11.–17. gadsimta Krievijas vēstures avoti Avoti Senās Krievijas literatūras bibliotēka: 20 sējumos / red. D. S. Lihačeva un citi - Sanktpēterburga: Zinātne, 1997–2013. – 17 sējumi.Krievijas vēsturiskā bibliotēka, izdevusi Arheogrāfijas komisija. – Sanktpēterburga: V. I. Golovina tipogrāfija; L.: Red. AN

2. nodaļa

Ar vēstures avotu parasti saprot visu, kas radīts cilvēka darbības procesā vai tā ietekmēts. Viss, ko sabiedrība ir ģenerējusi vai pārveidojusi vēstures gaitā, objektīvi atspoguļo tās attīstību un nes par to informāciju. Vēstures avots ir neizsmeļams. Problēma ir, kā iegūt un pareizi interpretēt tajā ietverto informāciju.

Viduslaiku avotu klasifikācija. Saistībā ar viduslaikiem vēlams izšķirt piecus avotu veidus, kas atšķiras pēc sociālās informācijas fiksēšanas formām: 1) dabiski ģeogrāfiski, ᴛ.ᴇ. tieši pētāmi dati par ainavu, klimatu, augsnēm, veģetāciju un citiem vides komponentiem, gan tiem, kurus ietekmē cilvēka darbība, gan tiem, kas vienkārši ir svarīgi, lai izprastu tās specifisko ģeogrāfisko specifiku; 2) etnogrāfiskā, ko pārstāv senās tehnoloģijas, paražas, domāšanas stereotipi, kas saglabājušies līdz mūsdienām, mājokļu izskats, tērps, virtuve, kā arī folklora un senie mūsdienu dzīvo valodu slāņi; 3) materiāls, kas ietver saglabājušās pagātnes materiālās relikvijas, t.sk. arheoloģijas ceļā iegūtas: ēkas, darbarīki, transporta līdzekļi, sadzīves piederumi, ieroči u.c.; 4) mākslinieciski un vizuāli, atspoguļojot savu laikmetu mākslinieciskajos attēlos, kas tverti arhitektūras, glezniecības, tēlniecības un lietišķās mākslas pieminekļos; 5) rakstīts, kas ir jebkuri teksti, kas rakstīti ar burtiem, cipariem, piezīmēm un citām rakstāmzīmēm.

Principā tikai visu veidu avotu datu kombinācija ļauj veidot visaptverošu priekšstatu par viduslaiku sabiedrību. Tajā pašā laikā tiem ir atšķirīga loma viduslaiku praktiskajā darbā. Materiālajiem avotiem ir vislielākā nozīme agrīno viduslaiku izpētē. Folkloras un etnogrāfiskie avoti, gluži pretēji, ir vissvarīgākie vēlo viduslaiku izpētei, jo, ar retiem izņēmumiem, pārraidot informāciju no atmiņas, vairāk vai mazāk precīzi tiek saglabāta tikai salīdzinoši nesenā laika realitāte un idejas. Galvenie par visiem viduslaiku periodiem un gandrīz visiem tā vēstures aspektiem ir rakstītie avoti, un laika gaitā, pateicoties lasītprasmes izplatībai un manuskriptu glabāšanas apstākļu uzlabošanai, palielinās to skaits, daudzveidība un informācijas saturs.

Viduslaiku rakstītos avotus der iedalīt trīs daļās klasē: 1) naratīvs (stāstījums), kas apraksta reālu vai iluzoru realitāti visā tās izpausmju bagātībā un samērā brīvā formā; 2) dokumentāli, fiksējot atsevišķus pārsvarā sociāli ekonomiskās, sociāli juridiskās un sociālpolitiskās dzīves mirkļus, izmantojot īpašu, lielā mērā formalizētu vārdu krājumu; 3) likumdošanas, kas, būdami arī juridiskas formas, atšķiras no dokumentālajām ar to, ka atspoguļo ne tikai (dažkārt ne tik daudz) esošo tiesību praksi, bet arī likumdevēja transformatīvo gribu, kurš vēlas šo praksi mainīt, un pats galvenais. , mēģinājums racionalizēt sociālās attiecības, sistematizēt sociālās gradācijas un situācijas. Pamazām, īpaši renesanses laikā, stāstījuma un daļēji likumdošanas avotu ietvaros izveidojās speciāla zinātniskās literatūras klase, kurā parādību apraksts dod vietu to būtības izpaušanai ar teorētiskās analīzes palīdzību.

Nedaudz agrāk daiļliteratūra atdalījās no stāstījuma pieminekļiem, atspoguļojot realitāti, vispārinot dažādas parādības mākslinieciskajos attēlos.

Nosauktās rakstīto avotu klases ietilpst veidu. Tādējādi starp naratīviem avotiem izšķir vēsturiskos naratīvus, kas īpaši izceļ politisko (pirmkārt) notikumu gaitu; dažādi hagiogrāfiski darbi, kas stāsta par svēto askētismu un brīnumiem; epistolārās jaunrades pieminekļi; sprediķi un visa veida norādījumi; līdz noteiktam laikam arī zinātnisko un daiļliteratūru. Savukārt tie ir sadalīti daudzos šķirnes. Piemēram, viduslaiku vēstures darbu vidū izšķir annāļus, hronikas, biogrāfijas, ģenealoģijas un tā sauktās vēstures. veltīts kādam konkrētam notikumam vai laika periodam ʼʼmonogrāfijasʼʼ. Hronikas pēc dažādiem kritērijiem tiek iedalītas globālajās un lokālajās, prozā un dzejas, baznīcas un laicīgajās, iedalītas seignerālajās, pilsētnieciskajās u.c.

Lai gan ērta lietošanā, šī klasifikācija, protams, ir diezgan patvaļīga. Galu galā monētu vai rakstītu pergamenta rituli vienlaikus var uzskatīt par materiālu, māksliniecisku un rakstisku avotu. Viduslaiku stāstījuma avoti bieži ietver dokumentu tekstus, bet pēdējie - ilgstošas ​​stāstījuma rakstura ekskursijas. Avota iedalīšanu vienā vai otrā kategorijā nosaka iegūtās informācijas specifika, analizējot to no jebkura skatu punkta.

Viduslaiku avotu vispārīgais raksturojums un to izpētes metodes. Viduslaiku rakstītajiem avotiem, salīdzinot ar senatnes vai jauno laiku vēstures avotiem, ir noteiktas iezīmes. Tā kā viduslaikos tā bija zema izplatība un kopumā zems lasītprasmes līmenis, rakstību lietoja salīdzinoši reti. Tā laikmeta kultūra, īpaši agrīnie viduslaiki, lielākoties bija mutiska un rituāla, tāpēc informācija galvenokārt tika pārraidīta no atmiņas.

Šāds stāvoklis lielā mērā bija saistīts ar valodu situāciju. Izņemot Bizantiju, kur viņi rakstīja grieķu valodā, kas bija saprotams lielākajai daļai iedzīvotāju, krievu valodā, kur viņi lietoja veco baznīcas slāvu valodu, Bulgāriju un Serbiju, kur tika lietotas abas šīs valodas, kā arī musulmaņu valodu. Spānijā, kur tika lietota arābu valoda, viduslaiku Eiropā viņi lielākoties rakstīja latīņu valodā, kas lielākajai daļai iedzīvotāju bija neskaidri vai pilnīgi nesaprotami. Rezultātā radās plaisa starp dzīvo sarunvalodu un rakstu valodu, kas ietekmēja pētāmo avotu stilu, terminoloģiju un lietošanas veidu. Līdzīga plaisa pastāvēja Bizantijā, kur literārie darbi tika radīti arhaiskā valodā, imitējot seno klasiķu valodu. Situācija sāka mainīties tikai viduslaiku otrajā periodā, kad arvien vairāk tekstu parādījās tautas valodās. Līdz XIV-XV gs. lielākajā daļā Rietumeiropas valstu tie jau dominē, bet atsevišķās sabiedriskās dzīves jomās (diplomātijā, baznīcā, zinātnē) latīņu valoda saglabā savas pozīcijas līdz pat mūsdienām. Tajā pašā laikā vairākās valstīs latīņu valoda pastāvēja vienlaikus ar divām valsts valodām - vietējo un ārzemju (franču valoda Anglijā 12.-14. gadsimtā, vācu valoda Ungārijā, Čehijā, Baltijas valstis 14. gadsimtā). 16. gadsimts utt.).

Mūsdienu zinātni interesē arī tie viduslaiku sabiedrības dzīves aspekti, kurus avotu veidotāji negrasījās aptvert – vai nu ideoloģisku apsvērumu dēļ, vai tāpēc, ka tas viņiem šķita pārāk banāli un uzmanības nevērīgi.

Ražošanas tehnoloģija, lauksaimniecības produktivitāte, bagātības noslāņošanās, ģimenes tips, ikdiena, masu pasaules uzskats - tas viss un daudz kas cits avotos tika tieši atspoguļots ārkārtīgi reti. Jūsu meklētā informācija parasti ir slēptas informācijas veidā (iespiesta pret autora gribu), kuru var būt ārkārtīgi grūti uztvert.

Vēl nesen avotu pētījumos tika atšķirta avota ārējā un iekšējā kritika, ᴛ.ᴇ. rokraksta tradīcijas, stila, teksta formas un, no otras puses, semantiskā satura analīze. Tajā pašā laikā mūsdienu avotu izpēte balstās uz visaptverošu, holistisku pieminekļa izpēti. Pētījums, piemēram, par dokumenta formas evolūciju, izgaismo sabiedrības sociāli ekonomisko attīstību, un teksta satura izpēte bieži kļūst par izšķirošu tā ticamības, datēšanas u.c.

Neaizstājamu palīdzību avota kā noteiktas sociokulturālās vides produkta interpretācijā sniedz nerakstītie avoti un tos pētošās vēstures palīgdisciplīnas: vēsturiskā ainavu zinātne, arheoloģija, etnogrāfija, onomastika (īpašvārdu zinātne, tajā skaitā ģeogrāfiskie nosaukumi), mākslas vēsture, numismātika utt.
Ievietots ref.rf
Tikpat svarīgi ir labi pārzināt viduslaiku realitāti, orientēties viduslaiku ģenealoģijā, heraldikā, hronoloģijā, metroloģijā, titulācijā, ģeogrāfijā, kā arī baznīcas tēmās (tipiskos, bieži lietotos attēlos un izteicienos) un dogmās. Avotu aplūkošana to vēsturiskajā kontekstā jāapvieno ar to rokrakstu tradīcijas, likteņa izpēti gadsimtiem ilgās arhīvu un bibliotēku krājumu vēstures ietvaros. To dara tādas īpašas disciplīnas kā kodikoloģija – zinātne, kas pēta viduslaiku rokrakstu grāmatas kopumā; paleogrāfija, kas apskata seno rakstību kā tādu; arheogrāfija, kas nodarbojas ar tekstu identificēšanu, apstrādi un publicēšanu; diplomātija, kas analizē dokumentus no to autentiskuma, tipiskuma uc viedokļa; sfragistika (sigilogrāfija), roņu izpēte.

