosaukums “zikh” attiecībā uz čerkesiem tika lietots līdz 15. gadsimtam. Dženovas autors Interiano, kurš daudzus rakstus veltījis čerkesiem, ziņo: "viņus sauc par zikhiem itāļu, grieķu, latīņu valodā, tatāri un turki viņus sauc par čerkesiem, viņi sevi sauc par čerkesiem."
Nākamajos gados līdz 438. gadam notika asiņainas cīņas starp maeotiešiem un grieķiem. Meotieši Zihijas aizgādībā pastāvīgi uzbrūk Bosporas pilsētām.
438. gadā Spartoks I, pēc izcelsmes meotietis, Spartokīdu dinastijas dibinātājs, nāca pie varas Bosforā. Līdz ar viņa ierašanos kari starp zikhiem un grieķiem beidzas. Bet iesāktais maeotiešu konsolidācijas process ap Zihiju turpinās arī turpmākajos gados.
Tirdzniecības saites starp Bosforu un maeotiešiem pastiprinās. Meotieši bija maizes piegādātāji Bosporas karalistes pilsētām un citām Senās Grieķijas pilsētām, tostarp Atēnām.
Meotieši no senajiem grieķiem aizņēmās vairākus materiālās un garīgās kultūras sasniegumus. Grieķu ietekmē parādījās podnieka ripa. Starp Meotijas priekšmetiem parādās amforas, Senajā Grieķijā ražotas rotaslietas un grieķu kaujas bruņas. Savukārt bosporieši no maeotiešiem aizņēmās daudz veidu ieročus, kaujas taktiku un apģērba piegriezumu, kas vietējos apstākļos bija ērtāks nekā grieķu apģērbs.
CIČIJA
Otrajā gadsimtā zikhu karalis Stahemfaks, vēlēdamies nostiprināt zikhu pozīcijas apkārtējo cilšu vidū, sevi dēvē par Romas imperatora pavalstnieku. Tāpat kā ārzemju valdniekiem, arī zikhu ķēniņiem sāka veidoties harēmi, kuros dzīvoja līdz pat vairākiem simtiem konkubīņu, kas šeit tika atvestas no dažādām valstīm.
Laika gaitā zikhi apvienoja ap sevi arvien lielāku skaitu meotiešu cilšu. Tas noved pie militāras alianses izveidošanas, kas kļuva par Meotijas opozīcijas kodolu pret kareivīgajiem citplanētiešiem.
Tāpat kā citi meotieši, zikhi nodarbojas ar liellopu audzēšanu, lauksaimniecību un zvejniecību. Vīnkopība kļūst plaši izplatīta.
Ievērojama iedzīvotāju daļa ir koncentrēta lielās apdzīvotās vietās, kuras no visām pusēm ieskauj nocietināti zemes vaļņi, aiz kuriem ārpusē visu laiku turpina celties jaunas mājas, kuras pēc kāda laika atkal ieskauj apmetņu loks. zemes aizsardzības dambis. Mazās apdzīvotās vietās mājas ir izvietotas aplī un veido aizsargmūri ārpusē.
Zičijā attīstās navigācija. Sākotnēji zikhu kuģi bija mazas laivas tipa laivas. Zihi pārņēma daudzas kuģu būves prasmes no bosporiešiem. Ziki savus kuģus vienmēr rotā ar jūras dieva Hatas tēlu, ar trīszaru rokā un zivju asti kāju vietā. Zikhu kuģi pārvietojas pa Melnās jūras ziemeļrietumu piekrasti grupā, kas sastāv no vairākiem kuģiem. Viņi izmanto dažādas kaujas stratēģijas, piemēram, svešu kuģi pēkšņi ieskauj vairāki kuģi vienlaikus, kas tam tuvojas no dažādiem virzieniem un uzkāpj uz tā.
Senās Grieķijas ietekme neaprobežojas tikai ar vīnkopību, kuģu būvi un keramikas avotiem. Verdzība bija plaši izplatīta Zičos. Pirātu reidos sagūstītos vergus zikhi pārdeva Bosporas pilsētu tirgos.
1. gadsimtā pirms mūsu ēras Zihija paļāvās uz Pontikas karalistes atbalstu. Biežās laupīšanas un reidi pret kaimiņiem izraisīja lielu zelta un juvelierizstrādājumu pārpilnību Zičijā. Zelta bija tik daudz, ka tā cena bija zemāka par bronzu, tēraudu un citiem izturīgākiem metāliem, ko izmantoja kara un darba ieroču izgatavošanai.
Meotiešu etniskā grupa pastāvēja vismaz 1200 gadus. Savas pastāvēšanas laikā stepi nomainīja divas lielas nomadu kultūras - skitu un sarmatu. Meotiešu kultūras militarizēto raksturu noteica pastāvīgie militārie draudi no irāņu valodā runājošo nomadu puses. Meotijas apmetnes pakāpeniski aizņem nozīmīgas teritorijas Kubanas labajā krastā, gar Azovas jūras austrumu krastu un pat šķērso Donas grīvu rietumu virzienā. Meotiešu apmetnes daudzus gadsimtus pastāvēja Kubanas-Donas līdzenuma atklātajos stepju un meža-stepju apgabalos.
Meotijas valsts bija militāri politiski spēcīga radniecīgu cilšu etnoteritoriāla apvienība. Šajā sakarā “Meotia” atgādina par vēlāko Čerkasiju: 1) etnisko un kultūras vienotību, ja nav vienotas valsts; 2) “Meotia” parādās kā neatkarīgu teritoriju-principu sabiedrotā apvienība, no kurām katra saturēja subetnisko iedalījumu: sindi, toreti, doski, dandari, fatei, pseši, obidiakeni, sitakeni, konapseni un citas grupas, varētu pieņemt. , apzinoties savu meotiešu etniskās grupas vienotību; 3) tāpat kā Čerkasija, arī “Meotia” ir militārās un jāšanas kultūras centrs ar augstu ieroču un zirgkopības attīstības līmeni; 4) tāpat kā Čerkasija, arī “Meotia” ir apdzīvotākā valsts Ziemeļkaukāzā, kas aizņem tādas pašas robežas kā Čerkasija Interijas laikmetā: no Donas grīvas līdz Abhāzijai (Kolhīdas ziemeļu daļa); 5) līdzīgi čerkesiem, meotieši aktīvi attīsta ģeopolitiskā un ainaviskā ziņā izdevīgus kaimiņu (un dažkārt attālos) reģionus: Austrumu Krima, Lejasdonas reģions, Kabarda, Vidusdņepras reģions, Kolhīda; 6) kā Zihijā-Cirkasijā XIII - XVIII gs. Meotiešu valstī attīstās komerciālā ražošanas lauksaimniecība; 8) grieķu un meotiešu attiecību būtība ir tieši tāda pati kā dženoviešiem ar čerkesiem - līdzība ir tāda, ka tā pat radīja tādas pašas historiogrāfiskas klišejas.
Meotijas kultūras veidošanās Kubanas upes baseinā.VIII-VII gadsimts BC e.
Agrīnais dzelzs laikmets – VIII – VII gs. BC. – Ziemeļrietumu Kaukāza teritorijā sakrīt ar vienotas meotiešu kultūras veidošanās posmu.
Viena no pamatīgākajiem Rietumkaukāza dolmeņu kultūras pētījumiem autors V. A. Trifonovs atzīmē protomeotiskās kultūras kontinuitāti attiecībā pret dolmeņu kultūru1.
V. R. Erliha pētījumi mums skaidri parāda Proto-Meotian kultūras apgabalu Trans-Kuban reģionā: apbedījumu vietas un apmetnes ir reģistrētas kalnu pakājē un kalnu zonās visā Labas, Belajas, Pšehas garumā. , Pshisha, Psekups, Abin un gar krastu no Tamanas pussalas līdz Tuapsei. Skatīt karti, ko sastādījis V.R. Erlihs.
Ziemeļrietumu Kaukāza protomeotiešu kultūras galveno pieminekļu karte 7.–6.gs. BC e. I – Primorijas-Abinskas lokālā varianta pieminekļi; II – centrālā varianta pieminekļi; III – pakājes varianta pieminekļi.
1 - Novonikolajevskis II, 2 - Bryukhovetskaya, 3 - Baturinskaya, 4 - Anapa, 5 - Pervomaiskij, 6 - Patrey, 7 - Shum-upe, 8 - Sukko, 9 - Semibratneye senā apmetne, 10 - Bolshie Khutora, 11 - Abrau Durso , 12 - Shirokaya Balka, 13 - Sheskharis, 14 - st. Krimskaja (Krimska), 15 - Gelendžika, 16 - Gelendži dolmeni, 17 - r. Aderbija, 18 g. — Psybe, 19 g. Gruzinka VII, 20 g. — art. Shapsugskaya, 21 - Abinskas nomalē, 22 - Abinsky, 23 - Yastrebovsky, 24 - Mingrelsky, 25 - Tseplievsky Kut, 26 - Chernoklen, 27 - Kholmsky, 28 - Akhtyrsky Liman, 29 - Art. Iļskaja, 30 - būda. Ļeņina, 31 - Kazovo III, 32 - Psekupsky, 33 - Nacherziy, 34 - Leninokhabl, 35 - poz. Taujhabls, 36 g.m. Čišho, 37 - Beļajevskis, 38 - Pšišs I, 39 - Krasnogvardeyskoye II, 40 - Nikolajevska kaps, 41 - Ust-Labinsky pilskalns, 42 - Kuban ciems, 43 - Kubansky kaps, 44 - būda. Zubovskis, 45 - Ulyapskoe ciems, 46 - Ulyap ciems, 47 - būda. Dukmasovs, 48 - būda. Chernyshov, 49 - Sereginskoje ciems, 50 - Uashkhitu I, 51 - Guamsky Grotto, 52 - Art. Dagestanskaya, 53 - st. Tverskaya, 54 - Kurdžipskas ciems, 55 - Kočipe, 56 - Khanskaya, 57 - Maykop, 58 - Abadzekhskaya, 59 - Hadzhokh, 60 - Kamennomostsky, 61 - Makhoshevskaya, 62 - Fars, Yase, 6 - 6 Treasure Yase, 6 - 4 Elite, 66 - Art. Besleneevskaya, 67 - Kaladžinskoje ciems, 68 - Akhmetovskoye ciems, 69 - ezers. Maryinskoje, 70 - lpp. Blagodnoje, 71 - Tuapse, 72 - Nekrasovskaja
Kā redzam, protomeotiešu kultūras apgabals precīzi sakrīt ar apvidu, kurā atrodas tādas kultūras kā Maikops, Dolmen, kā arī jau vēsturiski labi aprakstītās etnokulturālās un politiskās asociācijas - Zihia (VI - XII) un Čerkesijas (XIII – XVIII) gs. Tādējādi protomeotiešu kultūras apgabals ir tipisks Ziemeļrietumu Kaukāza autohtonās kultūras apgabals, kas pilnībā iekļauts 6 tūkstošus gadu ilgajā ziemeļrietumu etniskās vēstures procesā. Kaukāzs un attiecīgi, pirmkārt, Adyghe etnoģenēzes procesā.
Stāstījumu avoti par maeotiešiem
Rakstiski pieminēti meotieši sākas 6. gadsimtā. pirms mūsu ēras, un pēdējie ziņojumi par meotiešu tautu ir datēti ar 6. gadsimtu. n. e.
Strabons (63. g. p.m.ē. - 23. g. p.m.ē.) atzīmēja, ka starp maeotiešiem bija arī sindieši, un maeotiešu subetnisko sastāvu attēlo šāds saraksts: “Maeotiešu vidū ir paši sindieši un dandarii, toreāti, agras un arrehs, kā arī tarpets, obidiakens, sittakens, dēļi un daži citi. Tajos ietilpst aspurgieši, kas dzīvo 500 stadionu platībā starp Fanagoriju un Gorgipiju.
