Zinātnes un filozofijas līdzības un atšķirības vienmēr ir piesaistījušas cilvēku uzmanību. Tik dažādi, bet runā par vienu un to pašu. Tādas mūžīgas un šķietami pazīstamas lietas kā laiks, telpa un attālums var aplūkot no pilnīgi dažādiem leņķiem. Par to, kas apvieno filozofiju un zinātni, mēs runāsim raksta materiālā.
Kā un kur dzima filozofija
Filozofija kā zinātne radās pirms vairāk nekā divarpus tūkstošiem gadu tādās valstīs kā Ēģipte, Ķīna, Indija un Senā Grieķija.
Filozofijas definīcija
Pirms meklēt līdzības un atšķirības starp filozofiju un zinātni, aplūkosim katru jēdzienu atsevišķi. Grieķu valodā “filozofija” nozīmē mīlestību uz gudrību, un šī definīcija lieliski atspoguļo jēdziena būtību.
Kurš bija pirmais?
Katrai zinātnei ir savi atklājēji, un filozofija nav izņēmums. Pirmais, kas sevi uzskatīja par filozofu, bija Pitagors. Un Platons to ieviesa atsevišķā disciplīnā.
Zinātne ir...
Neskatoties uz filozofijas un zinātnes līdzībām un atšķirībām, pati zinātniskās darbības definīcija tiek veidota, pamatojoties uz filozofiskām zināšanām, kas nosaka, ka zinātne ir viena no cilvēka garīgās darbības formām, kuras mērķis ir izprast Visuma, dabas likumus. un sabiedrību. Nekādi atklājumi nebūtu veikti, ja cilvēcei nebūtu bijuši filozofiski jautājumi un vēlme rast uz tiem atbildes.
Turklāt terminam “zinātne” ir vairākas nozīmes:
- Zinātnieku kopiena un visa universitāšu un zinātnisko institūciju kolekcija.
- Uzticamu zināšanu kopums par cilvēku un sabiedrību kopumā.
- Zinātne kā informācijas un zināšanu iegūšanas process.
Zinātnes raksturojums
Zinātnei ir savs īpašību kopums, tostarp:
- konkrēta realitātes priekšmeta izpēte;
- ticamu zināšanu vai konkrēta rezultāta iegūšana;
- darbojoties ar vietējām koncepcijām;
- empīriskās un teorētiskās zināšanas;
- vērtību apzināšanās.
Filozofijas kā zinātnes disciplīnas galvenās iezīmes
Filozofijai ir šādas īpašības:
- māca domāt vispārīgās kategorijās;
- veido vērtības, kas ir svarīgas katram cilvēkam individuāli;
- atzīst kopīgas realitātes esamību, visiem vienādu. Apvieno cilvēkus vienā lielā ģimenē bez valstīm, tautībām un teritorijām, ar to galvenokārt domājot garīgo būtību, nevis fizisko izskatu;
- Filozofijas mērķis ir izveidots pasaules uzskats.
Reliģija un filozofija
Tagad sapratīsim, kāda ir atšķirība starp jēdzieniem, kas no pirmā acu uzmetiena ir tik tuvi, kā “reliģija” un “filozofija”.
Filozofijas jēdziens ir daudz plašāks nekā reliģija. Reliģija ir pārliecība par Dieva kā pasaules radītāja esamību, dziļa cieņa pret viņu un dažu svētajās grāmatās (Bībele, Korāns) noteikto kanonu ievērošana. Hēgelis reliģiju lika ļoti tuvu filozofijai un mākslai.
Ticība un reliģiskā apziņa ņem virsroku pār saprātu un loģiskā domāšana. Reliģiju raksturo domāšanas elastības trūkums, dogmatisms un konservatīvisms spriedumos. Mūsdienās oficiālas ir trīs pasaules reliģijas – budisms, kristietība (tostarp katoļi, protestanti un pareizticīgo kristieši) un islāms. Budisms tiek uzskatīts par vecāko no visām reliģijām.
Filozofija un zinātne
Kādas ir attiecības starp filozofiju un zinātni? Tie ir divi absolūti dažādas formas zināšanas par pasauli, neatkarīgas, bet papildinošas. Filozofijas un zinātnes attiecības izpaužas ne tikai līdzību un atšķirību meklējumos. Viens nevar pastāvēt bez otra.
Tātad filozofija ir apgalvojumi, kuriem es piekrītu individuāls, viņa vispārējo uzskatu par pasauli kopums. Zinātne palīdz uzlabot filozofiju ar jauniem atklājumiem un papildina to ar faktiem, lai pamatotu konkrētu teoriju. Zinātnes attīstības vēsture zina daudzus šī fakta piemērus. Piemēram, iepriekš tika uzskatīts, ka Zeme ir plakana, taču zinātnes atklājumu rezultātā izdevās konstatēt, ka mūsu planēta ir sfēriska. Šis atklājums atspēkoja vienu filozofisku pasaules uzskatu par pasaules uzbūvi un radīja jaunas iespējas. Tas pats attiecas uz dabas parādībām, kad plūdi, zemestrīce vai pērkona negaiss tika uztverti tikai kā dievu dusmas. Laika gaitā zinātne ir iemācījusies ne tikai prognozēt laika apstākļus, bet arī lielā mērā tos kontrolēt.
Zinātnes attīstības vēsture būtu nepilnīga bez filozofijas. Tas veic šādas funkcijas:
- veido jaunas mācību priekšmetu jomas atklājumiem zinātnē;
- veido un izskaidro idejas un principus, novērš radušās pretrunas;
- noved pie izpratnes par iegūto rezultātu;
- sistematizē iegūtās zinātniskās zināšanas, palīdzot disciplīnām noteikt savu vietu pasaules ainas izpratnē kopumā, veido kontaktus un mijiedarbību ne tikai ar zinātnēm, bet arī ar cilvēkiem.
Filozofijas un zinātņu attiecības
Filozofijas un humanitāro zinātņu saikne ir daudz spēcīgāka, nekā varētu domāt no pirmā acu uzmetiena, un to raksturo fakts, ka no tās ir izveidojušās vairākas zinātnes disciplīnas, tostarp:
- loģika ir zinātne, kas pēta pareizu domāšanu;
- aksioloģija ir zinātne, kas pēta vērtības;
- ētika – uzvedības izpēte;
- estētika - skaistuma zinātne;
- antropoloģija ir disciplīna par cilvēku;
- epistemoloģija - pēta zināšanu teoriju;
- ontoloģija - pēta būtne.
Laika zinātniskā definīcija
Laiks zinātnē un filozofijā tiek uztverts atšķirīgi. Kopš seniem laikiem visi lielie prāti ir domājuši, kas tas ir.
Zinātne izvirza vairākas laika jēdziena definīcijas, pamatojoties uz tā īpašībām:
- Laiks ir lielums, kura vērtības ir atkarīgas no mērvienībām.
- Ar laika periodu palīdzību cilvēki nosaka intervālus starp notikumiem, kas notikuši dzīvē.
- Laiks ir parametrs, kas raksturo attiecības starp vairākiem procesiem.
- Laika skala var būt vienāda vai nevienmērīga.
- Laiks vienmēr virzās uz nākotni.
Laika vienības zinātnē
- Viena visai planētai – Griničas sistēmai.
- Josta - ietver 24 stundas.
- Patiesais laiks, ko mēra ar saules pulksteņiem, kas uzstādīti dažādos Zemes punktos.
- Saules enerģija – vidēji noteiktā apgabalā.
- Zvaigzne - to izmanto astronomijā.
- Vasaras laiks – enerģijas resursu taupīšanas nolūkos tiek mainīti pulksteņi.
Cilvēks laiku sadala intervālos, lai aprakstītu konkrētus notikumus savā dzīvē, taču šis dalījums ir relatīvs. Tagadne ir mirklis laikā, kas uzreiz kļūst par pagātni.
Fizika definēja laiku savā veidā, un šī definīcija kļuva par fundamentālu pulksteņu izveidē: laiks ir atgriezenisks objektu kustības lielums, ko mēra ar notikumu secību.
Daži laika jēdzieni
- Klasiskā fizika apgalvo, ka laiks ir nepārtraukts lielums no kvantu teorijas viedokļa. Tas ir vissvarīgākais un nenosakāms. Laiks ir obligāts parametrs jebkuram procesam. Tas pats attiecas uz visu, kas notiek pasaulē, jebkur uz planētas. Neskatoties uz dažu paātrinājumu vai palēninājumu fiziski procesi, laiks rit vienmērīgi, un nekas nevar ietekmēt tā gaitu.
- Arī kvantu mehānika atzīst laika neatgriezeniskumu, taču apgalvo, ka tas plūst nevienmērīgi. Saskaņā ar to mērījums sniegs informāciju par stāvokli, kādā objekts atradies pagātnē, bet nākotnē parādīsies cits, jauns stāvoklis.
- Einšteins izvirzīja savu teoriju, kas joprojām ir populāra mūsdienās. Vislielāko interesi rada fakts, ka laiks un telpa nav neatkarīgi. Tātad masīvu objektu tuvumā telpa var tikt izkropļota, un laiks var palēnināties.