Uzticams pagātnes izpratnes līdzeklis joprojām ir daudzu zinātnieku paaudžu pārbaudītā šo avotu veidu un klašu apvienošanas metode, kas, apgaismojot sabiedrību no dažādām pusēm, ne tikai papildina, bet arī koriģē viena otru. Pēdējās desmitgadēs šī metode ir saņēmusi papildu impulsu, pateicoties starpdisciplināru pētījumu attīstībai.

Viduslaiku pētījumos plaši iekļūst avotu analīzes un vēsturiskās informācijas zinātnes kvantitatīvās metodes, jo īpaši datu bāzu izveide un elektronisko tekstu, vārdnīcu un uzziņu grāmatu sagatavošana.

V-XI gadsimta vēstures avoti. Agrajiem viduslaikiem raksturīga pāreja no senatnes un barbarisma uz feodālismu, un tas pilnībā atspoguļojas V-XI gadsimta avotos. Šis ir naturālās lauksaimniecības dominēšanas laikmets, vājas tirdzniecības un citas saites starp valstīm un reģioniem, ļoti primitīvs valstiskuma līmenis, zema lasītprasme un pieaugoša kultūras klerikalizācija.

Agrīnajos viduslaikos lielākā daļa Rietumeiropas un Dienvideiropas iedzīvotāju dzīvoja pēc vecajiem romiešu likumiem, kas pakāpeniski tika pielāgoti mainīgajai realitātei. VI gadsimtā. pēc Bizantijas imperatora Justiniāna I pavēles tie tika kodificēti. Tie ir 2. - 6. gadsimta sākuma imperatoru likumi. (t.s. Justiniāna kodekss), paša Justiniāna “Jaunie likumi” (romāni), senatnes autoritatīvāko juristu sistematizēti izteikumi (Digests jeb Pandects), kā arī īsa speciāla tiesību mācību grāmata (Institūcijas). Viņi visi sastādīja plašu kodeksu, kas vēlāk, 12. gadsimtā, ieguva nosaukumu “Corpus Juris Civilis” – “Civiltiesību kodekss”. Tajā pašā laikā 12. gadsimtā izveidojās tā sauktais “Corpus Juris Canonicis” - “Kanonisko tiesību kodekss”, kurā tika iestrādāti svarīgākie baznīcas likumdošanas akti; pēdējā bez pašām baznīcas lietām regulēja arī daudzas ticīgo ikdienas dzīves jomas. Tā kā Justiniāna likumdošanas komisija no senajiem likumiem atlasīja tos, kas saglabāja nozīmi, ne tikai romāni, bet arī viss Civiltiesību kodekss ir vērtīgs 6. gadsimta vēstures avots. Pēc tam Bizantijā šis piemineklis tika atkārtoti pārskatīts, kalpojot par pamatu visai agrīno viduslaiku Bizantijas likumdošanai (ʼʼEclogueʼʼ 726ᴦ., ʼʼVasilikiʼʼ 886-912 utt.).

Rietumos Justiniāna kodekss bija gandrīz nezināms līdz 11.-12.gadsimtam, kad preču un naudas attiecību atdzimšanas un karaliskās varas nostiprināšanās kontekstā sākās tā sauktā romiešu tiesību recepcija (adoptēšana un asimilācija). . Pirms tam Rietumeiropas juristi izmantoja agrāku romiešu likumu kopumu – imperatora Teodosija II kodeksu (438ᴦ.). Tās pamatnē 6. gadsimta sākumā. dažās barbaru karaļvalstīs tika sastādītas juridiskas kompilācijas, kas bija paredzētas romanizētajiem iedzīvotājiem ("romiešu vestgotu likums" utt.). Šie romanizētie iedzīvotāji turpināja ievērot romiešu tiesību normas, kas pakāpeniski pārvērtās paražās. Romiešu tiesībām bija zināma ietekme uz topošo karalisko likumdošanu.

Bijušās Romas impērijas teritorijā apmetušās ģermāņu, ķeltu un slāvu tautas saglabāja savas senās paražas, kuras tika nodotas mutiski no paaudzes paaudzē un mainījās ļoti lēni. Valstu veidošanās starp viņiem, kā arī ciešie kontakti ar “romiešiem”, kuri bija rakstījuši likumus, padarīja ārkārtīgi svarīgu šo paražu pierakstīšanu rakstiski. Rezultāts tika reģistrēts no 5. gadsimta beigām. līdz 9. gadsimta sākumam. tiesību kodeksi, kas krievu viduslaiku pētījumos zināmi kā “patiesības” (burgundu, vestgotu, saliķu, sakšu u.c.) Britu salās feodalizācijas lēnā tempa dēļ šādi tiesību kodeksi tika sastādīti vēlāk, 7.-11.gs. , Skandināvijā to pašu iemeslu dēļ e - 12.-13.gs., un abos gadījumos tautas valodās, atšķirībā no kontinentālajiem tiesību kodeksiem, kas rakstīti latīņu valodā.

Pārstāvot spēkā esošās tiesību normas, barbariskās patiesības tomēr nebija līdz galam adekvātas senajām paražām. Sastādītāji tos visus nefiksēja, fiksējot galvenokārt naudas sodus un citus sodus par dažādiem noziegumiem un pārkāpumiem; veicot atlasi, viņi veica dažus papildinājumus un izmaiņas tekstā, atspoguļojot jaunas sociālās sistēmas un valsts veidošanos. Tomēr agrīnie patiesību izdevumi saglabāja svarīgākos seno paražu tiesību noteikumus; Šajā sakarā īpaši interesē 6. gadsimta sākumā radītā Salic patiesība. (skat. 4. nodaļu).

No patiesību papildinājumiem un grozījumiem karaliskā likumdošana pakāpeniski pieauga. Tās nozīmīgākais piemineklis ir franku karaļu kapitulāri (no latīņu valodas - capitula - galva), kas savu klasisko veidolu ieguva 8. - 9. gadsimtu mijā. Apvienojot publikas iezīmes, ᴛ.ᴇ. publiskais un privātais, ᴛ.ᴇ. patrimoniālās tiesības, tiesības, kapitulāri satur visbrīnišķīgāko informāciju par ekonomiku, sociālo sistēmu, politiskajām institūcijām, militārajām lietām utt.

Salīdzinot ar gandrīz visu tā laikmeta Eiropas valstu vēstures pētniekiem pieejamajiem likumdošanas avotiem, dokumentālie avoti pa reģioniem ir sadalīti ļoti nevienmērīgi, kas skaidrojams gan ar nevienlīdzīgo sākotnējo dokumentācijas sadalījumu dažādās valstīs, gan ar tās nevienlīdzīgo saglabāšanu. Ziemeļeiropā un Centrāleiropā pie darījumu, rīkojumu un citu aktu rakstiskas dokumentācijas (turklāt reizēm un galvenokārt pēc valsts un baznīcas iniciatīvas) sāka ķerties tikai agrīno viduslaiku beigās; Iepriekš darījumu līgumi tika slēgti svinīgās, ritualizētās procedūrās publiskās sapulcēs, ievērojamam skaitam liecinieku klātbūtnē. Bijušās Romas impērijas teritorijā dokumentu sastādīšana palika diezgan ikdienišķs uzdevums, tomēr vairākos gadījumos ārēji faktori, piemēram, Spānijas lielākās daļas sagrābšana arābiem vai Bizantijas iekarošana turkiem, izraisīja. līdz arhīvu iznīcināšanai, salauza esošo publisko lietvedību un gandrīz pilnībā atņēma mums agrīno viduslaiku dokumentāciju no šīm valstīm. Saglabāt šo dokumentāciju liedza arī papirusa trauslums, kas tolaik galvenokārt tika izmantots rakstīšanai. Ievērojamos daudzumos (pateicoties īpašiem klimatiskajiem apstākļiem) tas izdzīvoja tikai Ēģiptē; Itāliju un Galliju pārstāv arī daži desmiti pieminekļu. No 8. gs Pie mums (tagad uz pergamenta) ir nonākuši simtiem dokumentu, galvenokārt no Itālijas, Reinas un Donavas Vācijas un Ziemeļaustrumu Francijas, no 9.-10.gs. - arī no citiem Francijas reģioniem, no Spānijas un Anglijas. 11. gadsimtā Rietumeiropas dokumentu (visbiežāk sauktu par hartām, kā arī hartām, aktiem) skaits jau mērāms daudzos tūkstošos. Lielais vairums no tiem nāk no baznīcas arhīviem un tiek glabāti nevis oriģinālos, bet gan kopijās – parasti pārrakstītas, dažkārt ar saīsinājumiem un iestarpinājumiem (interpolācijām), īpašos krājumos – tā sauktajos cartularies (no latīņu carta – vēstule). Gandrīz visi šī laika dokumenti tika rakstīti latīņu valodā.

Agro viduslaiku kantora dokumenti apvienoja dažādas, lai arī ne visas, tolaik pastāvošās tiesiskās attiecības. Tie fiksēja karalisko, retāk prinča galmu lēmumus, monarhu personīgos ordeņus un apbalvojumus (tā sauktos diplomus), dāvinājuma, pirkšanas un pārdošanas, zemes maiņas un piešķiršanas aktus, sastādīja testamentus, nokļūšanu atkarībā, kā arī dažus baznīcas dzīves procedūras: abatu ievēlēšana, baznīcu iesvētīšana u.c. Vislabāk saglabājušies dokumenti, kas apliecina zemes īpašnieka maiņas likumību. Mazāk tika saglabāti subordinācijas akti un nomas līgumi, kas ātri zaudēja jēgu; darījumi ar kustamo mantu, parādsaistības, lēmumi krimināllietās u.c. salīdzinoši reti tie tika ierakstīti rakstiski kā pārāk mazsvarīgi viņu laikabiedru acīs.

Sertifikātus noformēja pēc noteiktiem paraugiem, tos sauca formulas. Abstraktā veidā, neminot konkrētus vārdus, datumus, ģeogrāfiskos nosaukumus, skaitļus, tie izklāsta lietas būtību: zemes dāvināšana, verga atbrīvošana utt. Atspoguļojot neapšaubāmi tipiskas tiesiskās attiecības, formulas kā sociāli ekonomiskās un sociāli politiskās vēstures avots ir ļoti vērtīgas; dažkārt (attiecībā uz vestgotu Spāniju) formulu kolekcijas klātbūtne pat daļēji kompensē faktisko dokumentu zudumu. Bet kopumā, pateicoties savai specifikai (un dažkārt arī novirzēm no modeļa), burti, īpaši burtu kompleksi, ir neizmērojami bagātāki ar informāciju. Šis ir vissvarīgākais ekonomikas, sociālās sistēmas, politisko institūciju, uzskatu, hronoloģijas, onomastikas, ģeogrāfijas un ģenealoģijas vēstures avots.

Līdzās kancelejas dokumentiem agrīno viduslaiku vēsturnieka rīcībā ir inventarizācijas dokumenti, ko galvenokārt pārstāv baznīcas īpašumu inventarizācija. Zinātnei ir zināmi vairāki desmiti no tiem (galvenokārt franču, vācu un itāļu), kas radīti no 6. līdz 11. gadsimtam. Tos parasti sauc poliptiķi, kas grieķu valodā nozīmē ʼʼdaudz lapuʼʼ, ᴛ.ᴇ. tikai grāmatas. Lielākoties tie ir zemnieku saimniecību saraksti, parasti norādot to atrašanās vietu un pienākumus, dažkārt arī turētāju un viņu ģimenes locekļu vārdus un sociālo statusu. Šie un daži citi dati, kas ietverti poliptikā, jau sen ir padarījuši tos par klasisku avotu agrīnā feodālā īpašuma vēsturē. Pēdējos gados tos aktīvi izmanto arī demogrāfijas, apdzīvoto vietu vēstures un sociālās psiholoģijas izpētē.

