Kas notika ar pravieti Muhamedu. Stāsts par pravieti Muhamedu. Galvenie datumi un dzīves notikumi, īsa biogrāfija

Ievads

Islāms ir trešā un pēdējā no attīstītajām monoteistiskajām reliģijām. Tās izcelsme ir Tuvajos Austrumos, tās saknes bija tajā pašā augsnē, tās baroja tās pašas idejas, un tās pamatā bija tādas pašas kultūras tradīcijas kā kristietība un jūdaisms.

Šī reliģiskā sistēma ar tās stingrāko un pilnīgāko monoteismu, kas novilkta līdz robežai, attīstījās uz divu savu priekšgājēju bāzes, tāpēc aizguvumi ne tikai vispārējās kultūras, bet arī tīri teoloģiskās, reliģiski kultūras ziņā šeit ir manāmi ik uz soļa. .

Tātad islāms radās Rietumarābijā (Hejazas reģionā) 7. gadsimta sākumā. Par šīs reliģijas pamatlicēju tiek uzskatīts Mekas iedzīvotājs Muhameds (570-632). 40 (apmēram 610) gadu vecumā Muhameds pasludināja sevi par viena Dieva un Allāha vēstnesi, kurš viņam atklāja savu gribu caur atklāsmēm, kuras kopā ar paša Muhameda teicieniem vēlāk tika ierakstītas Korānā, galvenā musulmaņu svētā grāmata. Islāma pamatā ir Ābrahāma ticības atjaunošana, kuru Muhameds uzskatīja, ka ebreji ir samaitājuši. Daudzi jautājumi par pravieša Muhameda dzīvi un darbu joprojām ir pretrunīgi, un autori neuzskatīja par pienākumu stingri ievērot kādu no islāma studiju skolām, tos aptverot. Tajā pašā laikā krievu kultūras tradīcijās (V. S. Solovjovs, V. V. Bartolds) autori uzskatīja islāmu par neatkarīgu monoteistisku reliģiju, kas nav mazāk attīstīta kā, teiksim, kristietība.

Darba mērķis ir raksturot pravieša Muhameda dzīvi un mācību.

Pravieša Muhameda dzīve un darbs

Pravietis Muhameds dzimis Mekā (Saūda Arābijā) ap mūsu ēras 570. gadu. e., Kurašu cilts Hašimu klanā. Muhameda tēvs Abdallahs nomira pirms viņa Dēla dzimšanas, un Muhameda māte Amina nomira, kad Viņam bija tikai seši gadi, atstājot Dēlu bāreņu. Muhamedu vispirms uzaudzināja Viņa vectēvs Abd al-Muttalibs, izcils dievbijīgs cilvēks, un pēc tam viņa tēvocis, tirgotājs Abu Talibs.

Tolaik arābi bija nikni pagāni, starp kuriem tomēr izcēlās daži monoteisma piekritēji, piemēram, Abd al-Muttalibs. Lielākā daļa arābu dzīvoja nomadu dzīvi savās senču teritorijās. Pilsētu bija maz. Galvenās no tām ir Meka, Jatriba un Taifa.

Kopš jaunības pravietis izcēlās ar ārkārtēju dievbijību un dievbijību, ticot, tāpat kā Viņa vectēvs, vienam Dievam. Vispirms Viņš ganīja ganāmpulkus un pēc tam sāka piedalīties sava tēvoča Abu Taliba tirdzniecības darījumos. Viņš kļuva slavens, cilvēki Viņu mīlēja un, apliecinot cieņu pret viņa dievbijību, godīgumu, taisnīgumu un apdomību, viņi piešķīra goda segvārdu al-Amin (Uzticams).

Vēlāk Viņš vadīja turīgas atraitnes Khadijas tirdzniecības darījumus, kura kādu laiku vēlāk piedāvāja Muhamedam viņu apprecēt. Neskatoties uz vecuma starpību, viņi dzīvoja laimīgu laulības dzīvi ar sešiem bērniem. Un, lai gan tajos laikos daudzsievība arābu vidū bija izplatīta. Kamēr Khadija bija dzīvs, pravietis neņēma citas sievas.

Šī jaunatklātā pozīcija atbrīvoja daudz vairāk laika lūgšanām un pārdomām. Kā tas bija ierasts, Muhameds atkāpās uz kalniem, kas ieskauj Meku, un ilgu laiku tur atradās vientulībā. Dažreiz Viņa noslēgtība ilga vairākas dienas. Viņš īpaši iemīlēja Hiras kalna alu (Jabal Nyr — Gaismas kalni), kas majestātiski pacēlās virs Mekas. Vienā no šīm vizītēm, kas notika 610. gadā, ar Muhamedu, kuram tajā laikā bija aptuveni četrdesmit gadu, notika kaut kas, kas pilnībā mainīja visu Viņa dzīvi.

Pēkšņā vīzijā Viņa priekšā parādījās eņģelis Gabriels (Gabriels) un, norādot uz vārdiem, kas parādījās no ārpuses, lika Viņam tos izrunāt. Muhameds iebilda, paziņojot, ka viņš ir analfabēts un tāpēc nespēs tos izlasīt, taču eņģelis turpināja uzstāt, un šo vārdu nozīme pēkšņi tika atklāta pravietim. Viņam tika pavēlēts tos apgūt un precīzi nodot pārējiem cilvēkiem. Tādā veidā tika atzīmēta pirmā Grāmatas teicienu atklāsme, kas tagad pazīstama kā Korāns (no arābu valodas “lasīšana”).

Šī notikumiem bagātā nakts iekrita Ramadāna mēneša 27. datumā, un to sauca par Laylat al-Qadr. No šī brīža pravieša dzīvība vairs nepiederēja viņam, bet tika nodota tam, kurš viņu aicināja pravietiskajā misijā, un pārējās dienas viņš pavadīja kalpošanā Dievam, visur sludinot Viņa vēstījumus. .

Saņemot atklāsmes, pravietis ne vienmēr redzēja eņģeli Gabrielu, un, kad viņš redzēja, eņģelis ne vienmēr parādījās tādā pašā izskatā. Reizēm eņģelis parādījās Viņa priekšā cilvēka izskatā, aizēnot apvārsni, un dažreiz pravietim tikai izdevās noķert savu skatienu uz sevi. Reizēm Viņš dzirdēja tikai balsi, kas uz Viņu runāja. Reizēm Viņš saņēma atklāsmes, būdams dziļi iegrimis lūgšanā, bet citreiz tās parādījās pilnīgi “nejauši”, kad Muhameds, piemēram, bija aizņemts, rūpējoties par ikdienas lietām, devās pastaigā vai vienkārši ar entuziasmu klausījās kādu jēgpilnu sarunu.

Kuraiši nolēma aizliegt visus tirdzniecības, biznesa, militāros un personiskos sakarus ar Hašima klanu. Šī klana pārstāvjiem bija stingri aizliegts ierasties Mekā. Pienāca ļoti grūti laiki, un daudzi musulmaņi bija lemti smagai nabadzībai.

619. gadā nomira pravieša sieva Khadija. Viņa bija Viņa uzticīgākais atbalstītājs un palīgs. Tajā pašā gadā nomira arī Muhameda tēvocis Abu Talibs, kurš viņu aizstāvēja no vardarbīgākajiem cilts biedru uzbrukumiem. Bēdu pārņemts, pravietis pameta Meku un devās uz Taifu, kur mēģināja rast patvērumu, taču arī tur tika noraidīts.

Pravieša draugi par sievu saderināja dievbijīgu atraitni, vārdā Sauda, kura izrādījās ļoti cienīga sieviete un arī musulmane.

619. gadā Muhamedam bija iespēja piedzīvot savas dzīves otro svarīgāko nakti – Debesbraukšanas nakti (Laylat al-Miraj). Ir zināms, ka pravietis tika pamodināts un aizvests uz Jeruzalemi ar maģisku dzīvnieku. Pāri senā ebreju tempļa atrašanās vietai Ciānas kalnā atvērās debesis un pavērās ceļš, kas veda Muhamedu uz Dieva troni, taču ne viņam, ne eņģelim Gabrielam, kas viņu pavadīja, nebija atļauts iekļūt ārpusē. Tajā vakarā pravietim tika atklāti musulmaņu lūgšanas noteikumi. Viņi kļuva par ticības centru un nesatricināmu musulmaņu dzīves pamatu. Muhameds arī tikās un runāja ar citiem praviešiem, tostarp Jēzu (Īsu), Mozu (Mūsu) un Ābrahāmu (Ibrahimu). Šis brīnumainais notikums ļoti mierināja un stiprināja pravieti, pievienojot pārliecību, ka Allāhs Viņu nepameta un neatstāja Viņu vienu ar savām bēdām.

