Vietas, kur šodien atrodas Sanktpēterburga, pirms pilsētas dibināšanas nemaz nebija tik nedzīvas, kā pieņemts uzskatīt. Gluži pretēji, šajās zemēs, kas nesa lepnos Izhoras un Ingrijas nosaukumus, dzīvoja daudzas pamatiedzīvotāju ciltis.
Izhora
Senākie Sanktpēterburgas, pareizāk sakot, teritoriju iedzīvotāji bija Izhoru (“Izhera”) cilts, pēc kuras visa Ižoras zeme jeb Ingermanlandija (abos Ņevas un Rietumladogas krastos), kas vēlāk tika pārdēvēta par Sv. Pēterburgas guberņa, tika saukta.
Ir daudz versiju par šī acīmredzami nedzimtā krievu toponīma izcelsmi. Saskaņā ar vienu, “Ingria” savulaik dzimusi no somu “inkeri maa”, kas nozīmē “skaista zeme”. Šis nosaukums deva nosaukumu Izhoras upei, un ciltis, kas apdzīvoja tās krastus, saņēma nosaukumu “Izhora”. Citi vēsturnieki, gluži pretēji, uzskata, ka viss sākās ar Izhoras upes nosaukumu, kas, spriežot pēc hronikām, tika lietots pat pirmo Rurikoviču laikā: “kad viņa dzemdēja dēlu Ingoru, viņa viņai ir pilsēta, ko apgānīja jūra ar Izharu dzīslā. Daži pat uzskata, ka tas nevarēja notikt bez Jaroslava Gudrā sievas Ingigerdas (Annas) ietekmes.
Spriežot pēc valodu lingvistiskās līdzības, izorieši savulaik atdalījušies no karēļu etniskās grupas. Tas notika, spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem, ne tik sen - mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē.
Pirmās rakstiskās liecības par šo cilti ir datētas ar 12. gadsimtu. Tajā pāvests Aleksandrs III kopā ar karēliešiem, sāmiem un vodiešiem nosauc Ingrijas pagānus un aizliedz tiem pārdot ieročus. Līdz tam laikam izorieši jau bija nodibinājuši ciešas saites ar austrumu slāviem, kas bija ieradušies kaimiņu teritorijās, un aktīvi piedalījās Novgorodas Firstistes veidošanā. Tiesa, paši slāvi tik tikko atšķīra izoriešu kultūras elementu, visas vietējās somugru ciltis saucot par “čudiem”. Pirmo reizi krievu avoti par izoriešiem sāka runāt tikai 13. gadsimtā, kad viņi kopā ar karēļiem iebruka krievu zemēs. Vēlāki avoti savos aprakstos ir detalizētāki, tie pat raksturo izhoriešus kā viltīgus un viltīgus.
Pēc Novgorodas Republikas krišanas un Maskavas valsts izveidošanās sākās aktīva krievu kolonizācija šajās zemēs, līdz nemieru laikam, kad Zviedrija anektēja Ingriju. Tad šajās teritorijās ieplūda somu iedzīvotāji, kas sludināja luterānismu. Viņu pēcteči mantoja protestantismu, saņēma nosaukumu Inkeri jeb ingri un gāja savu kultūras attīstības ceļu. Arī mūsdienās inkeru un izoriešu pēcteči turpina vairīties viens no otra atšķirīgo atzīšanos dēļ.
Pēc Pēterburgas dibināšanas atkal pieauga Krievijas ietekme uz vietējām teritorijām un tautām. Krievijas impērijas tuvums veicināja strauju asimilāciju un rusifikāciju. Jau 19. gadsimtā Izhoras ciemi maz atšķīrās no krievu ciemiem, un Staļina laika pārvietošanas rezultātā tie gandrīz pilnībā zaudēja nacionālo elementu. Mūsdienās tiek veikti daudzi mēģinājumi saglabāt izhoras iedzīvotājus, taču dzimtā valoda pastāvīgi samazinās, un līdz ar to arī izdzīvošanas iespējas.
Vod
Sanktpēterburgas nomalē - Ņevas grīvā, Somu līča piekrastē, kā arī Kingisepas, Volosovas, Gatčinas un Lomonosovas apgabalus savulaik apdzīvoja tagad esošā Vodu cilts. Tiesa, jautājums par viņu pamatiedzīvotāju statusu paliek atklāts: daži zinātnieki viņus uzskata par imigrantiem no Igaunijas, kas šeit ieradās pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, citi kā sākotnējos vietējos iedzīvotājus, kuru senči apmetuši šīs teritorijas jau neolīta laikos. Strīdīgās puses ir vienisprātis par vienu – vodieši gan etniski, gan lingvistiski bija cieši saistīti ar igauņu ciltīm, kas dzīvoja uz rietumiem.
Tā vai citādi, agrīnajos viduslaikos vodi kopā ar izhoriem bija Ingrijas pamatiedzīvotāji. Mēs to zinām galvenokārt no arheoloģiskajām kultūrām, jo pirmās hronikas pieminēšanas par tām datētas tikai ar 11. gadsimtu vai precīzāk 1069. gadu. Hronika stāsta, kā Voda armija kopā ar Polockas kņazu uzbruka Novgorodai, acīmredzot, lai nemaksātu pilsētai cieņu. Un viņa zaudēja, pēc kā viņa nonāca ilgstošā atkarībā, vispirms no Novgorodas, pēc tam no Maskavas Firstistes, un nemierīgajā 1617. gadā viņa pilnībā atdalījās no Zviedrijas.
Gandrīz gadsimtu vēlāk zemes pie Ņevas grīvas atkal mainīja īpašniekus - Pēteris I spēja izcīnīt vietu Krievijas “logam uz Eiropu”. Tiesa, pats ūdens šajā projektā “neiekļāvās” - Sanktpēterburgas celtniecības laikā daudzi pamatiedzīvotāji tika izraidīti uz Kazaņu, un viņu vietu ieņēma Krievijas iedzīvotāji, kas vēl vairāk paātrināja asimilāciju.
Mūsdienās praktiski nav tādu etnisko līderu, kas sevi pozicionētu kā mazas tautas pārstāvjus. Saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanu tikai 64 vodiešu pārstāvji joprojām dzīvo savas kompaktās dzīvesvietas vietās - Lūčices un Krakoļu ciemos. Un mazie skaitļi nav vienīgā problēma. Krievu kultūras aktīvās ietekmes rezultātā viņiem praktiski nav palicis nekas oriģināls: valoda, kuras dzimtā valoda kļūst arvien mazāka, folklora un daži materiālās kultūras elementi. Varbūt tie visi ir senas, bet aizmirstas tautas nacionālie dārgumi.
vepsieši
Pazīstams arī kā veps, bepsya, lyudinikad, vepsline. Mums par tiem ir maz informācijas. Viņu vēsturiskā dzīvotne atrodas starp Ladoga ezeru, Oņegu un Balto ezeru. Viņu valoda pieder somugru grupai, bet no kādiem cilvēkiem viņi šķīrās un kur viņu vēsturiskā dzimtene joprojām ir liels noslēpums zinātniekiem. Atdalīšanas process, pēc pētnieku domām, notika tikai mūsu ēras 1. tūkstošgades otrajā pusē. Vismaz senie vepsiešu kapu pilskalni datēti ar šo periodu.
Pirmās rakstiskās liecības par vepsiešiem esot atrodamas gotu vēsturnieka Džordana darbos, kurš 6. gadsimtā runājis par kādu cilti “tu”. Arābu ceļotājs Ibn Fadlans 10. gadsimtā rakstīja par “Visu” cilti, tajā pašā laikā vēsturnieks Brēmenes Ādams Habsburgu hronikā piemin Vespes tautu.
Krievu hronikās ir etnonīms un toponīms “visi”, kas acīmredzot apzīmēja reģionu, kurā dzīvo dažādas ciltis un tautības. Pēc dažu pētnieku domām, skandināvu ceļotāji īpaši runājuši par vepsiešiem, aprakstot noslēpumainās Bjarmijas valsts iedzīvotājus.
Vepsieši no krievu hroniku lappusēm pazūd diezgan agri, 12. gadsimta sākumā. Neskatoties uz to, šī mazā tauta pastāv līdz šai dienai. Starp citu, viņa izredzes izdzīvot ir daudz lielākas nekā izhoriešiem vai vožāņiem. Saskaņā ar 2010. gada hroniku, tās pārstāvji, kas dzīvo valstī, izrādījās vairāk nekā trīs tūkstoši.
Izorieši ir tagadējā Ļeņingradas apgabala pamatiedzīvotāji. Pagājušā gadsimta vidū politisku apsvērumu dēļ cilvēki, kuru skaits bija aptuveni 17 000 cilvēku, tika apmetināti visā valstī, izkaisīti un asimilēti. Taču tas neliedza atmiņā saglabāt tūkstošiem tautasdziesmu un žēlabu, unikālu eposu un autentisku rituālu, kas veidojušies pirmskristietības laikos.
Vārds
Ir vairākas versijas par tautības vārda izcelsmi. Visizplatītākais toponīmiskais veidojuma variants ir Ihoras upes vārdā, kuras krastos apmetās viens no atdalītajiem senās baltu-somu cilts Korela atzariem.
Pētnieki nav vienisprātis par toponīma izcelsmi. Ir divas galvenās versijas:
- Vārdam “Izhora” ir somu saknes, un tas nozīmē “nedraudzīgs, rupjš”.
- Nosaukums cēlies no karēļu izteiciena “inkeri maa”, kas nozīmē “skaista zeme”.
Kur viņi dzīvo, numurs
Kļūstot par neatkarīgu etnisku grupu mūsu ēras pirmās un otrās tūkstošgades mijā, cilvēki pārcēlās no Ihoras upes baseina. Teritoriju attīstība notika rietumu virzienā, skarot Somu līča dienvidu krastu. Izhoras zeme bija daļa no Ingrijas. Tas atradās tās austrumu daļā, aizņemot Ladogas dienvidrietumu reģiona un Ņevas krastu teritorijas.
Pirmos ticamos datus par izoriešu skaitu sniedza 1848. gada tautas skaitīšana, kurā reģistrēti 17 800 cilvēku, kas dzīvoja 222 Sanktpēterburgas guberņas apmetnēs. Lielā Tēvijas kara laikā lielākā daļa cilvēku tika nosūtīti piespiedu darbos Somijā. 1944. gadā pēc miera parakstīšanas ar somiem izorieši atgriezās PSRS, bet tika izlikti no vēsturiskajām dzīvotnēm uz citiem Krievijas reģioniem. Tas noveda pie lielākās tautas vairākuma izkliedēšanas un pilnīgas asimilācijas.
Pēc 2002. gada tautas skaitīšanas datiem Krievijā dzīvoja 327 izorieši, 2010. gadā to skaits samazinājās līdz 266 cilvēkiem. Lielākā daļa dzīvo Ļeņingradas apgabalā Kingisepas un Lomonosova rajonā - 177 cilvēki. Vistino ciemā dzīvo 43 Izhoras iedzīvotāji, šeit atrodas arī Izhoras Etnogrāfiskais muzejs. Ārzemēs ir lielas diasporas:
- Igaunija - 62 cilvēki (pēc 2000. gada tautas skaitīšanas).
