VEPCIJAS KOSTĪMS
VĪRIEŠU APĢĒRBS
Elegantākie vīriešu vepsiešu apģērbā bija kāzu krekli (apmaksāti). Tie bija bagātīgi dekorēti ar izšuvumiem ar sarkaniem kokvilnas pavedieniem gar apakšmalu, apkakli un piedurknēm, un zem piedurknēm bija apvilkti sarkani starplikas. Šādu kreklu līgavainim, kā likums, šuva un izšuvusi līgava, dienvidu vepsiešiem - viņa krustmāte. Pagājušā gadsimta beigās vīriešu krekli vepsiešu ciemos parasti tika krāsoti sarkanā vai zilā krāsā. Krekli tika šūti arī no raibiem zili baltā būrī (5-6 diegi katrai krāsai). Vepsiešiem bija ļoti elegantas līgavaiņa kāzu bikses (kadjad, kadgad). Griezuma ziņā tie neatšķīrās no ikdienas, tie bija šūti no balta plāna auduma, un gar kāju apakšdaļu tie tika dekorēti ar plašu dekoratīvu sloksni (apmēram 18-20 cm) no sarkaniem pavedieniem vai sašūti ar multi -krāsainas lentes un bārkstis
No XIX gadsimta otrās puses. izmaiņas notiek vepsiešu vīriešu vestē. Šujot augšējās bikses, balto audeklu aizstāj ar rūpnīcā ražotiem tumšas vai pelēkas krāsas audumiem. XX gadsimta sākumā. parādījās jauna veida augšējās bikses - šauras auduma bikses (štanad) ar šķēlumu un priekšējās pogas aizdari, un baltas mājas štancētas bikses (kadjad, kadgad) tiek izmantotas tikai kā apakšveļa. Tajā pašā laika posmā Vepsijas vīriešu populācijas svētku drēbju skapis tiek papildināts ar uzvalku, kas sastāv no “pāra” (jaka un bikses) vai “trīsdaļīga” (jaka, veste un bikses). Šādu uzvalku valkā ar krekla kreklu, kas izgatavots no chintz vai sarkanā kaliko.
Vīrieši iegādājās jaunus apģērbu veidus ārpuspilsētas amatniecības laikā vai pasūtīja tos no vietējiem vai viesu šuvējiem. 19. gadsimta otrās puses - 20. gadsimta sākuma vepsiešu ārējais vīriešu apģērbs. ko pārstāv vairāki veidi. Agrākais no tiem ir kaftāns (kauhtan, kouhtan), kas izgatavots no pelēka vai tumša auduma vai pusdrāna. Kaftānam bija halātam līdzīgs griezums, kurā mugura, apakšmala un piedurknes bija izgrieztas taisni. Šāda veida apģērbs tika šūts bez apkakles un bez pogām vai ar vienu pogu augšpusē. Vīrieši izmantoja arī lakatus (kaglan paik).
SIEVIEŠU APĢĒRBS
XIX gadsimta 80. gados. Vepsiešu sieviešu ikdienas un svētku apģērba galvenais veids bija sarafāna komplekss, kurā papildus sarafānam bija krekls, dušas jaka, šugai un priekšauts. Kompleksa galveno elementu, sarafānu, tāpat kā tā nosaukumu (sarafonu) vepsieši aizņēmās no krieviem. Parasti ar šo nosaukumu vepsieši izdomāja taisnu sarafāzu veidu, kas šūti no 4-5 paneļiem, kas samontēti uz apvalka, ar šaurām garām siksnām un nelielu griezumu krūtīs. Pie malas tika uzšūta volāns. Svētku sarafāns tika šūts no košiem iepirktiem audumiem - chintz, zīda, kašmira, garus; ikdienā - no mājas auduma audekla, parasti krāsots zilā krāsā. Nav informācijas par agrāka veida sarafāna izplatību vepsiešu - kosoklinny - vidū.
Sarafāns tika uzvilkts uz krekla (apmaksāts), kas sastāvēja no divām daļām: stanuška - apakšējā daļa, kas uzšūta no četriem paneļiem, kas izgatavoti no rupja balta rupja audekla, un piedurknēm, kas izgatavotas no rūpnīcas audumiem (chintz, kumach, dzēšgumija). Piedurknes tika sagrieztas platas, uzšūtas tieši pie apkakles un savāktas nelielā komplektā pie elkoņa. Zem piedurknēm tika uzšūtas kvadrātveida vai dimanta formas starplikas. Šāda krekla apkakle tika izgatavota apaļa vai četrstūraina, ar savācējiem un apgriezta ar ieliktni. Priekšā tas tika piestiprināts ar vienu pogu.
Krekla apakšmala bija dekorēta ar ornamentiem, kuru izmērs un krāsa bija atkarīga no sievietes vecuma un šāda veida apģērba mērķa. Gados vecāku sieviešu ikdienas krekli vispār nebija izšūti vai tiem bija neaprakstīts raksts. Sieviešu svētku krekli, salīdzinot ar ikdienas, izceļas ar bagātīgāku rotājumu. Svētku laikā katra sieviete centās uz krekla parādīt elegantu rakstu, ievelkot jostas sundrāžas vai svārku apakšmalu. Darba dienās, gluži pretēji, izšuvumi bija paslēpti zem drēbēm. Prionezhie vepsietes brīvdienās dažkārt uzvilka divus vai vairākus kreklus tā, ka izšūtās malas bija izvietotas rindās viena virs otras, veidojot plašu dekoratīvu audeklu.
Pagājušajā gadsimtā lina apakšmalas, kas dekorētas ar izšuvumiem (poutnasine jupk), bija Dienvidvepsijas sieviešu apģērba svētku elements. Tie tika šūti no pieciem baltā audekla audekliem aizmugurē. Svārki tika nēsāti zem zīda sarafāna virs izšūtiem krekliem. Tajā pašā laikā krekli tika dekorēti ar ģeometriskiem rakstiem gar apakšmalu, bet svārki - ar ziedu, dzīvnieciskiem un antropomorfiem rakstiem.
Apavus, tāpat kā apģērbu, vepsieši darināja ar rokām. Ziemas vepsiešu apavi ir unikāli - Pieksy, zābaki ar paceltu purngalu, kas tika piestiprināts pie slēpēm ar virvi (vepsieši bija lieliski slēpotāji).