No šī brīža pravieša liktenis mainījās visnoteicošākā veidā. Viņš joprojām tika vajāts un izsmiets Mekā, bet pravieša vēsti jau bija dzirdējuši cilvēki tālu aiz pilsētas robežām. Daži no Jatribas vecākajiem pārliecināja Viņu pamest Meku un pārcelties uz savu pilsētu, kur Viņš tiks uzņemts ar godu kā vadītājs un tiesnesis. Arābi un ebreji dzīvoja kopā šajā pilsētā, pastāvīgi karojot savā starpā. Viņi cerēja, ka Muhameds nesīs viņiem mieru. Pravietis nekavējoties ieteica daudziem saviem musulmaņu sekotājiem migrēt uz Jatribu, kamēr Viņš palika Mekā, lai neradītu liekas aizdomas. Pēc Abu Taliba nāves uzmundrinātais kurašs varēja mierīgi uzbrukt Muhamedam, pat viņu nogalināt, un viņš lieliski saprata, ka tas agrāk vai vēlāk notiks.

Pravieša aiziešanu pavadīja daži dramatiski notikumi. Pats Muhameds brīnumainā kārtā izkļuva no gūsta, pateicoties viņa izcilajām zināšanām par vietējiem tuksnešiem. Vairākas reizes kurieši Viņu gandrīz sagūstīja, bet pravietim tomēr izdevās sasniegt Jatribas nomalēm. Pilsēta viņu ar nepacietību gaidīja, un, kad Muhameds ieradās Jasribā, cilvēki steidzās viņu sagaidīt ar pajumtes piedāvājumiem. Viņu viesmīlības apmulsis Muhameds deva izvēli savam kamielim. Kamielis apstājās vietā, kur žūst dateles, un tas uzreiz tika uzdāvināts pravietim mājas celtniecībai. Pilsēta saņēma jaunu nosaukumu - Madinat an-Nabi (Pravieša pilsēta), tagad saīsināti kā Medina.

Pravietis nekavējoties sāka gatavot dekrētu, saskaņā ar kuru Viņš tika pasludināts par visu Medīnas karojošo cilšu un klanu augstāko galvu, kas no šī brīža bija spiesti paklausīt Viņa pavēlēm. Tas noteica, ka visi pilsoņi var brīvi praktizēt savu reliģiju mierīgā līdzāspastāvēšanā, nebaidoties no vajāšanas vai apkaunojuma. Viņš lūdza viņiem tikai vienu lietu - apvienot un atvairīt jebkuru ienaidnieku, kurš uzdrošinājās uzbrukt pilsētai. Arābu un ebreju agrākie cilšu likumi tika aizstāti ar pamatprincipu "taisnīgums visiem", neatkarīgi no sociālā statusa, ādas krāsas un reliģijas.

Kļūstot par pilsētvalsts valdnieku un iegūstot neizsakāmu bagātību un ietekmi. Tomēr pravietis nekad nav dzīvojis kā karalis. Viņa mājoklis sastāvēja no vienkāršām dubļu mājām, kas celtas Viņa sievām; Viņam pat nekad nebija savas istabas. Netālu no mājām atradās pagalms ar aku - vieta, kas no šī brīža kļuva par mošeju, kur pulcējas dievbijīgi musulmaņi.

Gandrīz visa pravieša Muhameda dzīve pagāja pastāvīgā lūgšanā un ticīgo pamācībā. Papildus piecām obligātajām lūgšanām, ko Viņš vadīja mošejā, pravietis daudz laika veltīja vientuļai lūgšanai un dažreiz lielāko nakts daļu veltīja dievbijīgām pārdomām. Viņa sievas kopā ar Viņu izpildīja nakts lūgšanu, pēc tam viņas devās uz saviem kambariem, un Viņš turpināja lūgties daudzas stundas, īsi aizmigdams nakts beigās, lai drīz pamostos uz pirms rītausmas lūgšanu.

628. gada martā pravietis, kurš sapņoja par atgriešanos Mekā, nolēma īstenot Savu sapni. Viņš devās ceļā ar 1400 sekotājiem, pilnīgi neapbruņoti, ģērbies svētceļnieku tērpā, kas sastāv no diviem vienkāršiem baltiem plīvuriem. Tomēr pravieša sekotājiem tika liegta iebraukšana pilsētā, neskatoties uz to, ka daudzi Mekas pilsoņi praktizēja islāmu. Lai izvairītos no sadursmēm, svētceļnieki upurēja netālu no Mekas, apgabalā, ko sauc par Hudaibiju.

629. gadā pravietis Muhameds uzsāka Mekas miermīlīgas ieņemšanas plānus. Hudaibijas pilsētā noslēgtais pamiers izrādījās īslaicīgs, un 629. gada novembrī mekāņi uzbruka vienai no ciltīm, kas bija draudzīgā savienībā ar musulmaņiem. Pravietis devās uz Meku 10 000 vīru priekšgalā, kas ir lielākā armija, kas jebkad pametusi Medīnu. Viņi apmetās netālu no Mekas, pēc kura pilsēta padevās bez cīņas. Pravietis Muhameds triumfējot ienāca pilsētā, nekavējoties devās uz Kaabu un septiņas reizes veica rituālu ap to. Tad Viņš iegāja svētnīcā un iznīcināja visus elkus.

Tikai 632. gada martā pravietis Muhameds veica savu vienīgo pilnvērtīgo svētceļojumu uz Kaabas svētnīcu, kas pazīstama kā Hajat al-Wida (Pēdējais svētceļojums). Šī svētceļojuma laikā Viņam tika sūtītas atklāsmes par Hadža noteikumiem, kurus visi musulmaņi ievēro līdz šai dienai. Kad pravietis sasniedza Arafata kalnu, lai "stāvētu Allāha priekšā", Viņš pasludināja Savu pēdējo sprediķi. Pat tad Muhameds bija smagi slims. Viņš turpināja vadīt lūgšanas mošejā, cik vien spēja. Slimība neuzlabojās, un Viņš pilnībā saslima. Viņam bija 63 gadi. Ir zināms, ka Viņa pēdējie vārdi bija: "Man ir lemts paradīzē palikt starp cienīgākajiem." Viņa sekotājiem bija grūti noticēt, ka pravietis varētu nomirt kā parasts cilvēks, taču Abu Bakrs atgādināja viņiem atklāsmes vārdus, kas tika teikti pēc Uhuda kalna kaujas:

"Muhameds ir tikai sūtnis. Vairs nav sūtņu, kas kādreiz bija pirms viņa; ja viņš nomirs vai tiks nogalināts, vai jūs tiešām atgriezīsities?" (Korāns, 3:138).

2. Muhameda mācība. Korāns

Muhameds nebija dziļi oriģināls domātājs. Būdams jaunas reliģijas dibinātājs, viņš šajā ziņā bija nepārprotami zemāks par citiem, piemēram, daļēji leģendāro Budu, Jēzu, Laodzi vai ļoti īsto Konfūciju. Sākumā Muhameds nemaz neuzstāja, ka viņš rada jaunu mācību, iestājoties par viena dieva atzīšanu, kas ir nedaudz līdzīgs kristietim vai jūdam, lai gan tajā pašā laikā ir saistīts ar augstāko dievišķo Kābas simbolu. Viņš atklāti aizguva visas savas mācības dogmas, tostarp praviešus no Ābrahāma līdz Jēzum, no Bībeles. Interesanti, ka pirmajos jaunās reliģijas izplatības gados Muhameds pat lūdzās, pagriežot seju pret ebreju un kristiešu svēto pilsētu – Jeruzalemi. Tikai pēc tam, kad ebreji sāka atklāti izsmiet analfabētiskā Muhameda kļūdas, pravietis pavēlēja lūgšanas laikā pagriezt seju pret Meku.