- Ukraina - 822 cilvēki (pēc 2001. gada tautas skaitīšanas datiem), no kuriem 788 izorieši atradās Krimā.
Valoda
Izoriešu valoda, kurā ir 4 dialekti, pieder pie urālu valodu saimes somugru atzara. Virkne valodnieku uzskata, ka valoda cēlusies no seno karēliešu pamatvalodas, laika gaitā uzsūcot blakus esošo dialektu, tostarp votu, iezīmes. Nacionālā rakstība parādījās tikai pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados, bet līdz 1937. gadam mācības valsts valodā tika pārtrauktas.
2002. gada tautas skaitīšanas dati liecina, ka Krievijas teritorijā izoriešu valodā runā 362 cilvēki, kas ir par 35 cilvēkiem vairāk nekā reģistrētais tautības pārstāvju skaits. Duālā situācija saistīta ar asimilācijas procesu un padomju gados iesakņojušās bailes no represijām. Cilvēki, kuri faktiski zināja savu dzimto valodu un piederēja izhoras tautai, tika reģistrēti kā krievi vai karēļi.
Stāsts
Pirmās uzticamās izhoriešu pieminēšanas ir datētas ar 12. gadsimtu: pāvests Aleksandrs III bullā rakstīja par pagānu ingru cilti, kas tika uzskatīta par bīstamu un spēcīgu tautu. Tajā pašā periodā sākās viņu aktīvā mijiedarbība ar novgorodiešiem, kuru pusē cilvēki darbojās militārajās kampaņās. 1228. gada hronika vēsta par izoriešu piedalīšanos kaujā ar emu cilti, kas iebruka Lādogā.
Attiecības nostiprinājās 1240. gadā, kad Izhoras vecākais Pelgusijs ziņoja par Zviedrijas flotiles parādīšanos kņazam Aleksandram Ņevskim. Tas kalpoja kā sākums slavenajai Ņevas kaujai. Karēliešu un izoriešu kultūras nošķiršanu veicināja 1323. gada Orehhovecas miera līgums, saskaņā ar kuru Novgorodas zemes tika atdalītas no zviedru zemēm.
Sākas plaši izplatīta pareizticības izplatība. Cilvēki tika kristīti, bet pagānu ticējumi saglabājās līdz 16.-17.gadsimtam, pēc tam tie bija cieši savijušies ar pareizticīgo kanoniem. Ir aktīvi aizguvumi no krievu kultūras un dzīves. Tas noveda pie tā, ka pēc strīdīgo teritoriju sagrābšanas 1611. gadā, ko veica Zviedrija, lielākā daļa izoriešu pameta dzimtās zemes, pārceļoties uz Krievijas valsti. 1710. gadā Pēteris I iekļāva Pēterburgas guberņā teritorijas, ko sauc par Ingriju.
Izskats
Izhorieši pieder pie kaukāziešu rases ar nelielu mongoloīdu piejaukumu. Zinātnieki antropoloģisko tipu definē kā Baltās jūras-Baltijas.
Tiek atzīmētas šādas raksturīgās izskata iezīmes:
- vidējais augstums ir aptuveni 164-168 cm, kas ir augstāks nekā krieviem un kaimiņu tautām;
- pārsvarā gaišas acu un matu nokrāsas, lai gan parādās tumša pigmentācija;
- ievērojams sejas apmatojuma pieaugums;
- seja nav liela, bet augsta un šaura;
- izteikti vaigu kauli;
- sašaurinātas acis, ir augšējā plakstiņa kroka, epikants;
- izvirzīts deguns, zems deguna tilts, noslaucīts deguns;
- izvirzīts zods;
- plata mute.
Audums
Vīriešu apģērbs bija vienkāršs: platas bikses un garš krekls no pašpinta viegla auduma, lina kaftāns. Svētkos viņi piesprādzējās, uzvilka ādas zābakus un brūnu, zilu vai baltu auduma mēteli – katra vīrieša lepnums. Uzmanība tiek vērsta uz līgavaiņa kāzu tērpu, kas sastāv no vairākiem obligātiem elementiem:
- mātes izšūts linu krekls, kas gar piedurknēm, krūtīm un apkakli bagātīgi dekorēts ar fliteriem, bet gar apakšmalu ar ornamentu, kurā attēloti zirgi un gaiļi;
- krekls bija sasiets ar māsas šūtu jostu: viņi pārliecinājās, ka ir redzami bagātīgi dekorētie gali, jo šis apģērba elements atbaida ļaunos garus;
- Tērps tika papildināts ar zilām zeķēm, ādas biksēm un zābakiem.
Sieviešu ikdienas uzvalks izcēlās ar neparastu piegriezumu, lielu skaitu detaļu un komponentu un bagātīgu dekoru, kam bija svēta nozīme. Gars audekla krekls pie rīkles tika nostiprināts ar ovālu sudraba sprādzi, kas rotāta ar pērlēm vai akmeņiem - fibulu. Virsū tika uzlikts no divām daļām sastāvošs sarafīts: pār vienu plecu uzmeta vilnas audumu ar siksnu, kas nosedza kreiso pusi. Uz otra pleca krusteniski bija piestiprināts platāks audums zilā vai melnā krāsā: tas sedza ķermeņa labo pusi.
Tērpu papildināja priekšauts, kas izšūts ar pērlīšu un kauriju gliemežvāku gareniskām svītrām un sarežģītu rakstu, izmantojot pērles. Obligāts aksesuārs ir muguras josta, kas piestiprināta ar siksnām uz jostas. Uz tā tika piekārtas “čūsku galvas”, kā sauca kaujus. Jostu rotāja izšuvumi ar zelta un sudraba diegiem. Dekorēšanas mērķis ir aizsardzība no ļaunajiem gariem.
Meitenes savija savus matus bizēs un valkāja tos vaļīgus laika posmā starp sadancošanos un kāzām. Pēc kāzām sievietes noskuja galvas: viņām atļāva ataugt matus tikai pēc pirmā bērna piedzimšanas. Pēc kāzām sievietēm bija jāvalkā īpaša sappano galvassega: zema cepure, kas izgatavota no daudzkrāsainām auduma sloksnēm un bagātīgi dekorēta. Lejā mugurā zem dekorācijām bija materiāla gabals, kas sniedzās līdz papēžiem. Sapano novilkšana bija atļauta tikai "sieviešu brīvdienās" un pirtī. Cilvēkiem vajadzēja gulēt galvassegā: neapmierinātība ar šo tradīciju atspoguļojās folklorā.
Dzīve
Vīrietis tika uzskatīts par ģimenes galvu, bet sievietes loma bija augsta. Viņa risināja saimnieciskus un sadzīves jautājumus, un vīrs un bērni viņu cienīja. Līgavainis izvēlējās līgavu, pēc tam nosūtīja savedējus uz izvēlētās meitenes māju. Saskaņā ar tradīciju viņi trīs reizes ieradās:
- Paziņojiet par savu nodomu precēties.
- Saņemiet piekrišanu laulībām.
- Kopā ar līgavaini uz saderināšanos.
Pirms kāzām precētas sievietes un līgava pulcējās uz kubbaelīda rituālu - kāzu maizes cepšanu. Mīcot mīklu, pieredzējušie draugi izlaida nepieklājīgus jokus. Iegūtā sagatave tika dekorēta ar apļiem, kas sakārtoti viens vienā: raksts simbolizēja auglību un dzemdības. Kāzu priekšvakarā līgavainis un viņa draugi devās uz pirti: tur, savukārt, pavadoņi ņirgājās par topošo vīru un dziedāja humoristiskas rituāla dziesmas.
Kāzas sastāvēja no diviem posmiem: kāzām un līgavas atņemšanas. Pirmajā dienā līgavainis un līgavainis satikās baznīcā, kur notika kāzu sakraments. Pēc tam jaunlaulātie devās mājās, kur svinēja kopā ar ģimenēm. Nākamajā dienā līgavai piebrauca kāzu vilciens, kas veda viņu no tēva mājām uz vīra māju. Uz jaunlaulāto sliekšņa vīramāte viņus sagaidīja ar maizi un alu, svētot pāri laimīgai dzīvei. Bija tradīcija: kāzu mielasta laikā līgava nesēdās pie kopējā galda: viņa stāvēja attālumā, sveicot viesus.
Kultūra
Izhorieši ir slaveni ar savu bagāto dziesmu folkloru: pētniekiem izdevās saglabāt vairākus tūkstošus rūnu dziesmas un žēlabas. Izhoras dziedātāja-stāstniece, kas pazīstama ar pseidonīmu Praskovya Nikitina, kļuva slavena visā pasaulē.
19. gadsimta beigās viņa par naudu dziedājusi pētniekiem tautas un savas dziesmas. Pēc tam viņa ieguva slavu un sniedza koncertus Helsinkos un citās Somijas pilsētās. Neparasto izpildītāju gleznoja slaveni mākslinieki, un komponists Žans Sibēliuss klausījās viņu. 1893. gadā Izdots Praskovjas Ņikitinas dziesmu krājums, sievietes īstais vārds ir Larina Paraske.
Reliģija
Senie izorieši bija pagāni, viņi ticēja gariem un patrona gariem, kas apdzīvo visu apkārtējo pasauli. Saule tika īpaši cienīta: līdz 20. gadsimtam paraža kristīt saulē saglabājās no rīta, pusdienlaikā, pēc lietus. Saules simboli tika atrasti apģērbu modeļos un mājas dekoros.
Leģenda par pasaules radīšanu vēsta, ka bezdelīga ilgi lidojusi pa bezgalīgo ūdens plašumu, līdz ieraudzījusi pauguru. Apsēdies putns izdēja olu, kas pēc tam saplīsa: no dzeltenuma parādījās saule, no baltuma – mēnesis, no čaumalas – zvaigzne. Bezdelīgas un cīruļi tika uzskatīti par labām ziņām un tika cienīti; folklorā bieži sastopami putnu attēli.
Izhorieši kristietības ieviešanu pieņēma negribīgi, bet līdz 17.-18.gs. Visur izplatījās pareizticīgo svētki, kas cieši saistīti ar nacionālo reliģiju. Sieviešu mīļākie svētki ir Jurģu diena, mājlopu pirmās ganīšanas jeb sieviešu svētki. No rīta kūtī ienāca sieviete ar nazi zobos un svētā Jura ikonu rokās, staigājot apkārt dzīvniekiem, lūdzot svētajam aizsardzību. Pēc tam zem sliekšņa bija iesprūdis nazis, un dzīvnieki neatkarīgi no laikapstākļiem tika izdzīti uz ielas.
Vakarā sākās īstie sieviešu svētki: vienā būdā pulcējās līdz 40 precētu Ižoru. Līdzi bija gardumi, olu ēdieni tradicionāli bija veiksmīgi. Šajā vakarā bija atļauts atstāt nesegtu galvu: sievietes ēda, dzēra degvīnu un vīnu un dziedāja dziesmas. Saskaņā ar tradīciju īpaši tika cildināti tie, kuri šogad apprecējās, pirmo reizi dzemdēja vai dabūja pirmo mazbērnu. Uz svētkiem viņi aicināja sev līdzi ganu, kurš spēlēja flautu, lēja vīnu un izklaidēja sievietes. Paraža ir saistīta ar pārliecību, ka vasarā ganam bija aizliegta miesīga tuvība, tāpēc viņš indiešu svētkos simboliski tika uztverts kā draudzene.
