Izpirkšana par grēku jutekliskā baudā
Khajuraho tempļu patiesā vēsture nav atdalāma no leģendārās
Mēness dēls
Viduslaiku Indijas leģenda atnesa mums stāstu par skaisto Hemavati un viņas dēlu Čandravarmanu. Reiz svētajā Varanasi pilsētā dzīvoja pārsteidzoša skaistuma meitene, vārdā Hemavati. Viņa bija cildenas izcelsmes, jo piederēja augstākajai brahmaņu kastai. Kādu nakti mēness gaismā viņa mazgājās baseinā pie savas mājas. Jaunava bija tik skaista, ka pats Čandra, mēness dievs, apbrīnojis viņas valdzinājumu, nolaidās uz zemes un mīlas lēkmē apvienojās ar meiteni. No šīm attiecībām ar debesu Hemavati kļuva stāvoklī. Viņa saskārās ar vispārēju nosodījumu par pirmslaulības attiecību, kas bija īpaši nepieņemama brahmaņu sievietei. Bet Čandra lika viņai atstāt mājas un dzemdēt dēlu nomaļā ciematā. Viņš apsolīja, ka viņas dēls galu galā kļūs par karali, un teica, ka Hadžuras dateļpalmu mežā uzcels astoņdesmit piecus tempļus, kas dekorēti ar erotiskiem attēliem, un upurēs dieviem. Čandra paskaidroja, ka tikai tas var izpirkt viņa mātes nejaušo grēku.
Hemavati paklausīgi atstāja Varanasi un devās mežā. Tur, mazajā Khajuraho ciematā, viņa dzemdēja dēlu un deva viņam vārdu Čandravarmans. Zēns izauga tikpat stiprs un izskatīgs kā viņa dievišķais tēvs. 16 gadu vecumā viņš varēja ar kailām rokām nogalināt tīģeri. Un tad Hemavati piesauca mēness dievu. Čandra padarīja savu dēlu par karali, un Khajuraho kļuva par viņa galvaspilsētu. Jaunais karalis izcīnīja daudzas uzvaras pār saviem ienaidniekiem un uzcēla astoņdesmit piecus tempļus ap Hadžuraho. Celtniecības laikā veiktie rituāli, kas ietvēra tempļu dekorēšanu ar figūrām erotiskās pozās, atbrīvoja māti no vainas apziņas. Tādējādi, saskaņā ar leģendu, Khadžuraho radās tagad pasaulslavenie hinduistu tempļi, kas dekorēti ar erotisku skulptūru.
Dzīves proza
Faktiski Khajuraho tempļu un to celtnieku vēsture bija pilnīgi atšķirīga. 9.-11.gadsimtā Ziemeļindijas karaļvalstīs un mazajās Firstistes varu sagrāba kareivīgās radžputu dinastijas, kas migrēja no valsts rietumu daļas – no Radžastānas un Gudžaratas. Vienā tā laika esejā teikts:
Karaliskā cieņa nav mantotas tiesības. To nevar nodot rakstiskā dokumentā. To lieto, ja to iegūst ar zobenu. Varoņi valda pār zemi.
Tomēr saskaņā ar seno tradīciju Indijā par īstu karali tika uzskatīts tikai cilvēks no Kšatriju varnas (kastas) - dzimuši karaļi un karotāji. Nostiprinājušies pie varas, radžputi mēģināja sevi dēvēt par Kšatrijiem, apstiprinot savus apgalvojumus ar leģendām par mītiskajiem senajiem Saules un Mēness dinastijas karaļiem, kas cēlušies no pašiem dieviem. Taču papildus tikko kronētā karaļa piederības kastai apstiprināšanai, lai leģitimizētu viņa varu, bija nepieciešams dāsni apdāvināt priesteru kastas pārstāvjus – brahmaņus – ar zemes īpašumiem un hinduistu tempļiem.
8. gadsimtā spēcīgākā no radžputu valstībām bija Gurdžaras-Pratiharas karaliste. Reizēm dažu šīs dinastijas pārstāvju kontrolētās teritorijas aptvēra pusi no visas Ziemeļindijas, un lielākās daļas mazo kņazistu valdnieki tika uzskatīti par viņu vasaļiem. Starp šiem pēdējiem bija radžputu klana Chandela pārstāvji, kuri laika gaitā ieguva sev otru vārdu - Čandrateja, tas ir, “Mēness dieva Čandras pēcteči”, šo pārdēvēšanu skaidrojot ar mums jau zināmu leģendu. Līdz 9. gadsimtam viņi bija pievienojuši saviem īpašumiem nelielu Firstisti Centrālajā Indijā ar galvaspilsētu Khadžuraho (mūsdienīgajā Madhja Pradešas štatā). Tad pilsētu sauca par Khajuravatiku, kas tulkojumā no sanskrita nozīmē "dateļu palmu mežs".
Čandela bija drosmīgi karotāji un lojāli vasaļi. Viņi palīdzēja Pratiharas atvairīt musulmaņu reidus no Indas ielejas. Īpaši izcēlās karalis Haršdevs (Harša Deva, valdīja ap 900.-925.g.). 914. – 915. gadā Pratiharām pretojās Indijas spēcīgākā vara – Raštrakutas impērija. Virzoties no dienvidiem, viņu karaļa Indra III (Indra III, valdīja 914-929) armijas izcīnīja vienu uzvaru pēc otras un pat ieņēma Pratiharas galvaspilsētu Kanauj pilsētu. Kara iznākumu izšķīra Haršdeva armijas iejaukšanās: ar viņa palīdzību virskungi atdeva savus īpašumus, un viņš pats ievērojami nostiprināja savu ietekmi.
Bet neatkarīgās Čandelas karaļvalsts dibinātājs bija Haršdeva dēls Jasovarmans (Jasovarmans jeb Lakšavarmans, valdīja ap 925.-950.g.). Izmantojot Pratiharu un Raštrakutu spēku vājināšanos, viņš pasludināja sevi par lielu karali (maharadžu) un sāka sagrābt savu novājināto kaimiņu zemes. Viņš galvaspilsētā uzcēla majestātisku Lakšmanas templi. Čandelas karaliste sasniedza savas varas virsotni viņa dēla Dhangas (valdīja aptuveni 950-1002) vadībā. Klana mītne pārcēlās uz Kalingara fortu, bet Khadžuraho vienmēr palika par Chandels kulta centru.
Debesu nimfas apsaras un surasundaris. Foto (Creative Commons licence): Librex |
Uzvarošu kampaņu sērijā iekarojis lielu daļu Centrālās un Ziemeļindijas, tostarp Varanasi, Dhangdevs ieguva Maharajadhiraja Kalingradhipati titulu, tas ir, "lielais karalis, ķēniņu karalis, Kalingāra kungs". Būdams mākslas un arhitektūras patrons, viņš turpināja tempļu celtniecību Khadžuraho, īpaši būvējot Viswanatha templi. Jauni tempļi tika uzcelti arī 11. gadsimtā, kad valdīja karalis Vidhjadhara Deva (valdīja ap 1025. — 1035. gadu), kurš veiksmīgi aizstāvēja Chandel īpašumus no Mahmuda Gaznavi armijas uzbrukumiem no Afganistānas un Pendžabas. Tātad Khajuraho tempļi tika celti nevis vienā reizē, bet gan pakāpeniski 10.-11.gadsimtā pēc Čandelu dinastijas karaļu iniciatīvas, kas bija ne tikai karotāji, bet arī mākslas pazinēji un mecenāti.
Kad arhitektūra atdzīvojas
10.-12. gadsimts bija hinduistu tempļu arhitektūras uzplaukums Indijas ziemeļos un centrālajā daļā, pirms tos iekaroja musulmaņi. Khajuraho tempļi, bez šaubām, ir visspilgtākie šī laikmeta pieminekļi. Starp Khajuraho tempļiem ir arī Jain tempļi, kas veltīti Jain askētiskajiem svētajiem. Bet slavenākās ir hinduistu svētnīcas, galveno hinduistu dievu Šivas un Višnu pielūgsmes centri.
Tempļi ir celti uz augstām platformām un orientēti uz galvenajiem punktiem. Materiāls būvniecībai bija smilšakmens. Pēc plāna hinduistu tempļi atgādina krustu ar diviem šķērsstieņiem. Lielākie no tiem ir majestātiski un monumentāli, bet svētnīcas iekšējā telpa ir neliela. Tempļu (šiharu) augstajiem kupolveida torņiem vajadzētu atgādināt Himalaju virsotnes, kur dzīvo dievi. Dažus tempļus, īpaši Lakšmanu, ieskauj četras mazas kapelas centrālās svētnīcas stūros. Čandelu dinastijas laikmetā sakrālās celtnes ieskauj dīķi un parki.