Radījis viena Allāha kultu, Muhameds aicināja savus sekotājus lūgt viņu katru dienu, pavadot lūgšanu ar mazgāšanos, kā arī gavēt un iemaksāt zakatu kopējā ticīgo kasē par labu nabadzīgajiem.

No savām Bībelēm Muhameds aizņēmās ideju par pēdējo spriedumu, ideju par debesīm un elli, sātanu (šaitanu), dēmoniem (džinnu) un daudz ko citu. Sākumā viņš aktīvi izteicās, atbalstot nabagos un pret tirgotāju veikto apspiešanu. Muhameds Medīnā. Muhameda sekotāju skaits Mekā pieauga, un tas tika sagaidīts ar pieaugošu pretestību no bagāto Kurašu tirgotāju puses, ietekmīgākajiem pilsētas iedzīvotājiem. Kuriši, kuri paļāvās uz Kaabas svētnīcu un dieviem, nesaskatīja jēgu jaunajai reliģijai un pat baidījās no tās atbalstītāju nostiprināšanās. Khadijas un Abutalib nāve atņēma Muhamedam iekšējo atbalstu Mekā, un 622. gadā pravietis kopā ar saviem nedaudzajiem sekotājiem devās uz kaimiņu Medīnu, kas konkurē ar Meku.

Medina, kas bija naidīga pret Kuraišiem, labprāt pieņēma Muhamedu (viņa māte bija no Jatribas), un lielas ebreju kopienas klātbūtne Medīnā padarīja viņus gatavākus pieņemt viņa mācības. Drīz pēc Muhameda ierašanās Medīnā gandrīz lielākā daļa šīs pilsētas iedzīvotāju pievienojās ticīgo rindām. Tas bija milzīgs panākums, gandrīz triumfs, tāpēc 622. gadu, migrācijas gadu, sāka uzskatīt par jauno musulmaņu ēras (arābu valodā Hijra) pirmo gadu.

Muhameds no vienkārša sludinātāja pārvērtās par tādas kopienas politisko vadītāju, kurā sākotnēji bija ne tikai musulmaņi. Viņa autokrātija pakāpeniski tiek nostiprināta Medīnā. Galvenais Muhameda atbalsts bija musulmaņi, kas ieradās viņam līdzi no Mekas – muhadžiri un Medinas musulmaņi – ansāri.

Muhameds arī cerēja atrast reliģisku un politisku atbalstu no Jatribas ebrejiem; viņš pat stingri izvēlējās Jeruzalemi par kiblu. Tomēr viņi atteicās atzīt Muhamedu par neebreju mesiju, turklāt viņi izsmēja Allāha pravieti un pat sazinājās ar Muhameda ienaidniekiem - mekāņiem. Viņiem pievienojās daži citi jatribi no pagāniem, ebrejiem un kristiešiem, kuri sākotnēji labprātīgi pieņēma islāmu, bet pēc tam iestājās pret Muhamedu. Šī iekšējā Medīnas opozīcija Korānā tiek atkārtoti nosodīta ar nosaukumu "liekuļi" (munafikun).

Medīnā tika uzcelta pirmā mošeja, Muhameda nams, iedibināti musulmaņu rituāla pamati - lūgšanas noteikumi, mazgāšanās, gavēnis, aicinājums uz lūgšanu, kolekcijas dievbijīgām vajadzībām utt. Muhameda sprediķos sāka fiksēt kopienas dzīves noteikumus - mantošanas, mantas dalīšanas, laulību principus. Vīna, cūkgaļas un azartspēļu aizliegumi tiek izsludināti.

Muhameda kā Allāha vēstneša pozīcija sāk izcelties. “Atklāsmēs” parādās prasības pēc īpašas cieņas pret Muhamedu, viņam tiek “nosūtīti” izņēmumi no dažiem aizliegumiem, kas ir obligāti citiem. Tādējādi Medīnā Muhameds veidoja reliģiskās mācības, rituālu un kopienas organizācijas pamatprincipus.

Medinas musulmaņu kopiena izstrādāja savu hartu, savas organizatoriskās formas, pirmos likumus un noteikumus ne tikai rituālu un kulta, bet arī ikdienas dzīves normu jomā. Izstrādājot visus šos likumus, Muhameds manāmi padziļināja atšķirības starp viņa mācībām un kristiešu un ebreju mācībām, kas ļāva spert nozīmīgu soli pretī jaunas reliģijas veidošanai no citiem, pat ja tas ir saistīts ar to.

Šo soli veicināja arī pravieša pārtraukums ar ebreju koloniju Medīnā, kas darbojās aliansē ar Meku pret musulmaņiem. Drīz gandrīz visa Arābijas dienvidu un rietumu daļa pakļāvās islāma kopienas ietekmei Medīnā.

Muhameda doktrīnas pamatidejas un principi ir ierakstīti Korānā, musulmaņu svētajā grāmatā. Saskaņā ar islāmā pieņemto tradīciju Korāna tekstu pravietim atklāja pats Allāhs ar Džabraila (Bībeles erceņģeļa Gabriela, kurš kalpoja par starpnieku starp Dievu un cilvēkiem) starpniecību. Allahs vairākkārt ir nodevis savus svētos baušļus caur dažādiem praviešiem – Mozu, Jēzu un visbeidzot Muhamedu. Lūk, kā islāma teoloģija skaidro neskaitāmās sakritības starp Korāna un Bībeles tekstiem: caur agrākiem praviešiem pārraidīto svēto tekstu sagrozīja ebreji un kristieši, kas no tā neko daudz nesaprata, kaut ko palaida garām, sagrozīja, tāpēc tikai tās jaunākā versija, ko pilnvarojis lielais pravietis Muhameds, ticīgajiem var būt augstākā un neapstrīdama dievišķā patiesība.

Šī Korāna leģenda, ja tā ir attīrīta no dievišķās iejaukšanās, ir tuvu patiesībai. Korāna galvenais saturs ir tikpat cieši saistīts ar Bībeli, cik pats islāms ir tuvs jūdu-kristietībai. Bet viss ir izskaidrots daudz vienkāršāk, nekā to cenšas darīt musulmaņu teoloģija. Pats Muhameds grāmatas nelasīja, arī Bībeli. Tomēr, nonācis pravieša ceļā, viņš ar starpnieku starpniecību ļoti cītīgi iepazinās ar svēto jūdu-kristiešu tekstu saturu, kas stāstīja par to pašu vienīgo un visvareno dievu, kuru Muhameds sāka pielūgt ar Allāha vārdu.

Tos apstrādājot savā prātā un prasmīgi savienojot ar arābu nacionāli kultūras tradīciju, Muhameds uz šī pamata uzbūvēja savus pirmos sprediķus, kurus pēc tam pierakstījuši viņa sekretāri-rakstu mācītāji, veidojot Korāna pamatu. Muhameda nervozā psihe lielā mērā veicināja to, ka viņa sekotāju acīs pravietis patiešām izskatījās pēc sava veida debesu vēstneša, kas runāja augstākās dievības vārdā. Viņa teicieni, visbiežāk atskaņas prozas formā, tika uztverti kā dievišķa patiesība, un tieši šādā statusā tie tika iekļauti Korāna konsolidētajā tekstā.

Kā norāda viens no labākajiem arābu kultūras ekspertiem, akadēmiķis I. A. Kračkovskis, kurš īpaši pētījis un tulkojis Korānu krievu valodā, Korāna tekstā, neskatoties uz tā atsevišķu nodaļu valodas un stila atšķirībām, viens. var sajust zināmu galvenā satura, galvenās idejas vienotību, atgriežoties pie Muhameda sludinājumiem. Speciālisti starp Korāna nodaļām (surām) izšķir divas galvenās grupas - Mekas, kas datēta ar Muhameda sprediķiem, kurš savu pravietisko ceļojumu uzsāka pirms Hijras, kad tikai daži cilvēki atzina viņu par ticības skolotāju, un Medīnu. viens, kas balstīts uz jau plaši atzītā un cienītā islāma pamatlicēja teicieniem. Korāna teksts ir pēkšņs un bieži vien pretrunīgs, lai gan vienas nodaļas ietvaros jūtama vēlme saglabāt tēmas un sižeta vienotību.