Video
18. decembrī pašvaldības pašvaldības kultūras un atpūtas centrā "Vistinsky lauku apmetne"Ļeņingradas apgabala Kingisepas rajonā notika tradicionālie Izhoras svētki “TALVI-MIIKKULA” (Nikola ziema) - IZHORAS DIENA. Svētku organizēšanā piedalījās Vistinskas lauku apmetnes iedzīvotāji, Aleksandra Ņevska Lavras abats, Viborgas bīskaps Nazarijs, Ļeņingradas apgabala valdība, Kingisepas rajona un Vistinskas lauku apmetnes administrācija un iniciatīva. grupa "Soykinsky Shrine".
Svētku programma bija diezgan notikumiem bagāta:
Svētku lūgšanu dievkalpojums, ko vadīs Sv.Trīsvienības abats Aleksandrs Ņevskis Lavra, Viborgas bīskaps Nazārijs;
Svētku atklāšana (amatpersonu runa) un projekta “Soykinsky Shrine” prezentācija, lai atjaunotu Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcu Soykinsky baznīcas pagalmā;
Aleksandra Ņevska Lavras un iniciatīvas grupas “Soykin Shrine” vārdā sveicam Vistinskas lauku apmetnes bērnus un iedzīvotājus Svētā Nikolaja svētkos, tuvojošos Jaunajā gadā un Priecīgus Ziemassvētkus;
- “Talvi ilta” - teātra izrāde;
- “Ihmisin kiittämin” - aktīvistu apbalvošana par ieguldījumu Izhoras kultūras attīstībā un Izhoras tautas mantojuma saglabāšanā;
- "Tulkaa viirahisse!" - somugru folkloras ansambļu uzstāšanās (Rybachka, Soykin melodijas, Talomerkit);
- “Tervetuloa kannen takkaaks” - Izhoras svētku galda prezentācija;
Izhoras tradicionālās dziesmas un dejas.
Izhora. Vēsturiskā informācija:
Ingrijas somu vēsture (Inkeri, Izhora).
Vārdam "Inkeri" ir vairākas nozīmes. Tas vienlīdz nozīmē gan noteiktu teritoriju, gan šīs teritorijas somugru iedzīvotājus. Etnonīms "Inkeri" - "Ingermanlandes somi" (somu valodā inkerisuomalainen, inkerilainen - "inkerinsuomalainen", "inkerilainen") sāka apzīmēt pēc Stolbovas līguma 1617. gadā uz etnisko grupu, kas pārcēlās uz Ingermalandes teritoriju, runāja somu valodā un apliecināja evaņģēlisko ticību . Pat daudzi somugru zinātnieki bieži jauc inkeru somus (ingrus) ar izoriešiem.
Izorieši (somu valodā inkeroinen, inkerikko) kopā ar vodoos veido Ihoras (Ingrija) pamatiedzīvotāju somugru iedzīvotājus, kas Krievijas ietekmē diezgan agri pārgāja pareizticībā. Krievu avoti parasti apzīmē Ingermanlandes izhoras un votu autohtonos iedzīvotājus ar vispārpieņemto nosaukumu “Chud”. Krievu hronikās šo cilšu pašvārdi pirmo reizi minēti kā atsevišķi etnonīmi zem 1060. gada - “Vod” un zem 1228. gada - “Izhora”. Krievu pārvietošanas kustība šīs teritorijas sasniedza 10.-11.gadsimtā, bet krievu iedzīvotāju skaits ievērojamā apjomā kļuva tikai pēc Ziemeļu kara.
Senā Izhora (Ingermanlande zviedru valodā, Ingermanlande krievu valodā) bija aptuveni 15 tūkstošu kvadrātmetru liela. km, kas atrodas abos Ņevas krastos starp Lādogas ezeru un Somu līci, un savu nosaukumu ieguva no Ņevas kreisās pietekas Izhoras upes (somu valodā Inhere). Ingrija nav bijusi administratīva vienība gandrīz trīs gadsimtus. Kopš 1710 šīs teritorijas oficiālais nosaukums ir Sanktpēterburgas guberņa, no 1927. gada līdz PSRS sabrukumam - Ļeņingradas apgabals, šobrīd - Sanktpēterburgas apgabals).
Pateicoties tās izdevīgajai stratēģiskajai atrašanās vietai, Ingriju pretendēja daudzas lielvaras. Gandrīz nebija gadsimta, kad to nebūtu izpostījis zviedru vai krievu karaspēks, iznīcinot tur dzīvojošos somus. 1323. gadā līdz ar miera noslēgšanu Orešekas cietoksnī Novgoroda nostiprināja savu ietekmi reģionā. 17. gadsimta sākumā, izmantojot savstarpējo valdību un cīņu par troni Krievijas valstī nemieru laikā, Zviedrijai šis brīdis šķita ērts, lai sagrābtu teritorijas, uz kurām tā jau sen bija lūkojusies. 1609. gada Viborgas līgumā zviedri apmaiņā pret Kakisalmi provinci (Keksholmas pagasts) solīja karaliskajam vēstniekam savu atbalstu un palīdzību. Krievi kavējās ar līgumā noteikto saistību izpildi, reaģējot uz to, zviedri izpostīja un izpostīja Ingermanlandi. 1613. gadā tronī kāpa pirmais cars no Romanovu dinastijas, kurš valsts iekšējo problēmu dēļ bija spiests būtiski piekāpties Zviedrijai un Stolbovas miera līgumam. Papildus Kexholm volost Ingermanland devās arī uz Zviedriju. Saskaņā ar 1618. gada nodokļu sarakstu Ingrijas teritorijā tika iztukšoti veseli rajoni, tāpēc zviedri bija spiesti no jauna apdzīvot kara izpostīto provinci. Daļa Ingrijas tika sadalīta starp zviedru muižniekiem kā gūstekņu zemes. Jaunie feodālie zemes īpašnieki pārmitināja zemniekus no iepriekšējiem īpašumiem uz jaunajiem īpašumiem, no kuriem daži tika nosūtīti uz turieni par sodu. Tādējādi Ingrija kļuva par kaut ko līdzīgu Zviedrijas Sibīrijai. Līdz ar to šīs teritorijas iedzīvotāju skaits pieauga arī karavīru veterānu dēļ, kuri dienēja armijā un tika tur pārvietoti. Līdztekus šīm oficiālajām Zviedrijas iestāžu darbībām, lai nokārtotu Ingermanlandi, notika spontāna Somijas austrumu provinču Zviedrijas iedzīvotāju pārvietošanās uz šo provinci, kas slavena ar savām auglīgajām zemēm.Somu kolonisti 1656. gadā veidoja 41,1% no visiem iedzīvotājiem. ; 1671. gadā - 56,9%; un 1695. gadā - jau 73,8%. Somu kolonisti nāca no divām teritorijām: etniskās grupas pārstāvji no Karēlijas zemesšaurnes un Savakko etniskās grupas no Savolaksas provinces. Laika gaitā atšķirības starp abām grupām tika izdzēstas, un izveidojās vienota ingru-somu populācija (inkeri), kas nepārtraukti pieauga un atjaunojās, pateicoties svaigam imigrantu pieplūdumam, kas ieradās no Somijas. Lai gan saskaņā ar Stolbovas līguma nosacījumiem Zviedrijai atdoto teritoriju iedzīvotājiem tika dotas tiesības brīvi izvēlēties savu reliģiju, zviedri sāka īstenot piespiedu pāriešanu evaņģēliskajā ticībā, kuras ietekmē pareizticīgo iedzīvotāji, t.sk. liels skaits vodiešu un izoriešu, masveidā bēga uz Krievijas iekšējiem reģioniem. 1655. gadā Ingrē jau darbojās 58 evaņģēliski reliģiskās kopienas ar 36 baznīcām un 42 priesteriem.
1700.-1721.gada Ziemeļu kara rezultātā. Ingrija tika atgriezta Krievijai, kas būtiski mainīja ingrijas somu stāvokli, padarot tos par svešas kultūras valsts pavalstniekiem. 1703. gadā sākās Sanktpēterburgas celtniecība, 1712. gadā pilsēta kļuva par Krievijas impērijas galvaspilsētu, uz turieni pārcēlās karaliskā ģimene un lielākā daļa valsts iestāžu, un sākās spontāna pilsētas apmešanās. Jau no paša sākuma tur bija somu iedzīvotāji, jo, augot un paplašinās, pilsēta absorbēja daudzus ingru apdzīvotos ciemus. Pēterburgas guberņā 18. gs. tiek novērota ekonomikas specializācija un tautsaimniecības nozaru veidošana galvaspilsētas iedzīvotāju pieprasījumu apmierināšanai. No tā varēja gūt labumu arī ingrijas somi: pilsētā vienmēr bija pieprasīti piena produkti, dārzeņi, augļi un garšaugi. Pirms dzelzceļa būvniecības braukšana ar kabīni vīriešiem nesa labus papildu ienākumus.
Evaņģēliskā baznīca kā vienīgā kultūras iestāde Ingrijā to darīja 16. gadsimtā. darbs somu valodas saglabāšanas jomā,
kuru nozīmi ir grūti pārvērtēt. Priekšnosacījums baznīcas laulības noslēgšanai bija lasītprasme – prasme lasīt, rakstīt un zināt reliģiskus tekstus. Pateicoties tam, ingrijas somu izglītības līmenis ievērojami pārsniedza krievu iedzīvotāju līmeni, kas bija pārsvarā analfabēti. 19. gadsimta sākumā. Pēc baznīcas iniciatīvas sāka veidot skolu sistēmu. Skolotāju trūkuma un iedzīvotāju neieinteresētās attieksmes dēļ skolu skaits pieauga ārkārtīgi lēni. Pavērsiens tika panākts, tikai pateicoties 1863. gadā Kolpanā atvērtajam skolotāju semināram. Seminārs ne tikai sagatavoja skolotājus Somijas pamatskolām, bet arī, pateicoties pedagogiem, kļuva par Ingermanlandes plaukstošās kultūras un garīgās dzīves centru. 1888. gadā Ingrijā darbojās jau 38 somu skolas. Skolās tika organizēti lasītāju pulciņi, dziesmu kori un muzikālie orķestri, rīkoti dziesmu svētki, turklāt skolām savu pastāvēšanu ir parādā arī ugunsdzēsēji.
Pirmā pasaules kara gadi ingeru zemniekiem nozīmēja īstu zelta laikmetu. Savu produkciju varēja pārdot par saprātīgu cenu, kā labklājības un labklājības zīme savās saimniecībās tika uzstādītas dažādas lauksaimniecības mašīnas, šujmašīnas vai pat klavieres nebija retums mājsaimniecībā.
Laikā pēc Oktobra revolūcijas Inkeru somu kultūras iestādes kādu laiku varēja turpināt darbu, un skolās joprojām mācības notika somu valodā. Tomēr 20. gadu beigās. Sākās uzbrukums baznīcai un somu valodas vajāšana. Kopš 1926. gada jebkuram reliģiskam vai baznīcas pasākumam bija nepieciešama īpaša vietējās padomes atļauja. Daudz nepatikšanas radīja garīdznieku trūkums. Arvien vairāk priesteru pārcēlās uz Somiju, lai izvairītos no trimdas un piespiedu darba nometņu draudiem. Dieva bauslības mācīšana tika pārtraukta, un šķīstīšanas rezultātā skolotāju kolektīvā skolotāju gvarde kļuva krieviskāka. 1937. gadā somu valoda kā “nacionālistu-kontrrevolucionāru” valoda tika aizliegta, tika pārtraukta avīžu izdošana somu valodā, grāmatas tika dedzinātas.
