Jautājums:
Man ir jautājums par Tawassul. Ir zināms, ka tā sauktā sekta Salafi uzskata, ka šādas darbības (apelēšana pie Allāha caur praviešiem vai taisnīgiem cilvēkiem) ir pagānisms un novirze no monoteisma. Līdzīgus uzskatus piekrīt daudzi Saūda Arābijas zinātnieki un pat abu svēto pilsētu (Mekas un Medīnas) imami. Lūdzu, precizējiet šo jautājumu.
Atbilde:
Allāha, labvēlīgā, žēlsirdīgā vārdā.
Tawassoul (aicinājums pie Allāha ar sava veida starpniecību) - piemēram, caur pravieti Muhamedu (miers un svētības viņam) un citiem praviešiem, auliya(taisnīgi cilvēki) ir pieļaujams un pat tiek uzskatīts par vēlamu saskaņā ar visu četru islāma tiesību skolu (madhabs) zinātnieku viedokli.
Līdzīgs viedoklis (par tavasulas pieļaujamību) bija arī islāma zinātniekiem visā tās vēsturē. Salafi (taisnīgie priekšgājēji) uzskatīja tādu pašu viedokli kā četru vēlāko laiku madhabu zinātnieki.
Tawassula nozīme ir vērsties pie Visvarenā Allāha ar citas personas starpniecību un aizbildniecību. Piemēram, ja cilvēks saka: “Ak, Allah, es lūdzu piedošanu par saviem grēkiem Vasilja Allāha vēstneša (aizlūgums) (miers un svētības viņam).
Tavasulu var īstenot arī ar saviem taisnīgajiem darbiem, caur visiem praviešiem un taisnajiem cilvēkiem (gan dzīviem, gan mirušiem). Visi šie tawassul veidi tiek uzskatīti par pieļaujamiem.
Tavasula pieļaujamība ir pierādīta no Korāna, Sunnas, musulmaņu Ummas prakses un mūsu saprāta.
Šeit ir daži pierādījumi:
1) Allāhs Korānā saka:
“Ak jūs, kas ticat! Baidieties no Allāha un meklējiet līdzekli (baziliks) (aptuvinājumi) viņam" (Surah al-Maida, 5:35).
Vārds " Vasilja“(pieejas līdzeklis) ir vispārīga norāde uz iespēju tuvoties Allāham caur noteiktiem cilvēkiem un darbībām.
2) Allāhs saka:
"Ja viņi (cilvēki) izdara netaisnību pret sevi (izdara grēku) un nāks pie jums (Muhameds), un Allāha Vēstnesis lūdz viņiem piedošanu, tad viņi atklās, ka Allāhs ir piedodošs un žēlsirdīgs." (An-Nisa, 6: 64).
Šie panti skaidri nosaka tawassul pieļaujamību. Daži cilvēki iebilst, ka mēs runājam tikai par dzīviem cilvēkiem, taču šādi apgalvojumi var nākt tikai no tiem, kas noliedz dvēseles nemirstību (un šāds noliegums noved pie augšāmcelšanās no mirušajiem noliegšanas).
Turklāt, ja mēs vēršamies pie Allāha ar starpnieku starpniecību, mēs patiesībā prasām tikai no Allāha. Mēs izmantojam cilvēka augsto stāvokli un līmeni Allāha priekšā. Citiem vārdiem sakot, mēs sakām: “Ak, Allāh, tavs pravietis (miers un svētības viņam) vai tāds un tāds Tavs kalps ir tuvāk Tev sava stāvokļa un taisnības dēļ. Man nav nekādu nopelnu, bet man ir mīlestība pret taisnīgiem cilvēkiem, tāpēc piedod man par manu mīlestību pret viņiem.
Neviens pie pilna prāta neapstrīdētu, ka šajā jautājumā ir kāda atšķirība starp dzīvajiem un mirušajiem. Šī iemesla dēļ tādi zinātnieki kā Imams al-Subki, Hafiz ibn Kathir, Imams Navawi (lai Allahs apžēlo viņus) un daudzi citi zinātnieki runāja par tavasula pieļaujamību caur taisnajiem neatkarīgi no tā, vai viņi ir dzīvi vai miruši.
3) Imāms at-Tirmidhi (rahimahullah) ziņo no Uthman ibn Huneyf (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu):
Kādu dienu akls vīrietis pienāca pie pravieša (miers un svētības viņam) un sacīja: "Lūdziet Allāhu, lai viņš mani dziedina." Pravietis (lai viņam miers un svētības) teica: “Ja tu vēlies, es vērsīšos pie Viņa ar lūgšanu par tevi, bet, ja tu vēlēsies būt pacietīgs, tad tev būs labāk.” Aklais teica: "Man nav ceļveža, un tas man ir grūti."
Un tad pravietis (miers un svētības viņam) pavēlēja viņam rūpīgi veikt mazgāšanos, veikt divus lūgšanas rakātus un vērsties pie Allāha ar šādu lūgšanu:
“Ak, Allāh, es lūdzu jūs un uzrunāju jūs caur pravieti Muhamedu, žēlsirdības pravieti. Ak, Muhamed, es vēršos pie Allāha caur tevi, lai Viņš apmierinātu manas vajadzības." (Ziņo Tirmidhi, Abu Dawud, Nasai, Tabrani un citi ar uzticamu raidītāju ķēdi).
