Vai tas varētu notikt?
Droši vien. Vienkārši, tas ir gadījums, kad vēsture stipri krustojās ar literatūru un konkrēti ar Prospera Merimē “Kārļa IX laiku hroniku” un, ja vēl nopietnāk, ar Aleksandra Dimā “Karalieni Margo”. Abu rakstnieku talants izrādījās spēcīgāks par vēstures faktiem. Tā pati Dūma, piemēram, Svētā Bartolomeja nakts notikumus apraksta tā, ka lasītājiem nav šaubu – karaliene Katrīna de Mediči un hercogs Gīzs izveidoja sazvērestību, kuras mērķis bija pilnīga iznīcināšana. no hugenotiem. Dumas lasītāju skaits mērāms miljonos, un viņiem šī “sazvērestība” ir gandrīz aksioma. Bet vēsturi nevar pētīt no literatūras.
Franču vēsturnieku vidū joprojām notiek diskusijas par to, vai ir bijusi "sazvērestība" vai nē. Tiem, kas uzskata, ka slaktiņš sākās spontāni, ir spēcīgi argumenti par labu šim viedoklim. Es došu tikai dažus no tiem. Pirmkārt, masveida hugenotu iznīcināšanas plānošana Parīzē bija diezgan sarežģīta un prasīja vairākus mēnešus. Protestantu galvaspilsētā nebija pārāk daudz, lielākā daļa no viņiem ieradās Navarras Henrija (viena no hugenotu vadoņiem) kāzām ar Valuā Margaretu (karaļa Kārļa IX māsu). Viņi apmetās pilsētā, kā vajadzēja. Daži Luvrā, daži krogos, daži ar radiniekiem, tostarp citas reliģijas radiniekiem. Nav iespējams slepus paziņot pusei pilsētas, ka noteiktajā stundā tai jāceļas un jānogalina otra pilsētas puse. Kaut vai tāpēc, ka, ja simts tūkstoši cilvēku ir iesaistīti sazvērestībā, tad daudzas informācijas noplūdes ir neizbēgamas.
Otrkārt, starp Svētā Bartolomeja nakts upuriem bija diezgan daudz katoļu. Tā nebija hugenotu pašaizsardzība, tikai kāds, kurš izrēķinājās ar ticības biedriem. Un tas liek domāt, ka slaktiņš izcēlās spontāni, un visi, kas nonāca pie rokas, tika nogalināti. Treškārt, nebija uzbrukuma ar pirmo trauksmes signālu. Vardarbības uzliesmojums notika agrās rītausmas stundās. Pastāv versija, ka agresīvu katoļu grupa no Gīza hercoga svītas, uzzinājuši par admirāļa Kolinija (cita protestantu vadoņa) slepkavību, devās nogalināt citus hugenotus. Tajā brīdī kāds mūks atnesa ziņu, ka Parīzes kapsētā zied vilkābele, kas tika uztverta kā zīme no augšas nogalināt protestantus.
Tā vai citādi, daudzi vēsturnieki redz attēlu šādā veidā. Sazvērestība starp Gīzu un Katrīnu de Mediči patiešām notika, taču tā attiecās tikai uz protestantu līderiem. Pirmkārt, Navarras Henrijs, Admirālis Kolinijs un viņu iekšējais loks. Un it kā Kārlis IX tam pat deva savu piekrišanu, lai gan viņa mātei tas patiesībā nebija vajadzīgs. Henriju no Navarras nevarēja nogalināt, lai gan viņš atradās Luvrā. Kolinijs tika līdz nāvei sadurts savās mājās. Kad ziņas par admirāļa nāvi, kuru parastie katoļi nikni ienīda, izplatījās visā Parīzē, pilsētas dievbijīgie iedzīvotāji nolēma nogalināt “ķecerus” Dieva godam.
Šai versijai ir daudz trūkumu, taču tai ir arī acīmredzamas priekšrocības. Lūk, vēl viens: ja būtu liela mēroga sazvērestība, Gīzi pirmām kārtām plāno nogalināt cilvēkus no Navarras un Kolinijas svītas, nevis veikalniekus un nabaga muižniekus. Tomēr daudzi ievērojamie hugenoti droši izdzīvoja Svētā Bartolomeja naktī. Dažus izglāba Kārlis IX, citus izglāba, pateicoties personīgajai drosmei, un vēl citi (atzīst, ka mazākums) pat nezināja, ka notiek slaktiņš. Fransuā de Fleurants, tuvs Navarras Henrija līdzstrādnieks, mierīgi sveica Svētā Bartolomeja rītu un tikai ap pusdienlaiku uzzināja, ka viņa ticības brāļi tajā naktī Parīzē tika nogalināti.
Indikatīvs ir arī stāsts par skotu Gabrielu Montgomeri – to pašu, kurš turnīrā netīšām nogalināja Henriju II, Kārļa IX tēvu. Viņš ne tikai aizbēga no slepkavām, bet arī savāca divsimt cilvēku lielu daļu galvaspilsētas nomalē, lai, ja kas notiktu, varētu vētru pārņemt Luvru. Vārdu sakot, ja bija hugenotu vairumtirdzniecības iznīcināšanas plāns, tas izgāzās. Un tā kā Katrīna de Mediči vienmēr ļoti rūpīgi pārdomāja savus soļus, varam teikt, ka šāda plāna, visticamāk, nemaz nebija. Tātad uz jautājumu, vai Svētā Bartolomeja nakts nevarēja notikt, mēs varam arī droši atbildēt: "Jā, tā varētu būt."
