Man ir kaimiņš - zēns Arkaška. Viņam ir astoņi gadi. Arkaška -
apaļš, spēcīgs, ar nopietnām brūnām acīm. Viņa mati -
izturīgs kastaņu mops. Kad viens no vecākiem viņu izmēģina
ķemme, Arkaška sāk truli rūkt kā suns. Zobu griešana
(Priekša tomēr nē - izkrita). Varbūt iekost.
Nē, Arkaška - viņš ir labs. Tipisks astoņus gadus vecs gangsteris. Nepatīk darīt
nodarbības, mazgāt, nesaista čības, mīl dzīvniekus, saldumus,
sadistiskas atskaņas, cīņa ... Viss ir kārtībā, tāpat kā visi citi.
Bet apmēram pirms gada kaut kas notika ar Arkashka.
Viss sākās ar to, ka brīvdienu sākumā vecāki nopirka Arkaško
grāmatas: par hobitiem, par Hariju Poteru. Nu, par šo brilles vīrieti
vairāk vai mazāk dzīvs uzrakstīts. Bet par hobitiem ar ādas papēžiem ...
Visi šie Mithrandirs-Gorgoroba-Azanulbizars ... Lai gan-gaumes jautājums.
Arkaška vispirms izlasīja visus JK un JRR. Tad viņi nopirka viņam filmas
par šiem romāniem. Arkaška paskatījās uz viņiem. Un kādu laiku viņi klusēja. Trīs
dienā viņš pat atļāvās ķemmēt un neņurdēja. Un tad es kaut kā aizgāju līdz
virtuve mammai un tētim un sacīja:
Patiešām, to pavēl Augstākie spēki.
Priekš.
- Par ko? Tētis jautāja.
- Tikai tāpēc, - Arkaška paraustīja plecus. - Nu, es aizgāju.
Gulēt uz grīdas kaut kādā neiedomājamā pozā kvehu laupījums un nolaist galvu
(Tātad asinis labāk skrien smadzenēs, es mēģināju rakstīt arkādes pozā
- klase!), raustās kā čūska ar izbāztu mēli, kā varavīksnes gabals
(No zīžamajiem marķieriem), Arkaška savā sarkanajā ģenerālē secināja
piezīmju grāmatiņas:
"Un ļaunais burvis Kuramora vanzila zobens miesā atkal nav laimīgs
burvis Gulyulyun un pirivirized Iago trīs reizes. Hahaha! Jūs esat pagibnesh!
Kliedza Kuramors. **paklājs**!.."
Arkashka nez kāpēc īpaši patika vārds ** mate **! "Un arī -" vaistenu! "
un "lai tā būtu!". Viņam arī patika tos apvienot, piemēram:
Lai tā būtu, jo!
Par tiešām!
Apraksti Arkashka nebija īpaši labi. Viņam parasti tā ir,
samazināts, cik vien iespējams. Piemēram: "Mežs bija briesmīgs." Vai arī tā (gandrīz
Čehovā): "Jūra bija liela. Tajā bija daudz ūdens."
Bet Arkaška izbaudīja briesmīgās lietas. Viņam visu laiku ir kāds
kaut ko nokoda ar saucienu: "Lai tā būtu!"
viņš kaut ko iegrūda, un tas ir obligāti jāmet trīs reizes "caurdurts"
("Priekš!")
Vakarā Arkaška kaimiņiem lasīja savus darbus. Vispirms kaimiņi (mamma ar
tētis) Arkaška tika uzklausīta, bet tad viņu pacietība beidzās.
Kungs, kādas šausmas! - teica mana māte. - Arkaša! Par ko tev tur ir
tādi murgi! Tu esi laipns zēns! ..
- Un viņa auglis nodrebēja no sāpēm, - viņš turpināja vienmērīgi, zemu muldēt,
briesmīgā Arkaškas balsī, - un briesmīgie melnie putni knieba jūgā ar
no visām pusēm ...
- Es vairs nevaru klausīties šo "trīcēšanu"! - tētis iesaucās. - Atkal
kāds tur "knābāja"! .. Es tagad pats knābāju kādu! ..
- Un ļaunais burvis Huhurs izņēma ilkrices zāģi un sāka jautri smieties,
zāģēja nost kāju un zāģēja trīs reizes! Patiesi! .. - ar iedvesmu
gundosils Arkaška.
- Mans Dievs! .. Viņi trīs reizes zāģēja manu kāju ... - mamma vaidēja.
- Un tad, - turpināja Arkaška, - viņš iegrūda rokā lāzera nūju,
smērēja ar mirstīgajām indēm, un sāka lēnām ar to mieloties, lai viņš
sāpīgāk ...
- Viss! Es vairs nevaru izturēt šīs "ciešanas"! - tētis iekliedzās un aizbēga
uz savu biroju. Un arī mana māte aizbēga un ieslēdzās vannas istabā.
Tad Arkaška, kura tomēr mazliet baidījās no tēta, bet ne mammas,
zem vannas istabas durvīm lasiet:
Un tad Monstrs sagrāba upuri un, vienbalsīgi smejoties, to aprija
no visām pusēm ...
Krāni vannas istabā tika ieslēgti ar pilnu jaudu.
Jo es esmu izsalcis, briesmonis iekliedzās! .. - Arkaška kliedza Monstra manierē
zem durvīm, bet nevarēja kliegt pār krāniem ...
Arkaška ar visu savu novatorisko rokrakstu ilgi klīda pa dzīvokli.
Atkal es noliku uz grīdas ar savu laupījumu uz augšu, lai rakstītu turpinājumu. Bet viņš to nedarīja
bija uzrakstīts. Īstam rakstniekam ir vajadzīga auditorija. Un mamma un tētis paziņoja
Arkashka boikots.
Tad Arkaška pārgāja pie manis. Viņš sastādīja manu numuru un teica:
Tēvocis Vov, klausieties: "Melni draudīgi ieži izlīda no visām pusēm ..."
- Labojiet "iestrēdzis", - es automātiski teicu, labojot kaut ko savu. IN
no viņa rokraksta.
- Labi. "Melni draudīgi akmeņi ... bija uz visām pusēm. Aiz akmeņiem ..."
Aiz klintīm ...
- "Aiz akmeņiem dzīvoja briesmīgs asins alus ..."
- Kāda veida "pivtsy"?
- Kas dzer ...
- Nav tāda vārda.
- Labi ... "Viņi trīs reizes grauza upuri no visām pusēm, un tad paņēma
asu āmuru ... "
- Pietiekami. Atvainojiet, Arkaška, es esmu aizņemts ...
Drīz arī Arkaška zaudēja mani kā auditoriju. Vienīgais
vecais suns Čapa palika Arkaškas klausītājs. Krusts starp takšu un lapdogu
kaut kas līdzīgs rūķu šakālam.
Čapa klusi gulēja uz paklāja un snauda. Arkaška apgūlās viņam blakus un
Čeips skaļi nolasīja ausī:
Un viņš, smejoties, nokoda aci ...
Čapa izturēja pāris dienas, tad sāka gausties.
Ļaunā burve ar asu nazi sagrieza upura miesu ...
- Ak! - Čapa gaudoja, kā rūpnīcas svilpe, un ielīda zem gultas.
Arkaška apgūlās blakus gultai un kliedza zem gultas gaudojošajam Čapam:
Asinis patiešām tiks izlietas, lai tā būtu !!!
Izmisīgā Čapas kaucienā izskanēja lūgums: "Galu galā es neesmu Pavlova suns! .."
Trešajā dienā Čapa sāka riet un iekost, kas nebija bijis
tika novērots. Viņš pat nedaudz "iegrima" savus vecos zobus Arkaškas miesā.
Tas nesāpēja, bet tomēr satvēra manu augšstilbu. Čapa netika sodīts, jo viņš bija
tiešām nav vainīgs.
Nākamajā dienā tētis teica Arkaška:
Arkaška turēja vārdu: viņš atstāja mūs mierā. Bet citi
sapratu pilnībā ...
Lidmašīnā Arkaška sakārtoja stjuartes. Pēc pusstundas lidojuma
glītas stjuartes, kas ar paplašinātiem zīlītēm skatās uz Arkashka,
viņi izvairījās no jaunā prozas rakstnieka kā zirgi no vilka.
Labdien, - viņš burvīgi uzsmaidīja dāmai.
- Sveika, mazā, - kundze labprāt nopūtās. - Sveika, kisynka.
- Es neesmu kisynka, es esmu rakstnieks. - Arkaška bargi paziņoja. - Vai tu gribi mani
tu lasi manu literāro mākslas darbu?
- Protams! kundze piekrita. - Gandrīz, mīļā. Oho, tādi
zēns, un jau rakstnieks! Taisns Mocarts, nevis bērns! ..
Mazais Mocarts lasīja:
Viņa vēnas, smejoties, plūda zem tērauda nūjas trieciena un asinis
pārpludināja Nāves ieleju ar biezu straumi ...
"Ak-oh-oh ..." kundze vaidēja un, bēdīgi vicinot krūtis, atspiedās
solārijs.
Divas nedēļas vēlāk visi pazina Arkaškas. Kad viņš parādījās pludmalē kopā ar savu
sarkani kā asinis, piezīmju grāmatiņa, pludmale bija tukša. Pat daži nezina, kā
vācietis, kurš slēpās Sudakā, tikko runāja krieviski, ieraudzījis Arkaško,
pamāja ar rokām un kliedza:
Deviņi! Deviņi! Tie nav vajadzīgi! Arkaška, tsurjuk!
Šādā veidā pagāja vēl divas nedēļas. Atceļā stjuartes iedzēra vēl vienu malku
pabeigts.
Un Čapa sirsnīgi gaudoja, kā atraitne bērēs, un tad rēja un iekoda. Nepieciešams
bija ko darīt.
Mēs ar Arkaškina vecākiem turējām padomu virtuvē. Viņi saglabāja gandrīz visu
nakts. Nekas nebija izlemts. Un nākamajā dienā Arkaška bija dzimšanas diena.
Un tad man uzausa (kā es toreiz domāju). Ātri devos uz grāmatnīcu
veikalā un nopirka Bad Advice. Ak, naivi!
Vairākas dienas Arkaškina vecāki gavilēja. Arkaška pārstāja rakstīt. Viņi ir
apbēra mani ar pateicības zvaniem. Bet tad...
Es patiesībā dzīvoju zem grīdas, tieši zem Arkaškas. Vispirms
Arkaškas vecāki pārstāja man zvanīt. Tad virs manis sākums
notika kaut kas dīvains: tad bija daži blāvi sitieni, tad
kaut kas draudīgi čīkstēja un čaukstēja ... un tad mani augšējie kaimiņi
appludināts.
Tas viss ir Arkashka bizness. Es zinu.
Un ko Arkaška tagad lasa, man nav ne jausmas. Un man pat ir bail
pieņemsim ...
Atrodoties galvenajā daļā, indikatīvie vārdi to formāli aizpilda, aizstāj vajadzīgo termina nozīmē, bet tajā pašā laikā, būdami nevis pilnvērtīgi vārdi, neizsaka pašu nozīmi, bet tikai norāda, ka šī nozīme ir izteikta pakārtotajā daļā, kas seko. Tajā pašā laikā pati indeksa vārda klātbūtne galvenajā daļā liedz tai semantisko neatkarību, liek gaidīt turpinājumu - atbilstošo pakārtoto daļu. Piemēram: Bet es darīju to, ko uzskatīju par vajadzīgu (Gorkijs); Viņa pastāstīja viņiem [ārstiem] tik daudz par savām slimībām, ka tika nekavējoties nogādāta slimnīcā un sāka veikt dažādus pētījumus (Panova) utt.