Secinājums

Mūsdienu zinātnē valda vispārēja vienprātība, ka Muhameds patiešām dzīvoja un darbojās, izteica ievērojamu daļu no vārdiem, kas veido Korānu, un nodibināja musulmaņu kopienu, vispirms Mekā, pēc tam Jatribā. Muhameda biogrāfijā (sira), leģendās par viņa vārdiem un darbiem (hadith), Korāna komentāros (tafsir) utt. Līdzās vēsturiski ticamai informācijai ir daudz vēlāku papildinājumu, spekulāciju un leģendu. Visi kopā tie veido visiem musulmaņiem zināmo pravieša biogrāfiju. Islāms principā nepiešķir Muhamedam nekādas pārdabiskas iezīmes. Korāns vairākkārt uzsver, ka viņš ir tāds pats cilvēks kā visi pārējie.

Taču ap viņa figūru pamazām radās leģendu cikls par brīnumiem. Dažas no tām attīsta mājienus no Korāna, piemēram, leģendu, ka eņģeļi sagriež jaunajam Muhamedam krūtīs un nomazgāja viņa sirdi, vai leģendu par viņa nakts ceļojumu ar burvju dzīvnieku al-Buraq uz Jeruzalemi un tai sekojošo pacelšanos debesīs. Par Muhameda veiktajiem brīnumiem ir izveidojušās vairākas leģendas - viņa klātbūtnē slaucama aita dod pienu, daudziem pietiek ar mazu barības daudzumu utt.. Tomēr kopumā leģendās par šādu materiālu ir salīdzinoši maz. Muhameds.

Izmantotās literatūras saraksts

Vasiļjevs S. Austrumu reliģiju vēsture. - M.: Augstskola, 2002. - 304 lpp.
Grundmens V., Elerts G. Jēzus no Nācaretes, Muhameds - Allāha pravietis. - M.: Fēnikss, 2004. - 743 lpp.
Reliģijas studiju pamati. / I. N. Jakovļeva redakcijā. - M.: Augstskola, 2004. P. 302..

Mawlid an-Nabi, kas arābu valodā nozīmē pravieša dzimšanu, dažādās dienās svin galvenās kustības islāmā - sunnīti svin pravieša Muhameda dzimšanas dienu 12. Rabi al-Awwal, bet šiīti 17. datumā.

Īpašu vietu musulmaņu kalendārā ieņem Rabi al-Awwal mēnesis, kas nozīmē pavasara sākumu, kurā dzimis un pēc tam miris pravietis Muhameds.

Pravieša Muhameda dzimšanu sāka svinēt tikai 300 gadus pēc islāma parādīšanās.

Kur un kad dzimis pravietis?

Pravietis Muhameds, saskaņā ar tradīciju, dzimis ap 570. gadu (pēc citiem avotiem — 571. gadā) pēc Gregora kalendāra mūsu ēras svētajā pilsētā Mekā (Saūda Arābijā) - Korāna tulki saka, ka šis notikums noticis 12. Trešais mēnesis pēc Mēness kalendāra, ziloņa gadā, pirmdien.

Precīzs pravieša Muhameda dzimšanas datums palika nezināms, tāpēc islāmā dzimšanas dienas svinības faktiski ir ieplānotas tā, lai tās sakristu ar viņa nāves datumu – saskaņā ar islāmu nāve ir nekas vairāk kā piedzimšana mūžīgai dzīvei.

Pravieša Muhameda tēvs nomira dažus mēnešus pirms viņa dzimšanas, un viņa māte Amina sapnī redzēja eņģeli, kurš teica, ka viņa zem sirds nēsā īpašu bērnu.

Pašu pravieša dzimšanu pavadīja neparasti notikumi. Viņš piedzima jau apgraizīts un uzreiz varēja atspiesties uz rokām un pacelt galvu.

Pravieša tante Safija par viņa dzimšanu stāstīja šādi: "Piedzimstot Muhamedam, visa pasaule tika pārpludināta ar gaismu. Kad viņš parādījās, viņš uzreiz nokvēpi (locīja). Un, pacēlis galvu, viņš skaidri teica: " Nav nevienas dievības, izņemot Allāhu, es esmu Allāha Vēstnesis.

Bāreņa daļa

Muhameds palika bārenis, kad viņam bija apmēram seši gadi, un viņa vectēvs Abduls Mutalibs, Hašimītu klana galva, kļuva par viņa aizbildni. Divus gadus vēlāk, pēc vectēva nāves, zēns nokļuva sava tēvoča Abu Talib mājā, kurš sāka viņam mācīt tirdzniecības mākslu.

Topošais pravietis kļuva par tirgotāju, taču ticības jautājumi viņu nepameta. Pusaudža gados viņš iepazinās ar kristietības, jūdaisma un citu uzskatu reliģiskajām kustībām.

Starp Mekas bagātajiem cilvēkiem bija divreiz atraitnis Khadija, kurš, aizrāvies ar Muhamedu, neskatoties uz to, ka viņa bija 15 gadus vecāka par viņu, uzaicināja 25 gadus veco zēnu precēties.

Laulība izrādījās laimīga, Muhameds mīlēja un cienīja Khadiju. Laulība atnesa Muhamedam labklājību - viņš savu brīvo laiku veltīja garīgiem meklējumiem, kas viņu piesaistīja jau no mazotnes. Tā sākās pravieša un sludinātāja biogrāfija.

Pravietiskā misija

Muhamedam apritēja 40 gadu, kad sākās viņa pravietiskā misija.

Islāma reliģijas dibinātāja biogrāfijā teikts, ka Muhameds bieži mīlēja atkāpties no burzmas un pasaules Hiras kalna alā, kur viņš ienira kontemplācijā un domās.

Pirmā Korāna sura tika atklāta pravietim Hiras kalna alā varas un iepriekšnolemtības naktī jeb Laylat al-Qadr 610. gadā.

Pēc Allāha pavēles viens no eņģeļiem Jebrails (Gabriels) parādījās pravietim Muhamedam un sacīja Viņam: “Izlasi!” Vārds "lasīt" nozīmē "korāns". Ar šiem vārdiem sākās Korāna atklāsme – tajā naktī eņģelis Džebrails nodeva pirmos piecus pantus (atklāsmes) no Suras Clotas.

Bet misija ilga līdz Muhameda nāvei, jo Lielais Korāns tika atklāts pravietim 23 gadu laikā.

Pēc tikšanās ar eņģeli Jebrailu Muhameds sāka sludināt, un viņa sekotāju skaits pastāvīgi pieauga. Pravietis teica, ka Visvarenais Allāhs radīja cilvēku un līdz ar viņu visu dzīvo un nedzīvo uz zemes, un aicināja savus cilts biedrus dzīvot taisnīgu dzīvi, ievērot baušļus un sagatavoties gaidāmajai dievišķajai tiesai.

Muhameda sprediķos ietekmīgi Mekas iedzīvotāji saskatīja draudus varai un plānoja pret viņu sazvērestību, un pravieša sekotāji tika pakļauti iebiedēšanai, vardarbībai un pat spīdzināšanai.

Pavadoņi pārliecināja pravieti atstāt bīstamo reģionu un pārcelties no Mekas uz Jatribu (vēlāk saukta par Medīnu). Migrācija notika pakāpeniski, un pēdējais migrēja pravietis Muhameds, kurš atstāja Meku dienā, kas atbilst 16. jūlijam, un ieradās Medīnā 622. gada 22. septembrī.

Tieši no šī lieliskā notikuma musulmaņu kalendārs sāk savu atpakaļskaitīšanu. Jaunais 1439. gads saskaņā ar hidžri - Ras al-Sana (Hidžri diena) pienāca svētā Muharramas mēneša pirmajā dienā - saskaņā ar Gregora kalendāru šī diena 2017. gadā iekrita 21. septembrī.

Pārcelšanās ļāva izglābt daudzus ticīgos no pagānu apspiešanas, nodibināt drošu dzīvi, un no šī brīža islāma izplatība sākās ne tikai Arābijas pussalā, bet arī visā pasaulē.

Pravietis Muhameds atgriezās Mekā 630. gadā, triumfējoši ieejot svētajā pilsētā 8 gadus pēc izsūtīšanas, kur pravieti sagaidīja cienītāju pūļi no visas Arābijas.