Vietējie kurpnieki patstāvīgi apstrādāja ādu un šuva zābakus, no lāses un bērza mizas auda lāsta kurpes. Interesanti, ka vepsieši, tāpat kā karēlieši, uzšuvuši kurpes uz vienas kājas, neatšķirot labo un kreiso.
Vepsieši ir neliela somugru valodā runājoša tauta, kas dzīvo Karēlijā, Vologdas un Ļeņingradas apgabalos Krievijā. Kopš 2006. gada aprīļa tie ir iekļauti Krievijas Federācijas Ziemeļu, Sibīrijas un Tālo Austrumu pamatiedzīvotāju minoritāšu sarakstā.
Pašvārds - veps (beps), saukts arī par vepsu un kaimiņu tautām (f. Vepsi?, Rus. Veps u.c.). Vārda izcelsme ir neskaidra: iespējams, mums šeit ir darīšana ar kādu senu etnonīmu, kas datēts ar Mezhozerie pirmsvepsiešu populāciju. Tas, kā parasti tiek uzskatīts, vispirms tiek atrasts Jordānijā (VI gadsimtā AD, informācija attiecas uz agrāku periodu) Vasinabronkas tautas noslēpumainā vārda pirmās daļas veidā. Dr.-rus. Visi "vepsieši" tiek izmantoti pasakā par pagātnes gadiem, aprakstot 9. gadsimta notikumus. Nav īsti skaidrs, vai tālie visu ļaudis, kas dzīvo uz ziemeļiem no Bulgārijas Volgas, zemē, kur ir baltas naktis, par ko liecina arābu un persiešu viduslaiku ģeogrāfu darbi (jau Ibn Fadlanā 10. gs. Sākumā) ), vajadzētu korelēt ar vepsiešiem. Rietumeiropas avotos vepiešus ar vārdu Wizzi pirmo reizi minēja Ādams no Brēmenes (11. gadsimta beigās).
Vecie krievu vārdi vepsiešiem: čuds (apmēram no 12. gadsimta lietots Vesa vietā), čukari (no čuda) un kaivans (arī karēliešu vārds) - pēdējais, iespējams, ir saistīts ar somu -skandināvu cilšu grupas nosaukumu no Kvens: Rus. (pomor.) kajanu kvens; Norvēģi ", f. kainuu).
Spriežot pēc etno un no vepsiem iegūto toponīmu plašās popularitātes 9.-13.gadsimta avotos, pēc Vesas lomas Vecās Krievijas valsts agrīnajā vēsturē, tā bija ļoti daudz un spēcīga tauta. Nestors hronists norāda uz Beloozero kā centru, kur Ves bija sākotnējā populācija. Droši vien, spriežot pēc arheoloģiskajiem pieminekļiem (Ladoga tipa pilskalnu kultūra) un toponīmijas, vepsiešu senākā biotops bija Mezhozerie - trīsstūris starp Ladoga, Onega un Beloye ezeriem, kur, domājams, tie virzījās jau uz priekšu. mūsu ēras 1. tūkstošgades otrajā pusē. no rietumiem vai ziemeļrietumiem, izspiežot vai asimilējot senākos iedzīvotājus, kas atstāja vietvārdus, kurus var uzskatīt par sāmiem. Uz vepsu diezgan tālajiem sakariem pagātnē austrumos (ja ne par dažu viņu grupu iekļūšanu austrumos, iespējams, uz Ziemeļdvinu un Mezenu) norāda, pirmkārt, iepriekš minētās ziņas par viņiem arābu ģeogrāfu darbi, kuri rakstīja par Volgas bulgāriem: vismaz Abu Hamids al-Garnati (dzimis 1070. gadā) ziņo, ka viņš personīgi saticis Visu tirgotāju grupu-baltmatainus un zilacainus, tērpusies kažokādas drēbēs un dzer alu , bulgāru valodā. Otrkārt, ir norādīta vai nu pamanāmo iedzīvotāju grupu, kas runāja Baltijas un Somijas valodās, visticamāk - karēliešu vai vepsiešu, pagātne, vai Mezenas, Vaškas un Višegdas upju baseinu viduslaiku iedzīvotāju sistemātiskās tirdzniecības attiecības ar šīm tautām. ar diezgan daudziem Baltijas-Somijas aizguvumiem komi-ziriešu dialektos, galvenokārt rietumu daļā-Ūdorā un Baltijas-Somijas OE etimoloģijā. Perm. Par dažu salīdzinoši lielu Baltijas-Somijas anklāvu iespējamo klātbūtni Ziemeļdvinas ietekas reģionā liecina arī Skandināvijas sāgu ziņojumi par Biaremiju (Bjarmaland), ko vikingi apmeklēja 9.-13. kuru lokalizācija pārcēlās uz austrumiem, jo mēs virzījāmies arvien tālāk uz austrumiem no vikingu kampaņām: no Kolas pussalas dienvidu krasta 9. gadsimtā līdz Ziemeļdvinas grīvai vēlākā periodā.
Kā jau minēts, Ves piedalījās agrākajos Krievijas vēstures notikumos, jo īpaši "varangiešu aicinājumā" 9. gadsimtā. Acīmredzot no 11. gadsimta vepsiešu zemes sāka sagrābt Novgorodas feodāļi un šeit sāka izplatīties pareizticība. XI-XII gadsimtā daļa vepsiešu, acīmredzot, tika sajaukti ar karēliešiem, kuri pārcēlās uz Oņega reģionu, viņi tika asimilēti un kļuva par daļu no karēliešiem. Vēlākos laikmetos turpinājās karēliešu veģetiešu asimilācijas process Oņega reģionā.
