Rakstīšanas vietas visam. Jautājums par lūgšanu citās valodās. Pāriesim pie šī jautājuma detalizētas izpētes.

Atbild Vasilijs Junaks, 2007.11.06

502. sveta azeez ( [aizsargāts ar e-pastu]???.net) raksta: "Lūdzu, pierakstiet dažus rakstus, kuros teikts, ka Jēzus ir Dievs."

Šeit ir daži teksti. Cerams, ka ar to pietiks:

"Jo mums ir piedzimis bērns - Dēls mums ir dots; valdīšana ir uz Viņa pleciem, un Viņa vārds tiks saukts Brīnišķīgais, Padomdevējs, VARENAIS DIEVS, MŪŽĪGAIS TĒVS, Miera valdnieks" (Jesaja 9:6) -
Tā ir Vecās Derības liecība, pravietojums par Mesiju, kas ir Jēzus Kristus.

"Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs" (Jāņa 1:1) - Konteksts parāda, ka "Vārds" attiecas uz Jēzu Kristu.

"Dievu neviens nekad nav redzējis; Vienpiedzimušais Dēls, kas ir Tēva klēpī, Viņš atklāja" () - TAS IR TĒVA AUGSTĀKĀ burtiski nozīmē "mūžīgi pastāvēt iekšā
Dievs”, kas tieši runā par Jēzus Kristus piederību dievībai.

"Tad viņi Viņam sacīja: Kas tu esi? Jēzus viņiem sacīja: No sākuma, jūs pastāvat, kā es jums saku" () - Atkal Jēzus sauc sevi par ESOŠO, kas burtiski ir ebreju valodā.
nozīmē YHWH vai Jehova.

"Es un Tēvs esam viens" (); "Kas mani redzēja, redzēja Tēvu" () - Jēzus pielīdzina sevi Debesu Tēvam.

Atzīstiet Dieva garu (un maldu garu) šādi: katrs gars, kas atzīst Jēzu Kristu, kas miesā nācis, ir no Dieva; bet katrs gars, kas neapliecina Jēzu Kristu, kas miesā nācis, nav no Dieva, bet vai tas ir Antikrista gars, par kuru jūs dzirdējāt, ka viņš nāks un tagad jau ir pasaulē "() - Lai gan šis teksts īpaši nerunā par Kristus dievišķību, tas netieši parāda, ka Jēzus Kristus, "kurš nāca iekšā miesa”, dabiski bija “no miesas” pirms Viņa atnākšanas.

"Un neapšaubāmi - liels dievbijības noslēpums: Dievs parādījās miesā, attaisnoja sevi Garā, parādīja sevi eņģeļiem, tika sludināts tautām, pieņemts ticībā pasaulē, uzkāpa godībā" () - Un šis teksts ir labs komentārs par iepriekšējo.

"Mēs arī zinām, ka Dieva Dēls ir nācis un devis mums gaismu un sapratni, lai mēs iepazītu patieso Dievu un būtu Viņa patiesajā Dēlā Jēzū Kristū. Tas ir patiesais Dievs un mūžīgā dzīvība" () - nepārprotami aicina Jānis Jēzus Kristus patiesais Dievs.

"viņu tēvi un no viņiem ir Kristus miesā, kas ir pār visu Dievu, svētīts mūžīgi, āmen" () - Ne tikai apustulis Jānis atzīst Jēzu Kristu par Dievu.
Apustulis Pāvils viņam piekrīt.

"jo Viņā mājo visa dievības miesas pilnība" () - Kristū bija klātesošs visa dievības PILNĪBA, tas ir, viņš bija pilnībā Dievs, lai gan tajā pašā laikā viņš bija pilnīgi Cilvēks.

"Tomass viņam atbildēja: mans Kungs un mans Dievs! Jēzus viņam saka: tu ticēji, jo tu mani redzēji; svētīgi tie, kas neredzēja un ticēja" () - Kristum bija iespēja izlabot Tomu, ja viņš kļūdījās. Bet Toms pauda tādu izpratni, kāda bija visiem Kristus mācekļiem.

Tātad ikvienam, kurš pieņem Bībeles patiesību, ir jāatzīst arī Jēzus Kristus dievišķums.

Vairāk par tēmu "Trīsvienība kristietībā" lasiet:

01. jūnijs

Kas vada cilvēku, izvēloties lasīšanai šo vai citu rakstu (grāmatu)? Laikam tāpēc, cik šī tēma viņam ir interesanta. Ja jūs, dārgais lasītāj, esat atvēris šo konkrēto mūsu vietnes lapu, tad šī tēma jums ne tuvu nav vienaldzīga!

Vai viņa ir noderīga? Esmu pārliecināts, ka jā, tāpat kā jebkura cita tēma, kuras avots ir Dieva Vārds. Tas ir noderīgi kaut vai tāpēc, ka mudina padziļināti pētīt Svētos Rakstus, iedziļināties sarežģītajās Bībeles vietās un tos izprast.

Vai viņa ir svarīga? Noteikti jā! Tādi jēdzieni kā paradīze un elle aizrauj cilvēku prātus visā cilvēces pastāvēšanas laikā. Vai tie tiešām pastāv, vai arī tas ir cilvēka fantāzijas izdomājums? Un, ja viņi to dara, kāds ir viņu mērķis?

Ateisti nekad neticēja ne debesīm, ne ellei, patiesībā, tāpat kā viņi neticēja paša Dieva eksistencei, tāpēc mēs pat nepieskarsim šo jautājumu no viņu pozīcijas. Mums daudz svarīgāki ir to cilvēku viedokļi un priekšstati, kuri tic Visuma Radītājam, taču arī šeit viedokļi dažkārt ir diametrāli pretēji ne tikai starpreliģiju mācībās, bet pat kristietības ietvaros. Daži uzskata, ka debesis un elle ir ļoti specifiski jēdzieni ar noteiktu “atrašanās vietu” (tā teikt). Citi uzskata, ka tie ir mentāli jēdzieni bez konkrētas eksistences vietas. Vēl citi kopumā noliedz šos jēdzienus, uzskatot tos par tēliem un alegorijām. Šādas nesaskaņu pārpilnības dēļ ir vienkārši nepieciešama nopietna šī jautājuma izpēte, jo pareiza izpratne ir izšķiroša, lai izprastu cilvēka mērķi uz zemes, Baznīcas lomu un cilvēka nākotni mūžībā. Kristus otrā atnākšana, ķermeņu augšāmcelšanās, cilvēku klātbūtne Pēdējā tiesā un viņu turpmākā mūžīgā likteņa galīgais lēmums - tas viss beigsies vai nu paradīzē (Debesu valstībā), vai ellē (ugunīgā gehenā).

Tāpēc ir ļoti svarīgi atrast atbildi uz jautājumu: "kur ir patiesība?"

Izpētīsim šo tēmu, bet balstās tikai uz Dieva Vārdu, jo cilvēcīgie secinājumi šajā jautājumā ir vienkārši neaprēķināmi un lielu pārliecību nevieš, taču pieņemt vai nepieņemt ir katra personīga lieta.

Tūlīt ir kategoriski jāpasludina, ka debesis un elle pastāv, kā to apliecina Svētie Raksti. Bet, lasot Bībeli, rodas daudz jautājumu, nekonsekvences un pat “pretrunas” (vārds pretrunasņemtas pēdiņās, jo patiesībā Dieva Vārdā nav pretrunu, un viss, kas tā šķiet, ir iedomāts). Pirmkārt, mēs piekrītam vadošo teologu definīcijai, ka Paradīze ir pagaidu dzīvesvieta Vecās Derības laiku mirušo taisno dvēselēm, kā arī visiem tiem, kas tic Jaunās Derības laika Kristum. Pamatojoties uz izpratni par to, kam ir paredzēta Paradīze un kas tur atrodas, mūsdienu ticīgie ir tik stingri nostiprinājušies savā apziņā, ka Paradīze ir vieta Debesīs kopā ar Dievu, ko citādi grūti iedomāties. Bet kā tad saprast, ka Dieva vīrs, pravietis, taisnais Samuēls, kuru burve sauca par ķēniņu Saulu, iznāca no zemes ( 1. Ķēniņu 28:13-19)? Kāpēc Vecās Derības patriarhs Jēkabs, sērojot par sava dēla Jāzepa “nāvi”, teica: “ ” (1. Moz. 37:35)? Kāpēc dievbijīgais jūdu ķēniņš Hiskija lūgšanā Dievam teica: savu dienu vidū man jāiet uz elles vārtiem” (Jesajas 38:10)? Ja pieskaramies Jaunajai Derībai, tad kā saprast, ka Lūkas evaņģēlijā aprakstītais bagātais, būdams ellē, redzēja un runāja ar Ābrahāmu, kurš atrodas paradīzē ( Lūkas 16:19-31)? Un šīs ir tikai dažas no vietām Bībelē, kas rada grūtības saprast un izskaidrot.

Es domāju, ka šīs un daudzas citas sarežģītas Svēto Rakstu vietas kļūs skaidras, ja mēs, pamatojoties uz Dieva Vārdu, rūpīgi un skrupulozi apsvērsim, kāda bija Paradīze un elle, kāda bija to savstarpējā atrašanās vieta visuma vēsturē.

Pāriesim pie šī jautājuma detalizētas izpētes.

Svētie Raksti mums atklāj, ka cilvēks pēc viņa radīšanas tika ievietots paradīzē: 1. Mozus 2:8 “ Un Dievs Tas Kungs iestādīja paradīzi Ēdenē austrumos un novietoja tur cilvēku, kuru Viņš bija radījis.”, un vēlāk, grēkojis un zaudējis saikni ar Dievu, viņš to zaudēja: 1. Mozus 3:23,24 “ Un Dievs Tas Kungs viņu izsūtīja no Ēdenes dārza, lai viņš koptu zemi, no kuras viņš tika ņemts. Un viņš padzina Ādamu un uzcēla austrumos pie Ēdenes dārza ķerubu un liesmojošā zobena, kas griežas, lai sargātu ceļu uz dzīvības koku.". Kopš tā laika cilvēkā turpina mīt vēlme atgūt paradīzes dzīvi, tāpēc no tās arī sāksim izpēti.

PARADĪZE.

Paradīze ir persiešu vārds payridetsa), kas nozīmē “dārzs, kas apstādīts ar dažādiem kokiem”, burtiski: “iežogota, aizsargājama vieta”. Ebreju valodā šis vārds tika pārveidots par " pardes”, ar burtisku tulkojumu: “parks, garden”. Pēc Vecās Derības tulkošanas grieķu valodā (Septuaginta) vārds "Paradīze" ( grieķu valoda. ὁ παράδεισος) ir kļuvis par parasto Ēdenes dārza nosaukumu (Ebr. gun-eden), kas burtiski nozīmē “patīkamība”. Vēlākā jūdaismā vārds "paradīze" sāka apzīmēt vietu, kur taisno dvēseles dodas pēc nāves, gaidot augšāmcelšanos. Ebreji to sauc arī par "Ābrahāma krūtīm".

Paradīze Vecajā Derībā ir pieminēta tikai 2 reizes ( 2. un 3. ģen nodaļas, Jesajas 51:3) un četras reizes Jaunajā ( Lūkas 16:19-31; Lūkas 23:43; 2. Kor.12:3,4; Atkl. 2:7). Divās vietās Jaunajā Derībā vārds Paradīze nav pieminēts, taču visi teologi piekrīt, ka tas tur ir minēts: Jāņa 14:2 “mana Tēva namā ir daudz savrupmāju...Es eju, lai sagatavotu jums vietu”; 2.Kor.5:1 “kad mūsu zemes māja, šī būda, tiks nopostīta, mums no Dieva ir mājoklis debesīs, nams, kas nav rokām celts, mūžīgs”.

Tātad Paradīze ir mūžīgā dzīve kopībā un vienotībā ar Dievu.

ELLĒ.

elle ir ebreju vārds sheol", kas burtiskā tulkojumā nozīmē" tukšums iekšā; aizsegts bezdibenis; kaps." Grieķu valodā: Ἅδης " Hades”, kas nozīmē “neredzamā, neredzamā pasaule”. Elles sinonīms: mirušo valstība. Elle sākotnēji bija sagatavota velnam un viņa rokaspuišiem ( Mateja 25:41), bet pēc cilvēces priekšteču krišanas tā kļuva par tvertni mirušo cilvēku-grēcinieku dvēselēm. Visos laikos elle tika saprasta kā mirušo grēcinieku dvēseļu dzīvesvieta, gaidot augšāmcelšanos un tiesu Dieva priekšā. Atšķirībā no paradīzes, Ellē grēcinieki jau piedzīvo mokas, tāpēc šī vieta tiek uzskatīta arī par soda vietu par netaisnīgu dzīvi un neticību.

HEIL.

Ir arī tāds vārds kā Pazeme”, kas tiek uzskatīts par sinonīmu vārdam "elle". Jāatzīmē, ka dažreiz ar šo vārdu patiešām tika apzīmēta elle, bet Vecajā Derībā dažreiz tas nozīmēja VISU mirušo cilvēku uzturēšanās vietu: Ījabs 30:23 “”; Ps. 88:49 “Kurš no cilvēkiem dzīvoja - un neredzēja nāvi, atbrīvoja savu dvēseli no pazemes rokas?”, tāpēc var droši teikt, ka pazemes pasaule joprojām atšķiras no elles, taču mēs par to runāsim sīkāk vēlāk. Pievērsīsim uzmanību Ps. 88:49, šeit tiek uzdots nepārprotami retorisks jautājums: “ kurš no dzīvajiem cilvēkiem izglāba viņa dvēseli no pazemes?”, uz kuru atbildi sniedz vārds: “neviens”, citiem vārdiem sakot, visi mirušie nonāk ellē! Lai gan, godīgi sakot, jāsaka, ka galu galā divi cilvēki nezināja nāvi vai elli, tas ir pirmsūdens Ēnohs ( 1. Mozus 5:24) un Vecās Derības Elija ( 4. Kings 2:10,11). Šos divus taisnos Dievs piedeva un pagodināja, ka viņi dzīvus aizveda uz debesīm, nevis kā likums, bet gan kā izņēmums, kā prototips nākotnes Baznīcas sagrābšanai Kristus otrās atnākšanas laikā. Pastāv viedoklis, ka viņiem būs jāzina nāve. Apokrifos un pēc dažu teologu domām, šie divi taisnīgie vīri aprakstīti rakstā Atkl.11:3-10, tas ir Ēnohs un Elija.

Bet iekšā Ps. 88:49 runa nav par izņēmumu no noteikumiem, bet par pašu noteikumu, saskaņā ar kuru visiem cilvēkiem ir jāmirst un jāiet pazemē.

Tātad, mēs varam izdarīt pirmo secinājumu: saskaņā ar Vecās Derības mācībām absolūti visas mirušo cilvēku dvēseles tika nosūtītas uz pazemi.

Kādi ir elles izmēri?

Tā kā elle pieder pie garīgās pasaules kategorijām un jēdzieniem, mūsu fiziskās un matemātiskās pieejas aprakstam un metriskajiem mērījumiem nemaz nav piemērotas tās lieluma, formas vai robežu raksturošanai. Svētie Raksti mums atklāj tikai to, ka pieaugošās netaisnības dēļ Dievam bija jāpaplašina, tas ir, jāpalielina elles lielums:

Jesajas 5:14 “Tāpēc pazemes pasaule izpletās un bez mēra atvēra savu muti, un viņu godība un bagātība, un viņu troksnis un [viss], kas viņus iepriecina, nolaidīsies [tur]..”

Pam.27:20 “.”

Ko mēs zinām par elli?

Tomēr, lai cilvēkiem joprojām būtu kāds priekšstats par to, Dieva Vārda lappusēs tiek izmantoti cilvēkiem zināmi attēli, lai to aprakstītu:

Šī vieta ir tumša

Ījabs 10:21 “pirms es aiziešu un neatgriezīšos, tumsas zemē un nāves ēnā,”

Klusuma zeme:

Ps.93:17 “Ja Tas Kungs nebūtu bijis mans palīgs, mana dvēsele drīz būtu apmetusies klusuma [zemē].”

Aizmirstības zeme:

Ps. 87:13“Vai viņi zinās Tavus brīnumus tumsībā un Tavu taisnību aizmāršības zemē?”

Vieta ar vārtiem:

Jesajas 38:10“Es teicu sev: savu dienu vidū man jāiet uz elles vārtiem; Man ir atņemti atlikušie gadi.”

Mateja 16:18“un es tev saku: tu esi Pēteris, un uz šīs klints Es celšu savu baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs;”

Vieta ar mājokļiem:

Pam.7:27 “viņas māja ir ceļš uz elli, kas nolaižas nāves iekšējos mājokļos.”

Cilts un cilšu savienojuma vieta (ar radiniekiem):

1. Moz. 25:8 “un Ābrahāms nomira un nomira labā vecumā, vecs un dzīvības pilns, un tika pievienots savai tautai.”

1. Moz. 37:35 “…ar skumjām nokāpšu pie sava dēla pazemes pasaulē.”

Ecēhiēla 32:31 “Pazemes vidū pirmais no viņa varoņiem runās par viņu un viņa sabiedrotajiem; viņi krita un gulēja starp neapgraizītajiem, nokauti ar zobenu.”

Vieta, kur tiek “saglabāts” apģērbs un izskats:

1. Ķēniņu 28:14 “Kāda veida viņš ir? [Sauls] viņai jautāja. Viņa teica: no zemes iznāk vecs vīrietis, ģērbies garās drēbēs. Tad Sauls uzzināja, ka tas ir Samuēls, un nokrita ar vaigu zemē un paklanījās.”