Sākās arī ingrijas somu fiziska iznīcināšana. 30. gadu sākumā. līdz ar pirmo speciālo kolonistu vilni, kas tika nosūtīti trimdā saistībā ar kolektivizācijas notikumiem, pēc dažām aplēsēm no pastāvīgās dzīvesvietas piespiedu kārtā tika deportēti aptuveni 18 tūkstoši cilvēku. 1935.-1936.gadā aizbildinoties ar robežas neitrālās zonas paplašināšanu, no Ziemeļingrijas tika izlikti 27 tūkstoši cilvēku. Līdz 30. gadu beigām. Apmēram 50 tūkstoši cilvēku tika izsūtīti no Ingermanlandes, viņi izkaisīti teritorijās no Kolas pussalas līdz Tālajiem Austrumiem un Sahalīnai.
Otrā pasaules kara laikā blokādes gredzens ap Ļeņingradu sadalīja ingrijas somu apdzīvotās teritorijas divās daļās. Precīzu ziņu par blokādē pieķerto igermanlandiešu skaitu nav, tomēr, pēc aptuvenām aplēsēm, bija vismaz 30 tūkstoši cilvēku, no kuriem lielākā daļa kļuva par blokāžu upuriem. Tomēr lielākā daļa ingrijas somu nokļuva Vācijas okupētajās teritorijās. Vācijas un Somijas sarunu rezultātā viņi saņēma iespēju pārcelties uz Somiju. Kopumā trīs straumēs uz Somiju tika evakuēti 62 848 ingrijas somi. 1944. gada 19. septembrī parakstītajā Padomju un Somijas līguma par karadarbības pārtraukšanu 10. punkts Ingrijas somiem kļuva galīgs. Pamatojoties uz šo punktu, visus ingrus, kas iepriekš tika evakuēti uz Somiju, Somijas varas iestādēm bija jāizdod Padomju Savienībai. Bet vagoni, kas tos veda, neapstājās Ingermanlandē, bet turpināja ceļu tālāk uz austrumiem. Somija uz Padomju Savienību nodeva gandrīz 55 tūkstošus ingrijas somu, daļa palika Somijā, daļa jau iepriekš pārcēlās uz Zviedriju, baidoties no izdošanas padomju varas iestādēm. No turienes daudzi turpināja ceļu uz citām Rietumeiropas valstīm un pat uz Ameriku un Austrāliju.
Ingrijas somi izklīda pa PSRS tikai 40. gadu beigās. tika atļauts pārcelties uz zemēm, kas atrodas blakus viņu tēva zemei - uz Karēlijas Autonomo Padomju Sociālistisko Republiku. Atļauja atgriezties Ingermanlandē tika saņemta tikai 1956. gadā. Daudzi par savu dzīvesvietu izvēlējās Igaunijas PSR. Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanas datiem Padomju Savienībā dzīvoja tikai 67 300 somu tautības cilvēku. No tiem 20 500 cilvēku. dzīvoja Ļeņingradas apgabalā, 18 400 cilvēku. - Karēlijas Autonomajā Padomju Sociālistiskajā Republikā 16 700 cilvēku. - Igaunijā un 12 000 cilvēku. - citās Padomju Savienības teritorijās. Senās Izhoras somu-ipgermanlandiešu populācija līdz 80. gadu beigām. sastāvēja no vecākiem cilvēkiem. Jaunākās paaudzes ir rusificējušās. 1989. gada tautas skaitīšanā tikai 35% no viņiem teica, ka somu valoda ir viņu dzimtā valoda. Bet politisko pārmaiņu rezultātā arī ģermāņu somi piedzīvo nacionālās pašapziņas atmodas laikmetu. Tika atjaunotas tikko atjaunotās sabiedriskās un reliģiskās organizācijas, kurām iepriekš bija tik nozīmīga loma nacionālās identitātes apziņas saglabāšanā Somijas somu vidū. Mūsdienās Ingermanlapdijā ir 15 evaņģēliskās kopienas. Somija sniedz ievērojamu palīdzību ingrijas somiem: tur tiek apmācīti zemnieki, somu valodas skolotāji, medicīnas darbinieki un reliģiskie kalpotāji - priesteri un diakoni. Kopš 1990. gada aprīļa Somija uzņem ingrijas somus kā repatriētos imigrantus. Līdz šim šo iespēju ir izmantojuši aptuveni 5 tūkstoši cilvēku.
Kāds būs ingras somu etniskās grupas liktenis, rādīs tuvākie gadi. Vai tā spēs saglabāt savu valodu, kultūru, paražas vai beidzot rusificēsies un varbūt izvēlēsies masveida emigrācijas ceļu?
Inkeri - mazi cilvēki
Mūsu pilsēta, kas vienmēr ir bijusi slavena ar savu daudznacionālo kultūru un reliģisko toleranci, ir kalpojusi par piemēru ne tikai citiem Krievijas reģioniem, bet arī daudzām pasaules valstīm. Šobrīd bijušās Ingrijas teritorijā (Sanktpēterburgas un Ļeņingradas apgabalā) ir palikuši tikai aptuveni 20 tūkstoši somu un viņu pēcnācēju jeb 0,3% no sešiem miljoniem reģiona iedzīvotāju.
Sabiedriskā organizācija "Inkerin Liitto", kas pastāv kopš 1988. gada, izvirza sev uzdevumu atdzīvināt Inkeru somu nacionālo identitāti, saglabāt šo tautu savā vēsturiskajā un etniskajā dzimtenē un radīt apstākļus valodas attīstībai. un kultūra. "Inkerin Liitto" ieņem vadošo vietu Somijas nacionālajā kultūras autonomijā pilsētā un reģionā.
Tās priekšsēdētājs Aleksandrs Kirjanens stāsta par savienības uzdevumiem, problēmām un ikdienas lietām:
Inkeru somiem ir grūti kaut daļēji atjaunot sociāli politisko stāvokli, ko viņi ieņēma 19. un 20. gadsimta mijā. Un, lai gan represiju gadi jau aiz muguras, valsts ir nolēmusi reabilitēt ingeru somus, draudi šīs tautas nākotnei dzimtajā zemē nav novērsti. Rezolūcijas īstenošanas mehānisms vēl nav stājies spēkā.
Šajā sakarā galvenais uzsvars darbā likts uz mijiedarbību ar valsts iestādēm: ir nodibinātas attiecības ar Ārējo attiecību komitejas nacionālo asociāciju lietu departamentu. Inkeri somi ir arī Sanktpēterburgas Nacionālo kultūru nama valdē.
Sākām ar folkloras ansambļu atdzimšanu, un tagad gandrīz katrā nodaļā ir kāds mākslinieciskais kolektīvs. Katru gadu tiek rīkotas vasaras un ziemas brīvdienas - Jāņi un Masļeņica. Oktobra sākumā mēs parasti svinam Inkeru dienu. Inkeri ir arī sieviešu vārds (vārda diena 5. oktobrī). Sanāca tā, ka šajā dienā svinam mūsu tautas vārda dienu.
Kopš 1988. gada mēs sākām atvērt somu valodas apguves grupas. Tajā pašā laikā vairāk nekā 700 cilvēku pie mums apgūst somu valodu un iepazīstas ar savu senču kultūru un paražām. Noslēdzām līgumu ar Somijas pedagoģisko aktivitāšu centrālo savienību, saskaņā ar kuru Sanktpēterburgā un reģionā tika organizētas somu valodas skolotāju 3 gadu apmācības. Ir izveidotas trīs grupas: divas mācās Sanktpēterburgā Inkerin Liitto bāzē un viena skolā Taitsy ciematā. Vienlaikus izvēlēta vēl viena grupa, kurai aprīlī Somijā jākārto īpašs valodas prasmes eksāmens. Tie, kas nokārtos, saņems dokumentu ne tikai par somu valodas zināšanām, bet arī par tiesībām to mācīt.
Mūs atbalsta Somijas konsulāts Sanktpēterburgā, un ar Somiju ir izveidojušās ciešas saites. Ir noslēgts līgums ar Somijas Darba un Izglītības ministrijām, lai atbalstītu šeit dzīvojošo somu valodu un kultūru.
Novembrī piedalījāmies Aizjūras somu parlamenta darbā Helsinkos. Vairāk nekā miljons somu – gandrīz piektā daļa iedzīvotāju – dzīvo ārpus Somijas, un viņi ir izveidojuši savu parlamentu. Šāds parlaments ir tikai frančiem un itāļiem. Ceremonijā piedalījās Somijas prezidente Tarja Halonena.
Decembra sākumā mūsu delegācija 10 cilvēku sastāvā piedalījās III Pasaules somugru tautu kongresā, kas bija veltīts Somijas neatkarības dienai. Kongress notika Helsinkos un pulcēja šo tautu sūtņus, kas dzīvoja apgabalā no Taimiras un Urāliem līdz Igaunijai, Ungārijai un Somijai.
Vladimirs Dmitrijevs
Izhora
Pašnosaukums Izhorians, Karyalayset, Izurit. Viņi dzīvo Ļeņingradas apgabalā. Viņi pieder pie Baltās jūras-Baltijas rases no lielās kaukāziešu rases; Ir neliels mongoloīdu piejaukums. Izoriešu valodā, kas pieder Baltijas-somu apakšgrupai, ir 4 dialekti. Plaši izplatīta ir arī krievu valoda, ko lielākā daļa izoriešu uzskata par savu dzimto valodu.
Atdalījušies no Dienvidkarēlijas ciltīm, izhorieši mūsu ēras 1. gadsimta beigās - 2. tūkstošgades sākumā. e. apmetās upes baseinā Izhora un pēc tam pakāpeniski pārcēlās uz Ingrijas rietumiem, daļēji asimilējot votu iedzīvotājus. Pirmo reizi Izhora ir pieminēta 13. gadsimta hronikā, kad tie bija daļa no Novgorodas zemes. 16. gadsimtā Izhorieši tika pārvērsti pareizticībā.
Tradicionālās nodarbošanās ir lauksaimniecība, zvejniecība, tostarp jūras zveja, un mežsaimniecība. 19. gadsimtā otkhodnichestvo, starpnieku tirdzniecība un amatniecība (kokapstrāde, keramika) tika attīstīta.
Tradicionālā materiālā kultūra ir tuva krievu valodai. Līdz 19. gadsimta vidum. sieviešu apģērbā tika saglabāta etniskā specifika. Ingrijas austrumu reģionos viņi valkāja kreklu ar īsu apgrieztu plecu, bet virsū - drēbes, kas izgatavotas no diviem paneļiem uz lencēm, viens labajā pusē, otrs kreisajā pusē. Augšējais aptvēra visu ķermeni, novirzoties kreisajā pusē, ko sedza apakšējais panelis. Rietumu izorieši (pie Lugas upes) valkāja virs krekliem nesašūtus svārkus, austrumnieki valkāja garu dvieļu galvassegu, kas sniedzās līdz drēbju malai, bet rietumnieki valkāja galvassegu kā krievu varenei. Dekorācijas: austi un izšūti raksti, krelles, kauriju gliemežvāki. 19. gadsimta beigās. vecās apģērba formas tika aizstātas ar krievu sundrāžu.