Par maeotiešu kareivīgumu: “Galu galā visā šajā piekrastē (Maeotis austrumu krastā - S.Kh. piezīme) ir maeotieši; lai gan viņi nodarbojas ar lauksaimniecību, viņi nav mazāk kareivīgi kā nomadi. Svarīga šķiet Strabona piezīme, ka maeotieši “sašķēlās vairākās ciltīs” un ka tie, kas dzīvo netālu no Tanais, “izceļas ar lielāku mežonību un tie, kas robežojas ar Bosforu, ir civilizētāki”.
Viens no vadošajiem Eiropas kartogrāfiem 16. gadsimta pēdējā trešdaļā. Abraham Ortelius (1527 – 1598) radīja vairākas izcilas antīkās telpas etnopolitiskā stāvokļa rekonstrukcijas.
Ortēlija rekonstrukcija satur visus galvenos etnonīmus, kas minēti senajos avotos, aprakstot Melnās jūras baseinu: starp Kubanu un Donu Maeotae, sindieši, ahajieši, kerketi, sanigieši, epagerieši, henioki, konapseni, arihi, aspurgieši un bosporieši. tiek atzīmēta Maeotis rietumu puse, Maeotae, Iazyges un otrā Sendica.
Meotieši un nomadi: politisko un kultūras attiecību būtība
V.R. Ērlihs atzīmē meotiešu kultūras ietekmes uz nomadiem ļoti ilgstošo raksturu - galvenokārt tādās nozarēs kā metālapstrāde, ieroču un jāšanas munīcijas ražošana.
Pat pirmsskitu laikos Ziemeļrietumu Kaukāza protomeotiešu populācija “apgādāja klejotājus ar metāla bridēm un ieročiem... Visur stepē parādījās elites kompleksi ar ziemeļkaukāziešiem, tostarp protomeotiešu jātnieku un ratu komplekti. un Austrumeiropas dienvidu meža stepe... dod mums pamatu uzskatīt, ka šajā gadījumā mēs runājam par militāro ekspansiju no Ciskaukāzijas teritorijas, tostarp no protomeotiešu pieminekļu grupas teritorijas. ”4.
Pazīstams agrīnā dzelzs laikmeta speciālists K. Metzners-Nebelsiks norāda, ka aiz virknes prestižu meotu objektu Centrāleiropā slēpjas šī reģiona iedzīvotāju pastāvīgā vajadzība pēc zirgiem, kas tika piegādāti apmaiņas ceļā no apgabala. Meotijas kultūras 5.
Ortēlijs Ābrahāms. Pont Eiksīns. 1590 Melnās jūras baseina etniskās un politiskās kartes rekonstrukcija, pamatojoties uz seniem avotiem. Ābrami Orteli. Pontvs Euxinvs. Van den Kērs, Pīters (1571–1646). Graveur. Francijas nacionālā bibliotēka. Kolekcija d'Anville. 38 × 49 cm. http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Abrahami_Ortelii._Pontvs_Euxinvs_%2817th_century%29.jpg?uselang=ru
Kā minēts iepriekš, meotiešu apmetnes 1500. gadā aizņēma visu Interian Circessia telpu - no Donas grīvas līdz Melnajai jūrai.
V.R. Ērlihs izseko tipiskiem meotiešu rituālu kompleksiem Kolhīdas rietumu reģionos (mūsdienu Abhāzijas teritorijā) 4. gs. BC: “Ārkārtīgi interesants ir Meotijas svētnīcas atklāšana Abhāzijā Očamčiras pilsētā, seno Guenosu teritorijā. Iespējams, tas ir materiāls liecība par iespiešanos, kas nav zināma no rakstītiem avotiem 4. gadsimta otrajā pusē. BC. iedzīvotāju no Transkubanas līdz Aizkaukāzijai. Šīs apmetnes austrumu kalns, kura apakšējie slāņi datējami ar 6.–5.gs. pirms mūsu ēras, 4. gadsimtā. beidz pastāvēt. Jaunākie kompleksi šeit ir zirgu galvaskausu apbedījumi ar kubiešu izskata bridēm... Kompleksus pavadošajiem žagariem ir tuvas līdzības Uļjapskas, Elizabetes, Tenginska un Voroņežas pilskalnos. Un pats rituāls, kas sastāv no zirgu galvaskausu apbedīšanas ar bridēm, atrod paralēles virknē 4. gadsimta meotiešu svētvietu. BC. – Uļjapskis, Tenginskis, Voroņeža, Goverdovskis... Šajā gadījumā interesants ir pats fakts par meotiešu svētvietas celtniecību apmetnes slānī, uz kuras dzīvība tolaik jau bija apstājusies. Iespējams, ka tas apstājās ne bez meotiešu jātnieku palīdzības, kas šeit parādījās un veica upuri.”6
Meotiešu cilšu savienība tika izveidota Ziemeļrietumu Kaukāzā ilgi pirms skitu parādīšanās Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs; tā ne tikai pārdzīvoja skitus, bet arī teritoriāli pieauga visā skitu laikmetā. Tad tik plaukstošā stāvoklī meotieši sastapās ar sarmatu iebrukumu, spēja tam pretoties plašajā līdzenajā teritorijā no Donas līdz Kubanai un izdzīvoja arī Sarmatiju.
Pašām pirmajām sauromātu grupām viņu sakari ar meotiešu ciltīm jau bija ārkārtīgi svarīgi7. Augšmeotijas austrumu apgabalus ieņēma sarmatu siraku cilts, kuras arheoloģiskās pēdas skaidri norāda uz nomadu meotizācijas procesu8.
Var pieņemt, ka Meoto un Sarmatijas attiecības pārsvarā bija mierīgas. Meotieši diezgan apzināti varēja ļaut klejotājiem apmesties savu apmetņu tuvumā, kas kļuva par savdabīgu buferi starp viņiem un citām sarmatu ciltīm, kas klejoja Donas un Volgas reģionos. Šāda adaptīva slāņa esamība siraku formā ļāva ātri reaģēt uz pēkšņu sarmatu reidu draudiem. Tādā gadījumā, protams, ja kas notika. Čerkesu laikmetā tādā pašā veidā Nogai apmetne bija pirmā, kas uzņēma uzbrukumus no attāliem stepes reģioniem. Kalmuku draudi, kas parādījās 17. gadsimta vidū, pamudināja nogajus, Krimas tatārus un čerkesus izveidot aizsardzības aliansi, kas ilga vairāk nekā gadsimtu, līdz Ubaši Khans 1771. gadā aizveda lielāko daļu savas tautas uz Ķīnu.
Mūsu ēras 49. gadā Siracieši saņem smagu triecienu no romiešiem un gandrīz pilnībā pazūd no stepēm starp Kubanu un Donu. I.I. Marčenko kopumā fiksējis 13 siraku kapus 1.–3. gs. AD9.
Visticamāk, ka sarmatu migrācija no Meotijas reģiona negatīvi ietekmēja apmetušos iedzīvotāju drošības sistēmu. Kļuva iespējami negaidīti lielu klejotāju masu uzbrukumi un ne tikai no sarmatu-alanu cilšu loka. Uzbrukumus turīgajiem meotiešu zemniekiem varēja organizēt senās vācu gotu ciltis, kas ieņēma Melnās jūras ziemeļu reģionu (parasti Eiropas Sarmatiju) un no turienes apdraudēja Bosporas karalisti un Ziemeļrietumu Kaukāza iedzīvotājus.
Jautājums par to, kurš darbojās kā Meotijas labklājības kapracis līdzenumā starp Kubanu un Donu, paliek atklāts. Taču pieņēmums, ka tie varētu būt goti, kas anektēja Krimu, izlaupīja Panticapaeum un īstenoja īstu teroru uz Bosporas kuģiem ne tikai Melnās jūras baseinā, bet arī Egejas jūrā, izskatās diezgan reāls.
Gotu cilšu koncentrācijas apgabals pie Meotīdas un viņu kampaņas 3. gadsimtā. No grāmatas: Budanova V.P. Goti Lielās migrācijas laikmetā. 81. lpp.
V.P. Budanova atzīmē, ka gotu izvietojums datējams ar 3. gadsimtu. Maeotis reģionā apstiprina mūsdienu romiešu ziņojumi. Tādējādi “imperatora Aurēliāna (270 – 275) biogrāfijā lasām, ka imperators Klaudijs (268 – 270) uzticējis Aurēliānam vadīt “visu karu pret meotiešiem” (omne contra Maeotidas bellum). Ir zināms, ka Klaudijs vadīja militārās operācijas pret cilšu koalīciju, kurā bija arī goti. Pēdējās nosaukums “Meotami” nozīmē, ka šīs ciltis cēlušās no Maeotis”11.
Agrīnās gotikas vēstures pētnieki Melnās jūras reģionā ir diezgan vienisprātis, lokalizējot savas sākotnējās apmetnes apgabalu Rietumu Azovas reģionā. Tādējādi goti nevarēja nenonākt ciešā kontaktā ar maeotiešiem, un viņu attiecības varēja būt gan naidīgas, gan sabiedrotas.
Gadsimtu gaitā Meotijas reģions ir strauji attīstījies un sasniedzis pilsētu rašanās līmeni. Tādējādi, izmantojot tikai Ust-Labinskas grupas piemēru, kurā bija 30 1989. gadā izpētītās apmetnes, I.S. Kameneckis pārliecinoši parāda demogrāfisko izaugsmi visā vēlīnā Meotijas periodā (1. gs. otrā puse pirms mūsu ēras – 3. gadsimts pēc mūsu ēras): “Pirmais, kas piesaista uzmanību, ir apbrīnojamais ēku blīvums Kubanas labajā krastā. Apdzīvotās vietas iet viena pēc otras, šķirtas ar nelieliem intervāliem. Tas attiecas ne tikai uz veciem nocietinājumiem, kas varēja sanākt kopā augšanas rezultātā, īpaši intensīvi aplūkotajā periodā, bet arī uz jaunizveidotiem nocietinājumiem... Daži iepriekš atsevišķi nocietinājumi acīmredzot šajā laikā saplūda, veidojot milzīgas apmetnes ar divas “citadeles”... Visas Labā krasta apmetnes beidz pastāvēt, spriežot pēc atgūtā materiāla, 2. un 3. gadsimta mijā. AD Līdz tam laikam to kopējā platība sasniedz milzīgu 1 237 797 kvadrātmetrus. m (neņemot vērā notikušo iznīcināšanu). Ja mēs izejam no iepriekš aprakstītā Podazovska apmetnes apbūves blīvuma un par vidējo ģimenes lielumu ņemam piecus cilvēkus, mēs iegūstam vienlaikus dzīvojošo cilvēku skaitu - aptuveni 62 tūkstošus cilvēku. Kreisajā krastā, trijstūrī starp Kubanu un Labu, teritorija bija ierobežota, un tas ietekmēja apdzīvoto vietu lielumu: to saglabātā platība ir 181 726 kv.m., kas dod aptuveni 10 tūkstošus cilvēku. Uzrādītie dati ir minimāli, jo tajos nav ņemta vērā ne tikai izpostīšana, bet arī apmetnes Labas kreisajā krastā, kas, iespējams, bijušas vienas un tās pašas asociācijas sastāvā, taču pagaidām precīzu datu par tām nav. ”.12
"Zelta kapi"
Tuvākā Kubas reģiona Kurganas nekropoles 1. gadsimtā. BC e. – II gadsimts n. e. ir aristokrātiski apbedījumi ar ļoti iespaidīgu kapu priekšmetu komplektu. Literatūrā šis pieminekļu komplekts saņēma koda nosaukumu “Zelta kapi”. Ņemot vērā pētnieku vispārējo tendenci nenovērtēt meotiešu kultūras attīstības līmeni un tieksmi mazāko specifiku interpretēt kā nomadu ietekmes sekas, ZK sāka attiecināt uz sarmatiešiem.
