Pilsētas (toreiz klostera klostera) dibinātājs saskaņā ar vienu versiju tiek uzskatīts par īru mūku-ceļotāju Gallu, kurš šeit apmetās 612. gadā. Kādu dienu mežā viņš satika lāci un bija ļoti nobijies, bet viņš runāja ar viņu, un, dīvainā kārtā, lācis viņu saprata. Pēc baumām, šis lācis atrodas uz senās skulptūras, kurā attēlots Sv.Galls, un stāv pie bibliotēkas ieejas. 8. gadsimtā dibinātāja tēva sekotājs vārdā Otmars klosterī nodibināja rakstu mācītāju un tulku skolu, 9. gadsimtā abats Gozberts nodibināja bibliotēku, kas iemūžināja viņa vārdu un slavināja klosteri.
Abatijas bibliotēkā saglabātais plāns ir ideāla benediktīniešu klostera projekts, kas tika pasniegts abatam Gozbertam 820. gadā. Centrā esošā klostera baznīca tika prezentēta tempļa formā ar divām apsīdām, bet būvniecības laikā tika uzcelta tikai viena apse. Šī ir trīs navu bazilika, kuras iekšpuse ir sadalīta atsevišķās kapelās, pa četrām katrā no trim navām. Pie baznīcas atradās kapitula zāle, sakristeja, bibliotēka, skriptorijs un pieņemšanas telpa. Tam blakus atradās kvadrātveida klosteris, ap kuru atradās kopmītnes, ēdnīca, ģērbtuve, virtuves un vannas. Tempļa otrā pusē atradās abata māja, laju skola un māja cienījamiem viesiem. Abatijas teritorijā atradās arī mazāka baznīca, kurai no abām pusēm piekļāvās divi kvadrātveida klosteris, no kuriem pie viena atradās slimnīca, telpa ārstniecības augu uzglabāšanai. Otrā klostera pusē atrodas kapsēta un sakņu dārzs. Abatijas teritorijā atradās putnu sētas, staļļi, govju kūtis, cūkkūts, alus darītavas, kalpu mājas, darbnīcas, dzirnavas u.c.
1755.-1768.gadā Abatijas viduslaiku ēkas tika nojauktas, un to vietā pacēlās grandiozs baroka templis.
Pateicoties izteiksmīgajai katedrālei un senajai bibliotēkai, kur starp daudzajiem sējumiem glabājas aptuveni 2 tūkstoši manuskriptu, no kuriem katrs ir 1000 gadus vecs vai vairāk, abatija ir iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.
No stacijas pāri ceļam atrodas ceļojumu aģentūra. Tad taisnā līnijā un pa kreisi orientieris ir smieklīgas lāču statujas, bet, ja to nav tajā brīdī, kad apmeklējat Sanktgalleni, tad jūs tik un tā sapratīsiet, kurp doties – uz kurieni paceļas katedrāles smailes. augstu debesīs.
Klostera priekšā atrodas gotiskā protestantu Svētā Laurenca baznīca (šajā vietā vēl 9. gadsimtā atradās baznīca), iekšā viss ir stingri, it kā spītējot savam kaimiņam – katedrālei, kurā vēlā baroka. zied pilnā plaukumā. Šķiet, ka baznīca un katedrāle joprojām ir atdalītas viena no otras ar augstu sienu, kas kādreiz šķīra protestantu pilsētu un katoļu abatiju.
Katedrāli ieskauj plaši zālieni ar smaragda zāli, uz kuriem iespaidīgi guļ jaunieši. Ak – slavenā bibliotēka tika slēgta remontdarbu dēļ! Tās ēkas ir ietītas celtniecības tīklā un ieskauj meži. Bet mēs nekrītam izmisumā un apejam abatiju. No viduslaiku pilsētas palikuši mūru fragmenti, plaši vārti ar šaurām spraugām un pat spēcīgs bastionu tornis. Kad izejam cauri vārtiem, mūs neviļus pārņem apbrīnas nopūta: cik laba ir katedrāle!
