Šaoliņas mūki: cīnītāji vai mīts? 2017. gada 10. oktobris
Kad sākās “videosalonu” ēra, mana pirmā filma bija “Šaolins: nāves izaicinātāji”. Teikt, ka tas manī atstāja neizdzēšamas pēdas, ir par zemu.
Tikai vēlāk es uzzināju, ka visā Ķīnas senajā vēsturē ir bijuši apmēram desmit klosteri ar Šaolinas vārdu. Bet izdzīvoja tikai viens - sencis. Šis ir ziemeļu Sunshan klosteris.
Šaoliņas klosteris tika dibināts mūsu ēras 495. gadā. Indijas mūks – Bodhidharma jeb citādi saukts par Damo. Klostera nosaukums cēlies no tā ģeogrāfiskās atrašanās vietas. Burtiski tulkots - "Klosteris mežā, Šao kalnā."
Tātad, vai tur bija slaveni un leģendāri cīņas mūki?
Klosteris tika dibināts tālajā 495. gadā, bet tikai 530. gadā tas atrada savu ceļu. Fakts ir tāds, ka tieši šogad Šaoliņā ieradās pirmais čanbudisma patriarhs Bodhidharma (Damo). Viņš mācīja vietējiem mūkiem jaunu pilnveidošanās metodi un radikāli mainīja iedibināto budisma tradīciju. Mūki tagad praktizēja meditāciju, attīstot cīņas prasmes.
Damo bija no Indijas un ieradās, lai mācītu vietējiem mūkiem savas mācības. Un viņš nonāca nevis tuksnesī, bet klosterī, ko 3. gadsimta sākumā uzcēla daoistu mūki. Šis klosteris bija cietoksnis Sunshan kalnā. Mācību sāka saukt par “čanu”, kuras pamatā ir pasaules kontemplācija un meditācija.
Damo mācīja: "Katrs cilvēks ir potenciāls Buda, jums tikai nepieciešams viņu pamodināt sevī." Damo darīja visu iespējamo, lai izplatītu savas Čana mācības, lai visi nonāktu pie Budas.
Pirms Bodhidharma nodeva savas mācības mūkiem, viņš 9 gadus sēdēja alā, pārdomājot un filozofējot par Visuma un eksistences problēmām. Tad spožā saules gaisma sadedzināja viņa attēlu uz alas sienas 9 gadus ilgas meditācijas. Par to mūki bija pārņemti ar cieņu un godbijību pret viņa gara spēku. Un tad viņi pieņēma viņa mācību kā patiesību.
Šī ala, kurā Damo meditēja, ir viena no galvenajām Šaolinas svētnīcām. Visi budisti pasaulē uzskata, ka šī vieta ir ideāla meditācijai.
Iemesls, kāpēc mūki iesaistījās savstarpējās cīņas mākslā, bija nepieciešamība pēc fiziskas izdzīvošanas skarbās kalnu dabas apstākļos, savvaļas dzīvnieku uzbrukuma draudi un turklāt prinča pilsoniskās nesaskaņas. Šaoliņas klosteris atrodas dziļi Songshan kalnu grēdā, kas noveda pie skarbajiem mūku dzīves apstākļiem. Tas viss prasīja viņiem labu veselību, nepretenciozitāti ikdienas klostera dzīvē un spēju sevi aizsargāt. Tāpēc fiziskā apmācība ar cīņas mākslu viņiem ir kļuvusi par nepieciešamību. Cīņas tehnikas meistarība ļāva pasargāt sevi no plēsējiem.
Klostera pastāvēšanas pusotra tūkstoša gadu laikā tika radītas, atlasītas un nodotas jaunām paaudzēm unikālas ušu formas, kas atšķiras no citām skolām un kustībām. Šaoliņas stila fundamentālos pamatus veidoja Sui dinastijas beigas (581-618) - Tanu dinastijas (618-907) sākums.
Šaoliņas mūki Sui laikmets ir Šaoliņas domēna paplašināšanās laiks. Tā kā klostera ēkas un tā zemes atradās Songshan grēdas pakājē, kur patvērumu atrada bruņotas bandas, kas tirgojās ar laupīšanām, klosteris bija spiests izveidot savu nelielu paramilitāru vienību pašaizsardzībai. Klostera aizstāvju darbības raksturu noteica tā pastāvēšanas apstākļi: uzsvars tika likts nevis uz liela mēroga bruņotu vienību operācijām, bet gan uz atsevišķu klostera cīnītāju prasmi un drosmi.