Lai kā arī būtu, Svētā Bartolomeja nakts notikumi deva graujošu triecienu hugenotu partijai. Tika nogalināts radikālais protestantu līderis admirālis Kolinijs. Arī citi ievērojami hugenoti nolika galvas. Piemēram, admirāļa Šarla de Telinī un Fransuā de Larošfukola znots princis de Marsiljaks ir slavenā rakstnieka vecvectēvs. Navarras Henrijs un Kondē princis, divi citi protestantu vadītāji, pievērsās katolicismam. Būtībā partija palika bez vadības. Idejas nebija neviena, kas aizstāvētu. Hugenoti neievēlēja jaunus līderus, un daudzi pameta Franciju pavisam. Bet pirms Svētā Bartolomeja nakts tie bija spēks, ar kuru kronis bija jārēķinās. Viņi par sevi atgādinās tikai dažus gadus vēlāk, kad Navarras Henrijs bēg no Parīzes uz Bērnu, atkal pieņems protestantismu un sāks karu pret savu svaini Henriju III, Kārļa IX brāli, kurš viņu nomainīs tronī 1574. gads. Taču svarīgi ir tas, ka 1572. gada augustā hugenoti un katoļi bija stāvoklī, kas bija ļoti tuvu ilgstoša miera noslēgšanai.
Henrijs no Gīza. (wikipedia.org)
Līdz tam laikam Francija jau bija pārdzīvojusi trīs reliģiskos karus. Pēdējais miers tika parakstīts Senžermenā 1570. gadā. Karalis apstiprināja hugenotiem iepriekš solītās piekāpšanās attiecībā uz reliģiju un teritorijām, kas bija viņu pakļautībā. Visi miera līgumi, kas tika parakstīti pēc Francijas reliģiju kariem, mēdz būt ļoti līdzīgi. Viņu būtība ir saistīta ar faktu, ka hugenoti iegūst īpašumā trīs vai četrus cietokšņus (Larošelu, Montaubanu un konjaku) un pilnīgu reliģijas brīvību. Citos Francijas reģionos viņu kultam tika ieviesti stingri ierobežojumi. Slavenais Nantes edikts, līgums, kas izbeidza reliģiskos karus, tika sastādīts aptuveni tādā pašā veidā.
Trīs cietokšņi Francijas mērogā ir ļoti maz. Taču katoļu vadītāji – Gīzas hercogi – nekad nebija gatavi pieņemt pat tik nenozīmīgus piekāpšanos. Lotringas hercogi — vispirms Fransuā de Gīzs, ar iesauku Marked, un pēc tam viņa dēls Henrijs — pozicionēja sevi kā ticības aizstāvjus. Viņu milzīgā popularitāte bija balstīta uz viņu bezkompromisu un nepiekāpību jautājumā par piekāpšanos hugenotiem. Gīzām bija milzīga ietekme uz galmu, un tāpēc neviens miera līgums nevarēja apturēt jaunu karu. Tā tas būtu bijis 1572. gadā, ja nebūtu notikusi Svētā Bartolomeja nakts. Patiesībā karš sākās tā. Pēc slaktiņa katoļi mēģināja ieņemt Larošelu un Montaubanu, taču neizdevās. Tomēr, ja Kolinijs būtu dzīvs un viņa partija nebūtu dzēsta, karš notiktu pēc cita scenārija. Visticamāk, katoļi to būtu zaudējuši un būtu spiesti atkal piekāpties.
Tas ir ļoti smalks punkts, ko nevajadzētu aizmirst. Jo divi spēcīgi līderi ir daudz sliktāki par vienu. Kolinijs pārņēma hugenotu vadību pēc Antuāna de Burbona un prinča Kondē vecākā, jauno prinču-brālēnu Navarras Henrija un Henrija de Kondē tēvu, nāves. Admirālis komandēja hugenotu spēkus šo divu jauno vīriešu vārdā. Tas pieņēma, ka pieredzējis un cienījams militārpersona ir tikai locum tenens. Tāpēc kādā brīdī viņam nācās atteikties no “vadības” par labu vienam no prinčiem. Interesanti, kam par labu? 1572. gadā, kad Kolinijs nomira, Henrijam no Navarras bija 18, bet Kondē – 19. Abi, pēc sava laika standartiem, jau sen bija sasnieguši pilngadību. Turklāt abi pretendēja uz vadību, bet palika admirāļa ēnā. Būtībā tā bija tik vardarbīga regence.
Henrijs no Navarras. (wikipedia.org)
Kolinija nāve Henrijam pavēra ceļu uz varu. Starp citu, māsīcas jau ilgu laiku bija konfliktējušas savā starpā. Jo Konde bija pārliecināts protestants un neatteicās no saviem uzskatiem pat nāves draudos. Tikmēr Navarras Henrijs tika apsūdzēts absolūtā reliģiskā bezprincipiālā, jo viņš trīs reizes mainīja reliģiju. Konde galu galā bija spiests atdot plaukstu savam brālēnam, taču pieredzējušais un viltīgais Kolinijs diez vai būtu ko tādu izdarījis. Viņš joprojām varēja formāli atzīt viena Henrija pārākumu, taču viņš nekad nenodos visas pilnvaras. Un tas savukārt varētu novest pie hugenotu rindu šķelšanās. Un šādos apstākļos viens no “spārniem” bieži vien noslēdz aliansi ar ienaidnieku, lai iznīcinātu opozīciju. Lūk, situācija jums: vai nu Navarras Henrijs un viņa biedri pieņem katolicismu, veidojot savu, trešo, spēku; vai katoļi sadala hugenotus un pēc tam sakauj tos pa vienam.