Sarakstā iekļautie demonstratīvie vietniekvārdi sarežģītā teikumā ir specializējušies korelatīvo vārdu lomā, gramatizēti kā īpašs līdzeklis galvenās un pakārtotās daļas savienošanai.
Citi vietniekvārdi un vietniekvārdi var darboties arī kā korelatīvi vārdi: demonstratīvs (šis), noteicošais (viss, viss, visi, visi, visur, visur, vienmēr utt.), Negatīvs (neviens, nekas, nekur utt.), Nenoteikts (kāds, kaut kas, kaut kur utt.), tomēr viņi arī saglabā sev raksturīgo nozīmi (vispārinājumi, nenoteiktība utt.). Piemēram: Viņš rakstīja visur, kur viņu radīja slāpes rakstīt (Paustovskis); Ikvienam, kurš zina Grīna grāmatas un zina Sevastopoli, ir skaidrs, ka leģendārais Zurbagans ir gandrīz precīzs Sevastopoles apraksts ... (Paustovskis); Šķiet, ka esmu saspiests, bet tas nav gļēvums, bet kaut kas cits, ko es nespēju nosaukt vai aprakstīt (Čehovs).
Visiem korelatīvajiem vārdiem raksturīga pakārtotās klauzulas priekšgājēja un starpnieka loma galvenajā daļā, tomēr dažādos apstākļos viņi to veic atšķirīgi.
Nedalītas struktūras teikumos korelatīvie vārdi veic šādas funkcijas:
- darbojas kā pastiprinošas un izvadošas daļiņas noteiktajiem lietvārdiem. Piemēram: tā bija slavena māksliniece, kuru viņa pagājušajā gadā redzēja uz skatuves (Hermanis). Šajā lomā parasti tiek lietots vietniekvārds;
- kalpot, lai savienotu izplatīto vārdu ar pakārtoto daļu, norādot kontroles formu, piemēram: domājot par to ... lepojieties ar to, ka ...; vainīgs, ka ... utt .;
- saistītajos sarežģītajos teikumos, kas ir piepildīti ar pakārtotās klauzulas saturu, tie izsaka materiālas, īpašības un adverbālas nozīmes (sk. 80. punktu). Piemēram: tas, kuram ir varas komandas (A. N. Tolstojs). Trešdiena: Komandē spēcīgos; Tikšanās bija tāda, kādu organizēja amatpersonas. Trešdiena: sanāksme bija oficiāla; Tas darbojas, kā norādīts instrukcijās. Trešdiena: Tas darbojas pareizi. Šajos gadījumos indikatīvo vārdu loma ir tipoloģiski konstruktīva: bez tiem šādus teikumus vienkārši nav iespējams konstruēt.
Sarežģītos teikumos ar izjauktu struktūru korelatīviem vārdiem, tāpat kā pakārtotām klauzulām, ir ārējo apstākļu nozīme un tie attiecas uz visu galveno daļu vai kādu no tās predikātiem. Tas rada apstākļus, lai korelatīvos vārdus pārvietotu uz pakārtoto klauzulu un apvienotu ar pakārtotajām savienībām; šajā gadījumā rodas smalkāku, diferencētu nozīmju savienības. Dažos gadījumos indikatīvie vārdi beidzot ir apvienojušies ar arodbiedrībām, veidojot nedalāmu vienotību (savienības kā, tā); citos joprojām ir iespējams uzsvērt indeksa vārdu galvenajā daļā (savienojumi, jo, lai, ņemot vērā to, pateicoties tam, pēc utt.). Trešdien piemēram: 1) Talants tika radīts, lai dotu cilvēkiem prieku, un nemaz ... lai šis talants augtu kā indīga sēne (Paustovskis) un Viņa uzliek atvērtu grāmatu uz jūras vērmeles, lai vējš nepagrieztu lapas ... (Paustovskis); 2) Izkliedēti savās mājās pēc tam, kad atdalīšanās apstājās pilsētas centrā un sāka izmitināt dzīvokļos (N. Ostrovskis) un Kad saule uzlēca, viņš atkal aizmidzis un pamodās apmēram pulksten septiņos no pilnas skaņas lielgabala šāviens (Šolohovs).
Mūsdienu literārajā valodā arvien biežāk par korelatīviem vārdiem tiek lietoti lietvārdi, kas leksiskajā nozīmē ir līdzīgi pakārtoto klauzulu nozīmei, kā arī šādu lietvārdu neatņemamas kombinācijas ar demonstrējošiem vietniekvārdiem. Tātad korelatīvo vārdu lomā tiek lietoti šādi lietvārdi un frāzes: ar nosacījumu (kas, ja, kad), laikā (kad), tādā gadījumā (kad, ja), kāda iemesla dēļ, mērķis (tas) un citi.Piemēram: pats Stepans piedraudēja ierasties Vešenskajā, ja Aksinja neparādīsies simtniekā (Šolohovs).
Nepieciešamību galvenajā teikumā lietot korelatīvus vārdus nosaka ne tikai to loma noteiktu sakaru organizēšanā starp galveno un pakārtoto daļu noteiktos modeļos, bet arī vairāki citi iemesli, kas ir kopīgi visiem sarežģītajiem teikumiem:
- Attiecīgie vārdi tiek izmantoti galvenajā daļā, ja pakārtotās klauzulas ir saistītas kā viendabīgas ar citiem galvenās daļas dalībniekiem. Piemēram: Bažas par anonīmo vēstuli un to, ka katru rītu daži vīrieši ieradās virtuvē un virtuvē ... Es strādāju kūtri un neveiksmīgi (Čehovs).
- Noliedzot, stiprinot, izceļot vai ierobežojot ar īpašu daļiņu palīdzību, nevis, tikai, tikai, pat utt., Pakārtotajā teikumā teikto. Piemēram: es neeju uz darbnīcām, lai iejauktos Cvetajeva darbā (N. Ostrovskis); Es vienmēr esmu ievērojis, ka cilvēkiem patīk interesanti stāsti tikai tāpēc, ka tie ļauj uz stundu aizmirst smagu, bet pazīstamu dzīvi (Gorkijs).
- Indikatīvo vārdu lietošanas vispārējais nosacījums, lai gan tas nav tik obligāts, ir pakārtotās klauzulas iekļaušana apgrozījumā, kam ir kvalificējoša nozīme. Piemēram: Galu galā Mihails Leontjevičs, tas, ar kuru mēs tagad runājām uz soliņa, izrādās Ziemas vētra ... (Soloukhin); Uz kailās akācijas, kur ēna šūpojās no jumta, spalvas sarijās,
Gluži pretēji, nosacījums, kas aizliedz izmantot demonstratīvus vārdus, ir blakus esošās nozīmes pakārtotā daļa vai blakus esošās nozīmes nokrāsas, kas var parādīties dažāda veida sarežģītos teikumos. Indeksa vārds, kas ir daļa no galvenās daļas kā pakārtotā klauzulas starpnieks, ir tieši pretrunā ar pašu pievienošanās ideju (papildu ziņa, piezīmes par). Tātad jūs nevarat izmantot indeksa vārdu sarežģītos teikumos ar pakārtotu blakus esošo daļu (piemēram: Tēvs ilgu laiku bija prom, kas mūs visus ļoti satrauca), kā arī teikumos, kur pakārtotajai daļai ir blakus konotācija un apvienojušās arodbiedrības tā, ka, par laimi, jo tikai tad, ja tikai, kā ar daļiņu un savienojuma vārdos kur, kur, no kurienes ar daļiņu un (sk. 84.§). Piemēram: novājināts no asins zuduma, Benijs nokrita kaujas laukā, kur tika atzīts par nejūtīgu (Leskovs). Pakārtotā klauzula šādos gadījumos var būt tikai postpozīcijā.
Esmu rakstījis vairāk nekā vienu reizi un tagad atkārtošu: krievu kultūra nav viendabīga. Ja mūsu mākslinieciskā kultūra ir neapstrīdami eiropeiska (visus tās augstākos sasniegumus Rietumi pieņem kā savējos), tad mūsu politiskā kultūra ir tikpat neapstrīdami Āzijas, precīzāk - ordu kultūra. Visi Āzijas režīmi to pieņem kā radinieku, bet eiropieši - nē. “Varas koda” maiņa (no rietumu uz austrumiem) mūsu valstī notika pēc orda jūga: Krievija no tās jau bija parādījusies kā Āzijas lielvalsts, ko vairākkārt atzīmēja mūsu pagātnes domātāji (jo īpaši NA Berdjajevs un GP Fedotovs), un tā tas paliek, pēc daudzu pašreizējo domātāju domām, līdz pat šai dienai.
Ārvalstu apspiešanu piedzīvoja ne tikai mūsu valsts; līdzīgs vēsturiskais liktenis piemeklēja Spāniju un Ķīnu. Bet Spānija, kas atbrīvoja sevi no arābu varas Reconquista laikā, atšķirībā no Krievijas, atgriezās Eiropā. Ķīna, kuru iekaroja Kublai Khan (mūsu Batu brālēns), arī ilgus gadus atradās mongoļu pakļautībā, bet tad tā no tās atbrīvojās, un ķīniešu civilizācija turpināja pastāvēt tāpat kā ķīnieši. Mūsu valstī viss bija savādāk: daudzi vēsturnieki Kuļikovo kauju uzskata par orda iekšējo atklāšanu (kas nenoliedz tās nozīmi Krievijas vēsturē), kā rezultātā haņa bunkuks galu galā tika pārvests no Sārajas uz Maskavu - un tas bija viss. Garīgā atdzimšana nesekoja: Krievija atjaunoja un atveidoja (gan teritoriāli, gan pēc varas rakstura) nevis pirms mongoļu Krieviju, bet gan Joči ulus.
Mūsu vēstures kāpumi un kritumi vairākkārt ir aktualizējuši jautājumu par nepieciešamību "atgriezties Eiropā", bet kaut kā viss neizdevās. Šķiet, ka pēdējais mēģinājums, kas tika veikts divdesmitā gadsimta beigās, arī neizdevās. No vienas puses, varas iestādes nepārprotami tiecas uz Rietumiem, viņi patiešām vēlas, lai Krievija un (īpaši) tur esošo varas iestāžu pārstāvji tiktu atzīti par savējiem un attiecīgi pieņemti. "Krievija ir Eiropas lielvalsts" - tā joprojām tiek teikta Katrīna II. No otras puses, dažas mūsu politiskās kultūras iezīmes liedz Rietumiem mūs atzīt par savējiem. Kopš ordu laikiem mūsu politiskajā kultūrā ir notikusi kaut kāda evolūcija (galvenokārt Rietumu ietekmē), taču tās būtība ir mainījusies nenozīmīgi: Āzijas būtība ir saglabāta zem Eiropas nosaukumiem.
