. Kāda ir atšķirība starp dažādu mūsdienu socioloģijas skolu studijām
. Kādas ir XX gadsimta socioloģijas raksturīgās iezīmes
. Kādos virzienos attīstās mūsdienu socioloģija?
41 Mūsdienu socioloģijas vadošās skolas
Pateicoties koncepcijām. M. Vēbers,. E. Durkheims,. V. Pareto beidzot izveidoja socioloģijas priekšmetu, metodiku un uzdevumus, kas beigu beigās ieņēma tai pienākošos vietu citu sociālo zinātņu vidū. Tas attīstīs jaunas perspektīvas, kuras centās realizēt 20. gadsimta socioloģijas zinātnes pārstāvji. Socioloģijas attīstībai pašreizējā posmā ir vairākas iezīmes. Galvenais ir tas, ka mūsdienu zinātne un atšķirībā no pozitīvisma, kas bija vadošā metode 19. gadsimtā, veica būtisku pavērsienu sociālo parādību un procesu teorētiskajā izpratnē. Visbeidzot, tika izveidota teorijas un prakses simbioze, kas nokauj progresīvo harmonisko 20. gadsimta socioloģijas attīstību. Zinātne ir kļuvusi ne tikai praktiska, kā tas bija agrāk, un pārstāja tikai konstatēt sociālos faktus, bet arī sāka tos analizēt, nosakot zma mehāniku un likumus, kas regulē dažādu sociālo sistēmu darbību. Otrkārt, svarīgi bija tas, ka 20. gadsimta zinātnieku darbi nebija izkaisīti kā agrāk, bet tika veidoti ciešā sadarbībā, kas noteica to lielāku pamatotību un pilnību. Tādējādi socioloģijā veidojas reālas zinātnieku skolas, kuru vidū vadošās bija skolas. Vācija
ASV. Treškārt, mūsdienu socioloģijas zinātni nosaka visdažādākās skolas un strāvojumi, kas liecina par tās popularitāti un sociālo lietderību, kā arī par zinātniskiem uzlabojumu meklējumiem. Socioloģiskā teorija un prakse.
Plašā nozīmē socioloģijas skola attiecas uz sociologu grupu, kas strādā savu pētniecības tradīciju ietvaros. Šaurākā nozīmē socioloģijas skola ir noteikta vispārīga problēmu loka pētnieku grupa, kas balstās uz noteiktām tradīcijām un atrodas personiskas komunikācijas attiecībās.
Socioloģijas skolas savā klasiskajā formā sāka veidoties starpkaru periodā. Viņi bija vieni no pirmajiem. franču valoda, kas iepriekš ietvēra sekotājus. E. Durkheims un. Čikāga, kas radās uz socioloģiskās fakultātes pamata. Čikāgas Universitāte. parādījās nedaudz vēlāk. Frankfurtes skola, kas savu darbību veica bāzē. Frankfurtes Socioloģisko pētījumu institūts.
Un tomēr tā bija vadošā viņu vidū. Čikāgas skola, kopš starpkaru perioda socioloģijas vadošā pozīcija piederēja. United. valstis
M. Čikāga ir kļuvusi par vienu no vadošajiem industriālajiem centriem pasaulē. ASV, un vadošais - tālāk. Vidēji. Rietumi. Rūpniecības un kredītu un finanšu darbības straujā attīstība veicināja pilsētas attīstību straujos tempos un. Meklēju darbu iekšā. Čikāgu pārpludināja imigranti no visas pasaules. Tas veicināja īpašas kultūras veidošanos, kas balstīta uz amerikāņu dzīvesveida principiem, bet mijas ar to tautu nacionālo kultūru īpatnībām, kuru pamatiedzīvotāji nokļuva. Čikāga. Starpetniskās mijiedarbības problēmas kopā ar strauju iedzīvotāju skaita pieaugumu, atsevišķu sociālo grupu cīņa par savām pilsoniskajām tiesībām jaunajos industriālajos apstākļos ir kļuvušas par pazīmi. Čikāga. Nozares straujā izaugsme ir saasinājusi arī vides ekoloģijas problēmas. Visi šie apstākļi ir radījuši labvēlīgu augsni praktiskiem un teorētiskiem socioloģiskiem pētījumiem, kuru mērķis bija šo sociālo problēmu izpēte, vispusīga analīze, kā arī to pārvarēšanas veidu sagatavošana. Šeit ir norādīti galvenie objektīvie priekšnoteikumi, kam tieši. Čikāga kļuva par 20. gadsimta pirmās puses vadošās socioloģiskās skolas radīšanas centru pasaulē. Subjektīvais faktors ir tāds. Čikāga bija atzīts zinātnes centrs. ASV tajā laikā. Čikāgas universitāte kopumā bija trešais lielākais un ietekmīgākais zinātniskais darbaspēks valstī, un jo īpaši socioloģijas katedrā bija izcili pasaules slavas zinātnieki. Socioloģiskā fakultāte Ultet c. Čikāgas Universitāte, kas tika dibināta 1892. gadā, kļuva par vienu no pirmajām pasaulē un bija tās pirmā vadītāja. Mazs. No šī brīža sākas sagatavošanās posms veidošanās. Čikāgas socioloģiskā skola, kas pastāvēja līdz 1915. gadam p, kas ir saistīta ar tādu zinātnieku darbību kā. Mazs,. Dž.Vinsents,. M. Hendersons un. V. Tomass. Lai gan viņiem nebija vienotas pētniecības programmas, viņi radīja atbilstošus teorētiskos pamatus saviem sekotājiem. Teorētiskie avoti skolas veidošanai bija arī ievērojamu 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma amerikāņu sociologu darbi. F. L. Vords,. E. Gidcinsa,. M. Balls,. E. Ross a. V. Samners. Čikāgas Filozofijas skola, kas balstījās uz pragmatismu un tika pārstāvēta Džeimss,. J. Djūijs un. M. Boldvinlens. V.. Džeimss,. J. Djū, ta. M. Boldvins.
Reālās eksistences sākums. Čikāgas skola ir uzticēta piecu sējumu darba uzrakstīšanai un publicēšanai. V. Tomass un. F. Znanieckis "Poļu zemnieks Eiropā un Amerikā" (1918-1920). Skolas dibinātāji un tās zinātniskie vadītāji bija g. Tomass un. R. Paromasta. R. Parks.
Galvenā īpašība. Čikāgas skola tolaik vēl nebija tradicionāla harmoniska teorijas un prakses kombinācija, kas tikai vēlāk kļuva par 20. gadsimta socioloģijas pazīmi. Empīriskie pētījumi "chikaztsiv" parasti paredzēja šādu teorētisko analīzi. Hipotēzes, kas tika izvirzītas, pamatojoties uz šādu analīzi, vēlāk tika atkārtoti pārbaudītas empīriskos pētījumos. Šāda pakāpeniska pieeja ne tikai veicināja organisko teorija un prakse, zinātnieku profesionālā izaugsme, kuri piedalījās praktiskajās un teorētiskajās studijās, tas ļāva noteikt "chikaztsivy" chikaztsiv "zinātnisko jēdzienu konsekvenci un ticamību.
Spilgts piemērs šajā kontekstā ir minētais darbs. V. Tomass un. F. Znanieckis "Poļu zemnieks Eiropā un Amerikā", kas veidots uz empīrisku socioloģisko pētījumu organisku apvienojumu ar to rezultātu teorētisku vispārinājumu. Mācību priekšmeti šajā darbā bija raksturīgi. Starpkaru perioda Čikāga, sociālās realitātes parādības - imigrācija, rasu konflikti, noziedzība, ekonomiskā noslāņošanās. Ne pirmo reizi socioloģijas zinātnē zinātnieki ir secinājuši, ka mūsdienu sabiedrībā, atšķirībā no tradicionālās sociālo procesu regulēšanas, tas tiek veikts nevis spontāni, bet apzināti. Sociālās attiecības un sociālā mijiedarbība kļūst arvien sarežģītākas. Šādos apstākļos sociālās kontroles līdzekļiem nevajadzētu būt spontāniem, bet apzinātiem. Tāpēc socioloģijas zinātnes uzdevums mūsdienu e.TAPI zinātnieki saskata iespēju optimizēt sociālo uzvedību, pamatojoties uz izpratni par sociālo sistēmu un sociālo kārtību.