Tomēr vismazāk iespējamajam scenārijam ir tiesības pastāvēt. Patiešām, līdz 1572. gada augustam katoļi un hugenoti nebija karojuši divus gadus. Šajā laikā parādījās dažas sasilšanas pazīmes. Navarras Henrijs apprecēja Margaretu no Valuā, karaļa Kārļa māsu. Šī laulība bija paredzēta, lai apstiprinātu savienību (ziņkārīgā kārtā kāzas notika 18. augustā, nedēļu pirms slaktiņa). Čārlzs un Katrīna de Mediči nedaudz atvēsināja Gīzu, bet tuvināja viņiem protestantus. Tas tomēr ir saprotams. Tiesa nebija ieinteresēta konflikta turpināšanā, kas pēc būtības bija pilsoņu karš. Un tad Katrīna de Mediči bija spiesta manevrēt starp karojošām pusēm. Kas lika viņai atteikties no šī plāna, nav precīzi zināms, taču ir acīmredzams, ka bez viņas atbalsta Giza nebūtu sākusi jaunu karu. Jautājums par to, vai būs vai nebūs jauna eskalācija, tika izlemts atkarībā no tā, vai viņiem izdevās pārliecināt tiesu vai nē. Jāsaka, ka Heinrihs Gīzs šajā ziņā bija mazāk veiksmīgs nekā viņa tēvs. Cita lieta, ka konfliktu starp hugenotiem un katoļiem veicināja ne tik daudz reliģiskās atšķirības, cik personiskā naida motīvi.
Gīza hercoga slepkavība (wikipedia.org)
Henrijs Gīzs uzskatīja admirāli Koliniju par sava tēva slepkavu. Henrijs no Navarras pieļāva, ka Katrīnai de' Mediči bija roku viņa mātes Žannas d'Albrē priekšlaicīgā nāvē. Starp parastajiem hugenotiem bija daudz tādu, kas alkst pēc atriebības. Katoļiem bija arī pretenzijas, kuru pamatā bija asinsatriebība. Šādos apstākļos būtu grūti izvairīties no jauna kara, taču, ja Luvrai būtu politiskā griba, jaunais konflikts, iespējams, tiktu nodzēsts.
Kurš gan no mums nav dzirdējis frāzi "Bartolomeja nakts"? Šīs frazeoloģijas nozīme ir zināma arī diezgan daudziem cilvēkiem; šis izteiciens ir kļuvis par sinonīmu bezjēdzīgām un nežēlīgām slaktiņām un bezjēdzīgai nežēlībai kopumā. Bet iemesls, kāpēc šie vārdi ieguva šādu nozīmi, diemžēl nav zināms visiem.
Notikumi, kas vēlāk ieguva nosaukumu Bartolomeja nakts, notika 1572. gadā, naktī uz 24. augustu. Šajā dienā tiek svinēta Svētā Bartolomeja diena, un vēlāk šis traģiskais notikums tika nosaukts viņa vārdā. Bet pirms notikušā tiešā apraksta ir jāpasaka daži vārdi par to, kas bija iemesls.
Eiropai 16. gadsimtā bija raksturīga dažādu reliģisku kustību veidošanās un izplatība, kas balstījās uz kristietību, bet noraida šo vietu tradicionālo katolicismu. Bija patiešām diezgan daudz jaunu virzienu, tostarp luterānisms, anglikānisms, kalvinisms utt. Tomēr tie maz atšķīrās viens no otra. Visu protestantu kustību pamatā ir kalpošanas Dievam vienkāršošana: lielākās daļas baznīcas sakramentu noraidīšana, tika saglabāta tikai kristība un komūnija, kā arī svēto relikviju un ikonu godināšanas noraidīšana utt. Altāris un, protams, visas statujas, attēli un ikonas, kā arī visi krāšņie rotājumi tika izņemti no lūgšanu namiem. Turklāt visi sprediķi un himnas, kā arī Bībele, kas tika uzskatīta par vienīgo mācību avotu, tika tulkota ganāmpulka valodās. Turklāt nebija tādas lietas kā celibāta zvērests, un ikviens kopienas loceklis varēja kļūt par priesteri. Pēdējais īpaši sašutis pāvestu un visus katoļus.
Pateicoties protestantu kustību pieaugošajai popularitātei, Eiropā sākās reliģiskie kari. Lielākā daļa no tām notika Francijā, jo tieši tur aktīvi attīstījās kalvinisma kustība. Franči viņus jokojot sauca par hugenotiem, un laika gaitā šī iesauka iedzīvojās kalvinistos.