Ātri apskatīsim, kādas ir mūsu Āzijas iezīmes. Ar politisko kultūru mēs saprotam nevis politiskās domas augstākā līmeņa sasniegumus (pēdējie Krievijā ir diezgan salīdzināmi ar rietumu sasniegumiem un tika veidoti viņu spēcīgā ietekmē), bet gan politisko ikdienas dzīvi: kas, kā un kāpēc komandē, kas, kā un kāpēc pakļaujas pirms un ārpus visa spriešanas (šeit ir daudz mazāk līdzību ar Rietumiem).
Krievijas politiskā kultūra veidojās, no vienas puses, Bizantijas, no otras, orda ietekmē. (Pēc Pētera I arī Rietumi sāka izdarīt zināmu ietekmi, taču tas nekad nebija izšķirošais.) Mēs šeit atstāsim malā bizantiešu komponentu un koncentrēsimies uz orda. 13. gadsimtā orda iekaroja Krieviju, un kopš tā laika mūsu vara galvenokārt balstās uz spēku: tie, kuriem ir vara, valda, un viņi pavēl tikai tāpēc, ka viņiem tas ir, un viņi pavēl nežēlīgi. Tie, kuriem nav spēka, paklausa, biežāk paklausa aiz bailēm nekā pēc sirdsapziņas.
Kopš ordu laikiem nav bijis un nevarēja būt runa par kādām varas iestāžu saistībām pret saviem pavalstniekiem, par jebkuru "sociālo līgumu" starp viņiem. Kopumā "līgumprincips", kas Rietumos kļuvis par galveno cilvēku savstarpējās attiecībās un ar varas iestādēm, arī mūsu valstī līdz šim pavisam nebija. Lai gan daži no mūsu domātājiem šo sākumu iegūst no Bībeles: tajā Dievs slēdz līgumus ar cilvēkiem, “derības”, un abas mūsu Rakstu daļas tiek sauktas par “Veco Derību” un “Jauno Derību”, kas ir saistošas abām pusēm. Dievs savu daļu no šiem līgumiem izpilda nevainojami, bet cilvēks sliecas pārkāpt pašu līguma principu, kas ir attiecību pamats ar Dievu, varu un citiem cilvēkiem. Bet tas neatceļ līguma principu.
Mūsu valstī cilvēkiem nekad nav prasīta atļauja pie varas vai viņu viedoklis par to, lai gan mums patīk runāt par tās morālo un reliģisko pamatojumu. Un varas iestādēm galvenais bija atņemt saviem pakļautajiem pat to, kas viņiem bija jādara saskaņā ar visiem līgumiem. Ideja, ka varas iestādēm, valstij jākalpo saviem pavalstniekiem, šķiet smieklīga un mežonīga un nekādā veidā neiesakņojas. Triumfē tieši pretējais viedoklis: cilvēkam, subjektam ir jākalpo valstij, varas iestādēm - nevis otrādi.
Austrumos ir pastāvējušas un joprojām pastāv lielas civilizācijas ar lielu cilvēces potenciālu. Tomēr Krieviju iekaroja klejotāji, kuri paļāvās tikai uz spēku un kuriem nepietika tikai ar iekarošanu - vajadzēja arī pazemot iekarotos, parādīt savu varu pār viņiem. Šī valdība nekad neuzskatīja par vajadzīgu meklēt iekaroto tautu labvēlību, ņemt vērā viņu paradumus. Protams, vēlāk, gribot negribot, tas bija jādara, bet drīzāk tomēr neviļus, nevis apzinātas politikas rezultātā attiecībā uz iekarotajām tautām. Visu izšķir "haņa griba", kā dažkārt raksta mūsu publicisti, un šeit viņiem ir pilnīga taisnība.
Vara austrumos pēc savas būtības ir svēta, tā "plūst" no augšas uz leju un tai nav vajadzīgs savu pavalstnieku apstiprinājums vai saskaņā ar viņu cerībām. "Hana griba" ir vienota, šeit nav varas dalīšanas un nevar būt, mēs varam tikai spēlēties ar to. Valdnieks vienmēr ir likumdevējs, tiesnesis un izpildītājs vienlaikus. Vara ir absolūta vērtība, un tā tiek ņemta nevis dažu mērķu, bet paša labad, un, lai būtu pie varas, mērķis ir neļaut citiem iegūt varu. Kā teica dzejnieks M. Dudins:
- "Tas jau sen ir bijis viens uzbrukums
- Visiem tika noteikts:
- Notiek karš par varu
- Nevis taisnīguma labad. "
Tikai pēc satricinājumiem kādu laiku viņi var teikt: “mēs pieņēmām varu, lai ...” (kā teica boļševiki), bet pavisam drīz izrādās tas, kurš pirmais saprata, ka vara pati par sevi ir augstākā vērtība būt pašā augšā. Tātad pat partijas biedri uzskatīja Staļinu par viduvēju un nenozīmīgu, bet tieši viņš saprata varas fenomena būtību Krievijā un galu galā guva virsroku pār visiem partijas intelektuāļiem.
Acīmredzot viņš pats pie tā nav vainīgs: mūsu Āzijas politiskā kultūra vienkārši pieprasa augstākā valdnieka paaugstināšanu, un viņš ir bezspēcīgs šo prasību priekšā. Interesanti
šajā sakarā R.N. Adzhubei, meita N.S. Hruščova, ar lielu cieņu pret tēva piemiņu. Viņa raksta: “Man ir sava, ļoti skaidra pārliecība, ko apstiprināja viens akadēmiķis: saskaņā ar mūsu varas sistēmu un mūsu dzīves sistēmu cilvēks, kurš atrodas pašā augšgalā, var adekvāti uztvert realitāti un sevi šajā realitātē. maksimums pieci gadi. Un tad - viss.
Apkārtne, glaimi pārliecinās ikvienu, pat ja jūs tam stingri pretojaties, ka esat gan dievs, gan karalis. Un cilvēks zaudē realitātes sajūtu. Ņikita Sergejevičs ļoti pretojās šāda veida aparāta ietekmei. Viņam nepatika glaimi vai rotaļāšanās. Pat mājās. Un tad - līdz 63. gadam - tas bija pagājis, un viņš uzskatīja, ka tagad viņš var spriest par visu, ka viņa vārds ir vienīgais pareizais. Jo cilvēki, kas ieskauj valsts pirmo personu, par to patiešām pārliecinās, rīkojoties ar glaimi un maldināšanu. "
Mūsu politiskā kultūra pret ticību izturas tīri pragmatiski. Ja tiek atklāta kāda reliģija, kas ir gatava iesvētīt noteikto kārtību, tai ir vieta līdzekļu arsenālā, lai noturētu iekarotās tautas paklausībā, bet atzīstot varas absolūto pārākumu. Tas pats Staļins pieļāva reliģijas pastāvēšanu PSRS, pieprasot pilnīgu pakļaušanos un ja ne dieva, tad padieva statusu.
Attiecībā uz reliģiju varas iestādes porcelāna veikalā palika tas pats zilonis un nepalaida garām iespēju uzsvērt savu pārākumu. Tā tas ir bijis vienmēr, pat simfonijas laikos, kas tagad tiek svinēti - atcerēsimies Ivanu Briesmīgo, kurš pavēlēja nogalināt metropolītu, vai Pēteri I, kurš piedāvāja savu dunci kļūt par patriarhu (un pašu Nikolaju II). Pat tad Baznīcai nācās “gurkstēt” valsts rokās, jo pareizticīgo vēsturnieks A.V. Kartašovs.
Mūsu vara ir daudz mantojusi no orda - jo īpaši sākotnēji naidīgo attieksmi pret cilvēku, kurš ir jāuztur padevībā un bailēs. Mūsu pašreizējais priekšnieks ir tiešs Horde Baskak pēctecis - izvarotājs, laupītājs un izspiedējs. Viņam nepatīk un nezina, kā iet satikt cilvēku. Drīzāk tas ir tas pats zilonis, kurš bieži ir saniknots un cenšas samīdīt cilvēku. Ikviens, kurš ir ticis galā ar mūsu valdību, zina: tās pirmā, gandrīz instinktīvā vēlme ir padarīt cilvēku sliktu, nedot to, ko viņš lūdz, pat ja šķiet, ka cilvēkam ir tiesības to darīt, viņu “nomazgāt”, padarīt viņam skriet, un pats labākais - atteikt, vēlams ar izsmieklu. Un, ja jūs to piešķirat, tad tas ir obligāti jāpazemo (nesens piemērs ir likums par alternatīvo civildienestu).
Protams, mūsu valdība ir iemācījusies vajadzīgos vārdus par “cilvēka”, valsts, valsts, sabiedrības u.c. labumu, taču tā zina tikai savu labumu, kura dēļ tā ir gatava atstāt novārtā abus personai un valsts interesēm. Pastāv dziļa savstarpēja maldināšana, maldināšana no augšas un maldināšana no apakšas, savstarpēju morālu pienākumu neesamība - tie var pastāvēt vārdos, bet reālajā dzīvē tos neievēro neviena puse.
Bet neviena maldināšana, neviens pazemojums nepaiet bez pēdām, cilvēks tiem reti piekrīt, viņš savā dvēselē uzkrāj naidīgumu, pat naidu pret varas iestādēm, un, kad pienāk kritisks brīdis, atsakās no viņas atbalsta, “aiz nepacietības” atbalsta tos, kuri iebilst pret viņu tik kaitinošo varu - pat ja tas kaitē valstij un tās patiesajām interesēm. Padotajiem šāda vara nepatīk (izņēmums ir pati varas virsotne: figūru, kas to ieņem, mēs varam dievināt neatkarīgi no viņas rīcības, bet pat tad pagaidām), un tāpēc tā ir trausla.
Lai gan mūsu valstī valda un ārkārtīgi plaukst virtuozi, kas rāpo un neiepriecina varas iestādes, līdz ar viņiem ir vispārēja gatavība nepaklausīt viņiem pat līdz dumpim. Mīlestības uzliesmojumi priekšniekam parasti beidzas ar naida uzliesmojumiem pret viņu. Šeit, tāpat kā daudzās citās lietās, mums ir tikai galējības: kalpība vai sacelšanās, tikai daži ir uz veselīga vidusceļa. Kas attiecas uz šveicari, tas pilnā mērā izpaudās Staļina personības kulta gados, šeit pašreizējie entuziastiskie Fidela Kastro un Kima Čen Ila fani mūs nevar pārspēt. Un pat tagad daudzi uz to sliecas.