Tabula "Filozofija un zinātne"
Filozofija galvenokārt balstās uz cilvēka iekšējām sajūtām, viņa jūtām un pārdzīvojumiem. Zinātne atzīst specifiku un aprēķinus. Zinātnes un filozofijas līdzības un atšķirības ir parādītas tabulā.
Līdzības | Filozofija | |
Gan filozofija, gan zinātne meklē atbildes uz uzdotajiem jautājumiem un tiek aicinātas risināt problēmas | Viņš meklē atbildes uz jautājumiem par dzīves jēgu, savu ceļu, dalījumu garīgajā un materiālajā. | Zinātne tiek aicināta risināt mūsdienu sabiedrībā aktuālos jautājumus. |
Kritiska pagātnes izpratne, jaunu risinājumu meklēšana, garīga dialoga vadīšana ar priekšgājējiem. | Zinātnieki nekavējas pie pagātnes atklājumiem. |
|
Filozofija izmanto galvenokārt abstraktus jēdzienus. | Zinātne ir paredzēta problēmu risināšanai, izmantojot laboratorijas pētījumus, pieredzi un novērojumus. |
|
Filozofijā kopā var pastāvēt vairākas pretrunīgas pieejas. | Zinātne noraida vairāku savstarpēji izslēdzošu pieeju līdzāspastāvēšanu. |
|
Zināšanas filozofijā ir daudzslāņainas. | Zinātnes jēdzieni ir precīzi un specifiski. |
|
Filozofija ir izstrādāta, lai atrastu patiesību kā veidu, kā saskaņot domas un cilvēka eksistenci. Vērtības tiek apstiprinātas kā cilvēka eksistences saskaņošanas veids ar viņa domām. | Abstrahējas no vērtējumiem un spriedumiem, nedalās melnajā, baltajā, labajā un sliktajā. Atbild uz konkrētiem jautājumiem: kā, par ko, kāpēc utt. |
Filozofija šodien
Kādus jautājumus mūsdienās risina filozofija? Saistībā ar cilvēka kā indivīda attīstību daži jautājumi, kas bija svarīgi, teiksim, pirms aptuveni 100 gadiem, mūsdienās ir aizgājuši paši no sevis. Mūsdienās galvenie filozofijas jautājumi:
- Vai cilvēks ir savas dzīves veidotājs visdziļākajā līmenī? Tā nav tikai lēmumu pieņemšana, kā tas bija iepriekš, bet gan jautājums par visu notikumu veidošanu katra cilvēka individuālajā pasaulē.
- Attiecības starp cilvēkiem kā vienotu organismu, pat tiem, kuri nenojauš viens otra esamību. No šī viedokļa katrs cilvēks tiek uztverts kā šūna cilvēka ķermenis- mūsu planēta. Katra šūna veic savu darbu, bet tajā pašā laikā tā ir neliela daļa no liela vesela organisma.
- Vai pastāv saprātīgs Visums vai Dievs radītājs, un kādā virzienā notiek attīstība?
- Mūžīgie jautājumi par labo un ļauno. Daži filozofiskie darbi (piemēram, Bulgakova romāns "Meistars un Margarita") skar šo tēmu dziļāk, nekā tas ir raksturīgi pasakās un mītos. Darba varonis Ješua pirms krustā sišanas apgalvo, ka nav ļaunu cilvēku, jo katrs pilda savu uzdevumu šajā pasaulē.
- Meklē katra cilvēka patiesību un personīgo ceļu. Mūsdienās filozofija mudina cilvēku nesekot tirgotāju, psihologu, burvju un burvju vadībai. Tādi garīgie līderi kā Ošo mudina cilvēku uzticēties paša dzīvei un visiem tajā notiekošajiem procesiem, rast mieru sevī. Mūsdienu filozofija saka, ka visas atbildes, ko cilvēks cenšas atrast, visas sajūtas, ko viņš vēlas atrast citos cilvēkos, ir viņā pašā. Un viņa uzdevums ir atklāt sevī spēka un gudrības avotu, kas ļaus viņam būt laimīgam, nepieķeroties cilvēkiem, lietām, valstīm un apstākļiem.
- Dažas tēmas filozofijā un zinātnē pārklājas, neskatoties uz metožu atšķirībām: gan filozofi, gan zinātnieki mūsdienās cenšas atšķetināt smadzeņu un to saistību ar ķermeni noslēpumu. Tāda zinātne kā psihosomatika apgalvo, ka medicīna var virzīties tālu uz priekšu, ja tā vietā, lai cīnītos ar slimību ar antibiotikām, vakcīnām un injekcijām, tā atrod tās rašanās galveno cēloni cilvēka apziņā. Ir zināms, ka cilvēka akūtā nevēlēšanās dzīvot izraisa tādas slimības kā AIDS. Muguras problēmas izskaidro cilvēka pārliecības trūkumu par sevi, savu pievilcību un bagātību.
Filozofija kultūrā
Neskatoties uz visām atšķirībām un līdzībām starp filozofiju un zinātni, tai sabiedrībā ir īpaša loma. Filozofijas kultūras funkcija ir tāda, ka, izplatoties noteiktu zināšanu veidā, tā rada apstākļus labākai apkārtējās pasaules izpratnei, palīdz veidot jaunas idejas, vienojot ne tikai konkrēta reģiona, bet arī vairāku valstu sabiedrību. savā starpā.
Ezotērika - nākotnes zinātne
Ezotērika ir zinātne, kas pēta pārdabiskas parādības, kuras cilvēks vēl nespēj izskaidrot ne no filozofijas, ne no oficiālās zinātnes viedokļa. Tas var ietvert pravietiski sapņi, sarunas ar mirušajiem tuviniekiem, deja vu sajūta un daudzas citas neizskaidrojamas, bet cilvēcei interesantas parādības.
Einšteins apgalvoja, ka fizikas studijas palīdzēja viņam saprast un noticēt Dieva esamībai. Šis apgalvojums pierāda, ka filozofija un citas zinātnes ir cieši saistītas. Arī slavenais zinātnieks uzskatīja, ka cilvēks var iegūt jebkuru realitāti, ko viņš vēlas, noskaņojot noteiktu frekvenci. Tā kā viss pasaulē sastāv no enerģijas, tad cilvēkam pietiek vienkārši sākt izstarot kosmosā tās sajūtas, domas un emocijas, kuras viņš vēlas saņemt.
Nikola Tesla, izcilais fiziķis, to apgalvoja augstākais punkts cilvēka apziņas attīstība ir tās realitātes iemiesojums, ko cilvēks var garīgi iedomāties.
Mēs ceram, ka iesniegtais materiāls palīdzēja skaidrāk izsekot filozofijas un citu zinātņu savstarpējai mijiedarbībai, kā arī palīdzēja paplašināt no pirmā acu uzmetiena pazīstamu lietu uztveres horizontus.
Pirms runāt par to atšķirībām, visas konkrētās zinātnes jāsadala divās grupās: a) fundamentālās un b) lietišķās. Fundamentāls Zinātnes mērķis ir izpētīt pasauli tādu, kāda tā ir pati par sevi. Pielietots zinātņu mērķis ir praktiska izmantošana materiāli un dabas parādības cilvēces vajadzībām. Filozofijai galvenā interese ir par fundamentālo zinātņu datiem.
Tātad pastāv divas būtiskas atšķirības starp filozofiju un konkrētajām zinātnēm.
Pirmkārt. Konkrētas zinātnes pēta pasauli pa daļām (tātad arī to cits nosaukums - “privāts”). Katra šāda zinātne atrod atsevišķu pasaules apgabalu un pēta to. Filozofija attiecībā pret tiem veic pretēju funkciju. Viņa cenšas parādīt pasauli kopumā. Tāpat kā sporta treneris iebilst pret spēlētājiem un teātra režisors pret aktieriem, tā filozofija veido opozīcijas vienotību ar visām citām zinātnēm. Viņu mērķis ir miers pa daļām, filozofijas mērķis ir pasaule kopumā.
Otrkārt. Katra konkrētā zinātne sāk “savas” pasaules daļas izziņas procesu no to reālo objektu tiešas maņu uztveres (kontemplācijas), kas to veido. Studējot šos priekšmetus, viņa izstrādā atbilstošu jēdzienu un definīciju klāstu, ar kuru palīdzību viņa padara šo pasaules jomu pieejamu mūsu domāšanai. Piemēram, ķīmija parāda planētas būtības kvalitatīvās atšķirības, izmantojot tādas definīcijas kā: sāls, oksīds, hidrāts, skābe, bāze utt. Ja mēs šos jēdzienus noņemsim no galvas, tad līdz ar tiem pazudīs arī visas atšķirības matērijā, ko rāda ķīmija.
Atšķirībā no privātajām zinātnēm filozofija sāk izprast pasauli nevis no tās tiešās maņu uztveres līmeņa, bet gan uzreiz no domāšanas līmeņa. Tas atstāj visu privāto zinātņu pozitīvo saturu (novērojumu dati, mērījumi, eksperimenti, aprēķini) pašām zinātnēm un koncentrē tās uzmanību uz to racionālo pusi - to izmantotajiem jēdzieniem un definīcijām. Filozofija pretstata visus šos jēdzienus un definīcijas sev un veido no tiem vienotu zinātnisku pasaules ainu.
