Līdz 2. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. Ķīnas teritorijā izveidojās vairākas neatkarīgas valstis, kas cīnījās savā starpā. Visspēcīgākais no viņiem bija Džou. Džou dinastijas valdīšanas laiks, kas ilga no 11. līdz 3. gadsimtam. BC e., Ķīnas kultūras dzīvē ienesa daudz jauna. Šajā periodā tika izveidots pirmais dzejoļu krājums "Shijing" ("Dziesmu grāmata"), un parādījās traktāts par arhitektūru "Džou-li", kurā izklāstīti pilsētas plānošanas pamatnoteikumi, tostarp būvniecības. pilīm un plašu maģistrāļu ieklāšanu.

Būtiskas izmaiņas valsts kultūras dzīvē notika 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e., periodā, kas iegāja vēsturē ar nosaukumu Žan Guo - “Karojošās valstis” (V-III gs. p.m.ē.), kad Džou valsts zaudēja savu vienotību. Vara un dzelzs atradņu atklāšanai bija izšķiroša loma valsts ekonomikas uzplaukumā šajā laikā. Tika uzlaboti lauksaimniecības instrumenti un uzlabota augsnes apstrāde. Izauga jaunas pilsētas un attīstījās jaunas amatniecības. Starp pilsētām radās dzīva tirdzniecība, un apgrozībā parādījās monētas. Ķīniešu zinātnieki sāka apkopot pirmo informāciju, kas iegūta no dabas novērojumiem. 7. gadsimtā BC e. Tika izveidots pirmais ķīniešu mēness kalendārs, un 4. gs. BC e. Ir sastādīts zvaigžņu katalogs. Bija nepieciešama filozofiska izpratne par zināšanām par dabu. 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Rodas daudzas dažādas filozofiskas kustības, kuras sauc par “simtskolām”. Senākās mācības bija konfūcisms un daoisms.

Džou laikmetā masveidā upurēja cilvēkus, galvenokārt upurēja senču garus un ieslodzītos. Dižciltīgo cilvēku bagātīgie apbedījumi ļauj secināt, ka pastāvēja ticība pēcnāves dzīvei: papildus dažādam aprīkojumam, apģērbam, pārtikai utt. Cilvēku ar pat vidējiem ienākumiem apbedījumos kopā ar viņiem tika atrastas arī viņu kalpu vai vergu mirstīgās atliekas, kurām vajadzēja pavadīt savu kungu uz nākamo pasauli.

Militārās zinātnes jomā nozīmīgu ieguldījumu sniedza ķīniešu teorētiķis un komandieris Sun Tzu (VI - V gs. p.m.ē.). Viņam piedēvēta autorība kara mākslas traktātam, kas parāda kara attiecības ar politiku, norāda uz uzvaru karā ietekmējošiem faktoriem, apskata karadarbības stratēģiju un taktiku.

Starp daudzajiem zinātniskajiem virzieniem bija lauksaimniecības skola (nongjia). Grāmatās, kas veltītas lauksaimniecības teorijai un praksei, ir esejas, kurās aprakstītas augsnes un kultūraugu audzēšanas metodes un metodes, pārtikas uzglabāšana, zīdtārpiņu, zivju un ēdamo bruņurupuču audzēšana, koku un augsnes kopšana, mājlopu audzēšana utt.

Pēc lielām pārmaiņām saimnieciskajā dzīvē un amatniecības attīstībā mākslinieciskajā apziņā notika manāmas pārmaiņas un radās jauni mākslas veidi. Visā Džou periodā pilsētplānošanas principi aktīvi attīstījās ar skaidru pilsētu izkārtojumu, ko ieskauj augsts Adobe mūris un atdala taisnas ielas, kas krustojas no ziemeļiem uz dienvidiem un no rietumiem uz austrumiem, norobežojot tirdzniecības, dzīvojamo un pils kvartālus.

Lietišķā māksla šajā periodā ieņēma nozīmīgu vietu. Bronzas spoguļi, kas inkrustēti ar sudrabu un zeltu, kļūst plaši izplatīti. Bronzas trauki izceļas ar savu eleganci un ornamenta bagātību. Tie kļuva plānāki un tika dekorēti ar inkrustācijām ar dārgakmeņiem un krāsainiem metāliem. Parādījās mākslinieciski produkti ikdienas lietošanai: izsmalcinātas paplātes un trauki, mēbeles un mūzikas instrumenti. Tika izveidota pirmā glezna uz zīda. Senču tempļos bija sienu freskas, kurās bija attēlotas debesis, zeme, kalni, upes, dievības un briesmoņi.

1. Džou dinastijas valdīšanas laiks Senajā Ķīnā (no 12. gs. pirms mūsu ēras līdz 221. gadam pirms mūsu ēras) ir sadalīts trīs galvenajos periodos:

Rietumu Džou periods - 1122 - 742 BC e.;
Austrumu Džou periods - 770 - 403. BC e.;
Džanguo periods ("septiņas karojošās karaļvalstis") - 403 - 221. BC e.

