Viņš dzīvoja lielu un traģisku dzīvi. Ikviens zina viņa vārdu, bet patiesos notikumus bieži slēpj vai sagroza ļaundari un ne pārāk godīgi vēsturnieki. Pirmā Krievijas cara vārds ir Ivans IV Vasiļjevičs (Groznijs).
Kopš seniem laikiem augstākais valdnieka tituls Krievijā tika uzskatīts par "princi". Pēc Krievijas kņazistu apvienošanas Kijevas pakļautībā tituls "lielhercogs" kļuva par valdnieka augstāko pakāpi.
Titulu "karalis" nēsāja Bizantijas imperators Konstantinopolē. 1453. gadā Konstantinopole krita zem turku triecieniem, un neilgi pirms tam grieķu pareizticība noslēdza Florences savienību ar katoļu Romu. Šajā sakarā pēdējais Grieķijas metropolīts tika izraidīts no Maskavas katedrāles, kas pasludināja sevi par neatkarīgu no Bizantijas. Jaunie metropolīti tika izvēlēti no dabiskajiem zaķiem.
Maskaviešu Krieviju, atšķirībā no Bizantijas, vienoja, paplašināja un nostiprināja lielo prinču, tostarp Ivana IV tēva, un pēc tam viņa pūliņi. Lielie Maskavas prinči sāka saukt sevi par "visas Krievijas suverēniem" un pamazām pieradināja ārvalstu diplomātus un viņu pavalstniekus pie domas, ka viņu valsts nav pagalms, bet gan patiesas kristīgās pasaules centrs, kas nav pakļauts atkritēju savienībām. Doma par Maskavu kā trešo Romu, kas ir nevienotās Bizantijas mantiniece gan politikā, gan ticībā, parādās un nostiprinās prātā par Krievijas īpašo mērķi.
Papildus visam iepriekšminētajam tituls "Lielhercogs" Eiropā tika uztverts kā "princis" vai "hercogs" un attiecīgi kā imperatora vasalis vai padotais.
Tituls "karalis" nostādīja "visas Krievijas suverēnu" vienā līmenī ar tobrīd vienīgo imperatoru – Romas impērijas imperatoru, kuram nomināli pakļāvās visi Eiropas karaļi.
Viņi kronēja Ivanu IV 1547. gadā, 17 gadu vecumā. Bojāru elite, kas tolaik valdīja valstī, cerēja, ka cars paliks viņu rokās marionete un oficiāla valsts zīme.
Eiropa oficiāli atzina Maskavas suverēna karalisko titulu 1561. gadā, kad austrumu patriarhs Joasafs to apstiprināja ar savu vēstuli. Dažas valstis, piemēram, Anglija un Zviedrija, atzina Krievijas cara titulu pirms patriarha.
Patiesība un apmelošana
Pirmā kronētā Krievijas cara dzīves notikumi daudzus simtus gadu tika pakļauti ienaidnieku, nodevēju un oficiālās vēstures rakstītāju atklāti apmelojošiem mājieniem. Viens no viņu galvenajiem postulātiem ir tāds, ka "visi ķēniņa pasākumi beidzās ar neveiksmi". Tomēr starp nozīmīgajām Ivana IV reformām neapstrīdamas un tālāk attīstītās ir:
Pretēji izplatītajam uzskatam Ivans Bargais atstāja aiz sevis attīstītāku valsti, nekā viņš mantoja. Valsts sagraušana ir saistīta ar citu bojāru satricinājumu, kas notika pēc karaļa nāves.
Lielāko daļu "zināšanu" par vēsturi cilvēki iegūst no skolas mācību grāmatām, spēlfilmām, grāmatām un plašsaziņas līdzekļiem, kas bez sirdsapziņas pinumiem atkārto iedibinātus mītus. Šeit ir daži no tiem par Ivanu Briesmīgo:
tālu no viennozīmīgas, kā arī laiks, kurā viņš dzīvoja. Vara ir nasta, kas jānes, un, jo labāk tas tiks izdarīts, jo lielāka būs pretestība. Tas notika ar Ivanu IV, kad viņš "modernizēja" valsti. Tā tas ir ar viņa mantojumu gadsimtu gaitā, kad viņa darbi ir stropi dubļos.
« Vēsture pati par sevi runā. Spēcīgi karaļi un valstis ir kritušas, bet mūsu pareizticīgā Krievija paplašinās un plaukst. Lielākā valstība pasaulē izveidojās no izkaisītām mazām kņazistēm, kuru galva izlemj ne tikai tās tautas likteņus, bet citu karaļvalstu valdnieki klausās, kuru vārdus klausās."(Pjatņickis P.P. Leģenda par Krievijas caru un imperatoru kāzām. M., 1896. P.3.)
Pirmais Krievijas cars, lielkņaza Vasilija III un lielhercogienes Jeļenas Glinskas dēls Ivans IV dzimis 1530. gadā. Pēc tēva Vasilija III nāves 1533. gadā un mātes neilgās valdīšanas, kuras laikā notika cīņa ar konkrētajiem prinčiem, topošais cars bija liecinieks sīvai politiskai cīņai par varu galvenokārt starp cēlākajiem un varenākajiem bojāru grupējumiem. , prinči Šuiski un Beļski laika posmā no 1538. līdz 1547. gadam Un tikai 1547. gadā Ivans IV kļūst par autokrātisku valdnieku plašā valstī, kas mantota no saviem senčiem. Taču jaunajam valdniekam nebija tikai jākāpj tronī, viņam tika uzticēta loma kļūt par pirmo karali, kurš tika kronēts par karali. Tagad “senais iniciācijas rituāls Krievijas valstībā, kas izteikts ar “stādīšanu uz galda”, beidzot apstājas, dodot vietu jaunai karalisko kāzu formai “saskaņā ar seno Caregradas pakāpi, pievienojot krizmāciju” (Pjatņickis). P.P. Leģenda par Krievijas caru un imperatoru kāzām. M ., 1896. P.5). Bet kas izraisīja šīs izmaiņas? Atbilde uz šo jautājumu jāmeklē ilgi pirms topošā karaļa dzimšanas.
Ir vērts atcerēties laiku, kad krievu zemes un kņazisti bija politiskās sadrumstalotības stāvoklī. Kad galīgā zemju apvienošana vienotā varā prasīja vairākus karus, diplomātiskus aprēķinus un daudzus citus faktorus, kas galu galā noveda pie Krievijas valsts rašanās, kurā Maskava bija un paliek nozīmīgs politiskais centrs. Tomēr nepietika tikai ar zemju apvienošanu ap vienotu, spēcīgu centru, bija jāpastiprina un jānes saprātīgi argumenti par labu ātrai koncentrācijai Maskavas lielkņaza rokās. Tieši tāpēc, lai ikviens apzinātos maskaviešu valsts pieaugošo nozīmi un lomu, bija jāatrod un jāpamato tās idejas, kas vēlāk veidos ideoloģiju. Līdz ar to par vienotas Maskavas valsts ideoloģijas veidošanās sākumu var uzskatīt kon. XV sākums. XVI gadsimts, lielkņaza Ivana III un viņa dēla Vasilija III valdīšanas periods. Šobrīd “Austrumeiropas telpās veidojas spēcīga Krievijas valsts” (Frojanovs I. Ja. Krievijas vēstures drāma. M., 2007. 928. lpp.) Kādu vietu tā varētu ieņemt pasaulē? Un kāda ir tās tālākā loma cilvēku vēsturē? Uz visiem šiem jautājumiem bija jāatbild. Šādos apstākļos parādās Maskavas lielkņazu autokrātijas teorija “Maskava-Trešā Roma”, kas saistīta ar Pleskavas Eleazarovska klostera vecākā Filoteja vārdu.