Pēc asiņainiem kariem apkārtējās ciltis atzina pravieti Muhamedu un pieņēma Korānu. Un drīz viņš kļuva par Arābijas valdnieku un izveidoja spēcīgu arābu valsti.

Pravieša nāve

Sludinātāja veselību iedragāja viņa dēla pēkšņā nāve – viņš atkal devās ceļā, lai apskatītu svēto pilsētu un pirms nāves lūgtos Kabā.

10 tūkstoši svētceļnieku pulcējās Mekā, vēloties lūgties kopā ar pravieti Muhamedu – viņš jāja apkārt Kaabai ar kamieli un upurēja dzīvniekus. Ar smagām sirdīm svētceļnieki klausījās Muhameda vārdos, saprotot, ka klausās viņā pēdējo reizi.

Atgriezies Medīnā, viņš atvadījās no apkārtējiem cilvēkiem un lūdza viņu piedošanu, atbrīvoja savus vergus un lika atdot savu naudu nabagiem. Pravietis Muhameds nomira 632. gada 8. jūnija naktī

Pravietis Muhameds tika apglabāts vietā, kur viņš nomira, viņa sievas Aishas mājā. Pēc tam virs pravieša pelniem tika uzcelta skaista mošeja, kas kļuva par vienu no musulmaņu pasaules svētnīcām. Musulmaņiem paklanīšanās pie pravieša Muhameda kapa ir tāda pati dievbijīga darbība kā svētceļojums uz Meku.

Kā svinēt

Pravieša Muhameda dzimšanas diena ir trešais svarīgākais datums musulmaņiem. Pirmās divas vietas ieņem svētki, kurus pravietis svinēja savas dzīves laikā – Eid al-Adha un Kurban Bayram.

Dienās, kad tiek svinēta pravieša Muhameda dzimšanas diena, pats dievbijīgākais var būt apmeklēt Allāha vēstneša kapu Medīnā un veikt lūgšanu viņa mošejā. Ne visiem tas izdodas, bet visiem vajadzētu skaitīt Muhamedam veltītas lūgšanas gan mošejā, gan mājās.

Pravieša Muhameda dzimšanas dienā islāma valstīs tradicionāli tiek rīkoti mawlids - svinīgi pasākumi, kuros musulmaņi slavē pravieti, runā par viņa dzīvi, ģimeni un visu, kas ar viņu saistīts.

Dažās musulmaņu valstīs svētki tiek svinēti diezgan krāšņi - pilsētās tiek izkārti plakāti ar Svētā Korāna pantiem, cilvēki pulcējas mošejās un dzied reliģiskas dziesmas (nasheeds).

Islāma teologu vidū valda domstarpības par svētku pieļaujamību par godu pravieša Muhameda dzimšanas dienai. Piemēram, salafi uzskata Mawlid al-Nabi par inovāciju un atzīmē, ka pravietis “katru jauninājumu” sauca par kļūdu, nenošķirot “labos” un “sliktos” jauninājumus.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz atklātajiem avotiem

Jautājuma atbilde

Kāpēc arābi, īpaši kuraji, ir pelnījuši vairāk musulmaņu mīlestības nekā citas tautas?

Arābus izraudzījās Visvarenais, lai izplatītu islāmu. Allāhs nosūtīja cilvēcei pēdējos Svētos Rakstus – Korānu – arābu valodā. Un no arābiem Viņš izcēla Kuraiešus, izvēloties Muhamedu (ﷺ) par pravieti no šīs ģimenes. Tas ir teikts arī Allāha Vēstneša (ﷺ) hadītos. Un tā kā pravietis (ﷺ) bija arābs, Korāns tika atklāts arābu valodā un paradīzes iedzīvotāju valoda ir arābu valoda.

Kādi nozīmīgi notikumi notika pirms pravieša dzimšanas (ﷺ )?

Naktī, kad piedzima mūsu pravietis (ﷺ), debesīs parādījās jauna zvaigzne. Visi elki, kas bija Kaabā, sabruka; uguns, ko neticīgie pielūdza un kas nebija izdzisusi tūkstoš gadus, nodzisa; Savas ezers, ko neticīgie pielūdza, izžuva. Kopš tās nakts priesteri pārstāja saņemt ziņas no debesīm, ka džini viņiem atnesuši; persiešu šaha (Kisras) pils sienas saplaisāja un nokrita 14 balkoni; Jemenas valdnieka Abraha karaspēku, kurš gatavojās iznīcināt Kaabu, paņemot līdzi kara ziloņus, iznīcināja Visvarenais utt.

Uzskaitiet dažas zīmes un brīnumus, kas notika laikā, kad pravieša māte (ﷺ) bija ar viņu stāvoklī.

Naktī, kad Aminu, palikusi stāvoklī, Allāhs izvēlējās kļūt par visu cilvēku un kopienu Kunga māti, Kuraša dzīvnieki sāka runāt, liecinot, ka Amina savā klēpī nēsā nākamo Allāha vēstnesi ( ﷺ). Daudzu ķēniņu un valdnieku troņi apgāzās, viņu elki sabruka.

Pēc ilgstošiem sausumiem un ražas neveiksmēm zeme atkal uzplauka. Amina sapnī tika informēta, ka viņa ir stāvoklī un savā sirdī nes visu pasauļu Kungu un Visvarenā Radījumu. Dzemdību laikā viņa nejuta ne sāpes, ne smagumu.

Grūtniecības laikā Amina pamanīja, kā putni viņu cieņpilni ieskauj, cienot to, ko viņa nēsāja vēderā. Un, kad viņa piegāja pie akas, lai smeltu ūdeni, pats ūdens pacēlās virsotnē kā cieņas zīme pret Allāha Vēstneša (ﷺ) diženumu. Kad viņa par to visu pastāstīja savam vīram Abdullah, viņš teica, ka iemesls tam ir viņu nedzimušā bērna varenība. Amina atcerējās, ka viņa par godu dzirdēja eņģeļu uzslavas (tasbih).

Kur eņģeļi aizveda pravieti (ﷺ ) tūlīt pēc viņa dzimšanas?

Tūlīt pēc Muhameda (ﷺ) dzimšanas eņģelis Gabriels pēc Allāha pavēles pacēla viņu virs zemes no austrumiem uz rietumiem un nodeva visiem cilvēkiem un džiniem uz zemes un debesīs ziņas par pravieša dzimšanu ( ﷺ). Viņam tika parādīts viss Visums. Tas viss ilga ne vairāk kā stundu, un Muhameds (ﷺ) tika atgriezts savās mājās (Said-afandi, “Kisasul anbiya”, 2. sēj., 111. lpp.).

Ko viņi darīja ar pravieti (ﷺ) trīs eņģeļi tūlīt pēc viņa dzimšanas?

Kad piedzima pravietis (ﷺ), parādījās trīs eņģeļi, lai sagatavotu viņu pirms pacelšanās debesīs. Vienam eņģelim bija sudraba krūze ar muskusa smaržu, citam bija zelta kauss, bet trešajam bija salocīts zīds, balts kā sniegs.

Pirmkārt, eņģeļi, lejot ūdeni no krūzes, septiņas reizes mazgāja pravieša (ﷺ) ķermeni. Viņi ievietoja viņu bļodā un nomazgāja viņa galvu un kājas, pēc tam viņš tika smaržots ar skaistiem vīraks, un viņa acis tika apvilktas ar antimonu. Tad eņģelis Rizvans ievietoja pravietojuma zīmogu, kas bija ietīts zīdā, starp pravieša (ﷺ) lāpstiņām (Said Afandi, “Kisasul anbiya”, 2. sēj., 113.–114. lpp.).

Kāda ir gudrība eņģeļiem sagriezt pravieša krūtis (ﷺ )?

Pravieša (ﷺ) sirds tika mazgāta vairākas reizes. Bērnībā pravieša (ﷺ) sirds tika mazgāta, lai pasargātu to no sātana. Pirms viņam tika uzticēta vēstneša misija, viņa sirds tika vēlreiz nomazgāta, lai viņš varētu pieņemt atklāsmi (vahyu) tās vispilnīgākajā, tīrākajā formā. Debesbraukšanas naktī viņš tika nomazgāts, gatavojoties dialogam ar Allāhu. (Vairāk par to lasiet Muhameda al-Alawi grāmatā “Muhammad al-insanul-kamil”.)