2. Rietumu Džou periodā (1122 - 742 BC) vergu valsts nostiprinājās un tās struktūra kļuva sarežģītāka. Sabiedrībai ir raksturīgs augstāks produktīvo spēku attīstības līmenis, vergu skaita pieaugums, liela zemes īpašuma attīstība. Augstākā vara piederēja iedzimtajam karalim (vangam), bet centralizēta valsts netika izveidota visā Džou periodā. Vans tieši pārvaldīja tikai galvaspilsētas reģionu, un pārējā valsts tika sadalīta Firstistes, kuras pārvaldīja suverēni prinči (zhuhou). Firstisti teritorijas tika sadalītas mazākās administratīvās vienībās, kas veidojās, pamatojoties uz iepriekšējo cilšu iedalījumu. Zemākā administratīvi teritoriālā vienība bija lauku kopiena.

Valsts aparāts, kuru vadīja augstākā amatpersona (Sjan), sastāvēja no Van tuvajiem personīgajiem kalpiem un uzticamiem vergiem. Sjans bija administratīvā aparāta vadītājs un Vangas tuvākais palīgs valsts pārvaldībā.

Džou valstībā pastāvēja pils vadības sistēma: pils darbinieki bija arī ierēdņi. Tajā bija liels skaits ierēdņu ar dažādām kompetencēm. Augstākās amatpersonas (dafu) tika iedalītas trīs klasēs – vecākajā, vidējā, jaunākā.

Sociālo kāpņu augšgalā atradās vergu aristokrātija, ko veidoja Džou iedzimtā un militārā muižniecība, kā arī daļēji Iņ aristokrātija, kas izdzīvoja pēc iekarošanas.

Šajā periodā intensīvi attīstījās lielapjoma zemes īpašumtiesības, un bija tendence pārtapt īpašumus privātīpašumā. Formāli karalis tika uzskatīts par zemes īpašnieku, bet vergiem piederošā aristokrātija varēja brīvi rīkoties ar saviem īpašumiem. Laika gaitā lielo vergturu tiesības uz zemi pārvēršas īpašumā uz zemi. Rietumu Džou periodā komunālajai zemes izmantošanai joprojām bija ievērojama loma. Zemnieku (nunfu) stāvoklis kopumā bija grūts. Daudzi bankrotēja un kļuva par bezzemnieku īrniekiem. Vergu skaits šajā periodā tika papildināts, jo:

karagūstekņi;
iekaroja civiliedzīvotājus;
valsts noziedznieki.

Armija Džou valstībā bija tikai daļēji pastāvīga, un to veidoja nelieli kadri un milicija, kas viņiem pievienojās kara laikā.

8. gadsimta vidū. BC e. Rietumu Džou sabruka, jo vājinājās saites starp centrālo valdību un atkarīgo Firstisti valdniekiem, kā arī neveiksmīgie kari ar nomadiem. Kad valsts sadalījās vairākās neatkarīgās valstīs, Džou karaļi pārvērtās par neliela īpašuma - Austrumu Džou valdniekiem.

3. Valsts ekonomisko un politisko dzīvi austrumu Džou periodā (770. - 403.g.pmē.) raksturo šādas pārmaiņas:

amatniecības un tirdzniecības attīstība, kā rezultātā pieauga tirgotāju loma sabiedriskajā dzīvē;
klanu aristokrātijas iedzimto zemes īpašumtiesību samazināšanās. Tās zemes pakāpeniski tiek nodotas kalpojošajai muižniecībai.

Nozīmīgi zemes īpašumi ir koncentrēti militāro vadītāju, apkalpojošo cilvēku un tirgotāju rokās. Tiek nostiprinātas vergu īpašnieku privātīpašums uz zemi.

4. Laika posmā "karojošās valstis" - Džanguo(403 - 221 BC) turpinās lielo zemes īpašumu attīstība. To pavada vecā zemes īpašuma veida - komunālās - iznīcināšana. Līdz ar zemes nodokļa ieviešanu, kad zemniekiem koplietošanas lauku kopšanas vietā bija jāmaksā nodoklis par savu zemi, viens no pirmajiem triecieniem tika dots komunālajam zemes īpašumam.

Ķīna. Austrumu Džou periods

Rietumu Džou valsts jau no savas pastāvēšanas sākuma saskārās ar nepieciešamību atvairīt apkārtējo cilšu reidus, īpaši ziemeļrietumos un dienvidaustrumos, un pagaidām tika galā ar šo uzdevumu. Pieaugot Džuhou separātismam, vanu militārais spēks vājinājās un karaliskās varas autoritāte kritās. Džou valdniekiem bija lielas grūtības aizturēt cilšu uzbrukumu, kas kļuva īpaši spēcīgs valsts ziemeļrietumos un dienvidaustrumos. 8. gadsimtā BC Rietumu nomadu cilšu nepārtraukto iebrukumu spiediena ietekmē no Vidusāzijas dzīlēm Džou cilvēki sāka pamest savas senču zemes upes baseinā. Weihe. 771. gadā Juvana armiju sakāva nomadi, viņš pats tika sagūstīts, pēc kā viņa dēls Pingvans pārcēla galvaspilsētu uz austrumiem. Ar šo notikumu tradicionālā ķīniešu historiogrāfija aizsāk austrumu Džou laikmetu (770-256 BC). Tās sākuma stadija, kas aptver laika posmu no 7. līdz 5. gadsimtam. pirms mūsu ēras, saskaņā ar hronikas tradīciju, tiek saukts par “Chunqiu” (“pavasaru un rudens”) periodu.