Agrīnās viduslaiku stāstījuma avoti ir dažādi un daudzi. Protams, ne visi tajā laikmetā tapušie darbi ir nonākuši pie mums. Ļoti nedaudzi no viņiem pat baudīja reģionālo, nemaz nerunājot par nacionālo slavu; lielākā daļa autoru bija apmierināti ar viena eksemplāra sastādīšanu, kas bija pieejams ļoti ierobežotam cilvēku lokam, kura liktenis bija atkarīgs no daudziem nelaimes gadījumiem (kariem, ugunsgrēkiem utt.), minēt politiskās un reliģiskās cīņas peripetijas, kuru laikā viņi nodarbojās ne tikai ar cilvēkiem, bet arī ar grāmatām. Augstās pergamenta izmaksas kavēja arī agrīno viduslaiku rakstu saglabāšanu, jo vecais teksts bieži tika nokasīts, lai atbrīvotu vietu jaunam (t.s. palimpsests).

Starp agrīno viduslaiku historiogrāfiskajiem darbiem jāpiešķir pirmā vieta stāsti- lieli darbi, kas veltīti virknei nozīmīgu un pārsvarā laikmetīgu autora politisko notikumu. Kā piemēru var minēt bizantiešu vēsturnieka Prokopija no Cēzarejas (VI gs.) “Justiniāna karu vēsturi”, kas sarakstīta klasiskās antīkās historiogrāfijas tradīcijās. Tā laika Rietumeiropas “vēsturei” ir nedaudz atšķirīgs raksturs: Tūres Gregora “Franku vēsture” (VI gs.), Godājamā Bedes “Angļu tautas baznīcas vēsture” (VIII gs.). Οʜᴎ tika radīti vēlīnās antīkās kristīgās tradīcijas ietvaros, kas akcentēja vēstures izklāstu no pasaules radīšanas. Aktuālie notikumi arī šeit ieņem centrālo vietu, taču tie tikai vainago garus seno laiku stāstījumus, kas balstīti uz Bībeli, priekšteču rakstiem un mutvārdu tradīcijām. Šādi naratīvi kalpoja par vienu no hronikas žanra pirmsākumiem, kas ir stāsta par autoram labi zināmiem mūsdienu notikumiem vienā valstī (principā, pilsētā) apvienojums ar hronikas “pasaules” vēstures apkopojumu un shematisku izklāstu. iepriekšējais periods.

Līdzās vēsturēm un hronikām viduslaiku historiogrāfiju pārstāv arī biogrāfijas (piemēram, Eingarda “Kārļa Lielā dzīve”, 9. gs. sākums) un annāles - svarīgāko notikumu laikapstākļi. Annāles ir īsi, sausi, ārēji objektīvi uzskaitījumi ar vāji saistītiem galvenajiem pagrieziena punktiem politiskajā un baznīcas dzīvē, kas notikuši noteiktā gadā. Lielākā daļa annāļu ir nosaukti klosteru un katedrāļu vārdā, kuros tie tika izveidoti. Rietumeiropas annalistikas ziedu laiki iestājās 8.-10.gs.

Nozīmīgs agrīno viduslaiku vēstures avots ir hagiogrāfijas darbi: baznīcas kanonizētu reālu un izdomātu cilvēku dzīves, viņu askētisma, moceklības, vīziju un brīnumu apraksti. Vairums no tiem rodas kristianizācijas periodā (Gallijā tas ir 4.-6.gs., Lielbritānijā un Vācijā - 7.-8.gs. u.c.), kā arī lielu apvērsumu laikā pašā baznīcā, jo piemērs ikonoklasma laikmetā Bizantijā (VIII-IX gs.). Protams, notikumi, ko hagiogrāfi stāsta, vadoties pēc noteiktas pieņemtas šablona, ​​dažkārt ir fiktīvi, taču autori ziņo arī par ļoti reāliem cilvēkiem, kurus pazina personīgi, t.sk. par nozīmīgākajām politiskajām figūrām (par Luija Dievbijīgā kancleru Aniānas abatu Benediktu, par “Skandināvijas kristītāju”, Hamburgas bīskapu Ansgariju (IX gs.) u.c.). Tajā pašā laikā pat visneticamākās dzīves satur milzīgu daudzumu blakus un līdz ar to diezgan ticamas informācijas par materiālās kultūras un ekonomikas vēsturi, tiesvedībām, sociālajiem konfliktiem, dzīvi un paražām, uzskatiem, kā arī par vēsturisko ģeogrāfiju un ģenealoģiju. . Būdama visplašāk lasītais un, pats galvenais, no baznīcas kanceles popularizētais agrīno viduslaiku literatūras žanrs, hagiofātija ir vērtīga arī vienkāršas tautas garīgās kultūras pētīšanai. No šī paša viedokļa garīgā sludināšana ļoti interesē viduslaiku cilvēkus. Izskaidrojot sarežģītus Bībeles fragmentus, ieviešot kristiešu baušļus ganāmpulka apziņā, runājot par taisno darbiem un žēlastību, sludinātājam, lai viņa runa būtu saprotama un efektīva, bija jāņem vērā cilvēku uzskati un mentalitāte. draudzes locekļi un šajā sakarā viņš noteikti sniedza piemērus no dzīves, apelēja pie viņu idejām par mieru, taisnīgumu, labo un ļauno. Strādājot ar šo avotu, galvenā problēma ir nodalīt realitāti no ikdienišķām vietām (topoi).

Žurnālistika apskatāmajā laikmetā vēl nebija izveidojusies kā patstāvīgs žanrs un it kā izšķīda historiogrāfijā, kā arī ziņas(vērtīgs kā avots par citiem vēstures aspektiem, no ekonomikas līdz filozofijai) un jo īpaši traktāti, kurām bieži bija atklāti didaktisks raksturs.
Ievietots ref.rf
Tie ir, piemēram, traktāts “Par pili un valsts pārvaldi”, ko Reimsas arhibīskaps Ginkmars sarakstījis karalim Kārlim Vienkāršajam (9. gs. beigas), un traktāts “Par impērijas pārvaldi”, kam uzrunājuši bizantieši. Imperators Konstantīns VII Porfirogenīts savam dēlam Romānam (10. gs. vidus). Šādi norādījumi ir interesanti ne tikai kā sociālās domas pieminekļi; tajos ir svarīga informācija par politisko sistēmu, ārpolitiku, kaimiņu tautām, attiecībām valdošās šķiras iekšienē utt. Arī lielākā daļa citu nepolitisko traktātu ir savā veidā pragmatiski. Tā Bizantijas tirgotāja Kosmasa Indikoplova (VI gs.) “Kristīgā topogrāfija” stāsta par aizjūras zemju izskatu un bagātību, par tirdzniecības ceļiem, kas ved uz šīm zemēm; Orleānas bīskapa Jonas "laju iestādījums" (9. gs. sākums) bija vērsts uz kristiešu ikdienas un sabiedriskās uzvedības normu ieaudzināšanu franku muižniecībā; anonīms 11. gadsimta sākuma angļu traktāts. “Dažādu personu pienākumi” kalpo kā pamācība patrimoniālajiem īpašniekiem apsaimniekošanas jautājumos un attiecībās ar vasaļiem.Tā laika vispārējās un speciālās enciklopēdijas ir nedaudz akadēmiskākas: Seviļas Izidora “Etimoloģijas” (7. gs. sākums) , Maincas arhibīskapa Rabana Maurusa “Par Visumu” (9. gs. sākums. ), Bizantijas “Ģeoponika” (10. gs. vidus), kas pārstāv agronomisko un agrotehnisko zināšanu kopumu. Šīs esejas satur interesantu, dažkārt unikālu informāciju par dažādiem jautājumiem; tā vērtību gan mazina fakts, ka šādu kompendiju veidotāji bieži (arī runājot par tiesībām, ekonomiku, ģeogrāfiju) balstījās nevis uz mūsdienu liecībām, bet gan uz cienījamāko antīko autoru vēstījumiem.

Būdami ne vienmēr oriģināli, agrīno viduslaiku rakstnieku darbi ir tieši saistīti ar šo nozīmīgo izglītības un kultūras vēstures avotu kopumā, jo ļauj saprast, ko lasa autori un viņu laikabiedri, kas un kādā formā ir agrīnā feodāle. sabiedrība, kas saglabāta no klasiskā mantojuma. Šajā ziņā daudz var dot arī manuskriptu tradīcijas analīze (kvalitatīvā un kvantitatīvā) - galu galā lielākā daļa seno rakstnieku darbu nonāca pie mums tieši agrīno viduslaiku, gan bizantiešu, gan Rietumeiropas eksemplāros. No tāda paša viedokļa vēlams pietuvoties šī laikmeta daiļliteratūrai, vismaz “zinātniskajai”, latīņu valodas literatūrai, nereti arī imitējošai. Papildus tam, ka no tā var smelties informāciju par daudziem galma, militārās, sociāli politiskās un dažreiz arī ekonomiskās dzīves aspektiem, tās tēmām un stilu, orientāciju uz noteiktu (visbiežāk seno vai Bībeles) mākslas tēlu sistēmu. izgaismo sabiedrības kultūras attīstību.

Principiāli atšķirīgs izskats raksturīgs agrīno viduslaiku tautas literatūrai, kas ir cieši saistīta ar folkloru un ko galvenokārt pārstāv tautas valodās radītās varoņdziesmas un pasakas. Tās ir vācu “Hildebranda dziesma” un angļu “Beowulf”, kas saglabājušās 9.-10.gadsimta kopijās, vācu episkais piemineklis “Nibelungu dziesma”, franču “Dziesma par Rolandu”, islandiešu sāgas, kas. saglabājies ierakstos un apstrādē 11.-13.gs. Tomēr jebkurā gadījumā tie ir agrīno viduslaiku darbi, kas atspoguļo sava laika realitāti un domāšanu. Agro viduslaiku eposa pieminekļi kalpo kā ļoti vērtīgs, dažkārt neaizstājams (kā sāgas) avots visdažādākajos jautājumos, zīmējot mums dzīvu, krāsainu sabiedrības ainu.

Avoti par XI-XV gadsimta vēsturi. Avotu raksturu ietekmēja arī ražošanas spēku virzība, pilsētu izaugsme, centralizētu valstu veidošanās un jauna posma iestāšanās kultūras vēsturē attīstītā feodālisma periodā. To ir daudz vairāk, parādās jaunas sugas, un struktūra kļūst sarežģītāka. Sociālās darba dalīšanas padziļināšanās un preču un naudas attiecību attīstība prasīja detalizētāku līgumu un darījumu juridisko reģistrāciju, un vadības aparāta pilnveidošana un tā funkciju paplašināšana ietekmēja oficiālo dokumentu kārtošanu.