Tā plānota un celta 18. gadsimta beigās, un kopš tā laika un līdz mūsdienām tai līdzās atrodas vietējā bīskapa rezidence. Iekšā ir telpa un zeltījums, lielformāta apgleznojums, izstrādāti grebumi, vispār viss, kas cilvēkam bija vajadzīgs, lai justos mazs un nenozīmīgs. Varbūt Saint-Galen katedrāli, Sv. Urus katedrāli Soloturnā un citu Lucernas baznīcu (par to savā laikā) var salīdzināt ar romiešu baroka šedevriem, jo tie ir šedevri.
Klostera ēkas ar baroka stila bibliotēkas zāli ir iekļautas UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.
Kas ir slavenais St Gall klosteris, jūs uzzināsiet šajā rakstā.
Ar ko slavens St. Gall klosteris?
St. Gall klosteris atrodas Šveices pilsētā St. Gallen. Viduslaikos tas bija viens no lielākajiem benediktiešu klosteriem Eiropā. To 613. gadā dibināja St Gall, īru māceklis Sv. Kolumbāna.
1. Viņš kļuva slavens ar to, ka bija ”lielisks klostera piemērs”. Tas bija sava veida reliģiskais centrs, kura ietekme izplatījās visā Eiropā.
2. Slavens ar savu bibliotēku. Dažas grāmatas ir 1000 vai vairāk gadus vecas. Ir vairāk nekā 160 tūkstoši grāmatu, 1650 inkunambulas, 2100 8.-15.gadsimta manuskripti, tostarp viens no slavenākajiem cilvēces episkajiem darbiem - viduslaiku vācu rokraksts “Nibelungu dziesma”, ko sarakstījis nezināms autors. 12.-13.gs. Tūristu apskatei pieejamas tikai 50 000 grāmatu, un pārējām grāmatām vecuma dēļ ir nepieciešams pastāvīgs mikroklimats.
Telpā, kuras plauktos izliktas 50 000 grāmatu, var apbrīnot... visvairāk īstas mūmijas, ko arheologi atveduši no Ēģiptes. Cilvēki, kuru ķermeņi tika balzamēti un galu galā nonāca Sv.Gallas klostera bibliotēkā, aizgāja mūžībā gandrīz pirms 3000 gadiem.
3. Klosteris tika organizēts un mākslas skola kam bija liela ietekme. Šīs skolas audzēkņi un viņu darbs tika augstu novērtēti. Klosterim šajā reģionā bija arī liela politiskā un kultūras loma.
4. Dzīve klosterī ritēja kā parasti šādās vietās. Lūgšanas, dievkalpojumi, atpūta, tikšanās klosterī. Attiecības ar iedzīvotājiem veidojās dažādi. Būtībā tas bija labi, jo klosteris bija klosteris, kurā varēja studēt mākslu. Lai gan notika dažādas sacelšanās, kuru laikā viņi gribēja iznīcināt klosteri. Pateicoties klostera slavai, uz to plūda daudzi ziedojumi.
ST GALLEN NAMS
Pirms klostera izveides šī teritorija bija skarba un mežonīga. Šeit pletās blīvs pirmatnējs mežs, Alpu ielejās nebija dzirdamas cilvēku runas skaņas, un neviens nemeta tīklu trokšņainajos Steimahas ūdeņos. Pirmie, kas ieradās šajā pamestajā Alpu nostūrī, bija izglītoti īru misionāri, kuri centās izplatīt kristietību visur. Viņi pameta savu salu un izklīda cauri Francijai uz dažādām toreizējās barbariskās Rietumeiropas daļām. Saint Gallen bija viens no šiem mierīgajiem misionāriem.
Svētās Gallenas klostera baznīca
Viņš ieradās šeit kopā ar savu biedru, iesvētīja šo vietu, ielika zemē krustu no koka zariem un piekāra uz tā kastīti ar līdzpaņemtajām relikvijām. Pazemīgi, bet enerģiski un veltīti cilvēki ieradās savvaļas tuksneša apvidū. Darbs sāka vārīties, un drīz viss apkārt tika pārveidots. Tie paši kalni, tā pati ieleja un tās pašas straujās straumes, bet to visu apgaismoja Kristus ticības gaisma. Drīz vien baumas par šeit apmetušos misionāru dzīvi un varoņdarbiem piesaistīja cilvēkus, un apvidus sāka ātri apdzīvot. Jaunā baznīca kļuva par kolonijas centru.