Speciālajā literatūrā vairākkārt pausts viedoklis par šīs apbedījumu grupas meotisko piederību. Šis viedoklis ļoti rūpīgi atspoguļots Maijas Pavlovnas Abramovas (1931–2003) pēcnāves monogrāfijā, kas ir viena no ievērojamākajām Krievijas arheologēm, kurai bija pieredze šīs problēmas izpratnē aptuveni 40 gadu garumā (disertācija par tēmu “Mūsu kultūra). Volgas-Dņepras stepju sarmatu ciltis 2.gs.pmē. – 1.gs.m.ē.” tika aizsargāta 1962.gadā)13.
Kopš 1968. gada M.P. Abramova bija diskusiju stāvoklī ar K.F. Smirnovs, V.B. Vinogradovs un citi pārliecināti sarmatiešu izcelsmes katakombu rituāla piekritēji Ziemeļkaukāzā14.
Abramova viedoklis ir vēl jo svarīgāks tāpēc, ka to no formālā un būtiskā viedokļa formulēja profesionāls sarmatologs, speciālists, kurš visu savu zinātnisko biogrāfiju veltīja zinātnisku ideju attīstībai par sarmatiešiem. Turklāt Abramova vadīja Sarmatijas arheoloģijas nozari Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūtā. Neskatoties uz to, Abramova no publikācijas uz publikāciju nepārprotami aizstāvēja savu viedokli par Kubas reģiona apbedījumu meotisko piederību.
Meotu valsts pilskalnu izpētes sākums 1896. - 1903. gadā. ielieciet N.I. Veselovskis. Viduskubanas labā krasta teritorijā viņš pētīja plašu kapu uzkalnu masu. Pilskalnu lauki sākās rietumos pie Voroņežskas ciema un stiepās nepārtrauktā, bet diezgan šaurā joslā augštecē (t.i. uz austrumiem) vairāk nekā 70 verstes līdz Kazaņskas ciemam. Uzkalni neatkāpjas no krasta stepes virzienā. Daļu no šīs pilskalnu grupas Veselovskis atklāja Transkubanas apgabalā netālu no Ņekrasovskas ciema (Labas labais krasts lejtecē), kur viņš fiksēja apmēram 10 pilskalnus ar senas laupīšanas pēdām. Lielākajā daļā (87 no 103 izraktajiem pilskalniem) attālumā no Voroņežas līdz Kazaņai bija apbedījumi katakombās. Ir svarīgi atzīmēt, ka šiem apbedījumiem katakombās bija galveno apbedījumu raksturs. Ar galveno saprotam tos apbedījumus, kuriem pilskalns celts. Analizējot jautājumu par kultūras izcelsmi, ļoti svarīgi ņemt vērā to, vai apbedījums ir galvenais, vai arī tas ir netiešs (t.i., veikts jau esoša pilskalna uzkalniņā).
Šo pilskalnu teritoriju sauca par Veselovskas “Zelta kapiem” (turpmāk ZK): apbedījumos tika atklāts milzīgs daudzums zelta priekšmetu, kas liecināja par katakombās apbedīto personu bagātību un īpašo statusu.
ZK ir Ziemeļrietumu Kazahstānas standarta piemineklis, kas demonstrē tās iedzīvotāju kultūras līmeni, kā arī militāro spēku. ZK katakombās tika apglabāti smagi bruņoti jātnieki - šī perioda Meotijas kavalērijas elite, kuras ieroči pēc tehniskajiem parametriem ievērojami pārsniedza pārējā Kaukāza militārās kopienas, bet arī plašā sarmatu pasaule.
Otro pilskalnu grupu, kas atrodas Trans-Kuban reģionā, pēc Veselovska sāka uzskatīt atsevišķi no ZK. Skitu-sarmatu laikmeta vēsturnieks M.I. Rostovcevs šo grupu nosauca par “Zubovu” (pēc Zubovu saimniecības nosaukuma pie Zeļenčukas 2. (vai Ters) upes, Kubanas pietekas (nejaukt ar Lielo un Maļu Zeļenčukiem Transkubanas galējā, austrumu sektorā) , kuras teritorijā atrodas šie pieminekļi), piedēvējot viņai 1. gs. BC. – I gadsimts AD Rostovcevs uzskatīja, ka ZK un Zubovu grupas pilskalnus pameta sarmatiešu iedzīvotāji.
K.F. Smirnovs Trans-Kubaņas pilskalniem piešķīra nosaukumu “Zubovska-Vozdviženskas grupa” (turpmāk tekstā – ZVG), jo līdzīgi pilskalni tika reģistrēti arī netālu no Vozdvižeņskas ciema Labes lejtecē, iepretim Farsas grīvai. Mūsdienu krievu arheoloģiskajā literatūrā šī definīcija ir saņēmusi vispārēju atzinību. Tāpat kā Rostovcevs, Smirnovs gan ZK, gan ZVG klasificēja kā Sarmatijas pieminekļus.
Izcilais meotu kultūras pētnieks N.V. Anfimovs konsekventi aizstāvēja viedokli, saskaņā ar kuru šie pilskalni ir daļa no meotiešu kultūras. I.S. bija tāds pats viedoklis. Kamenetskis, arī galvenais Meotijas arheoloģijas speciālists.
ZVĢ apbedījumi ir lokalizēti starp Labu un Kubanu un, ja iepriekš tika uzskatīts, ka tie ir vienota izkaisīta rakstura, tad tos atklājot un pētot, izrādījās, ka tiem ir arī pie Meotijas grupveida uzkrājumu raksturs. apmetnes. Apbedījuma forma ir taisnstūra bedre. Vairākos gadījumos tika konstatētas koka grīdu un balstu pēdas, t.i. Runa ir par oriģinālo meotiešu (no protomeotiešu kultūras laikiem) tradīciju būvēt koka konstrukcijas virs apbedījuma vietas. Pētījumā L.K. Ķelermes pilskalniem veltītajā Galaņina vairākkārt uzsver nepieciešamību atklāt kapu koka konstrukcijas kā acīmredzamu autohtonas kultūras zīmi.
Telšu segumu būvniecību virs kapiem kā stabilu meotiešu tradīciju atzīmē arī izcilais krievu arheologs B.N. Grakovs. ZVG pilskalniem raksturīga vēl viena meotiskā iezīme - rituālu (upurēšanas-piemiņas) vietu ierīkošana pilskalna uzbērumā. Šajās vietās ievērojamā daudzumā tiek atrastas vērtīgas lietas, tostarp īpaši meotiski priekšmeti - vertikāli zemē iedurti kulta stieņi.
M.P. Abramova uzsver, ka "koka griestu un pīlāru konstrukciju klātbūtne neapšaubāmi ir vietēja iezīme Kubanas reģiona un Tamanas pieminekļiem, jo tie bija plaši izplatīti Sindu un Meotu bēru rituālos." ZVG pieminekļiem, atzīmē Abramova, “ir vietējās saknes”.
Nav šaubu, ka ZVĢ apbedījumu pilskalni piederēja militārajai muižniecībai: ieročus attēlo ķiveres, lādiņi, šķēpi, zobeni un bultas, lieliski attēlotas arī zirgu piederumu detaļas - biti, vaigu gabali, falāri utt. šajos pilskalnos tika aprakti tieši čaulā vai arī bruņas lika netālu. Turklāt tika atklāti zirgu čaumalas.
Atšķirība no meotiešiem ir zirgu apbedījumu neesamība. Tādu klātbūtne ir stabila apbedījuma meotiskās piederības pazīme, savukārt sarmatiešiem šī paraža nebija raksturīga.
Tā ir ļoti interesanta atšķirība: izrādās, ka ar zirgiem apbedītie apdzīvotie lauksaimnieki (kopš Proto-Meotijas perioda, t.i. no 8.-7.gs.pmē.), un nomadi, ar ļoti retiem izņēmumiem, to nedarīja. ir tāds rituāls. Arī sarmatu priekšteči skiti šajā ziņā krietni atpalika no meotiešiem.
Bagātīgie zirgu upuri meotiešu vidū liecina par attīstītu zirgkopību, spēcīgas zirgkopības nozares pastāvēšanu un lieliem ganāmpulkiem. Zirgi bija maeotiešu stratēģisks resurss un, acīmredzot, nozīmīgs eksporta ienākumu avots. Zirgu dāvana bija svarīgs faktors labu kaimiņattiecību un sabiedroto attiecību nodibināšanā.
Starp vērtīgo atradumu masu ZVĢ kapu aprūpē ir virkne prestižu priekšmetu, “kas raksturīgi tikai Kubas reģiona teritorijai: saktas-piespraudes, stikla kanfari, dzelzs stieņi un statīva lampas”. Katrs no šiem priekšmetiem runā par saikni ar maio kultūru.
Starp vairākiem simtiem apbedījumu uzkalniņu ZK Veselovskis izraka 103. No tiem, pēc Abramova teiktā, 18 bija T veida katakombas (I tips), kad pati kamera atrodas perpendikulāri ieejas bedrei; 69 pilskalnos atradās II tipa katakombas, kad gan kamera, gan ieejas bedre atrodas uz vienas ass vai ar dažām novirzēm.
Lielākais vairums ZK pilskalnu atrodas labajā krastā, bet neliela grupa - apmēram 10 objekti - Transkuban (netālu no Ņekrasovskas stacijas, Labas labajā krastā, dažus kilometrus no grīvas). 1977. – 1978. gadā Krasnodaras arheologs A.M. Ždanovskis pētīja vēl 17 pilskalnus galvenajā ZK klasterī, un viņa pētījuma dati ir pilnīgi identiski Veselovska datiem, taču ar modernām rūpīgām rakšanas metodēm tie mums sniedza daudz vērtīgas papildu informācijas.
I tipa (T veida) katakombās nav šķiršanās barības, kas ir viena no būtiskām atšķirībām starp ZK un Volgas reģiona sarmatu apbedījumiem. Bet arī I tipa katakombās zirgu apbedījumi netika atrasti. Raksturīgās iezīmes ir koka (dēļu vai baļķu) kameru pamati un retāk sastopamas dubļu ķieģeļu starpsienas. Šīs katakombas datētas ar 1. – 2. gadsimta otro pusi. n. e. Visi I tipa objekti ir galvenie apbedījumi.
Tāpat 68 no 69 II tipa katakombām ir primārie apbedījumi. Tāpat kā I tipa katakombās, nav gaļas pārtikas pēdas. Bet 5 katakombās ieejas bedrēs tika atrastas zirgu apbedījumu pēdas. Atzīmēti 4 zārku apbedījumi. Pamati ir koka, no dubļu ķieģeļiem un vienā gadījumā no apaļas akmens plātnes. No 17 Ždanovska izraktajām katakombām zirgu apbedījumi fiksēti 6 pilskalnos (arī ieejas bedrēs). Kopā ar 5 zirgu apbedījumiem no Veselovska izrakumiem tas jau rada diezgan lielu figūru. Ja Veselovski apbedījumu ar zirgu apbedījumu īpatsvars ir 7,8%, tad Ždanovska materiālos tas ir 46,2% (6 no 13 katakombām). Abramova sliecas uzskatīt, ka Veselovska salīdzinoši zemais skaitlis ir izskaidrojams ar "pilnīgu daudzu katakombu izlaupīšanu un nepietiekamu ierakstu veikšanu N. I. izrakumos. Veselovskis".
Var droši pieņemt, ka Meotijas zemes T veida kapenes ir pamats, uz kura attīstījās apbedīšanas rituāls T veida kriptu katakombās zem pilskalniem. Katakomba kā apbedījumu struktūras veids ir kapenes, un šos divus terminus var lietot savstarpēji aizstājot.
Dolmens ir vecākais kriptu veids. Atcerēsimies šeit Novosvobodnaja dolmenus zem kapu pilskalniem 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Rietumkaukāza piekrastē dolmeni tika uzstādīti 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Akmens kastes – otrais kriptu veids – ļoti organiski aizstāj dolmenu tradīciju.
Māla zemkalnu katakomba ir nekas vairāk kā kriptu veids, ko plašākā jēdzienā var izmantot virszemes, pazemes, akmens plātņu, māla vai dubļu ķieģeļu konstrukcijām. Visi šie kriptu veidi ir pārstāvēti meotiešu apbedīšanas tradīcijās.