Ieguvis stabilitāti valsts austrumos, Pingvans šeit izveidoja nelielu valsti ar galvaspilsētu Loi pilsētā. Līdz tam laikam, saskaņā ar tradicionālo historiogrāfiju, Ķīnā bija aptuveni 200 karaļvalstu, kuras daudzi pētnieki ne bez pamata klasificē kā pilsētvalstis. Kopumā ideja par agrīniem valsts veidojumiem senajā Ķīnā kā austrumu tipa despotismiem jau sen ir bijusi jāpārskata un ir pakļauta pamatīgai kritikai. Senās Ķīnas agrīnās Džou karalistes (kuras nevar bez izšķirības klasificēt kā senās ķīniešu izcelsmes valstis, jo tās apvienoja dažādas etniskās kopienas, nevis tikai proto-hanus) atradās no rietumiem uz austrumiem no upes ielejas. Veihe līdz Šaņdunas pussalai, ieskaitot Lielo Ķīnas līdzenumu, dienvidos un dienvidaustrumos viņi sagrāba upes lejteces un vidusteces ieleju. Jandzi, un ziemeļos viņi sasniedza mūsdienu Pekinas apgabalu. Viņus ieskauj naidīgas ciltis, kas pazīstamas ar vispārīgiem nosaukumiem: Di (ziemeļu ciltis) un (austrumu ciltis), Man (dienvidu ciltis), Rong (rietumu ciltis).

Līdzās arheoloģiskajam materiālam daudzi stāstījuma pieminekļi stāsta par Čunciu laikmetu. To vidū ir arī iepriekš minētā Lu (Šandunas) karalistes lapidārā hronika “Chunqiu” ar komentāriem par to: “Gongyanzhuan”, “Guliangzhuan” un slavenākais no visiem - “Zozhuan”, tā sauktais “kreisais”. Komentārs”, kā arī “Guoyu” (“Karalistes runas”), kas aizsākās 9. gadsimta tradīcijās. BC un īpaši interesanti, pētot šo senās Ķīnas vēstures posmu.

Starp karaļvalstīm, kas tajā laikā bija izkaisītas Dzeltenās upes vidusteces un lejteces baseinā Lielajā Ķīnas līdzenumā, daži uzskatīja sevi par Džou tautas pēctečiem, citi - par Šaņu tautu. Bet viņi visi atzina Džou Vanu augstāko spēku, pasludināja par Debesu Dēlu pār sevi un uzskatīja sevi par pasaules “vidējās karaļvalstīm” (zhongguo) - Visuma centru. Šajā laikā izplatītā Džou Vanga kā Debesu Dēla rituālā un maģiskā koncepcija bija saistīta ar Debesu - augstākās dievības - kultu, kas radās Ķīnā kopā ar Džou valstiskumu. Salīdzinot ar senču un dabas spēku šaņu kultiem, Debesu un Debesu Dēla kults kā tā zemes iemiesojums bija virscilts, starpetnisks, savietojams ar vietējiem komunālajiem kultiem, taču paceļas tiem pāri. Kopā ar Debesu gribas (mandāta) doktrīnu (Tianming — "Dievišķā investīcija") tā kalpoja idejai par vangu varas harizmu un Džou dinastijas tiesību leģitimāciju valdīt valstī. Debesu impērija (Tianxia - valsts zem debesīm). Lai gan Austrumu Džou valstība tolaik nekādā ziņā nebija lielākā un militāri tālu no spēcīgākās, tā bija sava veida saistoša "Džou pasaules" vienotība tradīciju iesvētītās idejas par varas sakrālo dabu dēļ. tās valdnieki. Tai bija liela loma diplomātisko attiecību nodibināšanā starp "vidējām karaļvalstīm" visā Čunciu periodā.

Papildus “vidējām karaļvalstīm” “Džou pasaules” teritorijā bija arī citi štati, kas nekādā ziņā nebija zemāki par tiem ne pēc izmēra, ne kultūras attīstības līmeņa. To vidū izcēlās dienvidu karaļvalstis Ču (Jangdzi vidustecē), Vu (Jangdzi deltā) un uz dienvidiem no tām - Jue. Viņu iedzīvotāji bija saistīti ar vjetnamiešu, džuanu, miao, jao, tai un citu Dienvidaustrumāzijas tautu priekštečiem. Līdz 7. gadsimtam BC Ču izrādījās viena no spēcīgākajām karaļvalstīm, tās valdnieki piesavinājās Vanira titulu un, vadījuši dienvidu karaļvalstu koalīciju, aktīvi piedalījās seno Ķīnas karaļvalstu cīņā par hegemoniju Debesu impērijā.