Šajā teorijā nozīmīga loma tika piešķirta pareizticīgajai ticībai. Jāpiebilst, ka "priekšstati par Krieviju kristīgajā pasaulē sāka veidoties drīz pēc kristietības pieņemšanas" (Cultural Heritage of Ancient Russia. M., 1976. P. 111-112) Iepriekš krievu tauta ticēja pagānu dieviem, bet pēc Krievijas kristīšanas tās pielīdzinājās visām pārējām kristīgajām valstīm. Taču, kā liecina vēsture, ne visas kristīgās valstis varēja saglabāt ticību sākotnējā formā, kādā tā bija. 1054. gadā notiek “Romas baznīcas atdalīšana no vispārējās pareizticības” (Cipins V. Baznīcas tiesību kurss. Klin. S.159) 1439. gadā Konstantinopoles patriarhs noslēdz Florences savienību ar Romas baznīcu. 1453. gadā Konstantinopole nonāca turku rokās. Šie notikumi ietekmēja ne tikai Eiropas valstu, bet arī Krievijas tālāko attīstību. Tieši ar Konstantinopoles, kādreiz spēcīgas un varenas kristiešu valsts, krišanu sākas Krievijas valdnieku lomas pārdomāšana pasaules vēstures notikumos un turpmākajā attīstībā. “Kopš tā brīža, kad turki sagrāba Konstantinopoli, Maskavas lielhercogi sāka uzskatīt sevi par imperatoru vai Bizantijas karaļu pēcteci” (Golubinsky E.E. History of the Russian Church. T. 2. M., 1900. P. 756) Krievijas valsts pamazām cenšas līdz šim laikam ieņemt vietu, kas agrāk piederēja Bizantijai.
No XV gadsimta vidus. Vārdi “par “Dieva izvēlēto” krievu zemes īpašo mērķi nav ne tikai jauni, bet, gluži pretēji, iegūst jaunu, vēl dziļāku nozīmi: “Krievijas jaunā pozīcija radās grieķu atkāpšanās rezultātā. valdnieki no pareizticības un tajā pašā laikā “patiesās ticības” nostiprināšanās sekas krievu zemē ”(Senās Krievijas kultūras mantojums. M., 1976. P. 112-114) Tieši tādos apstākļos ideja par Maskavas valsts izvēli iegūst savu nozīmi idejā "Maskava ir trešā Roma". “Vecās Romas baznīca, kritusi neticībā..ķecerība, otrā Roma, Konstantīna pilsēta..hagarieši ar cirvjiem..razsekoša..tagad trešā, jaunā Roma,..kā visa pareizticīgo valstība. Kristīgā ticība nolaidās tavā vienā valstībā” (Senās Krievijas Literatūras bibliotēka SPb, 2000, 301.–302. lpp.) – Filofejs rakstīja lielkņazam Vasilijam III. Šīs teorijas galvenās idejas bija sekojošas: 1. visu, kas notiek cilvēku un tautu dzīvē, nosaka Dieva gādība. 2. krita divas Romas, faktiski vecā Roma un Konstantinopole, Maskava - pēdējā trešā Roma. 3. Krievijas cars ir vienīgais valdnieku varas mantinieks abās iepriekšējās kritušajās valstīs. Tādējādi Maskava it kā kļūst ne tikai par pasaules politisko centru, bet arī par baznīcas centru, un Maskavas cari tagad ir Bizantijas imperatoru pēcteči.
Mēs redzam, ka 16. gadsimts kļūst par pagrieziena punktu cilvēku prātos. “Tiek veidojas Krievijas pareizticīgo karaliste, valsts, kurā ikviena dzīve, sākot no cara līdz pēdējam vergam, ir pakārtota vienam mērķim – būt cienīgiem uz lielo misiju, kas kritusi Krievijai, – pabeigt kursu. pasaules vēstures” (Šapošņiks V.V. Baznīcas un valsts attiecības Krievijā 16. gs. 30-80. gados, Sanktpēterburga, 2006) Krievijas valsts kā nākotnes lielvara saskan ar Eiropas valstīm. Tādējādi tā laika Krievija tika aicināta spēlēt īpašu vēsturisku lomu, turklāt tai bija jākļūst par vienīgo patiesās kristietības aizbildni.
Tieši ar šiem uzskatiem par pārmaiņām, kas notikušas pareizticīgo pasaulē, saskārās Ivans IV. 1547. gada 16. janvārī Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē notika svinīga kāzu ceremonija par godu lielkņaza Ivana IV valdīšanai, “karaļa cieņas zīmēm - Dzīvības koka krustam, barmām un Monomahas vāciņš - metropolīts tos piešķīra Džonam. Pēc svēto noslēpumu kopības Jānis tika svaidīts ar pasauli ”(Pjatņickis P.P. Leģenda par Krievijas caru un imperatoru kāzām. M., 1896. S. 8-9) Ka šis notikums nepalika tikai skaista ceremonija , bet cara dziļi akceptēts, tas, ka desmit gadus pēc kāzām Ivans IV, lai nostiprinātu savas pozīcijas, sāka “rūpēties par to, lai Austrumu baznīcai lūgtu svētību savām kāzām”, fakts ir tāds, ka kronēšana notika 1547. gadā, notika bez ekumeniskā patriarha svētības un tāpēc ārvalstu suverēnu acīs tika uzskatīta par nelikumīgu. 1561. gadā uz Maskavu no patriarha Jozafa tika nosūtīta Grieķijas metropolītu un bīskapu parakstīta konciliārā harta ar Grieķijas princesi Annu un Vladimira lomu. Hartā teikts, ka, tā kā “maskaviešu cars neapšaubāmi cēlies no patiesi karaliskās ģimenes un asinīm, proti, no Grieķijas ķeizarienes Annas, Vasilija Porfirogenīta māsas, un turklāt lielkņazs Vladimirs tika kronēts ar diadēmu un citām zīmēm. un karaliskās cieņas drēbes, kas nosūtītas no Grieķijas, pēc tam patriarhs un katedrāle ar Svētā Gara žēlastību ļāva Jānim tikt un sauktam par likumīgu laulību ”(Pjatņickis P.P. Leģenda par Krievijas caru un imperatoru kāzām. M., 1896. 9.-10. lpp.)