Jēdzieni un definīcijas ir viens un tas pats mūsu domāšanas materiāls. Jēdzieni sastāv no definīcijām. Turklāt katra definīcija pati par sevi var tikt uzskatīta par jēdzienu, kas sastāv no savas definīcijas, un otrādi, katrs jēdziens var darboties kā viena no jēdziena definīcijām vairāk augsts līmenis. Piemēram, ja mūs interesē dotā jēdziens universitāte, tad šajā gadījumā visas fakultātes un studenti, kas to veido, darbosies kā tās definīcijas. Bet ja mūs interesē viss izglītības sistēma pilsētā esošu, tad pati augstskola darbosies kā viena no tās koncepcijas definīcijām. Jēdzieni un definīcijas nav atdalāmas viens no otra un mūsu pārdomu gaitā pārtop viens par otru.
Tieši tāpēc, ka filozofijas priekšmets ir nevis jutekliski uztvertā lietu pasaule, bet tikai tie jēdzieni un definīcijas, caur kurām mēs saprotam pasauli, tā ir spekulatīvs zinātne. Respektīvi, uzdevums filozofija ir veidot no šiem atšķirīgajiem jēdzieniem un definīcijām zinātnisku priekšstatu par pasauli, parādot to kopumā.
Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Publicēts http://www.allbest.ru/
Publicēts http://www.allbest.ru/
Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrija
FEDERĀLĀS VALSTS IZGLĪTĪBA
PROFESIONĀLĀS AUGSTĀKĀS IZGLĪTĪBAS IESTĀDE
"NOVOSIBIRSKAS VALSTS PEDAGOĢISKĀ UNIVERSITĀTE"
Tehnoloģiju un uzņēmējdarbības fakultāte
Disciplīna: "Filozofija"
Par tēmu: “Filozofija un zinātne: līdzības un atšķirības”
Aizpildījis students: gr.BP-25a Fedosov E.I.
Pārbauda skolotājs: Verkutis M. .Yu.
Novosibirska
Ievads
1. Filozofijas būtība
2. Zinātnes būtība
3. Filozofija un zinātne
3.1. Filozofijas un zinātnes līdzības
3.2. Filozofijas un zinātnes atšķirības
Secinājums
Izmantoto avotu saraksts
Ievads
Filozofija gan senatnē, gan tagad cīnās ar vieniem un tiem pašiem jautājumiem: ko es varu zināt par pasauli? Kā man dzīvot? Uz ko es varu cerēt? Kas ir cilvēks? Galīgo un nepārprotamo atbilžu uz šiem jautājumiem nav un arī nebūs. Tas nekad nenotiks, kamēr pastāvēs cilvēki.
Zinātne nodarbojas ar problēmām un filozofija ar noslēpumiem. Problēmu var atrisināt. Noslēpums, nevis problēma, ir kaut kas tāds, kas ir jādzīvo. Nezinot - zināšanas te nepalīdzēs - bet dzīvojot.
Tēmas aktualitāte slēpjas apstāklī, ka saikne starp zinātni un filozofiju ir ne tikai tā, ka tās ir saistītas institucionāli (fiziķis Mačs ieņēma filozofijas nodaļu) vai bija saistītas domājošu fiziķu galvās. Tas ir daudz dziļāks, zinātne balstās uz filozofiju, un filozofija, ko pārstāv metafizika, ir fundamentālās dabaszinātnes pamatā.
Darba mērķis ir aplūkot filozofiju un zinātni, noteikt to līdzības un atšķirības. Saskaņā ar mērķi ir jāatrisina šādi uzdevumi:
pirmajā sadaļā parādiet filozofijas būtību, izmantojot funkcijas, ko tā veic,
otrajā sadaļā iepazīstināt ar zinātnes būtību caur tās veiktajām funkcijām,
trešajā sadaļā salīdziniet līdzības un atšķirības starp filozofiju un zinātni un izdariet secinājumu.
Darbā izmantoti mūsdienu filozofu raksti un izglītības rokasgrāmatas.
filozofija zinātne ideoloģiskā sociālā
1 . Filozofijas būtība
Filozofijas būtību nosaka to funkciju saturs, kuras filozofija spēj veikt attiecībā pret indivīdu, sociālo grupu, zinātni, mākslu un citām sociālās realitātes parādībām. Funkcijas tiek saprastas kā darbības metode, veids, kā parādīt sistēmas darbību, un vispārīgs šīs sistēmas risināmo uzdevumu veids. Pati filozofija ir pasaules uzskats, tas ir, uzskatu kopums par pasauli kopumā un par cilvēka attiecībām ar šo pasauli. Filozofijas būtība ir pārdomas par universālām problēmām sistēmā “pasaule – cilvēks”. Apskatīsim filozofijas funkcijas.
Pasaules skatījuma funkcijasfilozofija
Pirmajā vietā starp filozofijas funkcijām, saskaņā ar problēmas prioritāro nozīmi, cilvēks ir starp visām filozofijas kopējām problēmām. humānistiskā funkcija .
Katrs cilvēks apdomā jautājumu par dzīvību un nāvi, sava gala neizbēgamību. Šādas domas bieži vien nomāc cilvēku. Tā par to rakstīja slavenais krievu filozofs N.A. Berdjajevs: "Nākotne vienmēr galu galā nes nāvi, un tas var izraisīt melanholiju" 1. Filozofija, protams, nedod mums mūžību, bet palīdz izprast šo dzīvi, palīdz atrast tās jēgu un stiprina mūsu garu. Augstāku ideoloģisko vadlīniju zaudēšana dzīvē var izraisīt pašnāvību, narkotiku atkarību, alkoholismu un noziedzību.
Vl. S. Solovjevs nonāk pie secinājuma, ka “cilvēka dzīvei ir absolūti nepieciešami augstākas kārtas uzskati un uzskati, t.i. Tādu, kas atrisinātu būtiskus prāta jautājumus, jautājumus par eksistences patiesumu, par parādību jēgu vai jēgu un vienlaikus apmierinātu augstākās gribas prasības, izvirzot vēlmes beznosacījuma mērķi, definējot darbības augstāko normu. , dodot visas dzīves iekšējo saturu... Tādi vispārīgi uzskati, kā zināms, pastāvēja un pastāv, turklāt divos veidos: reliģija un filozofija" 1 .
Daudzus gadsimtus, kopš verdzības laikmeta, ievērojama cilvēces daļa ir atsvešināta no īpašuma, no varas, no savas darbības produktiem. Cilvēks kļūst paverdzināts gan fiziski, gan garīgi. Savā darbā “Filozofijas vēsturiskās lietas” Vl.S. Solovjova norāda: “viņa atbrīvoja cilvēka personību no ārējās vardarbības un piešķīra tai iekšēju saturu. Viņa gāza visus viltus svešos dievus un attīstījās cilvēkā iekšējā forma par patiesās dievišķības atklāsmēm..."
Tā ir filozofijas humānistiskās funkcijas būtība.
Filozofijas nākamā ideoloģiskā funkcija ir sociālaksioloģiskā funkciju. Tas ir sadalīts vairākās apakšfunkcijās:
konstruktīvā vērtība,
interpretējošs,
kritisks.
Konstruktīvas vērtības saturs ir attīstīt idejas par vērtībām, piemēram, Labestība, Taisnīgums, Patiesība, Skaistums; Tas ietver arī priekšstatu veidošanos par sociālo (sabiedrisko) ideālu. Apskatīsim sociālā ideāla jēdzienu. Jautājums par šo ideālu izrādās cieši saistīts ar jautājumu par filozofijas un politiskā režīma attiecību raksturu. No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka šeit pastāv nepārprotamas attiecības: filozofija ir cēlonis, un politiskā ideja un politiskais režīms ir sekas.
Šādam secinājumam ir daudz iemeslu. Patiešām, pagātnes filozofiskajos jēdzienos (Platons un Aristotelis, līdz pat Fihtei, Hēgelim, Marksam) un daudzu mūsdienu filozofu koncepcijās mēs kā neatņemamu sastāvdaļu atrodam uzskatu sistēmu par valdību ar diezgan detalizēti ieteikumi praktiskai politiskai darbībai. Jautājums par ideju veidošanu par valsts konkrēto struktūru: tas ir tiesību zinātnes un politikas speciālistu uzdevums (mūsdienās atbilstošo zinātni sauc par politikas zinātni). Un jau 20. gadsimta sākumā krievu filozofijā tika apzināta nepieciešamība nošķirt filozofiju un teoriju. valdības struktūra. Nozīmīgu ieguldījumu šī jautājuma noskaidrošanā sniedza Maskavas tiesību filozofijas skolas vadītājs P.I. Novgorodcevs. Viņš, atsaucoties uz filozofijas uzdevumiem (vai funkcijām), rakstīja: “Sociālās filozofijas saturs nevar ietvert ne absolūti harmonisku “pēdējo” stāvokļu konstruēšanu, ne ideju par pāreju uz šīm pārdabiskajām dzīves normām. ” Sociālajai filozofijai ir jānorāda ceļš uz augstāko pilnību, bet tā var definēt šo ceļu tikai vispārīgi un abstrakti. Tas var atpazīt tā absurdumu un robežas; bet vispirms viņai pašai ir skaidri jāiztēlojas šī robeža, lai neiekristu pārpratumos un kļūdās." Filozofijas funkcijas, pēc P.I. Novgorodceva domām, sastāv tikai un vienīgi sociālā ideāla izstrādē, kuru pēc tam var novietot kā ļoti atšķirīgo specifisko priekšstatu par valsts struktūru pamatā.