Etniskā identitāte saglabājās līdz 20. gs. ģimenes un kalendāra rituālos, piemēram, īpašos sieviešu (tā sauktajos sieviešu) svētkos. Bija ticība sarggariem (kurtuve, šķūņa saimnieks, pirts u.c.), zemes gariem un ūdens. Tiek attīstīta folklora, rituāls (kāzu un bēru žēlabas) un episkā dzeja, piemēram, rūnas par Kullervo, kas daļēji iekļautas Kalevalā.
Izhoras vēsture
Izhorieši kopā ar vepsiešiem veido Ingrijas pamatiedzīvotājus. Viņu etnoģenēzes apgabals bija teritorijas, kas atradās starp Narvas upi un Ladogas ezeru un tālāk uz dienvidiem. Viņu nosaukums cēlies no Izhoras upes (somu valodā Inkere), kas ietek Ņevā. Etnonīmi “Izhora” un “Inkeri” bieži tiek lietoti kā sinonīmi attiecībā uz divām Baltijas-Somu tautām – pareizticīgo izhoru tautu un inkeru (ingru) somiem, kas apliecina evaņģēlisko ticību. Neskatoties uz abu valodu radniecību un šajās valodās runājošo tautu gadsimtiem seno kopdzīvi, abas etniskās grupas tomēr ir jānošķir.
Izoriešu valoda pieder pie Baltijas-somu valodu grupas ziemeļu (saskaņā ar citu klasifikāciju - austrumu) atzaram, tuvākās radniecīgās valodas ir karēļu un somu valodas austrumu dialekti. Daži valodnieki neuzskata izoriešu valodu par atsevišķu neatkarīgu valodu.
Izorieši, visticamāk, atdalījušies no karēliešu etniskās grupas, par to liecina abu valodu tuvums, kā arī tas, ka daļa izoriešu sevi dēvē par karēliešiem. Iepriekš šī divu tautību nodalīšana tika attiecināta uz 11.-12.gadsimtu, bet pēdējā laikā arheoloģiskie atradumi un lingvistiskie pētījumi liecina, ka šis process noslēdzies tālajā mūsu ēras 1. gadu tūkstotī. e. Mūsdienās atpazīstamību sāk gūt hipotēze, ka izhoru cilts radusies, apvienojoties vairākām baltu-somu ciltīm.
Austrumslāvu ciltis Krivichi un slovēņi VI-VIII gs. sasniedza Ingrijas dienvidu zemes, un 10. gs. jau ir izveidojuši dzīvus sakarus ar vietējiem Baltijas-Somijas iedzīvotājiem. Pirmais rakstītais avots, kurā minēti izhorieši, ir datēts ar 12. gadsimtu, kurā pāvests Aleksandrs III kopā ar karēliešiem, sāmiem un vodiešiem nosauc Ingrijas pagānus un aizliedz tiem pārdot ieročus. Ūdensceļi no Ilmena ezera uz Ladogu no 9. gadsimta beigām. nonāca Novgorodas kontrolē. Šeit dzīvojošās mazās Baltijas-somu tautas piedalījās Novgorodas Firstistes veidošanā. Baltijas reģiona mazo somugru tautu dzīvesveids bija tāds pats. Šo tautu vispārpieņemtais nosaukums senkrievu hronikās bija “čuds”. Par to lomu Novgorodas Lielās vēsturē liecina arī tas, ka pilsētā bijusi pat Čudska iela.
Krievu hronikās Ižora ar šo vārdu pirmo reizi minēta 1228. gadā, un kopš tā laika Izhora bieži parādās hronikās kopā ar karēļiem, aprakstot cīņas ar ienaidniekiem, kas iebrūk krievu zemēs no rietumiem. Samazinoties Novgorodas varai, Lietuvas darbība vispirms pastiprinājās Izhoras zemēs, bet 14. gs. lietuvieši vairākkārt vāca no viņiem nodevas. 15. gadsimtā Novgorodas zvaigzne beidzot nostājās, un Maskava pārņēma no tās vadošo lomu. Straujā tempā turpinājās krievu kolonistu šo zemju kolonizācijas process. Maskavas prinči izdalīja īpašumus šajās teritorijās saviem uzticīgajiem sekotājiem. No 1500. gadā sastādītā tā sauktā “votska nodokļu saraksta” izrādās, ka Izhoras iedzīvotāju skaits bija aptuveni 70 tūkstoši cilvēku. Neskatoties uz konsekvento titulu un vārdu sagrozīšanu krievu manierē, joprojām pastāv iespēja, ka tolaik Baltijas-somu tautas vēl bija vairākumā. 16. gadsimtā Īpaša uzmanība tika pievērsta pareizticības izplatībai. Izhoriešus klāja arī baznīcu, reliģisko kopienu un klosteru tīkls.
16. gadsimta otrajā pusē. Bija ilgi zviedru-krievu kari, kas atnesa lielu iznīcību un nāvi izoriešiem un karēļiem, bet teritorijas, kuras tolaik apdzīvoja ihori, palika Krievijas rokās. 17. gadsimta sākumā. Zviedrija izmantoja Krievijas valsts vājināšanos “netraukumu laikā” un pievienoja Ingriju savai impērijai. Aneksijas fakts tika atzīts, kad 1617. gadā tika parakstīts Stolbovas miera līgums. Šī valsts pastāvēja līdz Ziemeļu kara beigām, līdz 1721. gadam. Šajā periodā Somijas iedzīvotāji, kas apliecināja luterāņu evaņģēlisko ticību, ieradās Izhoras zemēs, kā tas ir aprakstīts rakstā par viņu vēsturi. Pēc Krievijas varas atjaunošanas zemes īpašnieki atkal sāka masveidā pārmitināt dzimtcilvēkus uz Ingrijas teritoriju. Līdz ar to 18. gs. vācieši, un 19. gs. Igauņi apmetās arī Ingermanlandes guberņā. Šīs teritorijas etniskā karte ir kļuvusi ļoti raiba.
Pastiprinājusies kopš 18. gadsimta sākuma. Krievu ietekme īpaši pieauga un padziļinājās 19. gadsimta otrajā pusē. Krievvalodīgo skolu ietekmē un Krievijas galvaspilsētas tuvuma dēļ ir pieaudzis to izoriešu skaits, kuri zina krievu valodu, un biežākas ir starpetniskās jauktās laulības. Izhoras ciemi līdz 19. gadsimta beigām. vairs daudz neatšķīrās no krieviem.
No pagājušā gadsimta vidus līdz mūsdienām izhoriešu skaits ir bijis šāds:
1848 - 178 000 cilvēku
1897 - 21 700 cilvēku
1926 - 26137 cilvēki.
1959 - 1026 cilvēki (dzimtās valodas prasme - 34,7%)
1970 - 781 cilvēks (dzimtās valodas prasme - 26,6%)
1979. gads - 748 cilvēki (dzimtās valodas prasme -32,6%)
1989. gads - 820 cilvēki (dzimtās valodas prasme -36,8%)
Padomju laiks izhoriešiem sākās tāpat kā citām Krievijas somugru tautām. Tika izveidots uz latīņu burtiem balstīts alfabēts, kurā tika izdotas aptuveni divdesmit grāmatas, sāka attīstīties skolu izglītības sistēma. Tad viss apstājās. Vispirms saistībā ar kolektivizāciju daudzi tika izsūtīti uz Sibīriju un Vidusāziju, pēc tam 30. gadu otrajā pusē. terors krita arī uz Izhoras inteliģenci. Otrais pasaules karš viņiem atnesa to pašu, ko ingrijas somiem un votiem. Uz Somiju aizbēgušos somi bija spiesti nodot Padomju Savienībai, bet daudzi brīvprātīgi atgriezās dzimtenē, ticot solījumiem. Tomēr viņus visus gaidīja rūgta vilšanās. Viņi tika izmitināti visā valstī, un tikai pēc 1956. gada viņiem tika atļauts atgriezties dzimtajās zemēs un tur atkal apmesties.
Lielākā daļa izoriešu tika uzskatīti par divvalodīgiem jau starp diviem kariem, un pēckara paaudzes gandrīz vairs nerunā savu tēvu un vectēvu valodā. Ģeogrāfiskais novietojums, kā arī lielāko tautu vide neļāva izhoras tautai un viņu kultūrai attīstīties vēstures gaitā. Diemžēl pat tagad viņiem ir maz iespēju izdzīvot.
Bibliogrāfija:
1. Komi Republikas vēstures un kultūras atlants. Maskava, 1997
2. Radinieki pēc valodas. Budapešta, 2000
Izhora (Inkeri)
vēsturiska atsauce
Konstantīns Saksa
Senā vācu leģenda par huņņu izcelsmi vēsta, ka sākotnēji tikai ģermāņu cilšu priekšteči bijuši dažādi dievi, un hunu izcelsme bijusi pavisam cita. Kādreiz gotus valdīja dižciltīgais princis Ambls, amelungu sencis. Kādu dienu viņš sagūstīja somu sievietes. Somi bija prasmīgi it visā: aušanā un vērpšanā, bet arī buršanā. Viņi iznīcināja mājlopus, iznīcināja ražu un nosūtīja mājām ugunsgrēkus, sērgu un slimības. Daudzi gotiskie cilvēki nomira! Bet ļaunākais, ka vīrieši nevarēja mīlēt meitenes. Mātes nevarēja zīdīt savus bērnus, viņu krūtis bija pilnas ar asinīm, nevis pienu! Bērni piedzima briesmīgi neglīti.
Šausmu un dusmu pārņemti goti nolēma aizvākt šīs briesmīgās, zvērīgās sievietes. Viņus nebija iespējams nogalināt, lai neapgānītu gotisko augsni un nenestu dievu lāstus uz trūcīgo zemi. Izdzina tos no gotiskās zemes tālu uz ziemeļiem, ledainajos akmeņu tīklos, domājot, ka tur viņi nomirs badā... Bet ak vai! Tas notika savādāk. Ļaunie austrumu gari apvienojās ar šīm pretīgajām raganām un nevis kāzu gultā, pie svētā pavarda, bet gan stepju zirgu mugurās, viņi dzemdēja briesmīgu un daudzskaitlīgu cilti, mantkārīgu, dzeltenu seju, rijīgu, loka kāju, saliekti, netīri, šaurām acīm un viltīgi, iznīcība un lāsts tautām, bēdas visai pasaulei. Viņi bija mežonīgi kā stepju vilki, pretīgi huņņi. Kas ir huņņi un kāpēc viņi ir vēsturiski saistīti ar somiem un ar teritoriju pie Sanktpēterburgas pilsētas, ko sauc par Ingriju?