Tādējādi varam secināt, ka pēc kāpšanas karaļa tronī Ivans IV patiešām apzinājās savu stāvokli. Kā zināms, “ķēniņus no seniem laikiem sauc par “Dieva svaidītajiem”. Šis nosaukums pats par sevi norāda, ka cari nav tautas aizbildņi ”(Pjatņickis P.P. Leģenda par Krievijas caru un imperatoru kāzām. M., 1896. P.3) Šobrīd tas visprecīzāk izceļ jauno stāvokli. cars. Galu galā viņš saņēma ne tikai karalisko titulu, ko viņš izmantoja ārējos dokumentos, bet saistībā ar Rietumu valstīm viņš saņēma tiesības kļūt par pirmo valdnieku, kurš saprata, cik svarīgi ir uzturēties karaļa tronī, un bez garīgās labklājības. no valsts, Maskava kā Krievijas valsts centrs pilnā nozīmē nevarētu kļūt par Bizantijas pēcteci.
Pirms 400 gadiem Krievijas tronī kāpa Romanovu dinastija. Uz šī neaizmirstamā datuma fona uzliesmo diskusijas par to, kā cara valdība ietekmēja mūsu pagātni un vai tai ir vieta mūsu nākotnē. Bet, lai šīm diskusijām būtu jēga, jums ir jāsaprot, kā Krievijas valdnieki ieguva karalisko titulu un kādu lomu tajā spēlēja Baznīca.
Karaliskais tituls ir ne tikai ļoti augstas varas pakāpes verbāla izpausme, bet arī sarežģīta filozofija. Krievijai šo filozofiju galvenokārt radīja Krievijas baznīca. Viņa, savukārt, mantoja bagāto grieķu baznīcu mantojumu, kuru liktenis plūda uz Bizantijas impērijas zemēm. Karalisko titulu Maskavas valdniekiem oficiāli piešķīra 16. gadsimtā. Bet neviens, neviens cilvēks toreiz nedomāja: "Mēs radījām karalisko varu." Nē, nē, paši mūsu valdnieki un viņu muižnieki un baznīcas hierarhi pieturējās pie pavisam cita domāšanas veida: “Karaliskā vara mums ir pārgājusi no Konstantinopoles. Mēs esam mantinieki."
Karaliskā spēka simboli: Monomaha cepure un lode
senie pareģojumi
15. gadsimta otrajā pusē notika notikumi, kas bija satriecoši gan Krievu Baznīcai, gan visai mūsu tēvzemes "grāmatnieciskajai" tautai, gan Krievijas politiskajai elitei.
Pirmkārt, dievbijīgie grieķi tika “negodināti”! Viņi vienojās ar pāvestu par savienību apmaiņā pret militāro palīdzību pret turkiem. Metropolīts Izidors, grieķis, kurš ieradās Maskavas katedrā, aktīvs savienības atbalstītājs, mēģināja mainīt Krievijas reliģisko dzīvi, atradās arestā un pēc tam tik tikko izgāja no valsts.
Otrkārt, krievu baznīca kļuva autokefāla, tas ir, neatkarīga no Bizantijas. Šeit vairs nesauca grieķu metropolītus, viņi sāka iecelt Krievijas Baznīcas vadītājus koncili, no saviem bīskapiem.
Treškārt, 1453. gadā krita Konstantinopole, kas, šķiet, bija pareizticīgi krāšņās civilizācijas nesatricināms centrs.
Un tas viss - kādu pusotru gadu desmitu. Un tad, pirms 16. gadsimta sākuma, cars Ivans III brūkošo konkrēto Krieviju pārvērta par maskaviešu valsti – milzīgu, spēcīgu, savā struktūrā nebijušu. 1480. gadā valsts beidzot atbrīvojās no Ordas pretenzijām uz varu pār to.
Pēc Konstantinopoles krišanas Maskavā, lai arī ne uzreiz, viņi atcerējās noslēpumainos pareģojumus, kas jau sen tika piedēvēti diviem diženiem cilvēkiem – Metodijam, Pataras bīskapam, kā arī Bizantijas imperatoram Leo VI Gudrajam, filozofam un likumdevējam. Pirmais mira mocekļa nāvē 4. gadsimtā, otrais valdīja 9. gadsimta beigās - 10. gadsimta sākumā. Tradīcija ielika viņiem mutē drūmus pareģojumus. Kristietība, “dievbijīgais Izraēls”, īsi pirms Antikrista ierašanās tiks sakauta cīņā pret “izmaēla veidu”. Ismaelītu ciltis gūs virsroku un pārņems kristiešu zemi. Tad valdīs nelikumība. Tomēr vēlāk parādīsies kāds dievbijīgs ķēniņš, kurš uzvarēs ismaeliešus, un Kristus ticība atkal atspīdēs.
Ar īpašu uzmanību mūsu rakstu mācītāji ieskatījās vārdos, kur nākotnes triumfs tika attiecināts nevis uz kādu, bet uz “krievu ģimeni”.
Pēc 1453. gada Maskavas baznīcas intelektuāļi pamazām nonāca pie secinājuma: Konstantinopole krita – piepildījās daļa no senajiem pareģojumiem; bet piepildīsies arī otrā daļa: "Krievu ģimene ar sabiedrotajiem (dalībniekiem) ... uzvarēs visu Ismaēlu un septiņkalnu [pilsēta] pieņems viņu ar saviem agrākajiem likumiem un valdīs viņā." Tas nozīmē, ka kādreiz Maskava ar saviem pareizticīgo pulkiem nāks pie turkiem, salauzīs tos, atbrīvos Konstantinopoli no "ismailītiem".
No lēnās, bet neizbēgamās Maskavas augstās lomas apzināšanās kroplajā, asiņojošajā Austrumu kristietības pasaulē, no aizraušanās ar aizraujošām atklāsmēm pirms tūkstoš gadiem, radās vesels ideju “cienītājs”, kas izskaidro Maskavas pastāvēšanas jēgu. jaundzimušā vara un tās galvaspilsēta. Ne velti - viņi toreiz domāja - dārgā meža mežonīgā Maskava izrādījās suverēnās saimnieces lomā! Ne velti viņa izkļuva no pagānu jūga tieši tajā brīdī, kad tajā iekrita citas pareizticīgo tautas!
Tradīcijas par ģimeniMaskavas suverēni
Kad Maskava izrādījās vienotās Krievijas galvaspilsēta, tās suverēni sāka skatīties uz savas valsts galveno pilsētu un uz sevi pavisam citādi. Ivans III sevi uzskatīja par "visas Krievijas suverēnu", kas iepriekš nebija sastopams sadrumstalotajās krievu zemēs. Viņa vadībā pilī tika ieviesti krāšņi bizantiešu rituāli: kopā ar Sofiju Paleologu Maskavas valstī ieradās dižciltīgi cilvēki, kuri atcerējās saulrieta romiešu krāšņumu un mācīja to Ivana III priekšmetiem. Lielhercogs sāka roni ar kronētu divgalvainu ērgli un jātnieku, kas trieca čūsku.