Interpretējošs funkcija ir cieši saistīta ar filozofijas konstruktīvi-vērtības uzdevumiem un veido sociālās realitātes interpretācijas un tās struktūru, stāvokļu un atsevišķu sociālo darbību kritizēšanas uzdevuma vienotību. Interpretācija un kritika ir saistīta ar orientāciju uz vērtībām, sociālajiem ideāliem un sociālās realitātes novērtējumu no atbilstoša leņķa. Filozofs pastāvīgi saskaras ar neatbilstību starp sociālo realitāti un ideāliem. Pārdomas par sociālo realitāti, tās salīdzinājums ar sociālo ideālu noved pie šīs realitātes kritikas. Kritika pauž subjekta neapmierinātību ar objektu un vēlmi to mainīt. Filozofija savā būtībā ir kritiska. “Dzimis no realitātes pretrunām, tiecoties šīs pretrunas teorētiski atklāt un atrisināt, filozofijai vienmēr ir kritisks lādiņš... Pat tad, kad filozofs (Spinoza, Hēgelis) runā par pasaules racionalitāti un aicina samierināties ar realitāti, pat kad viņš, tāpat kā, piemēram, Šopenhauers vai budisti, cenšas atrauties no zemes rūpēm un sludina nirvānu, viņš noteikti, balstoties uz savu izpratni par patiesību un ceļu uz to, sāk ar kritiku – ar citu atspēkošanu, viņaprāt, nepareizas idejas, kas valda cilvēkos un iegūst aizspriedumu spēku... Filozofa kritiskā darba pamats un būtība ir pretrunu, neatbilstību konstatēšana un atklāšana starp pieņemto jēdzienu un vērtību sistēmu. un saturu, ko tajās ievada jauns pasaules vēstures attīstības posms...
Filozofijas nākamā ideoloģiskā funkcija kultūras un izglītības .
Filozofijas zināšanas, tostarp izziņas prasības, veicina veidošanos cilvēkā svarīgas īpašības kultūras personība: orientācija uz patiesību, patiesību, laipnību. Filozofija spēj pasargāt cilvēku no virspusējiem un šaurajiem ikdienas domāšanas veida ietvariem; tas dinamizē speciālo zinātņu teorētiskās un empīriskās koncepcijas, lai vispiemērotāk atspoguļotu parādību pretrunīgo, mainīgo būtību.
Viens no augstas domāšanas kultūras rādītājiem ir subjekta spēja neapiet kognitīvās pretrunas, vēl jo mazāk tām ļauties, bet censties tās atrisināt un pārvarēt, aktualizējot pieejamo privāto zinātnisko informāciju, filozofiskās kategorijas un plkst. vienlaikus izrādot neatkarību un nestandarta pieeju. Dialektiski attīstīta domāšana, nepieļaujot formālas loģiskas pretrunas, vienmēr tiecas atrisināt objekta reālās pretrunas un šajā ceļā atklāj savu radošo, antidogmatisko raksturu.
Filozofiskās domāšanas veidošanās vienlaikus ir tādu kultūras personības vērtīgu īpašību veidošanās kā paškritika, kritika, šaubas. Tomēr šaubu attīstība nav skepticisma (un šajā ziņā skepses) attīstība. Šaubas ir viena no aktīvie fondi zinātniskie pētījumi.
Filozofija dod cilvēkiem kopīgu valodu, attīsta viņos kopīgas, vispārpieņemtas idejas par galvenajām dzīves vērtībām. Tas ir viens no svarīgiem faktoriem, kas palīdz novērst specializācijas šaurības radītos “komunikācijas šķēršļus”.
Ar iepriekš apskatītajām funkcijām ir arī filozofija skaidrojošs un informatīvs funkciju. Viens no galvenajiem filozofijas uzdevumiem ir veidot mūsdienu zinātnes līmenim, vēsturiskajai praksei un cilvēka intelektuālajām prasībām atbilstošu pasaules uzskatu. Šajā funkcijā tiek modificēts specializēto zināšanu galvenais mērķis: adekvāti atspoguļot tā objektu, identificēt tā būtiskos elementus, strukturālos savienojumus, modeļus; uzkrāt un padziļināt zināšanas, kalpot kā uzticamas informācijas avots. Tāpat kā zinātne, filozofija ir sarežģīta dinamiska informācijas sistēma, kas izveidota, lai savāktu, analizētu un apstrādātu informāciju, lai iegūtu jaunu informāciju. Šāda informācija ir koncentrēta filozofiskos jēdzienos (kategorijās), visparīgie principi un likumi, kas veido vienotu sistēmu. Šajā sistēmā ir sadaļas: filozofiskā ontoloģija (doktrīna par esību kā tādu), zināšanu teorija, dialektika kā universāla metode, sociālā filozofija, vispārējā ētika, teorētiskā estētika, speciālo zinātņu filozofiskās problēmas, reliģijas filozofija, filozofijas vēsture, “filozofijas filozofija” (filozofijas zināšanu teorija).
Tātad galvenās filozofijas ideoloģiskās funkcijas ir: humānistiskā, sociālaksioloģiskā, kultūrizglītojošā un skaidrojošā-informatīvā.
Filozofijas metodiskās funkcijas
No metodes viedokļa filozofija spēj pildīt vairākas funkcijas saistībā ar zinātni:
· heiristiskā,
· koordinēšana
· integrācija,
· loģiski-gnoseoloģiski.
Heiristisks Funkcija ir veicināt zinātnisko zināšanu pieaugumu, t.sk., radot priekšnoteikumus zinātniskiem atklājumiem. Filozofiskā metode, kas tiek lietota vienotībā ar formāli-loģisko, nodrošina zināšanu pieaugumu, protams, pašā filozofiskajā sfērā. Tā rezultāts ir plašas un intensīvas izmaiņas universālo kategoriju sistēmā. Jauna informācija var būt prognozes veidā. Filozofija nesatur nekādus aizliegumus mēģināt prognozēt teorētiska, pasaules skatījuma vai vispārīga metodoloģiska rakstura atklājumus. Ir iespējams atklāt jaunus universālus attīstības aspektus, kas izpaudīsies līdz šim nezināmu dialektikas pamatlikumu vai nepamatlikumu formulējumā. Kas attiecas uz privātajām zinātnēm, filozofiskā metode, to pielietojot kopā ar citām metodēm, spēj palīdzēt risināt sarežģītas teorētiskas, fundamentālas problēmas un “piedalīties” to prognozēšanā. Svarīga ir filozofijas līdzdalība hipotēžu un teoriju radīšanā. Droši vien nav nevienas dabaszinātņu teorijas, kuras veidošanās būtu bijusi iespējama, neizmantojot filozofiskus jēdzienus - par cēloņsakarību, telpu, laiku utt. Piemēram, filozofiskā metode var pozitīvi ietekmēt zinātniskais darbs ne tikai pēc atsevišķiem jēdzieniem vai kategoriskiem blokiem, bet arī pēc principiem. Dosim vienu vēsturisks fakts, kas saistīts ar filozofiskā principa pielietojumu dabaszinātnēs – pacelšanās no abstraktā uz konkrēto principu.
Dots heiristiskās funkcijas piemērs filozofiskā metode(dialektika kā metode) parāda, ka filozofijas loma atsevišķu zinātņu attīstībā ir ļoti nozīmīga, īpaši saistībā ar hipotēžu un teoriju veidošanos. Filozofija ne vienmēr ir “redzes lokā” un ne vienmēr ir priekšplānā kā metodika. Konkrētu zinātnisku problēmu risina, protams, ar konkrētu metodi vai šādu metožu kompleksu. Filozofiskā metode visbiežāk darbojas "no aizmugures": izmantojot īpašas zinātniskas metodes un vispārīgas zinātniskas koncepcijas. Tomēr bez ideoloģiskiem jēdzieniem un principiem zinātnes attīstība nav iespējama (cits jautājums ir, kas ir šie jēdzieni un principi, kā tie tiek interpretēti un kāda ir to ietekme uz zinātni).