Tomēr Khajuraho tempļi ir slaveni ne tik daudz ar savu arhitektūru, cik ar skulptūru, kas tos rotā. Lielākās svētnīcas: Mahadevas tempļi, Višvanatha (abi tempļi ir veltīti Šivam), Lakšmanas templis (par godu Lakšmanai - uzticamajam Rāmas pavadonim, kurš tiek uzskatīts par Višnu iemiesojumu) ir bagātīgi dekorēts ar skulpturāliem bareljefiem. , dažkārt tuvojas apaļai skulptūrai. Dievu, debesu nimfu, svētku gājienu, askētu, mīļotāju un fantastisku dzīvnieku attēli tik blīvi pārklāj tempļa sienu telpu, ka tā arhitektūra atdzīvojas mūsu acu priekšā. Akmens rozā dzīslas piešķir figūrām maigas dzīvas miesas nokrāsas. Tempļi nedaudz maina krāsu visas dienas garumā, no siltas rozā krāsas rītausmā līdz baltai pusdienlaikā un atpakaļ uz sārtu saulrietā. Papildus bareljefiem Khajuraho satur ievērojamus kulta monumentālās skulptūras piemērus. Visspilgtākais piemērs ir milzīga Varahas statuja kuiļa, tas ir, Višnu, iemiesojumā (iemiesojumā). Tieši šajā attēlā, saskaņā ar leģendu, viņš izglāba Zemi no lielajiem plūdiem.
Visvairāk apmeklētājus piesaista skulpturālās skulptūras ar erotisku saturu. Dažreiz Khajuraho tempļus pat sauc par Kama Sutra tempļiem. Uz tempļu sienām “mithuna”, mīlētāju pāri un “maithuna” ar intriģējošu atklātību attēlots mīloša apskāviena attēls visdažādākajās variācijās. Bet šādas kompozīcijas veido ne vairāk kā desmito daļu no visiem skulpturālajiem attēliem. Tikmēr daudzas, ja ne vairums, skulptūras ir piesātinātas ar erotiku. Tas jo īpaši attiecas uz debesu nimfu figūrām - apsaras vai surasundaris.
Attēli ar izteiksmīgākām un pat neķītrām maithuna ainām tempļos sāka parādīties tikai 10. gadsimtā. Zīmīgi, ka Khajuraho šādas ainas ir atrodamas tikai uz tempļa ārējām sienām un prom no augstāko dievību attēliem. Zinātnieki uzskata, ka šādu priekšmetu parādīšanos tempļa tēlniecībā ietekmējis senais auglības kults un vēlme atvairīt tempļa slikto ietekmi. Iespējams, šeit atspoguļojās dzimumrituāli, kas, domājams, veicina auglību un vienlaikus aizsargā pret ļaunuma un iznīcības spēkiem.
Neķītrības pozitīvie aspekti parādās sezonas Indijas festivālos agrā pavasarī, piemēram, Holi. Ir arī vērts atgādināt, ka Indijas viduslaiku tempļos dzīvoja devadāzi (burtiski “Dieva vergi”), tas ir. Viņi demonstrēja mīlestības mākslu seksuālos rituālos, kuros bija iesaistīti priesteri vai pat karalis, lai sasniegtu valstības labklājību vai dievu labvēlību. Nav nejaušība, ka Khajuraho galvenais erotiskais motīvs ir askēta tēls kopā ar kurtizāni.
Visbeidzot, indiešu mitoloģijā ir stāsti par to, kā dievi, nobijušies no askēta šķīstības, kas padarīja viņu pārāk spēcīgu, nosūta viņam surasundari - prasmīgu pavedinātāju, kas bieži sasniedz savu mērķi. Pastāv pieņēmums, ka maithuna ainas bija paredzētas, lai pārbaudītu tempļa apmeklētāju garīgo tīrību, kuriem, saskaroties ar dievību, bija jāatstāj domas par miesīgām baudām.
Šādas tempļa skulptūras parādīšanās 10. gadsimtā ir saistīta ar divu reliģisko kustību attīstību hinduismā: bhakti un tantru. Bhakti, kas visstraujāk izplatījās Višnu cienītāju vidū, no ticīgajiem prasīja, pirmkārt, mīlestību pret Dievu tās dažādās formās atkarībā no adepta dzimuma, vecuma un garīgās uzbūves. Viens no Višnu godināšanas veidiem viņa Krišnas iemiesojumā bija ganu sievu kaislīgās mīlestības daudzināšana pret jauno Krišnu, kurai bija atklāti erotiska pieskaņa. Saskaņā ar leģendu, kādu dienu, vēlēdamies apmierināt 900 tūkstošu ganu bezgalīgo kaislību pret viņu, viņš iemiesojās tikpat daudz attēlu un mīlējās ar tiem, izmantojot divpadsmit dažādas pozas. Kā teikts Brahma-vaivarta-purānā:
No visām šīm kopībām nāca burvīgi zvaniņu skaņas uz plaukstas locītavām un potītēm. Visas sievietes svētlaimē vaidēja.
Šādi Višnu kulta aspekti ietekmēja erotikas pastiprināšanos Khajuraho skulptūrā.
Tantrisms bija populārāks Šivas un lielās dievietes Devi cienītāju vidū, turklāt no Indijas tas iekļuva Tibetas budismā. Tantriskajā tradīcijā Šiva tiek uztverta kā augstākā dievība un galīgā realitāte, un viņa radošā enerģija Šakti (bieži identificēta ar Devi) tiek uzskatīta par viņa "sievu". Šakta tantrisms papildus meditācijai, jogai un svēto mantru lasīšanai ietver arī seksuālus noslēpumus. Šāda rituāla centrā ir sieviete, kas saņēmusi iniciāciju, lai rituāla laikā kļūtu par Šakti personifikāciju. Dievišķās mīlestības aktā ar viņu apvienojas priesteris, kuram rituāla laikā sevi jāidentificē ar Šivu. Rituāla laikā Šivas un Šakti sākotnējā vienotība tiek atveidota gan Visumā, gan ticīgā dvēselē. Maithuna kļūst par garīgās apgaismības rituālu. Tādējādi pestīšana (mukti) tiek sasniegta caur baudu (bhukti). Tiek uzskatīts, ka tantriskās prakses bija viens no iedvesmas avotiem tēlniekiem, kuri dekorēja Šaiviešu Hadžuraho tempļus.
Mēness dinastijas aptumsums
12. gadsimtā Khajuraho tempļi turpināja uzplaukt Chandels aizbildniecībā, bet paši “Mēness dinastijas” karaļi arvien biežāk cieta sakāves cīņā pret veciem un jauniem pretiniekiem. 13. gadsimta sākumā Čandeli bija spiesti atzīt savu atkarību no musulmaņu Deli Sultanāta Ziemeļindijā. Spriežot pēc viduslaiku ģeogrāfu ziņojumiem, tempļu komplekss “dateļu palmu mežā”, kas ļoti cieta no musulmaņu iebrukumiem, saglabājās aktīvs jau 14. gadsimtā. Čandelu dinastijas prinči vairākus gadsimtus turpināja valdīt kaimiņu reģionos, taču viņi vairs nepretendēja uz neatkarīgu un lielu karaļu lomu, kā bija bijuši viņu senči - majestātisku un perfektu tempļu celtnieki.
Devi Jagadambi templis. Foto (Creative Commons licence): Pols Manikss |
Līdz 19. gadsimtam, neskatoties uz kaimiņu ciematu iedzīvotāju rūpēm, Khajuraho tempļi bija aizauguši ar džungļiem. Tos 1830. un 40. gados atklāja briti. Restaurācijas darbi sākās tikai 20. gadsimta sākumā. Tagad Khajuraho ir neliela vieta pēc Indijas standartiem, kurā dzīvo aptuveni desmit tūkstoši cilvēku. Jūs varat nokļūt ar autobusu no Agra vai ar lidmašīnu (ikdienas lidojums maršrutā Deli-Agra-Khajuraho-Varanasi). No astoņdesmit pieciem tempļiem laiks ir saglabājis tikai divdesmit četrus. Tagad pasaulslavenais tempļu komplekss ir kļuvis par tūristu piesaisti un ir aizsargāts kā UNESCO Pasaules mantojuma vieta. Martā šeit notiek indiešu klasiskās dejas izpildītāju festivāls uz tempļu fona, kas joprojām izstaro dzīvu enerģiju.