15. un 16. gadsimta mijā parādījās “Pasaka par Vladimira prinčiem” - slavinājums un attaisnojums Maskavas lielo prinču autokrātiskajai varai. "Pasaka" iekļuva Krievijas hronikās un ieguva lielu popularitāti Maskaviešu valstī. Tajā Maskavas kņazu nama vēsture ir saistīta ar Romas imperatoru Augustu: kāds leģendārs Augusta radinieks Prūss tika nosūtīts valdīt impērijas ziemeļu zemēs - Vislas krastos. Vēlāk novgorodieši uzaicināja valdīt Prūsa pēcnācēju Ruriku, un no viņa jau bija aizgājusi krievu zemes valdošā kņazu ģimene. Līdz ar to maskavieši Rurikoviči, tas pats Ivans III un viņa dēls Vasīlijs III, ir attāli Romas imperatoru pēcteči, un viņu varu iesvēta senā troņa mantošanas tradīcija.
Reāla vienkāršība? Jā. Neticami? Jā. Bet tieši tā pati vienkāršība, tieši tāda pati neticamība, kurai paklanījās daudzas Eiropas dinastijas. Skandināvi savu karalisko ģimeni atvasināja no pagānu dieviem! Salīdzinot ar viņiem, mūsu krievu Prūsis ir pieticības un prāta paraugs. Tajos laikos radniecība no Augusta bija ideoloģiski spēcīga konstrukcija. Lai arī nekaunīgi, bet izaicinoši pasakains.
Tālāk, saskaņā ar "Pastāstu", Bizantijas imperators Konstantīns IX nosūtīja Kijevas lielkņazam Vladimiram Monomaham karaliskās regālijas: diadēmu, kroni, zelta ķēdi, paša imperatora Augusta karneola zārku (kausu?), "Dzīvību Dojošā koka krusts" un "karaliskā robeža" (barmas). No tā tika izdarīts secinājums: “Tādam talantam ne no cilvēka, bet gan Dieva neizsakāmajiem likteņiem, pārtulkojot un pārvedot Grieķijas valstības godību Krievijas caram. Tad Kijevā viņš tika kronēts ar šo karalisko kroni lielajā svētajā katedrālē un apustuliskajā baznīcā no vissvētākā neofīta, Efesas metropolīta... Un turpmāk dievišķi kronētais cars tika kronēts Krievijas valstībā. Tajos gados, kad Kijevas Krievzeme atradās kņaza Vladimira rokās, Bizantiju pārvaldīja Aleksejs I Komnenoss, un Konstantīns Monomahs nomira 11. gadsimta vidū. Jā, un mūsu prinči nenēsāja karalisko titulu pirmsmongoļu laikos. Tāpēc tagad tiek apšaubīta visa leģenda par bizantiešu dāvanu.
Tagad, protams, nav iespējams precīzi noteikt, kāda veida regālijas saņēma Vladimirs Monomahs un vai tas patiešām notika. Un tas nav tik svarīgi.
Svarīgāka ir cita lieta: 16. gadsimta Maskavas historiozofs 12. gadsimta “autorlietu tiltu” iemeta mūsdienās. Tad jau Krievijas valdniekam bija karaliskais tituls? Lieliski! Līdz ar to pašreizējiem Krievijas suverēniem ir lietderīgi atjaunot karalisko titulu. Ideja valstība, karaliste, lēnām, bet pārliecinoši iesakņojās Krievijas augsnē. Maskava sāka pielaikot karaliskās pilsētas vainagu ilgi pirms tas kļuva par "porfīra nesēju" patiesībā.
(Attēlā - Ivans III. A.Teves gravējums no grāmatas "Kosmogrāfija". 1575. gads Ivana III zīmogs. 1504)
Maskavas spoguļi
Lielhercogu spēles ar ģenealoģiju drosmes, vēriena un dziļuma ziņā bija daudz zemākas par baznīcas intelektuāļu pausto. Valdnieki ieguva oficiālu vēsturisku leģendu par savu dinastiju. Viņiem pietika.
Mācītie jozefītu mūki (mūka Jāzepa Volotska sekotāji) bija pirmie, kas saprata, ka maskaviešu Krievija vairs nav kristīgās pasaules pagalms. No šī brīža viņai vajadzētu sevi uztvert savādāk.
Viedo rakstu mācītāju idejas, kas dzīvoja Ivana Lielā un viņa dēla Vasilija vadībā, atgādina spoguļus. Jaunā Maskava, vēl līdz galam neapzinādama savu skaistumu un diženumu, kaprīzi skatījās no viena uz otru un joprojām nevarēja izlemt, kur tā izskatās labāk. Pirmajā tā izskatījās pēc "Trešās Romas", otrajā - kā "Vistīrākā māja", ko iezīmēja īpaša Jaunavas aizbildniecība, trešajā - kā "jaunā Jeruzaleme".
Slavenākais "spogulis", kurā Maskava toreiz izskatījās, ir dzimis no vairākām līnijām.
1492. gadā Paschalia tika pārrēķināta jaunai, astotajam tūkstošgades pareizticīgo hronoloģijai no pasaules radīšanas. Metropolīta Zosimas skaidrojumā par šo svarīgo lietu lielkņazs Ivans III tika minēts kā jaunais cars Konstantīns, kurš valdīja jaunajā Konstantinovas pilsētā - Maskavā ...
Šeit ir pirmā dzirkstele.
Liela liesma uzliesmoja Pleskavas Eleazarova klostera vecākā Filoteja sarakstē ar caru Vasiliju III un diakonu Misjuru Munekhinu. Filotejs izteica Maskavas kā "trešās Romas" koncepciju.
Filotejs uzskatīja Maskavu par pasaules kristietības centru, vienīgo vietu, kur tā tika saglabāta tīrā, nesarežģītā veidā. Divi tās bijušie centri – Roma un Konstantinopole (“Otrā Roma”) krita atkrišanas dēļ. Filotejs rakstīja: "...visām kristiešu valstībām pienāca gals un saplūda vienotā mūsu suverēna valstībā saskaņā ar pravietiskajām grāmatām, tas ir, Romas valstībā, jo divas Romas sabruka, trešā stāv, un pastāvēs. neesi ceturtais."
Citiem vārdiem sakot, “Romas karaliste” ir neiznīcināma, tā vienkārši pārcēlās uz austrumiem, un tagad Krievija ir jaunā Romas impērija. Baziliks III Filotejs sauc ķēniņu "visu kristiešu zem debesīm". Šajā jaunajā tīrībā Krievijai būs jāpaceļas, kad tās suverēni “sakārtos” valsti, izveidojot taisnīgu, žēlsirdīgu valdību, kuras pamatā ir kristiešu baušļi.