4) Turklāt imāms Tabrani savā grāmatā Al-Mu'jam al-Kabir caur to pašu Uthman ibn Huneyf ziņo, ka kaut kas līdzīgs notika pēc pravieša nāves (lai viņam miers un svētība), trešās valdīšanas laikā. kalifs Utmans (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu).
Kāds vīrs ieradās pie kalifa ar savu vajadzību, bet kalifs aizmirsa par savu lūgumu. Vīrietis sūdzējās Utmanam (haditu raidītājam) par savu vajadzību, un viņš ieteica viņam veikt mazgāšanos, ierasties mošejā, izpildīt divus lūgšanas rakātus un veikt šādu dua: “Ak, Allāh, es vēršos pie Tevis caur pravieti Muhamedu, Žēlsirdības pravieti. Ak, Muhamed! Es vēršos pie Allāha caur jums, lai Viņš izpildītu manas vajadzības..."
5) Haditos, ko stāstīja Imams al-Bukhari un citi, ir teikts, ka kompanjons Umars (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) padarīja tavasulu caur Allāha vēstneša (miers un svētības viņam) Abbasa (lai ir Lai Dievs priecājas par viņu), lūdz Visvarenajam Allāham lietus sausuma laikā.
Šeit ir skaidri norādīta tawassula pieļaujamība caur mirušajiem. Haditu kā autentisku (sahih) klasificēja al-Bayhaqi, Munziri, al-Haytami un citi.
Šie un daudzi citi hadīti skaidri runā par tavasula pieļaujamību un derīgumu. Šī iemesla dēļ lielie sunnītu zinātnieki gadsimtiem ilgi ir uzturējuši šo viedokli. Pat mūsdienu laikmetā lielākā daļa Ahlu-Sunna wal-Jama'a musulmaņu piekrīt šim viedoklim.
Ir sarakstītas daudzas grāmatas arābu un citās valodās, lai atspēkotu tos, kuri uzskata Tavasulas pagānismu ( izvairīties). Zinātnieki no Sīrijas, Jordānijas, Libānas, Kuveitas, Apvienotajiem Arābu Emirātiem, Indijas, Pakistānas un Saūda Arābijas noraidīja šo viedokli, kas ir musulmaņu mazākumam - tā sauktajai sektai. Salafi.
Ja patiešām daži no Harameinas (divu svēto mošeju) zinātniekiem izsaka šādu viedokli (par tavasulas aizliegumu), tad tas parasti tiek darīts, akli sekojot imamam Ibn Taymiyya. Šis zinātnieks, neskatoties uz savām lielajām zināšanām, daudzos jautājumos izvēlējās ceļu, kas atšķīrās no Ummas vairākuma ceļa, un Ahl-Sunnah zinātnieki nosodīja viņa kļūdainos uzskatus.
Tomēr, veicot tawassul, ir jābūt uzmanīgiem, lai nepieļautu kļūdas ticībā (aqida). Ir jāsaprot, ka tikai vienam Visvarenajam Allāham ir ietekme uz visiem notikumiem, ārējiem un iekšējiem, un Viņš vienīgais pieņem mūsu lūgumus un izpilda tos – viss pārējais (caur kuru mēs vēršamies pie Viņa) ir tikai līdzeklis, lai sasniegtu Viņa prieku. Turklāt nevajadzētu ticēt, ka duas netiks pieņemtas bez tawassula. Tas ir patiess tawhid.
Un Allāhs zina vislabāk.
[muftijs] Muhameds ibn Ādams
Darul Iftaa,
Lestera, Lielbritānija
Allaha vārdā, žēlsirdīgā, žēlsirdīgā
Lai slavēts Allāhs, pasaules Kungs, miers un Allāha svētības mūsu pravietim Muhamedam, viņa ģimenes locekļiem un visiem viņa pavadoņiem!
Visvarenā kalpam ir jālūdz lūgumi Visvarenajam, vienlaikus ievērojot nepieciešamos nosacījumus un etiķeti, lai lūgtu Tam Kungam. Šie noteikumi ir minēti (un dažiem ir netiešas atsauces) surah “Barjeras” divos pantos: Piesauc savu Kungu pazemīgi un slepeni. Patiesi, Viņš nemīl pārkāpējus. Neizplatiet ļaunumu uz zemes pēc tam, kad tā ir sakārtota. Piesauc Viņu ar bailēm un cerību. Patiešām, Allāha žēlastība ir tuvu tiem, kas dara labu. (7:55–56).
- Tam, kurš piesauc Allāhu, ir jābūt monoteisma (tawhid) sekotājam. , tas ir, atpazīt Allāha unikalitāti dievišķībā (uluhiyya), kundzībā (rububiyya) un vārdos un īpašībās (asma wa syfat). Zvanītāja sirdij jābūt piepildītai ar monoteismu un patiesu ticību. Lai saņemtu atbildi uz savu lūgšanu, Visvarenā kalpam pašam ir “jāatbild” Allāham, pakļaujoties Viņam un atsakoties Viņam nepaklausīt.
Visvarenais Allāhs teica: Ja Mani kalpi jums jautā par Mani, tad Es esmu tuvu un atbildu tā saucēja aicinājumam, kad viņš piesauc Mani. Lai viņi Man atbild un tic Man, iespējams, viņi ies pareizo ceļu. (2:186).