Aptuveni no XIII-XIV gadsimtiem, kad, no vienas puses, vecās Austrumeiropas tirdzniecības attiecības, kurās vepsiešiem bija svarīga loma (ceļš "no varangiešiem līdz grieķiem"), tirgojās gar Volgu caur Volgu. Bulgārija), tika iznīcināti mongoļu -tatāru iebrukuma rezultātā, un, no otras puses, starp Novgorodu un Zviedriju ir izveidota vairāk vai mazāk cieta valsts robeža, vepsiešu dzīvesvietas teritorija - Mezhozerie kļūst par sava veida lāču stūri, un Ves pārstāj būt viena no Ziemeļkrievijas nozīmīgākajām etnopolitiskajām vienībām. Etniskās teritorijas ziemeļos vepsieši pamazām tiek iekļauti Karēlijas tautā, ievērojama daļa no tiem, kas dzīvo aizņemtākās vietās gar ceļiem un ūdensceļiem, acīmredzot, ir asimilējušies krievi. Tas viss noveda pie, no vienas puses, vepsiešu biotopu un to skaita samazināšanās, no otras puses, pie konservatīvāka dzīvesveida saglabāšanas tajos.
Tradicionālā vepsiešu nodarbošanās ir aramkopība (trīs lauki ar spēcīgām slīpsvītras sistēmas paliekām), lopkopība un medības spēlēja palīgdarbību. Makšķerēšanai un sēņu un ogu lasīšanai bija liela nozīme ģimenes iekšienē. No 18. gadsimta otrās puses attīstījās otkhodniki - mežizstrāde un raftings, rosība Svir, Ņeva uc uc Oyat upē bija izplatīta keramika. Padomju laikos dekoratīvo celtniecības akmens rūpnieciskā attīstība attīstījās vepsiešu ziemeļu daļā, un lopkopība ieguva gaļas un piena ražošanu. Daudzi vepsieši strādā mežizstrādes nozarē, 49,3% dzīvo pilsētās.
Tradicionālie mājokļi un materiālā kultūra ir tuvu Ziemeļkrievijas mājoklim; atšķirības: T veida savienojuma izkārtojums starp dzīvojamo daļu un segto divstāvu pagalmu; tā saukto somu (pie fasādes sienas, nevis priekšējā stūrī) galda stāvokli būda iekšpusē. Sieviešu tradicionālā apģērba īpatnība ir svārki (svārki un jaka) kopā ar sarafāna kompleksu. Tradicionālais ēdiens - skāba maize, zivju pīrāgi, zivju ēdieni; dzērieni - alus (olud), maizes kvass.
Līdz 1917. gadam saglabājās arhaiskas sociālās institūcijas - lauku kopiena (suim) un liela ģimene. Ģimenes rituāli ir līdzīgi Ziemeļkrievijas rituāliem; atšķirības: nakts saderināšanās, rituāla zivju pīrāga mazuļu ēšana kāzu ceremonijas ietvaros; divu veidu bēres - žēlošanās un mirušā bēres.
11.-12. gadsimtā pareizticība izplatījās vepsiešu vidū, bet pirmskristietības uzskati ilgu laiku saglabājās, piemēram, braunijā (pertyzhand), amuletos (viens no tiem bija līdakas žoklis); slimie griezās pēc palīdzības pie dziednieka (noyd).
Vepsu folklorā leģendas par seno čudu ir oriģinālas, pasakas ir līdzīgas ziemeļkrievu un karēliešu stāstiem.
Līdz 19. gadsimtam vepsieši galvenokārt bija zemnieki (valsts un muižnieki), daži no viņiem tika norīkoti uz Olonets rūpnīcām, Pronežas vepsieši nodarbojās ar akmens griešanu, strādājot par viesstrādniekiem gan Somijā, gan Sanktpēterburgā. Pēterburga. Jau šajā periodā publikācijās par vepsiešiem tika atzīmēta dzimtās valodas autoritātes samazināšanās un krievu valodas izplatība, īpaši jauniešu vidū.
1897. gadā vepsiešu (čudi) skaits bija 25,6 tūkstoši cilvēku, tai skaitā 7,3 tūkstoši, kas dzīvoja Austrumkarēlijā, uz ziemeļiem no upes. Virpulis. 1897. gadā vepsieši veidoja 7,2% no Tihvinas apgabala iedzīvotājiem un 2,3% no Novgorodas guberņas Belozerskas apgabala iedzīvotājiem. Kopš 1950. gadiem. paātrinājās vepsiešu asimilācijas process. Saskaņā ar 1979. gada tautas skaitīšanu PSRS dzīvoja 8,1 tūkstotis vepsiešu. Tomēr, pēc Karēlijas zinātnieku aplēsēm, reālais vepiešu skaits bija manāmi lielāks: PSRS - apmēram 13 tūkstoši, tai skaitā Krievijā - 12,5 tūkstoši (1981). Apmēram puse vepsiešu apmetās pilsētās. Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanu PSRS dzīvoja 12 100 vepsiešu, bet tikai 52% no viņiem vepsiešu valodu sauca par savu dzimto valodu.
Lielākā vepsiešu etniskās teritorijas daļa pēc platības atrodas Ļeņingradas apgabalā pie trīs administratīvo reģionu (Podporozhsky, Tikhvin un Boksitogorsky) robežas.
Saskaņā ar bijušo administratīvo reģionu, kā arī upju un ezeru nosaukumiem vepsieši ir sadalīti vairākās grupās: Šeltozero (Prionezhskie) Karēlijā, Shimozero un Belozersk Vologdas apgabalā, Vinnitsa (Oyat), Shugozero un Efimov Ļeņingradas apgabalā.
Kopējais skaitlis Krievijā saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu ir 8240, taču šķiet, ka šis skaitlis ir par zemu novērtēts.
1994. gadā Karēlijas Prionežskas apgabalā tika izveidots vepsiešu nacionālais voloss (no 01.01.2006. Tas tika likvidēts). Vepsiešu nacionālā volosta iedzīvotāji dzīvo 14 apdzīvotās vietās, apvienojoties trīs ciematu padomēs. Bijušais volostas centrs - Sheltozero ciems - atrodas 84 km attālumā no Petrozavodskas. Petrozavodskā ir Vepsiešu kultūras biedrība, kurai ir ievērojama palīdzība no Karēlijas varas iestādēm, un Vepsiešu biedrība Sanktpēterburgā.