Kas to iedeva pravietim un kāpēc (ﷺ) vārds Muhameds?

Uzreiz pēc dzemdībām pravieša (ﷺ) māte nosūtīja ziņas par bērna piedzimšanu viņa vectēvam Abdul Muttalibam. Viņš bija ļoti priecīgs un nosauca jaundzimušo Muhamedu (ﷺ). Šis vārds arābu vidū nebija plaši pazīstams. Bet tas tika minēts debesu rakstos (Torā, Evaņģēlijā utt.), un Visvarenais Allāhs iedvesmoja Abdulmutalibu nosaukt bērnu vārdā Muhameds (ﷺ), piepildot Viņa iepriekš nolemto (“Nurul-Yakin”, 10. lpp.). ).

Sākumā pravietis izvairījās no publiskiem sprediķiem, dodot priekšroku personiskām sarunām ar interesentiem un tiem, kuri pamanīja Viņā neparastas pārmaiņas. Viņam tika atklāts īpašs musulmaņu lūgšanu ceļš, un Viņš nekavējoties sāka ikdienas dievbijīgus vingrinājumus, kas vienmēr izraisīja kritikas vilni no tiem, kas viņu redzēja. Saņēmis augstāko pavēli uzsākt publisku sprediķi, Muhamedu ļaudis izsmēja un nolādēja, pamatīgi izsmējot Viņa izteikumus un rīcību. Tikmēr daudzi kuraieši kļuva nopietni satraukti, saprotot, ka Muhameda uzstājība nostiprināt ticību vienam patiesajam Dievam var ne tikai iedragāt politeisma prestižu, bet arī novest pie pilnīgas elkdievības samazināšanās, ja cilvēki pēkšņi sāktu pievērsties pravieša ticībai. . Daži Muhameda radinieki kļuva par Viņa galvenajiem pretiniekiem: pazemojot un izsmējot pašu pravieti, viņi neaizmirsa darīt ļaunu pret konvertētajiem. Ir daudz piemēru, kā ņirgāties un ļaunprātīgi izmantot tos, kuri pieņēma jaunu ticību. Divas lielas agrīno musulmaņu grupas, meklējot patvērumu, pārcēlās uz Abesīniju, kur kristiešu neguss (karalis), viņu mācības un dzīvesveida iespaidots, piekrita nodrošināt viņiem aizsardzību. Kuraiši nolēma aizliegt visus tirdzniecības, biznesa, militāros un personiskos sakarus ar Hašima klanu. Šī klana pārstāvjiem bija stingri aizliegts ierasties Mekā. Pienāca ļoti grūti laiki, un daudzi musulmaņi bija lemti smagai nabadzībai.

Pravieša draugi par sievu saderināja dievbijīgu atraitni, vārdā Sauda, kura izrādījās ļoti cienīga sieviete un arī musulmane. Aisha, viņa drauga Abu Bakra jaunā meita, pravieti pazina un mīlēja visu savu dzīvi. Un, lai gan viņa bija pārāk jauna laulībām, tomēr saskaņā ar tā laika paražām viņa tomēr ienāca Muhamedu ģimenē kā sievasmāte. Tomēr ir nepieciešams kliedēt maldīgo priekšstatu, kas pastāv starp cilvēkiem, kuri pilnībā nesaprot musulmaņu daudzsievības iemeslus. Tajos laikos musulmanis, kurš par sievām ņēma vairākas sievietes, to darīja aiz līdzjūtības, žēlsirdīgi sniedzot viņām savu aizsardzību un pajumti. Musulmaņu vīrieši tika mudināti palīdzēt kaujā kritušo draugu sievām, nodrošināt viņām atsevišķas mājas un izturēties tā, it kā pret viņiem būtu tuvākie radinieki (savstarpējas mīlestības gadījumā, protams, viss varētu būt savādāk).

Sakarā ar to, ka pravietis Muhameds ir vīrietis - kā teikts vienā no Svētā Korāna rindiņām, "viens no mums" - viņam ir daudz darbību, par kurām ir vērts padomāt un mēģināt īstenot to praksē. Tikai tagad tik izcilai personībai kā pravietim Muhamedam ir tādas darbības un vārdi, kam cilvēces vēsturē nav analogu. Citiem vārdiem sakot, cilvēcei joprojām nav nekā līdzīga. Šajā rakstā es mēģināšu sniegt piemērus šīm nesalīdzināmajām darbībām. Izvēloties ne vairāk kā desmit piemērus no pravieša dzīves, mēs kopā izskatīsim šo tēmu.

Spēja novērtēt cilvēkus

Ikviens apzinās, cik lielu nozīmi Korāns piešķir cilvēkam un cilvēka dzīvībai. Cik dziļa un plaša ir universālā vēstījuma nozīme jēdziena formā " viena cilvēka nogalināšana ir līdzvērtīga visas cilvēces nogalināšanai, dzīvības atdošana vienam cilvēkam ir līdzvērtīga dzīvības dāvināšanai visai cilvēcei.". Pravietim Muhamedam ir piemēri nepieciešamībai paust cieņu ne tikai dzīviem cilvēkiem vai tikai ticīgajiem, bet arī citu reliģiju pārstāvjiem un pat mirušajiem. Kādu dienu bēru procesijas laikā pravietis Muhameds piecēlās kājās. Apkārtējie ašabi teica, ka šīs ir nekristietes, ebreja bēres. Reaģējot uz to, islāma pravietis viņiem paskaidroja, ka nāve vienmēr liek domāt, ka neatkarīgi no tā, kas ir mirušais, pirmkārt, viņš ir cilvēks un viņam ir jāizrāda cieņa.

Šis pravieša Muhameda akts ir viens no aktiem, kam vēsturē nav analogu. Jo nav cita piemēra, ka kādas no reliģijām pravietis izrādītu tādu cieņu pret mirušu cilvēku ar citu ticību tikai tāpēc, ka mirušais bija cilvēks.

Pravietis Muhameds nevēlējās, lai kāds, neatkarīgi no tā, kurš cilvēks būtu, mirst bez ticības savai dvēselei vai kā putra. Pravietis nevēlējās, lai pat viņa visļaunākie pretinieki, kuri viņu apvainoja visos iespējamos veidos un nekad nepalaida garām iespēju viņu izsmiet, atstāt šo pasauli kā neticīgi. Lai izvairītos no cilvēka goda pazemošanas, pravietis Muhameds pavēl apglabāt Badras kaujā bojāgājušo mušniku līķus un turklāt uzrunā mirušos ar runu: pretēji klātesošo cerībām uzrunā mirušo mušniku ķermeņi, kuru vidū ir dedzīgākais islāma pretinieks un islāma pravietis, mušriks vārdā Abu Jahls, ar vārdiem, kuriem nav analogu visas cilvēces vēsturē: "Vai es jūs nebrīdināju? būtu labāk, ja tu klausītos manos vārdos. Tagad tu esi miris kā mušriks, un mokām ir tiesības pār tevi. Kā redzams no teksta, pravietis Muhameds nevēlējās, lai cilvēks – pat ja tas būtu viņa ienaidnieks – mirst bez ticības vai kā mušriks. Viņa runa, kas adresēta mirušajai Mušnikajai, ir vienīgais piemērs pasaules vēsturē.

Attieksme pret māti un visu sieviešu dzimumu

Pravietis Muhameds pret sievietēm izturējās ar lielu cieņu un smalku. Tikmēr sabiedrība, kurā viņš dzīvoja, meitenes dzīvas apraka zemē, nepūlējās piešķirt viņām mantojuma daļas utt. Pareizāk sakot, sabiedrība, kas nepieņēma sievieti kā personību. Pravieša cieņa pret sievietēm izriet no Korāna cieņpilnās attieksmes pret sieviešu dzimumu – pirmkārt, sieviete ir tāda pati persona kā visi pārējie, un līdztiesības ar vīriešiem – un no viņa nesalīdzināmās personības.