Kopumā pārstāvju teorētiskajā un praktiskajā darbībā galvenās ir pilsētas sociālās problēmas. Čikāgas skola. Un tas ir likumsakarīgi, jo viņiem bija unikāla iespēja būt lieciniekiem un pētniekiem tām sociālajām parādībām, kas radušās divu laikmetu mijā, galvenokārt urbanizācijas izraisītas. Neskatoties uz to, ka pētījuma objekts "Chikaztsy" bija tīri pilsēta, viņi to aplūkoja caur savu sociālo parādību prizmu sabiedrībā kopumā, pareizi atzīmējot mūsdienu sabiedrības sociālās attīstības tendences politiskajā, ekonomiskajā, kultūras jomā. sfēras visspilgtāk redzamas pilsētā. Nav brīnums. R. Parks,. E. Burges un. R. Makenzijs savā darbā "Pilsēta" (1925) rakstīja: "Pilsēta no mūsu pētījuma viedokļa ir kaut kas vairāk nekā vienkāršs cilvēku un sociālo ērtību kopums, tas ir arī kaut kas vairāk nekā iestāžu un administratīvo iestāžu plejāde. mehānismi. Pilsēta "Tas drīzāk ir prāta stāvoklis, paražu un tradīciju kopums. Pilsēta nav tikai fizisks mehānisms, mākslīgs veidojums. Tā ir to cilvēku dzīves neatņemama sastāvdaļa, kas to apdzīvo, tā ir dabas produkts pirms cilvēka dabas." Tātad pētnieki objektīvi konstatēja, ka, pirmkārt, pilsēta ir jaunu sociālo noskaņu runātāja, kas nozīmē, ka viņu pētījuma objekts bija ne tikai un ne tik daudz pilsēta, bet sociālie procesi un parādības kopumā, kā sociālie. tika atklāti procesi un parādības.
Darbs "Pilsēta" lika pamatus atsevišķas socioloģijas teorijas nozares - ekoloģiskās (vides) socioloģijas - izveidei, teorijai, kas pēta sabiedrības un vides mijiedarbības modeļus un formas.
Starp citām problēmām, kas bija pārstāvju zinātniskās intereses priekšmets. Čikāgas skola var izcelt Amerikas sabiedrības sociālās struktūras analīzi (V. Warner, "American City"), pētījumu par "Lielās depresijas" ietekmi uz sabiedrisko dzīvi (R un X. Lind, "Mean City"). ), starprasu un starpetnisko attiecību izpēte (L. Virts , "Ghetto", R. Karvans "Nēģeru ģimene Čikāgā") un un. Karvāns "Nēģeru dzimtene netālu no Čikāgas") un in.
Čikāgas skola vadīja. ASV 20. gadsimta 20.–30. gados, taču pēc vadošo pētnieku aiziešanas no tās 1934. gadā. R. Parks un. E. Burgesa, viņa nespēja noturēt savas līderpozīcijas, upurējot varu. Kolumbija un. Hārvardas universitātēs pēc Otrā pasaules kara skola faktiski pārstāja darboties pēc saviem tradicionālajiem principiem, tās nozīme tika saglabāta tikai vides socioloģijas jomā.
Vēl viena nozīmīga socioloģiskā skola, kas radās starpkaru periodā, bija Frankfurtes skola, kas tika dibināta uz bāzes. Frankfurtes Sociālo pētījumu institūts. Tās dibinātāji un vadītāji pārsvarā bija ebreju ģimenes (M. Horkheimers, F. Polloks, A. Leventāls, V. Benjamins). Oficiālā skolas darbība sākās J93J, kad. M. Horkheimers, vad. institūts. Social Research, izveidoja sadarbību ar tolaik pazīstamiem vācu sociologiem. Madorno,. EFromm. G. Markuse.. Markuse.
Frankfurtes skolas teorētiskais avots ir marksisma zinātniskā koncepcija, "frankfurtieši" centās to attīrīt no vēlākiem ieslēgumiem, piešķirt tai sākotnējo izskatu, tāpēc šīs skolas pārstāvjus mēdz dēvēt par neomarksistiem. Uz tā pamata rodas kritika pret buržuāzisko (industriālo) sabiedrību un nemarksistisku zinātnisko zinātni.
Ņemot vērā Frankfurtes skolas pārstāvju politisko un zinātnisko uzskatu īpatnības, kā arī tās pārstāvju vairākuma nacionālo izcelsmi, šķiet gluži dabiski, ka līdz ar m.s. Klusā skola nacistu varā turpināja darbu ārpus valsts robežām no 1934. līdz 1939. gadam "Frankfurters" turpināja savu darbu. Ženēva, un tad iekšā. Parīzē bāzēts. Augstākā parastā skola. Kopš 1939. gada franču zinātnieki ir pārcēlušies uz. ASV, kur viņi strādāja. Kolumbijas universitāte. Šeit viņi izdod vairākus darbus, kas veltīti antifašistiskām tēmām (T. Adorno, M. Horkheimera un E. Fromma "Autoritārā personība", M. Horkheimera un TDzorno "Apgaismības dialektika", G. "Eross un civilizācija"). . Markuse). Šajos darbos fašisms tiek skaidrots kā likumsakarība kapitālistiskās sabiedrības attīstībā tās pēdējā kapitālistiskās sabiedrības stadijā tās pēdējā stadijā.
Pēc Otrā pasaules kara beigām daļa pētnieku. Jo īpaši Frankfurtes skola. M. Horkheimers un. T. Adorno atgriezties pie. Rietumu. Vācija. Aktivitāte. Frankfurtes skola veicināja tā sauktās kritiskās (kreisās radikālās) socioloģijas veidošanos 60. gados, kas balstīta uz neomarksisma principiem.
Uz marksisma bāzes veidojās arī “frankfurtiešu” metodiskie pamati, kuri pilnībā noraida pozitīvisma un visas tradicionālās zinātnes – gan dabas, gan sociālās zinātnes – principus, uzskatot tos par buržuāziskās ideoloģijas un ideoloģijas iemiesojumu.
Zinātniskās teorijas neskaidrība. Frankfurtes skola, zināma atšķirības tās pārstāvju, īpaši tās jaunākās paaudzes, zinātniskajos un politiskajos uzskatos un īpaši atzītu skolas vadītāju nāve - -. M. Horkheimers,. T. Adorno,. G. Marcuse, noveda pie tā faktiskas pastāvēšanas pārtraukšanas 70. gados. XX cX Art.
Kāda ir atšķirība starp dažādu mūsdienu socioloģijas skolu studijām
Kādas ir XX gadsimta socioloģijas raksturīgās iezīmes.
Kādos virzienos attīstās mūsdienu socioloģija?
4.1. Mūsdienu socioloģijas vadošās skolas
Pateicoties M. Vēbera, E. Durkheima, V. Pareto jēdzieniem, beidzot izveidojās socioloģijas priekšmets, metodika un uzdevumi, kas beigu beigās ieņēma sev pienākošos vietu citu sociālo zinātņu vidū. Pirms tās veidojās jaunas perspektīvas, kuras tiecās realizēt 20. gadsimta socioloģijas zinātnes pārstāvji. Socioloģijas attīstībai pašreizējā posmā ir vairākas iezīmes. Galvenais ir tas, ka mūsdienu zinātne, atšķirībā no pozitīvisma, kas bija vadošā metode XIX gs. izdarīja būtisku pavērsienu sociālo parādību un procesu teorētiskajā izpratnē. Visbeidzot tika izveidota teorijas un prakses simbioze, kas nodrošināja progresīvu harmonisku 20. gadsimta socioloģijas attīstību. Zinātne ir kļuvusi ne tikai praktiska, kā tas bija agrāk, un pārstāja tikai konstatēt sociālos faktus, bet sāka tos analizēt, nosakot dažādu sociālo sistēmu darbības mehānismus un modeļus. Otrkārt, bija svarīgi, lai zinātnieku darbs XX gs. nevarēja būt izkaisīti kā iepriekš, bet tika veidoti ciešā sadarbībā, kas noteica to lielo derīgumu un pilnību. Tādējādi socioloģijā veidojas reālas zinātnieku skolas, kuru vidū vadošās bija Vācijas un
ASV. Treškārt, mūsdienu socioloģijas zinātni nosaka visdažādākās skolas un tendences, tā liecina par tās popularitāti un sociālo lietderību, kā arī par zinātniskiem socioloģijas teorijas un prakses uzlabojumu meklējumiem.