Ecēhiēla 32:27 “Vai viņiem nevajadzētu [un] gulēt neapgraizītos kopā ar kritušajiem varoņiem, kuri ar saviem militārajiem ieročiem nolaidās ellē un ielika zobenus viņiem zem galvas...”

Vieta, kur nav aktīvas darbības, zināšanu un gudrības:

Ījabs 3:13 “Tagad es gulētu un atpūstos; Es gulētu un būtu mierā”

Tomēr šo apgalvojumu var uzskatīt par paša Ījaba privātu viedokli, nevis Dieva atklāsmi, jo tas ir pretrunā ar Jēzus Kristus atklāsmi par mirušo dvēseļu uzturēšanos debesīs un ellē, kas aprakstīta Lūkas 16:19. -31, par ko mēs par to runāsim sīkāk vēlāk. Turklāt jāņem vērā paša Dieva piezīme, ka Ījabs nepazīst pazemes “ierīci”, kas izskanēja Ījabam adresētajā retoriski skeptiskā piezīmē: Ījabs 38:16,17 “ Vai esat nolaidies jūras dzīlēs un iesaistījies bezdibeņa izpētē? Vai tu esi atvēris nāves vārtus un vai esi redzējis nāves ēnas vārtus? ”

Ekl.9:10 “Ko vien spēj tava roka, dari pēc saviem spēkiem; jo kapā, kur tu dosies, nav ne darba, ne pārdomu, ne zināšanu, ne gudrības”. (Uzreiz ir vērts atzīmēt, ka šajās un citās līdzīgās vietās nav teikts, ka mirušā dvēsele it kā atrodas bezsamaņā (miegā) un turklāt nav teikts, ka dvēsele beidz pastāvēt, mēs parunāsim par to sīkāk vēlāk).

Vieta, kur mirušo dvēseles atpazina viena otru:

Lūkas 16:23 “Un ellē, mokās būdams, viņš pacēla acis un ieraudzīja Ābrahāmu tālumā un Lācaru viņa klēpī”

Vieta, kur ir raksturīgas vēlmes:

Lūkas 16:24-27 “un viņš sauca: Tēvs Ābrahāms! apžēlojies par mani un sūti Lācaru, lai viņš iemērc pirksta galu ūdenī un atdzesē manu mēli, jo es tieku mocīts šajā liesmā. Bet Ābrahāms teica: bērns! atceries, ka tu jau esi saņēmis savu labumu savā dzīvē, bet Lācars - ļauno; tagad viņš ir mierināts šeit, kamēr jūs ciešat; un bez tā visa starp mums un jums ir izveidojusies liela plaisa, tā ka tie, kas vēlas no šejienes pāriet pie jums, nevar un nevar no turienes pāriet pie mums. Tad viņš sacīja: Tāpēc es lūdzu tevi, tēvs, sūti viņu uz mana tēva māju,”

Mocību vieta:

Lūkas 16:23“Un ellē, atrodoties mokās…”

Otrs secinājums: Ellē (tomēr, tāpat kā paradīzē) mirušo dvēseles vada apzinātu eksistenci, un pašas elles izmēri ir milzīgi un nepārtraukti pieaug.

Kāda ir elles atrašanās vieta?

No Svētajiem Rakstiem mēs redzam, ka Dievs vispārējā Visuma sistēmā ir noteicis trīs dzīvo saprātīgu būtņu dzīvotnes - debesis, zeme un pazemes:

2:10“ka Jēzus vārda priekšā jālocās katrs ceļgals gan debesīs, gan virs zemes, gan pazemē”.

No šīs vietas arī var secināt, ka Pazemes nav ne debesīs, ne uz Zemes, bet kur tad? Mēs atrodam atbildi:

Skaitļi 16:30-34 “30 Bet, ja Tas Kungs dara kaut ko ārkārtēju, un zeme atver savu muti un aprij tos un visu, kas viņiem ir, un viņi dzīvi nokļūst ellē, tad ziniet, ka šie cilvēki ir nicinājuši To Kungu. 31 Tiklīdz viņš teica šos vārdus, zeme saplaisāja zem tiem; 32 Un zeme atvēra savu muti un aprija tos un viņu namus, un visu Koras ļaudis un visu viņu mantu; 33 Un viņi ar visu, kas viņiem piederēja, dzīvi nokāpa pazemē, un zeme tos pārklāja, un viņi gāja bojā no kopienas vidus. 34 Un visi izraēlieši, kas bija ap viņiem, bēga no viņu sauciena, lai zeme neaprītu arī mūs..”

Secinājums no izlasītā ir vienkāršs - Pazemes pasaule ir pazemē, un pareizāk sakot, tad tās iekšienē. To apstiprina arī citas Rakstu vietas:

1. Ķēniņu 2:6 “Tas Kungs nogalina un padara dzīvu, noved ellē…”

Ījabs 7:9 “tik nolaidies pazemē neiznāk ārā det”

Ps.62:10 “Un tie, kas meklē manas dvēseles iznīcināšanu, nolaidīsies zemes pazemē”

Jesajas 14:15 “”

Efeziešiem 4:9 “”

Kā arī: 1. Moz. 37:35; Num.16:30; 3. Kings 2:6,9; Ījabs 17:16; 21:13; Ps.139:8; Ecēhiēls 32:18,24;

Interesantas ir arī divas Rakstu vietas, kas runā par trim dzīvesvietām: debesīm, zemi un zem zemes, un, pamatojoties uz iepriekš minēto materiālu, mēs varam apgalvot, ka šeit ir runa par elli:

Rev.5:3 “Un neviens nevarēja ne debesīs, ne virs zemes, ne zem zemes atvērt šo grāmatu, ne arī tajā ieskatīties..”

Atkl.5:13 “Un katru radību, kas ir debesīs un virs zemes, un zem zemes, un jūrā, un visu, kas tajās, es dzirdēju sakām: Tam, kas sēž tronī, un Jēram svētība un gods, un slava un vara mūžīgi mūžos..”

Bet Bībelē ir vieta, kur pazemes atrašanās vieta ir norādīta precīzāk - tā ir “zemes sirds”, kur zem sirds, visticamāk, vajadzētu domāt tās centru:

Mateja 12:40 “”.

To, ka zem "zemes sirds" ir jādomā elle, apstiprina cita Svēto Rakstu vieta, kas runā par to pašu notikumu:

Efeziešiem 4:9 “Un ko nozīmē “augšupcelšanās”, ja ne to, ka Viņš arī iepriekš nolaidās zemes lejasdaļās?”

Šeit ir jāpievērš uzmanība tam, ka pazemes pasaulē ir vairākas vietas, jo par to runā daudzskaitlī: “ elles vietas ”.

Trešais secinājums: Elle atrodas "zemes sirdī (centrā)", kurā ir vairākas vietas, no kurām vienu mēs jau labi zinām – tā ir elle.

Abadona.

Svēto Rakstu lappusēs ir minēts noslēpumainais vārds " Abadona”:

Ījabs 26:6 “Elle Viņa priekšā ir kaila, un Abadonam nav plīvura.”

Ījabs 28:22 “Abadons un nāve saka: ar savām ausīm mēs esam dzirdējuši par to baumas.”

Salamana Pamācības 15:11 “Šeols un Abadons ir [atvērti] Tā Kunga priekšā, daudz vairāk cilvēku bērnu sirdis.”

Pam.27:20 “Elle un Abadons ir nepiesātināmi; tik negausīgas un cilvēciskas acis.”

Kā redzat, Abadons vienmēr tiek pieminēts kopā ar elli un nāvi. Vecā Derība neatklāj, ko šis vārds nozīmē un uz ko/uz ko tas attiecas. Šis noslēpums ir atklāts tikai Jaunās Derības pēdējā grāmatā:

Atkl.9:11 “Viņas ķēniņš bija bezdibeņa eņģelis; viņa vārds ebreju valodā ir Abaddon un grieķu valodā Apollyon.”

Izrādās, ka “Abadons” ir bezdibeņa eņģeļa vārds, acīmredzot eņģelis, kurš valdīja pār visu pazemes pasauli.

Svēto Rakstu lappusēs minēts cits vietas nosaukums, kas saistīts ar tur esošo saprātīgo būtņu saturu līdz tiesai. Šī vieta - TARTARUS. No Dieva Vārda mēs uzzinām, ka bez cilvēkiem Dievs radīja vēl vienu racionālu būtņu kategoriju – tie ir eņģeļi.

Kol.1:16 “jo caur Viņu ir radīts viss, kas ir debesīs un virs zemes, kas redzams un neredzams, vai troņi, vai kundzības, vai valdības, vai varas — viss ir radīts ar Viņu un Viņam.;”

Augstākais eņģelis bija "dienas gaišāks, rītausmas dēls" ( Jesajas 14:12), grieķu valodā - Lucifers. Viņš bija ideāls, līdz viņā ienāca lepnības grēks – vēlme kļūt vienādam ar Dievu. Par šo grēku viņš tika izmests no debesīm uz Zemi un līdz ar viņu trešā daļa eņģeļu ( Atkl.12:3,4). Pēc Lucifera gāšanas kļuva pazīstams kā sātans (velns). Vairāk par Sātanu un kritušajiem eņģeļiem sk Is.14:12-17; Ecēhiēla 28:12-19; Jāņa 8:44; 1. Jāņa 3:8,12; Atkl.9:1; 12:3,4,9 un utt.

Turklāt dažus no šiem kritušajiem eņģeļiem (dēmoniem) Dievs jau ir noslēdzis “mūžīgās saitēs”:

Jūda 6 “.”

Bet kur ir šī vieta un kas šī ir? Mēs atrodam atbildi:

2. Pētera 2:4 “Jo, ja Dievs nesaudzēja eņģeļus, kas grēkoja, bet, saistījis tos ar elles tumsības važām, nodeva viņus, lai tie sodītu sodu.;”

Un kur ir teikts par vietu un tās nosaukumu? Fakts ir tāds, ka oriģinālajā grieķu tekstā tas izklausās šādi: "bet tumsas virvēs tas, kurš iemeta, nodeva tiesai ...":

Mūsdienu tulkojumā šī vieta izklausās šādi: "Jo Dievs nesaudzēja eņģeļus, kas grēkoja un izsūtīja viņus uz cietumiem, lai viņi tur paliktu līdz tiesai."

Pamatojoties uz to, ka abās vietās tiek runāts par "elles tumsas saitēm", varam secināt, ka Tartars atrodas tajā pašā vietā, kur elle, tas ir, Pazemes pasaulē.

Tātad tagad varam izdarīt ceturto secinājumu ka Pazeme satur ne tikai elli, kur ir ietvertas mirušo cilvēku (grēcinieku) dvēseles, bet arī Tartaru, kur atrodas daži no kritušajiem eņģeļiem. Arī sātans tiks iemests tur tūkstoš gadus ( Atkl.20:1-3). Tad viņu uz īsu brīdi atbrīvos ( Atkl.20:7,8), bet pēc viņa sakāves sātans un visi kritušie eņģeļi tiks iemesti pēdējā soda vietā - elles ugunī ( Atkl.20:7-10).

Kur tajā laikā atradās paradīze?

Tātad, mēs jau esam noskaidrojuši, kur atrodas elle un Tartars - pazemes pasaulē, Zemes centrā. Kur atrodas Paradīze? Sākotnēji jautājums var šķist dīvains, jo mēs visi ļoti labi zinām, ka viņš ir Debesīs! Jā, protams, pēc Kristus Izpirkšanas upura paradīze ir debesīs, un tas skaidri redzams no Svētajiem Rakstiem:

2. Kor.12:2-4“Es pazīstu cilvēku Kristū, kurš pirms četrpadsmit gadiem (vai miesā es nezinu, vai ārpus miesas es nezinu, Dievs zina) tika aizķerts trešajās debesīs. Un es zinu par tādu cilvēku ([tikai] es nezinu - ķermenī vai ārpus ķermeņa: Dievs zina), ka viņš tika aizvests paradīzē ...”

Atkl. 6:9 “.”

Kā arī Fil.1:23; 1. Tes. 4:14; Ebr.12:23.

Bet vai vienmēr tā ir bijis? Kas notika ar taisno dvēselēm, kuri nomira pirms Golgātas krusta? Vai šīs dvēseles principā varētu būt Debesīs kopā ar Dievu? Apspriedīsim šo jautājumu sīkāk.

Uzdosim sev jautājumu: kuru cilvēku dvēseles devās uz debesīm? Taisnīgi, tu saki, un tev būs taisnība! Bet kas bija šie taisnie cilvēki, un kāda taisnība viņiem bija?

Tie bija cilvēki, kuru dzīve kopumā bija dievbijīga, dievbijīga, Dievam patīkama. Bet vai viņi bija absolūti taisni un bezgrēcīgi? Protams, nē! Bībele mums saka, ka visi cilvēki ir grēkojuši un visi ir vainīgi Dieva priekšā: Romiešiem 3:9-12 “…gan jūdi, gan grieķi visi ir grēka pakļautībā, kā rakstīts: nav neviena taisnīga. nav neviena, kas saprot; neviens nemeklē Dievu; visi ir novērsušies no ceļa, vienam tie ir nederīgi; nav neviena, kas dara labu, nav neviena. ” Gal.3:22 “bet Raksti viņus visus ir slēguši grēkā”.

Bet kā tas nākas, ka mēs runājam par cilvēku taisnību, bet pēc tam uzzinām, ka “nav neviena taisnīga”? Fakts ir tāds, ka mēs runājam par viņu taisnību mūsu cilvēciskajā izpratnē, proti, būtībā viņu dzīve bija dievbijīga, bet no Dieva absolūtās taisnības viedokļa viņi tā nav, jo mūsu miesās ir grēcīga daba, kas mantota no mūsu senči Ādama un Ievas krišanas rezultātā. Un mēs zinām, ka tas bija grēks, kas atšķīra taisno un svēto Dievu no kritušā cilvēka. Nav nekā kopīga un savienojama ar Dieva absolūti svēto dabu un pat vismazāko cilvēka grēcīguma daļiņu. Tāpēc, kamēr cilvēks ir juridiski vainīgs grēkā, viņš ir vainīgs Dieva priekšā un nevar atrasties Viņa klātbūtnē. Un šāds stāvoklis saglabājās līdz cilvēka grēks tika izpirkts ar Kristus asinīm, līdz cilvēka grēks cieta savu likumīgo sodu Dieva Dēla nāvē. Tāpēc kļūst pilnīgi loģiski skaidrs, ka pirms cilvēces atpestīšanas ar Kristu Paradīze kopā ar taisno dvēselēm nevarēja atrasties Debesīs Dieva klātbūtnē! Bet kur tad viņš varētu būt, ja jau zinām, ka ir noteikti tikai trīs biotopi ( 2:10). Debesis? Kā mēs jau noskaidrojām, viņš nevarēja būt tur, Dieva klātbūtnē. Zeme? Bet pēc nāves cilvēka dvēselei šī zeme ir jāatstāj saskaņā ar Dieva noteikto likumu. Ar likvidācijas metodi paliek tikai viena vieta - Zemes iekšienē, tas ir, Pazemes pasaulē! Bet grēcinieku dvēseles jau ir tur un mokās. Taisno dvēseles nebija pelnījušas tādu pašu stāvokli kā grēcinieku dvēseles! Tā kā citu biotopu nebija, Kungs atdalīja noteiktu pazemes daļu paradīzei, sadalot to ar elli ar nepārvaramu “lielo bezdibeni”. Vai mūsu loģiskie pieņēmumi ir pareizi? Lai to redzētu, apskatīsim, kas Rakstos ir teikts par šo tēmu. Pievērsīsimies Lūkas evaņģēlijam:

Lūkas 16:19-26 “19 Kāds vīrs bija bagāts, ģērbies purpursarkanā un smalkā linā un katru dienu lieliski mielojās. 20 Bija arī kāds ubags, vārdā Lācars, kas gulēja pie saviem vārtiem kraupos 21 un gribēja baroties ar drumstalām, kas nokrita no bagātnieka galda, un suņi, pienākuši, laizīja viņa kreveles. 22 Nabags nomira, un eņģeļi viņu ienesa Ābrahāma klēpī. Arī bagātais vīrs nomira, un viņi viņu apglabāja. 23 Un ellē, mokās būdams, viņš pacēla acis un ieraudzīja Ābrahāmu tālumā un Lācaru viņa klēpī, 24 un saucam un sacīja: Tēvs Ābrahām! apžēlojies par mani un sūti Lācaru, lai viņš iemērc pirksta galu ūdenī un atdzesē manu mēli, jo es tieku mocīts šajā liesmā. 25 Bet Ābrahāms sacīja: Bērns! atceries, ka tu jau esi saņēmis savu labumu savā dzīvē, bet Lācars - ļauno; tagad viņš ir mierināts šeit, kamēr jūs ciešat; 26 Un bez tā visa starp mums un jums ir izveidota liela plaisa, tā ka tie, kas vēlas no šejienes pāriet pie jums, nevar un nevar no turienes pāriet pie mums.”

Pirms sīkāk aplūkot šo vietu, ir jāuzdod jautājums: kas ir šis stāstījums, stāsts par patiesiem notikumiem vai līdzība? Šī apstākļa noskaidrošana ir ļoti svarīga, jo, ja tā ir tikai līdzība, tad aiz piedāvātajiem attēliem var nebūt pašas realitātes, kas nozīmē, ka tiek apšaubīta gan elles, gan paradīzes esamība. Ja šis stāsts, tad tur aprakstīto var uztvert burtiski. Daudzi uzskata, ka šī līdzība un viss tur aprakstītais ir tikai tēli, alegorija, kā arī, balstoties uz (pārprastām) vietām Vecajā Derībā, attaisno savu mācību, ka mirušo dvēseles atrodas bezsamaņā (Adventis), vai pat. ka dvēsele beidz pastāvēt pavisam (Jehovas liecinieki).