Meotiešu vidū katakombu būvniecības tradīcija iedibināta 200 vai pat 300 gadus pirms sarmatu cilšu parādīšanās stepēs. M.P. Abramova norāda uz visticamāko ZVG un ZK katakombu parādīšanās avotu - meotiešu bēru tradīciju. Savā 1982. gada darbā Abramova pieņēma N. V. viedokli. Anfimova par meotiešu piederību ZK un konsekventi attīstīja to visos turpmākajos pētījumos 15 .
Vairumā gadījumu, kad mēs runājam par parasto Sindo-Maeotian kapu statistiku, tie ir parastie apbedījumi bedrēs. Bet jau 3. gs. BC. Starp Sindiem Tamanā parādās kapi ar kriptu kambariem.
Tajā pašā laika posmā Meotijas Ust-Labinskas apbedījumos, kas atrodas tieši Viduskubaņas labajā krastā - kur pēc 150–200 gadiem radīsies ZK -, tika konstatēti gadījumi, kad vēlākie kapi atrodas zem agrākiem. ierakstīts; vertikāli stāvošu iegulto plātņu klātbūtne; zirgu skeletu novietošana blakus cilvēku skeletiem, bet no tiem atdalīta ar pakāpienu līdz 0,4 m augstumā - tas viss, pēc N.V. Anfimovs, runā par šeit ne tikai līdzīgu kapu, bet arī katakombu (kriptu) klātbūtni (Anfimovs, 1951, 169. lpp.).
Piezīmes:
- Trifonovs V.A. Ko mēs zinām par Rietumkaukāza dolmeniem un ko mums māca viņu izpētes vēsture // Dolmens. Seno civilizāciju liecinieki. Krasnodara, 2001. 51. – 52. lpp.
- Strabo. Ģeogrāfija / Tulk. no sengrieķu G.A. Stratanovskis. M., 1994. Grāmata. XI. § 11. 470. lpp.
- Tieši tur. § 4. 469. lpp.
- Erlihs V.R. Ziemeļrietumu Kaukāzs dzelzs laikmeta sākumā. Protomeotiskā pieminekļu grupa. M.: Nauka, 2007. 189. lpp.
- Tieši tur. 192. lpp.
- Erlihs V.R. Tenginas apmetnes nekropoles svētvietas 2.–4.gs. BC. M.: Nauka, 2011. 91. lpp.
- Smirnovs K.F. Sauromāti: sarmatu agrīnā vēsture un kultūra. M., 1964. 127. lpp.
- Anfimovs N.V. Senais Kubanas zelts. Krasnodara, 1987. 214. – 222. lpp.
- Marčenko I.I. Širaki Kubans. Krasnodara, 1996. 90.–91.lpp.
- Jordānija. Par getu izcelsmi un darbiem. "Getica". Ievadraksts, tulkojums, komentārs E.Ch. Skržinskaja. Sanktpēterburga: “Aletheia”, 1997. 68. lpp.
- Budanova V.P. Goti Lielās migrācijas laikmetā. M.: “Nauka”, 1990. 76. lpp.
- Kamenetsky I.S. Meotieši un citas Ziemeļrietumu Kaukāza ciltis 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. – III gadsimts AD // PSRS Eiropas daļas stepes skitu-sarmatu laikā. M.: “Nauka”, 1989. 244. – 245. lpp.
- Abramova M.P. Mūsu ēras pirmo gadsimtu Ziemeļkaukāza Kurganu apbedījumu vietas // Ziemeļkaukāzs un klejotāju pasaule agrīnā dzelzs laikmeta: kolekcija. M. P. Abramova piemiņai. M.: Arheoloģijas institūts RAS: TAUS, 2007.
- Savenko S.N. Lomā M.P. Abramova Centrālās Ciskaukāzijas agrīnās Alānijas kultūras problēmu izpētē // Ziemeļkaukāzs un nomadu pasaule. 543. lpp.
- Abramova M.P. Kurgan... 516. lpp.
Turpinājums nākamajā numurā.
Kubas reģiona un Austrumu Azovas reģiona galvenie iedzīvotāji agrīnajā dzelzs laikmetā bija meotieši. Meotiešu kultūra bija izolēta un sāka pētīt tikai padomju laikos. Nosaukums "Meotians" ir kolektīvs termins un apvieno vairākas radniecīgas ciltis. Sengrieķu ģeogrāfs Strabons rakstīja: ”Paši sindieši pieder maeotiešiem, pēc tam Dandarii, Toreāti, Agrii un Arreči, kā arī Tarpeti, Obidiacene, Sittakeni, Doši un daudzi citi. Meotieši parasti piekopa mazkustīgu dzīvesveidu, nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību, zvejniecību, tirgojās ar senajām pilsētām, plaši attīstījās amatniecība.
Viņi apglabāja cilšu muižniecības pārstāvjus pilskalnos ar lielisku apbedīšanas ceremoniju, ar lielu skaitu lietu, tostarp zeltu un ļoti mākslinieciskus priekšmetus, ar zirgu kaušanu.
Ciltis, kas apdzīvoja Kubanas upes vidusteces un lejteces baseinu un Austrumu Azovas apgabalu, senie autori agrīnajā dzelzs laikmetā sauca par meotiešiem. Meotiešu ciltis veidoja neatkarīgu un lielu grupu, kurai bija nozīmīga loma Ziemeļrietumu Kaukāza vēsturiskajos likteņos. Meotieši pirmo reizi minēti avotos, kas datējami ar 6. gadsimtu. BC. Tad mēs atrodam informāciju par tiem vairākos sengrieķu un romiešu autoros. Detalizētākos datus ziņo sengrieķu ģeogrāfs Strabons, kurš izmantojis agrāko autoru informāciju. Viņš apraksta ne tikai meotiešu ieņemto teritoriju, bet arī uzskaita meotiešu ciltis un sniedz īsas ziņas par to dzīvi un darbību. Nosaukums "Meotians" ir kolektīvs termins un apvieno vairākas radniecīgas ciltis. Pēc Strabona teiktā, "starp maeotiešiem ir paši sindieši, pēc tam dandari, toreāti, agri un arreči, kā arī tarpeti, obidiacēni, sitakeni, doši un daudzi citi." Meotiešu cilšu vārdi ir atrodami arī uzrakstos uz akmens plāksnēm, kuru izcelsme ir Bosporas valsts teritorijā. Tajos minēti sindi, dandari, toreti, pseši, fatei, doski, kuri bija pakļauti Bosporas valdniekiem.
Lielākā daļa kaukāziešu ekspertu klasificē meotiešus kā kaukāziešu valodu grupas ciltis. Vairāki autori vārdu “Meots” atvasina no adygu valodas. Tā P.U.Outlevs rakstā “Par jautājumu par vārdu “Meots” un “Meotida” nozīmi (pamatojoties uz Nartas eposa materiāliem)” uzskata, ka vārds “Meots” pilnā formā nozīmē “Meuthjokh” “jūra, kas ir dubļaina” un etniskais nosaukums “meotieši” cēlies no toponīmikas “Meuthjokh”. Dažu Ziemeļrietumu Kaukāza upju senajos nosaukumos - Psat, Psatiy, Psekhano apgabals un Psses meotiešu cilts - ir adyghe pamats "suņi", kas nozīmē ūdens vai upe. Vairāki īpašvārdi bosporiešu rakstos ir arī atvasināti no adygu valodas, piemēram: Bagos, Bleps, Thetleps, Khanakes uc Īpašvārdi, ko apliecina uzraksti, saglabā savu seno fonētisko izskatu un ir uzticams valodas avots.
Meotu kultūra attīstījās 8.-7.gs. BC. un līdz 6. gadsimta sākumam. darbojas kā pilnībā attīstīta, dinamiska, oriģināla aborigēnu iedzīvotāju kultūra. Lielākā daļa maeotiešu cilšu bija pastāvīgie zemnieki. Viņi dzīvoja gar Kubanas upes labo krastu un gar tās kreisajām pietekām līdz Kaukāza grēdas ziemeļu nogāzēm. Gar Azovas jūras austrumu krastu, ko senie grieķi sauca par Meotia ezeru, apmetušies iedzīvotāji ieņēma salīdzinoši šauru joslu - 60–70 km platu, un stepēs bija daudz nomadu.
VI-V gadsimtā. BC. apmetušās lauksaimniecības ciltis ieņēma plašu teritoriju gan gar Kubanas labo krastu, gan Transkubanas reģionā. Agrīnās meotiešu apmetnes bija nelieli, nenocietināti ciemati, kas parasti atradās gar upju terasēm. Līdz 4. gadsimta sākumam. BC. Pieaug lauksaimniecībā izmantojamo iedzīvotāju skaits, paplašinās iepriekš esošo apmetņu platība un rodas jaunas. Uz šo laiku ir attiecināma arī aizsardzības būvju parādīšanās - zemes vaļņi, grāvji un apmetnes centrālās nocietinātās daļas - citadeles - piešķiršana, tas ir, mazo ciemu pārtapšana par nocietinājumiem.
Apmetnes atrodas uz augstām upju, kanālu un estuāru terasēm, bieži vien aizņemot dabiskas spuras un zemesragus. Gar Kubanas upes labo krastu apmetnes stiepjas šaurā joslā gar augsto krastu, neiedziļinoties stepēs. Šeit no Maryinskaya ciema un augšpus Kubanas upes tie stiepjas nepārtrauktā, nepārtrauktā lentē līdz Temižbekskas ciemam. Šo apmetņu iedzīvotāju ekonomikas pamats bija lauksaimniecība un lopkopība. Lauksaimniecība bija aram; tika sēti kvieši, mieži un prosa. Pēdējais bija viens no svarīgākajiem pārtikas produktiem starp meotiešiem, kā to apliecina senie autori. Papildus graudaugiem tika audzēti arī daži pākšaugi. Meotiešu cilšu lauksaimniecība bija augstā līmenī, un maize tika ražota ne tikai pašu patēriņam, bet arī pārdošanai.
Apmetušo cilšu vidū līdzās lauksaimniecībai liela nozīme bija lopkopībai, bez kuras nebija iedomājama aramkopības attīstība. Viņi audzēja lielus un mazus liellopus, cūkas un zirgus. Viņi arī nodarbojās ar putnkopību. Viena no nozīmīgākajām meotiešu saimnieciskās darbības nozarēm līdzās lauksaimniecībai un lopkopībai bija zvejniecība, īpaši Austrumazovas apgabala cilšu vidū. Komerciālo zivju pārpilnība Kubanas upē un Azovas jūras piekrastes joslā bija svarīgs dabisks priekšnoteikums zvejniecības attīstībai. Komerciālās zivis bija karpas, zandarti, stores un sams. Zivju ķeršanai tika izmantoti lieli tīkli, piemēram, vadi un āķi.
Amatniecība attīstījās lielās meotiešu apmetnēs. Nozīmīgākie bija metālapstrāde un metalurģija. Tajā laikā visi galvenie darbarīki un ieroči tika izgatavoti no dzelzs, no dzelzs tika izgatavoti arī sadzīves priekšmeti un rotaslietas (rokassprādzes, gredzeni), zirglietu piederumi un ratu daļas. Plaši izmantojot dzelzi, krāsaino metālu loma izgaist otrajā plānā.
Starp amatniecību īpaši ievērojamu vietu ieņēma keramikas ražošana. Uz 5. un 4. gadsimta robežas. BC. Meotiešu vidū podnieka ripa kļuva plaši izplatīta. Kopš tā laika pelēkā māla apaļie trauki kļuva par dominējošo keramiku. Senajās apmetnēs atklātais liels skaits keramikas cepļu ļauj atjaunot trauku gatavošanas tehnoloģiju. Meotijas apļveida pelēkā māla keramika ir ārkārtīgi daudzveidīga pēc formas un mērķa. Dažu trauku veidus ietekmējusi senatne. Attīstās arī aušana, rotaslietas, āda, kokapstrāde, kaulu grebšana un citi amatniecības veidi.