Laika gaitā klostera ušu prakse kļuva arvien dziļāka, un Sui un Tang laikmetu mijā Šaoliņas mūki kļuva slaveni ar savu cīņas mākslu visā valstī.
Pēc Sui dinastijas nākšanas pie varas imperators Vendi (valdīja no 581. līdz 605. gadam), kurš ļoti cienīja budismu, piešķīra klosterim 100 ciņ (apmēram 667 hektārus) zemes. Kopš tā laika Šaoliņas klosteris ir kļuvis par lielu īpašumu, un mūki ir kļuvuši par zemes īpašniekiem. Sui dinastijas valdīšanas beigās gvardēs notika masveida nemieri, viens pēc otra izcēlās kari, iestājās sausums un ražas neveiksme. Šādos apstākļos Šaoliņas klosteris, kuram bija plaša zeme, kļuva par nemiernieku armijas, kas sastāvēja no izsalkušiem zemniekiem, uzbrukuma mērķi. Nemiernieku karaspēks tuvojās klosterim un to nodedzināja. No ēkām saglabājusies tikai viena pagoda. Pēc šiem notikumiem mūki, kas praktizēja ušu, organizēja bruņotu vienību, lai aizstāvētos pret laupītājiem. Pēc tam kaujas mūki ne tikai veiksmīgi aizstāvēja savu teritoriju, bet arī sniedza palīdzību imperatora galmam. Plaši zināms kļuva stāsts par to, kā trīspadsmit Šaoliņas mūki palīdzēja Tangas imperatoram apspiest sacelšanos.
Par šo palīdzību monarhs piešķīra klosterim visaugstāko atļauju uzturēt mūku armiju: tā Šaoliņa kļuva par pirmo cīņas mākslas centru visā valstī.
13. gadsimtā Šaoliņas klosteri vadīja abats Fuju. Viņš bija reformatoru mūks, kurš daudz darīja visa Ķīnas budisma labā. Fuyu uzskatīja, ka pārāk daudz mūku atstāj klosteri. Tajā pašā laikā, atgriežoties pasaulē, viņi runāja par sevi kā par kaut kādiem Šaoliņas supervaroņiem, nekavējās izskaistināt savus varoņdarbus un izdomāt dažādas fabulas.
Tad abats sapulcināja visus augstākās ordinācijas mūkus uz koncilu klosterī, kur tika nolemts izveidot un ieviest īpašu eksāmenu mūku apmācības praksē. Šis eksāmens bija īpašs komplekss, kas pārstāvēja visu Šaolīna tehniku.
36 Šaolinas soļi
Šis komplekss tika sadalīts 36 posmos un saucās 36 zāles. Pēc katra Šaoliņas tempļa mūku posma skolēnam bija jākārto eksāmens.
Pirmajās zālēs tika pētītas kaujas pozīcijas un kustības.
Otrajās zālēs - sitieni.
Treškārt, ar kājām.
Turpmākajos posmos mūks pilnveidojās kā cīnītājs ar visa veida asmeņu ieročiem.
Pamest klosteri kļuva gandrīz neiespējami. Lai to izdarītu, bija jābrauc garām 13 priekšposteņiem - īpašiem šķēršļiem ceļā tiem, kas vēlas pamest klosteri. Katru priekšposteni apsargāja pieredzējuši mūki – profesionāli Šaoliņas cīnītāji.
Mūkiem, kuri vēlējās pamest klosteri, bija jāizmēra savi spēki ar sargiem un jāsasniedz centrālie vārti. Tos sauca par kalnu vārtiem. Noteikumos bija teikts, ka tie, kas tos nesasniegs pirmo reizi, paliks klosterī uz visiem laikiem. Tāpēc to skaits, kas vēlējās pamest klosteri, daudzkārt samazinājās. Un tie, kuriem tas izdevās, bija īsti Šaoliņas mūki, par kuriem nebūtu kauna.