Džou civilizācija pieņēma un attīstīja svarīgos Shanyin kultūras sasniegumus (galvenokārt hieroglifu rakstīšanas un bronzas liešanas tehnikas). "Chunqiu" bija progresīva bronzas laikmeta periods Ķīnā. Šajā laikā bronzas sakausējumu ražošanas tehnoloģija progresēja. Bronzas instrumentu ražošana paplašinās. Parādās jauni uzbrukuma ieroču veidi, galvenokārt kājnieku ieroči. Tādējādi Chu ir izgudrots jaudīgs arbalets ar bronzas sprūdu, kura konstrukcija prasīja tā izgatavošanai izmantot augstākās kvalitātes bronzu. Chunqiu laikmets bija ratu armijas spēka apogejs, braukšana ar ratiem ir viena no sešām augstākajām Džou aristokrātijas mākslām. Šajā laikā bija vērojama pilsētu kā kultūras un politisko centru izaugsme; Tās, kā likums, paliek mazas, taču rodas arī pilsētas ar 5-15 tūkstošiem iedzīvotāju.

Karaļvalstu valdnieki plaši praktizēja zemes sadali dienesta vajadzībām, kas jo īpaši nozīmēja tiesību piešķiršanu, lai saņemtu ienākumus no kopienām. Sakarā ar komunālo īpašumu sairšanu daudzās karaļvalstīs tika pārtraukta komunālā zemes pārdale, kas pēc iedzimtības tika piešķirta atsevišķām ģimenēm. Tas izraisīja izmaiņas visā sistēmā, ko veic pārpalikuma produkcijas izņemšana no lielākās daļas ražotāju. Saskaņā ar pieejamajiem datiem, vispirms Lu valstībā (594. gadā pirms mūsu ēras), pēc tam Ču (548. gadā pirms mūsu ēras), un pēc tam citos štatos — kopienas kolektīvās audzēšanas sistēma daļu no tās laukiem karaļa labā. tika aizstāts ar graudu nodokli (parasti vienu desmito daļu no ražas) no katras ģimenes lauka. Faktiski tas bija sākums regulārai zemnieku nodokļu uzlikšanai, kas ietekmēja kopienu pašpārvaldes struktūru būtību.

Starp kopienu pašpārvaldes institūciju pārstāvjiem mēs zinām: fuloo vecākos, ko kopienās ievēl vienkāršā tauta (shuren) (li), trīs vecāko valdi (sonloo) un priekšnieku vai mēru ( lizheng). Pašpārvaldes struktūras acīmredzot aktīvi darbojās pilsētās un kopienu biedrībās. Kopienu pašpārvaldes institūciju pārstāvji bija atbildīgi par darba pienākumu pildīšanu, nodokļu iekasēšanu, kārtības uzturēšanu sabiedrībā un starpkopienu dievkalpojumu veikšanu (jo īpaši Sanlao). Viņi varēja izveidot vietējos kaujiniekus, organizēt pilsētas aizsardzību, tiesāt kopienas cilvēkus un pat notiesāt viņus uz nāvi. Vairākās karaļvalstīs viņi varēja patstāvīgi sazināties ar ārpasauli, un ar vietējās milicijas palīdzību viņi varēja ietekmēt karaļa troņa pretendentu savstarpējās cīņas iznākumu. Chunqiu perioda sociālpolitiskajā dzīvē aktīvu lomu spēlēja gorena slānis - "brīvie cilvēki", "pilnīgi pilsētvalsts pilsoņi", kuriem bija pienākums veikt militāro dienestu, maksāt nodokļus un veikt vairākus pienākumiem. Dažkārt viņi darbojas valdnieka pusē viņa cīņā ar vareno muižniecību, viņu aktīvā iejaukšanās karaļvalstu iekšējās un ārpolitikas lietās liecina par tautas sapulces institūcijas palieku klātbūtni. Informācija par guozhenu Džen, Vei, Jin, Qi, Song, Chen, Lu un Ju valstībās var būt pierādījums tam, ka šie štati saglabāja noteiktas demokrātiskas struktūras iezīmes. Vairākos gadījumos karaļvalstu valdnieki pat noslēdza līgumus ar Guozhen par savstarpēju atbalstu. Tomēr Gorena loma karaļvalstu politiskajā dzīvē līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. pazuda visur.