Koordinēšana sastāv no metožu koordinēšanas procesā zinātniskie pētījumi. No pirmā acu uzmetiena tas šķiet nevajadzīgi: ja metode ir jēgpilna, ko nosaka objekta raksturs, tad jebkura papildu metožu saskaņošana papildus to koordinēšanai ar zināšanu priekšmetu šķiet nevajadzīga un pat kaitīga. Pētniekam pietiek koncentrēties uz pašu objektu, uz metodes atbilstību šim objektam, lai būtu svarīgs priekšnoteikums efektīvai zinātniskai meklēšanai. IN vispārējs skatsšis arguments ir pareizs. Bet tas neņem vērā mūsdienu zinātnē pastāvošo metodes un objekta saiknes sarežģīto raksturu, zinātnieku pieaugošās profesionalizācijas procesu, mediējot saikni starp subjektu (metode ir viena no tās sastāvdaļām) un objektu. zinātne.
Zinātnes vēsturnieks un filozofs B. M. Kedrovs atzīmēja šādas izmaiņas, kas notika 20. gadsimta dabaszinātnēs. Vēsturiski pašā dabaszinātnē ilgu laiku pastāvēja vairāk vai mazāk pilnīga atsevišķu atzaru izolācija viena no otras. Tas kļuva iespējams ilgstošas dominēšanas dēļ analītiskā metode. Šī iemesla dēļ starp studiju priekšmetu un konkrētai zinātnei raksturīgo pētniecības metodi ir izveidojušās un stingri saglabājušās stingri nepārprotamas attiecības: viens priekšmets - viena metode. Taču, sākot ar pagājušā gadsimta vidu, šīs attiecības sāka izjaukt un radikāli mainīties 20. gadsimtā: stingru viennozīmīgumu nomainīja attiecību polisēmija, kad vienu un to pašu priekšmetu no dažādiem leņķiem pēta ar vairākām metodēm vienlaikus, vai vienu un to pašu metodi izmanto dažādu priekšmetu pētīšanai. Dominējošā attiecība ir kļuvusi: viens priekšmets - vairākas metodes, vairāki dažādi priekšmeti - viena metode. Zināšanu virzība ir novedusi pie aso robežu likvidēšanas starp zinātnēm, kas izpaudās, piemēram, robežzinātņu rašanās, vienas zinātnes “priekšmetodoloģiska” integrācija citās (fizika un ķīmija bioloģijā, ķīmijā). fizikā utt.).
Zinātnieki saskaras arī ar “veco” un “jauno” metožu vēsturisko, ģenētisko attiecību problēmu, “klasikas” un “modernitātes” atbilstību un atbilstības principa attīstību attiecībā uz privāto zinātnisko pētījumu metodēm. Jāpēta, cik lielā mērā šis princips ir attiecināms uz šo gadījumu, kādā konkrētā formā tas izpaužas dabaszinātnēs kopumā un atsevišķās plašās zināšanu nozarēs. Šis uzdevums var kļūt par vienu no galvenajām problēmām, ko izstrādā vispārējās un nozaru metodoloģijas. Arī filozofiskajai metodoloģijai vajadzētu dot savu ieguldījumu tās risināšanā.
Strukturālā un loģiskā ziņā zinātnisko zināšanu metožu saskaņošana (un pakārtošana) arī balstās uz filozofiskiem principiem. Starp tiem svarīgāko vietu ieņem savstarpējās komplementaritātes princips un dominēšanas princips. Pirmā no tām ir universālās saiknes un apsvērumu visaptverošuma filozofiskā principa modifikācija, otrā ir patiesības konkrētība.
Integrējot filozofijas funkcija. Termins “integrācija” (no latīņu valodas integratio - atjaunošana, papildināšana) nozīmē jebkuru daļu apvienošanu veselumā. To izmanto daudzās zinātnēs un praksē, un tas jau ir nostiprinājies vispārējā zinātniskā jēdziena statusā: daži filozofi uzskata, ka savā universālumā šī koncepcija ir pietuvojusies filozofisko kategoriju klasei. Saistībā ar filozofijas funkcijām termins "integrēt" ir saistīts ar ideju par filozofisko zināšanu vienojošo lomu attiecībā uz jebkuru elementu kopumu, kas veido sistēmu vai spēj veidot integritāti. Tā ņem vērā arī to dezintegrējošu faktoru identificēšanu un likvidēšanu, kas izraisa sistēmas neviendabīgumu, pārmērīgu elementu (vai daļu) relatīvās neatkarības palielināšanos tās sastāvā, trūkstošo saišu (elementu vai savienojumu) identificēšanu, kuru aktīva iekļaušana sistēmas darbībā dod tai lielāku harmoniju un optimālumu, t.i., paaugstina tās sakārtotības un organizētības pakāpi. Jēdziens "integrācija" tiek lietots pretējā nozīmē "sairšanas" jēdzienam.
Zināšanu integrācijas problēmas risinājums galvenokārt balstās uz pasaules vienotības filozofisko principu. Tā kā pasaule ir viena, tās adekvātam atspoguļojumam ir jāatspoguļo vienotība; dabas sistēmiskais, holistiskais raksturs nosaka dabaszinātņu zināšanu integritāti. Dabā nav absolūtu robežlīniju, bet ir samērā neatkarīgas matērijas kustības formas, kas pārvēršas viena otrā, veidojot saites vienotā kustības un attīstības ķēdē; tātad zinātnēm, kas tās pēta, var nebūt absolūta, bet tikai relatīva neatkarība; un pārejām starp matērijas kustības formām ir jārod izpausme “pārejas” zinātnēs. Šādas “robežzinātnes” var būt sarežģītas, ko raksturo ne tikai citu zinātņu īpašības (kā elektroķīmijas un fizikālās ķīmijas piemēros), bet arī trīs vai vairāku zinātnes disciplīnu īpašības. Pēc saviem filozofiskajiem pamatiem tās izrādās dialektiskas zinātnes, jo savā saturā pauž strukturālu saikni starp iepriekš atdalītajiem zinātnes elementiem kopumā, demonstrē “izolācijas” (pārtraukuma) un “savstarpējās caurlaidības” (kontinuitātes) vienotību. ; tie ir duāli tādā nozīmē, ka, būdami zinātnes sistēmu vienojošs, integrējošs faktors, tie apzīmē jauns solis ejot specializācijas ceļā un pārstāv pretēju tendenču (dezintegratīvās un integrējošās) vienotību.
Papildus “pārejas” jeb savienojošajām disciplīnām (to integrējošā loma attiecas tikai uz radniecīgām zināšanu nozarēm) ir vēl divi integratīvo zinātņu veidi. Tie ir sintezējoši, apvienojot vairākas zinātnes, kas ir tālu viena no otras (piemēram, kibernētika, sociālā ekoloģija), kā arī nesen radies problemātisko zinātņu veids, kuru priekšmets nav noteiktas matērijas kustības formas vai savstarpējas pārejas starp tām; tie rodas, lai pētītu un risinātu kādu konkrētu problēmu (piemēram, onkoloģiju, problēmu risināšana audzēju slimības); šīs zinātnes ir vairāku zinātņu sintēze un tiek izmantotas saistībā ar iepriekšējā veida zinātnēm.
Visi trīs zinātņu veidi ir zinātnisko zināšanu integrēšanas līdzekļi. Šī integrācijas metode pētniecības metožu savstarpējās iespiešanās rezultātā ir “integrācija pēc metodes”. Šī integrācijas metode ietver matemātiskās un filozofiskās metodes (jeb zinātnes “matematizāciju” un “filozofizāciju”).
Matemātiskais aparāts ir iekļuvis dažādās zinātnēs, apvienojot tās viena ar otru, izmantojot metodes vienotību un unikālu kopīgu valodu. Līdzīgu lomu spēlē filozofijas kategorisks aparāts. Rezultātā starpdisciplināra zinātnisko zināšanu vienotība faktiski ir iespējama. Filozofijas kategorijas (“objekts”, “subjekts”, “sistemātiskums”, “attīstība”, “determinisms”, “nepieciešamība”, “likums”, “struktūra”, “cēlonība”, “nejaušība” utt.) iekļūst vairāk. un dziļāk privātajās zinātnēs, visu zinātnisko zināšanu struktūrā, veicot zināšanu kategorisku sintēzi empīriskā un teorētiskā līmenī, kas darbojas kā sava veida kategorisks ietvars visām zinātniskajām zināšanām, tās veido un stiprina to vienotību un integritāti.
IN mūsdienu periods notiek filozofijas un matemātikas konverģence, kas stiprina filozofisko un matemātisko metožu integrējošo spēku.
Zinātnes līmenī kopumā filozofija darbojas kā viens no nepieciešamajiem faktoriem zinātnes atziņu integrācijai. Ir daudz veidu, veidu un līmeņu integrācijas. Zinātnieki, kas īpaši pētījuši integratīvos faktorus, tos iedala konkrētajos, vispārīgajos un vispārīgākajās pēc vispārīguma pakāpes. Rezultātā atklājas to hierarhija: likums - metodes princips - teorija - ideja - metateorija - specifiska zinātne - ar metazinātnēm saistītā zinātne - kompleksā zinātne - zinātniskā pasaules aina - filozofija. Šeit katram nākamajam faktoram ir integrējoša loma attiecībā pret iepriekšējo. Katra faktora integrējošo spēju galu galā nosaka tā atspoguļotās tēmas jomas modeļu un īpašību vispārīguma pakāpe. Tāpēc jebkuram konkrētam integratoram ir savas specifiskas robežas. Katrā atsevišķā zinātņu (dabas, tehniskā, sociālā) integrācijas gadījumā norādītie integrējošie faktori, kā atzīmē N. R. Stavskaja, koordinē un pakārto zinātnes disciplīnas relatīvā (grupas) vienotībā, nosakot konkrētu to savstarpējās iespiešanās mehānismu.