Bet visvairāk Filofejs uztraucas nevis par Maskavas valdnieku tiesībām uz politisko prioritāti kristietības visumā, bet gan par ticības saglabāšanu nesabojātā veidā, glābjot patiesās kristietības pēdējo fokusu. Viņa "neiznīcināmā Romas valstība" ir vairāk garīga būtne, nevis valsts šī vārda parastajā nozīmē. Maskavas suverēna loma šajā kontekstā, pirmkārt, ir ticības sargātāja loma. Vai viņi tiks galā ar tik sarežģītu uzdevumu? Filofejs tātad pavisam nedzied svinīgas himnas jaunajai valstij, viņš ir satraukuma pilns: tāda atbildība ir uzlikusi Maskavu!
Ideja par Maskavu kā Trešo Romu uzreiz nesaņēma plašu atzinību. Tikai no 16. gadsimta vidus viņi to sāka uztvert kā kaut ko dziļi saistītu ar Maskavas valsts iekārtu.
Karalistes kronēšana
1547. gada janvārī Ivans Vasiļjevičs apprecējās ar karalisti.
Maskavas suverēni no XIV gadsimta nesa titulu "Maskavas lielhercogi". Tomēr diplomātiskajā sarakstē pat Ivana III laikā viņi sāka lietot titulu "cars", pielīdzinot to impēriskajam. Tādējādi visā Eiropā, pēc mūsu monarhu domām, viņiem līdzināties varēja tikai Vācijas imperators un pat, iespējams, Turcijas sultāns. Bet viena lieta ir izmantot tik augstu titulu diplomātiskajā etiķetē un pavisam cita lieta to oficiāli pieņemt. Šis solis bija nopietna reforma, jo paaugstināja Maskavas suverēnu augstāk par visiem viņa rietumu kaimiņiem.
Cara Ivana IV apbēršanas ar zelta monētām ceremonija pēc karaļvalsts kronēšanas. Miniatūra. 16. gadsimts
Ivans Briesmīgais. Ilustrācija no Lielās valsts grāmatas. 1672. gads
Turklāt tā laika “grāmatu tauta” saprata, ka bizantiešu politiskais mantojums viņu acu priekšā tiek nodots Krievijai. Maskavā parādās jauns “ierobežojums”, kura vieta gadsimtu pēc Konstantinopoles krišanas bija tukša. Politika bija saistīta ar kristīgo misticismu - "turēšana" jeb "katehons" novērš pasaules galīgo krišanu bezdibenī, lai pabeigtu samaitātību un atkāpšanos no baušļiem. Ja tā nav, tad vai nu jāparādās jaunam, vai arī tuvojas Pēdējais spriedums un līdz ar to arī vecās pasaules gals. Tādējādi uz jaunā vīrieša pleciem gulēja smaga nasta.
Aiz šīs pārvērtības redzama gan metropolīta Makarija gudrība, kurš kronēja jauno monarhu, gan kņazu Glinsku – Ivana IV radinieku mātes – asais prāts.
Kāzu ceremonija ar lielu pompu notika Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. Dažas dienas vēlāk suverēns devās svētceļojumā uz Trīsvienības-Sergija klosteri.
Eiropas valstis nekavējoties neatzina karalisko statusu. Jā, un apstiprinājums tam no Konstantinopoles patriarha Joasafa nāca tikai 1561. gadā.
Mistika un politika
Līdzās kristīgajam misticismam līdzās historiozofiskajām idejām, ko ģenerēja mācītā monasticisma vide, bija daudz prozaiskāki apstākļi, kas lika pieņemt karalisko titulu.
Pirmkārt, valsts ar lielām grūtībām izkļuva no valdnieka mazākuma radītā satricinājuma. Lielākās aristokrātiskās "partijas" valdīja daudzus gadus, cīnoties savā starpā, sarīkojot asiņainas savstarpējas sadursmes. Likums un kārtība nav sasnieguši neko. Ivanam IV bija ļoti maza pieeja valsts lietām. Jā, un viņš pats izcēlās ar nesatricināmu raksturu: nežēlīga izklaide viņu interesēja vairāk nekā lielās politikas jautājumi. Baznīca un tie aristokrāti, kuri vēlas izbeigt nelikumības laikmetu, ir izvēlējušies tam ideālu ceļu. Pirmkārt, viņi pacēla jauno valdnieku augstu virs muižniecības līmeņa, paceļot viņu līdz karaliskā ranga virsotnei. Otrkārt, viņi apprecēja viņu ar Anastasiju, Zaharjinu-Jurjevu senās bojāru dzimtas pārstāvi: šeit ir cars un uzticīgie sabiedrotie, un zāles pret izvirtību!
Nevar teikt, ka kāzas un karaļvalsts kronēšana uzreiz izlaboja Ivana IV raksturu. Bet viņi to veicināja. Līdz tam suverēns bija jauneklis, kurš dzīvoja tuvu varai – bez stingras izpratnes par to, kas viņš ir attiecībā pret savu aristokrātiju, pēc kādiem modeļiem viņa dzīve jāveido, kāda tajā būs nemainīgu likumu loma, un kas ir lemts likteņa margināļiem lauku biogrāfijās. Karaliskā titula un laulības pieņemšana noveda pie tā, ka viņš tika iekļauts Krievijas civilizācijas sociālajā mehānismā. Ivans Vasiļjevičs faktiski ieguva reālu pilnvērtīgu lomu uz mūžu - savas ģimenes galvas lomu, ilgtermiņā - visas pareizticīgās pasaules laicīgo galvu.
Ikona "Maskava - trešā Roma". 2011. gads
Ivana Briesmīgā zīmogs. 1583. gads
Šāds pacēlums uzliek ievērojamus ierobežojumus monarham – viņa dzīvesveidam un pat domāšanas veidam. Vairākus gadus jaunais valdnieks atnesa Baznīcai grēku nožēlu par saviem iepriekšējiem grēkiem un "izauga" savā lielajā lomā. 1550. gadu vidū Ivans Vasiļjevičs izskatījās kā cilvēks, kas viņai ideāli atbilst.
Valsts tolaik tika pārvaldīta sarežģīti un krāsaini. Katram reģionam bija savas administratīvās un juridiskās paražas. "Baznīcas reģionu", kas bija izkaisīts visā štatā, pārvaldīja īpaši likumi un noteikumi. Kalpojošā muižniecība “pabarošanai” saņēma ienākumus no pilsētām un novadiem, kur tās pārstāvji savukārt salīdzinoši neilgu laiku ieņēma vadošus amatus. Šie ienākumi tika sadalīti nevienmērīgi, atkarībā no to aristokrātisko partiju spēka un vājuma, kuras spēja veicināt savu cilvēku uzturu. Likums ir satricināts. Centrālā administrācija nespēja sekot līdzi arvien pieaugošajam uzdevumu vilnim, kas radās kolosālā teritorijā. Galu galā valsts lielums palielinājās vairākas reizes, salīdzinot ar teritoriju, kuru saņēma Ivans III!
Valstij bija nepieciešamas reformas. Un pēc suverēna kāzām sākas reformācijai labvēlīgs periods.