Bet klosteris sāka attīstīties tikai 100 gadus pēc Sentgallenas nāves, kad tajā tika ieviesta Svētā Benedikta no Nursijas harta. Arī citas dievbijīgas ietekmes veicināja klostera dievbijīgo organizāciju. Tādējādi visi Saint-Gallen abati centās piesaistīt klosterim jaunus spēkus no Lielbritānijas, Vācijas un Itālijas. Piemēram, abats Otmars pēc svētā Benedikta valdīšanas ieviešanas klosterī izveidoja skolu.
Sākumā Saint-Gallen klosteris bija atkarīgs no Konstances bīskapa, kura diecēzē tas atradās. Bet klosteris enerģiski cīnījās par savu neatkarību, un abata Grimaldi valdīšanas laikā tas tika iegūts. Tā paša abata vadībā tika ievērojami paplašināta klostera bibliotēka, kas nozīmēja klostera skolas turpmāko attīstību. Savu augstāko attīstības pakāpi klosteru zinātne sasniedza abata Zālamana laikā, kura valdīšana ilga 30 gadus (890–920).
Saint-Gallen, tāpat kā lielākajā daļā viduslaiku klosteru, bija divas skolas: iekšējā un ārējā. Pirmais bija paredzēts tikai tām personām, kuras vēlāk kļuva par mūkiem. Tās ēka no vienas puses piekļāvās klostera baznīcai, skolas telpas atradās ap plašu pagalmu, bet starp tām un pagalmu uz visām pusēm stiepās segta galerija. Šī baznīca bija paredzēta iekšējās skolas audzēkņiem. Zināmā attālumā no skolas ēkām atradās virtuve un pirts ar četriem katliem, pavardu un diviem soliem. Skolas baznīcas otrā pusē atradās klostera slimnīca.
Ārskola atradās otrā pusē – starp abata kambariem un dižciltīgo ciemiņu viesnīcu. To ieskauj žogs, uz kura bija uzrakstīts ziņkārīgs uzraksts: “Šis žogs ierobežo studentu vēlmes”, tas ir, tam bija jāpalīdz palielināt uzmanību un padziļināt pētāmajā priekšmetā.
Viduslaiku mācīšanas pamatā bija septiņas tā sauktās brīvās mākslas, bet vispirms studentiem bija jāapgūst pamatkurss. Viņi sāka mācīties no 7 gadu vecuma, pirms nodarbību sākuma tika nolasīta lūgšana: “Dodiet šim vergam mācībām piemērotu prātu, lai viņš gūtu panākumus ārējās zinātnēs (laicīgās. - N.I.), un būtu vērts apgūt spēju izprast mūžīgo zinātni (teoloģiju).
Pamatkursā ietilpa: psalteris (latīņu valodā), rakstīšana, baznīcas dziedāšana, baznīcas notācijas un gramatikas kurss. Lai mācītu skolēniem lasīt, viņi izmantoja mazus tāfeles vai papīra lapiņas, uz kurām burti bija sakārtoti alfabēta secībā. Kad skolēni apguva alfabētu, viņi pārgāja uz psaltera, kas rakstīts ar lieliem burtiem, studijām. Tajā pašā laikā viņi centās nodrošināt, lai skolēni lasītu bez mazākajām kļūdām; Ja lasīšanas laikā radās kļūdas, skolēni tika sodīti.
Apgūstot rakstīšanu, viņi vispirms iemācījās rakstīt uz vaska pārklājuma tabletēm; pēc tiem viņi pārgāja uz pergamentu, uz kura rakstīja ar pildspalvu un tinti. Par sliktu rakstīšanu, kā arī par sliktu lasīšanu un kļūdām baznīcas dziedāšanā likumpārkāpējs tika sodīts fiziski. Viens no viduslaiku dzejoļiem teica:
Ja nevēlies labi rakstīt,
Es apzīmēšu tavu muguru ar pātagas,
Lai tu man nodziedi nožēlojamu dziesmu:
Fiziskais sods tika uzskatīts par nepieciešamu mācībā, un pat svētā Benedikta "klostera dzīves noteikums" atzina šo nepieciešamību. Studentus parasti sita pa plaukstām vai muguru, un dažos klosteros bija pat paradums Ziemassvētkos studentus pērt, acīmredzot, pieminot ķēniņa Hēroda piekaušanu zīdaiņiem. Saint-Gallen klosterī 10. gadsimta pirmajā pusē. Bija pat traģisks incidents.