Khajuraho - Kama Sutra templis
Indijā, Madhja Pradešas štatā, ir vieta, ko sauc par Khajuraho. Šim ciematam ir sava lidosta, vairākas viesnīcas un izveidots tūrisma bizness, ar ko var lepoties tikai lielākās šīs valsts pilsētas. Kāpēc šeit, tuksnesī, tūristu plūsma no visas pasaules neizžūst? Atbilde ir vienkārša - tikai Khajuraho var redzēt unikālus tempļus, no kuriem katrs slavina juteklisko mīlestību...
Izteiktas ainas
Tūkstošiem tūristu ierodas šajās nomaļajās vietās, lai apbrīnotu neparastos tempļus, kas dekorēti ar skulptūrām un bareljefiem. Taču reklāmas bukleti brīdina – neņemiet bērnus ekskursijā. Skats, kas parādās jūsu acu priekšā, nepārprotami ir paredzēts tikai pieaugušajiem.
Pieaugušie, kas apmeklējuši šīs vietas, tad satraukti stāsta draugiem par saviem iespaidiem un rāda fotogrāfijas, uz kurām droši var uzlikt zīmogu: “Bērniem līdz 16 gadiem skatīties nav ļauts!”
Tūrisma brošūras vilina ceļotājus ar vilinošiem aicinājumiem: “Khadžuraho tempļi ir erotiskākā vieta pasaulē! Lielākā erotisko skulptūru brīvdabas galerija! Atklātība un sekss akmens skulptūrās! Kamasutra atdzīvojas!
Un tā ir pilnīgi taisnība, izņemot pēdējo - Kamasūtrai ir vistālākā saistība ar šiem tempļiem, izņemot to, ka Eiropas izdevējiem ļoti patīk ilustrēt šo senindiešu traktātu ar skulptūru fotogrāfijām no Kazhduraho tempļu kompleksa.
Kad eiropieši pirmo reizi ieraudzīja šos tempļus, viņi bija šokēti – bareljefi svinēja miesas svētkus, un seno Indijas meistaru erotiskās ainas cilvēkiem no puritāniskās civilizētās sabiedrības šķita vienkārši pornogrāfiskas...
Tas notika 1838. gadā, kad britu karavīru grupa nejauši uzdūrās pārsteidzošam ciematam. Diezgan ilgu laiku tikai retais zināja par atklātajiem tempļiem – 19. gadsimtā šādi stāsti varēja tikai šokēt sabiedrību.
Tempļi palika nomaļus no tūristu maršrutiem, tikai daži mākslas eksperti pētīja neparastus cilvēka roku darbus.
Unikālos tempļus 10.-12.gadsimtā uzcēla Čandela Rajputu dinastija, kas tolaik valdīja Centrālindijā. Kopumā tika uzcelti 85 līdzīgi tempļi, no kuriem tikai 22 ir saglabājušies līdz mūsdienām.
Šo unikālo ēku fasādes ir piepildītas ne tikai ar izteiktiem mīlas spēļu attēliem, bet arī ar neticami daudz dzīvnieku attēlu, kara ainu utt.
Templis sieviešu godam
Bet tomēr skulptūru pamatmotīvs ir sievietes, viņas garīgā un jutekliskā skaistuma slavināšana. Daiļā dzimuma pārstāves attēlotas dažādās izpausmēs. Viņi raksta vēstules, spēlējas ar bērniem, noņem šķembu no pēdas, skatās uz savu skaisto atspulgu spogulī, ķemmē savus brīnišķīgos matus, spēlē flautu, dejo...
Ir skaista leģenda, kas stāsta par Khajuraho tempļu izcelsmi. Kamēr Emavati, apburošā brahmanu priestera meita, kādu vakaru peldējās Rati upē, viņu pavedināja Mēness Dievs. Bērns, kas dzimis no mirstīgā un Dieva savienības, tika nosaukts par Čandravarmanu. Visu atraidīta, vientuļa sieviete sāka meklēt patvērumu Centrālindijas blīvajos mežos, kļūstot ne tikai par māti savam dēlam, bet arī par guru.
Kad zēns uzauga, viņš nodibināja lielo Čandelu dinastiju. Kļuvis par likumīgo valsts valdnieku, viņš nolēma piepildīt savas mātes sapni: viņa lūdza viņu uzcelt tempļus, kas parādītu cilvēka kaislības spēku un sieviešu mīlestības skaistumu.
Tā vai citādi šie tempļi patiešām slavina cilvēka kaislību, un pat mūsdienu tūristiem, kurus vairs nekas nepārsteidz, dažas akmenī iespiestas mīlas ainas šķiet pārāk atklātas.
Dvēseles un ķermeņa vienotība
Ir daudz viedokļu par to, kāpēc tik intīmas seksuālas gleznas patiesībā tika attēlotas uz tempļa sienām. To var izskaidrot dažādi. Pirmkārt, Indijas kultūra sākotnēji bija cieši saistīta ar seksuālajiem motīviem, erotikā nesaskatot neko apkaunojošu.
Starp citu, kad briti ieradās Indijā un sāka aktīvi ieaudzināt savu pasaules uzskatu un pāraudzināt “savvaļas pamatiedzīvotājus”, viņi lielā mērā lauza indiešu dabisko attieksmi pret daudzām lietām. Viņi, tāpat kā Ādams un Ieva paradīzē, pēkšņi ieraudzīja, ka ir kaili, un gribēja piesegties.
Tūkstošiem gadu hinduisti seksā nesaskatīja neko sliktu, taču puritāņu angļu iespaidā viņi pēkšņi saprata, ka tas ir slikti, un sāka pārskatīt savus uzskatus. Tagad Indija, iespējams, ir viena no šķīstākajām valstīm, kur daudzas erotiskas izklaides ir aizliegtas, un seksuālā cenzūra, iespējams, ir stingrāka nekā PSRS.
Un tas skāra pašus Khajuraho tempļus - viens no hinduistu vadītājiem pat ierosināja tempļus iznīcināt, bet otrs - aizsegt attēlus, lai netraucētu Indijas iedzīvotāju un tūristu mieru un šķīstību. Bet, par laimi, tas vēl nav noticis, un tempļi joprojām priecē acis ar saviem attēliem. Atgriezīsimies pie jautājuma, kāpēc šeit ir tik daudz miesas baudu tēlu.
Atzīmēsim vienu detaļu – kamēr tempļu ārpusē valda miesas svētki, ēkās nav skulptūru. Senie meistari teica, ka, ja jūs paliekat ārpusē, ar apbrīnu skatoties uz daudzajām gleznām, kas saistītas ar mīlestības aktiem, tad jūsu seksualitāte neļauj jums ieiet templī, lai būtu vienatnē ar savu dvēseli. Ja, atrodoties tukšā templī, jūti, ka ārā bija “interesantāk”, tas nozīmē, ka tava miesa joprojām triumfē pār tavu garu un tā vēl nav skārusi dievišķo...
Popdīvas bez atbalsta
Interesanta epizode saistībā ar Khajuraho notika pirms dažiem gadiem. Tolaik angļu popgrupa “Spice Girls” bija popularitātes virsotnē. Šī grupa, kas cita starpā kļuva slavena ar savu dalībnieku seksuālajiem tēliem, gatavojās uzstāties Indijā, šajā slavenajā tempļu kompleksā.
Bet Indijas mākslinieki vienbalsīgi sāka apgalvot, ka viņi neļaus eiropiešiem aizskart viņu jūtas. Tad izskanēja frāze, kas ļoti skaidri pauž atšķirību starp “civilizēto” Eiropas pasauli un “necivilizēto” austrumniecisko pasauli: “Khajuraho erotika ir daļa no Indijas pasaules skatījuma. Grupai nebūs atļauts izmantot tempļus kā "erotisku atbalstu" saviem šoviem. Seksualitāte bez garīguma pārvēršas pornogrāfijā."
Kama Sutra tempļi Khajuraho (18+!!!)
Indijas Madhja Pradešas štata centrā atrodas mazā Khajuraho pilsētiņa. Pilsētā ir nedaudz vairāk par 19 tūkstošiem iedzīvotāju. Tomēr Khajuraho ir viens no populārākajiem tūristu galamērķiem Indijā. Krāsu šai vietai piešķir pārsteidzošs tempļu komplekss, kas celts apmēram pirms 1000 gadiem.