Pie varas stūres ir visi tie paši aristokrātiskie klani, taču starp tiem nav nevienas dominējošas partijas. Citiem vārdiem sakot, Krievijas varenākie cilvēki nonāca pie izlīguma, viņi savā starpā vienojās par vairāk vai mazāk vienmērīgu varas sadali. Suverēns vairs nebija zēns, kuru bija viegli izstumt, tagad viņš varēja spēlēt šķīrējtiesneša lomu un ietekmēt politisko kursu sev vēlamajā virzienā.
Formāls izlīgums starp monarhu un viņa ļaundariem notiek 1549. gadā: karalis viņus publiski atbrīvo no viņu iepriekšējiem pārkāpumiem. Uz lielpilsētas krēsla stāv valstsvīra, lielas žēlastības un plašās zināšanas apveltīts vīrs – svētais Makarijs. Kā redzat, viņam izdevās jaunā karaļa trakulīgo enerģiju novirzīt labā virzienā un neļaut tai vardarbīgi, iznīcinoši šļakstīties.
1550. gados reformas nāk viena pēc otras, valsts no tām iznāk pārveidota.
Taču tas varētu arī nenotikt, ja 1547. gadā jaunais Maskavas valdnieks nebūtu pieņēmis karaļa kroni. Un kāzas nevarēja notikt, ja mūsu Baznīca nebūtu sagatavojusi tām garīgo augsni. Patiesība ir tāda, ka krievu "priesterība" audzināja un nolika uz kājām krievu "cara valsti".
Rurikoviči ir prinča ģimene Krievijā, kas nāk no Rurika. Ruriku ģimene bija liela, un daudzi tās pārstāvji bija valsts un kņazistu valdnieki, kas izveidojās pēc krievu zemju sadalīšanas.
Rurika biogrāfija
862. gads tiek uzskatīts par Rurika valdīšanas sākumu. Tie ir lielie Novgorodas, Kijevas, Vladimiras, Maskavas prinči. Rurika pēcteči tiek uzskatīti par visiem Krievijas cariem līdz pat 16. gadsimtam. Pēdējo no šīs dinastijas sauca Fjodors Joannovičs. Ruriks kļuva par princi 862. gadā. Viņa valdīšanas laikā tika nodibinātas feodālās attiecības.
Daži vēsturnieki saka, ka Ruriks bija skandināvs. Pamats tam ir vārda etimoloģija, kas no latīņu valodas tiek tulkota kā karalis. Ir arī zināms, ka vārds Rurik ir ļoti izplatīts tādās valstīs kā Zviedrija, Somija un citas. Bet citi vēsturnieki norāda, ka Ruriks joprojām nāk no slāviem.
Ja ticat hronikām, tad varam teikt, ka prinča zemes saņēma ne tikai Ruriks, bet arī viņa brāļi. Bet daudzi pētnieki vienbalsīgi apgalvo, ka viņam nebija brāļu.
Annāles ļoti maz apraksta viņa centienus nostiprināt valsts robežas un veidot pilsētas. Pozitīvs brīdis viņa valdīšanas periodā bija spēja apspiest sacelšanos. Tādējādi viņš nostiprināja savu karalisko varu. Pozitīvi var teikt arī to, ka vara tika centralizēta Krievijā.
879. gadā Ruriks nomira, un par princi kļuva Rurika dēla Igora aizbildnis Oļegs.
Krievijas prinču, valdnieku saraksts
- Igors
- Olga "Svētā"
- Svjatoslavs Igorevičs
- Jaropolks I, Svjatoslavovičs
- Vladimirs Svjatoslavovičs "Svētais"
- Svjatopolks I Vladimirovičs "Nolādēts"
- Jaroslavs I Vladimirovičs "Gudrais"
- Izjaslavs I Jaroslavovičs
- Vseslavs Brjačislavovičs Polockis
- Izjaslavs I Jaroslavovičs
- Svjatoslavs Jaroslavovičs
- Izjaslavs I Jaroslavovičs
- Vsevolods I Jaroslavovičs
- Svjatopolks II Izjaslavovičs
- Vladimirs Vsevolodovičs "Monomakh"
- Mstislavs Vladimirovičs "Lielais"
- Jaropolks II Vladimirovičs
- Vsevolods II Olgovičs Novgoroda-Severskis
- Igors Olgovičs
- Izjaslavs II Mstislavovičs Vladimirs-Voļinskis
- Jurijs Vladimirovičs "Dolgorukijs"
- Izjaslavs III Davidovičs Čerņigovs
- Rostislavs Mstislavovičs Smoļenskis
- Mstislavs Izjaslavovičs Vladimirs-Voļinskis
Kurš bija pirmais Krievijas cars Krievijā?
Ivans IV Vasiļjevičs, iesauka "Groznijs", pirmais valsts cars
Mēs visi skolā mācījāmies vēsturi. Bet ne visi no mums atceras, kurš bija pirmais cars Krievijā. Šis augsta līmeņa tituls 1547. gadā sāka piederēt Ivanam IV Vasiļjevičam. Viņa rakstura neomulīgā rakstura, vēsuma un nežēlības dēļ viņam tika dots segvārds "Briesmīgs". Pirms viņa visus, kas valdīja Krievijā, sauca par prinčiem. Un Ivans Bargais ir pirmais valsts cars.
Pirmais karalis tika kronēts par karali 1547. gadā.
Biogrāfija
Ivana dzimšanas gads ir 1530. Viņa tēvs bija Maskavas princis Vasilijs III, bet māte Jeļena Glinskaja. Ļoti agri Ivans kļuva par bāreni. Viņš ir vienīgais troņmantnieks, viņam bija brālis Jurijs, bet, tā kā viņš ir garīgi atpalicis, viņš nevarēja vadīt Firstisti. Ivans Bargais sāka valdīt pār zemēm Krievijā. Bija 1533. gads. Patiesībā viņa māte tika uzskatīta par valdnieku, jo dēls vēl bija mazs. Bet pēc pieciem gadiem viņa vairs nebija. Kļuvis par bāreni astoņu gadu vecumā, Ivans dzīvoja pie aizbildņiem, kuri bija bojāri Beļskis un Šuiskis. Viņus interesēja tikai vara. Viņš uzauga, katru dienu redzot liekulību un nelietību. Viņš kļuva neuzticīgs, visur un visā gaidot nozveju un nodevību.
Pozitīvi valdes rezultāti
1547. gads bija laiks, kad Groznija paziņoja par nodomu precēties valdīšanas laikā. Karaļa titulu viņš saņēma 16. janvārī. Vieta, kur notika kāzas, ir Kremļa Debesbraukšanas katedrāle. Ivana Vasiļjeviča valdīšanas laikā tika atzīmēts ievērojams pareizticīgo baznīcas ietekmes pieaugums. Uzlabojās arī garīdznieku dzīve.