Huņņu iebrukums 4. gadsimta beigās - 5. gadsimta sākumā. šokēja Eiropu. Huņņi - hun-khu-hungari (saskaņā ar vienu no somu etnogrāfa, 19. gs. Ingrijas pētnieka D. Eiropiusa teorijām - ugri, ingri, inkeri, izheri, izori) tika uzskatīti par Āzijas tautām, kuras. nāca vai nu no Dienvidu Urāliem, vai no Altaja. Galvenās agrīno huņu arheoloģiskās vietas atrodas Transbaikalijā Selengas upes un tās pieteku ielejās: Orkhon, Dzhida un Chikoy netālu no Ulan-Udes pilsētas, Burjatijas Republikas galvaspilsētas. 19. gadsimtā Kjahtas pilsētas rajonā Ilmovaja Padā un Daristuiski Kultukā tika atklāta un daļēji izpētīta senkapsēta, aptuveni 100 kapi “guļbaļķu mājās” un “zārkos”. Tagad milzīgais arheoloģiskais fonds sastāv no aptuveni 1500 huniešu kapiem. Lielākā daļa no tiem ir zemi akmeņu uzkalni. Sākotnējā kapakmeņu mūra forma izskatījās kā četrstūris vai aplis. Parastos huņņus apglabāja koka rāmjos un zārkos, muižniecības pārstāvjus apbedīja apbedīšanas kamerās ar dubultiem rāmjiem.
Agrīnās huņņu kultūru pārstāv ieroči: trīs asmeņu un lapu formas bultu uzgaļi, kas aprīkoti ar svilpēm mucas formas dobu cauruļu veidā ar caurumiem sānos. Huņņi bija bruņoti ar lokiem, kas izgatavoti no koka un kaula, ar lielu postošo spēku, līdz 1,5 metriem gariem. Tā kā huņņu pamatnodarbošanās bija liellopu audzēšana, kapos tika atrasti zirgu inventāra priekšmeti: biti un vaigu gabali, kaulu un dzelzs sprādzes un gredzeni. Apbedījumos tika atrasti arī keramikas izstrādājumi, lakas krūzes, kaula un koka nūjas un karotes, bronzas spoguļi un kauliņi. Saskaņā ar rakstītiem Ķīnas un vēlākiem Eiropas avotiem ir zināms, cik svarīgs zirgs bija nomadu huņņiem. Dzelzs zirgu biti tika atrasti ne tikai vīriešu un sieviešu, bet arī bērnu kapos. Tajā pašā laikā, veicot Ivolginskas apmetnes izrakumus, tika atklāti prosa graudi, akmens graudu dzirnaviņas un bedres graudu uzglabāšanai. Huņņi paši izgatavoja dzelzs izstrādājumus, ko apliecina siera krāsns atradumi, kritu un sārņu fragmenti.
Huņņu dzīve bija atkarīga no nomadu un mazkustīgu ekonomikas formu kombinācijas. Apdzīvotās vietās tika atvērti pastāvīgi mājokļi - pusbakas ar siltiem skursteņiem gar sienām, kad pavarda dūmi vispirms gāja pa skursteņiem un pēc tam iznāca skurstenī. Bet visbiežāk mājokļi bija filca jurtas, kas pārklātas ar paklājiem. Parasto hunu apģērbs bija no ādas, kažokādas un rupjiem vilnas audumiem. Muižnieki ģērbās dārgos importa vilnas, zīda un kokvilnas audumos. Huņu sabiedrībai bija spēcīgas patriarhālās-cilšu sistēmas iezīmes. Sakarā ar pieaugošo īpašumu nevienlīdzību un tieksmi pēc bagātības daudzu nomadu cilšu vidū K. Markss rakstīja: “karš, kas iepriekš tika izvērsts tikai, lai atriebtos uzbrukumiem vai lai paplašinātu lopkopībai nepietiekamu teritoriju, tagad notiek tikai laupīšanas dēļ, lai kļūtu par pastāvīgu tirdzniecību."
Pieaugot vietējo cilšu vidū, agrīnie huņņi izveidoja spēcīgu cilšu asociāciju. Ievērojama daļa huņņu 1. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. sāka savu virzību uz rietumiem, iekarojot dažas ciltis, atstumjot citas, iesaistot citus savā aliansē un iedarbinot citas. Šī kustība turpinājās vairāk nekā trīs gadsimtus, līdz mūsu ēras 4. gadsimtā, šķērsojot visu Dienvidsibīriju, Kaspijas un Melnās jūras stepes, Romas impērijas robežās parādījās huniešu ordas. Bet šo notikumu gaitā paši huņņi tik ļoti mainījās, ka nav iespējams pielīdzināt agrīnos huņus (hun hu) ar ciltīm, kas divu laikmetu mijā iebruka Austrumeiropā. Līdz šim Eiropai nekad nav nācies saskarties ar tik daudzām nežēlīgo nomadu bariem, kas nes nāvi un iznīcību.
Huņņu iebrukuma varenais vilnis aiznesa daudzas Austrumeiropas somugru tautas, kas atradās zemākā attīstības stadijā un dzīvoja plašos apgabalos no Baltijas līdz Austrumsibīrijai.
1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. dzelzs izplatījās Austrumeiropas ziemeļos, kur dzīvoja somugru ciltis. Meža joslā dzīvojošo cilšu kultūrā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras joprojām lielu vietu ieņēma izstrādājumi no kaula un raga, un medībām un makšķerēšanai joprojām bija nozīmīga loma daudzu cilšu ekonomikā. Taču līdz ar medībām attīstījās arī lopkopība un dedzināmā lauksaimniecība. Agrā dzelzs laikmeta kultūra ir Volgas-Okas reģiona pirmsslāvu iedzīvotāju kultūra, tā galvenokārt ir saistīta ar seno somugru iedzīvotājiem un tiek saukta par Djakovas kultūru pēc Djakovas ciema nosaukuma, atrodas Maskavas teritorijā, kur tika atrasta viena no pirmajām šīs kultūras apmetnēm. Igaunijas un Latvijas senie iedzīvotāji kultūrā ir tuvi Djakovu ciltīm.
Bet te ik pa laikam var atrast sasmalcinātas četrstūrveida būdas un akmens uzkalniņus, kur akmens kastēs atrodas 10 - 12 apbedījumu atliekas ar niecīgām kapu lietām: kaula vai vienkāršas dzelzs tapas, acs formas bronzas vai dzelzs cirvji. Djakovas kultūra pastāvēja ilgu laiku no 7.-6.gs. BC. līdz mūsu ēras 6. - 7. gadsimtam Senie somugri dzīvoja nelielās apmetnēs, kuras viņi uzcēla uz augstiem, dabiski nocietinātiem krastiem, kurus gar malām grieza dziļas gravas. Nocietinājumus nocietināja ar vaļņiem un grāvjiem, no masīviem baļķiem un plāksnēm uzcēla koka sienas. No lauka puses fortu aizsargāja divi vaļņi un divi grāvji. Apmetnēs tika atrasti apaļi, ovāli vai četrstūrveida mitekļi zemnīcu un puszemnīcu veidā.
1. tūkstošgades otrajā pusē pirms mūsu ēras. virszemes koka karkasi kļūst plaši izplatīti. Trīsvienības apmetnē tika atklātas gredzenveida ēkas - "dzīvojamās sienas", kas tika sadalītas četros dzīvojamos kompleksos ar atsevišķām ieejām. Djakovas apmetņu iedzīvotāji ir attīstījuši galvenās mājražošanas nozares: kalēju, aušanu un keramiku. Tīkla tipa keramika, dekorēta ar matējuma, sieta un rupja auduma nospiedumiem. Keramika tika izgatavota, izmantojot joslu rakstīšanas tehniku, kas šajās vietās bija izplatīta kopš neolīta. Viņi izgatavoja katlus, bļodas, pannas, vākus un lampas. Kaulu izmantoja, lai izgatavotu bultas ar kātiem un ligzdām, harpūnas, nažu rokturus, kaulu adatas un pīrsingus, sprādzes un zirgu piederumu daļas. No dzelzs tika izgatavoti cirvji, celti koku ciršanai un zemes apstrādei, naži, šķēpu uzgaļi, zivju āķi, dzelzs plāksnes bruņām, sirpji, pļaujmašīnas, kalēja darbarīki, tapas un sprādzes.
Dzelzsrūdu kausēja ciemos vai ārpus tiem. Audumi tika austi primitīvās stellēs ar vārpstām un māla atsvariem. Somugri audzēja cūkas, lopus un zirgus. Viņi medīja lāčus, lapsas, aļņus, ziemeļbriežus, āpšus, mežacūkas, zaķus un mājputnus. Piekrastes un mežu izcirtumos sēja rudzus, kviešus un kaņepes. Berezņaki apmetnē pie Ribinskas pilsētas Volgas augštecē tika atklāti guļbaļķu mājokļi, kas sadalīti vīriešu un sieviešu pusēs, kalve ar kalēja darbarīkiem un dzelzs kritiem. Mūsdienu Krievijas ziemeļaustrumos, Volgas reģionā un Urālos, Kamas, Vjatkas un Belajas upju baseinā atrodas vēl viena seno somugru cilšu kultūras joma, ko sauc par Ananino. Vēlāk Pjanoborskas kultūra attīstījās Kamas apgabalā, kas piederēja arī somugru tautām, kur vīriešiem bija epoletveida jostu sprādzes, dzelzs ķiveres, bet sievietes valkāja bagātīgus pinumu tērpus ar pronizkaitu un kuloniem. stilizētas zirgu figūriņas.
Starp kulta priekšmetiem zināmas bronzas putnu un dzīvnieku figūriņas. Hunu īpatnība bija tāda, ka, iekarojot plašas telpas, sastopot dažādu tautu masu, viņi paši izšķīda savā vidē: Eiropas teritorijā ir praktiski ļoti grūti izolēt hunņu perioda arheoloģiskos materiālus no kopējās masas. Huniešu apbedījumi ir labāk zināmi Urālos dienvidu daļā, Volgā un Kurskas apgabalā pie Sudžas upes. Sākās patiesi “lielās tautu migrācijas” laikmets. Kad 452. gadā uz Katalonijas laukiem Francijā tika sakauti huņņi un 453. gadā nomira lielais vadonis Attila, beidzās pirmais lielo migrāciju posms un Eiropa kļuva pavisam citāda. Kādreiz varenā Romas impērija sadalījās divās daļās un sabruka. Roma gulēja drupās, un Itālijā un bijušās impērijas rietumu provincēs izveidojās daudzas barbaru karaļvalstis.
6. gadsimta vidū gotu vēsturnieks Jordānija pirmo reizi aprakstīja somugru tautas, kas bija pakļautas gotu karalim Germanarikam un dzīvo no Baltijas līdz Urāliem. Tur tika uzskaitīti arī Inkanausy cilvēki, kurus akadēmiķis Ju.Ribakovs personificēja ar Inkeri (Izhora). Ja tagad pievērsīsities kādam mūsdienu Ļeņingradas apgabala (Ingrija) ģeogrāfisko nosaukumu katalogam, jūs viegli atradīsit vairākus nosaukumus, kas saistīti ar šīs senās cilts nosaukumu, no kuras visa Ihoras zeme ieguva savu nosaukumu. Izhoras baznīcas pagalms, saskaņā ar 1500. gada rakstu grāmatu, atradās Orehhovetskas rajonā (tagad Petrokrepost). Šeit ir upes Izhora, Bolshaya un Malaja Izhorki, kā arī vairāki ciemati ar nosaukumu Izhora, kas radušies dažādos laikos, bet daļēji norādīti vecos dokumentos. Šo vārdu izcelsme - vismaz upju nosaukumi - neapšaubāmi ir saistīta ar cilts nosaukumu "Inkeri", kas krievu tulkojumā pārtapa par "Izhora, Izhera", kas pazīstams no rakstu pieminekļiem kopš 13. gadsimta (un nosaukums Ingrija vēl senāk). ). Vēl 13. gadsimta vidū pat ūdens robežu apsardzību ("jūras sardzi") veica izorieši, kuru vadīja vecākais Pelgusiuss, tāpēc Novgorodas slovēņi šeit vēl nebija kā pastāvīgie Izhoras zemes iedzīvotāji. .