Khajuraho tempļi tika uzcelti no 950. līdz 1050. gadam mūsu ēras laikā Čandelu dinastijas valdīšanas laikā. Šie tempļi tiek uzskatīti par Indijas arhitektūras ģēnija virsotni viduslaikos. Sākotnēji bija 85 tempļi, un tikai 22 no tiem joprojām pastāv. Līdz ar Čandelu dinastijas norietu šie lieliskie tempļi nonāca aizmirstībā un kļuva neaizsargāti pret postošajiem dabas spēkiem. Tikai 20. gadsimtā tempļi tika atkal “atklāti”, atjaunoti un saņēma pelnīto atzinību.
Šie tempļi liecina ne tikai par to veidotāju prasmēm, bet arī par Chandel Rajputs redzējuma plašumu, kura stingrā vadībā tika uzcelti visi šie tempļi. Arī tempļu arhitektūras stils tiem laikiem ir diezgan unikāls. Tempļi ir tik filigrāni, ka rodas iespaids, ka tie ir izgrebti no viena monolīta. Faktiski tempļi ir izveidoti no smilšakmens, neizmantojot javu. Megalīti tika salikti, izmantojot zaru savienojumus, un tos turēja kopā ar gravitāciju. Šī konstrukcijas metode prasa ļoti precīzus savienojumus.
Tempļu ārsienas ir dekorētas ar tūkstošiem ļoti reālistisku skulptūru, pateicoties kurām komplekss kļuva pazīstams pasaulei. Skulpturālās kompozīcijas attēlo erotiskas ainas. Neliela daļa no tām ir kopulācijas ainas, kurām ir izteikts, dažkārt pornogrāfisks raksturs. Tomēr tempļos nav pornogrāfijas.
Svešais dzīvesveids vai nu šokē un kaitina, vai arī palīdz paskatīties uz pasauli plašāk un saprast ko vienkāršu, bet ļoti svarīgu. Khajuraho templis Indijā nav izņēmums, tas sniedz iespēju paskatīties uz ikdienas dzīvi no cita leņķa.
Indijā viss izskatās gaišāk un nedaudz savādāk. Ielu ar ietvēm un luksoforiem vietā ir šauri labirinti, kuros, nejauši nogriežoties nepareizā virzienā, uz pusotru stundu kļūsti par dalībnieku meklējumos “atrasti izeju”. Rūtainā taksometra vietā ir izdilis rikša, kas aizstāj visus zirgspēkus. Telpas ar karstu ūdeni vietā jūs meklējat istabu ar aukstu ūdeni.
Ja grafikā teikts, ka vilciens ierodas 20 minūtes agrāk, patiesībā tas kavējas 23 stundas un 40 minūtes. Brīnumi Indijā ir ik uz soļa. Un, ja mājās nemeklējat kaut ko, ar ko pietiek, tas var jūs patīkami pārsteigt. Ceļošana pa Indiju palīdz tam patiesi noticēt.
Khajuraho mīlestības templis
Bet, lai saprastu, kas tas īsti ir, ir vērts riskēt un izkļūt no viesnīcas, pludmales un tūristu rezervācijas kopumā. Pārvērtieties no homo turistas par īstu piedzīvojumu meklētāju, un tie noteikti sāksies jau no pirmās minūtes.
Indijas garšu visvieglāk sajust tajās vietās, kur tās paražas būtiski atšķiras no Krievijas paražas. Piemēram, Kamasūtras dzimtajā vietā Khajuraho tempļu kompleksā Radžastānā vai mūžīgajā pilsētā Varanasi.
Skulptūru fotogrāfijas uz Khajuraho sienām Khajuraho komplekss ir iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā . 1838. gadā pasaulei to atklāja britu virsnieks. Viņš atklāja apkārtējos džungļos, kas dekorēti ar skulptūrām, kas varētu pat apmulsināt Kazanovu. No 85 tempļiem 22 ir saglabājušies līdz mūsdienām.
Tos gandrīz pirms tūkstoš gadiem uzcēla valdnieks Čandravarmans, un tie kļuva slaveni visā pasaulē kā Kama Sutra tempļi. Viena versija tos saista ar seno indiešu noslēpumainajām tantriskajām praksēm, bet cita uzsver, ka izteiktas ainas ir attēlotas tikai uz tempļu ārsienām. Un tas varētu liecināt, ka cilvēkam pirms došanās iekšā ir jāatbrīvojas no kaislībām.
Atrakcijas šodien
Šodien, lai iekļūtu hinduistu templī, jums ir vismaz jānovelk apavi un jāstaigā pa reliģiskajām ēkām - stingri pulksteņrādītāja virzienā. Izdzīvojušie tempļi ir sadalīti trīs grupās: rietumu (ieeja ir maksas), austrumu un dienvidu (apmeklējums ir bezmaksas).
Smieklīgi, ka ārzemnieki ierodas Khajuraho, lai apskatītu erotiskas bildes, bet indieši šeit ierodas, lai vērotu ārzemnieku reakciju. Smieklīgākais ir tas, ka ārzemniekiem biļete maksā 10 reizes dārgāk nekā pašiem indiešiem.
Neskatoties uz savu popularitāti, Khajuraho templis nav kļuvis no ciemata par rosīgu tūristu galamērķi. Šeit var nokļūt ar lidmašīnu no Deli vai Agras un apmesties luksusa viesnīcā (atceroties, ka Indijas un Eiropas "zvaigznes" ļoti atšķiras viena no otras). Vai arī varat gulēt tieši uz viesu nama jumta, pamosties no simtiem papagaiļu kliegšanas un pagatavot mango lassi (jogurtu) brokastīs kopā ar indiešu šefpavāru.
Tradīcija un mūsdienīgums
Indieši ne tikai dzīvo līdzās tradīcijām, bet arī daudzējādā ziņā turpina tās. Varanasi pilsētā katru dienu tiek veikts viens no svētajiem rituāliem – kremācija Gangas krastos. Hinduistam būt sadedzinātam Varanasi nozīmē uz visiem laikiem atstāt atdzimšanas loku.
Rietumu pasaulei šo dzīvības un nāves pilsētu atklāja bītli. Tagad tie, kas medī iespaidīgus kadrus, bieži seko viņu pēdās. Lai arī kremācijas uguņus nofotografēt ir diezgan sarežģīti, indieši rūpīgi seko līdzi ik vienam solim, ja rokā ir fotoaparāts.
Varanasi obligāts uzdevums ietver braucienu ar laivu pirms rītausmas (150 Rs) pa ghatiem — lieliem pakāpju nobraucieniem līdz Gangas upei. Hinduisti viņu sauc par Gangu un pielūdz kā māti dievieti. Šeit var redzēt visu Indijas dzīves ciklu.
Veselas ģimenes peld upē, lai uz akmens kāpnēm izpildītu pudžu (sveicienus dieviem), mazgātos, mazgātu drēbes un žāvētu deviņus metrus garas drēbes.
Netālu notiek kremācija, ūdenī tiek mesti pelni, uzreiz tiek mesti zvejas tīkli. Bifeļi un pērtiķi klīst pa ghatiem, bērni spēlē kriketu un prasa cepumus, puķu pārdevēji sēž blakus kailajiem mūkiem un čūsku burvjiem - mūžīgais mierīgi sadzīvo ar bāzi.
Pēc Tadžmahala un citu Agras apskates vietu apmeklējuma es lidoju uz Khajuraho. Lidojums bija no Varanasi ar starpsēšanos Agrā. Lidoja daudz eiropiešu un aziātu (ne indiešu).
1. Tuvojamies Khajuraho. Tempļi jau ir redzami.
2. Tempļi šeit ir izkaisīti diezgan lielā teritorijā. Tas ir Višnu templis (Kunga Višnu templis). Višnu ir augstākais, augstākais Kungs. 
3. Devi Jagadambi templis, diezgan liels templis, ir veltīts Šivas sievai - Parvati, daži saka, ka ne gluži Parvati, bet viens no eposiem - dieviete Kali. 
4. Kandarjas Mahadeva templis (pa kreisi). Kandarya - ala tulkojumā no sanskrita. Mahadevs ir Šiva. Khajuraho lielākais templis, kura augstums ir 9 stāvu ēka, simbolizē Meru kalnu, šajā kalnā atrodas dievu mājvieta. Attiecīgi templis spēlē savienojošo lomu starp cilvēku pasauli un dieviem. 