Plašā nozīmē socioloģijas skola tiek saprasta kā sociologu grupa, kas strādā viņu radīto pētniecības tradīciju robežās. Šaurākā nozīmē socioloģijas skola ir noteikta vispārīga problēmu loka pētnieku grupa, kas balstās uz noteiktām tradīcijām un atrodas personiskas saskarsmes attiecībās.
Socioloģijas skolas savā klasiskajā formā sāka veidoties starpkaru periodā. Vieni no pirmajiem bija franču valoda, kurā galvenokārt bija E. Durkheima un Čikāgas sekotāji, kas radās, pamatojoties uz Čikāgas Universitātes socioloģisko nodaļu. Nedaudz vēlāk parādījās Frankfurtes skola, kas savu darbību veica, pamatojoties uz Frankfurtes Socioloģisko pētījumu institūtu.
Tomēr Čikāgas skola bija vadošā starp tām, jo starpkaru perioda socioloģijā vadošā pozīcija piederēja ASV.
M. Čikāga ir kļuvusi par vienu no vadošajiem industriālajiem centriem ASV un vadošajiem Vidusrietumos. Straujā rūpniecības un kredītu un finanšu darbības attīstība veicināja pilsētas attīstību straujā tempā. Imigranti no visas pasaules ieradās Čikāgā darba meklējumos. Tas veicināja īpašas kultūras veidošanos, kas balstīta uz amerikāņu dzīvesveidu, bet mijas ar to tautu nacionālo kultūru iezīmēm, kuru pamatiedzīvotāji nonāca Čikāgā. Starpetniskās mijiedarbības problēmas kopā ar strauju iedzīvotāju skaita pieaugumu, atsevišķu sociālo grupu cīņu par savām pilsoniskajām tiesībām jaunajos industriālajos apstākļos kļuva par Čikāgas iezīmi. Nozares straujā izaugsme saasinājusi arī vides ekoloģijas jautājumus. Visi šie apstākļi ir radījuši labvēlīgu augsni praktiskiem un teorētiskiem socioloģiskiem pētījumiem, kuru mērķis bija šo sociālo problēmu izpēte, vispusīga analīze, kā arī to pārvarēšanas veidu sagatavošana. Lūk, galvenie objektīvie priekšnoteikumi tam, ka tieši Čikāga kļuva par 20. gadsimta pirmās puses vadošās socioloģiskās skolas izveides centru. pasaulē. Subjektīvais faktors ir tas, ka Čikāga tolaik bija atzīts zinātniskais centrs ASV, jo Čikāgas Universitāte kopumā bija trešais lielākais un spēcīgākais zinātniskais personāls valstī un katedrā strādāja izcili pasaulslaveni zinātnieki. jo īpaši socioloģijā. 1892. gadā izveidotā Čikāgas universitātes Socioloģijas nodaļa kļuva par vienu no pirmajām pasaulē, un A. Sīls bija tās pirmais vadītājs. No tā laika sākas Čikāgas Socioloģijas skolas veidošanās sagatavošanās posms, kas ilga līdz 1915. gadam, kas saistīts ar tādu zinātnieku kā A. Smala, Dž. Vincenta, K. Hendersona un V. Tomasa darbību. Lai gan viņiem nebija vienotas pētniecības programmas, viņi radīja atbilstošus teorētiskos pamatus saviem sekotājiem. Teorētiskie avoti skolas veidošanai bija arī ievērojamu 19. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma amerikāņu sociologu darbi. 20. gadsimts - F. L. Vords, E. Gidcins, K. Kūlijs, E. Ross, V. Samners. Čikāgas filozofijas skola, kas balstījās uz pragmatismu un kuru pārstāvēja V. Džeimss, Dž. Djūijs un M. Boldvins, atstāja ievērojamu ietekmi uz "Čikāgas tautu".
Par Čikāgas skolas faktiskās pastāvēšanas sākumu tiek uzskatīta V. Tomasa un F. Znaniecka piecu sējumu darba "Poļu zemnieks Eiropā un Amerikā" (1918-1920) uzrakstīšana un publicēšana. Skolas dibinātāji un zinātniskie vadītāji bija V. Tomass un R. Pārks.
Čikāgas skolas galvenā raksturīgā iezīme toreiz vēl nebija tradicionālā harmoniskā teorijas un prakses kombinācija, kas tikai vēlāk kļuva par 20. gadsimta socioloģijas pazīmi. Empīriskie pētījumi "Čikāgā" parasti ietvēra šādu teorētisko analīzi. Hipotēzes, kas tika izvirzītas, pamatojoties uz šādu analīzi, vēlāk tika atkārtoti pārbaudītas ar empīriskiem pētījumiem. Šī pakāpeniskā pieeja ne tikai veicināja teorijas un prakses organisko apvienošanu, zinātnieku profesionālo izaugsmi, kuri piedalījās praktiskajā un teorētiskajā pētniecībā, bet arī ļāva noteikt "Čikāgas iedzīvotāju" zinātnisko koncepciju konsekvenci un uzticamību. ”.
Spilgts piemērs šajā kontekstā ir minētais V. Tomasa un F. Znaniecka darbs "Poļu zemnieks Eiropā un Amerikā", kas veidots uz empīrisku socioloģisko pētījumu organisku kombināciju par to rezultātu teorētisko vispārināšanu. Pētījuma priekšmets šajā darbā bija starpkaru perioda Čikāgai raksturīgās sociālās realitātes parādības - imigrācija, rasu konflikti, noziedzība, sociālā noslāņošanās. Vai ne pirmo reizi socioloģijas zinātnē zinātnieki secina, ka mūsdienu sabiedrībā, atšķirībā no tradicionālās sociālo procesu regulēšanas, tas tiek veikts nevis spontāni, bet apzināti. Sociālās attiecības un sociālā mijiedarbība kļūst arvien sarežģītākas. Šādos apstākļos sociālās kontroles līdzekļiem nevajadzētu būt spontāniem, bet apzinātiem. Tāpēc socioloģijas zinātnes uzdevums pašreizējā stadijā zinātnieki saskata iespēju optimizēt sociālo uzvedību, pamatojoties uz izpratni par sociālo struktūru un sociālo kārtību.
Kopumā Čikāgas skolas pārstāvju teorētiskajā un praktiskajā darbībā galvenās ir pilsētas sociālās problēmas. Un tas ir likumsakarīgi, jo viņiem bija unikāla iespēja būt lieciniekiem un pētniekiem tām sociālajām parādībām, kas radušās divu laikmetu mijā, galvenokārt urbanizācijas izraisītas. Neskatoties uz to, ka pētījuma objekts "Čikāga" bija tīri pilsēta, viņi uz to skatījās caur sociālo parādību prizmu sabiedrībā kopumā, pamatoti atzīmējot mūsdienu sabiedrības sociālās attīstības tendences politiskajā, ekonomiskajā, kultūras jomā. ir visspilgtāk redzami pilsētā, ne bez iemesla. Parks, E. Burgess un R. Mackenzie savā darbā The City (1925) rakstīja: "Pilsēta, no mūsu pētījuma viedokļa, ir kaut kas vairāk nekā vienkāršs cilvēku un sociālo ērtību kolekcija ... tas ir arī kaut kas vairāk nekā iestāžu un administratīvo mehānismu plejāde... Pilsēta drīzāk ir prāta stāvoklis, paražu un tradīciju kopums... Pilsēta nav tikai fiziska mehānisms, mākslīgs veidojums... Tā ir neatņemama cilvēku dzīves sastāvdaļa, kas tajā dzīvo, tā ir dabas produkts pirms visas cilvēka dabas." Tātad pētnieki objektīvi konstatēja, ka, pirmkārt, pilsēta ir jaunu sociālo noskaņu runātāja, un pēc tam viņu izpētes objekts bija ne tikai un ne tik daudz pilsēta, bet sociālie procesi un parādības kopumā.
Darbā "Pilsēta" tika likts pamats atsevišķas socioloģijas teorijas nozares - vides (vides) socioloģijas - radīšanai, teorijai, kas pēta sabiedrības un vides mijiedarbības modeļus un formas.