Vispirms noskaidrosim, kas ir līdzība? Līdzība(grieķu valoda. PARABOLÉ') ir teiciens vai stāsts, un dažreiz alegorija vai salīdzinājumi, kam ir dubulta nozīme, kuru mērķis ir pārsteigt klausītājus ar garīgām un morālām patiesībām. Citiem vārdiem sakot, nesaprotami cilvēki no garīgās sfēras tika atklāti caur īsts un saprotams tos mūsu pasaules attēlus.

Parasti līdzībās ir ar mūsu pasauli saistīti notikumi un objekti, kas mums ir saprotami bez paskaidrojumiem (graudi, nezāle, aitas, lampas u.c.), kas pēc tam tiek izmantoti kā citu, pārsvarā garīgo realitāti, arhetipi. Cilvēki lieliski saprata, kā un uz kā dīgst labība, un tas kalpoja kā prototips tam, kā tiek audzēta Dieva Vārda sēkla. Cilvēki zināja, kā no mikroskopiskas sinepju sēklas izaug milzīgs krūms, kā neliels rauga gabaliņš iedarbojas uz visu mīklu utt. Tomēr paradīze un elle, kur attiecīgi nokļuva Lācars un bagātais vīrs, nav garīgās realitātes arhetipi, tās pašas ir šīs garīgās realitātes. Kā tad, balstoties uz priekšstatiem par to, kas mums ir nesaprotams, ir iespējams izskaidrot kaut ko citu, nesaprotamāku, un tā rezultātā vajadzētu būt pilnīgai izpratnei!? Turklāt, ja cilvēki būtu stingri pārliecināti, ka cilvēks pēc nāves atrodas bezsamaņā (“aizmidzis”), vai Jēzus stāsts viņiem neradītu lielu neizpratni, vai viņi neuzdotu jautājumu: kur tad ir patiesība? , Vecās Derības Rakstos vai tajā, ko Tu mums saki? Ja viņi šo stāstu uztvertu kā līdzību, tad vēl jo vairāk būtu prasījuši skaidrojumu par to. Mēs redzam, ka nekā tāda nav, cilvēki šo informāciju uztver kā faktu, kas viņos nerada šaubas.

Pirms Kristus stāstītajām līdzībām vienmēr bija frāzes: “Un viņš tiem stāstīja līdzību”, “mācīja viņiem līdzības”, “klausieties citu līdzību”, “pievienoja līdzību”. Ja mācekļi nesaprata stāstītās līdzības iekšējo, garīgo nozīmi, viņi parasti lūdza Kristu precizēt tās nozīmi. Dažreiz pats Kristus viņiem ieteica: "Klausieties līdzības nozīmi." Viņš saviem mācekļiem neko tādu neteica, stāstot stāstu par bagāto vīru un nabagu.

Daudzos Bībeles izdevumos pirms līdzībām ir atbilstošas ​​piezīmes (slīprakstā). Ņemiet, piemēram, Bībeli, kas pārpublicēta no Sinodāla izdevuma ar C.N. Scofield piezīmēm un viņa paša tulkojumu krievu valodā no 1909. gada izdevuma angļu valodā (daudzi cilvēki izmanto tieši šādas Bībeles). Pievērsīsimies, piemēram, Lūkas evaņģēlija 15. nodaļai, kur pirms 3.-7. panta slīprakstā rakstīts: “ Līdzība par pazudušo aitu”; pirms 8.-10. pantiem: “ Līdzība par pazudušo drahmu”; pirms 11.–32. panta: “ Līdzība par pazudušo dēlu”; 16. nodaļā pirms 1.-13. panta: “ Līdzība par neuzticīgo pārvaldnieku”, bet jau pirms 14.-17.pantiem rakstīts vienkārši: “ Jēzus atbild farizejiem”, tas ir, ir skaidrs, ka tā vairs nav līdzība, bet gan patiesi notikumi; tālāk pirms 18.-19. panta: “ Jēzus par šķiršanos”- tādas ir arī mūsu pasaules realitātes; un, visbeidzot, pirms 19.-31. panta: “Par bagāto vīru un Lācaru” atkal nav norādīts, ka tā ir līdzība!

Līdzībās nekad netika lietoti cilvēku vārdi un turklāt konkrētas vēsturiskas personas, bet šeit Kristus pieminēja nabaga Lācara vārdu, bet par bagātā vīra vārdu klusēja (acīmredzot tas ir mājiens, ka viņa vārds netika iekļauts “Dzīvības grāmatā”), tas ir minēts šeit un Ābrahāms, ebreju tautas priekštecis.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs varam pamatoti secināt, ka mūsu aplūkotā Rakstu vieta nav līdzībaŠis ir stāsts par reāliem notikumiem un reāliem cilvēkiem.

Tagad, pamatojoties uz aprakstītā realitāti, rūpīgi izpētīsim tajā teikto.

Mēs redzam, ka pēc nāves Lācars nokļuva paradīzē vai citādā veidā “Ābrahāma klēpī”, bet bagātais – ellē. Bet kas ir ievērojams, viņi redzēja viens otru, varēja sazināties viens ar otru, un bagātais vīrs uzskatīja par iespējamu, ka Lācars izstieps viņam roku un samitrina lūpas ar ūdeni. Tātad Paradīze un elle bija tik tuvu, ka šķita, ka starp tajās esošajiem ir iespējams ciešs kontakts. Tomēr Ābrahāms skaidro, ka šis kontakts nav iespējams, jo starp debesīm un elli ir izveidojusies “liela plaisa”. Ko nozīmē vārds "lielisks"? Vai tas norāda spraugas lielumu? ES domāju, ka nē. Ja bezdibenis lieluma ziņā būtu liels, tad diez vai bagātais būtu pieņēmis, ka pāreja no paradīzes uz elli ir iespējama, un nebūtu lūdzis Ābrahāmu nosūtīt Lācaru. Tāpēc vārds “lielisks” nenozīmē izmēru kā tādu, bet gan tādu īpašību kā “neatvairāmība”. Citiem vārdiem sakot, starp elli un paradīzi bija tāda kā nepārvarama barjera-beza, kas pēc ārējām pazīmēm nešķita šķērslis kontaktiem un pat pārejai, iespējams, tas vispār bija neredzams, jo mums bija jārunā. par to. Kāds to attēloja šādi (atrasts interneta dzīlēs):

Grūti pateikt, kā šī elles un paradīzes savstarpējā izkārtošanās un savstarpējā kombinācija varētu izskatīties mūsu materiālistiskajā izpratnē, galu galā tās ir garīgās pasaules kategorijas, mums daudzējādā ziņā nesaprotamas un nepieejamas. Tomēr skaidrības labad ar lielu konvencionalitātes pakāpi varat mēģināt grafiski attēlot Pazemi sfēru veidā sadaļā (1. att.):

ārējā sfēra ir zemes virsma
- iekšējā sfēra ir pati Pazemes pasaule, kas, savukārt, pēc “matrjoškas” principa ietver paradīzes, elles un Tartarusa sfēras.

Tomēr virkne teologu uzskata, ka Paradīze sākotnēji atradusies debesīs, un stāsts par bagāto vīru un Lācaru ir īpašs gadījums, izņēmums, kad bagātajam pēc Dieva gribas tika dota paradīze. . Normālā stāvoklī tie ir viens otram neredzami un starp tiem nav kontakta. Ja pieņemam, ka šo teologu viedoklis ir pareizs, tad šajā gadījumā rodas kardināls jautājums, kur tad bija paradīze pirms Kristus Izpirkšanas upura, debesīs vai pazemē (kā viens no tās “zariem”)?

Citas Bībeles vietas palīdzēs mums izprast šo jautājumu, ko mēs aplūkosim gan no vienas pozīcijas viedokļa (Paradīze - kā daļa no pazemes), gan no otras (Paradīze - kā noteikta vieta debesīs) .

Vispirms mēs atradīsim pārliecinošu atbildi uz jautājumu: vai elle un pazeme ir viena vesela vieta vai nē?

Efeziešiem 4:9 “Un ko nozīmē “augšupcelšanās”, ja ne to, ka Viņš arī iepriekš nolaidās zemes lejasdaļās?". Šeit mēs pievērsīsimies tam, ka vārdi “elles vietas” tiek lietoti daudzskaitlī (par to jau runājām), no šejienes mēs varam secināt, ka elle nav viena vesela vieta, bet gan sastāv no vairākām.

5. Moz. 32:22 “jo manās dusmās iedegas uguns, tā deg līdz pazemes ellei…”

No šīs Rakstu vietas arī kļūst acīmredzams, ka elle un elle nav viens un tas pats, pretējā gadījumā izrādās tautoloģija: “tā sadeg līdz ellei”. Šeit drīzāk ir redzama nozīme, ka elle ir daļa no pazemes. Mēs redzam līdzīgu šo vārdu kombināciju Jesajas 14:9 “Elle ir iedarbināta jūsu labā". Un iekšā Jesajas 14:15 kļūst pilnīgi skaidrs, ka elle nav visa pazemes pasaule, bet tikai tās dziļākā daļa: " Bet tu esi iemests ellē, pazemes dzīlēs ”.

No šīm vietām Dieva Vārdā mēs varam secināt, ka "elle" nav elles kvalitatīva īpašība, bet gan piederība.

Tagad pievērsīsimies grāmatai. 1. Samuēls, kurā aprakstīts, kā pēc Saula lūguma tika izsaukts Samuēla gars.

1. Ķēniņi 28:13,14 “Un sieviete atbildēja: Es redzu, it kā no zemes iznāk dievs. Kāda veida viņš ir? [Sauls] viņai jautāja. Viņa teica: no zemes iznāk vecs vīrietis, ģērbies garās drēbēs. Tad Sauls saprata, ka tas ir Samuēls...”.

Zinot, ka Samuēls bija Dieva vīrs, taisnīgs vīrs, pravietis, mēs nešaubāmies, ka pēc viņa nāves viņš nokļuva paradīzē. Bet, ja debesis ir debesīs, tad kāpēc viņš “iznāca no zemes”? Loģiskāk būtu, ja viņš nokāptu no Debesīm! Bet, ja pieņemam, ka Vecās Derības laika paradīze ir daļa no pazemes, tad viss nostājas savās vietās.

1. Ķēniņu 28:19 “Un Tas Kungs kopā ar tevi Israēlu nodos filistiešu rokās; rīt tu un tavi dēli būsi ar mani.…”

Tātad Saulam jānonāk tajā pašā vietā, kur bija Samuēls! Apskatīsim šo paziņojumu sīkāk:

Pirmkārt, zinot, ka Sauls zaudēja Dieva labvēlību, aizgāja no taisno ceļiem, nav šaubu, ka viņa liktenis ir elle. Tad kāpēc Samuēls, kurš atrodas paradīzē, apgalvo, ka Sauls būs "ar viņu"? Ja paradīze ir debesīs (nevis ellē), tad kā Sauls var atrasties tajā pašā vietā, kur Samuēls? Galu galā viņam jāiet uz elli!

Otrkārt, ja Samuēls “pametīs zemi”, tad, loģiski, viņa atgriešanās būtu jānotiek pretējā virzienā, tas ir, “piekāpšanās” pret zemi. Tomēr šāds ceļš šķiet ļoti dīvains, ja pieņemam, ka Debesis ir debesīs.

Treškārt, bet ja pieņemam, ka Paradīze ir daļa no Pazemes, tad viss izskatās diezgan loģiski. Vienīgo pārpratumu var izraisīt Samuēla frāze, ka Sauls būs "ar viņu", taču tam ir pilnīgi apmierinošs izskaidrojums. Ar šiem vārdiem Samuēls domāja nevis Paradīzi kā tādu, bet gan pazemi kopumā, jo tik tiešām, viņi abi nokļuva tajā, tikai Samuēls vienā no tās nodaļām – Paradīzē, bet Sauls – otrā – ellē.

Tagad pievērsīsimies pacietīgajam, bet taisnīgajam Ījabam, kurš, būdams mokās, apraksta stāvokli, kāds būtu, ja viņš mirtu. Līdz ar to mēs redzēsim vispārējo situāciju pazemes pasaulē:

Ījaba 3:13-19 “13 Tagad es gribētu apgulties un atpūsties; Es būtu gulējis un būtu bijis mierā 14 ar zemes ķēniņiem un padomniekiem, kas cēla sev tuksnešus, 15 vai ar prinčiem, kuriem bija zelts un piepildīja savus namus ar sudrabu; 16 vai, kā slēpts aborts, es neeksistētu, kā mazuļi, kuri nav redzējuši gaismu. 17 Tur ļaunie pārstāj baidīties, un tur atpūšas nogurušie. 18 Tur ieslodzītie kopā bauda mieru un nedzird pārvaldnieka saucienus. 19 Tur mazie un lielie ir vienlīdzīgi, un kalps ir brīvs no sava kunga.”

Šajā aprakstā mēs redzam, ka pēc nāves visi cilvēki būs kopā: ķēniņi un prinči, nelikumīgi un novājināti, mazi un lieli, vergi un kungi. Apliecinājums, ka visi mirušie būs kopā, ir Ījabs 30:23 “Tātad, es zinu, ka Tu mani vedīsi nāvē un uz visu dzīvo sanāksmju namu”.

Ja pieņemam, ka Paradīze neatrodas tajā pašā vietā, kur elle, tas ir, Debesīs, tad iepriekš minētās vietas pēc savas nozīmes ir absurdas. Bet, ja mēs runājam par pazemi kopumā, nesadalot to “departamentos”, tad Ījaba izteikumi izrādīsies diezgan loģiski un dabiski: pilnīgi visi mirušie cilvēki devās uz pazemi.

Uzdosim sev vēl vienu jautājumu: Ījabs, sapņojot par nāvi kā atbrīvošanu no mokām, uz kurieni viņš bija cerējis nokļūt, uz elli vai paradīzi? Protams, uz paradīzi, jo Ījabs par sevi zināja, ka viņā nav grēka, kura dēļ viņš varētu doties uz elli. Bet, ja debesis ir debesīs, tad Ījabam vajadzēja runāt par došanos tur augšā. Bet viņš saka pretējo:

Ījabs 17:16 “Viņa nolaidīsies pazemē un atpūtīsies kopā ar mani putekļos.” (šeit “viņa” nozīmē “cerība”)

Ījabs 17:13 “Pat ja es gaidītu, tad elle ir manas mājas; tumsā saklāšu gultu mans; ”

Ījabs 14:13 “Ak, kaut tu mani paslēptu ellē un slēptu, kamēr tavas dusmas pāries, noliktu man termiņu un tad atcerētos mani!”

Tātad no šīm vietām mēs redzam, ka Ījabs skaidri runā par nolaišanos ellē.

Tagad pievērsīsimies dievbijīgā, dievbijīgā, taisnīgā ebreju ķēniņa Hiskijas lūgšanai, kurš neapšaubāmi bija pelnījis būt paradīzē:

Jesajas 38:10 “Es teicu sev: savu dienu vidū man jāiet pie elles vārtiem…”

Ja paradīze atrodas nevis pazemē, bet debesīs, tad kāpēc Hiskija ar tādu pārliecību runā par pazemi? Ja Paradīze atrodas pazemē, tad šī frāze neizraisa apjukumu.

Un ko Jēkabs teica, sērojot par Jāzepa iedomāto nāvi?

1. Moz. 37:35 “Un visi viņa dēli un visas viņa meitas sapulcējās, lai viņu mierinātu; bet viņš negribēja tikt mierināts un sacīja: Ar skumjām es nokāpšu pie sava dēla ellē. Tāpēc viņa tēvs sēroja.”

Ja Jēkabs būtu miris tajā brīdī, kur, tavuprāt, būtu pazudusi viņa dvēsele? Noteikti paradīze! Un, ja toreiz Jāzeps tiešām būtu miris, kur tad būtu viņa dvēsele? Arī paradīzē! Un šeit argumentācija joprojām ir tāda pati: ja Paradīze ir debesīs, tad Jēkaba ​​apgalvojums izrādās nepatiess, bet ja Ellē, tad viss ir loģiski!

Es domāju, ka neviens nešaubās, kāda vieta ir sagatavota Dāvidam, "vīram pēc Dieva sirds" ( Apustuļu darbi 13:22) noteikti ir paradīze. Bet ko saka pats Dāvids?

Ps.48:16 “Bet Dievs atbrīvos manu dvēseli no elles varas, kad Viņš mani uzņems.”

Tātad, ja Dievam ir jāatbrīvo dvēsele no elles varas, tad tas nozīmē, ka ellei kādu laiku būs vara pār Dāvida dvēseli. Kādā situācijā tas ir iespējams? Tikai vienā, kad Paradīze būs daļa no pazemes. Ja Paradīze sākotnēji būtu Debesīs, tad Dāvids būtu tur devies, apejot elli, taču tad viņa pravietiskie vārdi zaudē visu nozīmi un tikai maldina.