Kad sākās mongoļu valdīšana, abats Fuju atvēra 5 galvenā Šaoliņas klostera filiāles. Uz šīm filiālēm tika nosūtīti īpaši mūki, lai ne tikai sludinātu Damo mācību, bet arī mācītu Šaoliņu Vušu. Mūkiem nebija atļauts nēsāt lāpstiņu ieročus, taču nūju neuzskatīja par lāpstiņu ieroci, un tas vienmēr bija pie rokas.
Stāvs ir Šaoliņas mūka galvenais ierocis. Fuyu ieviesa īpašu apmācību komplektu ar personālu. Pats abats ar vienu nūjas šūpošanos varēja notriekt vairāk nekā 3 karotājus, spēcīgus un bruņotus ar zobeniem.
Vēsturiskās hronikas vēsta, ka Šaoliņas mūki vairākkārt palīdzējuši Ķīnas valdniekiem cīņā pret laupītājiem un pirātiem. 14. gadsimtā, Mingu dinastijas sākumā, Japānas pirāti un dažādi laupītāji regulāri veica laupīšanas un reidus uz Ķīnas piekrastes robežas.
1553. gadā cīņā pret reidiem viens no tā laika talantīgākajiem komandieriem Cjiņ Cjigua saņēma pavēli vadīt armiju. Tad viņš sāk pulcēt slavenākos cīnītājus visā Ķīnā.
Komandieris, labi zinot cilvēku attieksmi pret Šaoliņas mūkiem, nolemj vērsties pēc palīdzības klosterī. Klostera armijas mentori pauda savu piekrišanu. Tika sapulcēta mūku grupa, ko vadīja jauns cīnītājs Jen Guns, kura vārds nozīmēja “mēneša gaisma debesu tukšumā”.
Taču vēsturnieki ir neizpratnē par šīs armijas lielumu. Daži saka, ka bija vairāk nekā trīsdesmit mūku, citi - vairāk nekā simts. Ir loģiski pieņemt, ka katrs no trīsdesmit mūkiem vadīja un apmācīja savu kaujinieku vienību.
Šis apjukums ietvēra faktu, ka visi pasludināja sevi par Šaolinas tempļa mūku, ja vairāk vai mazāk viņam piederēja cīņas māksla un sava veida ierocis.
Klostu armija, bruņota tikai ar stabiņiem, vairāk nekā 2 metrus gara un sver 15 kg. tika izveidots un gatavs. Šādu ieroču glabāšana runāja par mūku ievērojamo spēku. Mīts par to, ka budistu mūks bija mazspēcīgs cilvēks, kas galvenokārt nodarbojās ar garīgiem meklējumiem, pēc šiem uzbrukumiem pirātiem tika pilnībā izkliedēts.
Ikviens redzēja, ka mūki kaujā ir pārāki pat par profesionāli apmācītajiem labākajiem karotājiem, kas savākti no visas Ķīnas. Šaoliņas mūki, palikuši pilnīgi mierīgi un pat nemainījuši seju, stājās cīņā ar vairākiem pretiniekiem uzreiz un uzvarēja, joprojām cenšoties atstāt dzīvu vairākumu, par ko liecina viņu slava par taisnīgumu un tikumu.
Ienaidnieks un sabiedrotais bija šokēts, kad mūki izmantoja nezināmus un nesaprotamus cīņas paņēmienus, kurus neviens nezināja un nesaprata. Un pats ļaunākais visiem ir tas, ka mūki nebaidījās no sāpēm, nebaidījās arī no nāves.
Saskaņā ar vēsturiskajiem datiem, mūki piedalījās vairāk nekā 100 cīņās ar japāņiem. Viena no leģendām, kas balstīta uz hronikas faktiem, stāsta, kā vienā kaujā 4 mūki cīnījās ar veselu japāņu vienību. Atdalījumā bija vairāk nekā simts japāņu.
Šaoliņa uzplauka Mingu dinastijas laikā. Un tas ir laiks 14.-16.gs. Tajā pašā laikā pieauga karojošo mūku skaits, taču iekļūt Šaoliņas klosterī nebija tik vienkārši.
Šaoliņas leģendas vēsta, ka pieņēmušas tikai tos, kuri spējuši izturēt ne tikai ķermeņa, bet arī gara grūtākos pārbaudījumus.