5. Tempļus ieskauj skaisti zālieni. 
6. Šie tempļi tika uzcelti laikā no mūsu ēras 9. līdz 12. gadsimtam hinduisma atdzimšanas periodā, kas saistīts ar valdnieku Čandelu, kuram izdevās apturēt musulmaņu armijas iebrukumu. 
7. Tad tempļi tika aizmirsti un vairāk kā 700 gadus tie bija slēpti necaurredzamajos džungļos un tikai 1838.gadā tos no jauna atklāja anglis kapteinis Bērts.
Kreisajā pusē tiek atjaunots Matangeshwar templis, labajā pusē ir Lakšmanas templis. Tempļa nosaukums cēlies no Rāmas uzticamā pavadoņa vārda - Lakšmana, kurš tiek uzskatīts par vienu no Višnu iemiesojumiem. 
8. Pats ciemats ir ļoti mazs, ne vairāk kā 5000-10000 iedzīvotāju. Taču vieta ir tik populāra, ka tai ir starptautiska lidosta un šeit ir pārstāvētas Radison un Hilton viesnīcu ķēdes.
Šeit lido daudzi tūristi no Eiropas, Āzijas un paši hinduisti, lai iepazītos ar tempļu komplektu kultūru. 
9. Neparasts Khajuraho tempļu vidū ir Parvati templis, kuram ir trīs kupoli: viens ir mošejas minareta formā, otrs – kvadrātveida budistu pagodas, bet trešais – hinduistu tempļa tornis. Templis, kas celts vēlāk nekā visi pārējie, demonstrē visu reliģiju vienotības būtību. 
10. Višvanatas templis. 
11. Nandi Mandap svētnīca. Vai svētnīca, kas veltīta Šivas mūžīgajam pavadonim vērsim Nandīnam. Tiek uzskatīts, ka Nandins ir uzrakstījis Kama Šastru. Kas tas ir? Saskaņā ar Vēdu rakstiem ir 4 dzīves mērķi: Ardha (bagātība, stāvoklis, draugi), Dharma (likuma, taisnīguma, paražu ievērošana, noteikto pienākumu izpilde), Kama (prieku, juteklisko prieku saņemšana), Mokša (atbrīvošanās no dzīves un nāves cikls). Kama Šastra satur pilnīgas zināšanas par Kamas sasniegšanas procesu, kā harmoniski baudīt dzīvi. Oriģināls tagad ir pazaudēts. Ir saglabājušies aptuveni 2000 šloku (teikumu) no 640 000. Kamasūtru mūsu ēras 3.-5. gadsimtā sarakstīja gudrais Vatsjajana, iespējams, ka tā sarakstīta, pamatojoties uz Kama Šastru. 
12. Kandarjas Mahadeva templis. To bieži sauc par "akmenī iesaldētu Kamasutru". 
13. Sena leģenda stāsta par tempļu izcelsmi. Pēc viņas teiktā, pirms laba laika vietējā priestera šarmantā meita vakarā peldējusies Rati upē. Pārsteidzot viņas skaistumu, Mēness Dievs nolaidās uz zemes un pavedināja skaistumu. Bērns, kas dzimis no mirstīgā un Dieva savienības, tika nosaukts par Čandravarmanu. Tolaik dzemdības bez vīra bija liels grēks un meiteni atraidīja cilts biedri. Pēc ilgiem klejojumiem viņa atrada patvērumu Centrālindijas blīvajos mežos. Tur viņa uzaudzināja savu dēlu. Zēns saņēma no tēva dievišķo spēku un rakstura spēku, bet no mātes - mīlestību pret mākslu un amatniecību. Kad zēns uzauga, viņš nodibināja lielo Čandelu dinastiju. Kad viņš tika atzīts par valdnieku, viņš sapnī ieraudzīja savu māti, kura lūdza viņu uzcelt templi, kas atmaskotu cilvēku kaislības un raisītu izpratni par cilvēka vēlmju tukšumu. 
14. Čitraguptas templis. Saules dieva templis - Surja. Viena no Khajuraho tempļu iezīmēm ir masīvā platforma, uz kuras atrodas galvenā struktūra. 
15. Chitragupta templis profilā. 
16. Devi Jagadambi templis. 
17. Tempļi ir harmoniski integrēti dabā, esot tās dabiskais turpinājums. 
18. Visu tempļu ieejas ir austrumu pusē. 
19. Un tas ir Austrumu tempļu komplekss, kurā ietilpst trīs Brahmana tempļi: Brahma, Vamana un Džavari, trīs Jain tempļi: Gantai, Adinatha un Parshvanatha. 
20. Višnu templis. 
21. Tūrists ir pārsteigts. 
22. Džainu tempļi. 
23. Hinduistu tempļos cilvēki ieiet tikai basām kājām. 
24.Mītiskā glāstošā lauva - sandelīte. 
25. Šiva Linga. Šivas simbols, vīrišķais princips Visumā. Balstās uz joni (Parvati) jeb sievišķo Visuma principu. Indijā Šivas kults un attiecīgi Šivas Lingama godināšana ir ļoti izplatīta. Ir stāsts, ka gudrie nolādēja Šivu, jo viņš pavedināja viņu sievas, sakot, ka viņi pielūgs nevis viņu (Šivu), bet gan viņa dzimumlocekli. 
26. Šis ir Vamana Deva templis. Kunga Višnu iemiesojums kā punduris, kurš atbrīvoja Visumu no dēmoniem. 
27. Visi tempļi gan iekšpusē, gan ārpusē ir piepildīti ar līdzīgiem augstiem reljefiem. Un to var noteikt tikai pēc atribūtiem. kas tā par dievieti, padievi. Šajā fotoattēlā redzama labklājības dieviete Lakšmi, Višnu sieva. 
28.Sešroku. 
29. Ganeša. 
30. Apsara. 
31. Romantisks mīlētāju pāris - mithuna. 
32. Kreisajā pusē apsāra izvelk šķembu no pēdas. Un labajā pusē ir padievs Kamadevs (Amors sengrieķu mitoloģijā) ar mīlestības bultām. 
33. Uz tempļa sienām ir attēlots daudz vairāk pozu, nekā aprakstīts Kamasūtrā (64 pozas). 
34. Bet tomēr skulptūru pamatmotīvs ir sievietes, viņas garīgā un jutekliskā skaistuma slavināšana. 
35. Šī ir sikhara (tempļa augstākā daļa, kas atrodas virs svētnīcas). 
36. Lielos tempļos ir balkoni, kuru viena no funkcijām ir ventilācija, bet otra – pa logiem svētnīcā ieplūst gaisma. 
37. Kopumā augstos reljefos attēloti apsaras, padievi, valdnieki ar ģimenēm un dzīvnieki. 
38. Čandalas valdnieks uzcēla 85 tempļus, tagad ir palikuši 22. 
39. Apsaru ir daudz, viņi spēj apdraudēt cilvēkus un iedzīt viņus mīlas trakā. Debesīs apsaras kalpo dieviem, bet savaldzina asuras, debesu dēmonus, kuri tomēr atsakās ņemt viņus par sievām. Apsaras arī pavedina askētiskus cilvēkus un tādējādi darbojas kā kurtizāņu dejotāji. Viņi arī iepriecina karotājus, kuri nomira kā varoņi debesīs. 
40. Šie tempļu kompleksi ir iekļauti UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā. 
41. Skaisti ornamenti un grebumi uz Saules dieva tempļa. 
42. Ir vairākas versijas, kāpēc šiem tempļiem ir tik izteikta erotiska pieskaņa. Pēc viena no viņiem teiktā, sekss tajā laikā bija publiska tēma. 
43. Saskaņā ar citu, skulptūras kalpoja izglītojošiem mērķiem, jauniešiem tika ieaudzināta dabiska attieksme pret seksu kā neatņemamu dzīves sastāvdaļu. 
44. Trešā versija saka, ka erotisko skulptūru novietojums tempļu zemākajos līmeņos parāda seksuālo attiecību patieso stāvokli patieso cilvēcisko vērtību hierarhijā. 
45. Varbūt tie ir tantriskie tempļi. Indijā joprojām pastāv tantrikas sektas, kas praktizē rituālus dzimumaktus ar mērķi apvienot garīgās zināšanas un fizisko baudu. Tā viņi redz alternatīvu ceļu uz atbrīvošanos. 
46. Piektā versija liecina, ka šie augstie reljefi ir Kamasūtras ilustrācijas. 
47. Versijas ir interesantas, bet es domāju, ka daudzas no tām neiztur kritiku un tika uzspiestas koloniālajā periodā. Paši hinduisti vairāk sliecas uz piekto versiju, galu galā Kama ir viens no mērķiem, mūsu dzīves neatņemama sastāvdaļa. 