Šis ir labākais. Cilvēks savas lūgšanas ievadā var arī pieminēt savu pazemību un vajadzību pēc Kunga, kā arī labos darbus un teikt: “Man, pazemīgam kalpam, vajadzīga palīdzība un aizsardzība...” un tā tālāk. Un viņš var nepieminēt ne vienu, ne otru, bet pāriet tieši uz lūgumu. Ja Visaugstākā kalps pirms savas lūgšanas min Visaugstākā vārdus un īpašības, kā arī viņa vajadzību pēc Kunga un viņa labajiem darbiem, tad tas neapšaubāmi ir labākais risinājums.
"Leisa sauc uz Kungu ar kļūdām,
Tāpēc Tas Kungs viņam neatbild..."
Šī instrukcija attiecas tikai uz elementāriem gramatikas likumiem. Kas attiecas uz vēlmi pareizi izrunāt katru burtu vai demonstrēt pārmērīgu daiļrunību, kas padara lūgšanu nedabisku, tas tikai neļauj cilvēkam koncentrēties un no visas sirds tiekties pēc Kunga. Par to runāja islāma šeihs Ibn Taymiyya (lai Allahs viņu apžēlo). Reiz viņam jautāja par situāciju, kad viens cilvēks, vēršoties pie Visvarenā ar lūgšanām, pieļauj gramatikas kļūdas, bet otrs viņam saka, ka Visvarenais Allāhs nepieņems lūgšanu ar kļūdām. Viņš atbildēja: “Cilvēks, kurš to teica, izdara grēku un ir pretrunā Korānam un Sunnai, kā arī tam, ko ievēroja mūsu taisnīgie priekšgājēji. Tā lūgšana, kas vēršas pie Visvarenā ar patiesu lūgšanu, apliecinot monoteismu un neprasot aizliegtas lietas, tiks uzklausīta neatkarīgi no tā, vai tā ir nevainojama gramatikas ziņā vai satur gramatikas kļūdas. Tātad minētais apgalvojums ir nepamatots. Turklāt, ja cilvēks ir viens no tiem, kas savā runā parasti kļūdās, viņam nevajadzētu par katru cenu censties izvairīties no šīm kļūdām savā lūgšanā. Viens no mūsu taisnīgajiem priekšgājējiem teica: "Gramatika ir nākusi, pazemība ir zudusi." Tāpat nav vēlams apzināti ievietot lūgšanas vārdus atskaņas prozas formā. Ja tas notika netīšām, nav nekā slikta. Patiesi, lūgšana nāk no sirds, un mēle seko tikai sirdij, to izrunājot.
Kurš, vēršoties pie Allāha ar lūgšanu, domā tikai par to, kā izvairīties no gramatiskām kļūdām savā lūgšanā, tam ir grūti ar visu savu būtību palikt vērstam uz Visvareno. Tāpēc Visvarenais Allāhs atbild uz kāda grūtībās nonākuša vai bezcerīgā situācijā nonākuša lūgšanu, kura lūgšana ir spontāna - viņš to nesagatavo iepriekš. Katrs ticīgais to jūt savā sirdī. Jūs varat lūgt Visvareno gan arābu valodā, gan jebkurā citā valodā, un Visvarenais Allāhs zina, ko Viņa kalps vēlas teikt, pat ja viņš to vēl nav teicis skaļi. Visvarenais saprot Viņam piedāvātās lūgšanas visās valodās un zina Viņa kalpu centienus...” 23. Tam, kurš ar lūgšanu piesauc Allāhu, jāpaceļ plaukstas pret debesīm un pieskaras viena otrai līdz sejas līmenim, jo šī darbība palīdz saņemt atbildi uz lūgšanu. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Patiesi, jūsu Kungs ir nekaunīgs, augstprātīgs. Un, kad kāds no Viņa kalpiem paceļ rokas pret Viņu, kaut ko lūdzot, viņam ir kauns atstāt šīs rokas bez nekā.
Tomēr personai, kas īpašā gadījumā lūdz Allāhu, nevajadzētu pacelt rokas, ja vien Allāha Vēstnesis to nav izdarījis šādos gadījumos. Piemēram, kad imams piektdienas lūgšanas laikā vēršas pie Visvarenā ar lūgšanu, viņam un klātesošajiem nav vēlams pacelt rokas, izņemot lietus lūgšanu. Runājot par parasto lūgšanu, daudzos hadītos ir minēts, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) pacēla rokas, vēršoties pie Visvarenā ar lūgšanu. Izstiepjot rokas uz Visvareno, ticīgais pauž pazemību, padevību un klusu lūgumu dot viņam labu. Visvarenais Allāhs nosodīja liekuļus, kuri “saspiež rokas”, tas ir, izrāda skopumu un vairās piedalīties cīņā Allāha ceļā. Viens no Korāna komentētājiem teica: “Visvarenais Allāhs norāja cilvēkus, kuri neatver plaukstas, sakot: “Viņi saspiež rokas” (9:67) , tas ir: viņi tos neattiecina uz Mums lūgšanas laikā. Ja cilvēks vēlas, viņš var pārbraukt ar rokām pār viņa seju pēc tam, kad ir pabeidzis lūgšanu Visvarenajam, ar nosacījumu, ka tas nenotiek lūgšanas laikā, jo nav ne ticamu, ne pat vāju pierādījumu tam, ka viņam vajadzētu pārbraukt ar rokām pār viņa seju. pēc tā, kā pielūdzējs paceļ rokas, veidojot kunut lūgšanas laikā. Ja mēs runājam par stāšanos pret kiblu un roku pacelšanu, lūdzot Allāhu, tad Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) dažreiz to darīja un dažreiz ne. Visvarenais Allāhs teica: “...kas atceras Allāhu stāvam un sēžam” (3:191). Zināms, ka piektdien, sakot sprediķi, Allāha Vēstnesis vērsās pie Allāha ar lūgšanu, lai viņš sūta lietu, paceļot rokas, bet nepagriežoties pret ķiblu. Labāk ir vērsties pie Visvarenā rituālās tīrības stāvoklī, taču mums jāzina, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētība) vērsās pie Visvarenā ar lūgšanām ne tikai rituālās tīrības stāvoklī. "Aiša (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica, ka viņš “Atcerējās Allāhu jebkuros apstākļos” [musulmanis].