Deviņus gadus pēc valdīšanas sākuma Krievijā Ivans kopā ar Izredzēto Radu izstrādāja "Pakalpojuma kodeksu". Pateicoties šim dokumentam, Krievijas armijas apjoms palielinājās. Šajā dokumentā bija teikts, ka aiz katra feodāļa stāvēja pienākums no savas zemes nosūtīt noteiktu skaitu karavīru, kuriem līdzi bija gan zirgi, gan ieroči. Ja zemes īpašnieks piegādāja vairāk karavīru nekā nepieciešams, tad stimuls viņam bija naudas atlīdzība. Bet, ja feodālis kāda iemesla dēļ nenorādīja nepieciešamo karavīru skaitu saskaņā ar dokumentu, tad viņam bija jāmaksā naudas sods. Pateicoties šim dokumentam, ir uzlabojusies armijas kaujas spēja. 
Tas ir svarīgi, jo Ivans Bargais īstenoja aktīvu ārpolitiku.
Valdības negatīvie aspekti
Briesmīgs despots tronī!
Tāpēc viņi aicināja ķēniņu uz cietsirdību, spīdzināšanu un represijām pret cilvēkiem, kuri bija pretrunā ar viņa varu un gribu.
Krievijas valdnieku saraksts pēc Ivana Bargā valdīšanas
- Simeons Bekbulatovičs nomināli visas Krievijas lielkņazs Fjodors I Ivanovičs
- Irina Fjodorovna Godunova
- Boriss Fjodorovičs Godunovs
- Fjodors II Borisovičs Godunovs
- Viltus Dmitrijs I (domājams, Grigorijs Otrepjevs)
- Vasilijs IV Ivanovičs Šuiskis
- Mstislavskis Fjodors Ivanovičs
- Dmitrijs Timofejevičs Trubetskojs
- Ivans Martinovičs Zaruckis
- Prokopijs Petrovičs Ļapunovs
- Dmitrijs Mihailovičs Požarskis
- Kuzma Miņins
Pirmais krievu cars no Romanovu dinastijas klana (ģimenes).
Ruriku dinastijai sekoja Romanovu dinastija. Tāpat kā pirmajā, tā arī šajā dinastijā bija daudz ievērojamu valdības pārstāvju. Viens no viņiem bija pirmais pārstāvis Mihails Romanovs.
Mihaila Fedoroviča Romanova biogrāfija
1613. gadā ievēlēts par Krievijas caru. Viņa māte bija Ksenija Šestova, tēvs Fjodors Romanovs. Pēc tam, kad Maskavu atbrīvoja Miņins un Požarskis. topošais cars un viņa māte sāka dzīvot Ipatijevas klosterī.
Poļi, uzzinot, ka ievēlējuši caru, gribēja visādi iejaukties. Tātad šī lieta bija aiz nelielas vienības, kas virzījās uz klosteri, lai iznīcinātu Mihaelu. Bet Ivans Susaņins parādīja drosmi, un poļu grupa nomira, neatrodot pareizo ceļu. Un viņi nocirta Ivanu.
Pozitīvi valdes rezultāti
Krievu zemju ekonomika, kas bija panīkusi pēc 7. gadsimtā notikušajām neveiksmēm, pakāpeniski tika atjaunota. 1617. gads bija miera līguma noslēgšanas gads ar Zviedriju.
Pēc tam seko gadiem iepriekš notvertā Novgorodas apgabala atgriešanās. Pēc līguma parakstīšanas 1618. gadā ar Poliju poļu karaspēkam bija pilnībā jāatstāj krievu zemes. Tomēr Smoļenskas, Čerņigovas un Smoļenskas apgabalu teritorijas tika zaudētas.
Princis Vladislavs neatzina Mihaila Romanova tiesību leģitimitāti. Viņš pārliecinoši teica, ka ir Krievijas cars.
Šis periods ir pazīstams arī ar draudzīgām attiecībām ar persiešiem. Sakarā ar to, ka Sibīrija tika iekarota, notika Krievijas teritoriju paplašināšanās.
Pilsētniekus sāka aplikt ar lieliem nodokļiem. Varat arī atzīmēt mēģinājumu izveidot regulāru armiju. Ārzemnieki izvirzījās vadībā. Pēdējie Mihaila Romanova valdīšanas gadi iezīmējās ar dragūnu pulku veidošanu kā vienu no armijas ātrās izvietošanas vienībām.
Krievijas caru saraksts pēc pirmā Romanovu dinastijas cara
Kurā katedrālē notika Krievijas caru kronēšana?
Debesbraukšanas katedrāle Kremlī tiek uzskatīta par vienu no vecākajiem tempļiem. Tas atrodas Kremļa Katedrāles laukumā.
Kopš Krievijas laikiem Debesbraukšanas katedrāle ir bijusi vieta, kur notika vissvarīgākās valsts ceremonijas. Viena no šīm ceremonijām, kas tur notika, ir Krievijas caru kronēšana.
Pēdējais Krievijas cars Krievijas vēsturē
Biogrāfija
Pēdējais imperators bija Nikolajs II, viņa tēvs bija Aleksandrs Trešais. Nikolajam bija lieliska izglītība, viņš mācījās dažādas svešvalodas, studēja jurisprudenci, militārās lietas, ekonomiku, vēsturi un literatūru. Tā kā viņa tēvs agri nomira, viņam jau agrā vecumā bija jāuzņemas valdības groži.
Nikolaja kronēšana notika Debesbraukšanas katedrālē 1896. gada 26. maijā. Šo datumu iezīmē arī slikti notikumi. Šis briesmīgais notikums bija Khodynki. Tā rezultātā gāja bojā milzīgs skaits cilvēku.
Pozitīvi valdes rezultāti
Nikolaja valdīšana ir ievērojama ar daudziem pozitīviem notikumiem. Notika ekonomikas kāpums. Notika būtiska lauksaimniecības nozares nostiprināšanās. Šajā periodā Krievija bija lauksaimniecības produktu eksportētāja Eiropā.
Tika atzīmēta arī zelta stabilas valūtas ieviešana. Nozares attīstība bija ļoti intensīva. Uzņēmumu celtniecība, lielo pilsētu izaugsme, dzelzceļu būvniecība - tā ir Nikolaja II valdīšanas pozitīvā ietekme.
Noteiktas dienas ieviešana strādniekiem, apdrošināšanas nodrošināšana, izcilu reformu īstenošana attiecībā uz armiju un floti labi ietekmēja valsts attīstību kopumā. Imperators Nikolajs pilnībā atbalstīja zinātnes un kultūras attīstību. Bet, neskatoties uz to, ka bija tik daudz pozitīvu lietu, ka cilvēku dzīve uzlabojās, nemieri cilvēku vidū neapstājās.
Un 1905. gada janvārī Krievija piedzīvo revolūciju. Šis notikums visiem bija zināms ar nosaukumu "Asiņainā svētdiena". 1905. gada 17. septembrī tiek runāts par manifesta pieņemšanu, kurā tika aizstāvēta pilsoniskā brīvība. Tika izveidots parlaments, kurā ietilpa Valsts dome un Valsts padome.