Pievērsīsimies 87. psalms. Šis psalms ir Hamana Ezrahita mācība ( Ps. 87:1), bet kas bija šis cilvēks? Bībelē tas ir minēts 1. Laiku 15:19; 16:41,42; 25:1-7; 3. Karaļi 4:31. Emans bija Dāvida aizbildnis vienā no svarīgākajiem amatiem Dieva slavināšanā, viņš bija gan izcils mūziķis, gan izcils dziedātājs. Tajos laikos Dieva godināšanas kalpošana bija viena no svarīgākajām un atbildīgākajām, tāpēc necienīgie un ļaunie (pat talantīgie) šim darbam netika norīkoti. V 1.Par.25:5 Jemana tiek nosaukta " karaliskais gaišreģis”, un par labu kalpošanu un dievbijību Dievs viņu atalgoja ar četrpadsmit dēliem. Emanam bija arī liela gudrība, kaut arī mazāka nekā Zālamanam, bet ar to salīdzināma, pretējā gadījumā to nesalīdzinātu ( 1. Ķēniņu 4:31). Bet kas sagaida šo Dieva vīru pēc viņa tuvojošās nāves?

Ps. 87:4 “…mana dzīve ir pietuvojusies ellei.”

Tātad šis dievbijīgais vīrs arī runā par elli! Domāju, ka šajā gadījumā par sevi liecina secinājums: pēc nāves viņš tiešām tajā nokļuva, kas nozīmē, ka tur bija arī Paradīze.

Ps.88:48,49 “Atcerieties, kāds ir mans vecums: kādai iedomībai Tu radīji visus cilvēku dēlus? Kurš no cilvēkiem dzīvoja - un neredzēja nāvi, atbrīvoja savu dvēseli no pazemes rokas?”

Nav šaubu par atbildi uz šo retorisko jautājumu: neviens cilvēki neizglāba viņa dvēseli no elles rokas! Kad grēcinieki tur dodas, tas ir pašsaprotami, bet kā ir ar taisnajiem? Saskaņā ar šo fragmentu viņi arī dodas uz pazemi! Bet tas būtu loģiski tikai tad, ja tur atrastos Paradīze.

Atgriezīsimies pie Dāvida un paskatīsimies, ko viņš vēl saka psalmos.

Ps.139:8 “Ja es uzkāpšu debesīs, Tu esi tur; ja es nokļūšu ellē, un tur tu esi.”

Protams, mēs saprotam, ka, pirmkārt, Dāvids šeit runā par Dieva visvarenību, par to, ka Viņa spēks attiecas uz visu, arī uz elli un pazemi. Un tomēr mēs nevaram neievērot šo vārdu burtisko nozīmi, kur skaidri pateikts, ka Dievs ir klātesošs pazemes pasaulē. Ņemot vērā, ka Dieva svētums neļauj nekam nešķīstam saskarties ar Radītāju, un elles soda jēga ir “ trimdā no Dieva klātbūtnes un Viņa godības” (2. Tes. 1:8,9), tad šis teksts var nozīmēt tikai vienu: Dieva klātbūtne pazemes pasaulē runā par Viņa apmeklējumu tajā nodaļā, ko mēs saucam par paradīzi, bet nekādā gadījumā par elli! Ja nebūtu paradīzes, tad Dievs pazemē nekādā gadījumā nebūtu klātesošs.

Tātad, rūpīgi izpētot Veco Derību, mēs nonākam pie pārsteidzoša secinājuma: par paradīzi tiek runāts ļoti maz - tikai tad, kad tika stāstīts par Ēdenes dārzu ( Gen.2 un 3 nodaļā) un tajā pašā kontekstā tas ir minēts Jesajas 51:3 “Tātad Tas Kungs mierinās Ciānu, iepriecinās visas tās drupas un padarīs tās tuksnešus, kā debesīs, un tās stepe, kā Tā Kunga dārzs; tajā būs prieks un līksmība, slava un dziesmas"Un tas arī viss, nekas vairāk par paradīzi nav teikts! Turklāt nekur Vecajā Derībā nav teikts par pacelšanos paradīzē debesīs, bet par pilnīgi visiem cilvēkiem ir teikts, ka viņi nolaidīsies pazemē!

Vienīgā vieta, kas runā par kāpšanu augšup kā pretēju nokļūšanai ellē, ir Salamana Pamācības 15:24 “.”

Bet, Pirmkārt, Salamana pamācību grāmata, lai gan rakstīta Vecās Derības laikos un ievietota Vecās Derības grāmatu krājumā, tā pēc savas būtības un gudrības ir visu Bībeles grāmata. Tajā izklāstītā gudrība un patiesība attiecas uz visiem laikiem un tautām, un, ja Paradīzes galīgā atrašanās vieta ir iepriekš noteikta Debesīs, nevis pazemē, tad, protams, jebkura gudra cilvēka (lasiet “taisnā”) pēdējais ceļš. , ir ceļš uz Debesīm, kur viņš parādīsies.

Otrkārt, šo vietu var interpretēt tādā nozīmē, ka “ Gudro dzīves ceļš ir uz augšu” tiek saprasts, pirmkārt, kā šāda cilvēka centieni un domas par Augšējo, Debesu, Debesu, nevis par zemes. Tieši šīs domas nodrošinās gudru atbrīvošanu no elles, proti, no šīs atdalīšanas, kas ir elle.

Vecajā Derībā ir vēl viena interesanta vieta, kur teikts, ka cilvēka gars iet pie Dieva:

Ec.12:7 “Un putekļi atgriezīsies zemē, kā tas bija; un gars atgriezās pie Dieva, kas to deva.”

Vai šī rakstvieta ir pretrunā ar visu pārējo Vecajā Derībā un mūsu izdarītajiem secinājumiem? Es domāju, ka nē, jo tas nenorāda uz konkrētu vietu, kur cilvēks dosies, bet ir noteikts vispārējs princips, ka galu galā visi cilvēki pēc augšāmcelšanās parādīsies Dieva priekšā. Tikai viens saņems vainagus un mūžīgo dzīvi debesīs kopā ar Dievu ( 2. korintiešiem 5:10; 1. Pētera 5:4; 2. Tim. 4:8), un citi Lielā Baltā troņa galma priekšā, kur viņi tiks tiesāti pēc viņu darbiem un nonāks ugunīgā ellē mūžīgai pazušanai ( Atkl.20:11-15) [bet par to sīkāk parunāsim vēlāk].

Es domāju, ka no visām mūsu aplūkotajām Rakstu vietām skaidri izriet fakts, ka pirms Kristus Izpirkšanas upura paradīze bija viena no pazemes daļām, kur atradās Vecās Derības laiku mirušo taisno dvēseles. tika paturēti. Grēcinieku dvēseles atradās arī pazemes pasaulē, bet tikai tajā sadaļā, kuru patiesībā sauca par elli, kā tas aprakstīts Lūkas evaņģēlijā 16. nodaļā.

Kristus Izpirkšanas upuris.

Bet kas notika Kristus nāves brīdī un tūlīt pēc tās? To, ka Mesijam būs jānokāpj ellē, bet Viņš tur nepaliks, pravietiski teica ķēniņš Dāvids:

Ps.15:10 “jo tu neatstāsi manu dvēseli ellē un neļausi savam svētajam redzēt samaitātību”.

Pats Pestītājs pravietoja par gaidāmo nolaišanos pazemes pasaulē:

Mateja 12:40 “Jo kā Jona trīs dienas un trīs naktis atradās vaļa vēderā, tā Cilvēka Dēls būs trīs dienas un trīs naktis zemes sirdī.”. (Attiecībā uz uzturēšanos zemes sirdī trīs dienas un naktis daudziem ir grūti izskaidrot, jo, ja nosacīti var piekrist trim dienām, tad ir tikai divas naktis. Šim apstāklim ir izskaidrojums, bet tas ir izklāstīts atsevišķā rakstā :)

Šo pravietojumu nozīmi izskaidro divi apustuļi, Pēteris un Pāvils:

akti. 2:27-31 “ 27 Jo tu neatstāsi manu dvēseli ellē un neļausi savam svētajam redzēt iznīcību. 28 Tu man esi darījis zināmu dzīves ceļu, Tu piepildīsi mani ar prieku savā priekšā. 29 Vīrieši, brāļi! lai jums drosmīgi stāsta par senču Dāvidu, ka viņš gan nomira, gan tika apglabāts, un viņa kaps ir pie mums līdz šai dienai. 30 Bet, būdams pravietis un zinādams, ka Dievs viņam ar zvērestu, no viņa gurnu augļiem, ir apsolījis Kristu augšāmcelt miesā un iesēdināt Viņu savā tronī, 31 viņš jau iepriekš runāja par Kristus augšāmcelšanos. ka viņa dvēsele netika atstāta ellē un Viņa miesa neredzēja samaitātību. ”

Apustuļu darbi 13:23-37 “23 No viņa pēcnācējiem, saskaņā ar apsolījumu, Dievs uzmodināja Israēlam Pestītāju Jēzu. 24 Tieši pirms savas parādīšanās Jānis visai Israēla tautai sludināja grēku nožēlas kristību. 25 Sava skrējiena beigās Jānis sacīja: Kas, jūsuprāt, es esmu? Es neesmu tas viens; bet lūk, viņš nāk pēc manis, un es neesmu cienīgs viņam kurpes atraisīt. 26 Brāļi, Ābrahāma paaudzes bērni un tie, kas bīstas Dieva starp jums! šīs pestīšanas vārds jums ir sūtīts. 27 Jo Jeruzalemes iedzīvotāji un viņu valdnieki, Viņu neatzīdami un Viņu nosodot, piepildīja praviešu vārdus, kas tiek lasīti katru sabatu, 28 un, neatraduši Viņā nekādu nāves cienīgu vainu, viņi lūdza Pilātu Viņu nogalināt. 29 Kad tie bija izpildījuši visu, kas par viņu bija rakstīts, tie nocēla viņu no koka un ielika kapā. trīsdesmit Bet Dievs Viņu uzmodināja no miroņiem. 31 Daudzas dienas viņš parādījās tiem, kas ar viņu gāja no Galilejas uz Jeruzalemi un kas tagad ir viņa liecinieki tautas priekšā. 32 Un mēs jums paziņojam, ka apsolījumu, ko Dievs ir devis tēviem, mums, viņu bērniem, ir piepildījis, augšāmceļot Jēzu, 33 kā rakstīts otrajā psalmā: Tu esi mans Dēls, šodien es tevi dzemdēju. 34 Un ka viņš to uzmodināja no miroņiem, lai viņš vairs neatgrieztos pie samaitātības, [par to] viņš sacīja: Es tev došu Dāvidam apsolīto labvēlību. 35 Tāpēc arī citā [vietā] viņš saka: Neļaujiet savam Svētajam redzēt samaitātību. 36 Un Dāvids, savulaik kalpodams Dieva gribai, atpūtās un pievienojās saviem tēviem un redzēja iznīcību. 37 bet Tas, ko Dievs uzmodinājis, neredzēja samaitātību .”

Pāvils piemin to pašu notikumu savā vēstulē efeziešiem:

Efeziešiem 4:9 “Un “augšupcēlās”, kas nozīmē, bet ka Viņš arī nolaidās iepriekš uz zemes zemākajām vietām? ”

Tātad Jēzus pēc savas nāves atradās trīs dienas un trīs naktis “zemes sirdī” ( Mateja 12:40), bet kas šī ir par vietu, viņi saka: Ps.15:10- šī ir elle; un Efeziešiem 4:9 Tās ir zemes zemākās vietas.

Starp Ps.15:10 un Eph.4: 9 nav pretrunu, jo bieži vien "elle" un "elle" tika apvienoti vienā jēdzienā un tika lietoti savstarpēji aizstājami.

Kas tur tajā laikā notika? Ko Jēzus tur darīja?

Sīkāka informācija par to, kas notiek, atklāj mums šādas vietas Jaunajā Derībā:

1. Pētera 3:18-20,22 “18 Jo arī Kristus, lai mūs vestu pie Dieva, vienreiz cieta par mūsu grēkiem, taisnais par netaisnajiem, miesīgi nonāvēts, bet dzīvs Garā, 19 kam Viņš nokāpa un sludināja. gariem cietumā, 20 pacietības, Noasa dienās, šķirsta celšanas laikā, kurā dažas, tas ir, astoņas dvēseles, tika izglābtas no ūdens... 22. ”

1. Pētera 4:6 “Šī iemesla dēļ evaņģēlijs tika dots arī mirušajiem, lai tie, miesā tiesāti, dzīvotu pēc Dieva garā..”

Efeziešiem 4:8-10 “8 Tāpēc ir sacīts: pacelšanās augšā, apbūra gūstā un pasniedza dāvanas vīriešiem. 9 Un ko nozīmē “augšupcelšanās”, ja ne to, ka Viņš arī iepriekš nolaidās zemes lejasdaļās? 10 Kas nokāpa, tas ir arī augšāmcēlies pāri visām debesīm, lai visas piepildītu.”

Pamatojoties uz šīm Rakstu vietām, atjaunosim notikušā holistisku priekšstatu. Jēzus Kristus, būdams miesas nāvējošs, tika atdzīvināts ar garu, ar to pašu garu Viņš nokāpa elles vietās cietumā pie gariem un tur sludināja tiem. Bet, lai tālāk izprastu notiekošā būtību, atcerēsimies, kas ir sprediķis un kam tas paredzēts? Pirmkārt, parunāsim par "vienkāršu sarunu" starp cilvēkiem. Parasti jebkuras sarunas mērķis ir nodot noteiktu informācijas apjomu no vienas personas otrai. Pārraidītā informācija ne vienmēr ir paredzēta, lai mainītu tās personas domāšanu vai rīcību, kurai tā tiek pārraidīta. Sprediķa būtība ir radikāli atšķirīga - nodot klausītājam Dieva patiesību, Dieva Vārdu, Dieva gribu ar vienu vienīgu, bet OBLIGĀTU mērķi: mainīt klausītāja domāšanas veidu, rīcības veidu un pašu dzīvi Dieva gaismā. patiesība. Pirmkārt, tas ir tas, ka klausītājs pieņem labo vēsti, vēsti par pestīšanu, vēsti par Dieva Dēla Izpirkšanas upuri. Īsi sakot, sludināšana ir labās pestīšanas vēsts pasludināšana klausītājam ar vienīgo mērķi to iegūt. Pestīšana teoloģiskajā izpratnē ir stāvokļa maiņa no mūžīgās pazušanas uz mūžīgās dzīvības mantojuma stāvokli. Apsverot šo jautājumu, jāņem vērā vēl viens svarīgs apstāklis: var notikt pāreja no nāves stāvokļa uz mūžīgo dzīvi. tikai šajā dzīvē caur grēku nožēlu. Cilvēki, kas savu dzīvi ir nodzīvojuši netaisnīgi, vienkārši sakot, ir grēcinieki, pēc nāves viņi nonāk Ellē un dodas mūžīgā nāvē, Dievs neparedz izmaiņas viņu stāvoklī pēc nāves. Citiem vārdiem sakot, tas, kurš ir iekritis ellē, nonāk mūžīgā nāvē un viņam vairs nav pestīšanas. Šis bargais, bet taisnīgais spriedums caurstrāvo visu Dieva Vārdu, piemēram, Vecajā un Jaunajā Derībā:

Jesajas 66:24 “Un viņi iznāks un redzēs to cilvēku līķus, kas ir aizgājuši no manis, jo viņu tārps nemirs un viņu uguns neizdzisīs; un tie būs negantība visai miesai.”

2. Tes. 1:8,9 “liesmojošā ugunī, atriebjoties tiem, kas nepazīst Dievu un neklausa mūsu Kunga Jēzus Kristus evaņģēlijam, kurš tiks sodīts ar mūžīgo nāvi no Kunga vaiga un no Viņa varenības godības.,”

Lūkas 16:26 “un bez tā visa starp mums un jums ir izveidojusies liela plaisa, tā ka tie, kas vēlas no šejienes pāriet pie jums, nevar un nevar no turienes pāriet pie mums..”

Tagad, ja pieņemam, ka pazemē bija tikai Ellē viņi atrodas tikai grēcinieki, kuru stāvoklis nevar mainīties jebkuros apstākļos, tad rodas nopietns jautājums: kāpēc un ko tad Jēzus viņiem sludināja? Ja šiem cilvēkiem nekas nevar mainīties, tad kāds ir Viņa nolūks nokāpt pazemē, kāds ir Viņa sludināšanas mērķis? Galu galā, kā jau teicām, sprediķa mērķis ir obligātais turpmākais izmaiņas valstis!