Starp citām problēmām, par kurām zinātniski interesēja Čikāgas skolas pārstāvji, var izcelt Amerikas sabiedrības sociālās struktūras analīzi (W. Warner, "American City"), "Amerikāņu pilsētas" ietekmes izpēti. Lielā depresija" par sabiedrisko dzīvi (R. un X. Lind, "Mean City" ), starprasu un starpetnisko attiecību pētījumiem (L. Wirth, "Ghetto", R. Karvan "Kaukāziešu ģimene Čikāgā") u.c.
Čikāgas skola bija vadošā skola ASV 20.–30. gados pp. XX gs., Tomēr pēc 1934. g. Viņu pameta vadošie pētnieki R. Pārks un E. Bērdžess, viņa nespēja noturēt līderpozīcijas, zaudējot varu Kolumbijas un Hārvardas universitātēm. Pēc Otrā pasaules kara skola faktiski pārstāja darboties pēc saviem tradicionālajiem principiem. tā nozīme ir saglabājusies tikai vides socioloģijas jomā.
Vēl viena liela socioloģiskā skola, kas radās starpkaru periodā, bija Frankfurtes skola, kas tika dibināta uz Frankfurtes Sociālo pētījumu institūta bāzes. Tās dibinātāji un vadošie pētnieki pārsvarā bija no ebreju ģimenēm (M. Horkheimers, F. Polloks, A. Leventāls, V. Benjamins), tolaik vācu sociologi M. Adorno, E. Fromms, G. Markuse.
Frankfurtes skolas teorētiskais avots ir marksisma zinātniskā koncepcija, ko "frankfurieši" centās attīrīt no vēlākiem ieslēgumiem, piešķirt tai sākotnējo izskatu; tāpēc šīs skolas pārstāvjus mēdz dēvēt par neomarksistiem. Uz tā pamata rodas buržuāziskās (industriālās) sabiedrības un nemarksistiskās zinātnes kritika.
Ņemot vērā Frankfurtes skolas pārstāvju politisko un zinātnisko uzskatu īpatnības, kā arī vairuma tās pārstāvju nacionālo izcelsmi, šķiet gluži dabiski, ka līdz ar nacistu nākšanu pie varas Vācijā skola turpināja savu darbu. ārpus valsts. No 1934. līdz 1939. gadam "Frankfurters" turpināja darbu Ženēvā, bet pēc tam Parīzē uz Augstākās parastās skolas bāzes. Kopš 1939 Frankfurtes zinātnieki pārcēlās uz ASV, kur strādāja Kolumbijas universitātē. Šeit viņi izdod vairākus darbus, kas veltīti antifašistiskām tēmām (T. Adorno, M. Horkheimera un E. Fromma "Autoritārā personība", M. Horkheimera un T. Dzorno "Apgaismības dialektika", "Eross un G. Markūza civilizācija). darbi skaidro fašismu kā likumsakarību kapitālistiskās sabiedrības attīstībā tās pēdējā stadijā.
Pēc Otrā pasaules kara beigām daži Frankfurtes skolas pētnieki, jo īpaši M. Horkheimers un T. Adorno, atgriezās Rietumvācijā. Frankfurtes skolas darbība sekmēja veidošanos sešdesmitajos gados pp. tā sauktā kritiskā (kreisā radikālā) socioloģija, kas balstīta uz neomarksisma principiem.
"Frankfurteru" metodiskie pamati arī veidojās uz marksisma bāzes. Tādējādi viņi pilnībā noraida pozitīvisma un visas tradicionālās zinātnes – gan dabas, gan sociālās zinātnes – principus, uzskatot tos par buržuāziskās ideoloģijas iemiesojumu.
Frankfurtes skolas zinātniskās teorijas neskaidrība, tās pārstāvju, īpaši jaunākās paaudzes, zinātnisko un politisko uzskatu atšķirības un īpaši atzīto skolas vadītāju - M. Horkheimera, T. Adorno, G. Marcuse, noveda pie tā faktiskas pastāvēšanas pārtraukšanas septiņdesmitajos gados. 20. gadsimts
Austrovācu skolas sociologs pārstāvēja tādi prominenti zinātnieki kā L. Gumpovičs, G. Racenhofers, G. Šimels, F. Teniss, M. Vēbers, G. Sombarts, L. Vīze, 3. Freids.
Ludvigs Gumpovičs(1838-1900) balstījās uz sociālo konfliktu teoriju, uzskatot, ka socioloģijas objekts ir sociālās grupas, un subjekts ir šo grupu kustību sistēma, kas ir pakļauta mūžīgiem un nemainīgiem piespiešanas un vardarbības likumiem.
Gumpovičs iedalīja sociālās grupas vienkāršās cilvēku kopienās ar to antropoloģiskajām un etniskajām iezīmēm (klans, cilts, orda) un sarežģītos daudzdimensionālos sociālajos veidojumos (īpašumi, šķiras, valstis). Mūžsenie starpcilšu un starpvalstu konflikti viņam darbojas kā sociālā konflikta forma. Visu veidu sociālo grupu attiecības nosaka naids, vardarbība un piespiešana, izraisot to pastāvīgu nežēlīgās cīņas stāvokli. Īsāk sakot, Gumpovičs cīņas par eksistenci likumu uzskata par dabisku sabiedrības likumu. Neviļus Gumplovich faktiski atzina tiesības uz agresiju, tirāniju un ekspluatāciju.
Gustavs Racenhofers(1842-1904) skaidroja sociālo dzīvi, balstoties arī uz sociālo grupu un indivīdu pretrunīgo interešu konfliktu. Viņš uzskatīja socioloģiju par visu sociālo zinātņu un praktiskās politikas pamatu. Racenhofers, atšķirībā no Gumplovich, daudz domāja par sociālo konfliktu regulēšanas problēmu, saistībā ar kuru viņš ierosināja likumu par “individuālo un sociālo interešu savstarpēju atbilstību”, ko viņš atklāja kā socioloģijas pamatlikumu. No tā izrietošo cilvēku sadarbību viņš saprata kā galveno veidu, kā pārvarēt jebkādus konfliktus.
Ferdinands Teniss(1855-1936) socioloģijā izdalīja divas daļas:
§ vispārējā socioloģija, kas pēta visas cilvēka eksistences formas;
§ speciālā socioloģija, kas pēta faktisko sabiedrisko dzīvi un, savukārt, iedalās teorētiskajā (tīrajā), lietišķajā un empīriskajā.
Georgs Šimels(1858-1918) Viņš uzskatīja, ka socioloģijas priekšmets ir "psiholoģiskais indivīds" un dažādas sociālās mijiedarbības formas starp cilvēkiem. Uzskatot sabiedrības vēsturi par garīgo parādību vēsturi, Simels par sava pētījuma priekšmetu izvirzīja vairākus sociālās dzīves aspektus un aspektus, piemēram, dominēšanu, subordināciju, sāncensību, darba dalīšanu un partiju veidošanos.
Vēbers(1864-1920) ienāca zinātnes vēsturē kā socioloģijas izpratnes un sociālās darbības teorijas pamatlicējs. Vēbers uzskatīja, ka nevajadzētu pētīt sociālo dzīvi, vadoties pēc intuīcijas, jo iegūtais rezultāts nebūs vispārīgi derīgs. Uzskatot, ka socioloģijas uzdevums ir noteikt notikumu vispārīgos noteikumus, neatkarīgi no šo notikumu telpiskās un laika definīcijas, viņš ieviesa ideālā tipa jēdzienu kā socioloģiskās realitātes izziņas metodi un instrumentu.
Verners Sombarts(1863-1941), viens no "organizētā kapitālisma" teorijas pamatlicējiem. Pēc Sombarta domām, kapitālisma attīstības shēma ir šāda:
§ agri (līdz 13. gs. vidum) ar rokdarbu darba formu pārsvaru un tradicionālo (patriarhālo) vērtību sistēmu;
§ pabeigts (līdz 1941. gadam), kur dominē ekonomiskais racionālisms un konkurējošais peļņas princips;
§ vēlu - monopola kapitālisms ar rūpniecības koncentrāciju un ekonomiskās dzīves valdības regulējuma pieaugumu.