Diplomātijā tiek nošķirtas publiskas un privātas darbības. Pirmie ietver imperatoru, karaļu, feodāļu, kuriem bija suverēnās tiesības, pilsētu komūnu un senjoru, kā arī baznīcas administrācijas vadītāju - pāvestu, patriarhu un bīskapu vēstules un diplomus. Hartām bieži tika piestiprināti zīmogi, kuru nosaukums dažkārt tika izmantots, lai atsauktos uz pašu dokumentu. Piemēram, Bizantijā tika izsauktas imperatora dotācijas hartas veidā ar šo zīmogu krizovulami("zelta apdrukātais Vārds"), un pāvesta amatā, kur tika izmantoti svina zīmogi - vērši, sāka saukt pašas "apustuliskās vēstules". buļļi. Privātie akti ietver notāru sastādītus dokumentus - personas, kuras ieguvušas speciālo juridisko izglītību un kurām bija īpašs statuss, ko viņiem piešķīra imperatori, karaļi vai pāvesti. Notāri sastādīja dokumentus pēc stingri noteiktām veidnēm katram akta veidam. Darījuma noteikumu pārkāpuma gadījumā cietusī puse notariālo aktu varēja uzrādīt tiesai kā oficiālu dokumentu lietas izskatīšanai. Notariālie akti noformēja īpašuma pirkšanu un pārdošanu, parādsaistības, līzingu, preču pārvadāšanas un kuģu fraktēšanas līgumus, komerclīgumu slēgšanu un tirdzniecības uzņēmumu dibināšanu, testamentus, ziedojumus, vergu pārvietošanu u.c. Notariālie akti pie mums pārsvarā nonākuši kopiju vai īsu piezīmju (protokolu) veidā kā daļa no kartulāriem, kas nodoti glabāšanai pilsētas arhīvā. Piemēram, Itālijas arhīvos ir visbagātākās aktu kolekcijas. Notariāta institūcija visplašāk izplatījās XII-XV gs. Vidusjūras valstīs.

No 14. gadsimta beigām. notariālos aktus, kas klientiem ir dārgi, sāk aizstāt ar privātiem uzskaites dokumentiem, kuriem nav juridiska spēka. To izplatīšanu veicināja tirdzniecības uzņēmumi ar izstrādātu iekšējo lietvedības sistēmu. Uzņēmumi un bankas, kā arī individuālie komersanti kapitāla un preču uzskaitei izmantoja grāmatvedības grāmatas (grāmatas). Pamazām, no 14. gadsimta vidus. Šīs kontu grāmatas, kas balstītas uz tā laika vismodernāko grāmatvedības sistēmu, ar savstarpēji pārbaudāmām debeta un kredīta pozīcijām, sāka izmantot Itālijas republiku (Florences, Dženovas, Venēcijas) un citu Rietumeiropas valstu finanšu praksē. Lai orientētos sarežģītajā tirdzniecības pasaulē, tika izveidoti tirdzniecības ceļveži ar informāciju par apstākļiem visos zināmajos tirgos Eiropā un Levantā. Slavenākā no tām ir florencieša Frančesko Balduči Pegoloti “Tirdzniecības prakse” (14. gs. pirmā puse).

Svarīgi avoti par ekonomikas vēsturi ir zemes inventarizācijas un kadastri(nodokļus maksājušo iedzīvotāju skaitīšana), kas sastādīta fiskāliem mērķiem. Tajos ietilpst, piemēram, angļu “Book of the Last Judgment” (1086) - karaļvalsts vispārējās zemes skaitīšanas materiāli, kas tika veikti, lai noteiktu nodokļu uzlikšanas iespējas Anglijā, kā arī “Simts ruļļi” - Anglijas zemes īpašumu uzskaite 13. gadsimta beigās. Bizantijas zemes inventarizāciju sauca par praksi. Οʜᴎ tika sastādīti vai nu saistībā ar noteiktu īpašumu nodošanu zemes īpašniekam ar tiesībām iekasēt nodokļus par labu viņam, vai arī saistībā ar nākamo kadastrālo revīziju. Pārsvarā ir saglabājušās klosteru prakses.

Attīstītā feodālisma perioda juridiskie avoti ir ļoti dažādi. Pilsētu uzplaukums un pilsētu pašpārvaldes veidošanās prasīja tiesisku regulējumu gan pilsētas iekšējai dzīvei, gan attiecībām ar feodāļiem. Pamatojoties uz līgumiem ar pēdējiem, vietējām paražām un romiešu tiesību recepciju, veidojas pašas pilsētu tiesības, kas atspoguļotas pilsētas hartas un statūti. Viena no senākajām ir franču karaļa Luija VI piešķirtā harta Lorisas pilsētai (Orleāna) 12. gadsimta pirmajā pusē. Pamatojoties uz tās modeli, tika dotas daudzas citas hartas, formalizējot ierobežotas pilsētas privilēģijas karaliskās domēna zemēs. Itālijas pilsētu statūti, kas bieži apvienoti lielos gadsimtu gaitā sastādītos kodeksos, piemēram, “Dženovas Republikas tiesību grāmatā”, paredzēja daudz plašākas brīvības, formalizēja komūnu pilsētu neatkarību no feodāļiem un autonomiju no feodāļiem. impērijas varu un regulēja visus ekonomiskās dzīves aspektus. Papildus pilsētu statūtiem bija arī darbnīcu, tirdzniecības korporāciju, universitāšu statūti un klosteru statūti. Pirmie Eiropas ģildes statūti bija 10. gadsimta bizantiešu “Eparha grāmata”. - dekrētu krājums par Konstantinopoles tirdzniecības un amatniecības koledžām (skat. 5. nodaļu). Tajā pašā laikā “Eparha grāmatas” sastādīšanas mērķis bija detalizēts valdības regulējums un ekonomiskās neatkarības atņemto koledžu darbības kontrole. 13.-15.gadsimta Rietumeiropas pilsētu ģilžu statūtiem bija atšķirīgs raksturs, kas formalizēja pašpārvaldes ģilžu kopienas izveidi un darbību ar tai raksturīgo meistaru, mācekļu un mācekļu sociālo hierarhiju. Tajos ietilpst, piemēram, 13. gadsimta “Parīzes pilsētas amatniecības grāmata”, daudzas 14.-15. gadsimta Vācijas pilsētu (Ķelnes, Lībekas, Frankfurtes u.c.) ģilžu hartas.

XIII-XV gadsimtā. tiek apkopoti atsevišķos Rietumeiropas reģionos vai provincēs spēkā esošo feodālo paražu tiesību pieraksti. Tajos ietilpst franču valoda Kutyums, vācu ʼʼ spoguļiʼʼ, spāņu fueros. Šie pieminekļi labi atspoguļo specifiskās feodālās zemes īpašuma formas, valdošās šķiras struktūru, zemnieku ekspluatācijas raksturu un vietējās administratīvās pārvaldības un tiesvedības iezīmes. Dažus kutijus, īpaši Francijas dienvidus, būtiski ietekmēja romiešu tiesības. Slavenākie ir “Kutumy Bovezi” - Ziemeļaustrumu Francijas tiesību ieraksts (13. gadsimta beigas), “Saxon Mirror” (13. gadsimta sākums) ar raksturīgu mantojuma tiesību sadalījumu (tikai feodālās šķiras personas) un zemstvo (necildeniem, bet personīgi brīviem). Zemāko slāņu tiesības, t.sk. apgādājamie zemnieki šajā likumdošanā netika ierakstīti. Šai avotu kategorijai pieder arī krustnešu valstu tiesības austrumos - “Jeruzalemes asīzi”, kas arī sadalās “Augstākās tiesas assīžu grāmatā” un “Augstākās tiesas assīžu grāmatā”. Pilsoņi”, kā arī “Rumānijas Assizes”, kas sastādītas Moreā, Peloponēsā, 13. un 14. gadsimta mijā. Sākotnēji Romagnijas Assizes nebija oficiāls, bet gan privāts tiesas apkopojums. Tos kodificēja Venēcijas Republika 15. gadsimtā.

Līdz ar kutiju ierakstīšanu Eiropas valstīs attīstījās arī karaliskās (impērijas) likumdošana: rīkojumiem Francijā un Anglijā, privilēģija, patenti Un pilnvaras Svētajā Romas impērijā. Bizantijas tiesības šajā laikā vēl balstījās uz Justiniāna tiesību normām. Dažādi juridiskie kompilācijas (9. gadsimta beigu Prohirons un Vasiliki, 11. gs. Pyra, 14. gadsimta Tesaloniķa tiesneša Konstantīna Armenopula “Sešas grāmatas”) tikai sistematizēja un komentēja šo likumu, kā arī nedaudz modernizēja. Tika saukti imperatora likumi Bizantijā īsie stāsti. XI-XV gs. tās visbiežāk tika publicētas kā dotācijas vēstules.

Šķiras monarhijas veidošanās laikā parādās jauni avotu veidi. Šis parlamenta akti Un statūtus Anglijā, protokoliĢenerālvalstu un Provinču sanāksmes Francijā, aktiem Vācijas impērijas asamblejas, risinājumus Kastīlijas un Aragonijas Kortess u.c.

Tiesas lēmumu un sēžu protokoli tieši atspoguļo dažādus mantisko un sociālo attiecību aspektus un ļauj pārbaudīt spēkā esošās likumdošanas efektivitāti un virzību. XIII-XV gadsimtā. Līdzās karaļa un pilsētas, kā arī patrimoniālajām tiesām parādījās specializēti tiesu maģistrāti, ņemot vērā noteikta veida lietas. Tie jo īpaši ietver Venēcijas apelācijas tiesu par tirdzniecības prasībām. Īpašu tiesu komisiju (piemēram, inkvizīcijas) akti satur svarīgu informāciju par politisko vēsturi, sociālās cīņas vēsturi un tautas ķeceru kustībām.

Vēlme sistematizēt zināšanas un ekonomisko pieredzi ir izraisījusi tāda veida avotu pieaugumu kā traktāti. Οʜᴎ aptver gandrīz visas zinātnes un sociālās prakses jomas: no matemātikas un astronomijas līdz politikai

Avoti par viduslaiku vēsturi V-XV gs. - jēdziens un veidi. Kategorijas "V-XV gs. viduslaiku vēstures avoti" klasifikācija un iezīmes. 2017., 2018. gads.

Vēstures avotu klasifikācija.

Vāji sintētisks feodālo attiecību attīstības ceļš.

Feodālo attiecību attīstības nesintēzes veids.

Feodālo attiecību attīstības sintētiskais ceļš.

Visaktīvākā feodālā sintēze notika tur, kur bija pietiekami līdzsvaroti senie un barbaru principi. Klasisks šādas attīstības iespējas piemērs ir Galijas ziemeļaustrumi, kur feodālisms nostiprinājās agri (jau 8.-9. gadsimtā) un bija salīdzinoši vāji noslogots ar pirmsfeodālajām paliekām dažādu primitīvu komunālo un vergturības aizspriedumu un to modifikāciju veidā. virsstrukturētas izpausmes. Feodālās sintēzes aktivitātes pakāpe noteiktā reģionā bija atkarīga no daudziem faktoriem:

1. Barbaru un romiešu, kuri atradās vienā teritorijā, skaitliskā attiecība (Gallijas ziemeļaustrumos attiecība ir 1:10). Šeit visveiksmīgāk attīstījās feodālisms. Vāciešu kā dominējošās etniskās grupas ietekme bija daudz lielāka nekā viņu īpatsvars iedzīvotāju skaitā.