Šajā laikā parādījās privātīpašumu un sakņu dārzu atsavināšanas fakti, taču darījumi ar zemi joprojām nav guvuši manāmu izplatību. Padziļinoties sabiedrības noslāņošanās procesam, attīstās parādu verdzība, vispirms aizsedzoties ar bērnu “adopciju” un “ķīlu”. Lai strādnieku noturētu fermā, Žuizi ķīlnieki bieži vien bija precējušies ar saimnieka meitu. Patriarhālā verdzība bija plaši izplatīta kopienas locekļu privātajās mājsaimniecībās. Nuchanzi, vergi, kurus vergi ieveda mājā, tika izmantoti mājas darbiem. Vergu darbs tika izmantots arī lauksaimniecībā. Dažos gadījumos privātpersonas uzkrāja daudz vergu. Tā, piemēram, saskaņā ar stāstījuma pieminekļiem, 593. gadā pirms mūsu ēras. Jin komandieris saņēma tūkstoš ģimeņu no sagūstītajiem “barbariem” no “Red Di” cilts. Pat ja avots ir stipri pārspīlēts, tas joprojām ir ļoti liels. Tik daudz strādnieku diezin vai varētu vienlaikus izmantot privātajā lauksaimniecībā. Acīmredzot viņi rēķinājās ar to ieviešanu, kas liecina par vergu tirdzniecības attīstību. Tomēr kopumā privātā verdzība šajā periodā vēl nebija saņēmusi ievērojamu attīstību. Valsts verdzības avoti palika karagūstekņu sagūstīšana un paverdzināšana ar tiesas palīdzību. Vergus bieži sauca pēc profesijas (līgavainis, malkas cirtējs, šveicars, gans, apkopējs, amatnieks) vai tiem attiecināja vispārīgus nosaukumus, piemēram, “kalps”, “jaunietis”. Ražošanā izmantotie piespiedu strādnieki tika apzīmēti arī ar kolektīviem terminiem - li un pu - apzīmējot personas, kuras zaudējušas savu personīgo brīvību garantējošo statusu. Zīmīgi, ka šajā periodā tika izveidots "klasiskais" verga termins - labi, kas pēc tam kļuva par standartu visiem nākamajiem Ķīnas vēstures periodiem. Raksturīga vergu īpašumtiesību iezīme austrumu Džou sabiedrībā bija tas, ka daudzas vergu kategorijas saglabāja tiesību subjekta īpašības.

"Vidus karaļvalstu" teritorijā notika Huaxia etnokultūras kopienas veidošanās process, kura laikā radās ideja par Huaxia ekskluzivitāti un kultūras pārākumu pār pārējo pasaules perifēriju - "četru barbariem". kardinālie virzieni" (Si Yi) - parādījās. Turklāt šajā austrumu Džou etnocentriskajā ekumēnas modelī priekšplānā tiek izvirzītas nevis etniski atšķirīgas, bet gan kultūras īpatnības. Ideja par zhongguo ren (“vidējo karaļvalstu cilvēki”) absolūto kultūras prioritāti kopš tā laika ir kļuvusi par svarīgāko seno ķīniešu etniskās pašapziņas sastāvdaļu. Taču jau toreiz pret to izlēmīgi apstrīdēja tie senie ķīniešu domātāji, kuri saprata tā pilnīgu neatbilstību mūsdienu realitātei. Kā jau minēts, Ķīnas teritorijā bez “vidējās karaļvalstīm” bija arī citas lielas valstis, kas savā ziņā pat apsteidza tās sociālajā attīstībā. Ne-Hua Xia karalistes Chu, Wu un Yue augstā kultūra ir zināma salīdzinoši ilgu laiku no izrakumu materiāliem, un arheologi saņem arvien jaunus datus, kas to apstiprina. Pēdējos gados, pateicoties viņu centieniem, tika izveidoti pieminekļi, kas iepriekš gandrīz nezināmi no rakstītiem avotiem par Zhuwshan austrumu Džou valstību, ko dibināja “balto di” ciltis Ziemeļķīnā (Hebei), kurām bija augsta oriģinālkultūra. atklāts; Zhongshan izstrādājumi ir vieni no labākajiem senās Ķīnas bronzas mākslas mākslinieciskajiem paraugiem no 1. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras. Tomēr hronikās Zhongshan valstība ir minēta tikai garāmejot, jo tā nevarēja izturēt "vidējo karaļvalstu" uzbrukumu. Ir arī zināms, ka bez Džuvšaņas “baltie di” tajā pašā reģionā “Chunqiu” laikmetā izveidoja vēl divas karaļvalstis - Fei un Gu.

Huaxia karaļvalstu opozīcija pret visiem "četru pasaules malu barbariem" skaidri izpaužas karaļvalstu attiecībās "Chunqiu" periodā: savstarpēji cieņā - "brālīgi, radniecīgi" starp Huaxia, ko saista īpašas saistības. noteikumi par savstarpējo karu vešanu - no vienas puses, un piepildīti ar nicinājumu pret Huaxia karaļvalstīm pret "nenozīmīgiem barbariem", no otras puses. Savukārt no 7. gadsimta beigām - 6. gadsimta sākuma. BC nomaļās karaļvalstis, kas nav Hua Xia, tiek izvirzītas politiskās konjunktūras priekšplānā kā “hegemoni” (ba), kas faktiski diktē savu gribu Debesu impērijai “Chunqiu” periodā. Starp tām senā ķīniešu vēsturiskā tradīcija nosauc vismaz četrus “barbaru” karaļvalstu valdniekus: ziemeļrietumu Ronu karaļvalsti Cjinā, jau minētās dienvidu Man karaļvalstis Ču un Vu un dienvidu no visām, etniski neviendabīgo Jue valstību. . No tiem tikai Cjiņ nomināli atzina austrumu Džou Vanas autoritāti.