Rhyton detaļas. Dievu un milžu cīņas ainas uz šķīvja, kas ieskauj ritmu
Līdzās vietējai produkcijai meotieši tirdzniecībā saņēma lielu skaitu amatniecības izstrādājumu no senajām pilsētām un citas preces. Kopš Bosporas valsts izveidošanās (5. gs. p.m.ē.) ekonomiskās saites ir pastiprinājušās, īpaši nākamajā gadsimtā, kad Bosporas valsts sāk īstenot aktīvu ārpolitiku. Rezultātā daļa maio cilšu atradās Bosporas valdnieku pakļautībā. Viņu pievienošana Bosforam acīmredzot bija vairāk formāla nekā faktiska. Viņu teritorija neietilpa Bosporas valsts faktiskajās robežās, bet atradās tās ekonomiskās un politiskās ietekmes un ekspluatācijas sfērā. Bosporas valdnieki tikai nomināli tika uzskatīti par meotiešu cilšu karaļiem, pēdējie saglabāja savus vadītājus, militāros komandierus un zināmu neatkarību. Meotiešu ciltis aktīvi piedalījās Bosporas valsts politiskajā dzīvē visā tās vēsturē. Bosfora ciešās politiskās un ekonomiskās saites ar meotiešu ciltīm izraisīja arī kultūras mijiedarbību.
Šajā periodā Bosfora valsts stingri nostiprinājās Viduskubānā - Meotijas apmetnē netālu no pašreizējā Elizavetinskaya ciema (Krasnodaras Prikubanskas rajons) parādījās Bosfora tirdzniecības punkts (emporijs). Šeit apmetās ne tikai Bosporas tirgotāji, bet arī amatnieki, no šejienes preces virzās tālāk pa Kubanas upi un stepju dzīlēs.
Ražojošo spēku attīstība, intensīvas tirdzniecības attiecības ar senajām valstīm un ik pa laikam izcēlušies kari noveda pie mantiskās nevienlīdzības padziļināšanās, pie bagātības uzkrāšanās atsevišķās ģimenēs un tālākas sabiedrības diferenciācijas. Ierindas kopienas locekļu vidū izceļas bagātākas ģimenes, un īpašuma atšķirības caurvij visus sabiedrības slāņus. Dominējošo stāvokli ieņem cilšu muižniecība, kas ekspluatē parastos kopienas locekļus un iegūst militāru svītu raksturu. Viņa apglabāja savus mirušos lielos pilskalnos ar lielisku apbedīšanas rituālu, ar daudzām lietām, tostarp zeltu un ļoti mākslinieciskiem priekšmetiem, ar zirgu kaušanu un dažreiz ar savu kalpu rituālu slepkavību.
Šajā ziņā raksturīgi ir Elizavetinskas ciema dienvidaustrumu nomalē esošie Elizabetes pilskalni, kas veido diezgan nozīmīgu grupu, kurā ir aptuveni trīsdesmit pilskalni, no kuriem seši ir lielāki. Piecus no tiem 1912.-1915.gadā un 1917.gadā izraka N.I.Veselovskis. Visi uzkalniņi izrādījušies aplaupīti senos laikos, arī tad, kad kapu kambaru baļķu jumti nesapūta un laupītāji varēja brīvi darboties pazemē.
Apbedīšanas rituāls visos lielajos pilskalnos bija vienāds. Kontinentālajā daļā tika izrakta dziļa, taisnstūrveida apbedījumu bedre. Virs tā tika uzcelta baļķu nojume, kas balstījās uz bieziem pīlāriem. Bedrē veda garš dromos (koridors), kas arī bija nosegts ar baļķiem un dažreiz iekšā izklāts ar koku. Kapa bedrē tika uzcelta ar koku klāta akmens kapa, kurā atradās galvenais apbedījums. Tam visam pāri tika uzcelts liels pilskalns. Vislielāko pilskalnu visā šajā grupā, ko Ņ.I. Veselovskis nosaucis par dienvidu pilskalnu, viņš izpētīja 1913.
Apbedījumu bedre, kuras izmēri ir 12,80 X 9,65 m, bija 8,5 m dziļumā, akmens kapa tika pilnībā aplaupīta. Bedres apakšā gulēja laupītāju pamesti dzelzs zobeni, šķēpu uzgaļi un divi bronzas dzelzs bultu uzgaļi. Gar kripta dienvidu sienu tās ārējā pusē neskarta ir saglabājusies daļa no kapu piedevām. Šeit tika atrastas divas vietējas ražošanas pelēkas māla krūzes, uz kurām saglabājušās gleznas ar baltiem un sārtiem apļiem, deviņas vienkāršas spicdibena amforas, koka kaste, kas rotāta ar bronzas dzīvnieku figūriņām un kolonnām. Bet visinteresantākais atradums bija lieliska, pilnīgi neskarta Panatēnas amfora. Krāsots melni spīdīgs trauks ar slaidu korpusu, uz zemas kājas, šauru kaklu, kas aug platumā un diviem vertikāliem rokturiem. Tā vienā pusē attēlota dieviete Atēna ķiverē ar augstu cekuls: labajā rokā viņa tur šķēpu, bet kreisajā – liels apaļš vairogs, ko rotā Medūzas galva. Otrā pusē ir dūru cīņas aina. Centrā ir divi cīnītāji, no kuriem viens jau ir uzvarēts, labajā pusē ir tiesnesis ar nūju, bet kreisajā pusē ir vēl viens cīnītājs, gatavs cīnīties ar uzvarētāju. Šādas amforas, pildītas ar dārgu olīveļļu, tika apbalvotas Atēnās rīkotajās Panathenaic sacensībās par godu pilsētas patronesei dievietei Atēnai. Mums nav iemesla uzskatīt, ka Meotijas līderis piedalījās Panathenaic sacensībās, jo tajās drīkstēja piedalīties tikai grieķi. Visticamāk, Panathenaic amfora bija tirdzniecības priekšmets un tika iegādāta no Bosporas tirgotāja.
Tajā pašā kapā atrastas dzelzs zvīņainas bruņas un zobens, kas gulēja uz akmens plāksnes, un neliels vairogs, kas sastāv no dzelzs sloksnēm, kas cieši savienotas ar stiepļu skavām. Pētnieki vairogu fragmentus parasti sajauca ar gliemežvāku atliekām; tikai vadošajam skitologam A. P. Mancevičam starp Elizabetes laikmeta atradumiem izdevās identificēt no dzelzs sloksnēm izgatavotus taisnstūrveida un apaļas formas vietējo dzelzs vairogu veidus. Vairogu aizmugure bija pārklāta ar ādu.
Visur pilskalnā bija zirgu apbedījumi, pārsvarā ar dzelzs uzgaļiem un bronzas vaigu gabaliem. Kopumā bija līdz diviem simtiem zirgu. Tika atrasti arī cilvēku skeleti ar pērlītēm uz kakla un bronzas rokassprādzēm uz rokām.
Tieši tādu pašu ainu sniedz otrs (ziemeļu) pilskalns, ko 1914. gadā izraka Ņ.I. Veselovskis. Šeit dromos, kas veda uz apbedījumu konstrukciju, tika atklāti divi četrriteņu rati, kurus iejūdza seši zirgi (trīs pēc kārtas). , ar jūgstieni, kas atrodas starp tiem, polsterēts galā ar dzelzi. Ratu korpuss bija koka, krāsots - saglabājušās zilas, dzeltenas un baltas krāsas pēdas, priekšējo sienu rotāja kaula apļi un pogas. Riteņi ir pārklāti ar dzelzi. Zirgiem bija dzelzs uzgaļi un bronzas vaigu gabali, un dažiem bija bridžu rotājumi, acīmredzot pieres aizsargi.
Kontinentālajā daļā abās dromos pusēs, rietumu malā atradās deviņi zirgi, bet austrumu malā četri cilvēku skeleti ar krellēm ap kaklu. Apbedījumu struktūra ir tāda pati kā iepriekšējā pilskalnā. Kvadrātveida apbedījumu bedrē (8,85 x 8,85 m) 3,2 m dziļumā atradās akmens kapa. Gar sienām bija dzeltenu smilšu sloksne (70 cm plata), kurai virsū tika uzliktas ogles. Gar austrumu sienu nekārtībā gulēja zirgu kauli, starp tiem atrasti bronzas bridžu rotājumi un bronzas zvani. Uz aplaupītās kriptas grīdas atradās zelta uzšūtas plāksnes ar Medūzas galvu un palmetēm. Ziemeļu sienā tika izgrebts papildu kaps, kurā gulēja karavīrs dzelzs čaulā un ar lielu zobenu pie labās kājas.
Plāksne ar reljefu čūskāju dievietes attēlu. Ivanovskas ciema Kurgans, 1967. Krasnodaras muzejs
Trešais šīs grupas pilskalns, 6,4 m augsts, izrakts 1914.-1915. Tur bija tāda pati kvadrātveida bedre (16 x 16 m), tās pašas koka jumtu dromos, tā pati akmens kapa. Kapa bedrē uz dienvidaustrumiem no kripta atradās pieci sieviešu skeleti ar bronzas stiepļu rokassprādzēm un tādiem pašiem gredzeniem uz rokām un ar bronzas auskariem. Dienvidaustrumu stūrī atradās māla trauki un starp tiem divas melni apšūtas plāksnes. Uz rietumiem no kripta gulēja satraukts cilvēka skelets, kas valkāja bronzas zvīņainu apvalku, ko rotāja trīs zelta plāksnes. Netālu no skeleta tika atrasts dzelzs zobens. Tālāk ir divi sieviešu skeleti ar bronzas rokassprādzēm un krellēm. Dažādās kapa bedres vietās atrodas zirgu kauli un ar tiem dzelzs uzgaļi un bronzas vaigu gabali.
Bedres malā austrumu pusē gulēja četras dzelzs stīpas no bēru ratu ar jūgstieni riteņiem. Riteņi bija cita tipa nekā iepriekšējā pilskalnā.
Interesantākais atradums ir laupītāja bedrē atrastais bronzas krūšu zvērs ar Medūzas galvu. Arhaiskā stilā veidots attēls. Plata seja ar draudīgi atvērtām acīm, saplacināts deguns, atkailināta mute ar izvirzītu mēli, atkailināti zobi un viļņaini mati - čūskas, ornamentāli izliektas un aizpildot priekšautiņa augšējo lauku. Attēls bija paredzēts, lai radītu šausminošu efektu, un tajā pašā laikā tas kalpoja kā apotropisks attēls.
Laupīšanas laikā tika atrasti trīs zelta ielāpi ar uzvaras dievietes Nikes attēlu un zelta sloksne ar cirtām. Uz bedres malas gulēja plāns bronzas trauks ar bieziem rokturiem.
Ceturto un pēdējo no Elizabetes grupas lielajām kalvām izmeklēja Ņ.I. Veselovskis 1917. gadā. Apbedījuma uzbūve bija tāda pati kā citās kalvās, atšķirība bija tāda, ka kapa bedres iekšpusē gar sienām bija akmens apšuvums (peribole) ar divām ejām, kas ieskauj centrālo kriptu, kas sastāv no monumentāliem kvadriem. Koridorā starp kriptu un peribolu, kas pārklāts ar koku, tika atrastas zirga kaulu kaudzes, daži sajaukti ar cilvēku kauliem. Šeit laupītāji izmeta arī cilvēku mirstīgās atliekas no kripta, par ko liecina atrastās sieviešu zelta rotaslietas - uzšūtas plāksnes un no dobām caurulēm veidotas kaklarotas paliekas, amforas formas piekariņi un zelta krelles.
Šī apbedījuma bridžu komplekts ir ļoti interesants un oriģināls, kas izceļas ar oriģinālajām pusaugu, pusdzīvnieku formām. Mums šeit ir ķegļu plāksnes ažūra plākšņu veidā, tādas pašas plāksnes vaigu galu galos utt.