- Tam, kurš piesauc Allāhu, Viņa priekšā jāparāda sava vajadzība pēc Kunga un pazemība. Viņam jābūt koncentrētam, cerību pilnam un pilnībā vērstam uz Allāhu. Viņa lūgšanai jābūt kaislīgai un pazemīgai, piepildītai ar cerību un bailēm. Un tāpēc ticīgajam ir jāvēršas pie Visvarenā ar lūgšanām gan grūtos, gan labklājības, nabadzības un bagātības laikos. Visvarenais Allāhs teica par saviem praviešiem (miers ar viņiem visiem): Patiesi, viņi steidzās darīt labu, aicināja Mūs ar cerību un bailēm un bija pazemīgi Mūsu priekšā. (21:90) "Viņi mūs sauca" - tas ir, "viņi Mūs pielūdza". Par to ziņots Ahmada citētajā haditā : "Sirdis ir trauki, un daži ir ietilpīgāki nekā citi."
- Ticīgajam labklājības laikos biežāk jāvēršas pie Kunga ar lūgšanām. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Kas vēlas, lai Tas Kungs atbild uz viņa lūgšanām grūtību un grūtību laikā, tas lai plaukstošajos laikos biežāk vēršas pie Viņa ar lūgšanām."[At-Tirmidhi].
Nav brīnums, ka viņi saka: "Kas pastāvīgi klauvē pie durvīm, tas noteikti atvērs durvis."
- Ticīgajam ir jāvēršas pie Allāha ar lūgšanām, izrādot apņēmību, pārliecībai, ka atbilde nāks, slāpst pēc Visvarenā dāsnuma un žēlastības un trīs reizes atkārtojot viņa lūgšanu. Ibn Masuds (radiAllahu anhu) ziņo, ka Allāha Vēstnesim (lai viņam miers un Allah svētības) patika trīs reizes atkārtot savu lūgšanu un trīs reizes lūgt Allah piedošanu. Par šo ziņojumu ziņo Abu Dawud un an-Nasai. “Aiša (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) arī ziņo, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) vērsās pie Allāha ar lūgšanu un pēc tam darīja to atkal un atkal. Šo vēstījumu nodod musulmanis.
- Ticīgajam nevajadzētu uzskatīt, ka atbilde nāk pārāk lēni, un viņam jāpārstāj vērsties pie Allāha ar lūgšanu. Viņam nevajadzētu uztraukties vai kļūt aizkaitināmam, ja atbilde uz viņa lūgšanu nenāk uzreiz. Ir zināms, ka izmisums no Allāha žēlastības ir viens no smagajiem grēkiem.
Visvarenais Allāhs teica: Viņam pieder visi, kas ir debesīs un virs zemes. Un tie, kas ir Viņa tuvumā, nelepojas ar Viņa pielūgsmi un nenogurst. (21:19)
Ibn Abbass (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu un viņa tēvu) ziņo, ka reiz Allāha Vēstnesim (lai viņam miers un Allāha svētības) tika jautāts par nopietniem grēkiem, un viņš atbildēja: "Tas ir partneru došana Allāham, izmisums Allaha žēlastībā un pārliecība, ka Visvarenā mahinācijas jūs neskars."
- Tam, kurš piesauc Allāhu, nevajadzētu krist izmisumā , jo Visvarenais Allāhs teica: Kurš gan ir izmisumā no sava Kunga žēlastības, izņemot pazudušos?! (15:56).
Ibn Masuds (lai Allahs viņu apžēlo) teica: “Visnopietnākie grēki ir partneru saistīšana ar Allāhu, pārliecība, ka Visvarenā mahinācijas jūs neietekmēs, un izmisums Allāha žēlastībā” [Abdur-Razzaq] . Sufjans ibn Ujaina (lai Allahs par viņu apžēlo) reiz teica: “Lai zināšanas par saviem grēkiem un trūkumiem netraucē griezties pie Visvarenā ar lūgšanām. Jo Visvarenais Allāhs atbildēja uz vissliktākā radījuma - Iblisa lūgšanu (lai Allāhs viņu nolādē): "Viņš teica:" Kungs! Dod man atelpu līdz dienai, kad viņi tiks augšāmcelti›. Viņš [Allāhs] teica: “Patiesi, tu esi viens no tiem, kam ir dota atelpa” (15:36-37).
- Tam, kas piesauc Visvareno, jādomā par To Kungu un jāgaida labs no Viņa. , jo hadith-qudsi saka : "Visvarenais Allāhs teica: "Es esmu tā, kā Mans kalps domā par Mani, un es esmu ar viņu, kad viņš Mani atceras."[Al-Bukhari; musulmanis; at-Tirmidhi; an-Nasai].