Bet 1925. gadā klosterī praktiski nebija palicis neviens īsts meistars. Un 1928. gadā nežēlīgais militārais vadītājs Ši Juaņs pilnībā aizdedzināja Šaoliņu, iznīcinot unikālos zināšanu avotus. Milzīgs zaudējums bija lielā Džan Sanfenga traktāta iznīcināšana, kas tika uzskatīts par vienīgo Taijiquan zināšanu avotu.
Sākotnējās Šaoliņas kultūras atjaunošanu daudz vēlāk uzņēmās Vu Shanglins, pēdējā meistara Ji Jin dēls. Trīs gadus viņš apmācīja Šaoliņas mūkus – visi leģendārā klostera mūsdienu meistari izseko viņiem savu prasmju vēsturi.
Šaolinas atjaunošana Ķīnai izmaksāja dārgi. Pēc Otrā pasaules kara klostera drupās dzīvoja tikai septiņi mūki, un tikai trīs no viņiem iepriekš bija apguvuši Šaoliņas cīņas mākslu. Valsts varas iestādes ar varu piesaistīja ušu meistarus no visas apkārtnes. Viņi kļuva par mūsdienu Šaoliņas skolas priekštečiem.
Mūku cīņas māksla tiek saukta par Shaolin Si Quan Fa vai saīsināti Shaolin Quan. Tas ietver ne tikai cīņu ar rokām, bet arī unikālus ieroču lietošanas veidus.
Pamazām klosteris ieņēma ikonisku vietu populārajā kultūrā. Šaolina ir izaugusi, pārvēršot visu reģionu par īstu tūrisma meku. Mūsdienās ap to ir neskaitāmas komerciālas cīņas mākslas skolas, kas būtībā ir tikai kung fu un ušu skolas.
avoti
Iespējams, daudzi vietnē YouTube redzējuši video, kur noskūts mūks oranžās Šaolinas biksēs ringā sit austrumu kikbokserus. Izveicīgi izmantojot Šaolinu Ušu, viņš ik pa laikam pierāda, ka viņa kung fu ir foršāks par jebkuru citu. Kas viņš ir un no kurienes viņš ir Šo jautājumu uzdod daudzi cīņas mākslas fani?
Internetā par viņu ir niecīga informācija. No tā, kas zināms, viņa vārds ir Yi Long (saskaņā ar dažām versijām Liu Yilun), un viņa īstais vārds ir Liu Sjiņjun. Dzimis Ķīnas Šaņdunas provincē Dedžou pilsētas rajonā 1987. gada 1. aprīlī. Viņa augums ir 1,76 m un svars 72 kg.
Ķīniešu ušu un ušu Sanda meistars, kā arī kikbokseris. Patstāvīgi mācījies Šaoliņas klosterī.
Viņš sāka savu uzstāšanos 2009. gadā un šobrīd ir aizvadījis pat 73 cīņas, no kurām 61 uzvarēja, 23 reizes ar nokautu. Viņa kontā ir tikai 11 sakāves.
Kas īsti ir Yi Long? Ir dažādas teorijas.
1. Mārketinga gājiens.
Šī ir visizplatītākā versija. Daudzi uzskata, ka patiesībā Yi Long ir parasts Muay Thai cīnītājs, kurš īpaši pielāgoja savu tehniku Šaolinam Kvanam. Ja agrāk 90. gadu vidū līnija starp stiliem sāka izplūst un parādījās MMA, tad šajā gadījumā notiek pretējs process. Cilvēkiem ir vajadzīgas brilles un atbildes uz jautājumiem no bērnības: kurš ir stiprāks par Šaoliņas mūku vai profesionālu bokseri.
Pat ja tā ir taisnība un Yi Long stila pamatā ir nevis Šaoliņas kung fu, bet gan jauktā cīņas māksla un kikbokss, tad mums ir jāpiešķir viņam gods tik sarežģītā tehnisko paņēmienu un kustību skaistuma sajaukumā, viņam izdodas atrast līdzsvaru. un iespēra pretiniekiem pa dibenu.
2. Tas viss ir iestudēts.
Ir vēl viena versija, ka patiesībā tika darīts viss, lai ar parasta, pārdomāta šova palīdzību no iedzīvotājiem atņemtu naudu, piemēram, kāda ir cīņa ASV. Viņi saka, ka Yi Long pretinieki spēlē kopā ar viņu, tāpēc viņš izcīna tik daudz uzvaru, un viņš cītīgi pelna iztiku ar labu fizisko formu un aktiermākslas dotībām.