1912. gadā N.I.Veselovskis izraka pirmo pilskalnu (augstums 6,4 m). Lielajai kapu bedrei (9,6x7,5 m) bija dubulti koka griesti uz pīlāriem. Kapā gar sienām gulēja divdesmit trīs zirgi, vairums no tiem ar bridžu komplektiem. Apbedījums tika aplaupīts. No nejauši izdzīvojušajiem priekšmetiem atrastas: savīta zelta bērnu kakla grivna un zelta piešūtas plāksnes - divas, rotātas ar rozetēm, un viena ar čūskpēdas dievietes attēlu, kuras kājas un spārni stilizēti augu cirtas forma.
Elizabetes laikmeta pilskalnos ir apglabāti dzimtas aristokrātijas pārstāvji, cilšu vadoņi ar bagātīgu aprīkojumu un desmitiem un dažreiz simtiem zirgu. Galveno mirušo pavadīja vienlaikus sociāli atkarīgo cilvēku apbedīšana. Divos pilskalnos atradās karavīru apbedījumi, kas atradās ārpus kripta. Viņi valkā dārgas bruņas ar zobeniem. Visticamāk, tie ir karotāji, līdera skvēri, bet tajā pašā laikā tieši atkarīgi no viņa un agrāk viņa pakļautībā. Kalnos atrasti salīdzinoši daudz sieviešu apbedījumu. Viņu atrašanās vieta ārpus kapa bedres kopā ar zirgiem vai kapā kopā ar zirgu apbedījumiem noteikti liecina, ka tās bija kalpones, iespējams, vergi, kas tika izmantoti mājkalpojumiem.
Elizabetes laikmeta apbedījumu pilskalni datējami ar 4. gadsimtu. BC, daži no tiem ir tā otrā puse un ir tieši saistīti ar tuvējo lielo apmetni.
Blakus Elizabetes laika pilskalniem atrodas Ivanovskas ciema pilskalns (45 km uz rietumiem no Krasnodaras), kur apūdeņošanas būvju būvniecības laikā tika atvērts apmēram 5 m augsts uzkalniņš un apbedījums tika iznīcināts.
Apzīmogota plāksne ar Medūzas attēlu. Ivanovskas ciema Kurgans, 1967. Krasnodaras muzejs
Saglabājušies četri bronzas katli (fragmentos) uz augstām paletēm ar diviem vertikāliem rokturiem gaļas vārīšanai, amforu un pelēko māla trauku fragmenti, zelta priekšmeti: ritona gals ar lauvas galvu, šķīvji no koka priekšmeta polsterējuma, iespējams. bļoda, trīsstūra formas ar zirga galvu utt., aizdare tauriņa spārnu formā, apzīmogotas uzšūtas plāksnes ar Medūzas galvu, ar sievietes galvu profilā, stāvoša Herkulesa figūra, kas balstās uz nūju , vīriešu bārdaina galva, divas stilizētas zirgu galvas. Ļoti interesanta taisnstūrveida piešūta plāksne ar čūskas kāju dievietes attēlu - fantastiska būtne ar sievietes galvu un rumpi; tā apakšējā daļa sastāv no diviem serpentīna kāju pāriem, kas beidzas ar lauvveidīgo grifu un čūsku galvām un smaili, kas aizpilda telpu starp tām. No dievietes pleciem paceļas spārnveida procesi ar spārnotu grifu galvām galos. Viņa vienā rokā tur dunci, bet otrā – bārdainu galvu. Čūskpēdas dievietes attēls no Ivanovskas ciema izrakumiem ir līdzīgs attēlam uz plāksnes no slavenā Kul-Ob skitu pilskalna netālu no Kerčas.
Pilskalns pie Ivanovskas ciema ir datēts ar 4. gadsimtu. BC.
Transkubanā, Karagodeuaškhas pilskalnā, tika atklāts ievērojams 4. gadsimta meotiešu vadoņa apbedījums. BC. Tas atrodas Adagum upes kreisajā krastā netālu no Krimskas (2 km uz ziemeļiem no Krimskaya dzelzceļa stacijas). 1888. gada pavasarī E.D.Felicins izraka šo pilskalnu. Tā rietumu pusē uzkalniņā 2 m virs augsnes virskārtas tika atklāts liels akmens kaps 20,5 m garumā, pārējā pilskalna daļa palika neizpētīta, un centrālais apbedījums netika atklāts.
Ritona beigas ar skulpturālu lauvas galvu. Ivanovskas ciema Kurgans, 1967. Krasnodaras muzejs
Kaps sastāvēja no četrām, vienā līnijā iegarenām istabām, tika veidots no lielām, labi izkaltām akmens plāksnēm uz kaļķu javas un iekšpuses apmestas. Griesti sastāvēja no baļķiem, kas no augšas bija pārklāti ar akmeņiem. Izrakumu laikā baļķi jau sen bija sapuvuši, un kapenes kambari bija nobērti ar sabrukušām zemēm, akmeņiem un satrunējušu koku. Ieeja kapā atradās šaurajā rietumu pusē un tika veidota ļoti rūpīgi. Durvju aplodas bija apmestas un beidzās ar karnīzēm, kurām virsū gulēja gara, trīs metrus gara plāksne, kas sedza durvju laidumu. Tā pati plāksne gulēja zemāk un kalpoja kā slieksnis. Durvju augstums nepārsniedza 1,5 m.Vai pirmā istaba bija apmesta vai nē, no aprakstiem nav skaidrs. Otrā kapa kamera izcēlās ar rūpīgāku arhitektonisko apdari nekā pirmā, tās sienas bija skaisti apmestas, un akmens grīda bija piepildīta ar kaļķi. Trešā kamera, kas seko otrajai, vai drīzāk galvenā apbedījuma dromos, bija ne tikai apmesta, bet arī pārklāta ar fresku gleznojumu. Ornaments bija apmales veidā ar svītrām, kas iezīmēja sienu augšējo un apakšējo malu un durvju ārējās virsmas. Bet visievērojamākais bija attēls uz labās sienas ganās briedis ar lieliem zarotiem ragiem un nolaistu galvu. Ceturtā (pēdējā) telpa bija augstāka par pārējām un bija galvenā apbedījumu telpa, kuras sienas klāja gleznas. Taču sliktas saglabāšanas dēļ nebija iespējams gūt priekšstatu par gleznas būtību. Uz diviem ģipša gabaliem uz sarkana fona bija dzeltens aplis, kas robežojas ar divām svītrām: iekšējo - sarkanu un ārējo - dzeltenu. Turklāt saglabājušies vairāki baltā ģipša fragmenti ar auklas pēdām. Karagodeuaškhas apbedījumu pilskalna glezna ir viena no agrākajām seno kriptu gleznām Krievijas dienvidos.
Kapā tika atklāti divi apbedījumi neizlaupīti visā savā krāšņumā un krāšņumā. Pirmajā istabā atradās bēru ratu atliekas un divu vai trīs vilkšanas zirgu skeleti. Telpas labajā pusē starp sabrukušo griestu akmeņiem atradās pelni, ogles un mājdzīvnieku kauli - upuru ugunskura atliekas. Visticamāk, bēru dievkalpojums tika veikts virs kapa un tikai pēc tam iekrita kamerā. Istabas dienvidaustrumu stūrī stāvēja vienkārša māla amfora, reiz pildīta ar vīnu, un tai blakus sudraba trauks, melni glazēta māla kauss un bronzas kiafs (kā mūsu lejkarote, tikai maza izmēra), ko izmantoja vīna liešanai. Šeit tika atrastas līdz simt piecdesmit dažādas krelles (akmens, stikls, pasta), starp kurām atradās trīs stikla medaljoni, kas ielikti sudrabā un šķietami iekļauti kaklarotā. Vienā no tiem bija attēlota lauva, otrā vīrieša galva, bet trešajā – skrienošs karavīrs bruņās ar apaļu vairogu un ķiveri galvā.
Tajā pašā telpā gar kreiso sānu sienu starp koka sarkofāga paliekām atradās sievietes skelets pilnā bēru rituāla tērpā. Netālu no viņas galvaskausa gulēja plāna trīsstūrveida zelta plāksne ar brīnišķīgiem reljefa attēliem, kas izkārtoti trīs rindās. Apakšējā, platākajā rindā centrā mierīgā, svinīgā pozā krēslā sēž sieviete augstā, konusveida galvassegā, kurai pāri tiek uzmesta sega, kas nolaižas līdz mugurai un pleciem. Gultas pārklāja malas rotātas ar ornamentiem, acīmredzot izgatavotas no uzšūtām plāksnītēm. Viņa ir ģērbusies hitonā ar garām piedurknēm (apakšējais apģērbs), virs kura ir smags virsdrēbes, kas karājas taisnās krokās. Aiz viņas redzamas divas sieviešu figūras, kas ietītas segās. Pa labi no centrālās figūras, šķietami dieviete, ir jauns vīrietis kaftānā, kas apgriezts ar izšuvumu, piesprādzēts ar apdrukātu jostu. Ar labo roku viņš paceļ ritmu, kura augšējo daļu tur dieviete. Cilvēks pa kreisi no dievietes izstiepj trauku ar apaļu dibenu ar platu kaklu. Šo kompozīciju no vidējā lauka atdala šaura josla ar divu iegarenu grifu attēlu neliela trauka sānos. Otrajā plāksnes līmenī ir attēlots kaujas rati, ko vilka smagu, spēcīgu zirgu pāris, un tajā ir vīrieša figūra, iespējams, vadītājs. Pašā šķīvja augšpusē ir sievietes plīvurā. Apakšā plāksni ierāmē mainīgu masku un vēršu galvu (bucrania) frīze. Gar šķīvja malām ir iedobes, kas izmantotas piestiprināšanai pie mirušā galvassegas. Plāksnes mērķis kļūst pilnīgi skaidrs no iepriekš apspriestās dievietes galvassegas, kas attēlota tās pašas plāksnes apakšējā līmenī. Apbedītajai sievietei bija tāda pati augsta konusa formas galvassega, kuras priekšpusi rotāja trīsstūrveida plāksne. Virs galvassegas tika uzmests plīvurs, iespējams, nolaižoties līdz viduklim un dekorēts ar zelta apzīmogotām plāksnītēm putnu formā un ar Medūzas galvu, kas atrasta netālu no galvaskausa. Pie temporālajiem kauliem bija pāris zelta auskaru ar izcilu filigrānu darbu. Auskari sastāvēja no zelta apļa, kas dekorēts ar filigrānu, no liela kulona nošķeltas piramīdas formā un diviem maziem piekariņiem. Apglabātajai sievietei ap kaklu bija nēsāta masīva zelta grivna, kas bija gluda kakla stīpa, un bagātīga zelta kaklarota. Tas sastāv no figūrveida plāksnēm, kas dekorētas ar palmetēm un filigrānām rozetēm un atdalītas ar zelta rievotu pērlītēm. Plāksnes un lielās krelles ir aprīkotas ar dobiem kuloniem, kas izskatās kā augsti eleganti trauki. Kaklarotas centrā virs viena no šiem kuloniem ir vērša galva. Netālu atradās zelta ķēde ar lauvas galvu galā un eleganta zelta kaklarota ar plāniem sirds formas piekariņiem. Nelaiķa plaukstas tika dekorētas ar masīvām zelta plākšņu rokassprādzēm, kuru galos bija reljefi jūras briesmoņu - hipokampu (jūras zirgu) attēli. Seno grieķu fantāzija radīja nelielas jūras dievības ar zirga priekšējo daļu un zivs asti. Hipokampi atradās jūras dieva Poseidona svītā. Aproču galos hipokampi attēloti ar graciozu zirga galvu, salocītām priekšējām zirga kājām un čūskām līdzīgu izlocīšanās ķermeni, kas pārklāts ar zvīņām un beidzas ar zivs asti. Uz viena no labās rokas pirkstiem bija nēsāts masīvs zelta gredzens ar izgrebtu sievietes attēlu, kas sēž uz augsta ķebļa un spēlē liru uz vairoga.