2. Pati barbaru apmešanās būtība impērijas teritorijā (barbaru teritorijas, kas bija saskarē ar romiešu īpašumiem, veicināja ekonomisko mijiedarbību un kopīgu lietu un interešu rašanos).

3. Viesu un vietējo iedzīvotāju salīdzinošais kultūras līmenis. Provinces attīstīja romieši nebūt ne vienmērīgi. Procesa ātrums bija atkarīgs arī no reliģiskiem un juridiskiem faktoriem. Manāma ietekme bija arī dabas ģeogrāfiskajiem un ārpolitiskajiem apstākļiem (augsnes, ainava).

Bizantijas piemērs. Barbaru apmešanās impērijas teritorijā radīja tikai priekšnoteikumus feodālajai sintēzei (automātiska kvalitatīva lēciena nebija). Bija vajadzīgs vismaz pusotrs līdz divi gadsimti, līdz izveidojās abu sistēmu (vēlo antīko un barbaru sabiedrību) mijiedarbība. Pašās pirmajās desmitgadēs feodalizācija notika katrā no abām tautām savā veidā, turpinot iepriekšējo attīstības līniju, bet principiāli jaunos apstākļos. Sākumā evolūcija uz feodālismu vairāk izpaudās romiešu sabiedrībā (no 4. gs.) krasa valsts iejaukšanās vājināšanās izraisīja privātās varas pieaugumu, turpinās klasiskās senatnes sociāli ekonomiskās struktūras un tiesību transformācija, verga (jau kā īpašuma īpašnieka) statuss mainās. Romas īpašums pārvēršas par feodālu feodālu. Barbarus vēl vairāk ietekmē jaunā vide – viņi iepazīst romiešu lauksaimniecības tehniku ​​un romiešu muižu organizāciju un romiešu tiesības. Vācu muižniecība atdarina romiešu muižniecību.

Saistībā ar viduslaikiem ieteicams izdalīt piecus avotu veidus, kas atšķiras pēc sociālās informācijas reģistrēšanas formām:

1) dabiski ģeogrāfisks, tas ir, tieši pētāmi dati par ainavu, klimatu, augsnēm, veģetāciju un citiem vides komponentiem, gan cilvēka darbības ietekmētiem, gan vienkārši redzamiem, lai izprastu tās specifisko ģeogrāfisko specifiku;

2) etnogrāfiskais, ko pārstāv senās tehnoloģijas, paražas, domāšanas stereotipi, kas saglabājušies līdz mūsdienām, māju izskats, tērps, virtuve, kā arī folklora un senie mūsdienu dzīvo valodu slāņi;

3) īsts, kas ietver arheoloģijā iegūtas vai citādi saglabājušās materiālās pagātnes relikvijas: ēkas, darbarīkus, transporta līdzekļus, sadzīves piederumus, ieročus u.c.;

4) mākslinieciskā un vizuālā māksla, savu laikmetu atspoguļojot mākslinieciskajos attēlos, kas tverti arhitektūras, glezniecības, tēlniecības un lietišķās mākslas pieminekļos;

5) rakstiski, kas ir jebkuri teksti, kas rakstīti ar burtiem, cipariem, piezīmēm un citām rakstāmzīmēm.

Principā tikai visu veidu avotu datu kombinācija ļauj veidot visaptverošu priekšstatu par viduslaiku sabiedrību. Tomēr viduslaiku praktiskajā darbā viņiem ir cita loma. Materiālajiem avotiem ir vislielākā nozīme agrīno viduslaiku izpētē. Folkloras un etnogrāfiskie avoti, gluži pretēji, ir vissvarīgākie vēlo viduslaiku izpētei, jo, ar retiem izņēmumiem, pārraidot informāciju no atmiņas, vairāk vai mazāk precīzi tiek saglabāta tikai salīdzinoši nesenā laika realitāte un idejas. Visiem viduslaiku periodiem un visiem tās vēstures aspektiem galvenais ir rakstītie avoti, un laika gaitā, saistībā ar lasītprasmes izplatību un manuskriptu uzglabāšanas apstākļu uzlabošanos, palielinās to skaits, daudzveidība un informācijas saturs.

Viduslaiku rakstītos avotus ir lietderīgi iedalīt trīs klasēs:

· stāstījums(stāstījums), aprakstot reālo vai iluzoro realitāti visā tās izpausmju bagātībā un salīdzinoši brīvā formā;

· dokumentālā filma pārsvarā sociāli ekonomiskās, sociāli juridiskās un sociāli politiskās dzīves atsevišķu momentu fiksēšana, izmantojot īpašu, lielā mērā formalizētu vārdu krājumu;

· likumdošanas kas, lai arī pēc formas ir arī juridiskas, tomēr atšķiras no dokumentālajām ar to, ka atspoguļo ne tikai pastāvošo juridisko praksi, bet arī likumdevēja transformatīvo gribu, kurš vēlas šo praksi mainīt, un galvenais – mēģinājumu sakārtot sociālās attiecības, sistematizēt sociālos. gradācijas un situācijas.

Pamazām, īpaši renesanses laikā, stāstījuma un daļēji likumdošanas avotu ietvaros izveidojās speciāla zinātniskās literatūras klase, kurā parādību apraksts dod vietu to būtības izpaušanai ar teorētiskās analīzes palīdzību.

Nedaudz agrāk daiļliteratūra atdalījās no stāstījuma pieminekļiem, atspoguļojot realitāti, vispārinot dažādas parādības mākslinieciskajos attēlos.

Nosauktās rakstīto avotu klases iedala tipos. Tādējādi starp stāstījuma avotiem ir vēsturiskie stāsti,īpaši atspoguļojot politisko notikumu gaitu; dažādi hagiogrāfiskie darbi, stāstot par svēto askētismu un brīnumiem; pieminekļi epistolāri radošums; sprediķi un visādi instrukcijas; arī līdz noteiktam laikam zinātnisks Un daiļliteratūra. Savukārt tos var iedalīt daudzās šķirnēs. Piemēram, starp viduslaiku vēsturiskajiem darbiem ir gadagrāmatas, hronikas, biogrāfijas, ģenealoģijas un ts stāsti, tie. “monogrāfijas”, kas veltītas kādam konkrētam notikumam vai laika posmam. Hronikas pēc dažādiem kritērijiem tiek iedalītas globālajās un lokālajās, prozā un dzejā, baznīcā un laicīgajā, pēdējo iedalot seigneuriālajās, pilsētnieciskajās u.c.

Agrajiem viduslaikiem raksturīga pāreja no senatnes un barbarisma uz feodālismu (atspoguļota 5.-11.gs. avotos). Šis ir naturālās lauksaimniecības dominēšanas, vājo tirdzniecības un citu valstu un reģionu saikņu, ļoti primitīva valstiskuma un zemas lasītprasmes laikmets. Agrīnajos viduslaikos lielākā daļa iedzīvotāju bija rietumnieki. un uz dienvidiem Eiropa dzīvoja pēc vecajiem romiešu likumiem, pamazām mostoties līdz jaunajam laikam. 6. gadsimtā. Pēc Bizantijas imperatora Justiniāna I rīkojuma šie likumi tika kodificēti (Justiniāna kodekss). Jauni paša Justiniāna likumi (romāni), senatnes slavenāko juristu izteikumi, īsa speciāla tiesību mācību grāmata (Iestādes). Kopā viņi savu vārdu saņēma 12. gadsimtā. Civillikuma kodekss, tajā pašā laikā veidojās arī Kanonisko tiesību kodekss - tajā ir ietverti svarīgākie baznīcas likumdošanas akti. Civillikuma kodekss ir Bizantijas likumdošanas pamatā un ir vērtīgs agrīno viduslaiku avots. Rietumos Justiniāna kodekss gandrīz nebija zināms līdz 11.-12.gs. Ģermāņu, ķeltu un slāvu tautas saglabāja savas senās paražas un pierakstīja tās rakstiski. Dokumentārie avoti – hartas, akti. Sertifikāti tika noformēti pēc noteikta parauga. Bija dokumenti par biroja darbu, baznīcas īpašumu inventarizācija. Starp historiogrāfiskajiem darbiem pirmajā vietā ir vēstures - “Justiniāna karu vēsture”, “Franku vēsture”). Žurnālistika vēl nebija parādījusies, tā bija ietverta vēstījumos un traktātos “Par impērijas pārvaldi”. Tautas literatūra ir saistīta ar folkloru - dziesmas, varoņteikas.

4. Viduslaiku vēstures avoti ( V - XV gadsimts).

Likumdošanas un dokumentārie avoti par viduslaiku vēsturi.
LikumdošanasAgrīnajos viduslaikos lielākā daļa Rietumeiropas un Dienvideiropas iedzīvotāju dzīvoja pēc vecajiem romiešu likumiem, kas pakāpeniski tika pielāgoti mainīgajai realitātei. IN VI V. pēc Bizantijas imperatora Justiniāna pavēles es tie tika kodificēti. Viņi visi sastādīja plašu kolekciju, kuru vēlāk saņēma XII c., nosaukums “Civiltiesību kodekss”. Tad iekšā XII c., tika izveidots “Kanonisko tiesību kodekss”. Tie bija vērtīgi vēstures avoti VI V. Rietumos Justiniāna kodekss bija gandrīz nezināms līdz XI XII gadsimtiem Rietumeiropas juristi izmantoja agrāku romiešu likumu kopumu Imperatora Teodosija kodekss II (438 g). Ir zināmi daudzi. burti likumi rakstīti no beigām V gadsimts līdz IX sākumam V. patiesība (burgundiešu, vestgotu, saliķu, sakšu u.c.). Karaliskā likumdošana pakāpeniski izauga no patiesību papildinājumiem un labojumiem: franku karaļu kapitulāri, kas pēc kārtas ieguva savu klasisko formu. VIII - IX gadsimts

Dokumentārie avoti reģionos ir sadalīti ļoti nevienmērīgi. No VIII V. Pie mums ir nonākuši simtiem dokumentu no Itālijas, Reinas un Donavas Vācijas un Francijas ziemeļaustrumiem, no plkst. IXX gadsimtiem arī no citiem Francijas reģioniem, no Spānijas un Anglijas. IN XI V. Rietumeiropas dokumentu skaitsmērāms jau daudzos tūkstošos. Gandrīz visi šī laika dokumenti tika rakstīti latīņu valodā. Agro viduslaiku liecībās ir fiksēti karalisko, retāk prinču galmu lēmumi, monarhu personīgie ordeņi un apbalvojumi, ziedojumu, pirkšanas un pārdošanas akti, zemes maiņas un izpildīti testamenti. Pēc noteiktiem paraugiem noformēja sertifikātus, tos sauca formulas. UN Ir inventarizācijas dokumenti (poliptika), ko attēlo baznīcas īpašumu inventarizācija. Diplomātijā tiek nošķirtas publiskas un privātas darbības. Pirmie ietver imperatoru, karaļu un feodāļu vēstules un diplomus. Privātie akti ietver notāru sastādītus dokumentus.