Godīgi sakot, šai versijai ir grūti noticēt; Vismaz cīkstēšanās ne tuvu nav tas, ko šis trakais mūks dara ringā.
3. Viņam izvēlas vājus pretiniekus.
Cita teorija saka, ka ne velti Ji Long nedodas ārpus Āzijas, ka, ja viņš cīnītos pret Konoru Makgregoru vai Habibu Nurmagomedovu, viņš būtu mūks. Slapjas vietas nepaliks. Tas, ka mūkam ir sešdesmit uzvaras, neskaitās – visi viņa sāncenši tiek izsisti pa partijām savas principiālās cīņas nespējas dēļ. Tātad mīts par neuzvaramo Šaoliņas mūku tika radīts izrādes un naudas dēļ.
4. Viņš ir īsts mūks!
Un, protams, versija, kurai visvairāk vēlaties ticēt. Fakts, ka Yi Long ir Šaoliņas tempļa mūks un visu savu brīvo laiku velta savu kung fu prasmju pilnveidošanai, dzenbudisma izpratnei un meditācijai. Kāpēc tad viņš ir ringā? Kurš templī varētu ļaut viņam savienoties ar pasaulīgo dzīvi? Mēs nekad nesaņemsim atbildes uz šiem jautājumiem, jo tie paliks Šaolinas sienās. Un lai tā būtu – leģenda paliks leģenda.
Mūsdienās ir grūti atrast cilvēku, kurš nebūtu pazīstams ar Šaoliņas klosteri. Šī vieta gadsimtiem ilgi ir bijusi patvērums mūkiem, kuri mēģināja apvienot fizisko pilnību ar garīgiem sasniegumiem. Šī maģiskā vieta atrodas Songshan kalna pakājē, uz dienvidrietumiem no Pekinas. Mūsdienās šeit ierodas cīņas mākslas fani no visas pasaules, lai apgūtu ušu gudrības un meditējot. Bet ne vienmēr tā bija. Jauns posms Šaoliņas klostera vēsturē sākās pavisam nesen, pēc tā atjaunošanas 1980. gadā, kad varas iestādes nolēma šo vietu pārvērst par tūrisma centru. Un šī ideja darbojās – šodien tūkstošiem cilvēku pulcējas uz Songshan kalnu, lai sajustu šīs leģendārās vietas garu.
Klostera vēsture
Šaoliņas vēsture ir apaugusi ar neskaitāmiem mītiem un leģendām, tāpēc ir grūti precīzi pateikt, kad tā radīta. Ir vispārpieņemts, ka kulta klosteris tika dibināts aptuveni mūsu ēras 5. gadsimtā. Pirmā abata vārds bija Bato. Viņam bija daudz studentu, kas palīdzēja likt pamatus šai leģendārajai vietai. Ir vispāratzīts, ka Šaoliņas mūks ir neuzvarams cīnītājs ar kolosālu fizisko spēku.
Tomēr viena no leģendām vēsta, ka ušu radās ne uzreiz klosterī netālu no Songshan kalna. Šaoliņas cīņas mākslas vēsture sākās ar to, ka mūsdienu Ķīnas teritorijā tā nonāca no Indijas. Viņa vārds bija Bodhidharma. Tieši viņš viņiem ieviesa obligātus fiziskus vingrinājumus, jo, kad viņš parādījās klosterī, viņi bija tik vāji, ka meditācijas laikā aizmiguši. Tradīcijas vēsta, ka Bodhidharmai bija milzīga ietekme uz budisma un ķīniešu cīņas mākslas attīstību. Apskatīsim tuvāk šī neticamā cilvēka stāstu.
Bodhidharma
Bodhidharmas personību, kuru mūki sauca par Damo, apvij daudzas skaistas leģendas. Šodien ir grūti pateikt, kāds viņš bija cilvēks, taču tiek uzskatīts, ka tieši viņš atveda ušu uz Šaolinu. Pirms viņa ierašanās tika uzskatīts, ka meditācija ir labākais veids, kā izprast pasauli un sasniegt apgaismību. Viņi diezgan nicīgi izturējās pret ķermeni, uzskatot to par kaitinošu šķērsli ceļā uz pilnību. Tāpēc mūki bija fiziski vāji, kas liedza viņiem ilgu laiku meditēt.