Ikdienā un skolas stundās mēs iepazīstam savas dzimtenes vēsturi, pētām Krievijas tautas. Nez kāpēc vepsieši paliek aizmirsti. Patiesībā mēs runājam par daudznacionālu Krieviju, nedomājot par tās saknēm. Uz jautājumu: "Ko jūs zināt par vepsiešiem?" - gandrīz visi atbildēs, ka šī ir gandrīz izmirusi tautība. Žēl, ka cilvēkus vairs neinteresē kultūras īpatnības, tradicionālās aktivitātes un vecās tautības paražas un uzskati. Neskatoties uz to, daudzi cilvēki saprot, ka tajās var plūst vepsiņu asinis, un tas liek domāt, ka vepsieši ir daudzu ģimeņu vēstures daļa, tāpēc nekādā gadījumā nevajadzētu tos aizmirst, jo šādi jūs iznīcināt savu pagātni. savām rokām. Vai kāds kādreiz ir domājis, ka tieši Krievijas senajām tautām esam parādā sava reģiona labklājību, tāpēc aizmirst vepiešus ir kā izgriezt gabalu valsts vēstures.
Kas ir vepsieši?
Šī ir salīdzinoši neliela etniskā grupa, kas dzīvo Karēlijas Republikā. Visbiežāk vepsieši, atdarinot dažas dienvidu karēliešu grupas, sevi sauc par vārdu "lyadinikad". Tikai daži izmanto etnonīmus "Bepsja" vai "vepsi", jo tie jau sen ir zināmi radniecīgām tautām. Oficiāli vepsiešus sauca par čudju, bet ikdienā viņi lietoja vārdus ar nicinošu un nievājošu pieskaņu: Čukari vai Kaivans.
Karēlijas tautas rašanās vēsture
Vēsniekus oficiāli sauca par Čudju līdz 1917. gadam. Senākais nosaukums Vepsja gandrīz nekad netika reģistrēts 20. gadsimtā. Vēsturnieka Jordānas esejā, kas datēta ar mūsu ēras 6. gadsimtu, var atrast atsauces uz vepsiešu priekštečiem, tie ir minēti arī arābu avotos, "Pagājušo gadu stāstā" un Rietumeiropas darbos. autori. Seno cilvēku arheoloģiskie pieminekļi ietver daudzus apbedījumus un atsevišķas apmetnes, kas parādījās 10. - 12. gadsimta sākumā Ladoga, Prionezhie un Belozerye teritorijā. Vepsieši piedalījās krievu komiju veidošanā. 18. gadsimtā Karēlijas tauta tika norīkota uz Olonets ieroču rūpnīcām. Trīsdesmitajos gados viņi centās ieviest vepsiešu valodas stundas pamatskolā. Astoņdesmito gadu beigās dažās izglītības iestādēs tika atsākta valodas mācīšana, parādījās pat īpašs gruntējums, taču lielākā daļa cilvēku sazinās un domā krieviski. Tajā pašā laikā parādījās kustība, kuras galvenais mērķis bija vepsiešu kultūras atdzimšana.
Tradicionāli vepsieši nodarbojās ar laukaugu audzēšanu, bet lopkopībai un medībām tika piešķirta palīgdarbība. Makšķerēšanai un vākšanai bija liela nozīme ģimenes patēriņā. Otkhodniki attīstība un viršana upēs sākās 18. gadsimta otrajā pusē. Keramika attīstījās uz Oyati upes. Padomju laikā ziemeļvepsieši sāka nodarboties ar dekoratīvā akmens rūpniecisko attīstību, un lopkopībā parādījās gaļas un piena ražošana. 49,3% iedzīvotāju dzīvo pilsētās, daudzi strādā mežizstrādes nozarē.
Vepsiešu tautas saknes meklējamas senos laikos. Svarīgākie notikumi ir saistīti ar vienu no lielākajiem valsts nozīmes priekšposteniem - Ladogu, vēlāk vēsturiskā pagātne savijās ar Novgorodas valsti.
Dzīvesvieta
Saskaņā ar mūsdienu avotiem, Karēlijas iedzīvotāji apdzīvoja Oņega reģiona dienvidrietumus dienvidu-ziemeļu virzienā, sākot no Gimrekas ciema (ziemeļvepsieši). Lielākie atrašanās vietas punkti ir Rybreka, Sheltozero un ciems, kas atrodas 60 kilometru attālumā no Petrozavodskas - Šoksha.
Daudzi ciemati atrodas pie Oyati upes, un robežas sakrīt ar Ļeņingradas apgabala Vinnitsa rajonu. Nozīmīgākie punkti ir Ozera, Jaroslavichi, Ladva un Nadporozhye.
Viena no lielākajām apdzīvotajām vietām Shimozero atrodas Vepsas augstienes ziemeļu un austrumu nogāzēs, taču daudzi cilvēki pārcēlās uz dienvidiem: uz Megru, Oštu un Debesbraukšanu.
Megras pietekā tika lokalizēts ciematu kopums ar nosaukumu Belozersky. Tas atrodas 70 kilometrus no Baltā ezera. Lielākā apmetne ir Podala.
Chagodishi pietekā atrodas Sidorovas apmetne, kur dzīvo vefieši Efimovi. Shugozerskaya grupa atrodas netālu no avotiem un Kapsha.
Ēdieni un trauki
Vepsiešu diēta apvieno jaunus un tradicionālus ēdienus. Viņu maize ir diezgan neparasta, ar skābumu. Pēdējā laikā to arvien vairāk pērk veikalos. Papildus galvenajai cepšanai vepsieši gatavo zivju pīrāgus (vistas pīrāgus), kalitada - atvērtus pīrāgus ar prosas putru vai kartupeļu biezeni, visu veidu kolobokus, siera kūkas un pankūkas. Runājot par sautējumiem, visizplatītākā ir kāpostu zupa, dažādas zupas un ukha. Vepsiešu ikdienas uzturā ietilpst graudaugi, kuru pagatavošanai tiek izmantoti rudzu putraimi (pulveri). Arī Karēlijas tautai garšo auzu pārslu želeja. Pie parastajiem saldajiem ēdieniem pieder brūkleņu sula un iesala mīkla. Tāpat kā visā Krievijā, vepsiešiem patīk maizes kvass un miežu alus. Alus gatavo divreiz gadā, gaidāmajās brīvdienās. Bet parastajā ikdienā vepsieši bauda stipru tēju.