Leopolds fon Vīze(1876-1969) būtiski ietekmēja socioloģijas attīstību, pirmām kārtām kā zinātnes organizatoram un sistematizatoram. Viņš interpretēja socioloģiju kā empīriski analītisko disciplīnu, kas ir ļoti tālu
ekonomikas un vēstures zinātnes un galvenokārt mijiedarbojas ar psihobioloģiskajām zinātnēm. Vīze izcēla tādus sociālo attiecību veidus kā asociācijas - vienojošās attiecības (adaptācija, korespondence, sajaukšanās) un disociācijas - atdalošās, t.i. graujošs, konkurētspējīgs.
Zigmunds Freids(1856-1939), austriešu psihologs un filozofs, uzskatīja, ka starppersonu mijiedarbību spēcīgi ietekmē agrā bērnībā gūtā pieredze, kā arī šajā periodā piedzīvotie konflikti. Ne bez viņa ietekmes no XIX gadsimta otrās puses. socioloģijā veidojas jauns psiholoģiskais virziens, kam raksturīga vēlme meklēt visu sociālo parādību skaidrošanas atslēgu indivīda un sabiedrības garīgajos procesos un parādībās.
20. gadsimta otrajā pusē socioloģiskajās zināšanās dominēja tādas jomas un skolas kā strukturāli funkcionālā analīze, sociālo konfliktu teorijas, simboliskais interakcionisms uc.
Strukturāli funkcionālā analīze ir viena no vissvarīgākajām un sarežģītākajām socioloģijas jomām. Savu lielāko ietekmi viņš sasniedza 1950. un 60. gados. Strukturāli funkcionālā analīze ir viens no veidiem, kā sistemātiski pētīt sociālās parādības un procesus. Šeit sabiedrība darbojas kā vienota sistēma, kas pētīta no pamatstruktūru puses. Strukturāli funkcionālā analīze balstās uz sociālās integritātes strukturālo iedalījumu, kura katram elementam ir noteikts īpašs funkcionāls mērķis.
Struktūra (lat. - struktūra) - objekta stabilu savienojumu kopums, kas nodrošina tā reproducējamību mainīgos apstākļos. Struktūra attiecas uz relatīvi nemainīgu sistēmas pusi. Ir atzīts, ka kārtība ir "normāls" līdzeklis sociālās mijiedarbības uzturēšanai. Tiek analizētas sociālo institūciju funkcijas un disfunkcijas kopumā, bet ne to evolūcija. Tādējādi sabiedrības sociālā struktūra tiek uztverta kā kaut kas stabils, galvenais un noteicošais faktors sociālajā dzīvē. Šeit nevis indivīdi, bet gan sociālās institūcijas ir galvenie sociālās realitātes elementi. Psiholoģija parasti tiek izņemta no skaidrojumu arsenāla. Sociālā izpēte tiek reducēta uz sociālo lomu, sociālo institūciju, amatu, statusu utt. analīzi. Dominē personības lomu teorija, galvenokārt tiek pētītas lielas sociālās grupas. Personība tiek aplūkota no sociālo attiecību puses, aprakstīta socializācijas izteiksmē. Personība ir it kā "pielāgota" sociālo formu kombinācijai, kas nodrošina uzticamu sociālās sistēmas darbību. Strukturāli funkcionālā analīze it kā zina tikai vienu personības veidu - “konformistu-automāti”.
Strukturāli funkcionālajā analīzē funkcijas jēdzienam ir divas nozīmes:
1) viena sociālās sistēmas elementa dienesta loma ("iecelšana") attiecībā pret otru vai sistēmu kopumā (piemēram, valsts, tiesību, izglītības, mākslas, ģimenes u.c. funkcijas). );
2) atkarība šīs sistēmas ietvaros, kurā izmaiņas vienā daļā izrādās atvasinājumi (funkcija) no izmaiņām otrā daļā (piemēram, pilsētas un lauku iedzīvotāju attiecības izmaiņas tiek uzskatītas par funkciju ( industrializācijas sekas). Šajā ziņā funkcionālo atkarību var uzskatīt par sava veida determinismu.
Strukturāli funkcionālās pieejas ietvaros tika izstrādāti divi galvenie jebkuras sabiedrības izpētes noteikumi: 1) lai izskaidrotu sociālās parādības būtību, ir jāatrod tā funkcija, ko tā veic plašākā sabiedrībā. konteksts; 2) tam jāmeklē tiešās un blakusefekti, pozitīvas un negatīvas izpausmes, t.i. šīs parādības funkcijas un disfunkcijas.
Sistēmas jēdzienam ir liela nozīme strukturāli funkcionālajā analīzē. Sistēma ir elementu vai sastāvdaļu virkne, kas atrodas vairāk vai mazāk stabilās attiecībās noteiktu laika periodu. Tajā pašā laikā bieži tiek vilkta līdzība starp sabiedrību un cilvēka ķermeni. Tomēr galvenā uzmanība strukturāli funkcionālajā analīzē tiek pievērsta sociālo sistēmu abstraktajai teorijai.
T. Pārsons (1902-1979) - amerikāņu teorētiskais sociologs, šīs tendences pamatlicējs un vadītājs. Lielākie darbi: "Sociālās darbības struktūra" (1937), "Sociālā sistēma" (1951), "Sociālā sistēma un darbības teorijas attīstība" (1977) u.c. T. Pārsonsam viens no socioloģijas centrālais uzdevums ir sabiedrības kā funkcionāli savstarpēji saistītu mainīgo sistēmas analīze. Neviena sociālā sistēma (sabiedrība kopumā, ražošanas vienība vai indivīds) nevar izdzīvot, ja netiek atrisinātas tās galvenās problēmas: adaptācija - pielāgošanās videi; mērķorientācija - mērķu formulēšana un resursu mobilizācija to sasniegšanai; integrācija - iekšējās vienotības un sakārtotības saglabāšana, iespējamo noviržu nomākšana; latentums (vai izlases uzturēšana) - sistēmas iekšējās stabilitātes, līdzsvara, pašidentitātes nodrošināšana. Par katru šādu funkciju (problēmu) ir atbildīgas noteiktas apakšsistēmas, kas ietver sociālās institūcijas, attiecīgās normas un normu lomu izpildītājus. Piemēram, ekonomikas apakšsistēma, tādas sociālās institūcijas kā rūpnīcas un bankas, ir atbildīga par adaptācijas funkciju. Uzņēmēji un darbinieki šeit darbojas kā normālu lomu izpildītāji. Attiecīgi par mērķorientācijas funkciju ir atbildīga politiskā apakšsistēma, partijas un kustības, funkcionāri un ierindas biedri. Integratīvo funkciju veic sociālās kontroles institūcijas, galvenokārt valsts aparāts, lomas pilda amatpersonas un pilsoņi. Socializācijas apakšsistēma ir atbildīga par modeļa uzturēšanu, t.i. ģimene, skola, reliģija utt., šeit skolotājs-skolēns darbojas kā normu-lomu izpildītājs. Jebkuras sociālas parādības, kas noved pie nelīdzsvarotības sociālajā sistēmā, T. Pārsons uzskatīja par nenormālu, kas pārkāpj sociālā organisma veselību. Tāpēc izšķiroša cīņa pret tiem ir dabiska reakcija uz patoloģiskām novirzēm no normas.
R.Mertons (1910-) - amerikāņu sociologs, devis lielu ieguldījumu strukturālā funkcionālisma attīstībā. Izstrādāja koncepciju par vidējā līmeņa teorijām, kas ir saikne starp makro- un mikrosocioloģiju. Viņš daudz darīja, lai attīstītu anomijas teoriju, deviantu uzvedību, sociālo struktūru, zinātni, birokrātiju, masu komunikāciju utt. Galvenie darbi ir "Sociālā teorija un sociālā struktūra" (1957), "Zinātņu socioloģija" (1973), "Sociālās struktūras izpētes metodes" (1975) u.c.
R. Mertons izstrādāja E. Durkheima "anomijas" jēdzienu. Anomiju viņš uzskata par normu neprecizitātes (normatīvās nenoteiktības) stāvokli, kas rodas no domstarpībām sociālajā struktūrā: dažādi sociālās struktūras segmenti izvirza indivīdam tādas normatīvas prasības, kuras nav iespējams apmierināt vienlaicīgi. Viņa īpašās analīzes priekšmets bija pretruna starp kultūrā apstiprinātiem mērķiem un institucionālajām normām, kas nosaka līdzekļu izvēli to sasniegšanai.