Vairāku asiņainu karu rezultātā tika noslēgts Senžermēnas miers, saskaņā ar kuru hugenoti saņēma diezgan daudz tiesību, tostarp daļējas tiesības, turklāt kalvinistu kustības līderis admirālis Kolinijs tika uzņemts karaliskā padome. Tas ļāva viņam drīz iegūt lielu ietekmi pār Kārli IX. Lai vēl vairāk nostiprinātu tik trauslo mieru, tika nolemts Margaretu no Valuā apprecēt ar vienu no kalvinistu līderiem Navarras Henriju.
Bet karaliene māte Katrīna de Mediči nebija apmierināta ar šo lietu stāvokli. Jo īpaši tāpēc, ka viņa baidījās zaudēt ietekmi uz karali. Un tāpēc, ka Kolinijs mēģināja pārliecināt Čārlzu sākt karu ar katoļu Spāniju.
Gatavojoties kāzām, Parīzē ieradās daudzi dižciltīgi un ietekmīgi protestanti, kas izraisīja Parīzes katoļu neapmierinātību. Priesteri tikai vēl vairāk pastiprināja šo neapmierinātību. Tostarp izplatot baumas, ka hugenoti gatavo sazvērestību, lai gāztu karali.
Trokšņainās un krāšņās kāzas, kas notika 1572. gada 18. augustā, pilsētniekus saniknoja vēl vairāk. Pieaugošas neapmierinātības gaisotnē notikumi attīstījās ļoti strauji. 22. augustā viņš izdarīja mēģinājumu uz Kolinija dzīvību. Attiecīgi hugenoti pieprasīja, lai noziedznieks tiktu sodīts. Tas viss izraisīja baumas kalvinistos, ka nav iespējams izvairīties no jauna kara ar katoļiem. Daži no viņiem steidzās pamest pilsētu.
Protams, Katrīna de Mediči izmantoja pašreizējo situāciju un pārliecināja Čārlzu par hugenotu fiziskas iznīcināšanas nepieciešamību. Tagad Svētā Bartolomeja nakts bija neizbēgama.
23. augustā pēc karaļa pavēles tika slēgti visi vārti, kas izbrauca no Parīzes, un hugenotu mājas tika apzīmētas ar krītu. Tajā pašā naktī sazvērnieki ielauzās ievainotā admirāļa mājā un viņu nogalināja. Pēc tam pilsētas iedzīvotāji, garīdznieku mudināti, sāka ielauzties mājās un nogalināt visus, kas stājās viņiem ceļā. Tie, kas šādus pasākumus uzskatīja par pārāk nežēlīgiem, visos iespējamos veidos bija pārliecināti par to nepieciešamību un pat draudēja
Tādi paši mērķtiecīgi slaktiņi sākās arī citās Francijas pilsētās. Kopumā Svētā Bartolomeja nakts prasīja vairāk nekā 10 000 kalvinistu dzīvības, no kuriem aptuveni 3 tūkstoši gāja bojā Parīzē. Nav grūti uzminēt, ka šāda nežēlība ne tikai neatrisināja problēmu, bet pat pasliktināja to. Pēc tam karš ar hugenotiem patiešām kļuva neizbēgams. Un katoļi atkal tika uzvarēti šajā karā. Kārlis IX atkal bija spiests piekāpties.
Tomēr pats notikums saņēma daudzas pozitīvas atbildes no katoļiem visā pasaulē, tostarp no pāvesta. Tikai 425 gadus vēlāk pāvests Jānis Pāvils II atzina, ka Svētā Bartolomeja nakts Francijā bija kļūda, un asi to nosodīja.
Tomēr ir vērts atzīmēt, ka šādas darbības veica ne tikai katoļi. Tātad Nīmas pilsētā sešus gadus pirms aprakstītajiem notikumiem paši hugenoti iestudēja ko līdzīgu. Taču Svētā Bartolomeja nakts mērogā visus līdzīgus notikumus pārspēj vairākas reizes.
Kāpēc Svētā Bartolomeja nakts kļuva par slaktiņu sinonīmu? 2013. gada 4. jūlijs
Izteiciens "Bartolomeja nakts" jau sen ir iekļauts daudzu tautu valodās, kas nozīmē brutālu, nodevīgu neaizsargātu cilvēku, kuri nespēj pretoties, slepkavību. Pirms tās parādīšanās notika patiesi notikumi Francijā, kad naktī uz 1572. gada 24. augustu (Sv. Bartolomeja dienu) katoļi veica brutālu hugenotu slaktiņu.
16. gadsimtā Eiropā izcēlās reliģiskie kari, ko izraisīja katolicisma sīvā pretestība, lai dažādās valstīs arvien vairāk cilvēku atkāptos no šīs reliģiskās mācības. “Reformācijas” kustība kļuva arvien spēcīgāka, kā rezultātā radās jaunas reliģiskās mācības, kuru pamatā bija kristietība, taču tika noraidīti daudzi katoļu reliģijas kanoni. Lielākās protestantu kustības šajā periodā bija luterānisms, kalvinisms, anglikānisms un vairākas citas.