Iedzīvotāji, kurus visi praktiski aizmirsa, neatpalika no civilizācijas. Šobrīd mazumtirdzniecības tīklā viņi var brīvi iegādāties preces, par kurām iepriekš bija tikai sapņojuši (saldumus, desas, cukuru, cepumus), un vepsieši pat nezināja par dažu produktu esamību (makaroni, konservi un augļi) . Visvairāk produktu veikalos iegādājas cilvēki, kas dzīvo meža ciematos. Mūsdienās vepsieši ir pazīstami arī ar jauniem ēdieniem (borščs, gulašs, pelmeņi, vinigrets).
Profesijas un ikdiena
Kā minēts iepriekš, lauksaimniecība bija ekonomikas pamats, lai gan arī liellopu audzēšana ieņēma ievērojamu vietu. 19. gadsimta vidū sākās vērienīga mežizstrādes attīstība. Lauksaimnieciskā ražošana galvenokārt bija vērsta uz gaļas un piena nozari lopkopībā.
Teritorijā, kurā vepsieši dzīvoja, nebija rūpnieciskās ražošanas, kas izraisīja liela skaita darbspējīgo iedzīvotāju aizplūšanu uz apgabaliem ar izteiktu rūpnieciskās ražošanas specializāciju. Apdzīvotās vietas raksturo brīva plānošana. Mājokļa atrašanās vietu noteica sarežģītais reljefs un piekrastes kontūras.
Tradicionāls mājoklis
Būda parasti tika uzcelta augstā pagrabā, kur pagrabs atradās saskaņā ar tautas tradīcijām. Vepsieši savu māju sienām izmantoja lapegles baļķus. Tradicionālās vepsiešu būdas galvenā iezīme ir T veida izkārtojums. Zem viena jumta atradās dzīvojamā daļa un divstāvu pagalms. Labāk turīgie vepsieši (tauta, kuras interesantie fakti, kuru dzīve daudziem nav zināma), uzcēla mājas ar platiem logiem, kas ierāmēti ar pakāpienveida joslām, nedaudz iespiedušies sienas dziļumos. Ēkas fasāde noteikti skatījās uz ceļu, un visas kaimiņu būdiņas bija tieši pēc kārtas. Ikviens patstāvīgi izgudroja dekorāciju savai mājai: dažiem zem jumta kores bija cirsts balkons.
Iekšējo telpu sadalīja 2 daļās ar divpusēju skapi ar tējas traukiem un citiem. Tajā pašā līnijā ar tā saukto starpsienu bija krievu krāsns - būdas centrs. Šis būtiskais Karēlijas tautas atribūts tika izmantots ne tikai apkurei, bet arī atpūtai un drēbju žāvēšanai. Vepieši stingri uzskatīja, ka zem plīts dzīvo braunijs (pertyzhand).
Katrā būdiņā bija svēts stūrītis, kura augšējā daļā tika novietotas ikonas, bet apakšējā daļā - adatas un diegi, kā arī sāls saišķi. Citi mazi priekšmeti, tostarp koks un māla trauki, tika ievietoti skapī. Saskaņā ar somu izkārtojumu galds ieņēma vietu pret fasādes sienu. Tradicionālā vepsiešu būda tika izgaismota ar petrolejas lampu. Koka šūpulis bija obligāts mājas atribūts. Parasti sieviešu pusē, netālu no gultas, bija dīvāns un lāde, dažās būdiņās pie loga tas tika uzstādīts
apģērbu
Tradicionālie vepsiņu mājas apģērbi nav ražoti kopš 30. gadu sākuma. Pilsētas mēroga uzvalks ir kļuvis plaši izplatīts. Vecajos laikos vepsieši uz darbu devās biksēs un īsā kaftānā, kas bija uzvilkti virs lina. Sieviešu apģērba griezums bija identisks vīriešu griezumam, tikai apakšā tika nēsāts krekls (ryazzin) un svārki.
Vepsieši, cilvēki (šajā materiālā ir attēlotas fotogrāfijas), kas dzīvo Karēlijā, svētkos ģērbušies gudri. Sievietes varēja redzēt košos kazaku džemperos un svārkos ar priekšautiem. Galvassega kalpoja galvas lakats, un precētiem cilvēces vājākās puses pārstāvjiem arī jāvalkā karavīrs. Pārsvarā bija ādas kurpes, bērza mizas kurpes jeb wirzut tika izmantotas tikai darbam.
Drēbju šūšanai izmantotais griezums un materiāls ir ļoti tuvs Ziemeļkrievijas stilam, bet ar daudzām diezgan atšķirīgām iezīmēm. Tātad, sarafānos varēja redzēt tikai vepsiešus, kas dzīvoja Karēlijas dienvidos, bet Prionezhye sievietes - gareniski svītrainos svārkos. Vīrieši ziemā valkāja cepures no zaķa kažokādas un šalli (kaglana līdaka).
Mūsdienās vepsieši nevalkā tautas drēbes, viņi izdzīvoja tikai vecāka gadagājuma cilvēku vidū. No tradicionālajām joprojām tiek izmantotas galvas lakati, pusdrānu kaftāni, vilnas svārki un trikotāžas izstrādājumi.
Vepsieši (cilvēki): izskats un rase
Senā Karēlijas tautība ir daļa no Urālu piejaukuma. Vepsieši ir neliela auguma, ar vidēju galvas izmēru, viņu seja ir nedaudz saplacināta, piere ir zema, apakšžoklis ir nedaudz paplašināts, vaigu kauli ir izvirzīti, deguna gals ir pacelts, un mati nedaudz aug raksturīga ir arī sejas apakšdaļa. Karēlijas Republikas iedzīvotāju mati ir taisni, pārsvarā gaiši.
Ticējumi
Apbrīnojami laipnie vepsieši nav zaudējuši savas nacionālās īpatnības. Jūs nedaudz uzzināsit par tradīcijām un paražām nedaudz vēlāk, bet tagad es gribētu runāt par uzskatiem. Vepsieši pielūdza egles, kadiķus, pīlādžus, alkšņus, ticēja brauniju, ūdens, pagalma un citu saimnieku eksistencei. 11.-12. Gadsimtā pareizticība izplatījās vepsiešu vidū, bet pirmskristietības uzskati saglabājās ilgu laiku.