Zinātniskā filozofija savu funkciju pilda, no vienas puses, tieši (dialektizējot privāto zinātnisko domāšanu, ieviešot filozofiskās kategorijas visās zinātnēs, attīstot zinātnieku vidū visvispārīgāko priekšstatu par dabas vienotību utt.), no otras puses, netieši, izmantojot vairākus integratorus dažādas pakāpes kopiena (pateicoties dalībai savienojošo, sintētisko, problēmzinātņu, privāto zinātnisko pasaules attēlu veidošanā utt.). Filozofija darbojas kā vispārīgākais integrators. Turklāt tā iekšējā zinātniskā integrējošā funkcija ir tikai vispārējās integrējošās funkcijas variācija.
Loģiski-epistemoloģiski filozofijas funkcija. Tas sastāv no pašas filozofiskās metodes, tās normatīvo principu izstrādes, kā arī atsevišķu zinātnisko zināšanu konceptuālo un teorētisko struktūru loģiskā un epistemoloģiskā pamatojuma.
Vispārējās metodes elementu uzlabošanai nepieciešamās informācijas ģenerēšana tiek apvienota ar tās izmantošanu vispārēju zinātnisku izziņas metožu izstrādei, piemēram, sistemātiska pieeja, modelēšanas metode. Lietojot zinātnisko teoriju konstruēšanā, dialektikas kā loģikas principi ir iekļauti to loģiskajos (vai epistemoloģiskajos) pamatos.
Privātās zinātnes īpaši nepēta domāšanas formas, tās likumus un loģiskās kategorijas. Tajā pašā laikā viņi pastāvīgi saskaras ar nepieciešamību izstrādāt loģiskus un metodiskus līdzekļus, kas ļautu viņiem, uz brīdi “atkāpjoties” no objekta, galu galā “nonākt” pie tā, bagātinot viņu patieso izpratni par to. Speciālajām zinātnēm ir nepieciešama loģika, epistemoloģija un vispārēja zināšanu metodoloģija. Šo funkciju dialektika veic kā loģiku.
Ja vispārējā epistemoloģija pārliecina par objekta adekvātu zinātnisku zināšanu iespējamību un nepieciešamību, tad dialektika kā loģika (kopā ar formālo loģiku) ir paredzēta, lai nodrošinātu šīs adekvātuma sasniegšanu. Tas attīsta līdzekļus vispilnīgākai, precīzākajai objekta attīstošās, nepārtraukti mainīgās būtības atspoguļošanai.
Dialektika nosaka vispārīgas vadlīnijas kognitīvā darbība dažādās teorētiskās dabaszinātņu jomās un dialektiski-loģisko zināšanu principu attīstība, kas tiek veikta ciešā vienotībā ar vispārināšanu jaunākie sasniegumi metodoloģija dabas zinātnes, piešķir praktisku nozīmi vispārējai filozofijas metodoloģiskajai funkcijai.
2 . Zinātnes būtība
Cilvēka zināšanu galvenā forma - zinātne mūsdienās kļūst par arvien nozīmīgāku un būtiskāku realitātes sastāvdaļu, kas mūs ieskauj un kurā cilvēkam kaut kā jāorientējas, jādzīvo un jārīkojas.
Filozofisks pasaules redzējums paredz diezgan noteiktas idejas par to, kas ir zinātne, kā tā darbojas un kā attīstās, ko tā spēj un uz ko ļauj cerēt un kas tai ir nepieejams. Taču pagājušā gadsimta filozofi neapzinājās mūsu reālo, praktisko pieredzi par zinātnes un tehnikas sasniegumu masveida, dažkārt negaidītu un pat dramatisku ietekmi uz cilvēka ikdienas eksistenci, kas mums šodien ir jāsaprot. Un šī izpratne jāsāk ar zinātnes sociālo funkciju apsvēršanu.
Sociālās iezīmes zinātnes nav kaut kas dots vienreiz un uz visiem laikiem, tās mainās un attīstās vēsturiski, tāpat kā pati zinātne; sociālo funkciju attīstība ir būtisks pašas zinātnes attīstības aspekts.
Mūsdienu zinātne ir nozīmīga daudzos aspektos, radikāli atšķiras no zinātnes, kas pastāvēja pirms gadsimta vai pat pusgadsimta. Ir mainījies viss tās izskats un attiecību ar sabiedrību būtība. Runājot par mūsdienu zinātni un tās mijiedarbību ar dažādām cilvēka dzīves un sabiedrības jomām, izšķir trīs tās veikto sociālo funkciju grupas:
kultūras un ideoloģijas,
tieši neproduktīvs spēks,
sociālais spēks.
Kultūras un ideoloģiski zinātnes funkcija. Pateicoties Kopernika revolūcijai, zinātne pirmo reizi saņēma tiesības monopolizēt pasaules uzskatus; tas kļuva par pirmo aktu zinātnisko zināšanu un zinātniskās domāšanas iespiešanās procesā cilvēka darbības un sabiedrības struktūrā; Tās bija pirmās reālās pazīmes, kas liecina, ka zinātne ienāca pasaules uzskatu jautājumos, cilvēku domu un tieksmju pasaulē.
Pagāja ilgs laiks, līdz zinātnes piedāvātās atbildes kļuva par elementiem vispārējā izglītība. Bez tā zinātniskās idejas nevarētu kļūt par sabiedrības kultūras neatņemamu sastāvdaļu. Vienlaikus ar šo zinātnes kultūras un ideoloģisko funkciju rašanās un nostiprināšanās procesu virzās uz zinātni pilnīgi cienīgā, cienījamā sfērā. cilvēka darbība un tā notika zinātnes veidošanās sociālā iestāde sabiedrības struktūrā.
Tieši produktīva funkcija Zinātnes. Zinātnes pārtapšanas procesu produktīvā spēkā pirmo reizi fiksēja un analizēja K. Markss pagājušā gadsimta vidū, kad zinātnes, tehnikas un ražošanas sintēze bija ne tik daudz realitāte, cik perspektīva. Līdz 19. gadsimta vidum gadījumi, kad zinātnes rezultāti atrada praktisku pielietojumu, bija sporādiski un neradīja vispārēju izpratni. Laika gaitā kļuva skaidrs, ka zinātne ir spēcīgs katalizators produktīvās darbības līdzekļu nepārtrauktas uzlabošanas procesam, un tas krasi mainīja attieksmi pret zinātni. Un es biju būtisks priekšnoteikums tās izšķirošajam pagriezienam uz praksi, materiālu ražošanu.
Funkcija sociālais spēks Zinātnes. Šobrīd apstākļos zinātnes un tehnoloģiju revolūcija, zinātne arvien vairāk atklāj citu funkciju, kas darbojas kā sociāls spēks, kas ir tieši iesaistīts procesā sociālā attīstība. Dati un zinātniskās metodes arvien vairāk tiek izmantotas, lai izstrādātu liela mēroga sociāli ekonomiskās attīstības plānus un programmas.
3 . Filozofija un zinātne
3.1. Filozofijas un zinātnes līdzības
· Filozofija, tāpat kā zinātne, māca cilvēkam domāt, attīstās garīgi un garīgi.
· Zinātne, tāpat kā filozofija, pēta pasauli un tās evolūciju. Un viņa pati ir šīs evolūcijas produkts.
3.2. Filozofijas un zinātnes atšķirības
· Domas nepārtrauktība tuvina filozofiju zinātnei, un ne velti zinātnes pamati tika likti arī senajā Grieķijā, zinātne nāk no redzamām lietām un tās secinājumus pārbauda tās. Piemērs: fizikā hipotēze par kvarkiem, daļiņām, kas veido visus ķermeņus, kļuva par teoriju pēc to atklāšanas. Bet filozofiskie, tā sakot, “kvarki” nekad netiks atklāti, jo galvenie filozofiskie apgalvojumi nav pārbaudīti ar pieredzi. Tie it kā atrodas aiz dabas, tāpēc Aristotelis tos sauca par metafiziku (“meta” ir priekšvārds “par”, “physis” ir daba). Filozofiju no zinātnes atšķir galīgo atbilžu trūkums uz mūžīgo jautājumu par dzīves un cilvēka eksistences jēgu.
· Zinātnes specifika ir ne tikai tajā, ka tā neuzņemas pasaules izpēti kopumā, tāpat kā filozofija, bet reprezentē privātās zināšanas, bet arī tajā, ka zinātnes rezultātiem nepieciešama empīriska pārbaude. Atšķirībā no filozofiskiem apgalvojumiem tie tiek apstiprināti ne tikai ar līdzekļiem īpašas procedūras vai apstiprinātas ar stingru loģisku atvasināmību, kā tas ir matemātikā, bet arī pieļauj to empīriskā atspēkojuma fundamentālu iespēju.