Ordas mantojums galvenokārt izpaužas varas iestāžu patvaļā, dziļā necieņā pret cilvēku, par ko viņai tiek samaksāta vienā monētā - viņi viņu neciena un nepalaiž garām iespēju maldināt (mūsdienu teiciens: "Kā daudz jūs nozagt no varas, jūs joprojām nevarat atgūt savu ”) ... Diemžēl savstarpēja necieņa tiek demonstrēta arī tad, kad cilvēki savā starpā sazinās, viņus saindē arī orda mantojums, par ko galvenais ir cilvēku pazemot. Ir liela vēlme parādīt savu spēku ("Es esmu ar tevi, ko vēlos darīt"). Līdz ar to visa mūsu "izrāde", "iegriešana", "sitiens", "mācīšana" un, tas notiek, attiecībā uz pat tuvākajiem cilvēkiem, komunikācija, ar kuru mēs arī bieži ejam necienīgā ceļā. To atzīmēja A.I. Solžeņicins: “Un kā ir ar vispārējām cilvēku dusmām vienam pret otru? - tieši tāpat, nekādā gadījumā. Tie, kas nav ne pie kā vainīgi? "
Komunikācijas kultūras trūkst pat ticīgo vidū, par ko liecina mūsu forumi, kur galvenais ir parādīt sevi, savu necieņu pret sarunu biedru, apspiest un pazemot viņu. Šī kultūra vispār nepastāv, kad ticīgie kristieši savā starpā sazinās dažādos veidos, arī šeit galvenais ir izrādīt necieņu pret kādu, kurš tic citādi. Spilgtākais piemērs ir pareizticīgo un katoļu saziņa, kuras tonalitāte civilizētā sabiedrībā nav iedomājama. Mūsu laikraksts, kas sevi uzskata par diezgan pieklājīgu, atzina, ka ir iespējams uzrakstīt "Pāvestu Vojtiļu", lai gan saprata, ka "patriarhs Ridigers" izklausās necieņas pilns.
Tātad, "visapkārt orda" un nav kur no tā paslēpties. Kā rakstīja A. Bloks: "Mūsu ceļš ir tatāru senās gribas bulta / caurdurta mūsu krūtis." Un šo bultu nevar izvilkt nekādā veidā, bet neviens īpaši nemēģina; mūsu amatpersona un mūsu vēsturiskā baznīca to vienkārši nepamana un uzskata, ka tā tam ir jābūt un labāk nevar būt. Kā teica cits dzejnieks (AK Tolstojs): “Un tagad, pēc iespējas labāk iemalkojis tatāru apgabalu, / jūs to sauksit par Rusu”. Viņi sauca un pasludināja neiecietību un necieņu pret ticīgajiem "nepareizi" kā absolūti nepieciešamu lietu, no kuras viņi nevēlas šķirties neatkarīgi no tā, ko sludina mūsu pamatlikums.
Rietumu politiskā kultūra veidojās spēcīgā Rietumu kristietības ietekmē - vispirms katolicisms, tad protestantisms. Tur arī ir daudz trūkumu, taču Eiropā jau no paša sākuma pāvests un ķēniņi cīnījās par varu, kas, pirmkārt, pievērsa cilvēku uzmanību varas problēmai un viņi bija spiesti izlemt jautājumu par garīgās un garīgās attiecības. laicīgs šajā jomā, un, otrkārt, atstāja izvēli, kas nebija Āzijā: Eiropā bija iespējams pieņemt to vai citu viedokli, un izvēle vienmēr ir brīvības sākums, bez tā nav iedomājama.
Šī opozīcija apstiprināja indivīda cieņas jēdzienu, kas izrietēja no Bībeles: „Un Dievs teica: darīsim cilvēku pēc mūsu tēla [un] pēc mūsu līdzības” (1. Moz. 1:26). Protams, kristīgās pasaules austrumos viņi arī zināja šo nostāju, taču viena lieta ir zināt, bet otra - no tās vadīties. Austrumu kristietībā tomēr dominēja ideja par personības nenozīmīgumu, nepieciešamību to pazemot, apspiest un pat samīdīt - protams, ar nepieciešamajiem vārdiem, ka tieši šādi pārbaudījumi (un tikai viņi) to paaugstina , bet personības apliecinājums (kā Rietumos) ir lepnums un netikums.
Ordas mantojuma loma, kas prasa nolaidību pret cilvēku, mums ir pārāk liela. To ir grūti noslēpt, un jo īpaši nē. Lai parādītu, ka “es par jums neuztraucos”, daudzi cilvēki vēlas, pirmkārt, priekšniekus (un ne tikai viņus, diemžēl). Tas īpaši skaidri izpaužas tirānijas fenomenā, kas nav zināms ne Rietumiem, ne lielākajai daļai Austrumu. Vienkārši cilvēkam, kuram ir vara, ir jāparāda cilvēkiem, kuriem tas nav, ka viņi nav nekas, bet viņš, varas īpašnieks, var darīt to, ko vēlas viņa "kreisā kāja". Tālu no turīgākās federācijas veidojošās vienības gubernators uzsāk zooloģisko dārzu, personīgo tvaikonīti, helikopteru un lidmašīnu - viņam nav parasts lidojums uz ārzemēm!
Tomēr viņam ir īpaši patīkami parādīt, ka likums nav domāts viņam, ka viņam ir dots to pārkāpt, un daudzi mūsu priekšnieki vienkārši dievina likuma pārkāpšanu pat tādās vienkāršās lietās kā, piemēram, ceļu satiksmes noteikumu ievērošana. "Es varu apgriezties tur, kur tas ir aizliegts, un man nekas par to nenāks!" - tas dod reibinošu sajūtu par savu nozīmi, daudzi dodas pie varas šādas sīkuma, pēc būtības, iedomības apmierināšanas dēļ. Tiesības pārkāpt tiesības ir saldākā lieta mūsu priekšniekiem. Nav nejaušība, ka Saltykova-Ščedrina varoņi bija vislielākajā izbrīnā, kad atklāja, ka ir tāda lieta, ko sauc par likumu, kas jāievēro. Spēks vienmēr ir bijis pie mums, tagadne - no orda laikiem; likums parādījās vēlāk un nevis no iekšējas vajadzības, bet gan no Rietumu imitācijas. Un mūsu valstī nevis vara pakļaujas likumam, bet likums pakļaujas spēkam.
Visu zina "Maskavas dienesta darbinieks", kurš, lai arī viņam piemīt dažas priekšrocības, netiek atņemts arī no trūkumiem. Šo tipu labi izjauca G.P. Fedotovs savā darbā "Krievija un brīvība". Lūk, ko viņš rakstīja: “Tatāru skolā Maskavas dienestā tika kalts īpašs krievu personas tips - Maskavas tips, vēsturiski spēcīgākais un stabilākais no visiem mainīgajiem krievu nacionālās personas tēliem ... krievu cilvēka pasaules uzskats ir vienkāršots līdz galējībai; pat salīdzinājumā ar viduslaikiem maskavietis ir primitīvs. Viņš nesaprot, viņš pieņem ticību vairākām dogmām, uz kurām balstās viņa morālā un sabiedriskā dzīve ... ... Kijevā bija viegli, Maskavā - grūti. Bet tajā morālais smagums iegūst antikristīgas iezīmes: nežēlība pret kritušajiem un saspiestajiem, nežēlība pret vājiem un vainīgajiem. "Maskava netic asarām" ... Skaidrs, ka šajā pasaulē nevarētu būt vieta brīvībai ... Brīvība maskavietim ir negatīvs jēdziens: sinonīms apķērībai, "sodīšanai", negodam. "
Par visu to "Maskavas dienesta cilvēks" parasti ir ar augstu viedokli par sevi<...>un sākotnēji uzskata savu uzvedību par nevainojamu, it īpaši, ja uzskata, ka rīkojas "valsts labā".
Vai arī viņa paša labā: viņš nevar pretoties kukuļdošanai un tirānijai un ar entuziasmu atdodas tiem. Pēc viņa teiktā, viņam tiek dota "vieta" barošanai ", barošanas institūcija, kuras izcelsme ir no Ordas, nekur nav noteikta likumos, bet mūsu valstī tā ir ļoti sīksta: satiksmes inspektors "barojas" no sava krustojuma, jebkuras iestādes direktors izvilkumus gūst labumu no sava līdera amata arī ir diezgan orda garā.
Personības jēdziens un tā tiesības viņam vienkārši nepastāv, un viņš pat nav spējīgs to realizēt.
Cienīgs cilvēks var tikai iegūt zināšanas un izturību. Viņa nasta ir smaga, un ceļš ir garš.
Konfūcijs
Kad ir sajūta, ka visa pasaule drūp apkārt, kad šķiet, ka situācija nevar būt sliktāka, pieredzējušāki cilvēki iesaka nepadoties, saglabāt prāta klātbūtni, kontrolēt savas emocijas un nesteigties ar vārdiem.
Tātad, kas ir "izturība"? Spēja saglabāt mieru vissarežģītākajās situācijās? Vai arī tas ir sinonīms gribai, ko cilvēks var īstenot? Vai varbūt tas ir tāds pats kā rakstura stingrība, kas mūsdienu pasaulē tiek augstu novērtēta. Lai kas tas arī būtu bijis, bet šī tēma vienmēr ir bijusi populāra un nezaudē savu aktualitāti arī mūsdienās. Lai gan, iespējams, tieši mūsu laikā cilvēkam ir jāuzvedas tik drosmīgi un pārliecinoši, neskatoties uz visa veida finanšu krīzēm, nepatīkamiem starpgadījumiem, negatīvu cilvēcisko faktoru ... Turklāt visu šo situāciju, cita starpā, piespiež mediji.
Iepriekš masu mediju vietā stājās mutvārdu radošums. Tāpēc vērtīgus datus var atrast daudzās frāzēs un teicienos, kuros šī noslēpumainā parādība tiek atkārtoti pieminēta. Šī cilvēka īpašība visos laikos un gadsimtos ir novērtēta pēc savas patiesās vērtības. Tātad, ko ietver jēdziens "izturība"?
Franču rakstnieks Lūks de Klapjē Vauvenargu rakstīja: “Prāts ir dvēseles acs, bet ne tās spēks; dvēseles spēks ir sirdī. " Un Nikolajs Berdjajevs šo jautājumu neignorēja. Gars un spēks domātājs aicināja lietot vārdu “spēks” ne tikai cilvēka fiziskajām, bet arī garīgajām spējām.
Iekarojiet savu garu. Pārvaldiet savu garastāvokli.
Sarežģītos apstākļos saglabājiet veselo saprātu.
Mēģiniet saglabāt savu prāta klātbūtni rūgtajos brīžos.
Pārvaldiet savu garastāvokli, jo, ja tas nepakļaujas, tad tas pavēl.
Horācijs
Nevienam nav jautājumu par atsevišķām frāzes sastāvdaļām. Ikviens zina, kas ir spēks, mēs to izmantojam ikdienā visdienīgākajām ikdienas vajadzībām. Un "dvēsele" mūsdienu leksikā nav ierobežots vārds. Ir grūtāk apvienot fizisku jēdzienu ar nemateriālu. Iespējams, dažādu grēksūdzes pārstāvji nav tik nepareizi, kuri apgalvo, ka, lai sasniegtu to, ko vēlaties, pirmkārt, jums ir jātic, tas ir, ar garīgu spēku ietekmēt jūsu pārliecību par nākotni.
Tūkstošiem gadu domātāji un filozofi, zinātnieki un psihologi ir pārliecinājuši savus laikabiedrus nezaudēt galvu, kontrolēt emocijas, pretējā gadījumā jūs varat palaist garām lieliskas iespējas, zaudēt lielisku iespēju vai pat vienkārši kaitēt sev. Savaldība, mierīgums, mierīgums, spēja likt citiem ne tikai noticēt saviem talantiem, bet arī saskatīt sevī spēcīgu spēku, kas var novest pie panākumiem - tas ir "izturības" īpašību saraksts.