Kas par Allāhu domā labu, tam Allāhs dāvā labestību, un, kas rīkojas citādi, Visvarenais Allāhs ar viņu izturas savādāk. Al-Kurtubi (lai Allahs par viņu apžēlo) teica: “Vārdi: “kā Mans kalps domā par Mani” nozīmē, ka cilvēks tic Visvarenā labajam solījumam un tāpēc, vēršoties pie Viņa ar lūgšanu, cer saņemt atbildi. Atvedot Viņam grēku nožēlu, viņš cer, ka tā tiks pieņemta, lūdzot Viņam piedošanu, viņš cer to saņemt, un, pielūdzot Viņu saskaņā ar visiem nepieciešamajiem nosacījumiem, viņš cer saņemt Savu atalgojumu. Tomēr ticīgajam nekādā gadījumā nevajadzētu būt pārliecinātam, ka Allāhs viņam piedos, neskatoties uz to, ka viņš turpina grēkot, jo tā ir acīmredzama neziņa un maldināšana. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Tas, kurš lūgšanas neatturas no zemiskām un nosodāmām lietām, arvien vairāk attālinās no Allāha.". Šie vārdi tiek pasniegti kā hadīsi, taču pareizāk ir tos uzskatīt par Ibn Masuda vārdiem.
- Jāsauc pie Allāha ar lūgšanu ar mierīgu pārliecību, ka atbilde nāks. Abu Hurayrah (radiAllahu anhu) ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Piesauciet Allāhu, būdami pārliecināti, ka atbilde nāks, un ziniet, ka Allāhs neatbild uz to lūgšanām, kuru sirdis ir bezrūpīgas." At-Tirmidhi; al-Hakims].
________________________________________________________________
Daudzu musulmaņu tautu, tostarp tatāru, valodās ir šāds vārds - dua. Šis vārds nozīmē “lūgums”, “lūgums pie Dieva”. Dua ir viens no lielākajiem pielūgsmes rituāliem. Daudzi musulmaņi tam nepiešķir pienācīgu nozīmi un aizmirst par to, lai gan dua ir spēcīgākā saikne starp cilvēku un viņa Radītāju.
Allāha vārdā, žēlsirdīgā, žēlsirdīgā!
Lai slavēts Allāhs, pasaules Kungs, kurš lika mums vērsties pie Viņa ar lūgšanām un apsolīja, ka Viņš mums atbildēs. Es liecinu, ka nav nevienas dievības, kuru būtu vērts pielūgt, izņemot tikai Allāhu, un Viņam nav partneru.
Ak, cilvēki, bīstieties Visvarenā Allāha un ziniet, ka lūgšana (dua) ir viens no lielākajiem Allāha pielūgšanas veidiem. Pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: "Lūgšana Allāham ir pielūgšana."
Ļaujiet mums uzskaitīt dažas dua atšķirīgās iezīmes un priekšrocības:
Pirmkārt, Allāhs pavēl mums piesaukt Viņu. Visvarenais teica: " Tavs Kungs teica: Piesauc Mani, un Es tev atbildēšu"(Piedodošs, 40:60).
Otrkārt, dua ir pielūgsme, un tāpēc cilvēkam ar savām lūgšanām jāvēršas tikai pie Allāha. Ja viņš lūdz kaut ko citu, nevis Allāhu (piemēram, no kapiem, mirušajiem, “svēto” tēliem, dabas spēkiem un tā tālāk), tad viņš izdara nepiedodamu grēku - izvairās no politeisma. Tiek ziņots, ka pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: " Dua ir pielūgsme"(Abu Daoud).
Treškārt, caur dua Allahs atbrīvo cilvēku no nepatikšanām. Pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: “Lūgšana dod labumu tajā, kas ir noticis un ko var aptvert. Tāpēc lūdziet Dievu, ak, Allāha ļaudis! (Tirmidhi).
Ceturtkārt, Allahs vienmēr palīdz tiem, kas Viņu piesauc. Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) ziņoja Visvarenā vārdus: " Man ir tuvu cilvēka domas par mani. Un es esmu ar viņu, kad viņš piemin Mani"(musulmanis).
Duā cilvēks parāda Allāham savu padevību un bezpalīdzību, tādējādi atzīstot savu verdzību Viņa priekšā. Viņš pilnībā no visas sirds uzticas Allāham un nevienam citam kopā ar Viņu. Ja cilvēks šajā dzīvē nesaņem to, ko viņš lūdza no Allāha, tad viņam tiek norakstīta atlīdzība, kas viņam krājas līdz Tiesas dienai. Tur tas cilvēkam dos lielāku labumu nekā šeit.
Noteikumi, kā pagatavot dua
Ir jāatceras Allaha lūgšanas noteikumi:
1. Cilvēkam jābūt pārliecinātam, ka Allāhs atbildēs uz viņa lūgumu.
Pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: “Kad kāds no jums vēršas pie Allāha ar lūgumu, lai viņš ir mērķtiecīgs un nesaka: “Kungs! Piedod man, ja vēlies, apžēlojies par mani, ja vēlies, dod man, ja vēlies. Jo nekas nevar piespiest Allāhu rīkoties pretēji Viņa paša gribai” (Bukhari).