Vēl 15. gadsimtā Maskavas rakstu rakstnieku grāmatās tika atrasti lielākie karēliešu un izhoru muižnieki Musteļski, Šapkini, Sarski un citi. Ingrijas teritoriju agrāk apdzīvoja ne tikai izori, bet arī sāmi (lop), nereva (ereva), karēlieši, vepsieši, vodieši, kas bieži vien apvienojās ar kopējo vārdu Čuds. Izhora (Inkeri) pieder Baltijas-somu valodu grupai. Senie somugru iedzīvotāji atstāja daudzus ģeogrāfiskus nosaukumus. Tagad Ingrijas - Ingermanlandes teritorijā bez izhoriešiem dzīvo: karēļi, vepsieši, tihviņu un olonecu karēļi, somi, lūdiķi, vodieši, igauņi, ingrijas somi. Atkal interese par Eiropas ziemeļaustrumiem un tajās apdzīvotajām tautām radās tikai 10. gadsimtā, krusta karu laikā, kad divas kristiešu baznīcas, katoļu un pareizticīgo, cīnījās par pagānu ciltīm. No senajām ciltīm, kas piedzīvoja kristianizāciju, palika tikai folkloras leģendas par brīnumiem, kas zināmas ne tikai Krievijas ziemeļos, bet arī Urālos un Sibīrijā, kur tās nonāca, jo šīs zemes tika kolonizētas un piesaistītas dažādām tautībām, kas šeit dzīvoja pirms krievu ierašanās.
Leģendas par brīnumiem ir zināmas arī starp citām ziemeļu tautām - sāmiem un komiem. Čudu dzīvesvietas topogrāfija leģendās noteikta no iedzīvotāju stāvokļa, kas atdala sevi no čuda un bieži vien pretojas tam. Vairākās teikās saskaņā ar 19. gadsimta administratīvo iedalījumu ir norādītas konkrētas koordinātes, kur kādreizējā brīnuma vieta notika leģendu pierakstīšanas laikā. Čudi, pirmkārt, ir tā reģiona aborigēni, kuru vēlāk apdzīvoja citas etniskās izcelsmes tauta - slāvi, kas atradās tiešā saskarē ar čudu. Pēc mūsdienu etnogrāfu domām, pirmie slāvu kontakti ar čudiem notika 9. gadsimtā. Raksturojot čuda izskatu krievu leģendās, vispirms izceļas viņa augstais augums, ko apliecina “čudu kaulu” apbedījumi, par vienkājainajiem aborigēniem runā virkne Urālu leģendu. ir čuda acu apraksts visos reģionos no Baltijas līdz Sibīrijai - "baltacains", šis epitets ir cieši saistīts ar etnonīmu "čuds".
Čuds pastāvīgi parādās kā antropofāgi: “Senākie šī reģiona iedzīvotāji - netīrie jēlēdāji un balto acu čudi, kas ieradās Belozerskas apgabalā, izdarīja lielus postījumus: dedzināja ciematus, aprija mazuļus un jauniešus, nogalināja pieaugušos un vecus cilvēkus. dažādos veidos,” fiksēts 18. gadsimtā vai vēlāk 19. gadsimtā “čuds... te ejot, ēda cilvēkus un izlaupīja īpašumus...”. Komi-permjaku leģendas vēstīja, ka "čudi bija mazi, melni un dzīvoja mazās mājās...". Ziemeļu pomoru vidū joprojām pastāv uzskats, ka senais čuds slēpās no novgorodiešiem Novaja Zemljā un “tagad tur ierodas”. Arī leģendas par čudu satur sinkrētisku konfliktu par čudu uzbrukumu vēlākajiem kolonistiem. Šādi tiek raksturots čuda reids uz Kargopoles pilsētu: "baltacainais čuds virzījās uz pilsētu, kas atradās aiz izgāztuvēm - Kargopoles pilsētai." Šādas leģendas atspoguļo būtiskos faktus par militārajām sadursmēm starp čudu un feodālo Krievijas karaspēku, ko izraisīja pamatiedzīvotāju sacelšanās "pret nodevu, zemju un zemju sagrābšanu, pret pareizticīgo kristianizāciju". Krievu vēsturnieks V. Kļučevskis rakstīja, ka "somu ciltis savulaik bija izplatītas tālu uz dienvidiem no Maskavas un Okas upēm (somu val. Jeki - upes) - kur vēlāk neatradām nekādas pēdas. Bet cilvēku straumes, kas plosījās cauri Dienvidkrievijai, tika noraidītas šī cilts arvien tālāk uz ziemeļiem, tā arvien vairāk atkāpās un, atkāpjoties, pamazām izzuda.
1020. gadā pirmais kristītais krievu princis Jaroslavs Gudrais apprecēja Zviedrijas karaļa Olava meitu - Ingigerdu (Irina) un uzdāvināja kāzu dāvanu Albegaborgas (Ladoga) pilsētu un apkārtējās zemes. Krievu valodā, kā rakstīja krievu vēsturnieks N. Karamzins, iespējams, atsaucoties uz pirmo krievu kņazu skandināvu izcelsmi, šī zeme tika saukta par Ingigerdas iedzīvotāju zemi - Ingermanlandi. Izhoras zeme kalpoja kā buferzona starp Skandināviju un Krieviju. Kopš tā laika šī zeme ir bijusi pakļauta neskaitāmiem reidiem.
Hronoloģija
997 - Novgorodiešu kampaņa pret Albegaborgu.
1042. gads - novgorodiešu kampaņa pret Emu cilti.
1068. gads - novgorodiešu kampaņa pret Vodu cilti.
1069 - Vod cilts, kas devusi savu vārdu Votskaya Pyatina, kļuva par Novgorodas daļu
1105. gads - novgorodiešu kampaņa pret Albegaborgu.
1123. gads - novgorodiešu kampaņa pret em.
1123. gads — Emu cilts iebruka Novgorodā.
1142 - zviedri uzbruka Novgorodas tirgotājiem.
1143. gads — karēļi uzbruka Em.
1149 - ēdiens uzbruka ūdenim
1149. gads - novgorodiešu kampaņa pret em.
1156. gads - 1. zviedru krusta karš uz Ingriju.
1164 - zviedri uzbruka Ladogai.
1186. gads - novgorodiešu kampaņa pret em.
1191. gads - novgorodiešu karagājiens uz Rietumsomiju.
1198. gads — novgorodieši uz Somiju.
1227. gads — novgorodieši kristīja karēliešus.
1228. gads - cilts kampaņa Lādogas reģionā.
1230. gads — bullis Gregorijs 1X aizliedz ieroču, dzelzs un koka izstrādājumu pārdošanu karēliešu, ingeru, lapiešu un votlandiešu pagāniem.
1240. gads - 2. krusta karš. Ņevas kauja.
1241. gads — princis Aleksandrs Ņevskis ieņēma Koporjas pilsētu
1250. gads — zviedru kampaņa pret somiem.
1255. gads — pāvests Aleksandrs 1V iecēla bīskapu Votlandei, Ingrijai un Karēlijai
1256. gads - novgorodiešu kampaņa pret em.
1272 - 78 - novgorodiešu soda kampaņas Karēlijā.
1279. gads — novgorodieši uzcēla Koporju
1283 - 84 - zviedri uzbruka Novgorodas tirgotājiem.
Šī ēka nav jaunāka par 19. gadsimtu, tā atrodas savā vēsturiskajā vietā. Akmens pagalms ir telpa siena uzglabāšanai un mājlopu turēšanai, kas atrodas tieši blakus mājai - tā izskatās tradicionālā Izhor ferma. Šodien šīs mazās somugru tautas pārstāvji ir sastopami Kingisepas reģionā. Viņi joprojām dzīvo ar savu darbu un ievēro senču tradīcijas.
Tamāra Andrejeva ieradās ne tikai apciemot savu māsu Mishino ciematā, bet arī ieradās savā ģimenes ligzdā. Viņu tēvs pirms kara šeit uzcēla lielu māju. Tā tika nopostīta, un dzīvojamo koka ēku nācās būvēt no jauna. Viņi nolēma koridoru veidot nosegtu, savukārt vēsturiski telpai starp māju un šķūni nebija nojumes.
Tamāra Andrejeva, Izhorka:
"Bija pat liellopi. Pat no kaimiņu ciemiem, no Krasnaja Gorkas, pie mums atstāja pat lopus, īpaši aitas. Jo bija pārāk tālu, lai brauktu uz Krasnaja Gorku. Ko tas nozīmē? Ka cilvēki bija ļoti draudzīgi. Viņi dzīvoja ļoti draudzīgi.”
Izhoras iedzīvotāji vienmēr ir izcēlušies ar savu smago darbu. Viņu ciemos alkohols nekad netika ļaunprātīgi izmantots. Gluži pretēji, diena sākās rītausmā un beidzās, kad bija jau ļoti tumšs.
Tamāra Andrejeva, Izhorka:
"Mūsu tētis prata darīt pilnīgi visu, visu darīja savām rokām. Ādas miecēja, un pat mucas vēl bija saglabājušās, un urengus arī pats šuva - kā sieviešu zābakus, tie arī ir muzejā, mēs atdeva muzejam visu, sākot no bēniņiem."
Augsti ādas zābaki, ar rokām adīti tīkliņi, ledus cirtējs (mazs lauznis ledus bedrīšu veidošanai) – tādi ir vietējā etnogrāfiskā muzeja eksponāti. Šeit jūs varat uzzināt daudz interesantu faktu par Izhoras zvejniekiem, viņu tradīcijām un dzīvesveidu.
Ņikita Djačkovs, Izhoras muzeja darbinieks:
"Gorku ciemā, tepat, Sojkinskas pussalā, bija kapliča, un zvejnieki, kas devās ziemas makšķerēšanā, nāca un lūdza svētajiem, lai viņi dod labu lomu. Nu, bija arī tādi veci ticējumi, ka tad, kad bija stiprs vējš, vētrains vējš, tad viņi paņēma līdzi mūzikas instrumentu, ko sauca par kanneli un spēlēja to makšķerējot un ticēja, ka vējš drīz norims."
Folkloras ansambļa dalībnieki no Gorki ciema savus tērpus veidoja pēc vecām Izhoras muzeja fotogrāfijām. “Soykinskie Tunes” komandai ir 20 gadu, no kurām 15 izpilda tradicionālās Izhora dziesmas un korus. Muzikālais materiāls tika savākts no saviem un kaimiņu ciemiem. Palīdzēja magnetofons, diktofons, kā arī valodas zināšanas un ģenētiskā atmiņa.