Taču, ja piekrītam, ka paradīze bija ellē, tad kļūst skaidrs, ka Jēzus nolaidās ellē, uz vietu, ko sauc par Paradīzi (Ābrahāma klēpī). Bet kam Viņš sludināja, un kāds bija nolūks? Mēs zinām, ka visi Vecās Derības taisnīgie atradās paradīzē, sākot no Ādama un beidzot ar tiem, kas nomira tūlīt Glābēja Izpirkšanas upura priekšvakarā. Viņu vidū bija tie, kas zināja pareģojumus par Mesiju, zināja par gaidāmo pestīšanu un pestīšanu. Bet bija arī tie, kas dzīvoja pirms tiem laikiem, kad šie pareģojumi tika atklāti cilvēkiem, un attiecīgi viņi par to neko nezināja. Tiem, kas zināja par Mesiju, Jēzus pasludināja, ka tas viss ir noticis, ka Viņš ir pats Mesija. Un tiem, kas neko nezināja, tieši tiem Viņš sludināja, tas ir, izstāstīja Dieva plāna būtību cilvēku glābšanai. Viņš paskaidroja viņiem, ka ar savu nāvi Viņš izpirka gan sākotnējo grēku, gan tos grēkus, kas joprojām bija jebkura, pat vissvētākā cilvēka dzīvē. Viņš paskaidroja viņiem, ka caur Viņa nāvi tika pārvarēta bezdibena, kas šķīra taisno Dievu un grēcīgo cilvēku. Viņš arī paskaidroja viņiem, ka šos grēkus nomazgāja Viņa asinis, kas viņiem, atrodoties paradīzē, dabiskā grēcīguma dēļ neļāva atrasties Dieva klātbūtnē, un tāpēc Dievs bija spiests novietot paradīzi ārpus Savas klātbūtnes. viena no pazemes vietām. Un, visbeidzot, galvenais mērķis bija paziņot, ka tagad, Jēra asinīm mazgātus, Viņš var paņemt tos sev līdzi uz Debesīm un viņu stāvoklis beidzot mainīsies – viņi pametīs pazemi un apmetīsies pie Viņa pie Kunga! Par to viņš runā Efeziešiem 4:8 “Tāpēc ir sacīts: augšā uzkāpis, apbūra gūstā un pasniedza dāvanas vīriešiem”. Kā saprast izteicienu "sagūstīts nebrīvē"? Ieslodzītais ir cilvēks, kas kaut kur tiek turēts pret savu gribu un kurš nevar patstāvīgi mainīt savu stāvokli. Paradīze, lai gan tā nebija moku vieta, tomēr tā bija elle, tālu no labākās vietas Visuma sistēmā, sava veida “nebrīve”, jo cilvēka dvēsele, atdaloties no ķermeņa fiziska nāve, viņai vairs nebija izvēles sava mājokļa vietā, viņa bija lemta doties uz pazemi ( Ps.88:48,49). Vēl sliktākā situācijā bija tie, kuri sava grēcīguma dēļ bija spiesti doties uz to pazemes vietu, kas ir elle. Gan tie, gan citi bija sava veida pazemes “ieslodzītie” vai, varētu teikt, elles gūstekņi (jo šie jēdzieni bieži ir savstarpēji aizstājami). Tas bija liels prieks sātanam, kurš, lai gan viņam nebija piekļuves dvēselēm Paradīzē viņu mocībām, tomēr priecājās, ka tās tomēr nebija debesis, ka cilvēki neiet pie Dieva, bet gan uz cietumu. Viņš to uzskatīja par savu uzvaru, jo ticēja, ka cilvēki uz visiem laikiem būs šķirti no Radītāja, nezinot un nenojaušot, ko Kristus asinis var darīt. Ar savu nāvi Kristus saņēma elles un nāves atslēgas ( Atkl.1:17,18), un tāpēc Viņš varēja paņemt līdzi elles (Pazemes izpratnē) gūstekņus uz Debesīm, tas ir, Viņš, savukārt, “sagūstīja” tos, kas iepriekš bija pazemes gūstekņi. Protams, šī otrā "nebrīve" bija priecīga un iekārojama cilvēkiem, kuri atrodas Pazemes gūstā. Šis notikums tika pareģots arī Vecajā Derībā:

Ps.67:19 “Jūs esat pacēlies uz augšu apbūra gūstā pieņēma dāvanas cilvēkiem, lai arī tie, kas pretojas, varētu dzīvot pie Dieva Kunga.”

Tātad, mērķis valdzināt gūstā“bija dot iespēju cilvēkiem” padzīvo pie Tā Kunga Dieva”.

Es domāju, ka tagad ir skaidra izteiciena "sagūstīt nebrīvē" nozīme.

1. Pētera 3:22 “Kurš, uzkāpis debesīs, ir pie Dieva labās rokas, un kam eņģeļi, valdnieki un spēki ir pakļāvušies..”

Tagad tur atrodas paradīze ar mirušo taisno dvēselēm, un, precīzāk sakot, pašreizējās paradīzes vieta atrodas zem Dieva altāra:

Atkl. 6:9 “Un, kad Viņš atvēra piekto zīmogu, es redzēju zem altāra to dvēseles, kas tika nogalināti Dieva vārda un viņu liecības dēļ..”

Savukārt tas viss ir trešajās debesīs:

1.Kor.12:2-4 “2 Es pazīstu cilvēku Kristū, kurš pirms četrpadsmit gadiem (vai miesā es nezinu, vai ārpus miesas es nezinu, Dievs zina) tika aizķerts trešajās debesīs. 3 Un es zinu par tādu cilvēku ([tikai] nezinu, vai miesā vai ārpus miesas: Dievs zina), 4 ka viņš tika aizvests paradīzē un dzirdēja neizsakāmus vārdus, ko cilvēks nevar pateikt..”

Ņemot vērā jautājumu par paradīzes atrašanās vietu, nevar ignorēt vēl vienu interesantu Rakstu vietu:

Lūkas 23:43 “Un Jēzus viņam sacīja: Patiesi es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē..”

Mēs redzam, ka Tas Kungs apsolīja zaglim, ka viņš “tagad” būs kopā ar Glābēju paradīzē. “Tagad” attiecīgi nozīmē “šodien”, “šodien” nozīmē “šodien”. Bet, ja paradīze bija debesīs, tad zaglis “tagad” nevarēja tur nokļūt kopā ar Jēzu, jo Pestītājs trīs dienas un naktis nolaidās ellē (Ellē). Tomēr, ņemot vērā iepriekš minēto, es domāju, ka nebūs nekādu grūtību saprast notikušo. Patiešām, tajā pašā dienā zaglis kopā ar Jēzu atradās pazemes vietā, ko sauca par Paradīzi (Ābrahāma klēpis), un tad kopā ar visiem tur esošajiem trešajā dienā viņš tika uzkāpts uz paradīzi. , kas atrodas Trešajās debesīs.

Interesanti ir arī tas, ka Bībelē ir aprakstīts viens notikums, kas notika Jēzus pacelšanās laikā no pazemes debesīs:

Jāņa 20:17 “Jēzus viņai saka: neaiztiec mani, jo es vēl neesmu uzkāpis pie sava Tēva; bet ej pie maniem brāļiem un saki viņiem: Es kāpju pie sava Tēva un jūsu Tēva, un pie sava Dieva un jūsu Dieva.”

Šeit mēs redzam, ka pēc trim dienām, Viņa pacelšanās Debesīs procesā, tas pats brīdis miesas augšāmcelšanās(to nevajadzētu jaukt ar Pētera aprakstīto darbību: “atdzīvināt garā”). Tas ir, notikumi summējas šādā secībā: pēc trīs dienu uzturēšanās “pazemes vietās”, Jēzus paņem (savaldzina) tos, kas atradās paradīzē (Ābrahāma klēpī), un tajā pašā laikā sākas pacelšanās process. Viņa atkalapvienošanās ar jauno pagodināto ķermeni, tas ir, tūlītējs ķermeņa augšāmcelšanās brīdis. Tas ir tieši tas, ko Jānis apraksta. Bet, tā kā Jēzus tajā brīdī vēl nebija uzkāpis pie Debesu Tēva, tad kādu (mums nezināmu) iemeslu dēļ nebija iespējams Viņu pieskarties. Izrādās, ka tajā brīdī visas Viņa “sagūstītās” dvēseles bija arī kopā ar Viņu uz zemes, tikai tās nebija redzamas cilvēka acij. Tad Viņa tālākā pacelšanās “augstumos”, tas ir, pie Dieva, atstāj tur paradīzi, tajā pašā laikā kaut kas notiek ar Viņa ķermeni (var nosacīti teikt, ka notika Viņa ķermeņa “reformācija”), un tad Viņš atkal jaunā pagodinātā miesā (tās pašas dienas vakarā) atgriežas uz Zemes, kur Viņa mācekļi Viņu redz (ceļā uz Emmausu, augštelpā utt.), kur varēja Viņu pieskarties: Lūkas 24:39 “Paskaties uz manām rokām un kājām; tas esmu es pats; pieskarieties man un redziet; jo garam nav ne miesas, ne kaulu, kā jūs redzat pie manis. ” Nav zināms, vai mācekļi to izdarīja tajā brīdī vai nē, bet pēc tam Tomass to izdarīja noteikti ( Jāņa 20:26-28). Mācekļi ēd kopā ar Viņu, runā, pieskaras utt. Līdz ar to Viņa ķermenis ieguva jaunas mūsu fiziskajai pasaulei neparastas spējas, Jēzus varēja kļūt neatpazīstams, varēja pēkšņi parādīties un tikpat pēkšņi pazust, un tas varēja notikt pat slēgtā telpā ( telpā) ar aizvērtām durvīm. Jēzus varēja arī uzreiz pārvietoties lielos attālumos (Viņš kādu dienu parādījās mācekļiem, kuri atradās ļoti tālu viens no otra), un, visbeidzot, mācekļi bija Viņa debesbraukšanas liecinieki četrdesmitajā dienā. Šeit nevajadzētu jaukt Viņa debesbraukšanu trešajā dienā pie Debesu Tēva un Viņa debesbraukšanu četrdesmitajā dienā. Tie ir dažādi notikumi un tur notika dažādi procesi.

Tātad, ņemot vērā visu iepriekš minēto šajā nodaļā, pravieša rakstītie vārdi kļūst skaidrāki. Hosea un minēts 1. Kor.15:55 :

Os.13:14 “No elles spēka Es viņus atpestīšu, no nāves Es viņus izglābšu. Nāve! kur tev žēl? elle! kur ir tava uzvara?”

Sātans velti priecājās, redzot, ka pēc nāves cilvēki devās uz pazemi, velti viņš priecājās par savu uzvaru, par elles uzvaru. Nāves dzelonis, kas gadsimtiem šķita nāvējošs, zaudēja savu spēku Kristus Izpirkšanas upura rezultātā. Dieva Dēls saņēma elles un nāves atslēgas ( Atkl.1:17,18) un izveda no turienes visus mūžīgai dzīvībai paredzētos, ievietojot tos Debesīs pie Dieva.

Vēstulē ebrejiem teikts, ka Vecās Derības taisnīgie Debesu paradīzē atradīsies ne agrāk kā Jaunās Derības:

Ebr.11:39,40 “”

Par ko šie panti runā? " Tas viss liecināja ticībā” ir visi Vecās Derības taisnie (kā redzams šīs nodaļas kontekstā). Bet Dievs paredzēja, ka VIŅI " ne bez mums"tas ir, ne bez Jaunās Derības kristiešiem," pilnveidots” (Debesu paradīze). Vecās Derības laika paradīze, lai gan tā nav soda un moku vieta, tomēr nav “ideāla vieta”, jo tā atradās pazemes pasaulē. Nav šaubu, ka "ideālā vieta" ir Debesis, un Paradīze kļūs tik "ideāla" tikai tad, kad tā būs tur.

Periods pēc Jēzus Kristus pacelšanās debesīs.

Dieva Vārds mums atklāj, ka pēc debesbraukšanas Mesija apsēdās pie Dieva Tēva labās rokas (pie labās rokas). Dāvids par to runā pravietiskajā psalmā:

Ps. 109:1 “Tas Kungs sacīja manam Kungam: sēdies pie manas labās rokas, līdz es tavus ienaidniekus lieku par paklāju tavām kājām..”

Saņēmis atklāsmi no augšienes, apustulis Pēteris apstiprināja to:

1. Pētera 3:22 “Kurš, uzkāpis debesīs, ir pie Dieva labās rokas, un kam eņģeļi, valdnieki un spēki ir pakļāvušies..”

Pierādot, ka Mesija savā statusā ir augstāks par eņģeļiem, apustulis Pāvils arī runā par savu atrašanās vietu:

Ebr.1:13 “Kuram no eņģeļiem [Dievs] jebkad ir teicis: sēdies pie manas labās rokas, kamēr es tavus ienaidniekus likšu par krēslu tavām kājām?”

Bet Viņš nesēž tikai tur Dieva klātbūtnē, Jēzus aizlūdz par mums:

Romiešiem 8:34 “ Kristus Jēzus nomira, bet arī augšāmcēlās: Viņš ir arī pie Dieva labās rokas, Viņš arī aizlūdz par mums. ”

Ebr.9:24 “Jo Kristus nav iegājis svētnīcā, kas celta ar rokām pēc patiesā tēla, bet pašās debesīs, lai tagad parādītos par mums Dieva vaiga priekšā.,”

Bet kas notiek ar ticīgo dvēselēm pēc nāves noteiktā laika periodā?

2.Kor.5:1 “Jo mēs zinām, ka tad, kad mūsu zemes māja, šī būda, tiks nopostīta, mums no Dieva būs mājoklis debesīs, nams, kas nav rokām celts, mūžīgs.”

Ticīgo dvēsele dodas uz māju, kas nav celta ar rokām, kas ir jauns mājoklis debesīs, bet viņi tur būs nevis paši, bet ar Kristu:

Fil.1:23 “”

Tātad, ticīgie pēc nāves paliek kopā ar Kristu, tas ir, tajā pašā vietā, kur Viņš ir!

Šis “mājoklis” ir tā pati paradīze (Ābrahāma klēpī, kas tika paņemta no pazemes) un atrodas trešajās debesīs:

1.Kor.12:2- 4 “Es pazīstu cilvēku Kristū, kurš pirms četrpadsmit gadiem (vai miesā es nezinu, vai ārpus miesas es nezinu, Dievs zina) tika notverts uz trešajām debesīm. Un es zinu par tādu cilvēku ([tikai] nezinu - ķermenī vai ārpus ķermeņa: Dievs zina), ka viņš tika paņemts debesīs un dzirdēju neizsakāmus vārdus, ko cilvēks nevar pateikt."

Vēl precīzāku vietu var spriest pēc Atklāsmes grāmatas:

Atkl. 6:9 “Un, kad Viņš atvēra piekto zīmogu, es redzēju zem altāra to dvēseles, kuri tika nogalināti Dieva vārda un viņu liecības dēļ.”

Kādi apstākļi nosaka, kur cilvēku dvēseles paliks: paradīzē vai ellē?

Jēzus Kristus nāvē cilvēka grēks izcieta savu sodu un, ticībā pieņemot šo upuri, cilvēks kļūst attaisnots Dieva priekšā, notiek garīga atdzimšana (jeb “atdzimšana”, kā teikts Jāņa 3:3,5), bet pēc būtības tā ir tās garīgās saiknes ar Dievu atjaunošana, kuru sarauja grēks. Pateicoties atdzimtajam garam, būdams Svētā Gara piepildīts, cilvēks iegūst iespēju garīgai izaugsmei, iegūst spēku pretoties grēkam un velnam, iegūst spēju dzīvot taisnīgu dzīvi pēc Dieva gribas, kas savukārt, nosaka viņa pēcnāves uzturēšanos Paradīzē.

Neticīgo cilvēku dvēseles (kuri ticībā nepieņēma Glābēju un Viņa upuri) pēc nāves dodas uz elli, kas atrodas tajā pašā vietā, kur tā bija iepriekš, tas ir, pazemes pasaulē. Daudzi Jaunās Derības panti runā par to, ka tas notiek šādi:

Jāņa 3:18 “Kas Viņam tic, tas netiek tiesāts, bet neticīgais jau ir nosodīts, jo viņš neticēja Dieva Vienpiedzimušā Dēla vārdam.”

2. korintiešiem 5:8 “tad mēs esam labā garā un vēlamies, lai būtu labāk atstāt ķermeni un apmesties pie Tā Kunga.”

Fil.1:23 “Abi mani piesaista: man ir vēlme būt apņēmīgam un būt kopā ar Kristu, jo tā ir nesalīdzināmi labāk”

1. Tes. 4:14 “Jo, ja mēs ticam, ka Jēzus nomira un augšāmcēlās, tad Dievs atvedīs līdzi arī tos, kas mirst Jēzū..”

2. Tes. 1:8,9 “liesmojošā atriebības ugunī nē pazīstot Dievu un nē paklausīt mūsu Kunga Jēzus Kristus evaņģēlijam, kurš tiks sodīts, mūžīga iznīcība no Kunga vaiga un no Viņa varenības godības” un daudzas citas vietas, kuru Svētajos Rakstos ir diezgan daudz.

Tomēr šī uzturēšanās debesīs vai ellē, cilvēku eksistence nav ierobežota. Svētie Raksti mums atklāj, ka gan paradīze, gan elle ir mirušo dvēseļu pagaidu dzīvesvietas, nozīmīgāki notikumi notiks pēc Kunga Jēzus Kristus otrās atnākšanas un visu mirušo augšāmcelšanās. Augšāmcelšanās mācība nav tikai Jaunās Derības mācība, par to zināja un uz to cerēja arī Vecās Derības laika cilvēki:

Jesajas 26:19 “Tavi mirušie dzīvos, mirušie celsies augšām! Celies un priecājies, met pīšļos, jo tava rasa ir augu rasa, un zeme vems mirušos.”

Dan.12:2 “Un daudzi no tiem, kas guļ zemes pīšļos, pamodīsies, daži uz mūžīgo dzīvību, citi uz mūžīgu pārmetumu un kaunu..”

Ījabs 19:25-27 “Es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un pēdējā dienā Viņš pacels no putekļiem šo manu pūstošo ādu, un es ieraudzīšu Dievu savā miesā..”

Ezek. 37:5,6 “Tā saka Dievs Tas Kungs šiem kauliem: Lūk, Es iedošu jūsos Garu, un jūs dzīvosit. Un Es apņemšu tevi ar dzīslām, Es likšu tev augt miesai, Es tevi pārklāšu ar ādu, un Es ienesīšu tevī Garu, un tu dzīvosi un atzīsi, ka Es esmu Tas Kungs..”

(Skatīt arī Ījabs 42:18; Ecēhiēla 37:12).