2. Cilvēkam jālūdz Allāhs no visas sirds un nav jābūt neuzmanīgam dua laikā.
No Abu Hurayrah ir stāstīts, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Izdariet dua, būdams pārliecināts par atbildi, un ziniet, ka Allāhs neatbild uz tāda cilvēka dua, kura sirds ir bezrūpīga un dīkā" ( Tirmidhi).
3. Mums vienmēr jālūdz Allāhs neatkarīgi no apstākļiem.
Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: " Kas vēlas, lai Allāhs viņam atbild bēdās, lai tas biežāk lūdz labklājību"(Tirmidhi).
Dua laikā ievērojiet šādus noteikumus:
* pagriez seju pret Kaabu;
* pirms šīs veikt mazgāšanos (taharat);
* pacelt rokas uz augšu;
* sāciet lūgšanu ar Kunga slavas vārdiem un Viņa vārda slavināšanu;
* tad lūdz svētību un mieru Muhamedam, Allāha kalpam un Viņa sūtnim (miers un Allāha svētības viņam);
* pēc tam sirsnīgi vērsieties pie Allāha ar lūgšanu, ar neatlaidību, cerību un bailēm lūdzot to, ko vēlaties;
* apliecināt savos vārdos tīru monoteismu;
* pirms lūgšanas sniedziet žēlastību tiem, kam tā nepieciešama,
Mums jācenšas lūgt Allah tajos periodos, kad dua tiek pieņemta biežāk.
Kādos laika periodos ir labāk pieņemt dua:
Iepriekšnolemšanas naktī,
Nakts nāvē
Obligāto lūgšanu beigās
Starp adhanu un iqamu,
Prostrācijas laikā,
Piektdienas pēdējā stundā (pirms saulrieta).
Arī dua labāk pieņem no gavēņa ceļotāja, kā arī no vecākiem.
Sargieties no lietām, kas bloķē lūgšanas ceļu.
Dažreiz cilvēka lūgšana paliek neatbildēta, un iemesls tam ir viņš pats. Šeit ir dažas lietas, kas var kavēt cilvēku lūgšanas:
1. Pirmais iemesls ir tad, kad cilvēks sagaida ātru atbildi uz savu dua.
Pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: "Cilvēka lūgšana vienmēr tiks atbildēta, ja vien viņš nelūgs par zvērības izdarīšanu vai asinssaišu saraušanu, un ja viņš nesasteigs lietas." Viņam jautāja: “Ak, pravietis! Ko nozīmē sasteigt lietas?” Viņš atbildēja: "Tas ir tad, kad cilvēks saka: "Es daudzas reizes lūdzu Allāhu, bet nesaņēmu atbildi!" un tad viņš krīt izmisumā un pārstāj lūgt Allāhu” (musulmanis).
Islāma zinātnieki teica: “Lūgšana (dua) ir viens no svarīgākajiem līdzekļiem gan aizsardzībai no nepatikšanām, gan mērķu sasniegšanai, taču lūgšanas rezultāts dažkārt aizkavējas. Tas notiek šādu iemeslu dēļ:
* vai paša lūgšanas satura nepilnīguma dēļ, piemēram, ja lūgšana satur kaut ko tādu, kas Allāham nepatīk: naids un grēks;
* vai garīga vājuma un koncentrēšanās trūkuma dēļ lūgšanas cilvēkā un apziņas, ka lūgšanas laikā viņš sazinās ar Allāhu. Šāds cilvēks ir kā vecs kara loks, un bulta izlido no viņa ļoti slikti;
* vai jebkādu traucējumu dēļ, kas neļauj pieņemt lūgšanu, piemēram: aizliegta ēdiena ēšana; grēki, kas klāj sirdis kā rūsa, kā arī nolaidība, bezrūpība un jautrības mīlestība, kas pārņem cilvēka dvēseli un to nomāc.
2. Monoteisma trūkums lūgšanas laikā.
Allahs Svētajā Korānā saka: " Tāpēc piesauciet Allāhu, attīrot savu ticību Viņa priekšā.(Korāns 40:14). " Neaiciniet nevienu, izņemot Allāhu(Korāns 72:18).
Daži cilvēki vērš savas lūgšanas kādam citam, nevis Allāham: elkiem, kapiem, mauzolejiem, svētajiem un taisnīgajiem cilvēkiem. Šādas lūgšanas ir nepareizas, jo tajās trūkst monoteisma.
Nepareizas ir arī to cilvēku lūgšanas, kuri mirušos uzskata par starpniekiem starp sevi un Dievu. Šie cilvēki, vēršoties pie Allāha, saka: “Mēs lūdzam Tevi tāda un tāda taisnīga vārdā vai ar tāda un tāda svētā pilnvarām...”. Šo cilvēku lūgšanas netiks pieņemtas, jo tās ir pretrunā ar šariatu un tām nav nekāda sakara ar islāmu. Allāhs nav atļāvis mums lūgt Viņam caur kādu svēto vai viņu cienīgo stāvokli. Turklāt Visvarenais vairākkārt liek mums sazināties ar Viņu tieši, bez starpniekiem. Allahs savā grāmatā saka: " Ja Mani kalpi jautā jums par Mani, tad Es esmu tuvu un atbildu uz lūdzēja aicinājumu, kad viņš piesauc Mani."(Kurāns 2: 186).
3. Cilvēka neuzmanīga attieksme pret saviem reliģiskajiem pienākumiem, kurus mums ir noteicis pats Allāhs, un grēku izdarīšanu.