Viņi saka, ka pat bezcerīgi slimi cilvēki izkļūst no slimībām, pateicoties pārliecībai par savu taisnību un nepiekrišanu notiekošajam, iekšējam kodolam, kas ļauj nezaudēt prāta klātbūtni, dažreiz to sauc par “savas sejas saglabāšanu” "," nevēlēšanās pieņemt likteni. " Ciceronam bija taisnība, kad viņš teica: "Es redzu laimīgas dzīves būtību kopumā gara spēkā." Bet viņš dzīvoja pirms mūsu ēras.
Valdīšana pār savām kaislībām ir gara augstākā varenības īpašums. Šī cildenība pati aizsargā garu no zemas ietekmes, kas viņam ir sveša. Nav augstāka spēka par varu pār sevi, pār savām kaislībām, nekā uzvara pār viņu gribu.
Baltazars Gračians
Tas bija daudz vēlāk nekā Cicerons. Gračians dzīvoja viduslaikos, kad valdīja kaislības mīlas lietās, intrigas politikā, un spēja kontrolēt sevi tika augstu vērtēta pasaulē, kurā neko nemaksāja atbrīvoties no neuzticamas personas. Un tāpēc spānis aicināja atturēties ne tikai sarežģītās situācijās, bet arī laimē un priekā, lai pārsteigtu citus ar sava rakstura stingrību.
Bet, kā tas bieži notiek, tikai daži cilvēki klausās saprāta balsī, kad emocijas un jūtas aptver visu cilvēka dabu. Tāpēc Graciāna laikabiedri, ignorējot ne tikai sevi un viņa priekšgājējus, arī neņēma vērā Kanta aicinājumus, kurš pārliecību par uzvaru atvasināja no spējas savaldīt emocijas un labvēlību pret sarunu biedriem.
Un pat gadsimti, kas pagājuši kopš tā laika, nav daudz mainījuši cilvēkus. Viņi joprojām augstu vērtē gara spēku, respektējot šīs īpašības tās laikabiedru vienības, kuras var lepoties ar rakstura stingrību, gribasspēku, spēju kontrolēt sevi un vienlaikus nosvērtību, kas ļauj viņiem tikt galā ar nesaprotamākās un grūtākās situācijas.
Palīgā nāk modernās tehnoloģijas, pateicoties kurām dažreiz ir iespējams tikt galā ar stresu un atrisināt sarežģītu problēmu. Bet pat internetā nav iespējams atrast atbildi uz visiem jautājumiem. Mūsdienās globālajā tīmeklī parādās kopienas, kas ir veltītas tēmai "izturība", kas joprojām aizrauj cilvēces prātus, taču konferences dalībnieki vēl nav panākuši vienprātību, katrs šajā koncepcijā saskata kaut ko savu, personisku un nevienam citam nesaprotams.
Bet dažreiz ir vērts pievērsties cilvēku gudrajām domām, kuri dzīvoja ļoti ilgi, iespējams, viņi nebija tik nepareizi, kad teica:
Tāpat kā silts apģērbs pasargā no aukstuma, tā izturība pasargā no aizvainojuma. Palieliniet pacietību un sirdsmieru, un aizvainojums, lai cik tas būtu rūgts, jūs neaiztiks.
Leonardo da Vinči
Šodien brīnišķīgs aktieris apspriež tēmu "Gara spēks" Anna Terehova un slavenais psihologs Nifonts Dolgopolovs
Anna Terehova ir krievu teātra un kino aktrise, skatītāju balvas ieguvēja par Rūdolfa Fruntova filmu “Viss, par ko mēs tik ilgi esam sapņojuši”. Viņa spēlēja tādās filmās kā "Krievu ragtime", "Pils revolūciju noslēpumi" un daudzās citās»
:
Gars, pirmkārt, ir cilvēka dvēsele, kuru var stiprināt tikai ticība, un tas ir jādara visu mūžu, jo tikai gara spēks palīdzēs mums mīlēt vienam otru, izturēt ciešanas un izturēt to, kas ir kas notiek ar cilvēkiem visā pasaulē. Un notiek kaut kas briesmīgs, es domāju - cilvēki attālinās viens no otra, no komunikācijas un mīlestības. Un tikai ar gara spēku mēs varam novērst katastrofu, lai saglabātu savu dvēseli viens otram. Cilvēki dzīvo šodien, noplicinot dabas resursus, aizstājot tiešo saziņu ar datoru. Ir svarīgi iemācīt bērniem un grāmatām lasīt, nevis tikai aizrauties ar progresu.
Visās situācijās var būt nepieciešama izturība. Vienkāršākais veids ir nodot savas emocijas un ļauties tām. Es cenšos izbaudīt katru dienu. Ja es kavējos pie problēmām, tad man ir jāizkļūst no stresa, un tajā pašā laikā cietīs mīļie, kas to nav pelnījuši. Mani glābj lūgšana. Ja jūs lasāt vecāko atklāsmes, viņu pacietību nevar salīdzināt ar šodien dzīvojošo gara spēku. Un viņi arī izglāba cilvēkus.
Nifonts Dolgopolovs - režisors, starptautiskās klases treneris, Krievijas Psihodrāmas asociācijas viceprezidents. Izstrādā specializāciju psihoterapijā - futuropraktiku (darbs ar nākotni):
Ir ar cilvēku saistīti vārdi un frāzes, kurus psiholoģijai kā teorijas un prakses sfērai patīk piesavināties sev ... Šie vārdi jo īpaši ietver gribu, gara spēku ... Atšķirībā no citiem jēdzieniem - atmiņa, uzmanība, utt., šiem vārdiem piemīt īpaša emocionāla krāsa: kā cilvēka īpašības Gribas, Gara spēks izraisa īpašu cieņu un apbrīnu. Bet kā praktisks psihologs, psihoterapeits ar viņiem var tikt galā? Kā jūs varat palīdzēt klientiem, kuri sūdzas par vāju gribu, nemaz nerunājot par izturību ..? Un vai tas ir iespējams?
Lai sāktu šo grūto uzdevumu, vispirms jums ir nedaudz jāsaprot šo dīvaino cilvēka īpašību saturs, piemēram, apsverot pāris mītus, kas parasti ir saistīti ar šīm īpašībām.
Pirmais mīts... Stipru gribu, izturību var iemācīt mutiski. Daudzas grāmatas pašattīstībai vadībā, biznesā grēko ar pārliecību, ka, ja jūs, piemēram, pastāstīsiet līdzību par divām vardēm, no kurām viena padevās, iekrita krējuma burkā un noslīka, bet otra-raustījās ķepas uz ilgu laiku, saputo sviestu, un tika izglābts ... tas inficēs lasītājus ar izturību.Diemžēl šis stāsts savā ziņā nes pretēju vēstījumu. Galu galā, bez obsesīva antropomorfisma ir grūti aizdomāties par vardēm tādā psiholoģiskā realitātē kā gribasspēks. Tāpēc, ja jūs uzticaties bioķīmiskajiem pētījumiem, tad jāatzīst, ka ir vienkāršas vardes ar bioķīmiju, kas ekstrēmā situācijā viņu ķermenim dod daudz vairāk enerģijas (ieskaitot ķepu vicināšanu), un ir vardes ar zema enerģijas rezerve izdzīvošanai Tāpēc šī stāsta par vardēm nozīme ir ļoti pesimistiska: nav ģenētisko resursu - nesvārstiet laivu .... Un tā kā bioķīmija ir raksturīga ne tikai vardēm, tāpēc šis pārdomas attiecas uz cilvēkiem: enerģētikas līderi nevajag satraukt, lai vicinātu ķepas, un enerģijas zaudētājus nevar iedrošināt ar stāstiem ...
Otrais mīts... Prāta spēks ir raksturīgs STIPRAI PERSONĪBAI. Ja jau esam sākuši runāt par izdzīvošanu, tad turpināsim šo tēmu ... Un diezgan ātri, izpētot izdzīvojušo stāstus, uzzināsim, ka daudzi no viņiem nebija priekšzīmīgi supermeni, bet bija diezgan vāji un gļēvi ... “Es centos izdzīvot, jo es ļoti baidījos no nāves ... "," es vienkārši nevarēju, baidoties, piespiest sevi apstāties un atpūsties, tāpēc viss rāpoja un rāpoja ... ". Kā saka, bez komentāriem. Izrādās, ka izturība, kas tika piešķirta lielākajai daļai patiesi varonīgo izdzīvojušo, saskaņā ar viņu pašziņojumiem, daudzos gadījumos barojās no banālajām bailēm no nāves, un tai nebija nekāda sakara ar GRIBU vai PERSONĪGO SPĒKU ...
Sākot no šīm vienkāršajām pārdomām un atbrīvojoties no mītu sloga, kas traucē mūsu reālajai psihoterapeitiskai attīstības praksei, mēs nonākam pie šādiem secinājumiem:
Nespiediet enerģētiski vājās vardes izlikties par spēcīgiem līderiem! (Tomēr nevajadzētu ļaut enerģijas līderiem būt slinkiem un izlikties par vājiem ...). Pirmais priekšnoteikums patiesai spēka attīstībai ir būt tam, kas jūs patiesībā esat - un tādējādi nodrošināt sev maksimālu PAŠU ATBALSTU, maksimālu enerģiju dažāda veida DARBĪBĀM.
Nav jādomā par augstām lietām, par visa veida varonību, prāta spēku ... Nedrīkst izvairīties no atbildības IZVĒLĒTIES vienkāršās situācijās. Piemēram, izlemiet, vai pamostoties uzreiz pieceļaties, vai ļaujiet sev dažas minūtes pagulēt gultā. Nav svarīgi, KO IZLĒM! Galvenais ir nevairīties no izvēles, vienkārši turpinot gulēt gultā pēc inerces ...
Un tad, ikdienas apmācības rezultātā salīdzinoši drošās ikdienas situācijās, izmantojot SELF SUPPORT + CHOICE formulu, jūs varat sagaidīt, ka jums būs vieglāk pārvarēt vēl sarežģītākas profesionālās vai personīgās kataklizmas. Protams, ar psihoterapeita atbalstu jūsu attīstības iespējamība šajā ziņā ievērojami palielinās. Vai šo procesu nosaukt par “Garīgā spēka treniņu”, tas ir personīgās izvēles jautājums.
Kopš miera un laika pastāvēšanas visas tautas uz zemes uzskatīja, ka pastāv garīgā pasaule, ka pastāv neredzami gari. Bet daudzas tautas tika maldinātas, jo tās piedēvēja lielākus spēkus ļaunajiem gariem nekā labie un ar laiku pasludināja ļaunos garus par dieviem, uzcēla viņiem tempļus, upurēja un lūdza un paļāvās uz viņiem visā. Laika gaitā daudzas tautas pilnībā atteicās no ticības labajam garam, paliekot tikai ar ticību ļaunajiem gariem vai nežēlīgajiem dieviem, kā viņi tos sauca; tāpēc šī pasaule bija kā cilvēku un ļauno garu saraksts. Ļaunie gari arvien vairāk mocīja cilvēkus un apžilbināja, lai cilvēki pilnībā izdzēstu no savas atmiņas priekšstatu par Vienīgo labo Dievu un Dieva doto labo garu lielo spēku.Un mūsu dienās visas tautas uz zemes tic gariem. Un šī tautu ticība būtībā ir pareiza. Tie, kas noliedz garīgo pasauli, to noliedz, jo skatās tikai ar miesīgām acīm - un to neredz. Bet garīgā pasaule nebūtu garīga, ja to varētu redzēt ar miesīgām acīm. Katrs cilvēks, kura prāts nav apžilbināts un kura sirds nav pārakmeņojies grēkā, var ar visu savu būtību katru dienu un katru stundu izjust, ka cilvēki nav vieni šajā pasaulē, tikai mēma rakstura sabiedrībā, akmeņi, augi , dzīvnieki un citas dabas sastāvdaļas. Tomēr nepareizas ir tās tautas un cilvēki, kas nicina labos garus, un ļaunos sauc par dieviem un pielūdz tos.