Daudzi ebreji, Jēzus laikabiedri, labi zināja iepriekš minētos Svēto Rakstu tekstus, tāpēc viņi gaidīja gaidāmo augšāmcelšanos jau pirms Jēzus un apustuļu evaņģēlija. Tas skaidri izriet no Jēzus un Martas dialoga:

Jāņa 11:23,24 “Jēzus viņai saka: Tavs brālis celsies augšām. Marta sacīja viņam: Es zinu, ka viņš augšāmcelsies augšāmcelšanās reizē, pēdējā dienā.”

Jēzus arī atklāja, ka tieši Viņš augšāmcels cilvēkus:

Jāņa 6:40 “Tāda ir Tā griba, kas Mani sūtījis, lai ikvienam, kas redz Dēlu un Viņam tic, būtu mūžīgā dzīvība; un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā.”

Bet mēs šeit nenorādīsim visas vietas par mirušo augšāmcelšanos no Jaunās Derības, jo to ir daudz, mēs varam teikt, ka šī mācība ir visas Dieva derības ar cilvēkiem pamats un būtība. Mēs apskatīsim tikai augšāmcelšanās iezīmes, kas ir atklātas tikai Jaunās Derības grāmatu lappusēs.

Apustulis Jānis saka, ka vispārējā mirušo augšāmcelšanās nenotiks uzreiz, bet divos posmos, citiem vārdiem sakot, notiks divas mirušo augšāmcelšanās:

Jāņa 5:29 “Un tie, kas ir darījuši labu, izies uz dzīvības augšāmcelšanos, un tie, kas darījuši ļaunu, uz tiesas augšāmcelšanos.”

Tātad, mēs varam tos nosacīti sadalīt:

Pirmā svētdiena ir “dzīvības augšāmcelšanās”

Otrā svētdiena ir "nosodījuma augšāmcelšanās".

Apsveriet, kas ir pirmā mirušo augšāmcelšanās:

1.Kor.15:22-23 “Kā Ādamā visi mirst, tā arī Kristū visi atdzīvosies, katrs savā secībā: Kristus pirmdzimtais, tad Kristus, Viņa atnākšanas brīdī..”

1. Tes. 4:16 “jo pats Kungs nolaidīsies no debesīm ar saucienu, ar erceņģeļa balsi un ar Dieva bazūni, un Kristū mirušie augšāmcelsies pirmie;”

Dievs mums atklāj, ka pirmais augšāmcēlies cilvēks ir Jēzus. Viņa otrās atnākšanas laikā, pirmkārt, notiks to cilvēku augšāmcelšanās, kas tic Viņam, un ar tobrīd dzīvajiem cilvēkiem, ticot Kristum, notiks zināmas izmaiņas ķermeņa stāvoklī:

1.Kor.15:51-53 “Es jums atklāju noslēpumu: ne visi nomirsim, bet mēs visi pēkšņi, acu mirklī, pēdējās taures zvanā, mainīsimies; jo bazūne skanēs, un mirušie celsies neiznīcīgi, un mēs tiksim mainīti. Jo šim iznīcīgajam ir jāapģērbjas neiznīcībā, un šim mirstīgajam jāģērbjas nemirstībā..”

1. Tes. 4:17 “tad mēs, izdzīvojušie, tiksim kopā ar viņiem aizķerti mākoņos, lai satiktos ar Kungu gaisā, un tā mēs vienmēr būsim kopā ar To Kungu.”

Uz to norāda arī iepriekš aplūkotais fragments no vēstules ebrejiem:

Ebr.11:39,40 “Un visi šie, ticībā apliecinātie, nesaņēma apsolīto, jo Dievs mums bija sagādājis ko labāku, lai viņi nesasniegtu pilnību bez mums.”

Un kas tajā laikā notiks ar pārējiem mirušajiem un dzīvajiem (neticot Kristum)?

Mirušie grēcinieki turpinās mājot ellē, un dzīve uz zemes turpināsies vēl 1000 gadus:

Atkl.20:4,5 “…Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus. Pārējie mirušie neatdzīvojās, kamēr nebija pagājuši tūkstoš gadi. Šī ir pirmā augšāmcelšanās.”

Šajā laika posmā augšāmceltie un sagrābtie cilvēki parādīsies pie Kristus tiesas krēsla (šo spriedumu nevajadzētu jaukt ar Tiesu lielā baltā troņa priekšā no plkst. Atkl.20:11-15!). Kristus sprieduma krēslā jautājums “izglābts vai neglābts” netiks izlemts, tur jau parādīsies visi izglābtie un tikai tiks izlemts jautājums par atlīdzību (kroņiem):

2. korintiešiem 5:10 “jo mums visiem ir jāstājas Kristus tiesas krēsla priekšā, lai katrs saņemtu [pēc tā] to, ko viņš darījis, dzīvodams miesā, labu vai sliktu.”

Atkal ar vārdu “slikti” nevajadzētu saprast, ka cilvēks ir izdarījis kaut ko grēcīgu, kā dēļ viņš tagad nonāks ellē. Nē, ar “slikto” jāsaprot nevis grēki, bet nekvalitatīvs darbs, nolaidība, slinkums, paviršība, sava veida bezmugurkaulība, kuras dēļ cilvēks zaudēs kādu atlīdzību. Jā, šīs kristieša īpašības ir tālu no labākajām, taču Dievs viņam tāpēc neliedz pestīšanu, un tomēr labāk ir saņemt atlīdzību, nekā tikt izglābtam kā zīmols “no uguns”:

1. Kor. 3:13-15 “ katrs gadījums tiks atklāts; jo diena rādīs, jo atklājas ugunī, un uguns pārbaudīs katra darbu, kāds tas ir. Kura bizness, ko viņš uzcēlis, stāvēs, tas saņems atlīdzību. Un kura bizness tiks nodedzināts, tas cietīs zaudējumus; tomēr viņš pats tiks izglābts, bet tā, it kā no uguns.”

Tā Kunga žēlastība un labestība slēpjas apstāklī, ka cilvēks tiek izglābts ticībā un ticīgā liktenis jau ir iepriekš noteikts šeit, uz zemes, viņa dzīves laikā:

Jāņa 3:36 “Kas tic Dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība, bet kas netic Dēlam, tas dzīvību neredzēs, bet Dieva dusmas paliek pār viņu.”

Jāņa 5:24 “Patiesi, patiesi Es jums saku: kas Manus vārdus dzird un tic Tam, kas Mani sūtījis, tam ir mūžīgā dzīvība, un viņš nenāk tiesā, bet ir pārgājis no nāves uz dzīvību.”

Atkl.20:6 “Svētīgs un svēts ir tas, kam ir daļa pirmajā augšāmcelšanā: pār viņiem otrajai nāvei nav varas, bet viņi būs Dieva un Kristus priesteri un valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadu.”

Šī vieta mums atklāj vēl vienu esības noslēpumu, proti, ka grēcīgu cilvēku pirmā fizioloģiskā nāve (kā dvēseles atdalīšana no ķermeņa) nav galīgā un vienīgā. Viņiem būs arī augšāmcelšanās ķermeņos, Tiesa un pēc tam otrā, galīgā nāve, taču tā nebūs indivīda eksistences pārtraukšana, bet gan mūžīgas ciešanas (mūžīgā nāve) ugunīgajā ellē. Raksti par to runā, atklājot mums notikumu secību pēc 1000 gadu valstības. Īsumā tos apkopojot, tajā laikā sātans tiks atbrīvots no ieslodzījuma, viņš mudinās zemes ķēniņus pretoties Dievam, notiks pēdējā kauja, kurā velns tiks uzvarēts un laika beigās tiks iemests ugunīgā elle:

Atkl.20:7-10 “7 Kad tūkstoš gadi būs beigušies, sātans tiks atbrīvots no sava cietuma un iznāks, lai pieviltu tautas, kas atrodas četros zemes stūros, Gogu un Magogu, un sapulcinātu tās cīņai; to skaits ir kā jūras smiltis. 8 Un viņi izgāja zemes plašumos un aplenca svēto nometni un mīļoto pilsētu. 9 Un uguns krita no debesīm no Dieva un aprija tos; 10 Un velns, kas viņus pievīla, tika iemests uguns un sēra ezerā, kur atrodas zvērs un viltus pravietis, un viņi tiks mocīti dienu un nakti mūžīgi mūžos..”

Visu šo notikumu beigās, kā teikts, notiks otrā mirušo augšāmcelšanās Jāņa 5:29- "nosodījuma augšāmcelšanās". Šie augšāmceltie cilvēki ķermeņos parādīsies Dieva tiesā, kur arī netiks izlemts jautājums “glābts - nav glābts”, tie visi ir neglābti. Šī tiesa noteiks vainas un soda pakāpi:

Lūkas 12:47,48 “Kalps, kas zināja sava kunga gribu un nebija gatavs un nedarīja pēc viņa gribas, tiks smagi sists; bet kas nezināja un izdarīja soda cienīgi, tas būs mazāks...”

Atkl.20:13,14 “Tad jūra atdeva mirušos, kas tajā bija, un nāve un elle atdeva mirušos, kas tajā bija; un katrs tika tiesāts pēc viņa darbiem. Un nāve un elle tiek iemesta uguns ezerā. Šī ir otrā nāve. 15 Un ikviens, kas nebija ierakstīts dzīvības grāmatā, tika iemests uguns ezerā.”

Šeit ir vērts pieskarties vēl vienam svarīgam punktam par to, kas notiks 1000 gadu valstības periodā. Visticamāk, tajā pašā laika posmā notiks spriedums par eņģeļiem, kuri tolaik jau bija ieslodzīti Tartarā. Viņus tiesās augšāmcēlušies ticīgie!

1. Kor. 6:3 “Vai jūs nezināt, ka mēs tiesāsim eņģeļus un vēl jo mazāk šīs pasaules [darbus]?”

Jūda 6“un eņģeļus, kas nesaglabāja savu cieņu, bet atstāja savu mājokli, viņš tur mūžīgās saitēs tumsā lielās dienas tiesai.”

Taču ir pilnīgi iespējams, ka gan šos eņģeļus (dēmonus), gan tos, kuriem bija brīvība un kuri darbojās kopā ar sātanu, pēc Armagedona kaujas tiesās ticīgie, un tad viņi visi kopā tiks iemesti uguns ezerā (ko mēs jau ir apsvēruši Atkl.20:7-10).

Notikumi, kas notika pēc Kristus debesbraukšanas, mēs aplūkojām īsi, tikai vispārīgi, neiedziļinoties detaļās. Ir veselas mācības par augšāmcelšanos, spriedumiem, beigu laikiem un tā tālāk. Tā kā mūsu pētījuma mērķis ir nedaudz atšķirīgs – izprast paradīzes un elles jautājumus, tad garāmejot, ar mūsu tēmu saistītajā daļā, tika skarti arī citi jautājumi.

Raksta beigās ir shematiski zīmējumi, kas izskaidro mūsu pētījumu. Varbūt tie kādam palīdzēs vizuāli uztvert iesniegto materiālu.

Noslēdzot šo tēmu, es nevaru negriezties pie tiem, kuri vēl nav pieņēmuši Kungu Jēzu Kristu kā savu personīgo Glābēju un, attiecīgi, nav saņēmuši pestīšanas dāvanu. Šajā rakstā ir apkopota Dieva atklāsme par to, kas nākotnē sagaida neticīgos cilvēkus, tā ir elle un mūžīgā nāve ugunīgajā ellē. Kā no šī likteņa izvairīties? Lai to izdarītu, jums ir jānovirza skatiens uz debesīm un Dievu:

Salamana Pamācības 15:24 “Gudro dzīves ceļš uz augšu, lai izvairītos no apakšzemes.”

Mums jāpiesauc Tā Kunga vārds:

Romiešiem 10:12,13 “šeit nav atšķirības starp ebreju un grieķi, jo Tas Kungs ir viens visiem, bagāts visiem, kas Viņu piesauc. Jo ikviens, kas piesauc Tā Kunga vārdu, tiks izglābts.”

Kāds ir šis vārds? Šis ir mūsu Kunga un Pestītāja vārds - Jēzus Kristus:

Apustuļu darbi 4:10,12 “ tad lai jums visiem un visai Israēla tautai kļūst zināms, ka Jēzus Kristus no Nācaretes vārdā, kuru jūs krustā sitāt un kuru Dievs uzmodināja no miroņiem, viņš ir nolikts jūsu priekšā ar labu veselību. Viņš ir akmens, ko jūs, celtnieki, atstājāt novārtā, bet kurš ir kļuvis par stūra galvu, un nevienā citā nav pestīšanas, jo nav cilvēkiem zem debesīm dota cita vārda, ar kuru mums būtu jātiek glābtiem..”

Šis ir vienīgais glābšanas ceļš:

1. Tim. 2:5,6 “Jo ir viens Dievs un viens vidutājs starp Dievu un cilvēkiem, cilvēks Kristus Jēzus, kas sevi atdeva izpirkuma maksu par visiem.”

Pestīšana ir Dieva dāvana, ko cilvēks saņem ticībā, nevis ar darbiem:

Efeziešiem 2:8,9 “Jo no žēlastības jūs esat izglābti ticībā, un tas nav no jums, tā ir Dieva dāvana, nevis no darbiem, lai neviens nevarētu lepoties..”

Tit.3:4-7 “4 Kad parādījās mūsu Pestītāja Dieva žēlastība un cilvēku mīlestība, 5 Viņš mūs izglāba nevis saskaņā ar taisnības darbiem, ko mēs būtu darījuši, bet pēc Viņa žēlastības ar atdzimšanas un atjaunošanas vannu ar Svēto Garu, 6 Viņu Viņš pār mums pārpilnībā izlēja caur mūsu Pestītāju Jēzu Kristu, 7 lai mēs, Viņa žēlastībā attaisnoti, kļūtu par mantiniekiem mūžīgās dzīvības cerībā..”

Tāpēc pieņemiet šo pestīšanas dāvanu nākotnes mūžīgajai dzīvei kopā ar Kristu un visiem izredzētajiem svētajiem!

Lai Dievs tevi svētī!

P.S. Mācībās mēs paļāvāmies tikai uz Dieva Vārdu. Citos avotos nav patiesības pilnības, taču tajā pašā laikā nevar neievērot daudzās nāves pārdzīvojušo cilvēku liecības, kuri ir bijuši gan paradīzē, gan ellē. Tie, kurus interesē šādi pierādījumi, var apmeklēt lapu: |

Emīls, Novorosijska

Emīls jautā: "Sveiki! Es gribēju jums jautāt: vai jūs varētu man pastāstīt par lūgšanu mēlēs, vai tā ir dāvana? Vai ikviens, kuru ir apmeklējis Svētais Gars, var lūgt mēlēs? Vārdu sakot, viss, ko jūs par to zināt. Un, ja iespējams, sniedziet kādu Bībeles fragmentu, kurā Tas Kungs runā par lūgšanu mēlēs.

Priekš šī temats jūs varat runāt ļoti ilgi. Un mēs, protams, plānojam vienu no sarunām klubā veltīt viņai. Šeit mēs īsumā mēģināsim atbildēt uz Emīla jautājumu. Mēs iesakām rūpīgi izpētīt 1. nodaļu korintiešiem 12., 13. un 14. nodaļu. Lasot tos, pievērsiet īpašu uzmanību šādām lietām:

1. Mēles ir Svētā Gara dāvana.

Galvenais, kas jāsaprot par mēlēm, ir tas, ka mēles ir Svētā Gara dāvana. Tas ir rakstīts 1. Korintiešiem 12:4-10 “Dāvanas ir dažādas, bet Gars ir tas pats; un kalpošanas ir dažādas, bet Kungs ir viens un tas pats; un darbības ir dažādas, bet Dievs ir viens un tas pats, kas darbojas visos. Bet ikvienam tiek dota Gara izpausme, lai gūtu labumu. uz vienu Gara dota gudrības vārds, cits zināšanu vārds, ar to pašu Garu; ticība citam ar to pašu Garu; citam dziedināšanas dāvanas ar to pašu Garu; citam brīnumi, citam pravietojumi, citam garu atšķiršana, citam mēles, citam mēļu skaidrošana..
Ņemiet vērā, ka mēļu dāvana nav vienīgā Svētā Gara dāvana. Šajā dāvanu sarakstā papildus mēļu dāvanai ir minētas arī citas dāvanas, piemēram, gudrības vārda dāvana, atziņas vārda dāvana, ticības dāvana, dziedināšanas dāvana, darba dāvana. brīnumi, pravietošanas dāvana, garu atšķiršanas dāvana un mēļu tulkošanas dāvana.

2. Svētais Gars pats izlemj, kam kādu dāvanu dot.

Daži kristieši kaut kādu iemeslu dēļ uzskata, ka mēļu dāvanai jābūt katram Jēzum Kristum ticīgajam. Taču iepriekšminētā rakstvieta parāda, ka Svētais Gars dažādiem cilvēkiem dod dažādas dāvanas. Pievērsiet uzmanību tajā teiktajam 1. Korintiešiem 12:11 "Bet to visu dara viens un tas pats Gars, izdalot katram atsevišķi, kā viņam tīk.". Citiem vārdiem sakot, Dievs Kungs izdala garīgās dāvanas, kā Viņš uzskata par pareizu.
Dāvana ir dāvana. To nevar ne nopelnīt, ne pelnīt. Tas tiek dāvināts, tāpēc to sauc par dāvanu. Tādējādi Dievs Kungs, pirmkārt, izlemj, kuru apveltīt ar garīgu dāvanu un kuru ne. Un, otrkārt, Viņš izlemj, kuru ar kuru dāvanu apveltīt.