Vēstures avoti XI XV gs. Svarīgi avoti par ekonomikas vēsturi ir zemes inventarizācijas un kadastri. Tie ietver, piemēram, Anglijas vispārējās zemes skaitīšanas materiālus angļu valodā “Book of the Last Judgment” (1086). karaļvalstis.. Attīstītā feodālisma perioda juridiskie avoti ir ļoti dažādi. pilsētas hartas un statūti. IN XIII XV gadsimtiem tiek apkopoti atsevišķos Rietumeiropas reģionos vai provincēs spēkā esošo feodālo paražu tiesību pieraksti. Tajos ietilpst franču valoda Kutyums, vācu “spoguļi”, spāņu fueros (“Kutumy Bovezi”, “Saxon Mirror”).Karaliskā (impērijas) likumdošana izstrādāta arī Eiropas valstīs: rīkojumiem Francijā un Anglijā, privilēģijas, patenti un mandāti Svētajā Romas impērijā. Bizantijas tiesības šajā laikā vēl balstījās uz Justiniāna tiesību normām. Tika saukti imperatora likumi Bizantijāīsie stāsti. XI - XV gadsimtiem tās visbiežāk tika publicētas kā dotācijas vēstules. Šķiras monarhijas veidošanās laikā parādās jauni avotu veidi. Šisparlamenta akti un statūti Anglijā, protokoli valsts sanāksmes Francijā, aktiem Vācijas impērijas asamblejas utt. Met traktāti . Tie aptver gandrīz visas zinātnes un sociālās prakses jomas (Akvīnas Tomasa “Summa Theologica”. XIII gadsimts)

Naratīvie (stāstījuma) avoti par viduslaiku vēsturi.

Stāstījumu avoti ir dažādi un daudz. Ne visi tajā laikmetā tapušie darbi ir nonākuši pie mums. Augstās pergamenta izmaksas kavēja arī agrīno viduslaiku rakstu saglabāšanu, jo vecais teksts bieži tika nokasīts, lai atbrīvotu vietu jauniem (palimpsestiem). Starp agrīno viduslaiku historiogrāfiskajiem darbiem pirmā vieta jāpiešķir “vēsturei” - lieliem darbiem, kas veltīti virknei nozīmīgu politisko notikumu. Bizantijas vēsturnieka Prokopija no Cēzarejas "Justiniāna karu vēsture" VI V.). Gregorijs no Tūras "Franku vēsture" ( VI c.), Godājamā Beda "Angļu tautas baznīcas vēsture" ( VIII V.). Viduslaiku historiogrāfiju līdzās vēsturēm un hronikām pārstāv arī biogrāfijas (piemēram, Einharda “Kārļa Lielā dzīve”, sākums IX c.) un svarīgāko notikumu laika ziņas. Annāles ir īsi, sausi, ārēji objektīvi uzskaitījumi ar slikti savienotiem galvenajiem pagrieziena punktiem politiskajā un baznīcas dzīvē. Nozīmīgs avots ir hagiogrāfijas darbi: baznīcas kanonizētu reālu un fiktīvu cilvēku dzīve, lielākā daļa tapusi kristianizācijas periodā. Starp stāstījuma avotiem XIXV gadsimtiem Svarīgākie ir vēstures darbi – annāles, hronikas un vēstures. Liels skaits hroniku ir saistītas ar krusta karu vēsturi. Starp tiem ir “Franku un citu jeruzalemiešu darbi”, ko sarakstījis vienkāršs un ne pārāk izglītots bruņinieks, Pirmā krusta kara dalībnieks. Šampanieša maršala Džefrija Vilharduina “Konstantinopoles ieņemšana” un Amjēnas bruņinieka Roberta de Klērija aprakstu par šo pašu notikumu. AR XIII V. tiek veidotas kopsavilkuma hronikas, kas attiecas uz valsts vēsturi kopumā. Ievērojama vērtība ir arī viduslaiku vēstuļu mantojumam, kurā ir simtiem tūkstošu burtu, kas atšķiras pēc veida un satura.

Arī attīstītā feodālisma perioda literārie pieminekļi ir ļoti dažādi, sākot no bruņnieciskas romantikas un trubadūru un klaidoņu dzejas līdz tautasdziesmām un balādēm.

Apskatāmajā laikmetā žurnālistika vēl nebija izveidojusies kā patstāvīgs žanrs un it kā izšķīda historiogrāfijā, kā arī vēstījumos (vērtīgs kā avots par citiem vēstures aspektiem, no ekonomikas līdz filozofijai) un it īpaši traktāti, kuriem bieži bija atklāti didaktisks raksturs. Tāds, piemēram, ir traktāts “Par pili un valsts pārvaldi”, ko Reimsas arhibīskaps Ginkmars sarakstījis karalim Kārlim Vienkāršajam (beigas IX c.) un Bizantijas imperatoram Konstantīnam adresēto traktātu “Par impērijas pārvaldi” VII Porfirogenīts savam dēlam Romānam (vidū X V.). Šādi norādījumi ir interesanti ne tikai kā sociālās domas pieminekļi; tajos ir svarīga informācija par politisko sistēmu, ārpolitiku, kaimiņu tautām, attiecībām valdošās šķiras iekšienē utt.

Principiāli atšķirīgs izskats raksturīgs agrīno viduslaiku tautas literatūrai, kas ir cieši saistīta ar folkloru un ko galvenokārt pārstāv tautas valodās radītās varoņdziesmas un pasakas. Tādas ir eksemplāros saglabājušās vācu “Song of Hildebrand” un angļu “Beowulf” IXX gadsimtiem, vācu eposa piemineklis “Nibelungu dziesma”, franču “Dziesma par Rolandu”, īslandiešu sāgas, kas saglabājušās ierakstos un apstrādē. XI XIII gs.

Mūsu zināšanas par viduslaiku pasauli, ceļu un komunikāciju sistēmu lielā mērā balstās uz “Ceļojumu grāmatām”, maršrutiem (maršrutu aprakstiem) un navigācijas portola kartēm. Visslavenākā ir venēciešu ceļotāja “grāmata”. XIII V. Marko Polo, kurš apmeklēja Dienvidaustrumu un Vidusāzijas valstis, Ķīnu.

VIDUSLAIKU VĒSTURES AVOTI (V-XV gs.)

Feodālās sabiedrības vēsture Rietumeiropā ir atspoguļota daudzos avotos, galvenokārt rakstītos. Feodālisma sākuma stadijas izpētei svarīgi ir arheoloģiskie pieminekļi, kā arī arhitektūras, mākslas, monētu u.c. pieminekļi, kas sniedz vērtīgu informāciju par viduslaiku lauksaimniecības, amatniecības, būvniecības, naudas apgrozības u.c. vēsturi.

Viduslaiku rakstītie avoti iedalās vairākos veidos: dokumentārie materiāli (publiski akti, privāti akti, saimnieciska rakstura dokumenti, administratīvie, finansiālie, militārie u.c. valsts varas dokumenti), tiesību pieminekļi (“patiesības”, t.i., paražu tiesību pieraksti ģermāņu valodā un citas tautas, civiltiesību, krimināltiesību un baznīcas tiesību kodeksi, atsevišķi likumi un dekrēti, pilsētu hartas, tiesu protokoli, juridiskie traktāti), stāstījuma avoti (annāles, t.i., hronikas, biogrāfijas, svēto dzīves, neoficiāla sarakste, žurnālistika), folklora, literārie darbi utt.

Dokumentārie un juridiskie avoti, kā likums, sniedz bagātīgu materiālu par ekonomikas, sociālo un tiesisko attiecību vēsturi. Stāstījuma avoti galvenokārt satur datus par politisko vēsturi.

No visiem avotiem vislielākā uzticamība ir dokumentālajam materiālam. Stāstījuma avotos lielākā mērā nekā dokumentos un juridiskajos pieminekļos notikumi tiek atspoguļoti caur to autoru apziņas prizmu. Tāpēc šāda veida avotiem ir raksturīga uztveres subjektivitāte, dažkārt apzināta klusēšana par noteiktiem faktiem vai pat apzināta to sagrozīšana.

Barbaru valstu izveidošanās Rietumromas impērijas teritorijā un feodālās iekārtas izveidošanās prasīja rakstisku ģermāņu tautu starpā pastāvošo paražu reģistrāciju un likumu pieņemšanu, kas regulētu to attiecības ar iekarotajiem iedzīvotājiem. Tāpēc jau 5. gs. ģermāņu tautas, kas apmetās uz dzīvi bijušās impērijas teritorijā, izstrādāja rakstītus likumus; feodālisma veidošanās sākuma posmam tie ir vienīgie rakstiskie avoti, kas atspoguļo sociāli ekonomiskās attiecības. Šie paražu tiesību pieraksti, kas pēc sava mērķa ir juridiski dokumenti, t.i., naudas sodu un citu sodu saraksts par dažādiem noziegumiem un pārkāpumiem, sniedz bagātīgu un ārkārtīgi vērtīgu materiālu produktīvo spēku līmeņa, īpašumtiesību formu, sociālās diferenciācijas sākuma, palieku izpētei. komunāli-cilšu sistēmas, tiesu procesa formas utt. feodālās iekārtas dzimšanas laikā.

Tādi paši rakstītie likumi toreiz radās starp ģermāņu un ķeltu tautām Ziemeļeiropā un Centrāleiropā, kas nepazina vergu sistēmu un romiešu varu. Dažās no šīm tautām komunāli-cilšu sistēmas sadalīšanās process un feodālisma veidošanās norisinājās lēnāk, tāpēc likumu fiksēšana tika veikta vēlāk - 8. - 9. gadsimtā, bet skandināvu tautu vidū vēl vēlāk - 12. - 13. gadsimtā.

Krievu valodā lielāko daļu šo juridisko pieminekļu sauc par "pravda" pēc analoģijas ar nosaukumu "Krievijas patiesība". Viņu parastais latīņu nosaukums (lielākā daļa rakstīts latīņu valodā) ir lex (t.i., likums), pievienojot cilts vai tautas vārdu (piemēram, lex saxsonum, lex frisionum). Kopā tās parasti sauc par “barbaru patiesībām” (“Leges barbarorum”). Tie atspoguļo jau pastāvošo tiesību normu uzskaiti, kas pakāpeniski attīstījās sabiedrības attīstības procesā (tā sauktās paražu tiesības). Tomēr pat agrākajos “patiesību” izdevumos paražu tiesību normas, kad tās tika fiksētas, tika pakļautas zināmām izmaiņām karaliskās varas ietekmē. Laika gaitā “patiesības” mainījās un tika papildinātas atbilstoši feodālās iekārtas attīstībai; šajā posmā cilvēki vairs nepiedalījās likumdošanā. Nostiprinātā valsts vara izdeva likumus, kas mainīja atsevišķus “patiesību” nosacījumus.