Kultūra
No folkloras žanra populāri bija sakāmvārdi, ditties, bylichki un dažādas leģendas par iekarotājiem. 20. gadsimta sākumā kantele tika aizstāta ar akordeonu ar nelielu skaņu. Vepsieši nodarbojās ar kokgriezumiem, aušanu no bērza mizas, liešanu no māla, izšuvumu un aušanu.
Transporta veidi
Kaimiņos vepsieši nokļuva galvenokārt pa autoceļiem, bet apdzīvotās vietas un Ļeņingradu savienoja gaisa satiksme. Dienvidvepsieši varēja izmantot koksnes pārstrādes rūpnīcas dzelzceļu līdz Zaboras stacijai. Dažās vietās pārvietošanās bija iespējama tikai ar traktoru ar piekabi. Dugout apšu laivas izmantoja vepsieši, kas dzīvoja uz nelielām upēm. Cilvēki (fotogrāfijas un interesanti fakti no dzīves ir doti šajā materiālā) arī pārvietojās pa transporta līdzekļiem (hon-goi), kuru sānos bija piestiprināti pludiņa baļķi.
Vepsiešu tradīcijas un paražas
Tautu paražas (vepsieši nav izņēmums) var pastāstīt par viņiem daudz noderīgas informācijas. Karēlijas Republikas iedzīvotāji ziemā spēlēja kāzas, bet tikai pirms tam notika saderināšanās. Atteikuma gadījumā meitenei bija jāiemet 3 baļķi savas mājas stūrī. Ja saderināšanās beidzās ar piekrišanu, līgavas vecāki devās apmeklēt līgavaini, lai pārbaudītu māju un saimniecību. Pirms kāzām vecāki noteikti viņus bija svētījuši.
Vepsiešu bēres sastāvēja no diviem veidiem: pirmais bija saistīts ar mirušā sērošanu, bet otrais - mirušā “uzmundrināšanu”.
Tā notika, ka es piedzimu Babajevskas apgabala Vologdas apgabala Volodino ciematā.
40 km. no mums ir Pyazhelka ciems ...
Nedzirdīgas lāču vietas, kur dzīvo vepsieši. Visas manas vecmāmiņas - vectēvi, onkuļi un tantes tikko piedzima teritorijā, kur dzīvoja vepsieši.
Tāpēc uzskatu, ka esmu vepietis.
Tāpēc es šeit aizstāvu vepsiešus, kurus, tāpat kā mūs visus, īstos krievu pagānus, sauc daži Konto Djatlija dolboslavi, pseidocēlnieki, neopagāņi un visādi citi slikti vārdi ... viss ir stingri saskaņā ar Valsts departamenta rokasgrāmata ...
Zemāk īsumā par vepiešiem ... Lai gan par tiem var rakstīt bezgalīgi ...
Vepsieši ir neliela somu-ugru tauta, līdz 1917. gadam Krievijas impērijas oficiālajos dokumentos ar nosaukumu Čudju.
Čuds - veps
Valoda ir karēliešu, somu un krievu sajaukums ....
Ziema, auksts ..
Makšķerēšana ar pasākumiem ...
Dūmu vanna ...
Pankūkas un Kakkars ...
Visticamāk, šeit ir runa par krievu hronistiem, kuri šo terminu ieviesa biznesa apritē, lai izvairītos no neskaidrībām, jo slāvu vidū vārds “viss” nozīmēja “ciems” (piemēram, baltkrievu ekvivalenti: ciems - veska, lauku - lauku, vyaskovy) ... Tāpēc "vepsieši" ir mūsdienīgs etnonīms, kas mūsdienās ir kļuvis plaši izplatīts.
Lai gan, pēc vēsturnieku domām, viens no pirmajiem vepsiešu, precīzāk, jūsu cilts pieminējumiem pieder Ostrogotu vēsturnieka Džordana pildspalvai. Un tas, starp citu, - VI gs.Četrus gadsimtus vēlāk, 10. gadsimtā, etnonīmu Visu savos rakstos izmantoja arābu vēsturnieks Ibn Fadlans. Un kopš 11. gadsimta krievu hronikās parādās vārds "viss". Lai gan tas ir diezgan reti.
Kā jau minēts, daudz biežāk tādos krievu avotos kā rakstu mācītāji vai svēto dzīve tiek izmantots cits seno vepsu nosaukums, kas vēlāk kļuva oficiāls - čuks.
Tagad ir grūti pateikt kaut ko konkrētu par šīs tautas izcelsmi un vēsturisko dzimteni, taču ļoti iespējams, ka vepsieši mūsu ēras 1. tūkstošgades otrajā pusē atdalījās no citām Baltijas-Somijas tautām. Tolaik viņi okupēja daļu Baltijas dienvidaustrumu teritorijas, par ko netieši liecina mūsdienu Peipsi ezera nosaukums, kuram sakne sakrīt ar iepriekšējo, oficiālo vepsiešu nosaukumu.
Tieši no turienes, no Baltijas dienvidaustrumiem, vepsieši sāka pakāpeniski virzīties uz ziemeļiem un ziemeļaustrumiem, par ko liecina 10.-13.gadsimta apbedījumu izrakumi Ladogas dienvidaustrumu apgabalā, kas, kā izrādījās, ir precīzi seno vepsiešu apbedījumi.
Jau no Ladoga apgabala vepsieši virzījās uz ziemeļiem un austrumiem. Viņu pārvietošana, acīmredzot, notika vairākos posmos, viļņos. Un katram šādam "vilnim" bija savs liktenis.
Tātad vepsieši, kas XII -XIII gadsimtā iekļuva reģionos, kas atrodas uz ziemeļiem no Sviras upes, tur dzīvojošie karēlieši tika pilnībā asimilēti un radīja divas neatkarīgas Karēlijas etnosa atzarojumus - līvviešu karēliešus un cilvēku karēliešus. Austrumu austrumu daļa no vepsiešu kolonistiem, kas bija pilnībā izšķīduši starp šo vietu pamatiedzīvotājiem, joprojām atstāja manāmas pēdas rietumu komu veidošanā.