Kad mūsu Kungs Jēzus Kristus nāca uz zemes, gandrīz visas tautas ticēja ļaunuma spēkam un labā vājībai. Patiešām, pasaulē valdīja ļaunie spēki, tāpēc pat pats Kristus viņu vadītāju nosauca par šīs pasaules princi. Un ebreju vecākie piedēvēja dēmoniem un viņu varai pat visus Kristus dievišķos darbus.
Mūsu Kungs Jēzus Kristus nāca pasaulē, lai izjauktu un izskaustu cilvēku vājprātīgo ticību ļaunumam un iesētu viņu dvēselē ticību labajam, laba visvarenībai, laba neuzvaramībai un mūžībai. Kristus neiznīcināja seno un universālo ticību gariem, bet to apstiprināja. Viņš atklāja tikai garīgo pasauli tādu, kāda tā ir, nevis to, kā cilvēkiem likās pēc velna mājieniem. Viens labs, visgudrs un visvarens Dievs ir redzamās un neredzamās garīgās un fiziskās pasaules valdnieks. Labie gari ir eņģeļi, un ir grūti saskaitīt to daudzumu. Labie gari jeb eņģeļi ir nesalīdzināmi spēcīgāki par ļaunajiem gariem. Ļaunajiem gariem patiesībā nav spēka darīt jebko, ko Visvarenais Dievs viņiem neļautu. Bet arī ļauno garu skaits ir ļoti liels. Vienā apsēstā cilvēkā Gadarā, kuru Tas Kungs dziedināja, bija vesels leģions, tas ir, vairāki tūkstoši ļauno garu. Šie ļaunie gari tajos laikos maldināja cilvēkus un veselas tautas, tāpat kā viņi mūsdienās pieviļ daudzus grēciniekus, čukstot par savu visvarenību, ka viņi ir vienīgie dievi un bez viņiem nav neviena cita dieva, un labie gari it kā nemaz neeksistē. Bet tiklīdz mūsu Kungs Jēzus Kristus kaut kur parādījās, viņi šausmās bēga no viņa. Viņi atzina Viņā Visvareno un Tiesnesi, kas var viņus atmaskot, padzīt no šīs pasaules un iemest elles bezdibenī. Viņi ar Dieva atļauju atraisīja jostas pasaulē; viņi nogāza cilvēku rasi kā mušas uz kašķa un izturējās tā, it kā šī pasaule viņiem būtu mūžīgi nodrošināta kā ligzda un maltīte. Un pēkšņi viņu priekšā parādījās Labā nesējs, mūsu Kungs Jēzus Kristus, un viņi trīcēja no bailēm un sauca: Jūs ieradāties šeit pirms laika, lai mūs mocītu! Neviens nebaidās no mokām, kā mocīt citus. Ļauni gari mocīja cilvēci vairākus tūkstošus gadu un atrada prieku cilvēku mokās. Bet, redzot Kristu, savu lielāko mocītāju, viņi trīcēja un bija gatavi, atstājot cilvēkus, ienākt vismaz cūkās vai jebkurā citā radībā, lai tikai netiktu pilnībā izraidīti no šīs pasaules. Bet Kristus nedomāja par viņu pilnīgu izslēgšanu no pasaules. Šī pasaule ir jauktu spēku pasaule. Šī pasaule ir kaujas lauks, kurā cilvēkiem apzināti un brīvprātīgi jāizvēlas: vai nu sekot Kristum Uzvarētājam, vai sekot netīriem un uzvarētiem dēmoniem. Kristus nāca kā Cilvēka mīļotājs, lai parādītu labuma spēka pārākumu pār ļaunuma varu un iedibinātu cilvēkos ticību labajam - un tikai labajam.
Un šodienas Evaņģēlija lasījumā ir aprakstīts viens no neskaitāmajiem piemēriem, kā humānais Kungs vēlreiz parādīja, ka labais ir stiprāks par ļauno, un kā Viņš centās apliecināt cilvēku ticību labajam, labā visvarenībai, labā uzvarai.
Kad viņi nāca pie ļaudīm, kāds cilvēks piegāja pie viņa un, ceļos nometies Viņa priekšā, sacīja: Kungs! apžēlojies par manu dēlu; viņš dusmojas uz jauno mēnesi un smagi cieš, jo bieži metas ugunī un bieži ūdenī... Šo notikumu apraksta vēl divi evaņģēlisti: Marks (9. nodaļa) un Lūka (9. nodaļa). Viņi pievieno dažas detaļas par zēna slimību. Viņš ir viens tēva dēls un ir apsēsts garā mēms... Kad šis ļaunais gars viņu sagrābj, viņš met viņu zemē un jaunību kliedz, puto un griež zobus, un kļūst nejūtīgs... Ļaunais gars vērš savas bultas uzreiz trīs virzienos: uz cilvēku, uz visu Dieva radīto un uz pašu Dievu. Kāds ir jaunais mēness, kas vainojams cilvēku slimībās? Ja tas izraisa neprātu un mēmu vienā cilvēkā, kāpēc tad tas neizraisa tos visos cilvēkos? Ļaunums nav Mēnesī, bet ļaunā viltīgā garā, kas slēpj un maldina cilvēku: viņš vaino Mēnesi, lai cilvēks viņu neapvainotu. Viņš arī vēlas to sasniegt un to, ka cilvēkam būtu jāizlemj, ka visa Dieva radība ir ļauna, ka daba nes cilvēkam ļaunu, nevis ļaunie gari, kas ir atradušies no Dieva. Tāpēc viņš uzbrūk saviem upuriem jaunos pavadoņos, lai cilvēki padomātu: “Lūk, šī ļaunuma avots ir mēness!”; un tā kā Mēnesi radījis Dievs, tāpēc: "Šī ļaunuma avots ir Dievs!" Tā šie zvēri maldina cilvēkus, kuri ir viltīgāki un mežonīgāki par visiem zvēriem.
Patiesībā viss Dieva radītais ir labs; un visa Dieva radība kalpo cilvēkam par labu, nevis iznīcināšanai. Ja kaut kas traucē cilvēka ķermeņa komfortam, tad tas kalpo cilvēka dvēselei, iedrošinot un bagātinot viņa garu. Tavs ir debesis, un tavs ir zeme, Visums un tā piepildījums, ko Tu esi nodibinājis(Ps. 88:12). Jo visu to ir darījusi Mana roka, un tas viss ir noticis, saka Tas Kungs.(Is.66: 2). Un tā kā tas viss ir no Dieva, tad tas viss nevar būt labs. Tikai tas, kas tajā atrodas, var izplūst no avota, bet ne tas, kas tajā nav. Dievā nav ļaunuma, tad kā ļaunums var nākt no Dieva, paša labuma avota, tīra labuma? Daudzi cilvēki neziņā sauc visas ciešanas par ļaunu. Patiesībā ciešanas nav ļaunas, bet dažas ciešanas ir ļaunuma sekas, bet citas ir zāles pret ļaunumu. Vājprāts un dēmoniskā valdīšana ir ļaunuma sekas, un pats ļaunums ir ļauns gars, kas darbojas neprātīgā vai apsēstajā cilvēkā.
Nepatikšanas un nelaimes, kas notika ar daudziem Izraēlas ķēniņiem, kuri darīja to, kas bija ļaunums Kunga acīs, ir šo ķēniņu grēku ietekme un ietekme. Nepatikšanas un nelaimes, ko Tas Kungs pieļauj taisnīgajiem, nav ļaunuma sekas, bet gan zāles gan pašiem taisnīgajiem, gan apkārtējiem cilvēkiem, kuri saprot, ka šīs ciešanas Dievs sūtījis uz labu.
Tātad ciešanas, kas rodas no ļauno garu uzbrukuma personai vai cilvēku grēkiem, cieš no ļaunuma.
Bet ciešanas, ko Dievs ļauj cilvēkiem pilnībā attīrīt no grēka, atbrīvot no velna varas un tuvināt sev - nevis no ļaunuma un ne ļaunuma, bet no Dieva un cilvēkiem labā. Man ir labi, kā jūs mani pazemojāt, it kā es varētu mācīties no jūsu attaisnojuma(Psalms 118: 71). Velns ir ļauns, un ceļš pie velna ir grēks. Ārpus velna un grēka nav ļaunuma.
Tādējādi šīs jaunības ciešanās un mokās nebija vainojams mēness, bet gan ļaunais gars. Ja Dievs no savas mīlestības pret cilvēci neierobežotu ļaunos garus un neaizsargātu cilvēkus no tiem tieši pats vai caur saviem eņģeļiem, ļaunie gari īsākā laikā iznīcinātu visu cilvēku rasi gan garīgi, gan fiziski, kā siseņi iznīcināt labību uz lauka.
Es atvedu viņu pie taviem mācekļiem, un viņi nevarēja viņu dziedināt- tā Jēzum saka slimā tēvs. Trīs no šiem mācekļiem nebija klāt: Pēteris, Jēkabs un Jānis. Šie trīs bija kopā ar To Kungu Taboras kalnā Viņa pārvērtību laikā, un kopā ar Viņu viņi nokāpa no kalna, ierodoties vietā, kur viņi satikās daudz cilvēku, pulcējās ap citiem apustuļiem un slimniekiem. Neatradis Kristu, sērojošais tēvs atveda savu dēlu pie Kristus mācekļiem, taču viņi nevarēja viņam palīdzēt. Viņi nespēja viņam palīdzēt, pirmkārt, savas ticības trūkuma dēļ, otrkārt, paša tēva neticības dēļ, treškārt, klātesošo rakstu mācītāju pilnīgas neticības dēļ. Jo ir teikts, ka bija arī rakstu mācītāji, kas strīdējās ar mācekļiem. Un tas, ka tēva ticība bija vāja, redzams no vārdiem, ar kuriem viņš vēršas pie Kristus. Viņš nerunā kā spitālīgais - spēcīgas ticības cilvēks: Dievs! ja vēlaties, varat mani iztīrīt(Mateja 8: 2). Un viņš nerunā kā sinagogas priekšnieks Jairuss, kurš aicināja Kristu atdot dzīvību savai meitai: Nāc, uzliec viņai roku, un viņa dzīvos(Mateja 9:18). Un vēl mazāk viņš runā kā simtnieks no Kapernaumas, kura kalps bija slims: vienkārši pasaki vārdu, un mans kalps atgūsies(Mateja 8: 8). Tās visas ir ļoti spēcīgas ticības liecības. Bet cilvēks ar vislielāko ticību pat neko nesaka, bet vienkārši tuvojas Kristum un pieskaras Viņa drēbes apmalei, kā to darīja asiņojošā sieviete un daudzi citi. Šis tēvs to nedara un nevis tā, kā viņš saka, bet viņš vēršas pie Kristus ar vārdiem: ... Ja vari! Nelaimīgs! Tas nozīmē, ka viņam vajadzēja diezgan daudz dzirdēt par Kristus spēku, jo viņš to saka Visvarenajam. Viņa vājo ticību vēl vairāk vājināja apustuļu bezspēcība, kuri nespēja viņam palīdzēt, kā arī, visticamāk, rakstu mācītāju ļaunprātīgā apmelošana pret Kristu un viņa mācekļiem. Ja vari... Šeit izlaužas tikai bāls ticības stars, kas ir gatavs pavisam izgaist.