“Patiesību” teksts parasti ir ļoti sarežģīts savā sastāvā vēlāko slāņu, iestarpinājumu un daudzo izdevumu (t.i., variantu) dēļ. Mūs sasniegušas vestgotu, burgundiešu, saliķu, ripuāru, alemaņu, bavāriešu, sakšu, frīzu, tīringiešu un anglosakšu “patiesības”. Lombarda paražu tiesību pieraksts tiek saukts par Rotari ediktu. Īpaša uzmanība ir pelnījusi Salic Truth (Salic Franku likums), kas ir tās vecākais 6. gadsimta sākuma izdevums. vistuvāk senajām ģermāņu paražām. Nozīmīgākais avots Bizantijas agrārās sistēmas izpētei 8. gs. ir “Lauksaimniecības likums”, kas ir bizantiešu-slāvu paražu tiesību kopums, kas vairākās pazīmēs atgādina ģermāņu tautu “patiesības”.

Pie mums nonākusi tikai neliela daļa no faktiski esošajiem agrīno viduslaiku dokumentālajiem materiāliem. Turklāt pati tā laika sabiedriskā dzīve aprobežojās ar samērā šauru attiecību jomu, kam bija nepieciešams oficiāls apstiprinājums dokumentos. Karaļa galma dekrēti (vietējās tiesas vēl nebija reģistrējušas savus lēmumus), zemes dāvināšanas, pirkšanas un pārdošanas un maiņas akti, testamenti, akti, kas nostiprināja atkarības attiecības - tie ir galvenie agrīno feodālo hartu veidi. Līdztekus tiem bija arī formulu krājumi, t.i., tipisku vēstuļu paraugi, pēc kuriem tika rakstīti reāli dažāda satura dokumenti, kas sniedz priekšstatu par visa veida darījumiem, bet abstraktā veidā, neminot vārdus, datumus, konkrētus zemju aprakstus utt VIII-IX gs klosteros parādījās poliptiķi, t.i., muižu inventarizācijas (piemēram, 9. gadsimta sākumā sastādīts 9. gadsimta sākumā sastādīts Senžermēnas klostera abata Irminona, kas atrodas netālu no Parīzes), un cartularies, t.i., hartu un citus dokumentus, parasti kopijas. Tajā pašā laikā parādījās norādījumi lielu īpašumu apsaimniekošanai. Pēdējais ietver, piemēram, Kārļa Lielā “Capitular on Estates” (“Capitulare do villis”), kas sastādīts ap 800. Poliptika, kartulāri un instrukcijas sniedz priekšstatu par lielo feodālo zemes īpašumu organizāciju, izmantošanas veidiem. apgādājamo iedzīvotāju skaits un galvenie zemnieku atkarības veidi.

Kārļa Lielā impērijā parādās plaša un daudzveidīga karaliskā likumdošana - kapitulāri (tā saukti, jo teksts ir sadalīts nodaļās, t.i. nodaļās). Bizantijā imperatora dekrētu publicēšana nav pārtraukta kopš vēlīnās Romas impērijas.

Agro viduslaiku politiskās un daļēji sociālās vēstures avoti ir atsevišķu tautu gadagrāmatas un “vēstures”. Annāļus (latīņu valodā - annales no annus - gads) Rietumeiropā sauca par hronikām. Mantotas no Romas, tās parādījās klosteros no 6. gadsimta. un izpaudās kā īsas piezīmes uz Lieldienu galdiem, kurās jau vairākus gadus iepriekš bija norādītas Lieldienu pārvietojamo baznīcas svētku svinēšanas dienas. Pirmie ieraksti parādījās vispirms pret atsevišķiem gadiem, un ne katru gadu iezīmējās kāds notikums; pēc tam ieraksti kļuva biežāki, un no 7. gadsimta beigām. -- katru gadu. Līdz VIII--IX gs. ietver plašākas teritoriālas jomas annāļus, kas sastādītas karaļa galmos: “Karaliskās Annāles” Kārļa Lielā galmā, “Anglosakšu hronika” Anglijas karaļa Alfrēda galmā.

Kopā ar annālēm Rietumeiropas valstīs no 6. gs. parādījās atsevišķu ģermāņu cilšu “vēstures”, kas apmetās bijušās Romas impērijas provincēs. Tajās atrodamas leģendas par senčiem, par migrācijām, par pirmajiem hercogiem un karaļiem, tautasdziesmas, sāgas, kā arī daudz detalizētākas nekā annālēs ziņas par atsevišķu ģermāņu tautu vēstures pirmajiem gadsimtiem: “Par izcelsmi un. Gotu darbi” Jordānijā, Seviļas Izidora “Gotu vēsture”, Tūres Gregora “Franku vēsture”, Pāvila Diakona “Lombardu vēsture”, “Leņķu tautas baznīcas vēsture”. ” autors Bede Godājamais u.c. Vērtīga politiskā vēstures informācija satur arī tās, kas parādījās no 9. gs. suverēnu, bīskapu un citu lielāko feodāļu biogrāfijas, kuru vidū plaši pazīstama kļuva Einharda “Kārļa Lielā dzīve”.

Īpaši vērtīgi ir stāstījuma avoti no šī perioda Bizantijā. Bizantijas vēstures darbu autori – augsti cienītāji vai mūki – plaši izmanto senās historiogrāfiskās tradīcijas un, ar plašāku politisko skatījumu nekā Rietumu vēsturniekiem, savos darbos sniedz ne tikai Bizantijas, bet arī tās kaimiņtautu vēsturi. Slavenākie ir 6. gadsimta vēsturnieka darbi. Cēzarejas kopija, kas veltīta imperatora Justiniāna valdīšanas notikumiem. Vēlāk 10.gs. ražošanas spēku attīstība tika atspoguļota bizantiešu traktātā “Ģeoponika”, kurā tika savākts daudz datu par lauksaimniecību. Līdz 10. gs Ir arī svarīgs Bizantijas pilsētas vēstures avots - "Eparha grāmata" - valdības rīkojumu kolekcija, kas regulēja amatniecības un tirdzniecības organizāciju Konstantinopolē. Grāmata sniedz vērtīgu informāciju par Bizantijas galvaspilsētas ekonomisko dzīvi un ģilžu struktūru.

Svarīgs agrīno viduslaiku vēstures avots ir svēto dzīves. Tajās, neskatoties uz leģendāro materiālu pārbagātību, tika saglabātas daudzas tautas dzīves iezīmes un vērtīga informācija par baznīcas vēsturi, tās zemes īpašuma pieaugumu, dzīvi, paražām, ideoloģiju, masu centieniem un uzskatiem.

Agro viduslaiku kultūrvēstures izpētē īpaši svarīgi ir tautas dzejas pieminekļi: īru, islandiešu, skandināvu sāgas un anglosakšu eposi. Citu ģermāņu tautu senie eposi pie mums, kā likums, nonākuši vēlākos pielāgojumos, taču tajos ir arī daudz interesantu datu.

Bijušajā Rietumromas impērijā agrīno viduslaiku juridiskie un stāstījuma avoti tika rakstīti latīņu valodā. Bet, kā likums, tas nebija latīņu literārais, bet gan provinču tautas dialekti, ko pārņēma ģermāņu tautas. Anglijā, Īrijā un Islandē likumi un daži vēsturiski darbi tika rakstīti tautas valodā, jo latīņu valoda bija sveša ķeltiem un anglosakšiem un šajā periodā lielākoties palika baznīcas valoda. Kārļa Lielā impērijā annāļu un īpaši vēsturisko darbu valoda bija tuvāka literārajai latīņu valodai, saprotama tikai garīdzniekiem un daļēji arī muižniecībai, bet tautai tā kļuva arvien mazāk saprotama kā populārās valodas. arvien vairāk atkāpās no latīņu valodas. Bizantijas avoti, dokumentālie un stāsti, tika rakstīti grieķu valodā, ko izmantoja lielākā daļa iedzīvotāju.

Attīstītā feodālisma periodu raksturo ievērojams progress Eiropas tautu dzīvē. Parādījās pilsētas, sāka veidoties nacionālās valstis un radās nacionālā kultūra. Tas viss veicināja avotu kvantitatīvo pieaugumu, to daudzveidību un jaunu sugu rašanos.

Ražojošo spēku pieaugums XI-XV gs. vairs nevar izsekot tikai pēc arheoloģiskajiem datiem un netiešām liecībām no dokumentiem un annālēm. 13. gadsimtā. Rietumeiropā tika sastādīti vairāki lauksaimniecības traktāti; no XIV-XV gs. mūs ir sasnieguši traktāti par tirdzniecību un audumu izgatavošanu. Ģildes statūti ir ļoti vērtīgi pilsētas amatniecības vēstures avoti. Uz rokrakstu miniatūrām, uz katedrāļu un rātsnamu bareljefiem un vitrāžām, uz paklājiem ir saglabāti daudzi amatniecības un lauksaimniecības darba ainu attēli: pļaušana, pļaušana, kulšana, vīna un eļļas gatavošana, aušana, celtniecība.

Feodālo ražošanas attiecību aina atspoguļota dažādos dokumentos. Hartas, īpašumu uzskaites, zemnieku pienākumu saraksti ir galvenie 11.-12.gadsimta agrārās vēstures dokumenti. Diemžēl lielākā daļa šo dokumentu ir nonākuši pie mums nevis oriģinālos, bet gan kopijās vai kopsavilkumu veidā, kas ierakstīti kartulāros.

Saistībā ar preču un naudas attiecību attīstību XIII-XV gs. parādījās jauni dokumentu veidi: akti, kas noformē dažādus zemes darījumus (zemes pirkšana un pārdošana, ieķīlāšana un noma, zemes nomas maksas ieķīlāšana un pārdošana u.c.), fiksēto zemnieku nodevu noteikšana, zemnieku izpirkšana no dzimtbūšanas u.c. Šie dokumenti ir saglabāti arī kopijas - notariālu protokolu veidā (t.i., īsi darījuma satura ieraksti) vai kā daļa no pilsētas un senjoru reģistriem. Nozīmīgs materiāls par Anglijas agrāro un sociālo vēsturi 11.-13.gs. nodrošināt zemes skaitīšanu - valdības izmeklēšanas rezultātus. Visinteresantākā no tām ir “Domesday Book”, kas sastādīta Anglijā 1086. gadā un ir gandrīz visu zemes īpašumu, apmetņu, tostarp pilsētu, un arī valsts iedzīvotāju skaitīšana. 1279. gada “Simts ruļļi” ir pilns dažu Centrālanglijas grāfistes zemes īpašumu saraksts. Vācijai raksturīgs izskats 13. gs. “Marka hartas”, t.i., paražu tiesību pieraksti, kuros fiksēti komunālie noteikumi un dažkārt arī zemnieku pienākumi par labu feodāļiem.

Valstīs, kur, pat attīstoties preču un naudas attiecībām, feodāļi turpināja vērienīgi nodarboties ar kungu saimniekošanu, lielu nozīmi tie ieguva 13. gs. īpašumu inventarizācijas (apjomi Anglijā, urbāriji Vācijā un citās valstīs), pārvaldnieku atskaites, pārskati, instrukcijas uc Šie avoti dažkārt pat ļauj veikt vairāk vai mazāk precīzus statistiskos aprēķinus.