Viņi nolēma sodīt vairākus studentus, un viens no viņiem tika nosūtīts uz bēniņiem pēc stieņiem. Bet viņš, tā vietā, lai izpildītu pasūtījumu, pa ceļam no degošās krāsns izvilka baļķi un nolika zem paša ēkas jumta. Kad sijas aizdegās, viņš noskrēja lejā un sāka kliegt par uguni. Viņi nevarēja nodzēst uguni, un gandrīz viss klosteris nodega.
Iemācījuši skolēniem lasīt un rakstīt latīņu valodā, viņi sāka apgūt gramatikas pamatkursu, tas ir, mācīja atšķirt runas daļas, locījumu un konjugāciju. Tajā pašā laikā viņi centās nodrošināt, lai studenti ikdienas sarunas vestu latīņu valodā. Šim nolūkam skolotāji sastādīja nelielas vārdnīcas un frāžu grāmatas. Saskaņā ar vārdu grāmatu tekstiem tika izspēlētas ainas, kurās pārmaiņus piedalījās mūks, zemnieks, mednieks, zvejnieks, pavārs u.c., katrs atbildēja uz jautājumiem par savu nodarbošanos un nosauca savus sadzīves priekšmetus.
Kad skolēni apguva dažas latīņu valodas prasmes, viņi bija spiesti iegaumēt psalmus. Tikai pēc tam sāka mācīt septiņas brīvās mākslas, ko viduslaiku klosteru skolas pārņēma no imperatora Romas: gramatika, retorika, dialektika, aritmētika, ģeometrija, astronomija un mūzika. Viens no viduslaiku autoriem salīdzināja septiņas brīvās mākslas ar septiņiem soļiem, pa kuriem cilvēka gars paceļas līdz gudrībai. Ja klostera skolās bija pietiekams skaits skolotāju, šīs zinātnes tika apgūtas vienlaikus; ja skolotāju nebija pietiekami, tika apgūti tikai daži no uzskaitītajiem priekšmetiem.
Vissvarīgākā no visām laicīgajām zinātnēm bija gramatika, kurai tajā laikā bija daudz lielāka nozīme nekā nākamajos gadsimtos. Papildus tam, ko viņa pašlaik studē, tas ietvēra dažādu autoru darbu lasīšanu un detalizētu interpretāciju, kā arī stilistiku, metriku un daļēji retoriku. Sengalenā, tāpat kā dažos citos kultūras centros, studenti iepazinās ar Cicerona un Kvintiliāna darbiem, bet attiecībā uz tiesnešu daiļrunību pētīja romiešu tiesību pieminekļus.
Viduslaiku ģeometrija, visticamāk, atbilda ģeogrāfijai, jo tā sniedza Zemes aprakstu un informāciju par to. Skolēnu iecienītākā lasāmviela bija tā sauktie “fiziologi”, kas stāstīja par īstiem un fantastiskiem dzīvniekiem, kā arī retajiem akmeņiem un kokiem. Fiziologi, kas saturēja daudz reliģiska, mistiska un simboliska satura, tika tulkoti visās valodās un dažreiz tika prezentēti dzejā. Astronomijas izpēte klosteru skolās balstījās uz Ptolemaja nostāju attiecībā uz Saules kustību ap Zemi. Naktīs, kad debesis spīdēja zvaigznes, skolēni un viņu skolotājs novēroja gaismekļu kustību dažādās debess virsotnes vietās. Jāpiebilst, ka kopumā astronomijas mācība īstenoja tīri praktisku mērķi – baznīcas kalendāra skaidrojumu, Lieldienu laika noteikšanu u.c.
Roma viduslaiku skolām atstāja piemērotu rokasgrāmatu mantojumu. Īpaši slavens bija Markusa Terence Varro darbs, kurā (papildus septiņām brīvajām mākslām) tika pieminēta arī medicīna un arhitektūra. Pēc romiešu rokasgrāmatu parauga klosteru skolas sastādīja savas rokasgrāmatas.