Vepsieši, kuri saglabāja savu nacionālo neatkarību, līdz pēdējai trešdaļai XV gadsimtā apmetās ap Oņega ezeru(Obonezhie) un Zavolochye - reģioni Ziemeļu Dvinas un Oņega upju baseinā(aiz portiem, kas savienojas vienā transporta artērijā Oņega, Baltie ezeri un Šeksnas upe).
Tiesa, savulaik tika uzskatīts, ka vepsieši kā tautība pazuda, ka viņi pilnībā izšķīda karēliešos, komos, slāvos, kuri dzīvoja kopā ar viņiem apkārtnē. Tikai izcilam valodniekam, vēsturniekam un etnogrāfam, somu izcelsmes krievu akadēmiķim Andrejs Mihailovičs (Anders Johan) Sjögren mums izdevās konstatēt, ka tas tālu no gadījuma.
Ekspedīcijas laikā, kas ilga no 1824. līdz 1829. gadam un kas tika organizēta, lai pētītu krievu ziemeļu valodas, kas saistītas ar somu valodu, kā arī šo valodu runājošo cilvēku vēsturi un tradīcijas, viņš visiem pesimistiem pārliecinoši pierādīja, ka nē - Vepieši vēl ir dzīvi!
Tāpat kā viņu valoda ir dzīva - neatkarīga, oriģināla un nekādā gadījumā nav somu izloksne. Pirmo reizi vepsiešu skaitu noteica, pamatojoties uz akadēmiķa P. 1835. gada tautas skaitīšanas (pārskatīšanas) materiāliem. autors: Etroms Ivanovičs Kepens... Pēc viņa teiktā, tajā laikā viņi dzīvoja: Olonetsas provincē - 8 550, Novgorodas provincē - 7 067 cilvēki.
Un kopumā Krievijas Eiropas daļas teritorijā - 15 615 vepsi. Diemžēl pēdējā laikā (un tas ir gandrīz 18 gadu desmiti!) Vepsiešu skaits mūsu valstī nav pieaudzis. Saskaņā ar pēdējo tautas skaitīšanu 2010. gadā to skaits ir 5936 cilvēki.
Lielākā daļa no tiem, tā sauktie ziemeļu (vai Prionežskis) vepsieši, dzīvo Karēlijas dienvidos(Oņega ezera dienvidrietumu krasts). 1994. gadā šeit pat izveidojās vepsiešu nacionālais voloss ar centru ciematā. Šeltozero, kas ietvēra 14 apmetnes.
Tomēr kopš 2006. gada 1. janvāra, stājoties spēkā likumam "Par vispārējiem vietējās pašpārvaldes organizācijas principiem", šī administratīvi teritoriālā vienība ir likvidēta un tagad tās teritorijā atrodas trīs vepsiešu lauku apmetnes. Karēlijas Prionežskas rajons - Šokshinskoje, Šeltozerskoje un Riboretskoje.
Kopumā saskaņā ar tautas skaitīšanu Karēlijā dzīvo 3423 vepsi. Bet vairāk nekā puse no viņiem atrodas republikas galvaspilsētā, Petrozavodska, kur to skaits ir mazāks par 1% no visiem pilsētas iedzīvotājiem. Attiecīgi mēs jau varam teikt, ka šādos apstākļos ziemeļvepsieši ir lemti neizbēgamai asimilācijai, kas var notikt pavisam tuvā nākotnē.
Otra grupa, vidējie (Oyat) vepsieši - dzīvo tālāk ziemeļaustrumos no Ļeņingradas un ziemeļrietumos no Vologdas apgabala.Šī ir Pasha upes iztekas teritorija, Oyat upes augštece un vidusdaļa. Trešā grupa - dienvidu vepsieši ir ģeogrāfiski piešķirti Ļeņingradas apgabala austrumiem un Vologdas apgabala ziemeļrietumiem (Vepsovskas augstienes dienvidu nogāzes).
Lielākā vepsiešu apdzīvotā teritorija atrodas trīs Ļeņingradas apgabala administratīvo rajonu - Podporozhsky, Tikhvinsky un Boksitogorsky - krustojumā. Bet skaitļu ziņā ... Tie ir 1672 cilvēki. Vēl 76 vepsieši dzīvo Lodeynopolsky rajonā. Pārējie 271 cilvēks atrodas citos Ļeņingradas apgabala rajonos.
Visi Vologdas apgabala vepsieši (412 cilvēki) dzīvo vienīgā rajona - Babajevska - teritorijā, kurā ir viena nacionāla lauku apmetne - Kuyskoje (Kiino, Nikonova Gora ciemati).
Kopumā viss ir diezgan skumji. Tāpēc, iespējams, nav nekā pārsteidzoša faktā, ka vepsieši ar īpašu Krievijas valdības rīkojumu 2006. gada aprīlī tika iekļauti Ziemeļvalstu, Sibīrijas un Tālo Austrumu pamatiedzīvotāju mazo tautu sarakstā un jau 2009 vepsiešu valodu UNESCO klasificē kā apdraudētu valodu.
Uz šī, kopumā diezgan bēdīgā fona, entuziastu centieni deg ar spožām zvaigznēm, kas dod zināmas cerības, pateicoties kurām tiek saglabāts ne tikai materiālais mantojums, cilvēku tradīcijas, bet arī atmiņa par tik grūtu vēsturi.
Viena no šīm zvaigznēm ir Vepsian Ethnographic Museum Sheltozero ciematā.
Vepska vēstures un etnogrāfiskais muzejs Sheltozero ciematā.
Tātad - nerunāsim par skumjām lietām. Cerība vienmēr mirst pēdējā. Bet ja viņa nemirtu ...
Tātad vepsieši vēl ir dzīvi! Kā viņu valoda, paražas, tradīcijas ir dzīvas.
Ļoti raksturīga personība un vide ... Tā mēs dzīvojām ...
Netālu no Petrozavodskas dzīvo vepsieši - neliela somugru tauta. Kādreiz viņus vēl sauca par visiem vai čudiem. Jūs varat tos labāk iepazīt Karēlijas Prionežskas apgabala Sholtozero (Šoutjärv) ciematā.
1. Ja dodaties no Petrozavodskas gar Oņega ezeru virzienā uz Sviru un Ļeņingradas apgabalu, pēc kāda laika uz parastajām ceļa zīmēm parādīsies dzeltenas zīmes ar nosaukumiem un tulkojumiem, kas no pirmā acu uzmetiena ir nesaprotami.