48. Ir kāds interesants teiciens, kas sanskritā rakstīts uz viena no Saules dieva tempļiem Kornakā, kur augstos reljefos ir arī erotikas elementi: “Dvēseles tiekšanās rada draudzību, prāta pielūgsme raisa. cieņa, un ķermenis alkst pēc tuvības. Šo trīs kombinācija rada Mīlestību." 
49. Skatoties uz statuju sejām, šķiet, ka tās negūst nekādu prieku no tā, ko dara. Vai varbūt viņi vienkārši pārsniedza baudu. 
50. Vēl viena detaļa, ainas, kurās attēlotas mīlas spēles, ir tikai ārpus tempļa, tās nav iekšā. Varbūt tas ir dziļi simbolisks, lai iegūtu dievišķo redzējumu, ir jāiziet cauri kaislībām. 
51. Khadžuraho tēlniekiem bija modeļi, saka zinātnieki, jo tādas pozas vienkārši nav iespējams izdomāt. Katra no šīm pozām ir ļoti reāla. 
52. Un, cita starpā, proporcijas Khadžuraho skulptūrās ir lieliski saglabātas, norāda vietējie pētnieki. 
53. Kreisajā pusē ir Jamarajs, Nāves Dievs. Ar vērša galvu viņš tur rokās mistiskas virves un āķus, ar kuriem viņš vai viņa kalpi noķer dvēseli nāves brīdī un ievelk ellē. 
53.Atlase. Pievērsiet uzmanību apakšējā labajā stūrī, otrais fotoattēls ir uz leju no malas. Kā teica vietējais sargs: "Ļoti grūta poza." Ļoti grūta poza. Pirms pilnībā apgūt Kamasūtru, lietpratējam ir jāiziet ķermeņa un prāta attīrīšana. Ķermenim jākļūst elastīgam un stipram, izmantojot hatha jogu. 
55. Shantinath Jain templis. 
56. Džainisms ir budismam līdzīga reliģija, pat viņu svētnīcas bieži atrodas kopā. Piemēram, Sarnātā, pilsētā, kur Buda teica savu pirmo sprediķi. Un man bija grūti atšķirt Budas skulptūru, kas sēž meditācijas pozā, un džainisma pārstāvja skulptūru. Vienīgā atšķirība ir zoda un vaigu kaulu forma. 
57. Daudzi elementi ir aizgūti no hinduisma, tāpēc, kad budisms Indijā kļuva mazāk populārs pirms aptuveni 1000 gadiem un pārcēlās uz Tibetu un austrumiem, džainisms ieņēma tā vietu. 
58. Šis templis tika pārbūvēts pirms gadsimta, daudzas sastāvdaļas tika ņemtas no vecām svētnīcām. 
59. Visi džainisma skolotāji ir attēloti kaili, tāda ir viņu tradīcija. Tos var redzēt arī ar marles saiti uz mutes, lai novērstu kukaiņu ielidošanu. Un ir tādi pareizticīgie, kas staigā ar slotu un slauka savu ceļu, pa ceļam izklīdinot iespējamās dzīvās radības, lai tās nesaspiestu. Ahimsas pamatprincips ir nekaitēt nevienai dzīvai būtnei. 
60. Džainu tempļi. 
61. Visbeidzot, mēs apstājāmies veikalā, kur viņi ražo un nekavējoties pārdod precīzas Khajuraho tempļu augsto reljefu kopijas. 
62. Viss ir ļoti dabiski, un nekādu amatieru priekšnesumu, tikai tas, kas ir uz tempļiem. 
63. Mīlestības pāri. 
64. Cenas Indijai ir ļoti nopietnas, maza figūriņa, 10 cm augsta, maksā 80$. 
65. Tāda Indija... 
Khajuraho tempļi ir otrs visvairāk apmeklētais templis Indijā pēc Tadžmahala.
Vieta ir kļuvusi tik slavena, pateicoties unikālajām erotiskajām skulptūrām, kas rotā tempļus.
Tas, ko mēs redzējām Khajuraho, ir neticami.
Visa tempļu virsma ir dekorēta ar dažādām skulptūrām.
Tik ārkārtīgi smalku un reālistisku akmens darbu vēl nebiju redzējis.
Ne velti bareljefi tiek uzskatīti par vienu no labākajām skulptūrām Indijā.
Khadžuraho savulaik bija Čandela štata galvaspilsēta, kuras radžas valdīja Indijas vidienē no 9. līdz 13. gadsimtam.
9.-11.gadsimtā tika uzcelti 85 tempļi. Arābu ceļotāji aprakstīja lielu pilsētu un tempļus ar elku masu, kas aizskar ticīgo musulmaņu uzskatus.
13. gadsimtā musulmaņi iekaroja šīs zemes un galvaspilsētu aprija meži.
Tikai 1838. gadā britu militārais inženieris D.S. Bārts nejauši atklāja džungļos - "brīnišķīgu vietu, ko sauc par Khajuraho".
Līdz šim no 85 tempļiem ir saglabājušies tikai 25 tempļi. Bet tas, kas ir saglabājies, ir unikāls.
Tas ir jāredz!
Saskaņā ar vienu versiju, skulptūras attēlo hinduistu dieva Šivas un viņa sievas Parvati kāzas.
Kamasūtra kādreiz bija tieši dievišķo kāzu ainu atspoguļojums.
Viena no Indijas filozofijas teorijām saka: "Jutekliskais apmierinājums noved pie dvēseles atbrīvošanās daudz agrāk nekā tās aizliegums."
Kandariya Mahadeva templis ir Čandelu dinastijas mākslas virsotne. Tas ir veltīts Šivai. Viņa svētnīcu, Meru kalna iemiesojumu - Zemes un Visuma simbolu, rotā aptuveni 900 skulptūras.
Neskatoties uz to, ka Khajuraho savu superpopularitāti ir parādā erotiskām skulptūrām, tās veido ne vairāk kā 10% no skulptūrām, kas rotā tempļus.
Ir daudz apsaru jeb debesu dejotāju tēlu, kuru dzīslās plūda saules gaisma.
Vai vienkārši ikdienas ainas
Skulptūras attēlo dievu mīlas spēles
Tādi apmeklētāji ir gandrīz katrā templī :)
Tempļus pēc to atrašanās vietas parasti iedala trīs grupās: Rietumu, Austrumu un Dienvidu tempļu grupā.
Viņi pieder dažādām hinduisma reliģiskajām kustībām. Daži no tiem ir veltīti Šivam, daži Višnu, daži Jain Tirtankaras.
Šīs bildes Rietumu tempļu grupa. Tas ir vislabāk saglabājies un slavenākais.
Mēs ieradāmies, tiklīdz saule uzlēca, un pāris stundas izbaudījām tempļu apmeklējumu gandrīz vienatnē.
Erotiskās skulptūras ir tikai uz tempļa ārējām sienām. Iekšā tādu nav.
Viņi to skaidro, sakot, ka tikai pilnībā zinot savu seksualitāti, jūs varat sasniegt punktu, kad seksam vairs nav nozīmes un jūs varat ieiet templī.
11. gadsimta Višvanatas tempļa iekšpusē
Bet šo skulptūru aprakstīja manas bērnības rakstnieks:
“Uz konsolēm svētnīcas iekšienē reiz bija astoņas apsaru statujas, no kurām izdzīvoja tikai viena. Šis surasundari jauno mākslinieku ļoti šokēja.
Kā mierinājums skarbā cīņā, kā prieka solījums, starp briesmoņiem peldēja kailie surasundari, rotāti tikai ar jostu, rokassprādzi un kaklarotu. Noliecusi galvu, apsāra paskatījās pār plecu, atkārtojot labā zvēra pozu, bet neticamā līkumā pa ķermeņa vertikālo asi. Skulptūra tika bojāta, kājas zem ceļiem tika pilnībā nolauztas, un, neskatoties uz to, Dayaram nevarēja atraut acis no skulptūras, kuru, šķiet, radīja nevis tēlnieka kalts, bet gan pati māte daba.
Dienas gaisma, kas tumšajā svētnīcā jau tā bija niecīga, ātri izgaisa. Ramamurtijs beidzot atrada drosmi doties prom. Atvadoties viņš ar lukturīti apspīdēja statuju labajā pusē. Saulainā skaistule paskatījās uz viņu pār plecu, it kā uz dzīvu, valdzinoši un pārliecināti, un viņa rokā esošās laternas gaisma, kas trīcēja aiz sajūsmas, piešķīra ēnu spēlei dīvainu dzīvi viņas spožajam ķermenim.