Neskatoties uz to, ka dažās grāmatās ir hadīti, kas pazemo sievietes, tiem nav nekāda sakara ar pravieti. Tas viss liecina par to, ka mūsdienās pastāv mušriku arābu uzskati par sievietēm, kas kopš emeviešu laikiem atkal ir izvirzījušies priekšplānā; tā ir daiļā dzimuma pārstāvju izslēgšana no sabiedrības, sabiedriskās dzīves, vienlīdzība ar vīriešiem. Pravietim Muhamedam nav neviena vārda vai darbības pret sievietēm. Nezinot islāma un Korāna pamatus, nesaprotot pravieti Muhamedu un atspoguļojot arābu tradīcijas kā reliģiju, šādi cilvēki pastāvīgi iedvesa naidu pret sieviešu dzimumu un visu atbildību par to vainoja pravietim Muhamedam, izdomājot visādas pasakas. islāma pravieša vārds. Lielākais pierādījums pravieša Muhameda cieņai pret sievietēm ir viņa vārdi. Debesu vārti ir zem māšu kājām.". Ja rūpīgi iedziļināsies šo vārdu nozīmē, kļūs skaidrs, ko nozīmē debesis, māte un sieviete. Paradīze, kur tiecas katrs patiesi ticīgais, atrodas zem mātes – sievietes kājām. Šī zīme mudina mūs vienmēr būt cieņpilniem un sirsnīgiem, izrādīt laipnību un pacietību pret sievieti – māti, kura mūs dzemdējusi, audzinājusi un audzinājusi. Tikai šajā gadījumā Visvarenais Allāhs mūs apbalvos ar bezgalīgas laimes vietu - paradīzi, ko Viņš ir nolicis zem sievietes-mātes kājām. Allahs pavēl nemeklēt paradīzi kaut kur tālu, nepieejamā vietā, bet tikai zināt, ka paradīze ir pavisam tuvu, zem sievietes - mātes pēdām. Pareizāk sakot, mūsu attieksmē pret viņiem. Citiem vārdiem sakot, sievietes, mātes un debesu jēdzieni sabiedriskās morāles ietvaros ir koncentrēti vienotā centrā. Tas ir sievietes - mātes - diženuma rādītājs un viena no pravieša Muhameda nesalīdzināmo vārdu un darbu piemēriem.

Viens piemērs pravieša Muhameda attieksmei pret sievieti ir šāds notikums: Kādu dienu pravieša mājā tika sākta tīrīšana. Tīrīšanu veica pravieša Muhameda sieva, cienījamā Khadija, un pravietis viņai palīdzēja. Tajā brīdī ieradās cienījamā Khadija Khale māsa. Mājā nebija piemērotas vietas viesa apsēdināšanai. Cienījamā Khadija vēlēsies viņu nosēdināt uz grīdas, bet pravietis Muhameds tam pretojas un nekavējoties nomet savu džubu un novieto viņu zem viesa. Svētīgais Halehs vilcinās neizlēmībā, bet pravietis Muhameds, uzstājot uz savu, nosēdinās viesi uz jubbas. Šim aktam nav analogu attiecībā uz sievietēm un visas cilvēces vēsturi. Jo viens pravietis novelk savu džubu un nosēdina ciemiņu - sievieti - nevis uz plikas grīdas, bet gan uz sava jubba.

Attieksme pret bērniem

Pravietis Muhameds ļoti mīlēja bērnus, nekad tos neapvainoja un lielu nozīmi piešķīra bērnu audzināšanai. Viņa izplatītā reliģija, islāms, par prioritāti izvirzīja iecietību, mīlestību un taisnīgumu. Bērni ir vislabāk piemēroti šo jēdzienu pielietošanai. Un tāpēc pravietim Muhamedam bērni bija ļoti svarīgi. Patiesībā mēs visi mīlam bērnus, un bērni mums visiem ir ļoti mīļi. Ir daudz piemēru mīlestībai pret bērniem. Bet šis piemērs ir labākais mīlestības pret bērniem piemērs:

Reiz pravietis Muhameds uzstājās ar namazu Masjid an-Nabi. Tur, mošejā, spēlēja pravieša mazdēls, godājamais Huseins, toreiz divarpus gadus vecs. Huseins tuvosies savam vectēvam un kad pravietis Muhameds būs pie sajd, viņš pēkšņi uzlēks viņam uz kakla un apsēdīsies uz galvas. Pravietis Muhameds nepacelsies no sajdas, ko, saskaņā ar lūgšanas noteikumiem, nevar ignorēt. Cik ilgi? Protams, līdz mazdēls pats no viņa nokāps. Pravietis Muhameds palika pie sajda tik ilgi, ka aiz muguras esošie Sahaba sāka baidīties, ka pravietis nav atdevis savu dvēseli Visvarenajam. Beigās cienījamais Huseins nolēca no sava vectēva kakla, lielais pravietis iztaisnojās ar vārdiem “Allahu Akbar” un pabeidza lūgšanu. Pēc lūgšanas sahaba aplenca pravieti Muhamedu un izteica savas bažas - ka sajda ir pārāk gara, ka viņi baidās, ka pravietis ir miris sajdas laikā utt. Pravietis Muhameds uz šo neticamās iecietības, mīlestības un taisnīguma piemēru atbildēja ar nesalīdzināmu joku: " Es aizkavēju sajdu, jo Huseins no manis izveidoja kamieļu..

Šim pravieša Muhameda piemēram nav analogu. Jo, būdams Allāha priekšā un pilnībā nododoties lūgšanai, pravietis nevēlējās aizvainot bērnu, kurš tobrīd sēdēja viņam uz galvas un savilka sajdu, lai brīdinātu bērnu no krišanas briesmām, ja viņš negaidīti pieceltos kājās.

Zinātnei piešķirta nozīme

Ikviens zina, cik lielu nozīmi islāms un jo īpaši Korāns piešķir zināšanām un zinātnei. Zinātnes un izglītota cilvēka nozīme ir saprotama no pantiem: " Vai viņi tiešām būs vienlīdzīgi ar tiem, kas zina pirms Allāha?(az-Zumar, 39/9) un " Mans Kungs, vairo manas zināšanas."(Ta-Ha, 20/114). Ir daudz pravieša Muhameda hadītu par zinātni, zinātniekiem un haditiem, kas slavē izglītību. Tāpat kā visās viņa brīnišķīgajās darbībās un saistībā ar šo tēmu, ir darbības, kas ir vienīgie piemēri pasaules vēsturē. Vēsturē ir daudz piemēru par zinātnieku un zinātnes nozīmi, taču zemāk redzamajam piemēram nav analogu.

Pravieša Muhameda laikā Arābijas pussalā bija noteikti noteikumi attiecībā uz karagūstekņiem. Ieslodzītie tika vai nu nogalināti, vai nodoti verdzībā, vai arī pēc nepieciešamās summas samaksāšanas tika izpirkti, vai arī viņi veica apmaiņu. Izņemot šos gadījumus, nebija citas iespējas. Tiem, kas vēlējās maksāt izpirkuma maksu, bija jāiekasē summa, kas līdzvērtīga viena cilvēka dzīvības cenai. Cilvēka dzīvība tika padarīta atkarīga no naudas. Pravietis Muhameds noteica izpirkuma maksu par Badras kaujā sagūstītajiem Mekas mušrikiem: tiem, kuri nespēj samaksāt izpirkuma maksu ar naudu, ir jāmaksā ar savu. zināšanas. Katrs no ieslodzītajiem, kas prot lasīt un rakstīt pienākums iemācīt desmit musulmaņu bērniem lasīt un rakstīt. Tas, kurš to dara, darīs uzskatāms par izpirkuma maksu un viņam tiks dota dzīvība. Izmantojot izglītību un zinātni kā izpirkuma maksu uz mūžu pirmais un pēdējais gadījums vēsturē. Vēsturē ir daudz piemēru, kad cilvēki zinātnei nocirta galvas, piesprieda karātavām, izsūtīja trimdā, sadedzināja dzīvus utt. Bet atdot dzīvību nāvei nolemtam cietumniekam tikai tāpēc, ka viņš savas zināšanas nodeva citiem ir vienīgais piemērs vēsturē. nav analogu.