Cilvēks, kurš rīkojas šādi, attālinās no Allāha un pārtrauc savu saikni ar savu Kungu. Viņš ir pelnījis nonākt nepatikšanās un nesaņemt atbildes uz viņa lūgumiem atbrīvot no ciešanām. Viens no hadītiem ziņo, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: " Atcerieties Allāhu, kad jums būs labklājība, un Viņš atcerēsies jūs, kad jums būs nepatikšanas.».
Ikviens, kurš savas attiecības ar Dievu veido uz dievbijības un paklausības pamata, laikā, kad viņa dzīvē viss ir labi, Allāhs pret šādu cilvēku izturēsies ar maigumu un rūpēm, kad viņš nonāks grūtos apstākļos. Visvarenais par Junusu (lai viņam miers), kuru aprija milzu zivs, Visvarenais teica: "Ja viņš nebūtu bijis viens no tiem, kas slavina Allāhu, viņš noteikti būtu palicis tā vēderā līdz dienai, kad viņi tika augšāmcelti" ( Korāns 47: 143-144).
Tas ir: ja viņam nebūtu bijis daudz taisnīgu darbu pirms nozieguma izdarīšanas, tad zivs vēders viņam būtu kļuvis par kapu līdz pat Tiesas dienai.
Daži zinātnieki teica: "Atcerieties Allāhu labklājībā, un Viņš atcerēsies jūs grūtībās; patiesi, pravietis Junuss ļoti atcerējās Allāhu, un, kad viņš atradās zivs vēderā, Visvarenais Allāhs teica: "Ja viņš nebūtu bijis viens no tiem, kas slavē Allāhu, tad noteikti paliktu viņas klēpī līdz dienai, kad viņi tiks augšāmcelti. Faraons, atšķirībā no Yunus, bija tirāns, kurš aizmirsa par Allāhu. "Kad faraons sāka slīkt, viņš teica: "Es ticēju, ka nav nevienas patiesas dievības, izņemot to, kurai ticēja Israēla bērni. Es kļuvu par vienu no musulmaņiem." Allāhs teica: " Tikai tagad tu to saki! Bet iepriekš jūs nepaklausījāt un bijāt viens no ļaunuma izplatītājiem"(Kurāns 10: 90-91).
4. Ja cilvēka ēdiens ir grēcīgs.
Piemēram, viņa ienākumi nāk no augļošanas, kukuļiem, zādzībām, citu cilvēku (īpaši bāreņu) mantas piesavināšanās, nodevīgas attieksmes pret cilvēku mantu, algotiem strādniekiem, uzticības maldināšanu. Autentisks hadīss saka: " Padariet savu ēdienu labu, un jūsu lūgšanas tiks pieņemtas».
Abdulla, imama Ahmada ibn Hanbala dēls, grāmatā “az-Zuhd” citēja šādu leģendu: “Reiz Izraēla dēlus piemeklēja katastrofa, tad viņi pameta apmetni (lai kopā lūgtu Allāhu par atbrīvošanu). Tad Allāhs (dižens un pagodināts) deva atklāsmi viņu pravietim: "Paziņojiet viņiem: "Jūs izejat uz lauka, un jūsu ķermeņi tiek apgānīti, jūs izstiepat savas rokas pret Mani un pats izlējat ar tiem asinis, piepildot savas mājas ar aizliegtu īpašumu. Un tagad, kad Manas dusmas ir uzliesmojušas pret jums, jūs tikai attālināties no Manis.
Ņem to vērā pats. Apskatiet, kā jūs pelnāt naudu, ko ēdat un dzerat un ar ko jūs barojat savu ķermeni. Tas viss ir svarīgi, lai Viņš pieņemtu jūsu Allāham adresētās lūgšanas un lūgumus.
5. Ja cilvēks pārstāj aicināt uz labo un atturēties no ļaunā.
Pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: "Es zvēru pie Allāha, jums ir jāiedrošina labie un jāierobežo sliktie, pretējā gadījumā Allahs nevilcināsies jūs sodīt, pēc tam jūs lūgsit Viņu, bet Viņš to nedarīs. atbildi tev” (Ahmads).
Kad Ibrahimam ibn Adham jautāja: “Kāpēc mūsu duas paliek neatbildēti?”, viņš atbildēja: “Tā kā jūs atpazināt Allāhu, bet nepaklausījāt Viņam, jūs atpazināt sūtni, bet negājāt viņa ceļā, jūs atpazināt Korānu, bet nerīkojies saskaņā ar to.” likumi, tu izmanto Allāha žēlastību, bet nepateicies Viņam par to, tu esi iepazinusi paradīzi, bet netiecies pēc tās, tu pazini elli, bet nebaidies no tās, tu esat pazinuši Šaitanu, bet neesiet ar viņu naidīgi, bet piekrītiet viņam; tu esi iepazinusi nāvi, bet negatavojies tai, apglabā savus mirušos, bet nemāc no tās mācību, esi aizmirsis par saviem trūkumiem un esi aizņemts ar citu cilvēku trūkumiem.
Biežāk vērsieties pie Allāha ar lūgšanām par sevi un saviem mīļajiem. Atcerieties, ka apspiesto lūgšana tiek pieņemta; uzmanieties no apspiestības, kāda tiesību mīdīšanas un negodīgas rīcības. Pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: "Sargieties no apspiesto lūgšanas, jo starp to un Allāhu nav šķēršļu."