3. Bībele nemāca, ka katram kristietim ir jāsaņem mēļu dāvana.

Dieva Vārds salīdzina kristīgo draudzi ar ķermeni, kurā ir daudz locekļu. Katram ķermeņa loceklim ir noteikta funkcija. Tas pats ir Kristus Miesā: 1. Korintiešiem 12:27-30 “Un jūs esat Kristus miesa un atsevišķi locekļi. Un Dievs ir iecēlis citus Baznīcā, pirmkārt, par apustuļiem, otrkārt, par praviešiem, treškārt, par skolotājiem; tālāk viņš dāvāja citiem brīnumainas spējas, arī dziedināšanu, palīdzību, vadīšanu, dažādas valodas. Vai visi ir apustuļi? Vai visi ir pravieši? Vai visi ir skolotāji? Vai visi ir brīnumdari? Vai ikvienam ir dziedināšanas dāvanas? Vai visi runā mēlēs? Vai visi ir tulki?
Kāpēc, jūsuprāt, apustulis Pāvils uzdeva šo retorisko jautājumu: "Vai visi runā mēlēs?" Jo katram kristietim ir sava funkcija Kristus Miesā. Dieva Vārds uzsver, ka ne visi kristieši ir apustuļi, ne visi kristieši ir pravieši, ne visi kristieši ir skolotāji, ne visi ir dziednieki un pravieši... Jo īpaši ne visi runā citās mēlēs!

4. Garīgo dāvanu mērķis ir Baznīcas celšana un celtniecība.

Papildus visam, kas tika teikts iepriekš, neaizmirstiet par garīgo dāvanu iecelšanu. Kungs apveltī kristiešus ar garīgām dāvanām nevis tādēļ, lai citu priekšā uzsvērtu dažu garīgumu un nevis lai paceltu kādu ticīgo citu acīs vai viņu pašu acīs, bet gan lai celtu Baznīcu – Kristus Miesu. .

Kungs apvelta ticīgos ar garīgām dāvanām savstarpējai audzināšanai. Ja visiem kristiešiem ir viena un tā pati dāvana, kā viņi cels cits citu? Mēļu dāvana saka sekojošo: 1. Korintiešiem 14:1-5 “Sasniegt mīlestību; esi dedzīgs pēc garīgām dāvanām, īpaši par pravietošanu. Jo kas runā nepazīstamā valodā, tas nerunā ar cilvēkiem, bet ar Dievu; jo neviens viņu nesaprot, viņš garā runā noslēpumus; bet kas pravieto, tas runā cilvēkus audzināšanai, pamudināšanai un mierinājumam. Kas runā nepazīstamā valodā audzina sevi; bet kas pravieto ceļ baznīcu. Es vēlos, lai jūs visi runātu mēlēs; bet labāk, ja jūs pravietojat; Jo tas, kas pravieto, ir izcilāks par to, kas runā mēlēs, vai viņš arī paskaidros, lai baznīca tiktu celta» .

1. Korintiešiem 14:6-11 “Tagad, ja es nākšu pie jums, brāļi, un runāšu nezināmās valodās, tad kā es tev gūšu labumu kad es nerunāju ar jums ne atklāsmē, ne zināšanā, ne pravietojumā, vai mācībā? Un bezdvēseles lietas, kas rada skaņu, flauta vai arfa, ja tās nerada atsevišķus toņus, kā atpazīt to, kas tiek spēlēts uz flautas vai arfas? Un, ja trompete atskan bezgalīgi, kas gatavosies kaujai? Tātad, ja jūs izrunājat nesaprotamus vārdus ar mēli, tad kā viņi zina, ko tu saki? Tu tu runāsi ar vēju. Cik daudz, piemēram, dažādu vārdu pasaulē, un neviens no tiem nav bez nozīmes. Bet, ja es nesaprotu vārdu nozīmi, tad es esmu svešs runātājam un svešs man, kas runā..

Apustuļa Pāvila padoms: 1. Korintiešiem 14:12 “Tāpēc arī jūs, būdami dedzīgi pēc garīgām dāvanām, centieties ar tām bagātināties baznīcas celtniecībai» .
Pāvils savus vārdus pamato ar darbiem. Ņemiet vērā tās saistību ar citām valodām un uzvedību, kas izriet no šīs attiecības: 1. Korintiešiem 14:15-19 "Ko darīt? Es lūgšu ar garu, es lūgšu arī ar prātu; Es dziedāšu ar garu, un es dziedāšu ar prātu. Jo, ja jūs svētījāt ar Garu, kā tas, kas stāv parasta cilvēka vietā, sacīs: "Āmen" tavā pateicībā? Jo viņš nesaprot, ko tu saki. Liels paldies, bet otrs nav edified. Es pateicos savam Dievam: Es runāju mēlēs vairāk nekā jūs visi; bet baznīcā es labāk izrunāšu piecus vārdus ar prātu, lai pamācītu citus, nevis vārdu tumsu nepazīstamā valodā» .

5. Dieva Vārds neaizliedz kristiešiem lūgt mēlēs.

1. Korintiešiem 14:5 “Es vēlos, lai jūs visi runātu mēlēs; bet labāk, ja tu pravieto…”
1. Korintiešiem 14:39-40 “Tāpēc, brāļi, esiet dedzīgi pravietot, bet neaizliedz runāt mēlēs; tikai visam jābūt pieklājīgam un pieklājīgam".
Ko nozīmē “pieklājīgi un pieklājīgi”? Par to lasiet nākamajā rindkopā.

6. Dieva lūgšanu kārtība mēlēs.

1. Korintiešiem 14:26-28 "Ko tad, brāļi? Kad jūs saplūstat, un katram no jums ir psalms, ir mācība, ir valoda, ir atklāsme, ir interpretācija - tas viss būs audzināšanai. Ja kāds runā nepazīstamā valodā, runājiet divas vai daudzas trīs un pēc tam atsevišķi un viens paskaidrojiet. Ja nav tulka, tad klusē baznīcā bet runā ar sevi un ar Dievu".
Šis Bībeles pants skaidri norāda, ka, ja draudzē nav neviena cilvēka, kam būtu mēļu tulkošanas dāvana, tad tiem, kas runā mēlēs, ir jāatturas no publiskas lūgšanas mēlēs.

7. Mēļu dāvana ir zīme neticīgajiem.

1. Korintiešiem 14:21-23 “Bauslībā ir rakstīts: Ar citām mēlēm un ar citu muti Es runāšu ar šo tautu; bet arī tad viņi man neklausīs, saka Tas Kungs. Tātad valodas ir zīme nevis ticīgajiem, bet neticīgajiem; Pravietojumi nav domāti neticīgajiem, bet ticīgajiem. Ja visa draudze sanāk kopā un visi sāks runāt nezināmās valodās un ienāks nezinoši vai neticīgi cilvēki, vai viņi neteiks, ka tu esi traks?
Šim nolūkam Kungs noteica stingru lūgšanu kārtību citās valodās, lai kristieši to ievērotu. Lai neiznāk, ka visa draudze sāka lūgties citās valodās, un neticīgie, atnākuši uz baznīcu, to vilinātu un domātu, ka visa draudze plosās.
Draudzes uzdevums uz zemes ir liecināt par ejošo par Kristu, glābt dvēseles, nevis atstumt tās no Dieva un draudzes. Tāpēc Kungs caur apustuli Pāvilu deva pavēli, ka lūgšanas laikā citās valodās: nelūdziet skaļi bez tulka, bet, ja ir tulks, lūdziet vienu vai divus, ne vairāk. Un tad baznīcā viss būs pieklājīgi un sakārtoti. Un nekas neatsvešinās neticīgos no kristiešiem un no Dieva.

8. Vai runāšana mēlēs ir garīguma pazīme?

Nekur Bībelē nav rakstīts, ka kristieša patieso garīgumu apliecina citu valodu dāvanas klātbūtne. Iespējams, dažās baznīcās esat dzirdējuši šādus apgalvojumus:
- runāšana citās valodās ir zīme, ka cilvēks ir saņēmis pestīšanu;
- cilvēkā nav sevī Svētā Gara, ja viņš nelūdz citās valodās,
— tie, kas nelūdz citās valodās, vēl nav sasnieguši patiesu garīgumu...

Šāds deklarācijas plāns nav nekas cits kā sātana meli, kuru mērķis ir iesēt tavā sirdī šaubu un neticības sēklu. Garīgās dāvanas neliecina par indivīda garīgumu vai pestīšanu. Atcerieties, ka Bībelē ir teikts, ka gan dēmoniem, gan velnam ir brīnumainas dāvanas, taču neviens dēmonus nesauc par garīgiem vai izglābtiem. Jāņa Teologa atklāsmē teikts, ka pēdējās dienās Antikrists pārsteigs visu pasauli ar brīnumiem. Bet šos brīnumus sauc par viltus, jo šos Antikrista brīnumus dāvās nevis Svētais Gars, bet gan sātana nešķīsts gars. Visbeidzot, atcerieties, ko Jēzus teica Mateja 7:22-23 « Tajā dienā daudzi Man sacīs: Kungs! Dievs! vai mēs neesam tavā vārdā pravietoja? un ne pēc tava vārda dēmoni izdzīti? un ne pēc tava vārda darīja daudz brīnumu? Un tad es viņiem paziņošu: es jūs nekad neesmu pazinis; Ejiet prom no manis, jūs ļaundari!».

Garīguma rādītājs nav dāvanas, bet gan Svētā Gara auglis, kas aprakstīts rakstā Galatiešiem 5:22-23 "Gara auglis ir mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, labestība, ticība, lēnprātība, atturība".

Pirmās vēstules korintiešiem 13. nodaļa ir veltīta tai pašai domai. Viņa uzsver, ka mīlestība (un tas ir Svētā Gara auglis) ir pirmais un galvenais patiesā garīguma rādītājs un pierādījums par piedzimšanu no jauna. 1. Korintiešiem 13:1-3 "Ja es runāju cilvēku un eņģeļu valodās, bet man nav mīlestības, tad es - zvanošs misiņš vai skanošs cimbāls. Ja man ir pravietošanas dāvana un es zinu visus noslēpumus, un man būtu visas zināšanas un visa ticība, lai es varētu kalnus pārvietot, bet man nav mīlestības, tad es neesmu nekas. Un ja es atdotu visu savu mantu un atdotu savu miesu sadedzināt, bet man nav mīlestības, man nav jēgas» .

Katru rītu mēs pamostamies un dzirdam, kā pasaule kliedz par savām problēmām. Mēs atveram savus klēpjdatorus, ārdurvis un avīzes, un traģēdijas un ļaunuma nasta smagi gulstas uz mums. Vai kāds no tā var nebaidīties?

Dzīvošana bailēs mūs ierobežo. Tā vietā, lai sasniegtu mērķus, mēs ieguldām savu enerģiju, lai pasargātu sevi no visiem reāliem vai iedomātiem draudiem. Ar šādu domāšanas veidu vienkārši nav iespējams parādīt nesavtīgo, nesavtīgo Jēzus mīlestību, kas mums ir piemērs.

Kad jūtat, ka bailes pārņem jūs, izlasiet šīs desmit Rakstu vietas un atcerieties Dieva dotos solījumus, lai palīdzētu jums dzīvot brīvi no visām bailēm:

1. Psalms 117:6

Tas Kungs ir par mani, es nebīstos: ko cilvēks ar mani darīs?

Apsolījums: Dievs ir konsekvents. Vissvarīgākā mūsu daļa, ko neviens nespēj apdraudēt, ir mūsu dvēsele. Kristū mūsu dvēseles ir drošībā. Nekas nevar mūs šķirt no šīs mīlestības.

2. Ebrejiem 13:6

Tāpēc mēs drosmīgi sakām: "Tas Kungs ir mans palīgs, un es nebīstos: ko cilvēks ar mani darīs?"

Apsolījums: Dievs palīdz Saviem ļaudīm. Šis fragments tiek atkārtots trīs reizes Psalmos un tiek atkārtots Ebrejiem. Mēs nebaidīsimies, jo Dievs ir konsekvents un apsola mums Savu palīdzību. Viņa visaptverošā mīlestība vienmēr būs lielāka par ļaunumu, ko var atrast visā zemes virsū.

foto - Rejs Veverka

3. 5. Mozus 1:29-30

Nebaidieties no viņiem. Tas Kungs, tavs Dievs, cīnīsies par tevi.

Apsolījums: Dievs nav vienaldzīgs. No 1. Mozus grāmatas līdz Atklāsmes grāmatai Dievs pietiekami liek mums saprast, ka Viņš nav kāda attāla dievība, bet gan gādīgs un personisks Dievs. Tas nozīmē, ka mums nav jādzīvo tā, it kā visi mūsu lēmumi un vilšanās būtu uz mūsu pleciem. Dievs cīnās par mums pat tad, kad (un jo īpaši) mēs esam Viņa klātbūtnē.

4. Romiešiem 8:15

Jo jūs nesaņēmāt verdzības garu, lai atkal dzīvotu bailēs, bet jūs saņēmāt adoptēšanas Garu, ar kuru mēs saucam: "Aba, Tēvs!"

Apsolījums: Dievs sūta mums Savu Garu, kas mīt. Mūsu kā Dieva dēlu un meitu personības ir daudz spēcīgākas par mūsu agrāko bailīgo dabu. Caur šo dāvanu mums ir pieejamas ikdienas un veltītas attiecības ar dzīvo Dievu.

5. Salamana Pamācības 3:21, 23-24

Mans dēls! Nepalaidiet tos no acīm; saglabā saprātu un rīcības brīvību. Tad tu droši iesi savu ceļu, un tava kāja nepaklups. Kad tu gulēsi gulēt, tev nebūs bail; un kad tu aizmigsi, miegs būs patīkams.

Apsolījums: Dievs dod mums Savu vadību. Viņš neatstāj mūs vienus šajā pasaulē, lai risinātu mūsu pašu problēmas. Viņš dod mums Savu Vārdu un Savu Dēlu kā piemēru un dod mums norādījumus, kas mums nepieciešami, lai dzīvotu brīvi no bailēm. Kad mēs zinām Viņa Vārdu, mēs zinām Viņa pasauli.

6. Jesajas 12:2

“Redzi, Dievs ir mans pestīšana: es paļaujos uz Viņu un nebīstos; jo Tas Kungs ir mans spēks, un mana dziesma ir Tas Kungs; un Viņš man palīdzēja glābt.”

Apsolījums: Dievs ir ārkārtīgi spēcīgs. Jo Dievs mani izglāba no nāves, jo Viņš dod man spēku un es varu izvēlēties uzticēties. Baiļu laikos es varu atkārtot šos solījumus kā lūgšanu un lūgt, lai Dievs man palīdz dziedāt par pestīšanu, nevis pārdomāt grūtības.

7. Mateja 10:29-31

Vai divus zvirbuļus nepārdod par asariju? Un neviens no viņiem nenokritīs zemē bez jūsu Tēva gribas; Tev uz galvas ir visi mati; Nebaidieties: jūs esat labāks par daudziem maziem putniem.

Apsolījums: Dievs mūs sauc par cienīgiem. Caur Savu žēlastību mums — mūsu ikdienas aprūpē un Viņa Dēla apsolījumos — Dievs saka, ka mēs Viņam esam svarīgi. Jēzus nāca un aicināja mūs par cienīgiem, tik svarīgiem Tēvam, ka Jēzus upurēja Savu dzīvību par mūsu grēkiem. Visuma dzīvais Dievs ir mūsu pusē! Kā mēs varam no kaut kā baidīties, ja zinām šo patiesību?

8. Jesajas 8:11-12

Jo tā Tas Kungs uz mani runāja, turēdams uz mani stingru roku un iedvesmojot nestaigāt šīs tautas ceļu, un sacīja: “Nesauciet visu, ko šī tauta sauc par sazvērestību, par sazvērestību; un nebaidieties no tā, no kā viņš baidās, un nebaidieties ... "

Apsolījums: Dievs mums dod citu ceļu. Jau ilgi pirms moderno ziņu aģentūru parādīšanās Dievs zināja, ka mēs dzīvosim bailēs, tāpat kā tie cilvēki, kuri Viņu nemaz nepazīst. Mums ir jāapzinās šī tendence un jālūdz, lai Dievs dod mums drosmes, nevis šausmu garu.

Nepalaidiet garām jautrību!

9. Mateja 14:27

Bet Jēzus tūdaļ uzrunāja tos un sacīja: Esiet drošs! Tas esmu es, nebaidies.

Apsolījums: Jēzus mums dod drosmi. Mūsu drosme baiļu priekšā nenāk no iekšpuses; tas ir kaut kas, kas mums ir pieejams, jo Jēzus ir klātesošs mūsu dzīvē.

10. Jāņa 14:27

Mieru Es jums atstāju, Savu mieru Es jums dodu; nevis kā pasaule dod, es dodu jums. Jā nē apkaunots sirds jūsu un Jā nē baidās.

Apsolījums: Jēzus dāvā mums Savu mieru. Tā rezultātā mums nav jāpaļaujas tikai uz saviem apstākļiem, jo ​​mēs esam brīvi no bailēm. Pat vissarežģītākajās situācijās Jēzus apsola mums dāvāt pārdabisku mieru, kas ļauj mums palikt stipriem, neskatoties uz pārbaudījumiem.

Ebr.8:8 ... redzi, nāk dienas, saka Tas Kungs, kad es gribu
ar Israēla namu un ar Jūdas namu jaunā derība...
Salamana pamācības 4:20 Mans dēls! klausies manos vārdos un pieliec savu ausi maniem vārdiem.