· Zinātne strauji attīstās, un filozofiskie darbi, kas veltīti mūžīgām problēmām, ir paredzēti, lai kalpotu gadsimtiem ilgi.
· Filozofijā vērtību aspekts ir daudz svarīgāks nekā zinātnē. Filozofiskie uzskati nevajadzētu uzskatīt par teoriju, piemēram, zinātnisku, bet gan par doktrīnu vai koncepciju.
· Filozofijā, atšķirībā no zinātnes, galīgo atbilžu nav.
Secinājums
Pētījuma gaitā var izdarīt šādus secinājumus:
Filozofijas būtību nosaka tās veiktās funkcijas: ideoloģiskā un metodiskā.
Zinātnes būtību nosaka arī tās funkcijas: kultūras un ideoloģiskais, tiešais produktīvais spēks un sociālais spēks.
Katram no filozofiem ir taisnība savā veidā: ja viens uzsver filozofijas un zinātnes līdzības, tad citi koncentrē uzmanību uz atšķirībām starp tām.
Izmantoto avotu saraksts
1. Aleksejevs P.V., Paņins P.V. Filozofija: mācību grāmata. - 4. izdevums, pārskatīts. Un papildus - M.: TK Welby, Prospekt Izdevniecība, 2007. - 592 lpp.
2. Gorelovs A.A. Filozofijas pamati: mācību grāmata studentiem. Iestādes vide. Prof. Izglītība / A.A. Gorelovs. - 15. izdevums, trešdiena - M.: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2014. - 320 lpp.
3. Gubins V.D. Filozofija: mācību grāmata. - Maskava. : Prospekts, 2011. - 336 lpp.
4. Daniljans O.G., Taraņenko V.M. Filozofija. Mācību grāmata. - M.: Izdevniecība Eksmo, 2005. - 512 lpp. - (XXI izglītības standarts).
5. Manchur E.A. Filozofija un zinātne / Filozofijas jautājumi, 2008, Nr. 7 lpp. 159-164.
Ievietots vietnē Allbest.ru
...Līdzīgi dokumenti
Filozofijas pasaules skatījuma funkcijas ir humānistiskās, sociālaksioloģiskās, kultūrizglītojošās un skaidrojošās-informatīvās. Metodiskās funkcijas - heiristiskā, koordinējošā, integrējošā.
abstrakts, pievienots 12.06.2007
Sociālās filozofijas uzdevumi. Zinātnes kā sociālas institūcijas veidošanās vēsture, tās attīstība zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas laikmetā. Zinātnes ietekme uz ražošanu un sabiedrību, tās kultūras un ideoloģiskās funkcijas. Sociālā atbildība zinātnieki.
kursa darbs, pievienots 11.04.2012
Filozofijas un speciālo zinātņu attiecības. Filozofijas pašnoteikšanās zinātnisko zināšanu sistēmā. Epistemoloģiskas, ideoloģiskās, kritiskās, integratīvās un izglītojoši humānistiskās funkcijas. Filozofiskās zināšanas par universāluma formām.
tests, pievienots 01.06.2011
Diferenciācija, integrācija, starpdisciplināra mijiedarbība, starpdisciplināra mijiedarbība mūsdienu zinātnes atziņu nozares. Filozofijas funkcijas zinātniskajās atziņās. Filozofijas un zinātnes līdzības un atšķirības. Fundamentālie zinātniskie atklājumi.
abstrakts, pievienots 12.06.2013
Postpozitīvisma idejas un to vieta mūsdienu filozofijā, virzieni un to Iespējas. Zinātnes filozofijas būtība, mēģinājumi izveidot “zinātnes zinātni” un to galvenie rezultāti. Iemesli “novēršanai” no dažādu zinātnes virzienu filozofijas.
konferences materiāli, pievienots 19.10.2009
Rakstura iezīmes zinātne un tās galvenās atšķirības no citām kultūras nozarēm. Zinātne kā ne tikai filozofijas, bet arī zinātnes studiju studiju priekšmets - zinātnes zinātne, kas radās saistībā ar nepieciešamību vadīt zinātnes attīstību mūsdienu sabiedrībā.
abstrakts, pievienots 19.02.2011
Zinātnes filozofija izvirza uzdevumu atklāt zinātnisko zināšanu būtību, nosacījumus un raksturu. Mērķis un uzdevums metodiskā izpēte zinātne un tās veidošanās. Filozofijas zinātniskā ievirze. Filozofija kā pasaules uzskats. Filozofiskā pasaules uzskata veidošanās.
abstrakts, pievienots 02.04.2009
Zinātne kā specializētas zināšanas, deviantās zinātnes jēdziens un specifika. Filozofijas funkcijas zinātnes atziņās un pētniecībā. Senatnes filozofija un zinātne, viduslaiki, jaunlaiki un mūsdienīgums, priekšmets un metodes, tās izpētes virzieni.
lekciju kurss, pievienots 08.06.2012
Zinātne kā dinamiska objektīvu zināšanu sistēma par realitātes sakarībām. Zinātnes un ikdienas zināšanu atšķirības. Vispārējā funkcija zinātne - būt par pamatu cilvēku lietderīgai un efektīvākai darbībai. Zinātnes sociālās funkcijas un to raksturojums.
abstrakts, pievienots 01.03.2013
Zinātne kā īpašs zināšanu veids un pieejas zinātnes izpētē. Pozitīvisms kā zinātnisko zināšanu filozofija, tās attīstības posmi. Filozofijas loma pozitīvajā stadijā. Specifiskas īpatnības neopozitīvisms un neitrālu pieredzes elementu jēdziena būtība.
Filozofijai un zinātnei ir kopīgs tas, ka tie darbojas kā veidi, kā izzināt lietas. Taču šīm zināšanām viņiem ir cita nozīme. Zinātne apzinās ierobežotas lietas, ierobežo savu pētījumu priekšmetu ar to, kas ir zināms dots laiks. Katrs jauns zinātniskais likums un zinātniskā teorija paplašina kognitīvo lauku. Filozofijas priekšmets ir neierobežots, tas ir viss, kas pastāv tā vienotībā.
Jebkura zinātniskā teorija galu galā balstās uz faktiem, sensoriem datiem un empīriem. Filozofijā jūs to nevarat izdarīt. Pirmkārt, tāpēc, ka, lai empīriski pamatotu filozofiskus apgalvojumus, būtu nepieciešams apelēt uz visu pieredzi, visiem faktiem, kas nav iespējams. Otrkārt, maņu pieredze, fakti no filozofijas viedokļa ir mainīgs, pārejošs izziņas brīdis.
Ierobežojot savu pētījumu priekšmetu, jebkura zinātne balstās uz pieņēmumiem, premisām, kas netiek apšaubītas un kritiski atspoguļotas. Tas noved pie zināmas patvaļas un subjektīvisma, ko attaisno tikai sasniegto rezultātu praktiskā efektivitāte. Filozofiskās mācības arī balstās uz noteiktām premisām un pieņēmumiem. Bet tie tiek pieņemti iepriekš. Ja filozofs nedomā dogmatiski, tad viņš vienmēr pievērš uzmanību šiem pieņēmumiem, pakļaujot tos kritiskām pārdomām. Kritika ir galvenā filozofisko zināšanu iezīme. Taču kritika nav zinātniskās domāšanas atšķirīga iezīme; atšķirība šeit ir tāda, ka zinātnes pieņēmumu kritika noved pie to aizstāšanas ar jauniem (parasti nav skaidri formulētiem). Tas izskaidro diezgan straujās izmaiņas zinātniskajās teorijās. Filozofija nepieļauj sev tādu greznību. Filozofiskās mācības premisas tiek kritiski izprastas, koriģētas, bet mainītas salīdzinoši reti. Kritiski izprotot, premisas filozofijā pārstāj pildīt premisu lomu.
Īpašās zinātnes pēta eksistenci visā tās daudzveidībā. Turklāt katrs no viņiem pēta noteiktu esamības šķēli. Visu lietu bezgalība nozīmē šāda veida šķērsgriezuma bezgalību, kas noved pie zinātnisko disciplīnu diferenciācijas. Tas ir saistīts ar pieaugošo specializāciju un darba dalīšanu zinātnē. Dažādu disciplīnu krustpunktā rodas jaunas disciplīnas, kas cenšas integrēt pētniecību dažādas jomas realitāte. Tā ir tendence uz zinātnes atziņu integrāciju. Tomēr kopumā zinātnieks vienmēr interesējas tikai par savu šauru jomu un maz rūpējas par visu zinātnisko zināšanu integritāti.
Filozofijā notiek arī zināšanu diferenciācijas un integrācijas procesi. Arī šeit diferencēšana ir saistīta ar filozofu specializāciju un darba dalīšanu. Visaptverošu filozofisko mācību radīšana iezīmē filozofisko zināšanu integrāciju. Visas lielākās pagātnes filozofiskās mācības, vai tā būtu Aristoteļa, Kanta, Hēgeļa filozofija, kā arī mūsdienu filozofiskās mācības (pozitīvisms, fenomenoloģija, vienotības filozofija utt.) ir grandiozas filozofisko zināšanu sintēzes.