Tabulā ir izceltas piecas ideāli tipiskas indivīda reakcijas uz anomiju: 1) konformisms, pakļaušanās (mērķu un līdzekļu pieņemšana); 2) inovācijas (mērķu pieņemšana, noraidot institucionāli piedāvātos līdzekļus); 3) rituālisms (līdzekļu pieņemšana, atsakoties no mērķiem); 4) retreātisms (vienlaicīga apstiprinātu mērķu un līdzekļu noliegšana, atkāpšanās no realitātes); 5) sacelšanās (pilnīga veco mērķu un līdzekļu noraidīšana ar mēģinājumu tos aizstāt ar jauniem).
Jāatzīmē, ka šim virzienam (tāpat kā jebkuram citam) ir savas priekšrocības un trūkumi. Strukturāli funkcionālā analīze ir noderīgs līdzeklis sabiedrības aprakstīšanai, sniedzot detalizētu priekšstatu par sociālo dzīvi. Funkcionālisma trūkumi ietver to, ka tas koncentrējas uz sistēmas stabilitāti un atstāj ēnā sistēmas konfliktu vai mainīgumu. Šī pieeja nesniedz pilnīgu priekšstatu par sociālo dzīvi.
Konfliktoloģija. Strukturāli funkcionālā analīze īpaši uzsver stabilitātes brīdi sociālajā attīstībā. Taču mūsdienu socioloģijā ir arī pretēja pieeja, kas, gluži pretēji, akcentē dažādu sociālo grupu cīņu savā starpā. No konfliktoloģijas viedokļa šāda cīņa ir pastāvošās sociālās struktūras un attiecību cēlonis. Slavenākie sociālo konfliktu teorijas pārstāvji ir K. Bouldings, R. Dārendorfs, L. Kosers, K. Milss u.c., viņi balstījās uz K. Marksa, L. Gumpoviča, G. Šimela darbiem, kuri parādīja, ka stabilitāte, stabilitāte, harmonija, ko pavada konflikti, pretēju sociālo grupu, organizāciju, indivīdu cīņa.
Konfliktu teorijas pārstāvju galvenie argumenti ir šādi. Jebkuras sabiedrības pamatā ir citu cilvēku piespiešana uz dažiem cilvēkiem. Līdzekļu sadale ir nelielas cilvēku grupas rokās, kas iestājas pret visu sabiedrību. Politiskā vara aizsargā pastāvošo ekonomisko kārtību un tāpēc arī iestājas pret sabiedrību. No tā izriet, ka sociālie konflikti ir neizbēgami, jo tos rada pati sociālo attiecību sistēma.
K. Bouldings (1910-) savā darbā "Konflikts un aizsardzība: vispārējā teorija" (1963) izstrādāja konflikta uzvedības modeli, ko sauc arī par vispārējo konflikta teoriju. Pēc K. Bouldinga domām, visiem konfliktiem ir kopīga struktūra un vienādi attīstības mehānismi. Cilvēka dabā slēpjas vēlme cīnīties ar citiem cilvēkiem, vardarbība. Konflikts ir situācija, kurā karojošās puses apzinās savu pozīciju nesaderību, un katra no pusēm cenšas ieņemt nostāju, kas ir pretēja otras puses interesēm. Sociālo konfliktu dziļākais cēlonis slēpjas dualitātē
cilvēka apziņa. Jebkura sociālā cīņa ir tikai pretrunu izpausme apziņas un bezapziņas jomā. Kopumā no mikrosocioloģijas viedokļa svarīgākais sociālo konfliktu avots ikdienas dzīves sfērā (mikrolīmenis) ir vērtību sistēmas krīze visas sociālās sistēmas līmenī (makrolīmenis). Piemēram, rūpnieciskā konflikta (starp buržuāziju un proletariātu) cēlonis ir pretējs viņu ideoloģiskajai un psiholoģiskajai attieksmei, un, lai šādu konfliktu atrisinātu, ir jāveido savstarpēja sapratne.
L. Kosers (1913-) - amerikāņu sociologs, izstrādājis pozitīvi funkcionālā konflikta modeli, kurā viņš pārvar strukturāli funkcionālās analīzes negatīvo attieksmi pret konfliktu. L. Kosers sociālo konfliktu definē kā "cīņu par vērtībām vai statusa privilēģijām, par varu un trūcīgajiem resursiem, kurā pretējās puses mērķi ir ne tikai tās apgūt, bet arī neitralizēt vai likvidēt savu sāncensi". Vienlaikus L. Kosers uzsver konflikta pozitīvās funkcijas, tā stabilizējošo lomu sociālās sistēmas dinamiskā līdzsvara uzturēšanā. Kā galvenās sociālā konflikta funkcijas viņš identificē: 1) sociālās struktūras integrāciju; 2) solidaritātes saglabāšana grupu iekšienē; 3) starppersonu attiecību stiprināšana; 4) sociālo pārmaiņu vadība, 5) noteikumu veidošana (konflikts veicina jaunu formu un sociālo institūciju veidošanos).
R. Dārendorfs (1929-) - vācu sociologs, lielākais konfliktoloģiskā virziena pārstāvis. Viņa galvenie darbi ir "Sociālās klases un šķiru konflikts industriālā sabiedrībā" (1957), "Sabiedrība un brīvība" (1961), "Ārpus utopijas" (1967) u.c. No viņa viedokļa klases ir sociālās grupas, kas atšķirīga līdzdalība vai nepiedalīšanās varas īstenošanā. Sociālās nevienlīdzības radītā lomu nevienlīdzība izraisa konfliktus. Sociālās nevienlīdzības gradācijas tiek veiktas dažādu iemeslu dēļ: prestižs, ienākumi, izglītības līmenis utt. Konflikts rodas no tā, ka viena grupa vai viena šķira pretojas pretējā sociālā spēka dominēšanai. Konfliktu risināšanas mērķis ir pārdalīt autoritāti un varu noteiktā kopienā.
Tādējādi konfliktoloģiskā socioloģija ir devusi savu sociālās mijiedarbības versiju. Viņa parādīja svarīgu skatījumu uz sociālajām struktūrām un procesiem. Šajā ziņā sociālā konflikta teorija ir antipods un vienlaikus papildinājums strukturāli funkcionālajai sabiedrības analīzes pieejai.
Simboliskais interakcionisms radās 20. gadsimta 20. gados. 20. gadsimts kā mēģinājums apvienot psiholoģiju ar organiskumu. Šis teorētiskais un metodoloģiskais virziens primāri pievērš uzmanību sociālo mijiedarbību analīzei to simboliskajā saturā. Simboliskā interakcionisma pārstāvji uzskatīja, ka sociālā pasaule ir cilvēku lomu mijiedarbības produkts, kura pamatā ir vispārināti simboli. Caur simboliem tiek "kristalizēti" ikdienas starppersonu komunikācijas procesi, kā rezultātā veidojas sociālās struktūras. Simboliskā interakcionisma galvenā ideja (pēc N. Smelsera): cilvēku uzvedību attiecībā vienam pret otru un apkārtējās pasaules objektiem nosaka nozīme, ko viņi tiem piešķir; cilvēku uzvedība nav pasīva reakcija uz apbalvojumiem un sodiem (kā apmaiņas teorijā); cilvēki reaģē ne tikai uz rīcību, bet arī uz cilvēku nodomiem.
Simboliskais interakcionisms balstās uz šādiem postulātiem:
1) Jebkura darbība notiek, pamatojoties tikai uz nozīmi, ko rīkojošais subjekts piešķir savai darbībai. Turklāt visas personīgās nozīmes izriet no kopīgiem sociālajiem simboliem. Piemēram, atteikšanās piedalīties karadarbībā var nozīmēt (simbolizēt) personisku gļēvulību, un citā gadījumā tāda pati darbība var simbolizēt apzinātu pacifismu, t.i. personiskā varonība. Abos gadījumos aiz uzvedības aktiem stāv sociālie simboli.
2) Šie simboli, uz kuriem ir veidota sabiedrība, dzimst cilvēku mijiedarbībā. Cilvēks it kā nemitīgi ieskatās sava veida “spogulī”, kā rīkojas citi cilvēki, un ņem vērā viņu viedokli par sevi.
3) Cilvēki mijiedarbības procesā pastāvīgi interpretē, skaidro sev noteiktu simbolu nozīmi. Šis process veido cilvēka individualitāti. Ja divi cilvēki kaut ko saprot atšķirīgi, tad normālu mijiedarbību starp viņiem var izveidot tikai tad, kad viņi vienādi saprot notiekošā nozīmes.