Olga Ivanova, Izhorka, folkloras ansambļa “Soykinsky Tunes” vadītāja:
"Brīvdienās, protams, izhorieši pulcējas - viņi ļoti skaisti dzied. Un viņi arī nāca uz salidojumiem. Sievietes tur runāja, nedaudz pļāpās un tad sāka dziedāt dziesmas, blakus bija bērni - tas kaut kā uzsūcas. , kā saka, ar mātes pienu."
Vera Ņikiforova, Izhorka:
"Mēs tikko sākām strādāt ar vēršu teļiem, un tad ar šiem buļļiem nejauši iegādājāmies mazu teļu. Viņa auga un auga, un kļuva par govi. Tā sākās mūsu saimniecība."
Sergejs ar uzvārdu Karpovs, kas runā par zvejnieku, pēc mājas darbiem dodas uz jūru, kur ķer zandartus, brekšus, asarus, lašus, raudas.
Sergejs Karpovs, Izhorets:
"Šīs ziemas tagad - mēs visi braucam ar laivām. Jūra neaizsalst. Ziemā pat nav kur likt ūdenī, jo viss ir tāds - tīkli."
Pašu traktors, siena spiede, tītari, Romanovu šķirnes aitas - mūsdienu Izhoru ģimene no Ruči ciema turpina senču tradīcijas.
Vera Ņikiforova, Izhorka:
"Šī ir manu vecāku māja, un Sergejs ir no Vistino. Viņam ir īstas izoriešu saknes. Viņa vecvecmāmiņa pat nerunāja krieviski, viņa bija tīrā izoriete, un arī mani vecāki ir izorieši. Bet es nemācījos. izoriešu valodu tikai tāpēc, ka tad, kad mūs pieņēma par pionieriem, mums nekad nebija tiesību teikt šo vārdu."
Represijas un izsūtīšana uz Somiju noveda pie tā, ka, atgriezušies dzimtajā zemē, izorieši daudzus gadus slēpa savu etnisko piederību un tautas skaitīšanas laikā uzrādīja sevi kā krievus. Pamazām atgriezās nacionālā lepnuma sajūta, un, runājot par tradīcijām, izorieši nekad no viņiem nešķīrās.
Jūlija Mihanova, Maksims Beļajevs, Tatjana Osipova, Aleksandrs Visokihs un Andrejs Klemešovs, Pirmais kanāls. Sanktpēterburga.
Izhorians Izhorians
(pašvārds - Izuri), cilvēki Krievijā (Ļeņingradas apgabalā. 450 cilvēki, 1995) un Igaunijā (306 cilvēki). Izhorian valoda. Ticīgie izhorieši ir pareizticīgie.
IZHORTSIZHORTS, cilvēki Krievijas Federācijā (327 cilvēki, 2002), tostarp 177 cilvēki Ļeņingradas apgabalā. Viņi dzīvo arī Igaunijā (300 cilvēki, 1996). Somugru valodu Baltijas-somu atzara izoriešu valoda. Ticīgie - pareizticīgie
18. gadsimta – 20. gadsimta sākumā izorieši apmetās uz dzīvi Sanktpēterburgas guberņas rietumu rajonos un Karēlijas zemes šauruma dienvidu daļā, kas mijas ar krieviem, ingrijas somiem un vodiešiem. Mūsdienu izoriešu apmetnes galvenokārt ir saglabājušās Ļeņingradas apgabala Kingisepas rajona teritorijā. 1848. gadā Izhoras skaits bija 17,8 tūkstoši cilvēku; Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanas datiem Krievijā dzīvoja 449 cilvēki. Izhorieši ir sadalīti piecās etnogrāfiskās grupās atbilstoši dialektu atšķirībām: Sojkina (Sojkinas pussalas iedzīvotāji), Hevaa (pie Kovaši upes - Hevaa somu valodā), Lejasluga (Lugas lejtece), Oredeža (Oredežas augštece). upe), Karēlijas zemes šauruma izorieši, kurus 20. gadsimtā viņus pilnībā asimilēja Krievijas un Ingrijas somi.
Izhorieši pieder pie lielās kaukāziešu rases austrumbaltiešu tipa. Izoriešu valoda pieder pie urālu valodu saimes somugru grupas un ir sadalīta četros dialektos: Soykinsky, Khevaansky, Lower Luga un Oredezhsky. Izoriešu valoda ir tuva somu valodas Evremeis dialektam. Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanas datiem 36,8% izoriešu valsts valodu sauca par savu dzimto valodu. Rakstības sistēma tika izstrādāta 20. gadsimta 20. gados, pamatojoties uz latīņu rakstību, un tika izmantota līdz 30. gadu beigām.
Izhorus tradicionāli pieņemts uzskatīt par grupu, kas mūsu ēras pirmās un otrās tūkstošgades mijā atdalījās no karēļu ciltīm un sākotnēji dzīvoja Karēlijas zemes šauruma dienvidu daļā un Izhoras upes apgabalā no plkst. kur izorieši pēc tam sāka virzīties uz rietumiem līdz pat Narvas baseinam. Pirmā tūkstošgades beigās Izhoras apmetnes teritorija kļuva par daļu no Novgorodas zemēm. Pareizticīgā reliģija veicināja izhoriešu asimilāciju Krievijas iedzīvotājos. Izhoriešu ekonomika ir līdzīga citu šī reģiona etnisko kopienu (krievu, vodiešu, ingrijas somu) ekonomikai. Lauksaimniecība bija galvenā saimnieciskā darbība. Izhorieši no 19. gadsimta audzēja graudus (rudzi, auzas, miežus), dārzeņus (rāceņus, kāpostus), kartupeļus; audzēja liellopus, aitas, cūkas un vistas. Raksturīga ir mājlopu kolektīva ganīšana ar algotu ganu. Makšķerēšana, tostarp zemledus makšķerēšana, bija izplatīta Somu līča piekrastes ciematos. Atkritumu tirdzniecība bija plaši izplatīta. Izhoras zemnieki devās strādāt uz Pēterburgu vai Narvu, kur atrada darbu rūpnīcās un rūpnīcās.
Izhorieši dzīvoja ciemos un galvenokārt bija dzimtcilvēki. 19. gadsimtā pastāvēja lauku kopiena ar regulāru zemes pārdali. Galvenā ģimenes forma 20. gadsimta sākumā bija mazģimene. Izhoras ciemiem bija ielu, rindu vai gubu izkārtojums. Daudzos ciemos kopā ar izoriešiem dzīvoja vodieši, krievi vai ingrijas somi. Mājas un saimniecības ēkas celtas no baļķiem. Kingisepas rajonā iekšpagalmu celtniecībā tika izmantots vietējais akmens.
Izoriešu vīriešu apģērbam 19. gadsimtā vairs nebija etniskas specifikas un tas atbilda kaimiņu etnisko kopienu apģērbam. Līdz 19. gadsimta beigām sieviešu apģērbs saglabāja arhaiskas iezīmes. Sievietes valkāja “ryatsinya” kreklu, kura apkakle bija piestiprināta ar fibula aizdari. Virs krekla viņi valkāja divus nesašūtus paneļus, kurus turēja plecu siksnas. 19. gadsimtā Krievijas ietekmes dēļ plaši izplatījās dažāda veida sarafāni. Kopš 20. gadsimta sākuma tiek izmantoti Eiropas tipa svārki un džemperi.
Ievērojamu uztura daļu 19. gadsimtā veidoja skābā rupjmaize, dažādi graudaugi (mieži, rudzi), rāceņi, bet no 19. gadsimta otrās puses – kartupeļi. Auzu pārslas tika gatavotas no auzām, un želeja bija izplatīta; piena produkti (jogurts, biezpiens). Svētkos viņi gatavoja pīrāgus un gaļas ēdienus. Visizplatītākais dzēriens bija alus.
Izorieši atzīst pareizticību, kas sāka izplatīties no brīža, kad tā kļuva par Novgorodas zemes daļu. 16. gadsimtā daudzi izorieši palika pagāni un pielūdza dabas objektus (akmeņus un kokus). Priesteru (arbuis) esamība ir atzīmēta tā laika dokumentos. Pirmskristietības elementi rituālā saglabājās līdz 20. gadsimtam. Izhorieši ir ierakstījuši lielu skaitu episkā dzejas darbu (rūnas). Izhoras rūnas izmantoja somu folklorists Eliass Lenrots (1802-1884), veidojot “Kalevala” (cikla par Kullervo) tekstu. Slavens bija Ižoras stāstnieks Larins Paraske (1833-1904) no Lembolovskas pagasta (Vsevoložskas rajona) Miskulas ciema. Līdzās episkajai dzejai plaši izplatīta bija arī rituālā dzeja - kāzu un bēru žēlabas.
enciklopēdiskā vārdnīca. 2009 .
Skatiet, kas ir “izhorians” citās vārdnīcās:
- (pašvārds Izuri) cilvēki Krievijas Federācijā (Ļeņingradas apgabalā, 449 cilvēki, 1992) un Igaunijā (306 cilvēki). Izhorian valoda. Izhorijas pareizticīgie... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
Mūsdienu enciklopēdija
IZHORTS, Tsev, vienības. orets, rtsa, vīrs. un IZHORA, s, savākta, sieviete. Tauta, kas dzīvo nelielās grupās Ļeņingradas apgabalā. | sievas Ižorka, I. | adj. Izhorian, aya, oh. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992… Ožegova skaidrojošā vārdnīca
- (pašvārds Izhora), cilvēki Krievijas Federācijā (apm. 450 cilvēki), galvenokārt Ļeņingradas apgabalā. Viņi dzīvo arī Igaunijā. Izoriešu valoda ir somugru valodu Baltijas-somu atzars. pareizticīgie. Avots: Enciklopēdija... ...Krievijas vēsture
Izhorieši- (pašvārds Izhora, Karjalain, Izuri) tautība ar kopējo skaitu 820 cilvēku, kas dzīvo Krievijas Federācijas (449 cilvēki) un Igaunijas (306 cilvēki) teritorijā. Izhorian valoda. Ticīgo reliģiskā piederība: pareizticīgie, daži tradicionālie... ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca
Izhorieši- IZHORA, ev, pl (ed Izhorets, rtsa, m) un ((stl 8))IZHORA((/stl 8)), y, f Sobir. Tauta, kas dzīvo nelielās grupās Ļeņingradas apgabalā, galvenokārt gar Ņevas krastiem un Somu līča piekrasti; cilvēki, kas pieder šai tautai; valodu Izhorian... Krievu lietvārdu skaidrojošā vārdnīca
Votiešu valodas un kaimiņu somu un Izhoras ciemu karte, 1848 2007. Izhora, Izhora, somugri, senatnē galvenie (kopā ar Vod) Izhoras zemes iedzīvotāji. Līdz 20. gadsimta vidum viņi saglabāja savu valodu un dažas savdabīgas iezīmes... ... Wikipedia
Izhorieši- Izh Ortsy, ev, vienības. h. rets, rtsa, radošs. lpp. rtsem... Krievu valodas pareizrakstības vārdnīca
Izhorieši ir neliela tauta, kas dzīvo Ļeņingradas apgabala Lomonosova un Kingisepas rajonā. I. Izhoras zemes apmetnes teritorija senatnē bija Veļikijnovgorodas daļa. Līdz 20. gadsimta sākumam. I. saglabāja savu valodu (somu... ... Lielā padomju enciklopēdija
Notiek ielāde...