Trīsstūrveida šķīvja augšdaļa no galvassegas. Kurgan Karagodeuashh. E.D.Felicina izrakumi, 1888. Ermitāža
Otrā kamera, kas izcēlās ar rūpīgu sienu arhitektonisko apdari un krāsošanu, izrādījās pilnīgi tukša. Iespējams, ka tas sākotnēji bija paredzēts sieviešu apbedīšanai, un tad kādu mums nezināmu iemeslu dēļ apbedījums tika veikts pirmajā telpā. Otro un trešo kameru savienoja gaitenis, kurā tika atrasti zirgu kauli ar bronzas un dzelzs piederumiem no zirga bridēm. Acīmredzot šeit bija apglabāts vadoņa seglu zirgs.
Galvenais, vīriešu apbedījums, atradās pēdējā kamerā, kas izcēlās ar izmēru un īpaši bagātīgu apdari. Vadonis tika apglabāts koka sarkofāgā, kas novietots gar kreiso sānu sienu. No sarkofāga bija palikuši tikai sapuvuši koka gabali un naglas, tāpēc par tā formu un rotājumu nevar spriest. Blakus galvaskausam tika atrastas zelta plāksnes ar palmetēm un hipokampiem, kas rotāja galvassegu. Uz skeleta kakla bija zelta grivna, kuras galus rotāja lauvu figūras, kas plosīja mežacūkas. Lauva attēlota lecam augšā un saspiežam milzīgu kuili, kas bija izpletis zemē. Viņš satvēra savu upuri ar kreiso priekšējo un pakaļējo ķepu un iegremdēja zobus kaklā. Darbs izceļas ne tikai ar smalkumu un rūpīgu apdari, bet arī ar ievērojamu dzīvnieku raksturojumu.
Vadonis tika apglabāts pilnās bruņās, trūka tikai viņa čaulas. Kreisajā pusē gulēja īss dzelzs zobens ar zeltītu rokturi un cilindrisku stienīti, kura augšējais gals bija ierāmēts ar plānu zelta loksni un ar caurumu piekarināšanai pie jostas. Galvas labajā pusē gulēja apdegums, kurā bija piecdesmit bronzas bultu uzgaļi. Ugunsgrēks bija izgatavots no ādas un netika saglabāts. Ārpuse bija pārklāta ar lielu sudraba apzeltītu plāksni, kurā bija attēlotas militāras ainas no sengrieķu varoņu vai mitoloģiskā cikla. Skeleta kreisajā pusē tika atrastas vēl viena gorīta atliekas, kurās atradās vairāk nekā simts bronzas bultu uzgaļi. To rotāja zelta plāksnītes ar ģeometriskām figūrām dzīvnieku stilā. Pie kapenes sienas virs apbedītās personas galvas atradās divpadsmit dzelzs šķēpu uzgaļi.
Mirušā trauki tika novietoti pie pretējās, kripta labās sienas. Bija divi vietēji darināti bronzas katli, divas vara kannas un māla lampa, bet stūrī liela smaila amfora. Netālu no viņas atradās milzīgs vara trauks, uz kura gulēja divi sudraba ritmi. Blakus stāvēja sudraba trauki: kylikss uz augstas kājas ar diviem graciozi izliektiem rokturiem, ornamentēta bļoda un nedaudz tālāk vara aplis, uz kura bija sudraba ritons, kas rotāts ar ainu ar diviem jātniekiem, un zelta cilindrisks gals. auna galvā. Noņemot, vara aplis sabruka, un tā precīzu mērķi nevarēja noteikt. Varbūt tas bija vairogs. Kopā ar šiem priekšmetiem bija sudraba liekšķere (kiaf) un sietiņš - abi ar rokturiem, kas beidzās ar gulbju galvām. Abus priekšmetus nesaraujami saista mērķis: vīna smelšanai un izliešanai no amforas vai krātera tika izmantots kiafs ar garu rokturi, bet sietiņš – tā izkāšanai.
No atrastajiem priekšmetiem vislielāko interesi rada sudraba ritmi. Ritoni atkārto turijas raga formu, no kuras tie sākotnēji tika izgatavoti, un kalpoja ne tik daudz dzeršanai, cik rituāla traukiem. Ar galveno mirušo tika atrasti trīs ritmi. Lielākais bija ritons ar divu jātnieku tēlu. Tās apakšējā puse ir pārklāta ar ornamentu zvīņu formā. Uzgalis, kas parasti tika novietots apakšējā galā, ir pazaudēts. Ritona augšpusē ir aina ar diviem jātniekiem, kas jāj viens otram pretī. Braucēji ģērbušies šaurā, pieguļošā kaftānā un tādās pašās biksēs, kājās mīksti zābaki. Viņu galvas ir kailas, un garie mati nokrīt līdz pleciem. Kreisais jātnieks labajā rokā tur ritonu un ar kreiso balstās uz gara skeptra vai šķēpa. Jātnieks, kurš tuvojās no labās puses, pacēla labo roku tā, lai viņa plauksta būtu vērsta pret pirmo jātnieku. Šī rokas pozīcija ir pielūgsmes žests, tas ir, žests, kas pavada lūgšanu. Zem abu jātnieku zirgu kājām guļ divu karotāju līķi bez galvām. Šai ainai neapšaubāmi ir kulta nozīme. Vairāki pētnieki to uzskata par Dieva varas nodošanu vadītājam (ķēniņam). Gar ritona augšējo malu ir ziedu ornamenta josla, zem ainas ar jātniekiem attēloti putni (pīles vai zosis), bet vēl zemāk ir diezgan plata ziedu ornamenta josla, kas mijas ar palmetēm un lotosiem.
Otro ritmu augšējā daļā ieskauj zeltīta apmale, ko rotā iegravēts dzīvnieku cīņas attēls, kas veido divas grupas. Pirmo veido divi kaķu šķirnes plēsēji, visticamāk, leopardi, kas mocīja briedi; otrā ir lauva, kas aprij kādu dzīvnieku. Šie attēli ir lielisks senās mākslas piemērs. Citā zeltītā joslā zemāk attēlotas pīles ar izplestiem spārniem. Ritona apakšējā daļa ir aprīkota ar galu, kas beidzas auna galvā.
Trešais ritms ir mazāks nekā pirmie divi un pieticīgāks pēc ornamenta rakstura. To rotā divas zeltītas jostas, no kurām tikai augšpusē ir iegravēts ornaments, kas sastāv no septiņu ziedlapu palmetēm. Ritona apakšējais gals ir aprīkots ar tādu pašu galu kā otrais.
Papildus iepriekš aprakstītajiem priekšmetiem tika atrastas trīs dažāda izmēra trīsstūrveida zelta plāksnes ar naglām stiprināšanai pie cietas pamatnes. Visticamāk, tie kalpoja kā polsterējums koka kuģiem.
Zirga apbedīšanas laikā tika atklāti bridžu komplekti, kas sastāv no uzacu lentēm, plāksnēm un uzgaļiem. Ievērības cienīga ir bronzas piere, kas rotāta ar grifa galvu, un bronzas bridžu plāksnes shematizētu un ļoti stilizētu dzīvnieku attēlu veidā.
Lielākā daļa uzkalnā atrasto lietu, īpaši rotaslietas, piemēram, zelta kaklarota, auskari, grivna, rokassprādzes, sudraba medaljoni ar reljefa attēliem, gredzeni, kā arī sudraba trauki, ritoni, amforas ar asa dibena, melni glazētas tika importēta keramika u.c. Tie nāca no Bosporas valsts, un tie bija vai nu vietējo darbnīcu produkti, kas strādā pēc pasūtījuma un Meotijas iedzīvotāju gaumes, vai arī tranzīta tirdzniecības preces. Bosporas valsts tuvums atspoguļojas ne tikai ciešās ekonomiskajās saitēs, bet arī apbedīšanas struktūras arhitektūrā, kas atrodas tuvu Tamanas pussalas un Panticapaeum apbedījumu kapiem.
Izrakumi ļauj rekonstruēt Meotu vadoņa apbedījumu attēlu. Mirušais, ģērbies svinīgā apģērbā un pilnībā bruņots, ar bēru ratiem tika nogādāts apbedīšanas vietā, kur iepriekš bija uzcelts monumentāls mūra kaps, kas sastāv no divām koridoram līdzīgām telpām un divām apbedīšanas kamerām - vadonim un viņa sievai. . Vadītājs tika ievietots augstākā kamerā, kam vajadzēja uzsvērt viņa pozīciju. Kapā atradās rati kopā ar vilces zirgiem un jājamzirgu (otrajā dromos). Acīmredzot pēc neilga laika līdera sieva tika apglabāta tajā pašā kriptā. Viņa gulēja koka sarkofāgā, ģērbusies svinīgās drēbēs ar daudzām rotām.
Karagodeuaškhas pilskalns ir datēts ar 4. gadsimta pēdējo ceturksni. BC.
Ir vērts atzīmēt vēl vienu pieminekli ar vietējās dievietes tēlu saskaņā ar Karagodeuaškai tuvo interpretāciju. Šī ir zelta plāksne - daļa no smagi bojāta ritona, kurā attēlota kulta aina, kas atrasta 1876. gadā Merdžani ciemā netālu no Anapas pilsētas. Plāksnes centrā ir attēlota “Lielā dieviete”, kas sēž tronī ar augstu muguru un saliektā labajā rokā tur sfērisku trauku. Dieviete attēlota garā halātā, pie apkakles rotāta ar dubultu kreļļu rindu. Sega tiek uzmesta pār galvu, nokrītot gar pleciem līdz viduklim un pēc tam pār ceļiem uz kreiso pusi. Viņai ap kaklu ir dubultā grivna. Pa labi no dievietes ir koks, kas, iespējams, ir “dzīvības koks” un simbolizē dabas produktīvo spēku, pa kreisi ir miets ar zirga galvaskausu, kas liecina, ka dievietei tika upurēti zirgi. No tās pašas puses dievietei tuvojas jātnieks īsā hitonā, kuram pār labo plecu uzmests apmetnis. Viņa galva un ķermenis ir parādīti taisni. Jātniekam nav īpaši gari mati, bieza bārda un ūsas. Savā paceltajā labajā rokā viņš tur ritmu. Jātnieka tēls attēlo vietējo priekšnieku (vai zirga dievu). Izpildes stila ziņā Merjana šķīvis ir vietējā Sindhi meistara darbs; dievietes seja, kā arī jātnieka tēls atspoguļo vietējo etnisko tipu.
Merjanas ritms bija rituāls trauks ar dievību attēliem no Sindo-Meotijas panteona.
Karagodeuashkh pilskalns nav viens. Aizpagājušā gadsimta beigās netālu no Kurdžipskas ciema, kas atrodas Trans-Kuban reģionā, 22 km uz dienvidiem no Maikopas, Kurdžipsas upes (Belaya upes kreisā pieteka) krastā, tika izrakts pilskalns. . Tas atrodas “Izraktā kalna” ziemeļu nogāzē - vienā no divām zemas kalnu grēdas virsotnēm. Kurdžipu pilskalnam nepaveicās - senos laikos to aplaupīja cilts biedri, tad 19. gadsimta beigās. dārgumu meklēšanas izrakumos un, visbeidzot, 1896. gadā to izpētīja nevis speciālists arheologs, bet gan novadpētnieks, Jekaterinodaras ģimnāzijas skolotājs V.M.Sisojevs. Tas viss noveda pie tā, ka kompleksi tika salauzti, apbedīšanas rituāls netika noteikts. Valsts Ermitāžas pētnieces L.K.Galaņinas veiktā rūpīga izrakumu dokumentācijas analīze un visa materiālā materiāla izpēte ļāva rekonstruēt apbedīšanas rituālu un noteikt kompleksu hronoloģiju. Izrādījās, ka pilskalnā bijuši divi dažādu laiku apbedījumi: galvenais - senāks un ietekas - no 1. gs. AD Pēdējais tika pilnībā aplaupīts. Vislielāko interesi izraisīja galvenais apbedījums.