Gadsimtiem ilgi “vidējās karaļvalstis” atradās pastāvīgā un intensīvā kontaktā ar šīm un citām kaimiņos esošajām Austrumāzijas etniskajām tautām un cilšu grupām, kuru laikā notika sarežģīts asimilācijas un savstarpējas ietekmes process. Huaksijas kopienas veidošanos būtiski ietekmēja apmetne Tuvo Austrumu līdzenumā 7.-6.gs. BC ziemeļu ciltis di, kas pieder pie tā sauktās "skitu pasaules". “Svešo” etnisko grupu kultūras sasniegumu aizgūšanai bija ne mazākā nozīme “vidējo karaļvalstu” sociāli politiskajā, ekonomiskajā un ideoloģiskajā attīstībā. Kopš Chunqiu perioda beigām Huaxia teritorija ir ievērojami paplašinājusies, lai gan upes baseinā. Dzeltenā upe un upes vidustece. Jandzi. Attiecības starp “vidējām karaļvalstīm” un perifērajām Qin, Yan un Chu karaļvalstīm kļūst arvien ciešākas, kuras no savas puses ir tieši iesaistītas Huaxia kultūras ietekmes sfērā. Visi šie procesi notiek uz niknu karaļvalstu karu fona, kas kļuva ārkārtīgi intensīvi 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrās puses sākumā. Militāri spēcīgas karaļvalstis, kas nav Hua Xia, aktīvi iejaucas “vidējo karaļvalstu” savstarpējā cīņā, un tieši to dalība vienā vai otrā militārā koalīcijā bieži vien izšķir konfliktu iznākumu. “Valstis ar desmit tūkstošiem kara ratu” (“Wan Cheng Guo”) laikabiedriem šķita spēcīgs spēks, kas noteica Debesu impērijas likteni. Pieaugošo “vidējo karaļvalstu” savstarpējās cīņas spriedzi papildināja politisko spēku sadursmes tajās. Čunciu perioda senajās Ķīnas karaļvalstīs dominējošā pozīcija piederēja iedzimtajai aristokrātijai, kas parasti bija saistīta ar radniecību ar karaļnamiem. Viņa ieņēma augstākos amatus valsts pārvaldē, un viņai piederēja bronzas kara rati, kas bija galvenais armijas triecienspēks. Kā pretsvaru valdnieki sāka veidot armijas no kājnieku vienībām. Sākot ar 6.gs. BC Visur tiek atzīmēta dižciltīgo ģimeņu sīvā cīņa par varu savās valstībās. Cenšoties vājināt šīs klana hierarhiskās aristokrātijas spēku, karaļvalstu valdnieki cenšas paļauties uz personīgi lojāliem cilvēkiem no pazemīgām ģimenēm, ieviešot jaunu oficiālās atalgojuma sistēmu - “algu”, ko sāka maksāt graudos, kas kalpoja kā svarīgākais vērtības ekvivalents. Šie jauninājumi politiskās vadības jomā izraisīja izmaiņas valsts struktūras būtībā. Lielajās karaļvalstīs pakāpeniski tika izveidota centralizēta politiskā un administratīvā pārvaldes sistēma.

1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. senās Ķīnas politiskā karte, salīdzinot ar “Chunqiu” perioda sākumu, radikāli mainās: no divsimt valsts veidojumiem ir mazāk nekā trīsdesmit, starp kuriem izceļas “septiņi spēcīgākie” - Qin, Yan un Chu, klasificēti kā “perifērā”, kā arī Vei, Džao, Han un Cji ir lielākās no “vidējās karaļvalstīm”. Viņu nesamierināmā cīņa par pārsvaru un dominēšanu Debesu impērijā kļūst par noteicošo faktoru senās Ķīnas politiskajā vēsturē turpmākajā periodā - V-III gadsimtā. BC, - iekļauts tradīcijā ar nosaukumu "Zhangguo" ("Karojošās karaļvalstis"), kas beidzas 221. gadā pirms Kristus.

Vai vēlaties baudīt jauku masāžu? Tikai brīnišķīgas masieres vēlas jūs iepriecināt jebkurā diennakts laikā, nepalaidiet garām lielisko iespēju palutināt sevi ar apskaužamu svētlaimi.