Dž.Mīds (1863-1931) - amerikāņu sociologs, simboliskā interakcionisma dibinātājs un galvenais pārstāvis. Pēc Dž.Mīda (“Apziņa, es un sabiedrība”, 1938) domām, cilvēka specifiku nosaka tas, ka viņā kā galvenajos uzvedības regulatoros trūkst attīstītas instinktu sistēmas. Tāpēc cilvēks ir spiests lietot simbolus, kas ir apzinātas pielāgošanās videi pamatā. Mijiedarbība starp cilvēkiem notiek, pamatojoties uz īpašiem līdzekļiem - simboliem (žests - žesta nozīme - reakcija). Dzīvniekiem ir arī žesti, bet cilvēkā tie pārvēršas par simboliem, kļūst par “jēgpilniem žestiem”. Nozīmīga žesta nozīme ir citā indivīdā izraisīt vēlamo reakciju.
Dž.Mīds izdalīja divus darbības veidus: 1) nenozīmīgu žestu (automātisks reflekss kā mirkšķināšana) un 2) nozīmīgu žestu (šajā gadījumā cilvēki nereaģē automātiski uz ārējām ietekmēm, bet uzmin darbības nozīmi pirms tam reaģējot uz to). Nozīmīga darbība ir saistīta ar izpratni ne tikai par darbībām, bet arī nodomiem. Lai to izdarītu, nepieciešams “nolikt sevi cita cilvēka vietā”, “pieņemt cita lomu”. Tikai žestam piešķirot nozīmi, mēs varam uz to reaģēt – piemēram, tuvoties citam cilvēkam vai attālināties no viņa. Cilvēks kļūst par sabiedrības (kopienas) locekli, apgūstot grupas darbības modeļus un normas. Katrai grupai ir savas specifiskas normas un vērtības. Piemēram, "redīsi" vispārpieņemtajā nozīmē ir "dārzenis", un zagļu vidū tas pats vārds nozīmē "slikts cilvēks" utt.
J. Mīds iepazīstināja ar lomu spēles uzvedības jēdzienu: uzvedība tiek veidota nevis no reakcijām un stimuliem, bet gan no “lomām”, kuras indivīds uzņemas un ko viņš “spēlē” komunikācijas procesā ar citiem cilvēkiem. Dž.Mīda "es" ir pilnībā sociāls. "Es" bagātība un oriģinalitāte ir atkarīga no tā mijiedarbības ar ārpasauli daudzveidības un plašuma. Pēc Dž.Mīda personības struktūru izsaka formula: Pats = Es + Es (I-sintēze = Es-es-es + es-es). Integrālo Es veido individuāli, slēpti motīvi (“es-pats”) un attieksmju kopums, kas indivīdam nāk no ārpuses (“es-es”).
C. Cooley (1864-1929) - simboliskā interakcionisma pārstāvis. Viņš uzskatīja, ka sabiedrība un indivīds sākotnēji ir vienoti, vienu var izskaidrot caur otru. Viņš izvirzīja "spoguļa sevis" teoriju - vienu no pirmajiem personības sociāli psiholoģiskajiem jēdzieniem, kas neizcēlās no cilvēka "dabas", bet gan no cilvēku mijiedarbības. "Spoguļa Es" sastāv no trim elementiem: 1) kā citi mūs uztver (kā es izskatos citam); 2) kā citi reaģē uz to, ko viņi redz manī (kā otrs vērtē manu tēlu); 3) kā mēs reaģējam uz citu reakcijām (īpaša "es" sajūta). "Es" sajūta neeksistē bez atbilstošām "mēs", "viņi" utt. No vienas puses, patiesi sabiedriskas būtnes pazīme ir spēja atšķirt sevi no grupas un apzināties savu "es". No otras puses, šīs atlases obligāts nosacījums ir komunikācija ar citiem cilvēkiem un viņu viedokļu par sevi asimilācija. Cilvēku apzinātā rīcība vienmēr ir sociāla: citi cilvēki ir tie spoguļi, ar kuru palīdzību cilvēkā veidojas “es” tēls. Personība ir reakcija uz citu viedokļiem, to iespaidu summa, ko, kā cilvēkam šķiet, viņš rada uz citiem.
Simboliskā interakcionisma priekšrocības un trūkumi ir šādi:
1) ļauj izprast sociālo mijiedarbību dziļāk nekā cita teorija (sociālās apmaiņas teorija): cilvēki ne tikai reaģē, bet arī interpretē viens otra uzvedību;
2) tomēr pārlieku fokusējas uz mijiedarbības subjektīvajiem aspektiem, pārāk lielu uzmanību pievērš simbolu lomai, tādējādi mazinot sabiedrības sociālās struktūras lomu, pievēršot pārspīlēti uzmanību epizodiskajam un pārejošajam; sabiedrība tiek reducēta uz izpildīto lomu kopumu, bet nav analīzes par to, no kurienes nāk pašas sociālās lomas.
Sociālās apmaiņas teorija par sociālo attiecību pamatu uzskata dažādu darbības veidu apmaiņu, no kuras izaug dažādi sociālie veidojumi (vara, statuss utt.). Savu izcelsmi tas ir parādā amerikāņu pētniekam J. Homansam.
J. Homans (1910-). Viņa galvenie darbi ir "Cilvēku grupa" (1950), "Sociālā uzvedība: tās elementārās formas" (1961), "Sociālās zinātnes būtība" (1967) u.c. J. Homans mēģināja pielietot biheiviorisma metodoloģiju socioloģijā. . Viņa socioloģijas centrālā kategorija ir sociālās darbības kategorija, kas tiek interpretēta kā tieši indivīdu kontakti. Sociālā darbība ir pastāvīga vērtību apmaiņa (gan tiešā, gan pārnestā nozīmē). Šī apmaiņa ir veidota uz racionalitātes principa: cilvēki rīkojas un mijiedarbojas, pamatojoties tikai uz noteiktu interesi, viņi cenšas gūt vislielāko labumu un samazināt izmaksas. Uzvedības subjekts ir racionāls peļņas meklētājs. Viss, kam ir kāda sociāla vērtība, kļūst par apmaiņas priekšmetu. Katras personas vērtību veido tās īpašības, kuras ir pakļautas apmaiņai. Tomēr patiesībā nekad nav vienlīdzīgas apmaiņas. Šeit parādās sociālā nevienlīdzība. Saskaņā ar apmaiņas teoriju cilvēka uzvedību nosaka tas, vai (kā tieši) viņa darbības pagātnē tika atalgotas. Ir četri atalgojuma principi:
1) jo vairāk tiek apbalvots noteikts uzvedības veids, jo biežāk tā tiks atkārtota;
2) ja atlīdzība par noteiktiem uzvedības veidiem ir atkarīga no kādiem apstākļiem, persona cenšas šos apstākļus radīt no jauna;
3) jo lielāka atlīdzība, jo vairāk pūļu cilvēks ir gatavs tērēt, lai to saņemtu;
4) ja cilvēka vajadzības ir tuvu piesātinājumam, tad viņš pieliek mazāk pūļu, lai tās apmierinātu.
Ar šo noteikumu palīdzību J. Homans skaidro visus sociālos procesus: sociālo noslāņošanos, sociālo cīņu u.c. Taču šāds skaidrojums izrādās nepietiekams, aplūkojot sociālos objektus makro līmenī.
P. Blau (1918-) ir amerikāņu pētnieks, kurš savos darbos Birokrātijas dinamika (1955), Apmaiņa un sociālās dzīves spēks (1964) un citos centies apvienot funkcionālismu, interakcionismu un konfliktoloģiju. P. Blau atšķirībā no J. Homansa pievēršas mijiedarbības socioloģiskajiem aspektiem, nevis starppersonu uzvedības psiholoģisko motīvu izpētei. Apmaiņa ir īpašs asociācijas veids, kas ietver darbības, kas ir atkarīgas no saņemtajām atlīdzībām. Sociālā dzīve tiek interpretēta tikai un vienīgi ekonomiski, kas tiek pasniegta kā sava veida "bazārs", kur dažādi dalībnieki mijiedarbojas savā starpā, lai gūtu vislielāko labumu. P. Blau identificē šādus "maiņas likumus":
1) jo lielāku labumu cilvēks sagaida no cita, jo lielāka ir noteiktas darbības iespējamība;
2) jo vairāk atlīdzības personas ir apmainījušās savā starpā, jo lielāka iespējamība, ka notiks sekojošas apmaiņas darbības (parādās savstarpējās saistības);
3) jo biežāk apmaiņas laikā tiek pārkāptas savstarpējās saistības, jo mazāk nozīmē negatīvas sankcijas (sodi);
4) tuvojoties atlīdzības brīdim, aktivitātes vērtība krītas un samazinās tās īstenošanas iespējamība;
5) jo vairāk tiek veiktas apmaiņas attiecības, jo lielāka iespēja, ka apmaiņu regulēs "godīgas apmaiņas" normas utt.