Līdz 2005. gadam šajā Karēlijas daļā bija Vepsän rahvahaline volost '- Vepsian National Volost (VNV). Divdesmitajos gados vepsieši šeit veidoja gandrīz 95% iedzīvotāju. Kopumā tad to bija vairāk nekā 30 tūkstoši, bet tad vepsiešu skaits strauji samazinājās.
Tagad Karēlijā to ir nedaudz vairāk par 3 tūkstošiem, un apmēram tikpat daudz arī citos reģionos - Sanktpēterburgas, Ļeņingradas un Vologdas apgabalos.
2. Bijušajā VNV centrā - Sholtozero (Šoutjärv) ciematā - saglabāta 19. gadsimta sākuma Meļņikova māja.
3. Tagad tajā atrodas Sheltozero Vepsian Ethnographic Museum. Šeit apkopoti materiāli par vepsiešu tradīcijām un kultūru
4. Vepsieši ir
Ziemeļu (prionezhskie), dzīvo Onega ezera dienvidrietumu krastā bijušajā Vepsijas nacionālajā volostā,
Vidus (Oyat) vepsieši no Oyat upes augšteces un vidusteces (ziemeļaustrumos no Ļeņingradas apgabala un ziemeļrietumos no Vologdas apgabala),
Dienvidu (no Ļeņingradas apgabala austrumiem un Vologdas apgabala ziemeļrietumiem).
Viņi sevi sauc par vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad (veps, bepsya, lyudinikad, vepsline)
5. Vepiešiem ir sava valoda, kas ir vistuvākā somu, karēliešu un gandrīz neeksistējošajai Izhorai (to runāja Ļeņingradas apgabala izhora iedzīvotāji)
6. Latīņu alfabēts
7. ABC, grāmatas mācīšanai.
1937. gadā padomju valdība trāpīja vepsiešiem. Vepsiešu kultūra un valoda ir aizliegta, vepsiešu skolas, dedzinātas mācību grāmatas, inteliģence tika nosūtīta uz nometnēm. Sākās vepsiešu piespiedu asimilācija, kuras rezultāts ir skaidri redzams iedzīvotāju skaita samazināšanā un tradīciju aizmirstībā.
8. Pa kreisi - Eliass Lēnrots, somu valodnieks un folklorists. Viņš ir vislabāk pazīstams kā Karēlijas-Somijas eposa "Kalevala" apkopotājs un sastādītājs, taču viņš bija arī pirmais zinātnieks, kurš pētīja vepsiņu valodu.
Fragments no mīta. Kopumā, atšķirībā no vairuma citu Baltijas-Somijas tautu, vepsieši nav saglabājuši eposus un leģendas, kas līdzīgi Karēlijas "Kalevalai" vai igauņu "Kalevipoeg"
10. Agrākie vepiešu pieminējumi ir zināmi no 6. gs. Informācija par vepsiešiem ir saglabāta arābu avotos, krievu hronikās (no 9. gadsimta), pasakā par pagātnes gadiem. Vepieši noslēdza aliansi ar slovēņiem un krivičiem, kas kļuva par pamatu Vecās Krievijas valsts veidošanai
12. Vepsiešu folklorā ir daudz maģisku, ikdienišķu un satīrisku pasaku, dažādi sakāmvārdi, teicieni un frāzes.
13. Kāzu tradīcijas. Līdz 1917. gadam tika saglabātas senās sociālās iestādes - lauku kopiena (suim) un liela ģimene. Līdz trīsdesmitajiem gadiem vepsieši dzīvoja lielās, 3 - 4 paaudžu ģimenēs. Visu daudzbērnu ģimenes saimniecisko un parasto dzīvi vadīja tās galva - vecākais vīrietis, vectēvs vai tēvs - ižands (īpašnieks). Viņa sieva - emag (saimniece) - pieskatīja liellopus (izņemot zirgus), māju, gatavoja ēdienu, aust un šuva drēbes
14. Tradicionālās zināšanas - lauksaimniecība, medības un makšķerēšana
15. Zivis (dažādi ēdieni un zivju pīrāgi) bija vepsiešu tradicionālā ēdiena sastāvdaļa. Bez viņas tā ir skāba maize, kurniku pīrāgs un "vārti" - rudzu siera kūkas. Dzērienu vidū bija plaši izplatīts alus (olud) un maizes kvass.
16. Tradicionālie mājokļi ir līdzīgi ziemeļkrievu mājokļiem, bet vepsiešiem ir somu (pie fasādes sienas, nevis priekšējā stūrī) galda novietojums būdas iekšpusē.
20. Vepsiešiem ir savs karogs. Žēl, ka tas nekarājas pie mājām, tāpat kā viņu radinieki - igauņiem tuvi mazi cilvēki
21. Kopš astoņdesmito gadu beigām interese par vepsiešiem pieaug. Cilvēki sāk sevi saukt par vepsiešiem, parādās vepsiešu konferences un vepsiešu kultūras biedrība. Vepsiešu valodas izpēte sākās skolās, tika izdota ABC grāmata, mācību grāmatas un vārdnīcas vepsa valodā. Tagad Karēlijas plašsaziņas līdzekļos daiļliteratūra un izglītojošā literatūra tiek publicēta vepsiešu valodā. Tika izveidota vepsiešu folkloras kopa "Noid", izpildot tradicionālās dziesmas.
Pēc muzeja darbinieku domām, vepsiešiem tagad ir interese par viņu dzimto kultūru. Daudzi cilvēki valodu apgūst ar prieku, un dažos ciematos ir saglabājušās tradīciju atbalsis. Piemēram, pēc kapsētu apmeklēšanas vecmāmiņas joprojām var mazgāt rokas.
22. Viens no vepsiešu simboliem ir vepsiešu gailis
23. Starp citu, paši muzeja darbinieki ir vepsieši. Viņi savā starpā runā vepsiešu valodā.
Vepieši tautastērpā - muzeja gids Jevgeņijs
24. Viens no galvenajiem periodiskajiem vepsiņu laikrakstiem ir "Kodima". Publicēts 25 gadus
Notiek ielāde ...