Damo bija pārliecināts, ka ķermenis un apziņa ir cieši saistīti, un nav iespējams sasniegt apgaismību, neattīstot fizisko apvalku. Tāpēc viņš parādīja mūkiem kompleksu ar nosaukumu “Astoņpadsmit Arhatu roku kustība”, kas pēc tam kļuva par Šaolinu Vušu. Ir leģenda, ka Damo reiz 9 gadus sēdēja alā, domājot par sienu. Pēc tam viņa kājas atteicās viņam kalpot, kas lika Bato izveidot muskuļu un cīpslu maiņas kompleksu “Damo Yijing”, kas lika Šaoliņas cjigun pamatus. Vitalitātes audzināšanas metodes, kas attīstījās no šiem vienkāršajiem vingrinājumiem, bija tik efektīvas, ka tās ilgu laiku tika turētas noslēpumā.
Tālākā klostera vēsture
Turpmākajos gados Šaoliņas klosteris piedzīvoja atkārtotus kāpumus un kritumus. Tas ne reizi vien tika sadedzināts līdz pamatiem, taču kā fēnikss vienmēr atdzima no pelniem, turpinot savu svarīgo misiju. Vēl viena skaista leģenda ir saistīta ar militārā vadītāja Li Juaņa dēlu. Viņu sauca Li Šimins, viņš vadīja vienu no sava tēva armijām. Vienā no kaujām viņa armija tika sakauta, un viņš pats iekrita upē, kuras vētrainie ūdeņi viņu nesa lejup pa straumi. Par laimi, Šaoliņas klostera iedzīvotāji izglāba vīrieti no drošas nāves, izārstēja un iedeva viņam 13 mūku apsardzi, kas viņu aizsargāja. Tas bija uzticīgs un noderīgs svīta, jo tajos laikos viens Šaoliņas mūks varēja tikt galā ar duci bandītu, kas bija pārpilnībā vietējos mežos.
Pēc Li Shimin nākšanas pie varas viņš pateicās saviem glābējiem. Viņi saņēma dāvanā zemi, un Šaoliņas mūku noteikumi tika mainīti - tagad viņiem bija atļauts ēst gaļu un dzert vīnu. Šis skaistais stāsts sniedz priekšstatu par to, kāda bija dzīve tajos tālajos laikos. Acīmredzot mūkiem vairākkārt bija jāpiedalās kaujās un jāaizstāvas no laupītājiem, kuru tajā nemierīgajā laikā bija vairāk nekā zvaigžņu debesīs.
Šaoliņa šodien
Mūsdienās Šaoliņas mūks paliek tāds pats kā pirms simtiem gadu. Tomēr tikai daži cilvēki zina, ka Šaolinas ziemeļu daļa tika atjaunota tikai 1980. gadā. Pirms tam tas ilgu laiku gulēja drupās, pēc nodedzināšanas 1928. gadā, kad Ķīnā pilnā sparā ritēja pilsoņu karš un visa vara bija koncentrēta militāristu rokās. Katrs no viņiem vēlējās iegūt pēc iespējas lielāku zemes gabalu, nenoniecinot nevienu metodi.
Tad nāca kultūras revolūcija, pēc kuras tradicionālās cīņas mākslas bija uz iznīcības robežas, un klosteri tika uzskatīti par nederīgu pagātnes relikviju. Tikai 1980. gadā Ķīnas valdība saprata, ka nav jēgas iznīcināt tās kultūras mantojumu, un klosteris tika atjaunots. Mūsdienās to apmeklē tūristu bari, nesot labu peļņu un veicinot izplatību. Arī Šaoliņas klosteris pilda senu funkciju – šeit tiek apmācīti mūki. Mūsdienās ikviens var mēģināt kļūt par mūku šajā leģendārajā vietā neatkarīgi no tautības.