Negatīvie rezultāti valdīšanas laikā un Romanovu dinastijas beigas
Pēc jūnija apvērsuma, kas mainīja Valsts domes ievēlēšanas noteikumus. Katra neveiksme, kas notika karā, iedragāja Nikolaja prestižu. Līdz ar sacelšanās sākumu tā paša gada martā Petrogradā tautas sacelšanās ieguva grandiozu apmēru. Nevēloties, lai asinsizliešana sasniegtu vēl lielākus apmērus, Nikolass atsakās no troņa.
Pagaidu valdība 9. martā novēroja visas Romanovu ģimenes arestu. Tad viņi dodas uz karalisko ciematu. Jekaterinburgā 17. jūlijā Romanoviem tiek piespriests nāvessods pagrabā, un tiek izpildīts nāvessods. Tas beidzas Romanovu dinastijas valdīšanas laikā.
Krievu vārds, kas pazīstams kā "cars", nāca pie mums no latīņu valodas no vārda "ķeizars". Tas pats vārds, tikai citā skaņā, tas ir, "ķeizars", kļuva par vācu "Kaiser", kas arī apzīmēja valdnieku.
Pats pirmais cars Krievijā negaidīti nāca pie varas. Pirms viņa bija prinči. Ivans Trešais Vasiļjevičs kļuva par pirmo karali. Viņš iznāca no Ruriku dinastijas. Tieši viņš bija pirmais princis, varangiešu lielkņazs. Ivans tika lasīts arī kā Jānis. Tādējādi bija iespēja apvienoties ar apustuli Jāni kristiešu un slāvu valodā. Galu galā cilvēkiem izrādās, ka tad pats Dievs viņu ir iecēlis par karali.
Baznīca papildus cita nosaukuma skanējumam deva tai citu nosaukumu. Tagad cars bija autokrāts, no kurienes radās autokrātija. Tā Bizantijas imperators skanēja slāvu valstī. Kamēr Turcija valdīja Bizantijā, imperatora nama nebija. Kad to bija iespējams atgriezt Krievijai, Ivans Trešais sāka uzskatīt sevi par pēcteci, kurš uzkāpa tronī pēc Bizantijas imperatora.
Karalis apprecas ar meiteni Sofiju Palaiologu, kura ir Konstantīna Palaiologa brāļameita, kurš ir pēdējais Bizantijas imperators. Sofija tiek uzskatīta par kritušās imperatora ģimenes mantinieci. Pateicoties šai laulībai, Jānim Trešajam izdodas ar viņu dalīt mantojuma tiesības pār Bizantiju.
Kad Sofija parādās Maskavas Kremlī, princesei izdodas mainīt visas prinča galma dzīves rutīnu. Runa ir pat par pašu Maskavu. Arī pats Jānis Trešais publicē ideju mainīt visu, kas ir Maskavā. Tā kā viņam arī nepatīk nekas, kas tur ir. Tāpēc, ierodoties jaunajiem, uz galvaspilsētu tiek aicināti bizantiešu meistari un mākslinieki, kuri sāk ne tikai celt, bet arī savā veidā krāsot baznīcas. Viņi arī uzcēla akmens kameras, kurās varēja dzīvot ne tikai karaļi, bet arī bojāri. Šajā laikā tiek parādīta šķautņu kamera. Taču mūsu senči, atšķirībā no mums, uzskatīja, ka ir kaitīgi dzīvot akmens mājā. Tāpēc, lai arī tika celtas mūra mājas, tajās notika tikai dzīres un balles, savukārt cilvēki turpināja dzīvot koka mājās.
Tagad Maskava bija Caregrada. Tā sauca Konstantinopoli, kas bija Bizantijas galvaspilsēta un bija Turcijas pilsēta. Arī galmā kalpojošo muižnieku dzīve tagad ritēja saskaņā ar Bizantijas likumiem. Bija pat brīži, kad karalienei un karalim bija jāiet pie galda, kā viņiem tas jādara, kā citiem jāuzvedas. Piemēram, tika pieņemts, ka tad, kad ķēniņš vai karaliene ieiet no galda vai atstāj to, tad visiem pārējiem ir jāstāv kājās. Kad lielkņazs kļuva par karali, mainījās arī viņa gaita. Tagad viņa bija svinīgāka, nesteidzīgāka, majestātiskāka.
Tiesa, tas, ka Džons sevi sauca par karali, nebūt nenozīmēja, ka viņš par tādu kļuva. Patiešām, līdz 15. gadsimta vidum Senā Krievija par karaļiem sauca ne tikai Bizantijas imperatorus, bet arī Zelta ordas hanus. Kad Krievijā var parādīties cars? Kad viņš pārstāj būt hana pavalstnieks. Un to bija grūti sasniegt. Tiesa, galu galā Krievija varēja nomest šo jūgu, tāpēc tagad viņa varēja pamatoti saukt savus valdniekus par karaļiem. Tagad neviens, neviens tatārs, zem kura jūga Krievija bija atradusies tik daudzus gadsimtus, nevarēja pieprasīt no Krievijas kņaziem cieņu.
Kad beidzās 15. gadsimts, ar Ivana Trešā izmantotajiem zīmogiem sāka nostiprināt politiskos līgumus, kā arī dažādus citus svarīgus politiskus dokumentus, un ģerbonis uz zīmoga attēlots divgalvainā ērgļa formā, kas bija agrāk Bizantijas imperatora ģerbonis.
Tiesa, Ivans Trešais nav īsti Krievijas karalis. Galu galā, lai gan to sāka tā saukt, ne viss bija tik gludi. Tikai pēc kāda laika prinčus sāka pamatoti saukt par karaļiem, kuri sāka valdīt Krievijā. Tikai pēc tam viņi varēja nodot šo titulu no tēva uz dēlu, tas ir, pēc mantojuma.
Faktiski Ivans Ceturtais Briesmīgais, kurš bija Ivana Trešā mazdēls, kļuva par pirmo Krievijas caru. Tas notika, kad viņam oficiāli tika pasludināts šāds tituls, un kopš 1547. gada visā pasaulē kļuva zināms, ka Ivans Bargais ir visas Krievijas karalis.
Tieši Ivans Ceturtais Briesmīgais iekļuva vēstures grāmatās kā toreiz slavenās visas Krievijas varenās varas pirmais cars. Pirms tam valdniekus oficiāli sauca par prinčiem. Tajā pašā laikā šis karalis kalpoja kā visbriesmīgākais, tāpēc viņš tika nosaukts tā, kā arī dramatiska figūra visā pasaulē.
Viņš dzimis 1530. gadā no dižciltīgās muižnieces Jeļenas Glinskas. Runā, ka viņa bijusi Čingishana pēctece. Vecmāmiņa bija Sofija Paleologa, kā jau teicām, Bizantijas imperatora brāļameita. Ivana tēvs nomira, kad viņam bija tikai trīs gadi. Astoņu gadu vecumā viņš zaudē māti. Tas ietekmēja jaunā karaļa rakstura veidošanos. Viņš rīkojās kā gudrs politiķis, spēcīgs un nežēlīgs valdnieks. Kad viņam aprit astoņpadsmit, viņš kļūst par pirmo caru Krievijā.
Notiek ielāde...