Džou dinastijas valdīšanas laiks ir sadalīts trīs periodos: Rietumu Džou periods (1122-742 BC), Austrumu Džou periods (770-403 BC), “karojošo valstu” periods (403-221 BC).
Rietumu Džou periods iezīmējās ar augstāku ražošanas spēku attīstības līmeni, vergu skaita pieaugumu un lielu zemes īpašumu attīstību. Vergu valsts nostiprinās, un tās struktūra kļūst sarežģītāka.
Sociālā sistēma. Sabiedrībā dominējošo stāvokli ieņēma vergu aristokrātija, kurā ietilpa Džou iedzimtā un militārā muižniecība, kas ir daļa no Iņ vergu aristokrātijas, kas izdzīvoja pēc iekarošanas.
Zemes īpašnieks joprojām bija karalis (furgons). Viņš atsavināja zemi, piešķirot un atņemot. Attīstījās lielie zemes īpašnieki
cijas. Vergu aristokrātija brīvi rīkojās ar saviem īpašumiem – spriežot pēc pieejamajiem datiem, zemi varēja atsavināt, iznomāt vai ieķīlāt. Šajā periodā bija tendence īpašumus pārveidot privātīpašumā, lai gan formāli zemes īpašumtiesības palika atkarīgas no karaļa gribas. Pēc tam, vājinoties Džou karaļu varai, lielo vergu īpašnieku tiesības uz zemi tika pārveidotas par tiesībām uz zemi.
Rietumu Džou periodā liela nozīme joprojām bija komunālajai zemes izmantošanai. Iepriekš minētā “aku lauku” sistēma ir saglabājusies. Kopumā zemnieki (nunfu) izdzīvoja nožēlojamu dzīvi. Daudzi no viņiem kļuva par bezzemnieku īrniekiem.
Sociālo kāpņu pašā apakšā atradās vergi, kuru skaits pieauga karagūstekņu, iekaroto civiliedzīvotāju un valsts noziedznieku dēļ. Tajā pašā laikā pieauga privāto vergu skaits. Vergu darbs tika plaši izmantots dažādās tautsaimniecības nozarēs.
Politiskā sistēma. Augstākā vara bija iedzimtā karaļa (furgona) rokās.
Džou valstībā pastāvēja pils vadības sistēma: pils darbinieki bija arī ierēdņi. Tajā ietilpa liels skaits ierēdņu ar visdažādākajām kompetencēm: ierēdnis, kas atbild par karaļa staļļiem, rakstvedis, karaļa arhīva vadītājs, karaliskās kases turētājs, ierēdnis, kas uzrauga rituālu utt.
Valsts aparāts sastāvēja no Vanga tuvajiem personīgajiem kalpiem un dažreiz uzticamiem vergiem. Augstākā amatpersona (Sjan) vadīja valsts iekārtu. Sjans bija administratīvā aparāta vadītājs un Vangas tuvākais palīgs valsts pārvaldībā. Augstākās amatpersonas (dafu) tika iedalītas trīs kategorijās: vecākais, vidējais, jaunākais.
Saskaņā ar leģendu, karalis Cheng Wang (1115-1079 BC) organizēja un nostiprināja valsts iekārtu. Galvenie ķēniņa padomdevēji bija “trīs gunas”: “lieliskais mentors”, “lieliskais skolotājs” un “lielais patrons” (no tiem tika iecelts Sjans). Turklāt trīs vadītājiem bija nozīmīga loma valstī: viens bija atbildīgs par kultu, otrs vadīja sabiedrisko darbu nodaļu (viņš bija atbildīgs par zemes fondu un apūdeņošanas sistēmu), trešais (“lielais priekšnieks zirgu) vadīja militāro departamentu. Priesteri un zīlnieki spēlēja ievērojamu lomu Rietumu Džou. Bija augstā priestera un “lielā zīlnieka” amati.

Armija nebija pilnīgi pastāvīga. Tas sastāvēja no divām daļām: nelielas kadru daļas un kara laikā savāktās milicijas.
Visā Džou periodā nebija centralizētas valsts, un tikai galvaspilsētas reģions bija tiešā vangas kontrolē. Pārējo valsti pārvaldīja suverēni prinči – Džuhou. Šajā periodā beidzot tika izveidota Iņ laikmetā izveidotā kņazu titulu hierarhiskā sistēma, kas sastāvēja no piecām kategorijām: gong, hou, bo, ji, inan. Valdnieki saņēma savu teritoriju no Džou karaļa rokām, un viņiem bija pienākums noteiktos laikos ierasties galmā. Tas uzsvēra viņu atkarību no karaļa.
Firstistes teritorija tika sadalīta mazākās administratīvās vienībās, kas izveidotas, pamatojoties uz iepriekšējo cilšu iedalījumu. Zemākā administratīvi teritoriālā vienība bija lauku kopiena. Spriežot pēc pieejamajiem datiem, lauku kopienu struktūra dažādās Firstistes nebija vienāda. Tipiskākā bija šāda: piecas ģimenes veidoja kaimiņu kopienu - lin, piecas šādas kopienas veidoja ciemu - li, četras li veidoja zu "klanu", piecas zu veidoja grupu - dan, piecas danas rajons - zhou, pieci džou izveidoja Sjanu. Sjanu priekšgalā bija valdnieks - Cjins. Zemākais administratīvais amats bija ciema kopienas priekšnieks.
9. gadsimtā. BC. Saiknes starp centrālo valdību un atkarīgo Firstisti valdniekiem ir vājinātas. Firstisti pārstāj apmeklēt galmu un nesūta cieņu. Pastiprināta ekspluatācija izraisa masu neapmierinātību. Neveiksmīgi kari ar nomadiem veicina Rietumu Džou sabrukumu. Valsts sadalās vairākās neatkarīgās valstīs. Džou karaļi pārvērtās par neliela domēna - Austrumu Džou valdniekiem.
Austrumu Džou periodu raksturo lielas pārmaiņas valsts ekonomiskajā un politiskajā dzīvē. Amatniecības un tirdzniecības attīstība nosaka tirgotāju lomas palielināšanos sabiedriskajā dzīvē. Tiek zaudēta iedzimtā vergu muižniecība no viņu senču zemes īpašumiem, kas pāriet militāro vadītāju, apkalpojošo cilvēku un tirgotāju rokās. Tas noved pie klanu aristokrātijas iedzimto zemes īpašumtiesību samazināšanās un vergu īpašnieku privātīpašuma nostiprināšanās zemē. Ievērojami zemes īpašumi bija koncentrēti apkalpojošo muižnieku rokās. Lieli zemes īpašumi veidojas ne tikai ar apbalvojumiem par pastāvīgu dienestu un īpašiem nopelniem, bet arī ar vardarbīgiem stiprajiem sagrābtajiem no vājākajiem.