Šaoliņas mūku cīnītājs
Diemžēl mūsdienās situācija ir tāda, ka tradicionālais ušu netiek uzskatīts par cīņas mākslu. Daudzi cīnītāji to uzskata par deju, kurai nav nekā kopīga ar faktisko cīņu. Un tie nav tālu no patiesības: lielākā daļa cilvēku, kas mūsdienās praktizē ušu, ir koncentrējušies uz taolu formālo kompleksu izpēti. Uz to pamata tiek rīkotas sacensības, kurās dalībnieki rāda iedomātu cīņu, bet tiesneši vērtē viņu sniegumu. Iedomājieties, kā bokseri pa vienam iekāpj ringā un rāda ēnu boksu, kā rezultātā vienam no viņiem tiek piešķirta uzvara. Absurds, nekas mazāks. Bet tieši tā ir situācija ar tradicionālo ušu. Tikai Ušu Sandā tiek piekoptas pilna kontakta cīņas, taču šī ir tīri sporta zona.
Un tad, kad Ušu jau bija norakstīts, parādījās cilvēks, kurš ar savām neticamajām cīņas prasmēm uzspridzināja internetu. Viņa vārds ir Yi Long, un viņš nāk no Šaoliņas klostera. Viņš nevilcinās cīnīties pēc kikboksa noteikumiem ar mūsu laika spēcīgākajiem sportistiem. Cilvēki beidzot varēja redzēt, ko Šaoliņas mūks var darīt pret kontaktiem ar cīņas māksliniekiem.
Atšķirības tehnikā
Yi Long cīņas pret kikboksu un Muay Thai čempioniem ir interesantas, jo viņš izmanto unikālu tehniku, kas atšķiras no ierastā cīņas sportistu stila. Šaoliņas mūka cīņas izceļas ar milzīgu metienu un sitienu skaitu, kuriem mūsdienu pārsteidzošās cīņas mākslas lietpratēji nebija pilnīgi gatavi. Dažas Yi Long cīņas ar cīņas mākslas čempioniem izskatījās tik vienpusīgas, ka kādu laiku viņš tika uzskatīts par neuzvaramu.
Taču bija sakāves, no kurām lielākā daļa bija Šaoliņas ušu lietpratēja izaicinošās uzvedības rezultāts. Viņa ieradums likt zodu zem pretinieka sitieniem, parādot savu pārākumu pār viņu, ne reizi vien spēlēja pret viņu. Kad Šaoliņas mūks juta savu pārsvaru pār pretinieku, viņš vienkārši nolaida rokas un veica vairākus tīrus sitienus pa zodu. Šādas necienīgas uzvedības rezultāts bija Muay Thai cīnītāja smags nokauts.
Vai Yi Long ir mūks vai vienkārši cīnītājs?
Protams, katrs cīņas mākslas cienītājs ir ieinteresēts redzēt, ko Šaoliņas mūks var izdarīt pret bokseri vai karatistu. Taču šī ušu spēlētāja uzvedība ringā rada daudz jautājumu. Kā pazemīgs mūks var lepoties ar savu pārākumu un izrādīt acīmredzamu necieņu pret savu pretinieku? Yi Long vairāk izskatās pēc MMA nelāga, nevis pazemīga budista.
Lai kā arī būtu, šis cīnītājs parāda sava ķermeņa meistarības un izcilu cīņas prasmju brīnumus. Varbūt viņa drosmīgā uzvedība ir saistīta ar kontaktcīņas mākslas specifiku, vai arī tas ir tikai gudrs mārketinga triks, lai izraisītu interesi par viņa personu. Galvenais ir tas, ka Yi Long parādīja, ka ušu patiešām ir nopietna cīņas māksla, kas sniedz reālas cīņas prasmes.
Šaoliņas mūks cīņās bez noteikumiem
Pastāv viedoklis, ka nākamais solis ušu spēlētāja karjerā būs Ji Longa dalība tā dēvētajās cīņās bez noteikumiem jeb MMA. Tomēr šī notikuma varbūtība tuvojas nullei. Iemesls ir tāds, ka vissvarīgākais cīņas elements astoņstūrī ir zeme. Tradicionālajā un sporta ušu praktiski nenotiek zemes cīņa, kas ir tās vēstures dēļ. Turklāt tradicionālās ķīniešu cīņas mākslas spēcīgākie paņēmieni ir vērsti uz ienaidnieka dzīvības punktu sitienu, kas ir nepieņemami Bet kas zina, varbūt šis trakais mūks mūs atkal pārsteigs, veiksmīgi uzstājoties būrī. Laiks rādīs.
Notiek ielāde...