Atšķirības starp protestantu kustībām bija nelielas. Noraidot katolicismu, protestanti atcēla daudzus sakramentus, vienojoties saglabāt tikai kristību un Euharistiju (komūniju). Viņi noraidīja žēlastības doktrīnu, svēto godināšanu, relikvijas un attēlus. Lūgšanas par mirušajiem tika atceltas, un lūgšanu nami tika atbrīvoti no altāriem, attēliem, statujām, zvaniem un lieliskiem rotājumiem. Dievkalpojums tika vienkāršots un samazināts līdz sludināšanai, lūgšanām, psalmu un himnu dziedāšanai ganāmpulka dzimtajā valodā. Bībele tika pasludināta par vienīgo doktrīnas avotu un tulkota nacionālajās valodās. Protestantismā nebija mūku un nebija celibāta zvēresta. Un pats galvenais, kam Vatikāns nevarēja piekrist, tika noraidīta pāvesta autoritāte un ieviests universālas priesterības princips, kad priestera pienākumus varēja veikt jebkurš kopienas loceklis.
Edouard Debat-Ponsant, "Rīts netālu no Luvras vārtiem" (1880)
Protams, jaunā reliģiskā kustība saskārās ar sīvu pretestību, izraisot asiņainas konfrontācijas un karus. Francija kļuva par sīvas konfrontācijas vietu starp katoļiem un protestantiem, kur jaunā mācība izplatījās kalvinisma formā. Franču katoļi sāka nicinoši saukt Kalvina mācību piekritējus par hugenotiem, taču drīz vien šis vārds iesakņojās arī pašu protestantu vidū.
Francijā reliģiskā šķelšanās izraisīja vairākus karus. Starp citu, Larošellas aplenkums, kurā piedalījās romāna “Trīs musketieri” varoņi, tika veikts vienā no kariem ar hugenotiem.
1570. gadā trešais hugenotu karš beidzās ar Senžermēnas mieru, kas atdeva daudzas tiesības kalvinistiem. Viņi saņēma daļēju reliģijas brīvību, viņiem joprojām bija vairāki cietokšņi, un viņu vadītājs admirālis Kolinijs pievienojās karaliskajai padomei. Drīz Kolinijs ieguva jaunā karaļa Kārļa IX labvēlību un kļuva par vienu no viņa tuvākajiem padomniekiem. Lai stiprinātu trauslo mieru, viņi nolēma apprecēt Valuā princesi Margaretu ar Navarras Henriju, vienu no hugenotu vadoņiem.
Kolinija sīvā pretiniece palika karaļa māte Katrīna de Mediči, kuru atklāti biedēja viņa lielā ietekme uz monarhu un mēģinājumi ievilkt Franciju karā ar katoļu Spāniju. Karaliene māte un viņas padomnieki meklēja attaisnojumu, lai iznīcinātu hugenotu līderus un atgrieztu visu valsti katoļu baznīcas karā.
Henrija un Mārgaretas kāzu priekšvakarā Parīzē ieradās liels skaits augsta ranga hugenotu un daudz muižnieku. Galvaspilsētas iedzīvotāji, kuru vidū dominēja katoļi, hugenotu parādīšanos uztvēra ārkārtīgi naidīgi. Šo attieksmi pret hugenotiem prasmīgi veicināja katoļu garīdzniecība. Galvaspilsētā izplatījās baumas par hugenotu plānu gāzt karali un ieviest jaunu reliģiju.
Krāšņās kāzas, kas notika 1572. gada 18. augustā, tikai pastiprināja pilsētnieku naidīgumu pret hugenotiem, kurus viņi ieraudzīja karaļa svītā. Notikumi strauji pieauga. 22. augustā tika veikts atentāts pret admirāli Koliniju, kura organizētājs bija parīziešu vidū iecienītais kā ticības aizstāvis hercogs Henrijs Gīzs. Ievainoto admirāli ar līdzjūtību apciemoja karalis un Katrīna de Mediči. Bet hugenotu muižniecība pieprasīja, lai karalis sodītu Gīzu. Hugenotu vidū izplatījās baumas par jauna kara neizbēgamību. Kalvinisti sāka pamest Parīzi.
K.F. Turpini. Kadrs no Svētā Bartolomeja nakts
Katrīna de Mediči prasmīgi izmantoja esošo situāciju, pārliecinot karali par nepieciešamību fiziski likvidēt hugenotu līderus, lai novērstu jaunu pilsoņu karu. 23. augustā Parīzes pašvaldībai tika uzdots slēgt vārtus un sagatavot rīcībai pilsētas policiju.
Naktī uz 24. augustu sazvērnieki, nogalinājuši apsargus, ielauzās Kolinijā un iedūra viņu ar zobeniem. Pilsētu baznīcās atskanēja trauksmes zvans, aicinot cilvēkus atriebties hugenotiem. Sākās tiešs slaktiņš; hugenoti tika nogalināti pat karaliskajā pilī. Tikai no pilsētas priekšpilsētas Saint-Germain-des-Prés dažiem hugenotiem izdevās aizbēgt kaujā un bēgt. Koordinēta hugenotu iznīcināšana sākās citās Francijas pilsētās. Galvaspilsētā karalis žēlsirdīgi saudzēja Navarras Henrija un viņa brālēna Kondē dzīvības, taču pieprasīja, lai viņi pāriet katoļticībā.
Slaktiņš Parīzē turpinājās vairākas dienas. Protestantu mājas tika iepriekš iezīmētas ar krītu. Katoļi, saniknoti ar asinīm, ielauzās viņos un visus bez izšķirības nogalināja. Tika iznīcināti ne tikai franču hugenoti, bet visi, kam bija cita ticība, izņemot katolicismu, tika nokauti. Katoļu priesteri organizēja "informatīvo atbalstu" slepkavībām. Tie, kas šaubījās par šādas nežēlības pamatotību, tika pārliecināti vai viņiem draudēja ekskomunikācija; slepkavas tika atbrīvoti no grēkiem tieši uz asinīm notraipītajām ielām; dievkalpojumi tika noturēti baznīcās, pateicībā par pilsētas atbrīvošanu no hugenotiem.