Atsevišķā spārnā, kas piekļāvās klostera katedrāles baznīcai, atradās bibliotēka un skriptorijs - rokrakstu kopēšanas telpa. Uz skriptorija sienas bija uzraksts: “Lai te sēž tikai tas, kurš raksta Svētā likuma teicienus jeb svētie tēvi, apveltīti ar saprātu un dievbijību. Lai visi uzmanās šeit pateikt kaut ko vieglprātīgu; Vieglprātīgas sarunas dēļ roka kļūdās. Cītīgi krāj esejas, kurās nav iezagušies meli, lai rakstnieka roka kustētos pa drošu ceļu. Rakstīt svētās grāmatas ir brīnišķīga nodarbošanās, un rakstnieku gaida drošs atalgojums!
Iekšējo skolu audzēkņi tika uzskatīti par pilnīgu klostera īpašumu; viņi ievēroja visus noteikumus, kuriem pakļāvās mūki, un jau no mazotnes viņi pieraduši pie klostera dzīves. Jāpiebilst, ka disciplīna skolās bija teicama. 911. gadā Sanktgalleni apmeklēja vācu karalis Konrāds I, kuru sagaidīja ar atbilstošu pompu. Vēlēdamies skolēnus palutināt (un varbūt arī pārbaudīt!), viņš izņēma zelta monētu un iedeva to vienam no viņiem. Taču students sāka atteikt, jo skolēniem bija aizliegts kaut ko pieņemt no apmeklētājiem. Tad karalis iebāza sev mutē monētu, bet students to izspļāva un skaļi kliedza. Pēc kāda laika Konrāds I sāka mest studentiem ābolus, taču viņi tiem nepievērsa uzmanību. Trīs dienas nodzīvojis Sanktgallenē, karalis bija apmierināts ar skolēniem un lika šīm trim dienām kļūt par ikgadējām atpūtas dienām.
No grāmatas Dziedināšanas epidēmija Meistars PēterisPrāts ir ticības mājvieta Prāts jeb veselais saprāts spēlē galveno lomu mūsu kristīgajā dzīvē arī tāpēc, ka tas ir ticības mājvieta. Ticība ir prāta pieņemšana Dieva vārdu patiesībai. Mēs ticam Kristus mācībām, Viņa Izpirkšanas upura aprakstam un Dieva apsolījumiem.
No grāmatas Sufis - uzticība patiesībai autors Rajneesh Bhagwan Shri15. nodaļa. KLUSĀ VARDARBĪBA 1977. gada 10. septembris Sūfiju gudrais Abdulalims no Fezas atteicās mācīt, bet laiku pa laikam ieteica cilvēkiem, kā iet šo ceļu. Kādu dienu pie viņa ieradās skolēns, kurš nebija spējīgs mācīties ārprātīgs, apmeklējot “mistisks
No grāmatas Cilvēces sakāmvārdi autors Lavskis Viktors VladimirovičsPatiesības mājvieta Reiz dzīvoja divi gudrie. Viens no viņiem kļūdījās, bet daudzi cilvēki uzskatīja, ka viņš ir lielisks cilvēks. Otrais gudrais bija patiesais augstāko zināšanu īpašnieks. Un atkal daudzi viņam ticēja dabas katastrofas rezultātā abi gudrie kopā ar saviem
No grāmatas Laplanders [Ziemeļbriežu mednieki] autors Bosi Roberto No grāmatas Ķīnas mīti un leģendas autors Verners Edvards No grāmatas Palestīnas Paterikons autors autors nezināms9. NORĀDĪJUMI TIEM, KAS IEKĻAUJ klosterī 1. Ir jāzina, ka tas, kurš atstāj pasauli un ieiet klosterī, vispirms ir jāpakļauj stingrai pārbaudei, uzliekot viņam visu veidu paklausību, izņemot noteiktu svēto rituālu hartu un psalmodija. Ja viņš, pakļaujoties visam ar
No grāmatas Kāpnes jeb garīgās planšetes autors Klimakss DžonsKlosteris un hostelis Tiem, kas iestājas klosterī, jāizvēlas vieta un dzīvesveids atbilstoši savai garīgajai uzbūvei. ; Klostera dzīve ir ietverta trīs galvenajās askētisma struktūrās un tēlos: ermitāžā, klusumā, ar vienu vai diviem un kopienas dzīvē. )
Notiek ielāde...