Lielo zemes īpašumu attīstība iezīmēja arī nākamo Ķīnas vēstures periodu - Džanguo (“karojošo valstu”) periodu. Tajā pašā laikā tiek iznīcināta vecā tipa komunālā zeme (“akas lauka” sistēma). Vienu no pirmajiem triecieniem komunālajam zemes īpašumam deva zemes nodokļa ieviešana: tā vietā, lai apstrādātu komunālos laukus, zemniekiem bija jāmaksā nodoklis par savu zemi.
Kopš Rietumu Džou monarhijas iznīcināšanas nav bijis vienas valsts. Valsts sadalījās daudzās neatkarīgās valstīs, kuras savā starpā izvērsa sīvu cīņu; šajā procesā vājākos stāvokļus absorbēja stiprākie. 4. gadsimtā. BC. Notiek Cjiņas karaļvalsts nostiprināšanās, kas 3. gadsimtā iznāk uzvaras cīņā ar citām karaļvalstīm. BC. nodibina jaunu Qin valstību.

Džou dinastija bija ķīniešu dinastija, kas valdīja starp Shang dinastiju un Cjiņu dinastiju. Džou valdīšanas laiks tika sadalīts divos periodos:

Rietumu Džou valdīja Ķīnā no 1045. gada pirms mūsu ēras. – 771.g.pmē
Austrumu Džou bija pie varas kopš 770. gada pirms mūsu ēras. – 256.g.pmē

Austrumu Džou dinastija ir arī sadalīta divos laika periodos:

Pavasara un rudens periods (Chunqiu)(no 770.-476.g.pmē.) un
Karojošo valstu periods (Džanguo) ilga no 475 līdz 221. BC e., kad beidzās Džou valdīšana, citas karaļvalstis noteica politiku Ķīnā.

Džou dinastijas valdīšanas laikā tika likti pamati tādām filozofiskām un reliģiskām idejām kā konfūcisms un daoisms (ap 600.g.pmē.. Vēlāk, nākamo dinastiju valdīšanas laikā, tās izvērsās par masu ideoloģiju.

Saskaņā ar atrasto rakstu, Džou dinastijas valdnieks, vārdā Džou Vu, uzbruka pēdējam Shang dinastijas imperatoram, kas nodrošināja sev un saviem pēcnācējiem imperatora titulu un 800 gadu dinastijas vēsturi.

Džou dinastija sākotnēji bija spēcīgs klans. Taču laika gaitā, teritorijai pieaugot, vietējie valdnieki kļuva vēl varenāki. Tiek uzskatīts, ka Džou impērija sākotnēji atradās nelielā teritorijā ap Dzelteno upi – Dzelteno upi.

771. gadā pirms mūsu ēras. e., pēc tam, kad Juvans sievu nomainīja ar konkubīni, galvaspilsētu ieņēma aizvainotās karalienes tēva karaspēks., kurš līdz tam laikam bija noslēdzis aliansi ar nomadiem.

Karalienes dēls tika pasludināts par jauno imperatoru, un viņu atpazina Zheng, Lu un Qin guns un Hou Shen, bijušās vecākās sievas tēvs.

Debesu impērijas galvaspilsēta tika pārcelta uz Luojanu.
Vēsturniekiem šis notikums, kas saistīts ar centrālās varas vājināšanos un galvaspilsētas pārvietošanu no rietumiem uz austrumiem, iezīmē pāreju no Rietumu Džou perioda uz Austrumu Džou periodu.

Stabilas hronoloģiskās atsauces sākas ar 841. gadu pirms mūsu ēras. e., no šī datuma dinastijas vēsturei var izsekot Vēsturiskajā piezīmes - "Shiji"kuras autors bijaSima Cjaņa, kā arī citās tā laika Ķīnas hronikās.

Austrumu Džou (770-476)

Pavasara un rudens periods- radās Austrumu Džou dinastija. Šajā laikā pirmais austrumu Džou imperators jau valdīja austrumu galvaspilsētā - Luojangā.

Pavasara un rudens periods - Chunqiu

Pavasara un rudens periodā sākotnēji Dzeltenās upes teritorijā aizsāktā dinastija jau bija sasniegusi Jandzi, taču, lai gan dinastiju klanam jau piederēja daudzas zemes, viņu teritorija atradāsjoprojām nebija pietiekami plaša, lai savāktu armiju, no kuras bija atkarīga tuvējo teritoriju aizsardzība.

Vislielākā vara šajā periodā bija Jin, Chu, Qi un Qin valstībām, kā arī Zheng valstībai. Viņu labvēlīgais stāvoklis ļāva viņiem aktīvi iejaukties centrālās tiesas lietās, kas bieži vien noteica galveno