26. augustā Kārlis IX oficiāli atzina, ka kalvinistu iznīcināšana tika veikta pēc viņa pavēles, jo viņš centās izjaukt jauno hugenotu sazvērestību un sodīt nemierniekus.
Tiek uzskatīts, ka šajās dienās Parīzē gāja bojā no 2,5 līdz 3 tūkstošiem hugenotu, bet visā valstī - aptuveni 10 tūkstoši. Notikumi Francijā tika atzinīgi novērtēti katoļu pasaulē. Pāvests Gregorijs XIII ne tikai atbalstīja slaktiņu, bet pat, lai svinētu, viņš Vatikānā sarīkoja uguņošanu un lika izgatavot piemiņas medaļu. Taisnības labad jāatzīmē, ka 425 gadus pēc Bartolomeja nakts pāvests Jānis Pāvils II nosodīja hugenotu slaktiņu.
Ir vērts atzīmēt, ka tajā nežēlīgajā laikā šādas darbības nebija ļoti reti. Sešus gadus pirms Svētā Bartolomeja nakts protestanti rīkojās līdzīgi, Miķeļa dienā Nimas pilsētā organizējot katoļu iznīcināšanu, taču tās mērogs nebija samērojams ar Parīzē notikušo.
Saite uz rakstu, no kura tika izveidota šī kopija -Svētā Bartolomeja nakts ir katoļu masveida hugenotu slepkavība Parīzē un citās 12 provinču pilsētās, kas sākās 1572. gada 24. augustā, viena no briesmīgākajām epizodēm Francijas vēsturē, kas iespiedusies ne tikai profesionālu vēsturnieku atmiņā, bet arī parastie cilvēki. Šī notikuma attēlu lielā mērā veidojuši rakstnieki, mākslinieki, režisori - mākslas cilvēki. Tas neiztiek bez stereotipiem un mītiem, un bieži vien Svētā Bartolomeja nakts mums šķiet pārāk vienpusīga. Mēģināsim atjaunot šo notikumu hronoloģiju un izprast to cēloņus un sekas.
Reformācija un reliģijas kari
Svētā Bartolomeja nakts nav radusies pati no sevis, ir svarīgi zināt kontekstu, tā laika notikumu loģiku, lai to pareizi pasniegtu. 16. gadsimts bija reformācijas un kontrreformācijas laiks, baznīcas reformu laiks, jaunu reliģiju konfrontācija ar vecajām, pilsoņu kari. Un tajā laikā ir grūti atrast sīvāku un ilgstošāku konfrontāciju starp vienas valsts iedzīvotājiem, nekā tas bija Francijā, kur hugenotiem un katoļiem bija savas armijas un komandieri, savi karaļi un izcili vadītāji. Tagad mums ir grūti iedomāties, ka cilvēki varētu strīdēties un kauties dogmatisku atšķirību dēļ, bieži vien pat ne pašās būtiskākās, jo abi joprojām ticēja vienam un tam pašam dievam. Un pat protestantu rindās bieži izcēlās teoloģiski strīdi un domstarpības, parādījās savi ķeceri, no kuriem daudzi vienkārši izmantoja tautas protestu personīga labuma gūšanai, bagātināšanai un laupīšanai, noliedzot visas morāles normas un valsts likumus.
K. F. lielgabals. Svētā Bartolomeja priekšvakars
Reformācija bija reakcija uz katoļu varas patvaļu, morāles pagrimumu, garīdznieku iejaukšanos pasaulīgās lietās, katoļu baznīcas bagātināšanu un intrigām, indulgenču un "vietu debesīs" cinisku pārdošanu un apspiešanu. par aristokrātijas pilsētnieku neatkarību. Aiz katolicisma lieliskās reliģiskās formas, svinīguma un greznības tika zaudēts patiesais saturs. Garīdznieki atstāja novārtā savas reliģijas noteikumus, vairāk domājot par pasaulīgajiem labumiem, piedaloties pils intrigās un iejaucoties prinču un karaļu lietās. Pāvests bija tāds pats politisko procesu un diplomātisko attiecību dalībnieks kā parastie karaļi; viņš varēja iekāpt tronī, noorganizēt politiskas laulības vai arī viņš varēja ekskomunikēt un izraisīt karus un nemierus. Pāvestus jau sen vairāk interesē sava bagātība un ietekmes un varas saglabāšana, nevis tautu garīgums un miers starp valstīm. Tāpēc nabadzīgie un paverdzinātie izjuta vajadzību pēc reliģijas atjaunošanas un reformas, atbrīvojoties no katoļu baznīcas apspiešanas, ticības attīrīšanas no pasaulīgām lietām un rūpēm par saviem tuvākajiem. Reformācija izraisīja nacionālās pašapziņas pamodināšanu, veicināja sociālo pārstrukturēšanu un valstu atbrīvošanu no Romas ietekmes. Katrā valstī XIV-XVI gs. parādījās savi sludinātāji un garīgie vadītāji. Vācijā tas bija Mārtiņš Luters, Francijā - Džons Kalvins, Čehijā - Jans Huss, Anglijā - Džons Viklifs. Reformācija veicināja Romas ietekmes vājināšanos un nacionālo noskaņojumu modināšanu, dzīves un morāles uzlabošanos, kā arī buržuāzijas un vidusšķiras lomas nostiprināšanos. Protestanti ātri kļuva bagāti, pateicoties tam, ka viņi atteicās no dārgiem rituāliem un baznīcas greznības, deva priekšroku īstiem darbiem, profesionālam un godīgam darbam, nevis gavēnim un lūgšanām, kā arī novērtēja taupību un praktiskumu. Viņu reliģijas morālā daļa tika ievērota stingrāk nekā katoļu. Bet baznīca nevarēja tik viegli padoties un vienkārši ļaut cilvēkiem ticēt tam, ko viņi vēlas, reliģiskās reformas nebija bez pretestības un upuriem. Baznīca visur atbildēja uz reformāciju ar kontrreformāciju, asiņainu cīņu pret ķeceriem, inkvizīcijas ugunsgrēkiem, tiesām, spīdzināšanu un katolicisma atjaunošanu. Taču daudziem protestantiem ticība nebija tukša forma; daudzi no viņiem to pilnībā neatteicās un par to gāja nāvē, kļūstot par mocekļiem. Galu galā Roma bija spiesta atkāpties, taču tas nenotika uzreiz. Un viena no šīs cīņas epizodēm, kas pārņēma dažādus štatus, bija Svētā Bartolomeja nakts.