ŪDENS KRISTĪBAS

1.Pētera 3:21 Tātad tagad arī mēs esam kristīti kā šis attēls, nevis nomazgājot miesas nešķīstību, bet Dievam dotais labas sirdsapziņas apsolījums mūs izglābj ar Jēzus Kristus augšāmcelšanos...
Secinājums:
- kristībās tiek noslēgta derība ar Dievu (labas sirdsapziņas solījums Viņam);
- kristības glābj ... (ar Kristus augšāmcelšanos, lai gan vairums evaņģēlisko nepamana šo Rakstu vārdu norādīto aspektu)

Romiešiem 6:2-8 Mēs esam miruši grēkam: kā mēs varam tajā dzīvot? Vai jūs nezināt, ka mēs visi, kas esam kristīti Kristū Jēzū, esam kristīti Viņa nāvē? Tāpēc mēs ar Viņu kristībā tikām aprakti nāvē, lai, kā Kristus tika uzmodināts no miroņiem ar Tēva godību, tā arī mēs dzīvotu jaunā dzīvē. Jo, ja mēs esam vienoti ar Viņu Viņa nāves līdzībā, tad mums jābūt vienotiem arī Viņa augšāmcelšanās līdzībā, zinot, ka mūsu vecais vīrs tika līdz ar Viņu krustā sists, lai grēka miesa tiktu iznīcināta, lai mēs vairs nebūtu grēka vergi; jo tas, kas miris, ir atbrīvots no grēka. Ja mēs nomirām kopā ar Kristu, tad ticam, ka dzīvosim kopā ar Viņu...

Secinājums - kristībās cilvēks:
- mirst kopā ar Kristu par grēku;
- savienojas ar Viņu Viņa nāves līdzībā;
- mūsu vecais vīrs mirst kristībās... (jau kopā ar Viņu krustā sists);
- pārstāj būt grēka vergs, atbrīvots no grēka;
- pamats ticībai, ka mēs dzīvosim kopā ar Viņu.

Kol.2:12,13 ... būdams apglabāts kopā ar Viņu kristībās, Viņā arī tu esi augšāmcēlies ticībā uz Dieva spēku, kas Viņu uzmodinājis no miroņiem, un tu, kas bijāt miris grēkos un grēkos. Tavas miesas neapgraizīšana, padarīja tevi dzīvus kopā ar Viņu, piedodot, mēs visi esam grēkus.

Secinājums ir tāds, ka kristības cita starpā ir saistītas ar mūsu grēku piedošanu (mazgāšanu). Mazulis nespēj noticēt, kas nozīmē skatīt Marka 16:16... No šejienes un no iepriekšējām vietām ir skaidrs, ka kristības ir kaps, kur mēs mirstam kopā ar Kristu, un tad augšāmceļamies (No rakstītā ir skaidrs, ka, ja cilvēks nav kristīts, tas ir piedošanas jautājums, viņa grēki ir nepabeigti! Tam vajadzētu vismaz mūs pauzēt... Mūsu jūtas var nebūt svarīgas, "jo mēs ejam ticībā, nevis redzēšanā." ).

D.Ap.16:33 Un, paņēmis tos tajā nakts stundā, Viņš nomazgāja to brūces un nekavējoties tika kristīts pats un visa viņa māja...

E.Ap.10:47,48 ... kurš gan var aizliegt kristīt ar ūdeni tiem, kuri tāpat kā mēs saņēma Svēto Garu? Un viņš pavēlēja tiem kristīties Jēzus Kristus Vārdā. Tad viņi lūdza viņu palikt pie viņiem dažas dienas. (Skatiet arī E. Ap. 2:41, 8:12, 9:18, 22:16)

Secinājums – šajās vietās runā par pirmticīgo sapratni un vēlmi nekavēties ar kristībām.

Gal.3:27 ... jūs visi, kas esat kristīti Kristū, esat tērpušies Kristū.

Secinājums – kristības ir nepieciešams faktors, lai pievienotos Kristus Baznīcai.

D.Ap.16:15 Kad viņa un viņas māja tika kristītas, viņa mums jautāja, sakot: ja jūs atzīstat, ka esmu uzticīgs Tam Kungam, tad ieejiet manā mājā un dzīvojiet pie manis. Un viņa mūs pārliecināja.

Secinājums ir tāds, ka kristības ir uzticības zīme Tam Kungam un tāpēc, acīmredzot, tā ir jāveic saskaņā ar kristāmā cilvēka labo gribu, kad viņš sasniedz stāvokli, kad viņš sevī apzinās vēlmi pēc uzticības ... kristītam bērniņam principā tā nevar būt. Viņš nezina, ko viņi ar viņu dara...

No D.Ap.10:2,6,30 (simtnieks Kornēlijs) kopumā ir skaidrs, ka cilvēks var zināt par Dieva esamību, dedzīgi lūgt, gavēt, būt dievbijīgs, dot daudz žēlastības un tajā pašā laikā netikt glābti (ti, ar daudziem saviem labajiem darbiem, iet bojā uz visiem laikiem ar saviem grēkiem ellē ...). Svētie Raksti saka, ka, lai saņemtu grēku piedošanu un pestīšanu, ir nepieciešams kaut kas cits... proti, dreboši ievērot Kunga piedāvāto pestīšanas kārtību un ceļu (dzirdēt un piepildīt Dieva Vārdu).

D.Ap.2:37,38 ... un viņi sacīja Pēterim un pārējiem apustuļiem: ko mums darīt, brāļi? Pēteris viņiem sacīja: nožēlojiet grēkus un lai katrs no jums top kristīts Jēzus Kristus vārdā grēku piedošanai; un saņemt Svētā Gara dāvanu.
E.Ap.22:16 Tātad, kāpēc jūs kavējat? Celies, topies kristīts un nomazgā savus grēkus, piesaucot Kunga Jēzus vārdu.

Tādējādi, saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, ūdens kristības notiek:

Jaunas cilvēka derības noslēgšana ar Dievu;
- mēs mirstam grēkam;
- atbrīvošanās no grēka verdzības;
- vienotība ar Kristu Viņa nāves līdzībā;
- mūsu vecā cilvēka nāve ... (mūsu vecais vairs nepastāv);
- mūsu ietērpšana Kristū... (tagad Viņš ir mūsu vairogs. Mēs esam ietērpti Viņā un apslēpti Viņā);
- tiek likts pamats ticībai, ka mēs dzīvosim kopā ar Kristu;
- kristības ir nepieciešams faktors, lai pievienotos Kristus Baznīcai (Kristus Miesai);
- it kā grēku piedošana ir pabeigta (veikta) (tas nav līdz galam skaidrs, un tomēr tas ir redzams no D.Ap2:37,38 un daļēji D.Ap.22:16);
- kristības - glābj... (Kristus augšāmcelšanās. Var pieņemt, ka tā mūs pasargā caur Viņu)

Ko Svētie Raksti saka par kristību pieejas kārtību

D.Ap.2:38 Pēteris viņiem sacīja: nožēlojiet grēkus un lai katrs no jums top kristīts Jēzus Kristus Vārdā grēku piedošanai; un saņemt Svētā Gara dāvanu.

D.Ap.2:41 Tātad tie, kas labprātīgi uzņēma viņa vārdu, tika kristīti, un tajā dienā tika pievienoti apmēram trīs tūkstoši dvēseļu.

D.Ap.8:12 ... Bet, kad viņi ticēja Filipam, kurš pasludināja Dieva Valstību un Jēzus Kristus vārdu, gan vīrieši, gan sievietes tika kristīti.

D.Ap.8:13 Arī pats Sīmanis ticēja un, ticis kristīts, neatkāpās no Filipa, un, redzēdams notiekošos lielos spēkus un zīmes, viņš brīnījās...

D.Ap.16:14,15 Un viena sieviete no Tiatiras pilsētas, vārdā Lidija, kura pārdeva koši sarkanu, godinot Dievu, klausījās; un Tas Kungs atvēra viņas sirdi, lai dzirdētu, ko Pāvils saka. Kad viņa un viņas nams tika kristīti, viņa mums jautāja, sacīdama: ja jūs esat atzinuši mani par uzticīgu Tam Kungam, tad ieejiet manā mājā un dzīvojiet pie manis. Un viņa mūs pārliecināja.

E.Ap.9:5-7, 18 Viņš sacīja: Kas tu esi, Kungs? Tas Kungs sacīja: Es esmu Jēzus, kuru tu vajā. Jums ir grūti stāties pretī durkļiem. Viņš trīcēdams un šausmās sacīja: Kungs, ko tu man pavēlēsi darīt? (tā ir Pāvila grēku nožēla) ... ... Un tūdaļ, it kā zvīņas viņam nokrita no acīm, un pēkšņi viņš redzēja un, augšāmcēlies, tika kristīts.

(No citētajām Rakstu vietām ir skaidrs, ka visi šie cilvēki saņēma vārdu par Kristu pirms kristīšanas, ticēja un nožēloja grēkus).

E.Ap.8:36,37 Tikmēr, turpinot ceļu, viņi nonāca pie ūdens; un einuhs sacīja: Šeit ir ūdens! kas man traucē kristīties? Filips viņam sacīja: ja tu tici no visas sirds, tu vari. Viņš atbildēja un sacīja: Es ticu, ka Jēzus Kristus ir Dieva Dēls.

Marka 16:16 Ikviens, kas tic un tiks kristīts, tiks izglābts; bet kas netic, tas tiks notiesāts.

(Citētās Rakstu vietas mums norāda, ka pirmajā vietā ir ticība un tikai tad kristības?!! Ir rakstīts: "... ja tu tici... tu vari."

Jā, un pareizticībā, ja kāds tiek kristīts apzinātā vecumā, parasti tikai pēc tam, kad viņš tic. Citādi viņu nevar piespiest... Bez ticības var kristīt, iespējams, tikai bezatbildīgu mazuli. Starp citu, Svētajos Rakstos nav nevienas vietas, kur tas tieši runātu par bezsamaņā esošu mazuļu kristīšanu. Vai jūs domājat, ka tā ir nejaušība?).

D.Ap.13:38 Tātad, lai jums, brāļi, kļūst zināms, ka Viņa dēļ jums tiek sludināta grēku piedošana... (Cilvēki, kuriem šie vārdi tika adresēti, vēl nav kristīti... Tātad , pirms kristībām tiek pasludināta grēku piedošana).

D.Ap.26:18 ... atveriet viņu acis, lai viņi no tumsas pievērstos gaismai un no sātana varas pie Dieva un ticībā Man saņemtu grēku piedošanu.

Lūkas 23:43 Un Jēzus viņam sacīja: "Patiesi es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē."

Marka evaņģēlijs 2:5 Jēzus, redzēdams viņu ticību, sacīja paralizētajam: Bērns! tavi grēki tev ir piedoti (grēki ir piedoti, arī bez ūdens kristībām).

No citētajiem tekstiem, pirmkārt, ir skaidri redzama Bībeles kārtība:

DZIRDI - TICI - NOGRIEZI - KRISTĪTIES

Otrkārt, mēs varam redzēt, ka grēku piedošana ir neviennozīmīgs process un tas zināmā mērā sākas (it kā sākas) ar ticību Kristum. Tātad, runājot par protestantiem, šajā ziņā viņi dodas pie Kunga pareizā secībā, bet ir jāaizpilda kāda nepilnība. Konkrēti, ir jāpieņem, ka kristības zināmā veidā ir "piesaistītas" ar grēku piedošanu (D.Ap.2:38, E.Ap.22:16). Ja Raksti mums saka: "...lai katrs no jums top kristīts Jēzus Kristus vārdā grēku piedošanai..." – šos vārdus nevar atstāt bez ievērības. Tie ir pareizi "sagremot" un uzklāt.

"...Bet uz šo es skatīšos: ... tas, kurš trīc no mana vārda..." (Jesajas 66:2)

Ievērības cienīgi ir tas, ka Svētie Raksti nenodod mums nevienu faktu par ūdens kristībām “Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā” (Mateja 28:19). Visos Rakstos, kas runā par ūdens kristību, apustuļi un agrīnie ticīgie kristīja ūdenī tos, kas ticēja "Jēzus Kristus Vārdā" ("Kunga Jēzus Vārdā").

Mēs zinām Kristus pavēli kristīt "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā". Tajā pašā laikā mēs saprotam, ka apustuļi nevarēja kļūdīties, kristīdami ūdenī “Jēzus Kristus Vārdā”... Apustuļi visu darīja pareizi; pretējā gadījumā mums būs jāšaubās par Dieva Vārda patiesumu, un tas ir mūsu vienīgais stingrs atbalsts... Visticamāk, šeit ir kāda iezīme, ko mēs joprojām nevaram saprast. Skaidrs, ka Svēto Rakstu Vārdā nav “nesaderības” un “apjukuma”... Visticamāk, problēma ir mūsu neizpratnē par to, par ko lūgt... un vispusīgi studēt Svētos Rakstus.

Raksti par to, kā apustuļi un citi Kristum ticīgie tika kristīti:

D.Ap.2:38 Pēteris viņiem sacīja: nožēlojiet grēkus un lai katrs no jums top kristīts Jēzus Kristus Vārdā grēku piedošanai; un saņemt Svētā Gara dāvanu.

D.Ap.10:48 Un viņš pavēlēja tiem kristīties Jēzus Kristus Vārdā. Tad viņi lūdza viņu palikt pie viņiem dažas dienas.

EAP 19:5 Kad viņi to dzirdēja, viņi tika kristīti Kunga Jēzus vārdā...

D.Ap.8:16 Jo Viņš vēl nav nolaidies nevienam no viņiem, bet tikai viņi ir kristīti Kunga Jēzus vārdā.

Romiešiem 6:2-8 Vai jūs nezināt, ka mēs visi, kas esam kristīti Kristū Jēzū, esam kristīti Viņa nāvē?

KRISTĪBAS.

1. D. Ap.2:37,38 ... Pēteris viņiem sacīja: nožēlojiet grēkus un lai katrs no jums tiek kristīts Jēzus Kristus Vārdā grēku piedošanai – un jūs saņemsiet Svētā Gara dāvanu;

2. Mt.3:14-16 Jānis Viņu aizturēja un sacīja: Man vajag kristīties pie Tevis, un vai Tu nāc pie manis? Bet Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Atstāj! jo tā mums ir jāpiepilda visa taisnība. Tad Jānis Viņu uzņem. Un, kristīts, Jānis tūdaļ izkāpa no ūdens, un, lūk, debesis viņam atvērās, un Jānis ieraudzīja Dieva Garu, kas nolaidās kā balodis un nolaidās pār Viņu.

3. 1. Pētera 3:21,22 ... Tātad arī tagad mēs esam līdzīgi šim kristības tēlam, nevis miesas netīrības mazgāšanai, bet labas sirdsapziņas apsolījumam Dievam, ko glābj ar Jēzus Kristus augšāmcelšanos, kurš uzkāpis debesīs, ir pie Dieva labās rokas, un Viņam mēs esam pakļāvuši eņģeļus un spēkus un spēkus.

4. Romiešiem 6:2-5. Mēs esam miruši grēkam: kā mēs varam tajā dzīvot? Vai jūs nezināt, ka mēs visi, kas esam kristīti Kristū, esam kristīti Viņa nāvē? Tāpēc mēs ar Viņu kristībā tikām aprakti nāvē, lai, kā Kristus tika uzmodināts no miroņiem ar Tēva godību, tā arī mēs dzīvotu jaunā dzīvē.

Jo, ja mēs esam vienoti ar Viņu pēc Viņa nāves līdzības, tad mums jābūt vienotiem Viņa augšāmcelšanās līdzībā, zinot, ka mūsu vecais vīrs tika līdz ar Viņu krustā sists, lai grēka miesa tiktu iznīcināta, lai mēs vairs neesi grēka vergi.

4. Koloss 2:12. ... Kristībā kopā ar Viņu apbedīti, Viņā arī tu augšāmcēlies ticībā uz Dieva spēku, kas Viņu uzmodinājis no miroņiem...

5. Gal. 3:27. Jūs visi, kas esat kristīti Kristū, esat tērpušies Kristū.

6. 2. Mozus 14:28. ... Un ūdens atgriezās un pārklāja ratus un jātniekus no visa faraona karapulka, kas iegāja pēc tiem jūrā; neviens no viņiem nav palicis.

7. Ps.77:53 Viņš tos droši veda, un viņi nebaidījās, bet jūra pārklāja viņu ienaidniekus.

8. D. Ap. 8:36,37. ... šeit ir ūdens; kas man traucē kristīties? Filips viņam teica: ja tu tici no visas sirds, tu vari. Viņš atbildēja un sacīja: Es ticu, ka Jēzus Kristus ir Dieva Dēls.

9.D.Ap.8:12 ... Bet kad viņi ticēja Filipam, kurš sludināja Dieva Valstību un Jēzus Kristus vārdu, kristījās gan vīrieši, gan sievietes.

10. JAp.16:15 Kad viņa un viņas māja tika kristītas, viņa mums jautāja, sakot: ja jūs atzīstat mani par uzticīgu Tam Kungam, tad ieejiet manā mājā un dzīvojiet pie manis. Un viņa mūs pārliecināja.

11. Marka 16:16. Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts; bet, kas netic, tas tiks pazudināts.

12. Fil.3:37 ... apgraizīšana - mēs, kas kalpojam Dievam garā un lepojamies ar Kristu Jēzu, un nepaļaujamies uz miesu.

DZIEDZIET - TICĒJIET - NOGRIEZTIETIES (ATDZIMTS ATKĀRTOTI) - KRISTĪTIES:

Tādējādi, kā teikts Bībelē, var tuvoties ūdens kristībām.