Aprūpē atstātajām lietām piešķirtā nozīme

Korāns nosaka, ka aprūpē atstātās lietas (amanāts) ir jāatdod to īpašniekiem. Kurš nepilda šo pavēli, pravietis Muhameds pasludināja viņu par munafiq. Vienā no hadītiem teikts: "Ir munafika zīme - viņš runā melus, neturas pie vārda, izturas pret viņa aprūpē atstātajām lietām ar nodevību un nodevību." Tāpēc aprūpē atstāto lietu atdošana ir viens no islāma sabiedriskās morāles pamatiem. Pravietis Muhameds ne miera, ne kara laikā nekad neatkāpās no amanāta, taisnīguma un sirsnības principa. Nākamajā piemērā mēs redzēsim pravieša Muhameda attieksmi pret amanātu:

Laikā Khaibarā viens melnādains vergs, kas nodarbojas ar ganīšanu, dosies uz islāma sekotāju nometni un vedīs sev līdzi visu ganāmpulku. Pravietis Muhameds jautās, kurš ir ganāmpulka īpašnieks. "Viens ebrejs," gans atbildēja. Pēc tam pravietis Muhameds: "nekavējoties nogādājiet ganāmpulku atpakaļ ebreju īpašniekam. Islāma ticība liek izturēties pret zemnieku ar cieņu." Taču gans teica, ka, parādoties saimnieka acu priekšā, viņš viņu nekavējoties nogalinās un tāpēc nevarēs ganāmpulku aizvest atpakaļ saimniekam. Šajā gadījumā pravietis Muhameds pavēl ganāmpulku aizvest uz aizgaldu un atstāt tur. Pēc tam gans paņēma ganāmpulku atpakaļ un paslēpa dzīvniekus pie aploka. Dzīvnieki nekavējoties steidzās uz savu ierasto vietu. Tādējādi gans nogādās amanātu savā vietā un pēc atgriešanās ieņems vietu pravieša Muhameda sekotāju rindās.

Vēsturē nav piemēra, kas būtu līdzīgs islāma pravieša darbībai. Jo kara situācijā, kad daudz kas tiek pieņemts kā kara laupījums un turklāt kara laikā ar ebrejiem, pravietis Muhameds ievēro individuālās tiesības, atšķir amanātu no laupījuma un veicina amanāta atdošanu ebreju īpašniekam.

Iecietības nozīme

Pravieša Muhameda iecietībai cilvēces vēsturē nav analogu. Kādu dienu grupa Sahabah kopā ar pravieti Muhamedu atradās tajā pašā mošejā. Šajā laikā tur ieradās viens beduīns un sāka urinēt tieši mošejā. Sahabah nekavējoties kļuva satraukta: “beidziet, nedariet, beidziet,” mošeju piepildīja kliedzieni. Daži no Sahabah gribēja nekavējoties sodīt beduīnus, bet pravietis Muhameds viņus apturēja: " atstājiet viņu mierā un ļaujiet viņam pabeigt". Pēc tam pravietis Muhameds aicināja pie sevis beduīnus un viņam saprotamā valodā paskaidroja, ka mošeja ir paredzēta dievkalpojumam un tā nav piemērota šādām darbībām. Tad, pagriezies pret klātesošajiem, viņš sacīja: atnes spaini ūdens un nomazgā šos netīrumus”.

No šī pravieša piekāpšanās piemēra ir jāizdara šāds secinājums - obligāti jānoskaidro, ar kādu nolūku tas tika darīts. Apvainojuma nolūkos vai nezināšanas dēļ? Patiesībā šodien jēdziens “iecietība” ir zaudējis savu spožumu un visi sagaida iecietību tikai no musulmaņiem. Musulmanim, kuram māca pacietību un iecietību, ir jāatzīst, vai darbība ir izdarīta ar nolūku vai nezināšanas dēļ. Ja viņš kaut ko saprot aiz nezināšanas, tad viņam ir pienākums viņu mācīt. Ja tas darīts apvainojuma vai pazemošanas nolūkos, tad gaidīt no viņa iecietību ir bezjēdzīgi. Jo likumpārkāpējs neapvainosies un nedomās, ka pret viņu izturēsies ar iecietību. Viņš pilnībā apzinās, ko ir izdarījis, un jebkurā gadījumā zina, ka otra puse reaģēs uz viņa rīcību. Piemēram, kad briti vēlējās, lai starp musulmaņiem un indiešiem izceltos nesaprašanās, viņi piespieda indiešus mest akmeņus uz mošeju musulmaņu kvartālā un piespiest musulmaņu miesnieku nokaut govi Indijas kvartālā. Tādējādi abu pušu svētnīcu apvainojumu dēļ sadursmes starp musulmaņiem un indiešiem kļuva neizbēgamas. Šo sadursmju rezultātā gāja bojā daudzi musulmaņi un indieši.

Mīlestība pret dzīvniekiem un viņu tiesību ievērošana

No Svētā Korāna teksta ir skaidrs, ka Visumā viss ir sakārtots tā, lai izpatiktu cilvēkam. Tas jo īpaši attiecas uz dzīvniekiem un augiem, kas tiek nodoti mūsu rīcībā. Pravietis Muhameds vienmēr lika Sahabai ņemt vērā dzīvnieku tiesības, tos nevajadzīgi netraucēt, būt uzmanīgiem pret dzīvnieku aprūpi un veselību un, ja nepieciešams, veikt nepieciešamos pasākumus, kā arī neatstāt tos bez ūdens un pārtikas. .

Pravieša Muhameda dzīvē ir brīnišķīgi piemēri attiecībā uz dzīvnieku tiesību ievērošanu un cieņas izrādīšanu pret dzīvniekiem. Izvēloties divus paraugus no liela skaita šo piemēru, es tos piedāvāju jūsu uzmanībai. Pirmais piemērs ir par cilvēkiem un kaķiem, kas dzīvo kopā.

Kādu dienu ašabs pienāca pie pravieša Muhameda. Visvarenā sūtnis saprata, ka ashabam viņa mājā nav nekā ēdama, un viņš gribēs dot viņam ēdienu. Pravietis jautāja, cik no viņiem ir mājā.

Trīs, skanēja atbilde.

Vai mājā ir kaķis, jautāja pravietis.

Jā, teica ašabs.

Pēc tam pravietis deva viņam ēdienu četriem. No pirmā acu uzmetiena šķiet: "Nu, kas tur slikts, es iedevu ēst arī kaķim." Bet, ja iedziļināsies šī notikuma jēgā, kļūs skaidrs vēstījums, ko pravietis Muhameds vēlējās sniegt saviem sekotājiem. Jāpievērš uzmanība sekojošam faktam: pēc mājas iedzīvotāju skaita precizēšanas ēdināšana tiek dota četrām personām, t.i. Barības porcija kaķim ir līdzvērtīga porcijai cilvēkam. Šis notikums skaidri norāda, ka pravietis Muhameds uzskata kaķi par līdzvērtīgu mājas locekli.

Kaķiem ir liels ieguvums - čūskas, skorpioni, skolopendras un peles izvairās no mājām, kurās ir kaķi, tikai kaķu smakas dēļ, un, ja viņi nejauši apmeklēs šīs mājas, kaķi nekavējoties pildīs savus pienākumus. Tajā pašā laikā Pravieša akts uzsver, ka cilvēka atbildība pret kaķiem ir ne tikai barības pārpalikumu barošana, bet arī pastāvīga vērība to barošanai un aprūpei.

Otrs piemērs ir saistīts ar citu mājdzīvnieku – suni. Pravietis Muhameds kopā ar divdesmit piecu tūkstošu lielu armiju atgriezās no citas karagājiena. Pēkšņi ceļa malā viņš pamanīja suni, kas baro savus kucēnus. Pravietis zināja, ka starp karotājiem būs tādi, kas gribēs suni padzīt no vietas, spert, mest ar akmeni utt. Tāpēc viņš nekavējoties pasauca pie sevis vienu karotāju un sacīja: " Palieciet pie suņa, līdz paiet garām pēdējais karavīrs, neļaujiet nevienam viņu traucēt. Novērsiet visus mēģinājumus radīt traucējumus. Pēc tam jūs panāksiet armiju«Pravietis Muhameds nepūlējās neko teikt un, lai apturētu visus mēģinājumus traucēt dzīvnieku, mainīja armijas ceļu.

Cilvēcei nav izcilāka piemēra uzvedībai attiecībā uz dzīvnieku tiesībām kā iepriekš minētie divi piemēri.