Lai gan šo notikumu faktiskā puse ir gandrīz pilnībā zināma, historiogrāfijā nav vienprātības par 1572. gada 24. augusta notikumiem. Iepriekš dominēja vecā teorija, kas attīstījās lielā mērā protestantu ietekmē. Saskaņā ar šo versiju Svētā Bartolomeja nakts bija daļa no karaļa Kārļa IX, viņa mātes Katrīnas de Mediči un Gīza hercogu plāna, kuri gribēja uzreiz atbrīvoties no ietekmīgākajiem hugenotu pārstāvjiem. Aleksandrs Dimā ar savu romānu “Karaliene Margota” sniedza lielu ieguldījumu šīs koncepcijas nostiprināšanā masu apziņā. Tomēr protestantu slaktiņu grūti nosaukt par plānotu akciju. Pastāv nopietnas šaubas, ka cilvēki šajā gadījumā varētu būt rīkojušies pēc Katrīnas de Mediči pavēles, kura daudziem šķiet īsts elles velnis. Izsekosim galvenajiem notikumiem, kas notika pirms traģēdijas Parīzē.
Iepriekšējie notikumi
Trešais reliģiskais karš Francijā bija viens no asiņainākajiem un brutālākajiem, un abas puses cieta milzīgus zaudējumus. Un, lai gan hugenoti tika sakauti kaujas laukā, karš beidzās 1570. gadā, parakstot Senžermēnas miera līgumu, kas lielākoties bija izdevīgs protestantiem. Varas iestādes būtiski piekāpās un sludināja reliģisko toleranci, dodot hugenotiem iespēju brīvi vadīt savus dievkalpojumus daudzās pilsētās, patstāvīgi ievēlot savus priesterus, neievērojot katoļiem obligātos gavēņus un nesvinot savus svētkus. Pabalsti un atvieglojumi neattiecās uz visu Francijas teritoriju, taču ir skaidrs, ka šis līgums bija īsts mēģinājums nomierināt un samierināt divas karojošas reliģiskās frakcijas un saliedēt sašķelto sabiedrību. Šo pasauli daudzējādā ziņā radīja Katrīna de Mediči, kura daudz darīja, lai apturētu karu un atrastu kompromisu. Jums jāsaprot, ka karš nebija izdevīgs nevienai pusei, satricinājumi ekonomiski ļoti novājināja Franciju, ko tikai apsveica katoļu Spānija, kas tajā laikā bija galvenā vecās ticības aizstāve, cīnītāja pret ķecerībām un galvenais palīgs. no Romas. Sākumā Katrīna ilgi un cītīgi centās tuvoties spēcīgajai Spānijai, taču Filips II īsti nevēlējās stiprināt Franciju, satricinājumi tajā bija viņam izdevīgi. Nelaimīgā Margarita de Valuā, Kārļa IX māsa, kuras liktenī kā spogulī atspoguļojās visa reliģisko un politisko konfrontāciju vēsture, bija instruments un līdzeklis diplomātiskajās spēlēs. Daudzus gadus viņa tika gaidīta kā dažādu prinču un karaļu līgava, taču sarunas ar Spāniju un Portugāli tika apzināti ievilktas, un neviens nesniedza konkrētu atbildi, aizbildinoties ar dažādiem apsvērumiem. Beidzot sapratusi, ka spāņi tikai spēlējas ar Franciju un nopietni nedomā stāties laulību aliansē, Katrīna nolēma gan atriebties par apvainojumu, gan izmantot Margaritu visizdevīgākajā veidā, kas vēl palicis. Tika nolemts viņu apprecēt ar protestantu princi Henriju Burbonu, nākamo Navarras karali. Šķita, ka šādā veidā ir iespējams saskaņot abas reliģijas un partijas.