Un Jēzus, atbildēdams, sacīja: Ak, neuzticīgā un izvirtušā paaudze! cik ilgi es būšu ar tevi? cik ilgi es tevi izturēšu? Kungs šo pārmetumu adresē visiem kopumā, visiem neticīgajiem un samaitātajiem Izraēlā un visiem, kas stāv Viņa priekšā: slimam tēvam, mācekļiem un jo īpaši rakstu mācītājiem. Ak, nepareizais veids! Citiem vārdiem sakot: rase, kas pakļaujas ļaunumam (tas ir, velnam), stingri tic ļaunuma spēkam un verdziski kalpo ļaunumam; pretoties labajam (tas ir, Dievam), vāji ticēt vai neticēt labajam, sacelties pret labo un atkāpties no tā! Un kāpēc Kungs pievieno vārdu korumpēti? Lai parādītu, no kurienes radusies neticība: no samaitātības vai, vēl skaidrāk: no grēka. Neticība ir sekas, izvirtība ir cēlonis. Neticība ir draudzība ar velnu, un grēks vai izvirtība ir veids, kā sasniegt šādu draudzību. Izvirtība krīt prom no Dieva, un neticība ir tumsa, vājums un šausmas, kurā iekrīt cilvēks, kurš ir atkāpies no Dieva. Bet paskatieties, kā Tas Kungs ir uzmanīgs un uzmanīgs. Viņš nevienu nenosoda personīgi vai vārdā, bet runā vispārīgi. Viņš vēlas nevis tiesāt cilvēkus, bet pamodināt. Viņš vēlas cilvēkus neapvainot un pazemot, bet gan novest pie apziņas un palīdzēt dumpoties. Cik liela ir šīs mācības nozīme mūsu laikam, mūsu paaudzei, kurai ir daudz vārdu un kuru patīk aizvainot! Ja mūsdienu cilvēki tikai ierobežotu un pieradinātu savu valodu un pārstātu ar vārdiem viens otram nodarīt personiskus apvainojumus, puse no visa pasaules ļaunuma pazustu un puse ļauno garu tiktu padzīti no tautas. Klausieties, kā diženais apustulis Jēkabs, kurš ir labi apguvis sava Skolotāja mācības, gudri saka: mēs visi daudz grēkojam. Tas, kurš negrēko vārdos, ir ideāls cilvēks, kas spēj savaldīt visu ķermeni. Lūk, mēs ieliekam kauliņu zirgu mutē, lai tie mums paklausa un pārvalda visu ķermeni.(Jēkaba 3: 2-4).
Ko nozīmē Kristus vārdi: cik ilgi es būšu ar tevi? cik ilgi es tevi izturēšu? Iedomājieties cēlu un apgaismotu cilvēku, kurš ir spiests dzīvot mežoņu vidū. Vai arī iedomājieties lielisku karali, kurš nokāpis no troņa un apmeties čigānu nometnē, lai ne tikai klaiņotu kopā ar čigāniem, vērojot viņu dzīvi, bet arī iemācītu viņus laipni un godprātīgi domāt, justies un rīkoties kā ķēniņam. Vai katrs mirstīgais karalis pēc trim dienām neizsauktos: "Cik ilgi es būšu ar jums?" Vai viņam nebūtu pieticis pat ar trīs dienām mežonības, stulbuma, nešķīstības un smakas? Un mūsu Kungs Jēzus Kristus, ķēniņu ķēniņš, izteica šos vārdus pēc trīsdesmit trīs dzīves gadiem starp cilvēkiem, kuri no Viņa muižniecības tika atstumti vairāk nekā mežonīgākais cilvēks - no viskulturīgākajiem un cēlākajiem un netīrākajiem klejotājiem - no lielākajiem zemes ķēniņi. Lai gan Viņš laiku skaitīja nevis dienās un gados, bet darbos un brīnumos, kas tika veikti daudzu tūkstošu liecinieku klātbūtnē, un ar mācīšanu izlija daudzos tūkstošos cilvēku dvēseļu un iesēja tajās. Un pēc visiem šiem darbiem un brīnumiem, mācībām un notikumiem, kas varētu piepildīties ar sevi tūkstoš gadus un sālīt tūkstošiem cilvēku paaudžu, Viņš pēkšņi redz, ka Viņa mācekļi nespēj dziedināt miegainību un izdzīt no cilvēka vienu ļauno garu, lai gan Viņš ir vārdu, un ar piemēru iemācīja viņiem izdzīt leģionus. Un Viņš dzird, kā neticīgs grēcinieks Viņam saka: ja vari, apžēlojies par mums un palīdzi.
Tā pārmetis visiem klātesošajiem viņu ticības trūkumu, Viņš pavēlēja nogādāt pacientu pie viņa: atved viņu pie manis... Un Jēzus norāja dēmonu, un dēmons izgāja no zēna, un zēns tajā stundā tika dziedināts. Šis ir evaņģēlista Mateja stāsts. Pārējie divi evaņģēlisti min vēl dažas detaļas par pašu zēna dziedināšanu. Tās galvenokārt ir trīs detaļas: pirmkārt, Kristus jautā tēvam, cik sen tas notika ar viņa dēlu; otrkārt, Viņš uzsver ticību kā dziedināšanas nosacījumu; un, treškārt, kad apsēstais vīrs tika atvests pie Kristus, tad, tiklīdz viņš viņu ieraudzīja, pārbiedētais dēmons smagajās mokās atstāja zēnu un aizbēga. Cik ilgi tas ar viņu noticis?- Kungs jautā slima jaunatnes tēvam. Viņš jautā par to nevis sev, bet apkārtējiem. Visu skaidri paredzēdams, Viņš zināja, ka zēna slimība ir sena. Tēvs atbildēja: kopš bērnības... Ļaujiet ikvienam dzirdēt un zināt, kādas briesmīgas mokas cilvēkiem rada netīri gari; un cik varens ir Dieva aizlūgums, bez kura ļaunais gars jau sen būtu pilnībā iznīcinājis gan jaunības ķermeni, gan dvēseli; un, visbeidzot, kāds spēks ir Dieva Dēlam, lai dziedinātu visvairāk cietušos no ļaunajiem gariem. Apžēlojies par mums, - zēna tēvs vēršas pie Kristus. Virs mums, - viņš saka, un ne tikai pāri zēnam. Jo dēla ciešanas ir ciešanas tēvam, visai mājai un visiem radiniekiem. Ja viņa dēls tiktu dziedināts, tas noņemtu akmeni no daudzām cilvēku dvēselēm. Jēzus viņam sacīja: ja tu kaut kam vari ticēt, ticīgajam viss ir iespējams... Saskaņā ar mūžīgo dievišķās ekonomikas tēlu, mūsu Kungs Jēzus Kristus šeit vēlas radīt pēc iespējas vairāk laba uzreiz. Ir labi atgriezt jauniešiem veselību. Bet kāpēc gan nedarīt citu labu darbu, nodibinot ticību zēna tēvam? Un kāpēc gan vienlaikus neradīt trešo labumu, pēc iespējas skaidrāk parādot Viņa spēku, lai cilvēki Viņam ticētu? Un kāpēc gan neizdarīt ceturto, atklājot cilvēku neticību un izvirtību, viņu atdarināšanu ļaunuma, ļauno garu un grēka priekšā? Un piektais, sestais un septītais, un vispār visi tie labie darbi, ko nozīmē viens labs darbs? Priekš labs darbs nekad nav viens. Bet paskatieties vēlreiz, kā Tas Kungs gudri apvieno bargumu un iecietību. Krasi nosodot neticību, Viņš runā kopumā, modinot ticību ikvienam, bet nepazemojot nevienu personīgi. Tagad, personīgi vēršoties pie lūgumraksta iesniedzēja, Viņš ar viņu runā nevis stingri, bet uzmanīgi un pazemīgi: ja var kaut kā ticēt... Šāda Kristus gādība un izdabāšana deva gaidīto efektu. Zēna tēvs raudāja un raudāja ar asarām: Es ticu, Kungs! palīdzi manai neticībai... Nekas neizkausē neticības ledu kā asaras. Tajā stundā, kad šis cilvēks raudāja Tā Kunga priekšā, viņš nožēloja savu neticību un Dieva klātbūtnē ticība ienāca viņā ātri kā upes ūdens plūdos. Un tad viņš izteica vārdus, kas palika skaļa mācība visām cilvēku paaudzēm: Es ticu, Kungs! palīdzi manai neticībai. Šie vārdi parāda, ka cilvēks pat nevar iegūt ticību bez Dieva palīdzības. Ar saviem spēkiem cilvēks var iegūt tikai ticības trūkumu, tas ir, ticību gan labajam, gan ļaunajam, vai, citiem vārdiem sakot, šaubīties gan labajā, gan ļaunajā. Bet no ticības trūkuma līdz patiesai ticībai ir tāls ceļš. Un cilvēks nevar iet šo ceļu, ja viņu neatbalsta Dieva labā roka. Palīdzi man, Dievs, ticēt Tev! Palīdzi man neticēt ļaunumam! Palīdzi man pilnībā atrauties no ļaunuma un apvienoties ar Tevi! Lūk, ko nozīmē vārdi: palīdzi manai neticībai.
Kad zēns vēl staigāja, dēmons viņu nometa un sāka sist... Šī bija pēdējā Dieva atļauja dēmonam, lai cilvēki redz visu murgu un šausmas par to, ko ļaunais gars var nodarīt cilvēkam, un var būt drošs: nav pietiekami daudz cilvēku spēku, pat pasaules lielāko spēku ārsti, lai glābtu no šī murga un šausmām viena cilvēka dzīvību. Un tā, redzot dēmonu spēku un izjūtot viņa pilnīgu bezspēcību, lai viņš zina mūsu Kunga Jēzus Kristus diženumu un dievišķo spēku. Evaņģēlists Marks citē arī iepriekšējos vārdus, ko Tas Kungs teica ļaunam garam: gars ir mēms un kurls! Es tev pavēlu, izkāp no tā un vairs neej tajā. Es tev pavēlu- saka Tas Kungs. Viņš ir spēka un spēka avots, un Viņam nav nepieciešams tos aizņemties no neviena. Viss, kas ir Tēvam, ir Mans(Jāņa 16:15), - teica mūsu Kungs Jēzus Kristus citā gadījumā. Un līdz šai dienai Viņš to apstiprina ar darbiem. "Es saku no sevis, ar savu spēku es jums pavēlu, ar savu spēku es jūs izdzinu." Ļaujiet cilvēkiem zināt, ka Viņš nav viens no praviešiem, kas darīja savus darbus ar Dieva palīdzību, bet gan Dieva Dēls, ko pravieti bija paredzējuši un ko gaidīja cilvēki. Jāpievērš uzmanība arī dēmonam dotā Kristus pavēles otrajai daļai. Un turpmāk neiet tajā... Tas Kungs pavēl viņam ne tikai aizbraukt, bet vairs neatgriezties un turpmāk neieiet ilgi mocītajā jaunībā. Tas nozīmē ka cilvēks pēc attīrīšanās var atkal radīt nešķīstību. Kad dēmons ir izraidīts no personas, viņš var atgriezties un atkal ieiet cilvēkā. Tas notiek, kad grēcinieks, kurš ir nožēlojis grēkus un ir saņēmis Dieva piedošanu, atkal atgriežas pie sava vecā grēka. Tad velns atgriežas savā vecajā mājā. Tāpēc Tas Kungs pavēl nešķīstajam garam ne tikai atstāt jaunību, bet arī turpmāk nekad viņā neieiet: pirmkārt, lai Viņa Dievišķā dāvana jauniešiem būtu pilnīga un pilnīga; un, otrkārt, lai mēs mācītos no šīs mācības un pēc Dieva žēlsirdības neatgrieztos pie mūsu vecā grēka, kā suns pie vemšanas, un netiktu atkal pakļauti dvēseli iznīcinošām briesmām, atverot durvis ļaunajam garam un aicinot viņu lai ieietu mūsos un valdītu pār mums.