Lai slavēts Allāhs, pasaules Kungs, miers un svētības Viņa sūtnim Muhamedam, kā arī viņa ģimenei un visiem viņa pavadoņiem.
Visvarenais Allāhs aicina savus vergus vērsties pie viņa ar lūgšanām un apsola tās pieņemt. Bet jebkurai musulmaņa rīcībai ir sastāvdaļas, nosacījumi, noteikumi, vēlamas un nevēlamas darbības utt.
Savā grāmatā “Ihya ‘ulum ad-din” viņš sniedz dažus noteikumus, kā vērsties pie Visvarenā Allāha ar lūgšanu.
Ir desmit noteikumi, kā vērsties pie Allāha ar lūgšanu.
1. Laiks
Lai vērstos pie Allāha ar lūgšanu, jums jāizvēlas viscienīgākie laika periodi, piemēram, diena, kad stāvat uz Arafata, Ramadāna dienas, piektdiena, nakts pēdējā trešdaļa vai laiks pirms rītausmas.
2. Apstākļi
Jālūdz Allahs vispiemērotākajos apstākļos, piemēram, prostrācijas laikā, kaujas laikā, lietus laikā, paziņojot par obligātās lūgšanas sākumu (Iqama), pēc obligātās lūgšanas pabeigšanas un dažos citos gadījumos. .
Imams An-Nawawi piebilst, ka tādos brīžos, kad cilvēka sirds kļūst mīksta, ir vēlams lūgt Visvareno Allāhu.
3. Pagriezieties ar seju pret kiblu
Pirms lūgšanas jāpagriež seja uz kiblas pusi un jāpaceļ rokas pret debesīm, bet pēc lūgšanas pabeigšanas jāpalaiž rokas pār seju.
4. Zema balss
5. Vārdu izvēle
Lūdzot Allah, jums nevajadzētu mēģināt atskaņot vārdus. Tā kā ne visi spēj pienācīgi tikt galā ar lūgšanām, kā dēļ ir pamats baidīties, ka cilvēks lūgšanā pārsniegs saprāta robežas; Vislabāk ir atkārtot tos pašus vārdus, ko šādos gadījumos teica pravietis (miers un Allāha svētība) Viens no zinātniekiem teica: “Sauc Allahu padevības un vajadzību valodā, nevis valodā par daiļrunību un švaku.”
6. , padevība, vēlme un bailes
Lūdzot Allāhu, ir jāparāda pazemība, padevība, vēlme un bailes, jo Visvarenais Allāhs Korānā teica:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
{Patiesi, viņi steidzās darīt labu, aicināja Mūs, vēlmes un baiļu mudināti, un izrādīja pazemību Mūsu priekšā. ). (Surah Al-Anbija, 90)
Visvarenais Allāhs arī teica:
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
{Piesauc savu Kungu pazemīgi un slepeni ). (Surah Al-Araf, 55)
7. Apņēmība
Saskaņā ar daudziem labi zināmiem šariata norādījumiem ir jābūt izlēmīgam lūgšanā un jābūt pārliecinātam par atbildes saņemšanu. Sufjanbins 'Uyayna, lai Allahs apžēlo viņu, sacīja: "Lai kāds no jums zina par sevi, nekādā gadījumā neliedz viņam vērsties pie Allāha ar lūgšanu, jo Visaugstākais Allāhs atbildēja pat Iblisam, vissliktākajam no Viņa radījumiem, par ko Korāns saka:
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
{Viņš teica: "Dodiet man atelpu līdz dienai, kad viņi tiks augšāmcelti." Allāhs teica: “Patiesi, jūs esat viens no tiem, kas ir saņēmuši atelpu "). (Surah Al-Araf, 14-15)
8. Neatlaidība lūgšanā
Lūgšanā ir jābūt neatlaidīgam, katru no tām atkārtojot trīs reizes un neņemot vērā, ka atbildes uz lūgšanām kavējas.
9. Sāciet lūgšanu ar
Lūgšanai jāsākas ar Visvarenā Allāha piemiņu.
Viņš teica, ka, slavējot un pateicoties Visvarenajam Allāham, ir jālūdz svētība Allāha Vēstnesim (miers un Allāha svētības viņam), kā arī ir jāpabeidz apelācija ar lūgšanu.
10. un atdot atsavinātā īpašuma īpašniekiem
Galvenais iemesls ātrai atbildes saņemšanai uz lūgšanu ir grēku nožēlošana, piesavinātās mantas atgriešana īpašniekiem un vēršanās pie Visvarenā Allāha.
Kāds var jautāt: "Kādu labumu var dot lūgšana, ja neizbēgami notiks iepriekš noteiktais (kadars)?" Ziniet, ka ir nolemts arī atvairīt nelaimes ar lūgšanas palīdzību, kas ir iemesls katastrofu atvairīšanai un Allāha žēlastības izrādīšanai, tāpat kā vairogs ir iemesls, lai atvairītu ieroča sitienu, un ūdens ir iemesls augu iznākšanai no zemes. Vairogs atspoguļo bultu, kas ar to saduras, un tādā pašā veidā lūgšana un nelaime saduras savā starpā. Atteikšanās nēsāt ieročus nav viens no nepieciešamajiem nosacījumiem predestinācijas atzīšanai.
Pamatojoties uz materiāliem no grāmatas Imāms al Gazali “Ihya ‘ulum ad-din»,
Sagatavots NurmuhamedsIzudinovs
Notiek ielāde...