Senās virsmas līmenī acīmredzot no koka uzbūvēts diezgan liels iegarens kaps, kurā no ziemeļu puses varēja ievest dromos. Kaps ir sadalīts divās daļās - dienvidu un ziemeļu. Dienvidu daļā atpūtās dižciltīgi karotāji - Meotijas militārās aristokrātijas pārstāvji, ziemeļu daļā - augsta ranga sieviete, bet pie ieejas kamerā gulēja kalpone. Šobrīd, ņemot vērā to, ka kapu izjaukuši laupītāji, ir grūti noteikt, cik mirušo bija kapu dienvidu daļā - divi vai trīs. Katrā ziņā uzkalniņā tika atrasti trīs ieroču komplekti - 3 bēniņu tipa bronzas ķiveres, 3 pāri legingu un 6 dzelzs Meotijas zobeni, 9 šķēpu un šautriņu uzgaļi, 166 dzelzs bultu uzgaļi. Tas liek domāt, ka pilskalnā apglabāti trīs dižciltīgi karotāji. Varbūt viņi netika apbedīti vienlaikus, un mums šeit ir darīšana ar apakšapbedījumiem. Kādā vīriešu apbedījumā tika atrastas trīsdimensiju modelētas mazas pegazu zelta figūriņas. Tie kalpoja kā dekorācija galvassegai. Turklāt tur bija zelta kvadrātveida plāksnes ar grifu attēliem, rozetēm utt. Pie mirušo galvām bija četras lielas sengrieķu smailas amforas.
Vīriešu apbedījumos acīmredzot bija četri mazi zelta vāciņi. To mērķis nav zināms. Daži pētnieki uzskatīja, ka tos var izmantot kā uzgaļus, citi - ka tie ir daļa no kostīma vai ieroča. Vislielāko interesi rada cepure ar dzītām karotāju figūrām meotiešu tipa tērpos (pārējās cepures ir gludas). Šeit divu karotāju kompozīcija atkārtojas divas reizes, ar vienu roku satverot šķēpa kātu, galam iedurot zemē. Otrajā rokā vienam no karotājiem ir zobens, otrs tur aiz matiem nogrieztu vīrieša galvu. Sižets ir unikāls un nav pilnībā atšifrējams. Iespējams, tas, kā uzskata L.K.Galaņina, saistīts ar meotiešu varoņeposu.
Ziemeļu kamerā, kā minēts iepriekš, tika apglabāta dižciltīga sieviete, visticamāk, mirušā vadoņa sieva. Šeit tika atrasti dārgi stikla, sudraba un bronzas trauki, melni glazētas antīkas māla pudeles, greznas rotaslietas un visdažādākie amuleti - amuleti, sieviešu tualetes piederumi un sadzīves priekšmeti. Rotaslietas veido lielāko inventāra grupu un izceļas ar daudzveidīgām formām un māksliniecisko noformējumu. Zelta grivna ir ievērojama kakla dekorācija, kuras gali beidzas ar antilopu galvām. Kaklarotas krelles un kuloni tika izgatavoti no zelta, pusdārgakmeņiem - karneola, ahāta, strūklas, kā arī dzintara un krāsainā stikla. Pie nelaiķa kājām stāvēja bronzas kaste – lādīte, kas kalpoja dārglietu glabāšanai. Tajā atradās halcedona dārgakmens ar izcilas smalkuma grifu ērgļa galvu, stikla gredzens ar dejotāja attēlu no zelta, terakotas zeltītas krūzes ar Medūzas galvu, kas kalpoja kā amulets, un zelta ažūra saites jostas aizdarei ar "Hērakla mezglu" attēls. Un kopā ar šo bagātību tika novietoti fosilās haizivs zobi, kas, mūsuprāt, nebija ievērības cienīgi. Senatnē tie bija amuleti. Papildus gredzenam, kas atradās kastē, tika atrasti vēl trīs gredzeni. Sieviešu tualetes piederumi ietver arī spoguļus. Viens spogulis bijis masīvs, apzeltīts, atvests no senām kolonijām, otrs uz vietas izgatavots.
Kalnā atrastās mazās zelta plāksnes izceļas ar daudzveidīgām formām un priekšmetiem. Tās ir spārnotas dievietes figūriņas, sieviešu galvas, rozetes, zvaigznes utt. Tās galvenokārt kalpoja kā apģērba rotājums.
Ir dažādi bronzas un sudraba trauki, kas ietver senās Vidusjūras izstrādājumus. Te atrasta divu rokturu situla - spainis, puslodes formas bronzas bļoda ar zeltījumu, bronzas krūze ar rokturi, kas beidzas vīrieša bārdainajā galvā, bronzas kalts katls un sudraba kyliksa lauskas. Bet īpaši interesants ir bronzas baseins ar diviem kustīgiem rokturiem, kas fiksēti sešstūra buksēs. Senatnē baseins stāvējis uz trim kājām, kuras nav saglabājušās. Zem rokturiem ir uzklāti reljefi ar mītiskām ainām no Trojas cikla. Vienā kompozīcijā ir attēlots grieķu varonis Telefs ar mazo Orestu, Agamemnona dēlu, uz rokām, kurš lec uz mājas altāra un draud nogalināt mazuli. Citā reljefā ir attēlots Mikēnu karalis Agamemnons. Mākslinieka kompozīcijas tēma bija epizode no Telefa, Herkulesa dēla un Tegejas karaļa Augas meitas, dzīves. Šāda veida importa baseinus meotieši izmantoja mielastu un rituālu nolūkos.
Rituāla nozīme bija arī PSRS teritorijai unikālajam dzelzs pavarda statīvs, kas atklāts sieviešu apbedījumā un tieši saistīts ar pavarda kultu.
Ļoti interesanti ir Kurdžipas pilskalnā atrastie stikla trauki. Starp retajiem arheoloģiskajiem pieminekļiem ir divas bļodas (bļodas), kas izlietas no bieza, viegla, caurspīdīga stikla. Bļodiņu korpusa apakšējo daļu rotā daudzziedlapu rozete. Bļodas nav pilnībā saglabājušās. Caurspīdīgā stikla priekšmetu liešanas un dekorēšanas tehnikas sarežģītība padarīja tos par īpaši dārgiem traukiem. Pētnieki uzskata, ka to ražošanas vieta varētu būt Mezopotāmija, Sīrija vai Ēģipte.
Papildus bļodām tika atrasta daudzkrāsaina tualetes pudele - amforisks ar diviem rokturiem un zemu kātu. Trauks ir izgatavots no caurspīdīga tumši zila stikla un gar korpusu dekorēts ar dzeltenu zigzagu uz zila fona. Frīzu ierāmē divas dzeltenas svītras augšā un apakšā. Šīs pudeles kalpoja sieviešu tualetē vīraka un smaržīgo eļļu uzglabāšanai, kas senatnē aizstāja smaržas. Šādi kuģi tika izgatavoti Sīrijā, Ēģiptē, kā arī Rodas un Kipras salās.
Apbedījumos tika atrasti arī vietējie pelēkā māla trauki un formēti virtuves podi.
Kurdžipu pilskalnā ir apglabāti vienas no Meotu cilts cilšu muižniecības pārstāvji, kas apdzīvoja Kurdžipu upes ieleju. Pilskalns datēts ar 4. gadsimta pēdējo ceturksni. BC.
Valsts Austrumu mākslas muzejs A.M.Ļeskova vadībā atsāka uzkalniņu izrakumus pie Uļapas ciema (agrāk Uļskas ciems). 1982. gadā tika izrakts 5. gadsimta desmitais Ul pilskalns. BC. no N.I.Veselovska pētītās pilskalnu grupas 1898., 1908., 1909. gadā. 1981.-1982.gadā A.M. Ļeskovs pētīja pilskalnu grupu, kurā bija aptuveni trīsdesmit pilskalni, kas atrodas kilometru uz austrumiem no Ula pilskalniem, nosaukti pretēji tiem Uļapa pilskalniem. Starp pilskalniem atklāti divi grunts meotiešu apbedījumi. Vienā no tiem (starp pilskalniem Nr. 12-16) atradās ap divsimt 6.-4.gs. apbedījumu. pirms mūsu ēras, otrais - pie pilskalna Nr. 4 (aiz tā rietumu, ziemeļu un austrumu stāviem), saskaitīti līdz sešdesmit 4. gadsimta apbedījumiem. BC. Apbedījumus pavadīja ievērojams skaits priekšmetu – ieroči, māla izstrādājumi, tostarp importētie sengrieķu izstrādājumi, rotaslietas, zirglietas. Uļjapskas pilskalnā Nr.1, kas izrakts 1981. gadā un datēts ar bronzas laikmetu, uzkalniņa augšdaļā tika atklāts vairāku mirušu cilvēku apbedījums ar lielu daudzumu lietu. Daļa cilvēku skeletu bija bojāti, blakus gulēja zirgu un govju skeleti. Kalna pētnieks A.M.Ļeskovs to uzskata nevis par apbedījumu, bet gan par svētvietu. Starp atradumiem ir sešas vienkāršas sengrieķu amforas ar smaildibenu vīnam, māla Meotijas trauki, divi bronzas katli, bronzas antīks divu rokturu baseins, tā pati krūze ar savītu rokturi, sudraba kauss, kas dekorēts ar iegravētiem ziedu rakstiem, daudzi zelta izstrādājumi. apzīmogotas plāksnes (lauva, guļošs alnis uc), ieroči. Ļoti interesantas ir lielās zelta plāksnes, kurās attēlots lepni soļojošs briedis ar gariem stilizētiem ragiem, kas ir vietējā Meotijas dzīvnieku stila paraugs. Ievērojami senās mākslas objekti ir divi šeit atrastie skulpturālie gala elementi. Šī ir guļoša brieža skulptūra un mežacūkas figūra. Brieža priekšējā daļa - galva, krūtis, kakls no zelta loksnēm, sudraba plāksnes veidoja ķermeni (tās bija ļoti slikti saglabājušās). Brieža galva tika vainagota ar masīviem sudraba ragiem, kas ievietoti speciāli izveidotās bedrēs. Pētniekam ir pilnīga taisnība, jo viņš uzskata, ka "šī skulptūra neapšaubāmi ir izcils vietējās mākslinieciskās prasmes piemērs".
Apzīmogota plāksne no galvassegas
Otrajā skulptūrā attēlots kuilis, kas guļ uz kājām, izvilkts ar iegarenu purnu. Tas ir dobs, izgatavots no masīvām sudraba plāksnēm ar zelta ielaidumiem uz acīm, ausīm un ilkņiem.
Bagātākie un spilgtākie atradumi saistās ar pilskalna Nr.4 izpēti 1982.gadā.Kalna centrālās daļas pilskalnā aptuveni pusmetra dziļumā atrastas divas fragmentētas 5.gadsimta Panatēnas amforas. BC. Bagātākais komplekss atklāts tuvāk pilskalna centram. Tika atrasti vairāk nekā divi desmiti zelta plāksnīšu guļoša brieža, aļņa, stāvošu pīļu figūras veidā, masīva, gluda zelta grivna, sudraba pudele, kas rotāta ar mainīgiem ziediem un lotosa pumpuriem, bronzas baseins, kolbas un divi ritmi. šeit. Viens no tiem ir zelts, kura galā ir skulptūra ar lauvas galvu. Vidū ritmu ieskauj plata zelta plāksne ar ģeometriskiem rakstiem, kas veidoti ar zelta stiepli.
Otrs ritms ir sudrabs ar zeltījumu, antīks darbs. Taisnais, augstais ķermenis, gludi noliecoties, pārvēršas par spārnotā zirga Pegasus proto (priekšējo daļu). Pegasus spārni, krēpes, galvas siksnas un siksnas ir apzeltīti. Ritona apmali ieskauj uzklāta zeltīta plāksne, kas rotāta ar reljefu un bagātīgi iegravētiem ziedu zīmējumiem. Zem ķermeņa ir zeltītu palmu rinda. Zem palmetēm ritonu ieskauj zeltīta plāksne, uz kuras augstā reljefā attēloti seši pretēji pāri, ilustrējot sengrieķu mītu par dievu cīņu ar milžiem (gigantomachija).
Uļjapa ritms ar Pegaza protomu ir izcils senā meistara radījums.
Notiek ielāde...