...Nebija vairs ko meklēt; labākais, ko viņa valsts senā māksla bija radījusi, bija šeit, rokas stiepiena attālumā.
I. Efremovs "Skuvekļa asmens" 1963. gads
Adīnas templis
Blakus šai tempļu grupai atrodas neliels, bet interesants muzejs. Ieeja 5 rūpijas.
Logs muzejā
Dienvidu grupa visattālākā. Mēs tikai apmeklējām Dulhadeva templis, jaunākais no Khajuraho tempļiem. Un viņi tur apstājās.
Duladeo tika uzcelta 12. gadsimtā un ir veltīta Šivai.
Droši varētu to izlaist, jo... bareljefi izskatās daudz vienkāršāki nekā Austrumu un Rietumu grupu tempļi. Varbūt tas ir interesanti tikai tāpēc, ka var redzēt, kā izplēnēja meistaru māksla.
Duladeo palika atmiņā arī par mūsu autorikšas pazušanu. Iznācām pēc apskates, rikšas nebija. Mēs bijām pārsteigti, jo... Viņš mūs ilgi vadāja, bet mēs joprojām viņam nemaksājām naudu. Mēs gaidījām. Pusdienlaiks. Dedzinoša saule. Un neviena apkārtnē. Mēs gaidījām vēl. Neviens un nekas. Nācās staigāt karstumā ēzeļu kompānijā līdz pirmajām civilizācijas pazīmēm :)
Pēdējais ieskats rietumu tempļu grupas bareljefos
Māsa pēc aizņemtas dienas
Un es beigšu stāstu ar citu Efremova citātu:
"Cilvēku statujas ar apbrīnojamu vitalitāti un skaistumu, kas veltītas fiziskās mīlestības tēmai, veido vienu veselumu ar tempļu sienām. Desmit gadsimtus šīs saules skulptūras ir stāvējušas daudzu paaudžu acu priekšā un nebeidzamus gadus pārsteigs tos, kuri vēl tikai priekšā, aizraujoši un pacilājot viņus ar savu lielisko cilvēka skaistumu!"
Praktiskā daļa.
Kā tur nokļūt.
Tagad Khajuraho ir mazs ciems, kas pilnībā orientēts uz tūristiem.
Bet vietas popularitātes dēļ šim ciematam pat ir sava lidosta ar regulāriem lidojumiem no Deli.
Tātad ātrākais variants ir lidmašīna.
Mēs braucām no Agras ar vilcienu uz Džansi. Mēs nokļuvām pēdējā autobusā no Džansi uz Khajuraho, taču tas bija pārpildīts. Mēs negribējām braukt vairākas stundas stāvot. Pavadiet nakti arī Džansi. Tāpēc mēs nolīgām taksometru.
Viņi ievērojami pārmaksāja. Mani pārņēma vārdi par jaunu auto ar kondicionieri, un gandrīz bez kaulēšanās izbraucām par 1500 rubļiem. Kļūda. Šoferis domāja, ka ir pienākusi veiksme – bagāti baltie tūristi. Un visu ceļu viņš centās izspiest vairāk naudas. Viņš tik kaitinoši čīkstēja, ka pusceļā mēs izkāpām no mašīnas, lai paspētu braukt. Tas šo “dārgo vīrieti” atguva. Tā mēs klusēdami braucām tālāk.
***Kad šajā Indijas ceļojumā manā runā sāka dominēt lamāšanās, māsa ieteica visus neķītros terminus aizstāt ar “mīļie cilvēki”, tas piekliboja :))
Bet par cilvēkiem pastāstīšu atsevišķi :)
Kur dzīvot:
Mēs izvēlējāmies Viesnīca Surya Khajuraho
Mēs paņēmām "suite" numuru ar piekļuvi no istabas uz dārzu.
Liels numurs ar gaisa kondicionētāju, drēbju skapi un papildu dīvānu. Tīra veļa. Pirmā vieta, kur viss uzreiz bija savās vietās (parasti dvieļi, tualetes papīrs, ziepes parādījās tikai pēc brauciena uz reģistratūru). Slikti strādājoša duša. Reiz ūdens pazuda vairākas stundas. Istabas cena pēc nelielas kaulēšanās bija 650 rubļu.
Brokastis bija iekļautas, bet man tās nepatika.
Ieeja Rietumu tempļu grupas teritorijā ārzemniekiem ir 250 rūpijas.
Tas ir atvērts sabiedrībai no rītausmas līdz krēslai.
Pārējās grupas var apmeklēt bez maksas.
Uz dienvidaustrumiem no Deli, Indijas otrās lielākās pilsētas, aptuveni 620 km attālumā atrodas pārsteidzošais Khajuraho tempļu komplekss, ko UNESCO ir iekļāvusi pasaules mantojuma vietu sarakstā. Skatoties uz to, rodas iespaids, ka tas ir izņemts no mūsdienu pasaules konteksta un mums parādās no gadsimtu dzīlēm. Šo efektu rada senatnīgā daba, kas no visām pusēm ieskauj Khajuraho tempļus, un pat savvaļas dzīvnieki, kas dažkārt parādās no meža biezokņa.
Neatbildētie jautājumi
Khajuraho arhitektūras komplekss ir koncentrēts 21 km² platībā un sastāv no 25 ēkām, kas celtas no 9. līdz 12. gadsimtam. Zināms, ka kādreiz senos laikos šeit bijuši vismaz 85 tempļi, taču izrakumu laikā lielāko daļu no tiem atjaunot neizdevās. Tomēr to pamatu paliekas sniedz priekšstatu par visu šeit kādreiz pastāvošo ēku atrašanās vietu.
Tie, kas ir izklāstīti rakstā, pētnieku vidū rada daudz jautājumu, uz kuriem atbildes vēl nav atrastas. Pirmkārt, mulsina tas, ka šeit tika atklāti tikai tempļi un netika atrastas nekādas laicīgās celtnes pēdas.
Kur pazuda valstība ap tempļiem?
Ja Khajuraho teritorija bija daļa no noteiktas karaļvalsts (un tas nevarēja būt citādi), tad kur pazuda tās valdnieku piļu drupas un tās ēkas, kurās apmetās iedzīvotāji? Ir grūti iedomāties, ka tik daudz tempļu tika uzcelti attālā un neapdzīvotā valsts vietā. Turklāt pat nevar pilnīgi droši apgalvot, ka Khajuraho tempļiem bija tikai tīri reliģisks mērķis.
Šie un daudzi citi jautājumi šodien paliek neatbildēti, jo vēl nav atklāts neviens vēsturisks dokuments, kas varētu izgaismot tempļu darbību, kas celta starp Indijas neapstrādātajiem mežiem. Neskatoties uz to, par tiem bija iespējams iegūt noteiktu informāciju, pamatojoties uz arheoloģisko izrakumu rezultātiem un vispārīgu informāciju par šīs valsts vēsturi, kas radīja vienu no pasaules vecākajām civilizācijām.
Čandelu dinastijas reliģiskais centrs
Pats nosaukums Khajuraho cēlies no sanskrita vārda kharjura, kas nozīmē "datumu palma". Pirmā pieminēšana par šo apgabalu ir atrodama arābu ceļotāja Abu Rihan al-Biruni piezīmēs, kurš to apmeklēja 11. gadsimta sākumā. Tajos viņš to pasniedz kā valsts galvaspilsētu, ko radījuši Čandelu dinastijas valdnieki, kas cēlušies no senās Rajputu dzimtas.
Neskatoties uz to, ka dokumentāri pierādījumi par Khajuraho tempļu radīšanas periodu nav saglabājušies (kā minēts iepriekš), pastāv viedoklis, ka to celtniecība aizsākās laika posmā no 950. līdz 1050. gadam. AD, jo tieši šajā vēsturiskajā periodā teritorija, kurā tie atrodas, bija štata reliģiskais centrs, kuru pārvaldīja Čandelu dinastija, savukārt viņu administratīvā galvaspilsēta atradās Kalinjaras pilsētā, kas atrodas 100 km attālumā no dienvidrietumos.
Tempļi zaudēti laikā
Balstoties uz izrakumiem, noskaidrots, ka gadsimta laikā celto tempļu kompleksu sākotnēji ieskauj augsta akmens siena ar astoņiem zelta palmām rotātiem vārtiem. Liels daudzums zelta tika izmantots arī tempļu fasāžu un interjeru dekorēšanai, taču viss šis krāšņums tika izlaupīts musulmaņu iebrukumu laikā, kas vairākkārt atkārtojās 12.-14.gs.