Pēc šī brīnišķīgā Kristus brīnuma visi bija pārsteigti par varenību Par Dievu, kā raksta evaņģēlists Lūka. Ak, ja vien šis brīnums par Dieva varenību paliktu spēcīgu un neizdzēšamu cilvēku dvēselēs! Ja vien tas ātri nesprāgtu, kā burbulis uz ūdens! Bet Dievs velti nesēj. Ja sēkla, kas nokritusi uz ceļa, ir pazudusi, vai akmeņainās vietās, vai ērkšķos, sēkla, kas nokritusi uz labas zemes, netiks zaudēta, bet nesīs augļus simtkārtīgi.
Un kad mācekļi palika vieni ar Kristu, viņi jautāja Viņam: kāpēc mēs nevarējām viņu izdzīt? Un Jēzus viņiem sacīja: Jūsu neticības dēļ; jo patiesi es jums saku, ja jums ir ticība sinepju sēklu lielumā, un saku šim kalnam: “ej no šejienes uz turieni”, un tas pāries; un tev nekas nebūs neiespējams... Tādējādi, bezspēcības cēlonis ir neticība. Jo vairāk ticības, jo vairāk spēka; jo mazāk ticības, jo mazāk spēka. Agrāk Tas Kungs deva saviem mācekļiem vara pār netīriem gariem, lai tos izdzītu un dziedinātu visas slimības un visas nespēkas(Mateja 10: 1). Un kādu laiku viņi izmantoja šo spēku ar labumu. Bet, vājinoties viņu ticībai - vai nu pasaulīgā, vai lepnuma dēļ, arī viņiem dotā vara samazinājās. Ādamam tika dota vara pār visu radīto, bet Ādams to pazaudēja un pazaudēja savas nepaklausības, alkatības un lepnuma dēļ. Un apustuļi dažu grēku dēļ zaudēja spēku un autoritāti. Bet šo zaudēto spēku var atjaunot tikai ar ticību, ticību un vēlreiz ticību. Tāpēc Kungs šajā gadījumā īpaši uzsver ticības spēku. Ticība var pārvietot kalnus, nekas nav neiespējams ticībai. Nedaudz sinepju sēklu, bet tas var pievienot savu garšu visai pārtikas burkai. (“Jo kā maza izmēra sinepju sēkliņa ir spēcīga darbībā; un, iesējusies nelielā platībā, tā izlaiž daudzus zarus; un, kad tā aug, tā var patvert putnus; tāpēc ticība dvēselei pavisam drīz lielākie darbi. Tātad, lai jums no manas puses ir ticība viņam, lai saņemtu no viņa ticību, kas darbojas pāri cilvēku spēkiem. " Sv. Kirils no Jeruzalemes, katehumeni un slepenās mācības, V). Ja jums ir tik maza ticība kā sinepju sēklām, kalni atkāpsies jūsu priekšā un pārvietosies no vietas uz vietu. Kāpēc tad Kungs pats nepakustināja kalnus? Jo nebija vajadzības pēc tā. Viņš veica tikai tos brīnumus, kas bija nepieciešami un noderīgi cilvēkiem viņu pestīšanai. Bet vai kalnu pārvietošana ir lielāks brīnums nekā ūdens vārīšana ar vīnu, maizes pavairošana, dēmonu izdzīšana no cilvēkiem, jebkuras slimības dziedināšana, staigāšana pa ūdeni, jūras vētru un vēju pieradināšana ar vienu vārdu vai domu? Protams, iespējams, ka Kristus sekotāji norādītajā nolūkā un saskaņā ar lielu ticību paveica kalnu pārvietošanas brīnumu. Bet vai ir kāds augstāks kalns, smagāks klints, nasta un nasta, kas cilvēka dvēselei ir briesmīgāka par pasaulīgām rūpēm, pasaulīgām bailēm, pasaulīgām saiknēm un važām? Tas, kurš spēja pārvietot šo kalnu un ienirt jūrā, patiesi pārvietoja lielāko un smagāko kalnu uz zemes.
Šo veidu izdzen tikai ar lūgšanu un gavēni.. Gavēnis un lūgšana ir divi ticības pīlāri, divas dzīvas uguns, kas dedzina ļaunos garus. Gavēšana nomierina un iznīcina visas miesīgās kaislības, īpaši netiklību; ar lūgšanu tiek apklusinātas un iznīcinātas dvēseles, sirds un prāta kaislības: ļaunie nodomi un ļaunie darbi, atriebība, skaudība, naids, dusmas, lepnums, popularitāte un citi. Gavēšana attīra ķermeņa un garīgo trauku no netīra satura - pasaulīgām kaislībām un iekārēm; lūgšana nolaiž Svētā Gara žēlastību atbrīvotā un attīrītā traukā, un ticības pilnība sastāv no Dieva Gara mājokļa cilvēkā. Kopš neatminamiem laikiem pareizticīgo baznīca ir uzsvērusi gavēņa nozīmi kā pārbaudītu līdzekli pret visām miesas kaislībām un kā milzīgu ieroci pret ļaunajiem gariem. Visi, kas nicina vai neatzīst gavēšanu, patiesībā pazemo un neatzīst skaidru un svarīgu noteikumu, ko mūsu pestīšanas sistēmā ierakstījis mūsu Kungs Jēzus Kristus. Gavēšana stiprina un pagarina lūgšanu, lūgšana un gavēšana stiprina ticību, bet ticība kustina kalnus, izdzina dēmonus un padara visu neiespējamu iespējamu.
Pēdējie Kristus vārdi šodienas Evaņģēlija lasījumā, šķiet, nav saistīti ar aprakstīto notikumu. Pēc dēmonu apsēsta jaunieša izārstēšanas lielā brīnuma, kad ļaudis brīnījās par Dieva varenību, pēkšņi Tas Kungs sāk stāstīt saviem mācekļiem par savām ciešanām. Cilvēka Dēls tiks nodots cilvēku rokās, un viņi viņu nogalinās, un trešajā dienā viņš tiks augšāmcelts... Kāpēc Tas Kungs pēc šī brīnuma, kā arī pēc dažiem citiem brīnumiem stāsta mācekļiem par Viņa ciešanām? Lai vēlāk, kad pienāks tas, kam vajadzētu nākt, viņu sirdis neapjuktu. Viņš to viņiem stāsta pēc saviem lielajiem darbiem, lai šī pareģošana, kas ir tiešs pretstats Viņa lielajiem darbiem, nopelniem, godībai un apbrīnai, ar kuru Viņš tika sastapts un pavadīts, tiktu pēc iespējas labāk iegravēta mācekļu atmiņā . Bet Viņš to saka kā mācību gan apustuļiem, gan mums, lai pēc jebkādiem lieliem darbiem mēs negaidītu atlīdzību no cilvēkiem, bet būtu gatavi visgrūtākajiem un spēcīgākajiem sitieniem un pazemojumiem, pat no tiem, kuriem mēs esam vairāk nesa labumu. Tomēr Tas Kungs pareģo ne tikai savas ciešanas, slepkavības un nāvi, bet arī augšāmcelšanos. Tas ir, galu galā joprojām būs augšāmcelšanās, uzvara un mūžīgā godība. Kungs savu mācekļu klātbūtnē ārēji pareģo kaut ko neticamāko: pamodināt viņu ticību tam, kas notiks, iemācīt viņiem ticēt Viņa vārdiem. Ar ticību sinepju sēklu lielumā vai mazāk, ikviens cilvēks šajā pasaulē var viegli stāties pretī visādām ciešanām, būdams pārliecināts, ka augšāmcelšanās beidzot pienāks. Visa pasaules godība un visas cilvēku uzslavas mums ir jāuzskata par veltīgām. Pēc visiem triumfiem pasaulē mums jābūt gataviem pārdzīvot ciešanas. Ar lēnprātību un paklausību mums jāpieņem viss, ko mums sūtījis mūsu Debesu Tēvs. Jums nekad nevajadzētu uzsvērt savus pakalpojumus cilvēkiem, savai pilsētai vai ciemam, cilvēkiem, tēvzemei vai kurnēt, kad mūs pārņem bēdas. Pat ja mēs jebkādā veidā piesaistījām cilvēkus sev apkārt, tas kļuva iespējams, pateicoties Dieva palīdzībai. Precīzāk, Dievs radīja katru labo darbu caur mums. Tāpēc Dievs ir taisnīgs, kas sūta mums ciešanas pēc pasaulīgās godības; pazemojums pēc uzslavas; nabadzība pēc bagātības; nicinājums pēc cieņas; slimība pēc veselības; vientulība un pamešana pēc daudziem draugiem. Dievs zina, kāpēc viņš mums to sūta. Viņš zina, ka tas viss ir mūsu labā. Pirmkārt, lai mēs iemācītos meklēt mūžīgus un paliekošus dārgumus, nevis tikt maldinātiem līdz nāvei ar šī laikmeta viltus un pārejošo krāšņumu; un, otrkārt, lai mēs nesaņemtu visu atlīdzību par visiem mūsu labajiem darbiem un darbiem šajā dzīvē, no cilvēkiem un pasaules; jo tad citā pasaulē mums vairs nebūs ko gaidīt vai saņemt. Vārdu sakot, lai pie Debesu valstības vārtiem mēs nedzirdētu: "Ej prom, tu jau esi saņēmis savu samaksu!" Un lai tas nenotiktu ar mums un lai mēs mūžīgi nepazustu ar šīs pasaules neizbēgamo iznīcināšanu, no kuras mēs saņēmām slavu, slavu un godu, mūsu Kungs Jēzus Kristus mums māca, ka pēc lielākās godības, slavas un pasaules apbalvojumi mēs esam gatavi būt gatavi ņemt krustu. Bet mūsu Kungs pienākas mūžīgajai godībai un slavai kopā ar Tēvu un Svēto Garu - būtisku un neatdalāmu Trīsvienību, tagad un mūžīgi, visos laikos un mūžīgi mūžos. Āmen.
Notiek ielāde ...