Pilsētu attīstība radīja pilsētu hartas un statūtus, kas regulēja pilsētas iekšējo organizāciju un attiecības starp pilsētām un kungiem. 13. gadsimtā. Pirmo reizi sāka pierakstīt hartas, kas noteica darbnīcu iekšējo struktūru. No šāda veida avotiem izceļas ap 1268. gadu Parīzē sastādītā “Amatu grāmata” - 100 ģildes statūtu komplekts. Kopš 14. gs. pilsētās parādās liels skaits aktu, kas noformē ziedojumus, pirkumus un pārdošanu, testamentus, laulības līgumus, hipotēkas un parādzīmes, aizdevuma dokumentus utt. Valstīs, kur XIV-XV gs. Ir parādījušies kapitālistisko attiecību aizsākumi, piemēram, Itālijā lielie uzņēmumi jau kārto tirdzniecības grāmatiņas.

Laika posmam XIII-XV gs. raksturīgi feodālo paražu tiesību pieraksti (“Spoguļi” Vācijā, “Kutums” Francijā, “Fueros” Spānijā, “Jeruzalemes Assizes” krustnešu zemē u.c.), kas atspoguļoja notiekošās pārmaiņas sabiedriskajā- šo vai citu valstu ekonomiskā attīstība. Šie dokumenti, ko parasti sastādīja tiesneši, formalizēja likumu, kas darbojās vairāk vai mazāk lielos apgabalos un regulēja feodālās zemes īpašuma attiecības, tiesvedību, attiecības starp atsevišķām šķirām, vasaļu sakarus un īpašuma attiecības šķiras iekšienē. feodāļu, kā arī zemnieku un zemes īpašnieku naudas attiecību izbeigšanās. Bizantijā, pateicoties centralizētas valsts un likumdošanas saglabāšanai, kā arī ilgstošai romiešu tiesību dominēšanai, juridiskās kolekcijas bija juristu ceļveži individuālu juridisku lietu izklāsta veidā (Simpozija krājums 11. gadsimts utt.).

XIII-XV gadsimtā. Pilsētas izstrādāja savas pilsētas tiesības, kas lielā mērā balstījās uz romiešu tiesību normām.

Valstīs ar nostiprinātu centrālo varu vienlaikus attīstījās karaliskā likumdošana (noteikumi Francijā, statūti un rīkojumi Anglijā), kas ieviesa zināmu vienveidību tiesvedības sfērā un nodrošināja normālus apstākļus tirdzniecības un rūpniecības attīstībai. Bizantiju raksturo nepārtraukta impērijas likumdošanas attīstība. Īpaši jāatzīmē parādīšanās 14. gadsimta vidū. Anglijā, Francijā, Spānijā, Itālijā un Nīderlandē tā sauktā darba likumdošana noteica darba dienu un noteica algu algotajiem strādniekiem, kuri tajā laikā parādījās.

Visi šie tiesību pieminekļi, kā arī tiesu iestāžu protokoli (reģistri) kopš 13. gs. Kopā ar saimnieciska, finansiāla un administratīva rakstura dokumentiem tie kļūst par svarīgākajiem īpašuma un sociālo attiecību vēstures avotiem. Tajos ir arī izklāstīta feodālās valsts administrācija, tiesa, policija un finanses.

Svarīgākie avoti politiskajai vēsturei X-XV gs. ir annāles un hronikas. Feodāli sadrumstalotajā Eiropā X-XII gs. annāles tika glabātas atsevišķos, diezgan daudzos hronikas rakstīšanas centros - klosteros un citās baznīcas iestādēs. Paralēli parādās hronikas, kurās atšķirībā no annālēm hronoloģiskā secībā sniegts sakarīgs un dažkārt ļoti detalizēts notikumu izklāsts, bet ar atkāpēm, iestarpinājumiem, salīdzinājumiem u.c.Annālēm ir bezpersonisks raksturs. Hronikās skaidri atklājas autora personība, intereses, simpātijas, literārais stils; Tie jau ir ar autortiesībām aizsargāti darbi. 10. - 12. gadsimta hronikas, īpaši 13. gadsimts, savu interešu loka un politisko tendenču ziņā ir plašākas nekā annāles. Krusta kari, pilsētu izaugsme un to politiskā loma, ekonomisko, politisko un kultūras saišu paplašināšanās – visas šīs jaunās parādības tika atspoguļotas hronikās.

13. gadsimtā. (un Francijā un Itālijā no 12. gs.) līdz ar pilsētu pieaugumu parādījās pilsētu annāles, kurām jau no paša sākuma bija atšķirīgs, laicīgs raksturs un citi politiski mērķi. Tiem raksturīgas antifeodālas tendences, kas attīstījušās ilgajā pilsētu cīņā ar kungiem, skaidrs izklāsts, lietišķa pieeja visiem jautājumiem. Pilsētu annāles ļoti ātri attīstījās saskanīgās un detalizētās pilsētas hronikās, kuras galvenokārt veidoja pilsētas amatpersonas. Šīs hronikas, īpaši daudzās Itālijā un Vācijā, ir vissvarīgākais pilsētu vēstures avots un viens no galvenajiem šī perioda politiskās vēstures avotiem.

Anglijā, Francijā, Spānijā un citās valstīs parādījās “karaļa hroniku” komplekti (piemēram, “Lielā franču hronika”, “Sv. Albāna hronika” Anglijā), kuros pēc secīgu labi informētu autoru pildspalvas , tika veidota valsts vēsture, secīgi izgaismota no tam laikam progresīvā centrālās valdības interešu viedokļa. Šīs hronikas, kas atspoguļoja centralizēto valstu veidošanās sākumposmu, tika saņemtas XIV-XV gs. tālāka attīstība un plaša izplatība, kas noveda pie radīšanas 15. gs. daudzās valstīs valsts mēroga vēstures darbi.

Atšķirībā no agrākā perioda hroniku autori 13. gs. Bija ne tikai mūki, bet arī laicīgi cilvēki, galvenokārt bruņinieki un lielie feodāļi, kuri rakstīja nacionālajās valodās un savus darbus bija paredzējuši plašākam lasītāju un klausītāju lokam nekā mūki - latīņu hroniku autori.

XIV-XV gadsimtā. hronikas parasti rakstīja karaliski padomnieki, bruņinieki, pilsētnieki vai pilsētas garīdznieki, kas bija tuvu pilsētniekiem viņu politiskajās interesēs. Viņu uzmanības centrā ir ilgtermiņa kari, kas vairs nav lokāli, bet gan Eiropas mērogā, kas veicināja izteiktāku nacionālo interešu un simpātiju izpausmi. Ar dažiem izņēmumiem hronistu stāsti par daudzajām šī laika tautas sacelšanām ir krasi naidīgi pret tautu, un fakti bieži tiek sagrozīti. Hroniku saturu un stilu atspoguļoja mainīgās lasītāju prasības, kuru loks nemitīgi paplašinājās. Tas veicināja hroniku skaita pieaugumu. Taču to kā vēstures avotu nozīme pakāpeniski samazinās, daļēji tāpēc, ka no 14. gadsimta vidus. pieaug dokumentālā materiāla apjoms, kas kļūst par galveno avotu politiskās vēstures rekonstrukcijai; daļēji tāpēc, ka 14.-15.gadsimta hronikas, izņemot pilsētas vai karalisko padomnieku sastādītās, zaudēja vissvarīgāko politiskās vēstures avota kvalitāti - sniegtās informācijas ticamību. Sabiedriskās un politiskās dzīves pieaugošā sarežģītība un atsevišķu valsts darbības aspektu slepenība, kas sākās tajā laikā, lielākajai daļai hronistu apgrūtināja savlaicīgu nepieciešamās informācijas iegūšanu. Šī perioda hronikām lielākoties ir liela nozīme galvenokārt kā sabiedriskās domas, ideoloģijas, kultūras un dzīves vēstures, kā arī tā laikmeta valodas un literatūras vēstures avoti. Raksturīgākā šajā ziņā ir 14. gadsimta franču hronika, ko sarakstījis “bruņinieku dziedātājs” Fruārts.

Bizantijas hronikām bija atšķirīgs raksturs. Historiogrāfiskā tradīcija tur netika pārtraukta. Tāpat kā iepriekš, autori bija augsta ranga valdībai pietuvinātas personas, kas atdarina seno vēsturnieku stilu, vai mūki, kuri rakstīja sarunvalodā. Gandrīz visa Bizantijas dokumentālā materiāla iznīcināšana padara stāstījuma pieminekļus par galvenajiem avotiem Bizantijas politiskajā vēsturē 11.–15. gadsimtā.

Kopš 14. gs. Visās valstīs strauji pieaug dokumentu skaits, kas saistīti ar valsts pārvaldi, diplomātiju u.c. - reģistri, konti, atskaites, instrukcijas, iepriekš maz. Šos dokumentus tagad var labāk uzglabāt un reģistrēt; Dzīve pati par sevi izraisa arvien jaunu dokumentu parādīšanos - centrālo un pašvaldību institūciju sanāksmju protokolus, ikdienas biznesa korespondenci, daudzas vēstules un norādījumus no vadošajām amatpersonām, nozīmīgākajiem sabiedriskajiem darbiniekiem utt. Šo avotu vērtība Rietumu vēsturē Eiropa ir ļoti lieliska; šie ir visuzticamākie vēstures avoti. Tie tieši un precīzi atspoguļo realitāti, fiksē visas izmaiņas valdības politikā un atklāj tās slepenos avotus, detalizēti aptver daudzu nozīmīgu politisko un sabiedrisko darbinieku darbību, kā arī ir uzticami datumu, vārdu un faktu ziņā kopumā. Dokumentālajos avotos (galvenokārt tiesu protokolos, pilsētu reģistros u.c.) ir daudz vērtīgas informācijas par 14.-15.gadsimta šķiru cīņas vēsturi.

Īpašu vietu ieņem avoti par katoļu baznīcas un pāvesta vēsturi. Galvenās no tām ir pāvesta hartas (“apustuliskās hartas”, no 14. gadsimta parasti sauktas par vēršiem (bulle bija svina zīmogs, kas tika piekārts uz auklas no pāvesta hartas; vēlāk šis nosaukums tika pārcelts uz pašu hartu), un mazās hartas - breve , publicēts par dažādiem konkrētiem notikumiem); tie atspoguļo Rietumeiropas pāvestības politiku. Baznīcas koncilu akti atklāj katoļu doktrīnu un izgaismo baznīcas iestāžu dzīvi. Baznīca un garīdznieki dzīvoja pēc īpašām baznīcas (kanoniskajām) tiesībām, kuras 13. gs. sākumā. tika apkopots vienā kodā. Par ķecerību vēsturi galvenie avoti ir teoloģiskie traktāti un inkvizitoriālo tiesu protokoli.

XI-XV gadsimta kultūras vēstures avotu fonds. ārkārtīgi liels un daudzveidīgs. Ir gan tautasdziesmas, balādes, pasakas, gan pilsētas teātris ar mistērijām (izrādes par evaņģēliskām tēmām) un farsiem, un bagātīga bruņinieku literatūra: bruņinieku poētiskie un prozas romāni, mīlas lirika, seno episko pasaku adaptācijas. Zinātnes atziņu vēstures avoti viduslaikos var būt tie, kas parādījās 12. gadsimtā. filozofijas, medicīnas, filoloģijas un citi traktāti. Daudz materiālu par viduslaiku kultūras vēsturi sniedz arhitektūras pieminekļi, kā arī tēlotājmākslas pieminekļi, kurus galvenokārt attēlo miniatūras daudzos manuskriptos, vitrāžas un skulptūras katedrālēs.