Lai gan priekšmetā un nolūkā ir līdzības, filozofija atšķiras no zinātnes ar to, ka tā neaprobežojas tikai ar esamības izpēti. Kamēr zinātne koncentrējas tikai uz esošā, neesamības, nebūtības izpēti, arī ietilpst filozofijas interešu sfērā. Filozofijā, kuras izcelsme ir Senajā Indijā un Ķīnā, neesamība ir viena no vissvarīgākajām un nozīmīgākajām problēmām. Tā ir arī svarīga problēma Rietumeiropas filozofiskajā domā. Zinātne nenodarbojas ar neesamības problēmu. Neesamības iekļaušana problemātiskajā filozofijas laukā ir saistīta ar to, ka tā cenšas atrast visu lietu galīgo pamatu. Kopš tās pirmsākumiem filozofija ir tiecusies pēc visaptverošām, absolūtām zināšanām. Līdz ar to pastāvīgā tieksme meklēt Absolūtu kā pēdējais pamats no visām lietām klasiskajā filozofijā. Atteikšanās no šiem meklējumiem mūsdienu neklasiskajā filozofijā līdz gadsimta beigām noveda pie priekšstatu par Absolūtu modifikācijas, bet pati tendence saglabājās.
Filozofijai un zinātnei kopīgs ir tas, ka tās abas pārstāv intelektuālās sfēras, garīgā darbība. To rezultāti ir izteikti noteiktās viedās sistēmās. Lai gan šie rezultāti ir nedaudz līdzīgi, tie joprojām ir atšķirīgi.
Pēdējais attiecas ne tikai uz to vienotās realitātes sfēras apjomu, bet arī uz izteiksmes metodi. Zinātne cenšas iegūt objektīvas zināšanas un likvidēt subjektīvismu visos tā veidos. Tas ir izteikts zinātniskās teorijas, kuras cieņa ir redzama bezpersoniskās zināšanās.
Filozofiju raksturo tieksme pēc rezultātu objektivitātes. Bet, pētot ideoloģiskās problēmas, tostarp svarīgākās no tām, cilvēka un pasaules attiecības, filozofija nespēj izslēgt no saviem rezultātiem noteiktu cilvēka pozīciju. Un tas neizbēgami ievieš zināmu subjektīvismu filozofisko zināšanu rezultātos. Subjektivisms nav atsevišķa filozofa subjektīvisms. Šo subjektīvismu nosaka ideoloģiskā pozīcija, kas viņam jāzina, risinot filozofiskas problēmas. Šis subjektīvisms atrod īpašu izpausmi filozofijas sistēmās, ko veido filozofi. Filozofisko sistēmu izklāsts ir daudzveidīgs savās formās: tie ir filozofiski traktāti, kuriem raksturīgs monologs izklāsts, tās ir sistēmas, kas imitē stingras matemātiskās teorijas (Spinozas filozofija), tie ir dzejoļi, dialogi (Platons, Leibnics), tas ir aforismu un atsevišķu skiču krājums (Nīče, Rozanovs).
Mīti ir seni pasakas par fantastiskām būtnēm, varoņiem un dieviem, tajā pašā laikā tie ir cilvēku uzskatu un uzskatu kopums. Priekš senais cilvēks nebija pasaka, apveltīta ar cilvēciskām īpašībām dabas parādības vai dzīvniekiem, tas palīdzēja cilvēkam orientēties pasaulē un bija sava veida praktisks ceļvedis.
Mitoloģija ir pasaules izpratnes veids, kas raksturīgs agrīnās stadijas sociālā attīstība, vecākais pasaules uzskata veids. Mitoloģijā gandrīz pilnībā trūkst racionalitātes. Ja rodas šaubas, hipotēzes un loģiskā analīze, mitoloģiskā apziņa tiek iznīcināta un tās vietā dzimst filozofija.
Mitoloģiskā izziņas veida atšķirīgās iezīmes no filozofiskā
Mitoloģiskajām zināšanām ir raksturīga nespēja nošķirt cilvēku no dabas, ļoti bieži dabiskajām formām tiek piešķirtas cilvēka īpašības, un kosmosa fragmenti tiek animēti. Viena no mitoloģijas šķirnēm ir animisms, kas saistīts ar nedzīvās dabas animāciju. Fetišisms ir vēl viens mitoloģijas veids, kad lietām vai elementiem tiek piedēvētas pārdabiskas īpašības; totēmisms piešķir dzīvniekus ar pārdabiskām spējām.
Atšķirībā no mitoloģijas, filozofija priekšplānā izvirza loģisko analīzi, secinājumus, pierādījumus un vispārinājumus. Tas atspoguļo sabiedrībā pieaugošo nepieciešamību izprast pasauli un novērtēt to no saprāta un zināšanu viedokļa. Pamazām loģiskā analīze sāka izspiest fantastisku daiļliteratūru, kas tika aizstāta ar mitoloģiskais pasaules uzskats filozofiskais ir pienācis.
Sengrieķu filozofija un mitoloģija
Pastāv skaidra saikne starp sengrieķu filozofiju un mitoloģiju, kas raksturīga ne tikai milēziešu skolai, bet arī vēlākajām eleātu, pitagoriešu un platona filozofiskajām mācībām. Mīts bija pirmais mēģinājums atbildēt uz jautājumu: no kā, kā un kādu iemeslu dēļ radies viss, kas pastāv pasaulē. Citiem vārdiem sakot, iekšā sengrieķu teksti tika uzkrātas mitoloģiskās dabas zināšanas un veikti pirmie mēģinājumi izskaidrot pasaules rašanos.
Mitoloģija radīja vairākas tipiskas konstrukcijas, uz kurām balstījās jaunā grieķu filozofija. Viņas dzimšana bija viena no sastāvdaļas gadā notika kultūras revolūcija Senā Grieķija. Filozofija absorbēja kultūras vērtīgākos sasniegumus un pamazām pārvērtās par neatkarīgu garīgo lauku, uz kura pamata radās zinātne.
Saistīts raksts
Avoti:
- Filozofijas un zinātnes līdzības un atšķirības
Šaura specializācija zinātnē pēc vēsturiskiem standartiem ir salīdzinoši jauna parādība. Analizējot zinātnes vēsturi kopš seniem laikiem, nav grūti saprast, ka visas zinātnes - no fizikas līdz psiholoģijai - izaug no vienas saknes, un šī sakne ir filozofija.
Runājot par Senās pasaules zinātniekiem, viņi visbiežāk tiek kolektīvi saukti par filozofiem. Tas nav pretrunā ar to, ka viņu darbi satur idejas, kas mūsdienu punkts redzi var attiecināt uz (Dēmokrīta ideja par atomiem), psiholoģiju (Aristoteļa traktāts (“Par dvēseli”) u.c. – šīs idejas katrā ziņā izceļas ar pasaules uzskatu universālumu. Tas attiecas pat uz tiem senajiem zinātniekiem). kuriem ir atzīta noteikta zinātniskā specializācija Piemēram, par Pitagoru runā kā , taču pat viņš pasaules uzbūves universālos likumus meklēja skaitliskās attiecībās.Tāpēc viņš spēja tik dabiski pielietot matemātikas idejas muzikoloģijas joma.Tādā pašā veidā Platons mēģināja izveidot modeli, pamatojoties uz viņa kosmogoniskajām idejām.
Šāds galējs vispārinājums ir bijis raksturīgs filozofijai visos tās pastāvēšanas gadsimtos, tai skaitā. Bet, ja senatnē tajā ietilpa visu nākotnes zinātņu aizsākumi, tad tagad šīs “sēklas” jau sen izdīgušas un izaugušas par kaut ko neatkarīgu, kas liek aktualizēt jautājumu par filozofijas un citu zinātņu attiecībām.
Zinātnes pamats ir eksperiments. Tieši tur tiek konstatēti objektīvi fakti. Filozofijā eksperiments nav iespējams, jo tā studiju priekšmets ir ārkārtīgi vispārīgs. Pētot vispārīgākos pasaules pastāvēšanas likumus, filozofs nevar identificēt konkrētu eksperimenta objektu, tāpēc filozofiskā mācība ne vienmēr var tikt reproducēta praksē.
Tādējādi līdzība starp filozofiju un zinātni ir acīmredzama. Tāpat kā zinātne, filozofija nosaka faktus un modeļus un sistematizē zināšanas par pasauli. Atšķirība slēpjas saiknes pakāpē starp zinātniskajām un filozofiskajām teorijām un konkrētiem faktiem un praksi. Filozofijā šī saikne ir vairāk netieša nekā zinātnē.
Avoti:
- Filozofija un zinātne
Prokariotus sauc par pirmskodolu, seniem organismiem. Viņi ieguva savu vārdu prombūtnes dēļ šūnu kodols. Eikarioti ir šūnas, kas satur kodolus.
Notiek ielāde...