13. gadsimtā Čandelu dinastija zaudēja savas pozīcijas un to aizvietoja citi valdnieki. Līdz ar to savu nozīmi zaudēja arī zem tiem celtie Khajuraho tempļi. Tā laika Indijā sāka aktīvi būvēt jaunus reliģiskos centrus, bet vecais tika aizmirsts un uz vairākiem gadsimtiem kļuva par tropu meža īpašumu, kas ap to auga sulīgi. Tikai 1836. gadā senās celtnes, pareizāk sakot, to vietā saglabājušās drupas nejauši atklāja britu armijas militārais inženieris kapteinis T. Bērts.
Skaista Hemavati
Vēsturei, kā zināms, riebjas vakuums, dokumentālās informācijas trūkumu vienmēr kompensē leģendas. Viens no tiem precīzi stāsta par meža tempļu celtniecību un vienlaikus izskaidro, kāpēc erotiskās tēmas gandrīz dominē to skulpturālajā dizainā.
Tātad leģenda vēsta, ka reiz senajā Kaši pilsētā (mūsdienu Varanasi) dzīvoja kāds Brahmanu priesteris vārdā Hemrajs, un viņam bija nepieredzēta skaistuma meita, kuru sauca Hemavati. Kādu nakti, atradusi nomaļu vietu upes krastā, paslēpta no ziņkārīgo acīm, viņa nolēma peldēties. Savā kailumā jaunava bija tik skaista, ka mēness dievs Čandra, viņu apbrīnojot aiz mākoņa, uzliesmoja kaislībā un, nokrītot no debesīm, apvienojās ar viņu mīlestības uzplūdā.
Šī augstām jūtām piepildītā nakts meitenei beidzās ar grūtniecību un bailēm no vispārēja nosodījuma, kam neizbēgami tika pakļauta ikviena brahmana sieviete, kura bija noslēgusi ārlaulības attiecības, pat ar kādu debesu būtni. Nabaga meitenei nekas cits neatlika, kā pēc mīļotā Čandras ieteikuma pamest mājas un dzemdēt bērnu nomaļajā Khadžuraho ciematā. Piedzima zēns, vārdā Čandravarmans.
No kurienes radās Khajuraho tempļi?
Stāsts, kas sākās kā mīlas dēka, noveda Hemavati dziļos džungļos, kur viņa bija spiesta doties pensijā kopā ar savu ārlaulības dēlu. Tur viņa viņam kļuva ne tikai par māti, bet arī par guru (mentori). (puiša tēvs) paredzēja, ka nākotnē viņš kļūs par karali ─ dinastijas dibinātāju un, sasniedzis varu, uzcels 85 tempļus, uz kuru sienām skatāmas mīlestības ainas, kuras auglis viņš bija, tiktu attēlots. Tieši tā arī notika. Čandravarmans uzauga, kļuva par karali, nodibināja Čandelu dinastiju un sāka būvēt tempļus, kas dekorēti ar daudzām erotiskām kompozīcijām.
Anonīmu arhitektu meistardarbi
Gandrīz pirms tūkstoš gadiem celtie Khajuraho tempļi, kuru fotogrāfijas var sniegt tikai vispārēju priekšstatu par to varenību un skaistumu, ir kā citplanētiešu kosmosa kuģi, kas nolaidās starp blīvajiem Centrālindijas mežiem. Tuvumā katrs no tiem pārsteidz ar filigrāno seno meistaru darbu izsmalcinātību un vienlaikus rada iespaidu, ka to no viena vienīga monolīta izgrebusi kāda nepasaulīga tēlnieka dievišķā roka.
Visi Khajuraho tempļi ir būvēti no smilšakmens, kas ir raksturīgi daudzu pasaules reģionu arhitektūrai, kur šis materiāls tiek iegūts pietiekamā daudzumā, taču šajā gadījumā ēku īpatnība ir tāda, ka senie celtnieki neizmantoja javu. Atsevišķu bloku savienošana tika veikta tikai caur rievām un izvirzījumiem, kas prasīja augstu aprēķinu precizitāti.
Seno tehnoloģiju noslēpumi
Khajuraho tempļi, kuru arhitektūras iezīmes ietver daudzas kolonnas un dažādus arhitrāvus (izvirzumus, apmales utt.), tika celti, izmantojot mūsdienu celtniekiem nezināmas tehnoloģijas un liekot viņiem izdarīt visfantastiskākos pieņēmumus. Fakts ir tāds, ka daudzas konstrukcijas daļas, kas izgrebtas no viena akmens, sver līdz 20 tonnām, un tajā pašā laikā tās ir ne tikai paceltas ievērojamā augstumā, bet arī ar pārsteidzošu precizitāti uzstādītas tām paredzētajās rievās.
Ārējais skats uz tempļiem
Pat vispārīgs Khajuraho tempļu apraksts ļauj pārliecināties, ka to arhitektoniskais dizains būtiski atšķiras no citām šī laikmeta reliģiskajām ēkām. Katrs no tiem ir uzcelts uz augstas akmens platformas, kas ir stingri orientēta uz galvenajiem punktiem. Platformu stūros atrodas mazākas svētnīcas kupolveida torņu veidā, ko sauc par šikharām. Kopumā šī kompozīcija atgādina noteiktas kalnu grēdas virsotnes, uz kurām dzīvo dievi.
Tempļu interjera celtniecība
Jebkurā templī var iekļūt caur iegarenu eju, kas ir bagātīgi dekorēta ar akmens vītni, kas veidota no mītisku dzīvnieku, augu un mīlas pāru trīsdimensiju attēliem. Tūlīt aiz tās ir mandala - sava veida vestibils, arī bagātīgi dekorēts ar bareljefiem. Turklāt tās apdare parasti sastāv no grebtiem griestiem un vairākām kolonnām jeb pilastriem – vertikālām sienu projekcijām, kas pēc izskata imitē kolonnas.
No mandalas apmeklētājs nonāk centrālajā zālē, ko sauc par "maha ─ mandalu". Tas aizņem visu ēkas iekšējo tilpumu, un tās centrā parasti ir kvadrātveida paaugstinājums ar kolonnām, aiz kurām ir ieeja svētnīcā. Nokļūstot šajā galvenajā tempļa daļā, jūs varat redzēt tur uzstādītu statuju vai dievības lingamu (simbolisku attēlu), kuras godā tika uzcelta visa struktūra.
Lielākā un slavenākā kompleksa ēka, kurā ietilpst 25 struktūras, ir templis, ko sauc par Kandarya Mahadeva. Tās centrālo daļu, kas pacelta līdz 30 m augstumam, ieskauj 84 torņi, kuru augstums samazinās, attālinoties no centrālās ass. Šo milzīgo svētnīcu rotā 900 skulptūras, kas vienmērīgi sadalītas pa tās virsmu.
Neparasti bagātīgi ornamentētas ir arī platformas, ko ieskauj balustrādes ar mītisku un reālu personāžu reljefiem attēliem, kā arī daudzām medību, darba un tā seno laiku cilvēku ikdienas ainām. Tomēr lielākajā daļā skaņdarbu dominē dažādi erotiski priekšmeti, tāpēc Kandarya Mahadeva templi Hadžuraho bieži sauc par "Kamasutru akmenī".
Tempļu komplekss, kas kļuva par reliģiskās tolerances simbolu
Ļoti ievērības cienīgs ir fakts, ka Khajuraho tempļi, kurus vieno kopēja arhitektūras koncepcija, nepieder tikai vienai reliģijai vai tās atsevišķajam virzienam. Šeit, 21 km² platībā, lieliski sadzīvo ārēji līdzīgas šivisma, džainisma un vaišnavisma piekritēju svētvietas. Tomēr lielākā daļa no tiem ir veltīti hinduismam, kas ir uzsūcis dažādu Indijas subkontinenta filozofisko skolu tradīcijas un mācības.
Visas Khajuraho tempļu ēkas atrodas tā, ka tās veido trīs atsevišķas grupas - dienvidu, rietumu un austrumu, kas ir atdalītas viena no otras vairāku kilometru attālumā. Pastāv hipotēze, ka šādā to izvietojumā ir kāda sakrāla nozīme, kas mūsdienu pētniekiem ir nesaprotama. Līdzīgu ideju ierosina Ankorvatas tempļu kompleksa ēkas Kambodžā un Meksikas Saules templis.
Notiek ielāde...