Apmaiņas teorijas galvenie trūkumi: 1) redukcionisms (sociālo attiecību reducēšana uz starppersoniskām); 2) apmaiņas teorija balstās uz biheiviorisma (stimulus-response) metodoloģiju, tomēr zināms, ka cilvēku uzvedība ir daudz sarežģītāka (piemēram, daudzi zinātnieki pēc Nobela prēmijas saņemšanas strādā mazāk produktīvi, lai gan, saskaņā ar apmaiņas teorija, tai vajadzētu būt otrādi); 3) sākotnējo pieņēmumu a priori raksturs.
Sociometrija (lat. societas — sabiedrība un grieķu metreo — mērs) — sociālās pievilcības "mērīšanas" metode mazo grupu ietvaros; socioloģijas nozare, kas pēta starppersonu attiecības mazās sociālajās grupās, izmantojot kvantitatīvās metodes, liekot uzsvaru uz grupas dalībnieku simpātiju un antipātiju izpēti.
J. Moreno (1892-1974) - amerikāņu psihiatrs, sociālais psihologs, sociometrijas pamatlicējs. J.Moreno vadījās no nepieciešamības izveidot "šķērsgriezumu" zinātni, kas aptvertu visus sabiedrības līmeņus un kas ietvertu ne tikai sociālo problēmu izpēti, bet arī palīdzētu tās atrisināt. Raugoties no J. Moreno viedokļa, cilvēka garīgā veselība lielā mērā ir atkarīga no viņa pozīcijas nelielā grupā. Līdzjūtības un neformālu sakaru trūkums rada dzīves grūtības. J. Moreno izstrādāja sociometriju kā mikrosocioloģijas empīrisku versiju. Sociometriskās procedūras ļauj noteikt cilvēka stāvokli nelielā grupā, izprast viņa problēmas un iegūt psihoterapeitisku procedūru.
Izšķir šādus terminus:
- "socionomija" - zinātne par sociālajiem pamatlikumiem,
- "sociodinamika" - zemāka līmeņa zinātne par procesiem, kas notiek mazās grupās,
- "sociometrija" - metožu sistēma starppersonu attiecību identificēšanai un kvantitatīvai noteikšanai mazās grupās,
- "sociatry" - metožu sistēma, kā izārstēt cilvēkus, kuru problēmas un grūtības ir saistītas ar nepietiekamām uzvedības prasmēm mazās grupās.
Mūsdienu socioloģija turpina radīt jaunas teorijas un koncepcijas. Pēc franču sociologa A. Turēna domām, mūsdienu socioloģijas iezīme ir izpētes priekšmeta un pētniecības orientāciju maiņa. Līdz divdesmitā gadsimta vidum. diezgan noteikti atklājās divas pasaules socioloģijas attīstības tendences: Eiropas un Amerikas. Eiropas socioloģija attīstījās ciešā saistībā ar sociālo filozofiju, savukārt amerikāņu socioloģija sākotnēji tika veidota kā zinātne galvenokārt par cilvēku uzvedību.
Mūsdienu socioloģijas skolas un virzieni :
- Fenomenoloģiskā socioloģija- šaurā (stingrā) nozīmē - Šuca un viņa sekotāju socioloģiskā koncepcija, kas balstīta uz M. Vēbera socioloģijas izpratnes ideju pārdomāšanu un attīstību no vēlīnā E. Huserla fenomenoloģijas sociologizētās versijas viedokļa. ; plašā nozīmē teorētiskā un metodoloģiskā ievirze 20. gadsimta "neklasiskajā" socioloģijā.Šajā sakarā F.S. ievēro vispārējās socioloģijas izpratnes vadlīnijas un kā speciāls izdevums iekļaujas "humānisma alternatīvā" socioloģijas zināšanās kopumā.
Kā neatkarīgas versijas F.S. var uzskatīt, no vienas puses, etnometodoloģija Garfinkela un viņai tuvs projekts kognitīvā socioloģija A. Sicurela, un, no otras puses, Bergera un Lukmana zināšanu socioloģijas fenomenoloģiskā versija. Šajās versijās manāma filozofiskās antropoloģijas ideju, īpaši Šēlera, kā arī simboliskā interakcionisma (pirmkārt J.G.Mīda) ietekme. M. Merlo-Ponty eksistenciālās fenomenoloģijas līniju amerikāņu socioloģijā turpināja E.A. Tiriakjans.
Postmodernisms - vadošie autori - J.F. Lyotard, J. Bodrillard, Z. Bauman. Sociālā dzīve arvien vairāk kļūst par monitoringa un kontroles objektu, izmantojot datorizētas tehnoloģijas, un kontrole pār zināšanām ir galvenais spēka avots. Liotards norāda, ka turpmākos karus izraisīs nevis strīdi par teritoriju, bet gan zināšanu kontrole. Cits postmodernisma teorētiķis Žans Bodrijārs grāmatā Simulācija apgalvo, ka sabiedrība attālinās no valsts, kuras pamatā ir ražošana un ko nosaka ekonomiskie spēki, kas iesaistīti materiālo preču apmaiņā. Pēc Bodrijāra domām, mūsdienu sabiedrība balstās uz brīvi peldošu apzīmētāju (vārdu un attēlu) ražošanu un apmaiņu, kam nav nekādas saistības ar to, ko tie apzīmē.Savukārt Zigmunds Baumans ir pārliecināts, ka postmodernās socioloģijas saknes var iegūt no centieniem. etnometodologa Harolda Gārfinkela, lai atklātu sociālās realitātes trauslumu un nestabilitāti, tās "tīri" verbālos un konvencionālos pamatus, līgumisko raksturu, pastāvīgu izmantošanu un neatvairāmu nenoteiktību.
Viena no jaunākajām postmodernisma šķirnēm ir poststrukturālisms. Tās divi svarīgākie mērķi ir: sociālā subjekta autonomijas sasniegšana, kā arī ticība zināšanu autonomijai, kas ir ar to tieši saistīts racionālistisks un pozitīvistisks diskurss.
- Hārvardas skolas sociālā taisnīguma teorija. Viens no J. Roulsa pārstāvjiem un viņa "Taisnīguma teorija". Taisnīgā sabiedrībā ir jāiedibina pilsoņu brīvības, un tiesības, ko garantē taisnīgums, nedrīkst būt politiskās kaulēšanās vai politisko interešu aprēķina priekšmets.
Taisnīguma principi sabiedrības pamatstruktūrai ir sākotnējā līguma objekti. Šie ir principi, kurus brīvas un racionālas, pašlabotas personas sākotnējā vienlīdzības pozīcijā pieņems par noteicošām fundamentālās vienošanās par savu biedrību. Šie principi attiecas uz visiem pārējiem līgumiem; tie nosaka sociālās sadarbības veidus, kas var rasties, un valdības formas, kuras var izveidot.
- Racionālās izvēles teorija. Vadošie autori A. Dauns, M. Olsons, G. Bekers, D. Koulmens. Racionālās izvēles teorijas racionalitāti skaidro kā tīšu skaidrojumu apakškopu; tās piedēvē, kā norāda nosaukums, racionalitāti sociālajā darbībā. Ar racionalitāti, rupji runājot, tiek saprasts, ka, darbojoties un mijiedarbojoties, indivīdam ir plāns un viņš cenšas maksimāli palielināt savu vēlmju apmierinājumu kopumu, vienlaikus samazinot iespējamās izmaksas. Tādējādi racionalitāte ietver "savienotības pieņēmumu", kas nosaka, ka iesaistītajam indivīdam ir pilnīga "priekšrocību secība" attiecībā uz dažādām iespējām.
Notiek ielāde...