Laulību noslēgt nebija tik viegli, jo gan pašā valstī, gan ārzemēs ne visiem bija pozitīva attieksme pret to. Spānijas karalis, protams, bija neapmierināts ar šādu iznākumu, viņš nevēlējās mieru Francijā un katoļu un hugenotu tuvināšanos. No otras puses, laulība Romai bija nepārprotami nepatīkama, un ilgu laiku nebija iespējams iegūt pāvesta atļauju laulībām, ko Katrīna tik ļoti vēlējās. Rezultātā kāzas notika bez pāvesta rakstiskas atļaujas (atļauju vienkārši viltoja Mediči), kas tika dota tikai vēlāk. Un gan pašā galmā, gan ļaužu vidū daudzi bija neapmierināti ar šo laulību. Tas bija īpaši neizdevīgi Gīzu hercogiem, ļoti ietekmīgai katoļu ģimenei, kas jau sen gribēja būt saistīta ar karaļnamu un dedzīgi ienīda hugenotus un īpaši pašus burbonus. Gīza Henrijs jau bija bildinājis Margaritu, un meitene, šķiet, nebija pret viņu vienaldzīga, kā daži avoti saka, taču Gīzes saņēma atteikumu, ko varētu interpretēt kā apvainojumu. Gīzu ietekme uz vājprātīgo Kārli IX bija milzīga; paši Valuā diez vai gribēja vēl vairāk stiprināt šo vareno ģimeni. Vēl viens šķērslis laulībai ar Burbonas Henriju bija viņa mātes Žannas d'Albrē, Katrīnas ilggadējās pretinieces, katoļu galma neuzticēšanās.
Asiņainas kāzas
Katrā ziņā pēc ilgas gatavošanās un pārrunām kāzas tika noorganizētas. Tas notika 1572. gada 18. augustā, un Francijas iedzīvotāji neko tādu vēl nebija redzējuši – katoļu princese Mārgareta un hugenots Henrijs apprecējās īpašā veidā, katrs savā veidā. Kāzas tika organizētas ļoti bagātīgi un svinīgi, ko parīzieši varēja uztvert asi negatīvi - tā kā paši cilvēki tobrīd nebija tajā labākajā finansiālajā situācijā. Turklāt parīzieši, atšķirībā no mazāk reliģioziem provinciāļiem, bija ļoti fanātiski. Parīzē lielā mērā dominēja katoļi. Katoļu sludinātāji skumji runāja par kāzām, sakot, ka tās nevar beigties ar neko labu un ka Dievs noteikti sūtīs asiņainu atmaksu uz ķeceru galvām. Uz svētkiem pulcējās liels skaits ietekmīgu cilvēku no abām pusēm; nekad agrāk Parīzē nebija bijis tik daudz protestantu.
Nesen ietekmīgos Gīsus galmā nedaudz izspieda nesen galmā ieradies admirālis Gaspards de Kolinijs, cēls, spēcīgs, burvīgs un harizmātisks protestantu līderis, kurš saskaņā ar Senžermēnas miera noteikumiem iestājās. karaliskā padome. Kārlis IX sāka nopietni interesēties par saviem militāro piedzīvojumu stāstiem un padevās savam šarmam, pavadot kopā ar viņu daudz laika. Tika uzskatīts, ka Kolinijs varētu pārliecināt Čārlzu sniegt palīdzību Nīderlandei, kas sacēlās pret Spāniju. Viņi baidījās no kara ar Spāniju; Katrīna de Mediči bija pārliecināta, ka tas beigsies ar lielām nepatikšanām tagad novājinātajai Francijai. Un savos labākajos gados francūži jau zaudēja Spānijai, un tagad viņi bija vēl negatavāki šai cīņai. Nav zināms, vai sākotnēji tā bija plānots un kas zināja par sazvērestību, taču 22. augustā Kolinē mierīgi, neko nenojaušot, ejot pa Parīzes ielu, izšāvās pa atvērtu logu. Tikai pateicoties tam, ka tajā brīdī admirālis noliecās, lai pielāgotu apavus, viņš netika nogalināts uz vietas. Šāviens viņu tikai ievainoja, un vienai rokai tika norauts pirksts. Viņu pavadošie cilvēki nekavējoties metās iekšā mājā, taču šāvējam izdevās aizbēgt, un pie loga tika atrasts kūpošs arkebuss. Kolinijs tika nogādāts viņa dzīvoklī un izsaukts ārsts. Kārlis IX, uzzinājis par notikušo, personīgi apmeklēja admirāli un pie viņa durvīm novietoja papildu apsargus no saviem karavīriem. Kā izrādījās, māja, no kuras tika raidīti šāvieni, piederēja vienam no de Giza cilvēkiem, Kolinija ilggadējiem pretiniekiem. Gīzi bija naidīgi pret admirāli un hugenotiem ne tikai politisku un reliģisku iemeslu dēļ, viņi uzskatīja, ka Fransuā de Gīzs tika nogalināts ar šāvienu mugurā tieši slepkavas sūtītā Kolinija dēļ, un zvērēja atriebties admirālim. Nevienam nebija šaubu, ka tieši viņi organizēja slepkavības mēģinājumu. Tāpat neviens nešaubījās, ka tas novedīs pie partiju attiecību saasināšanās un ka hugenoti atriebsies savam ievainotajam vadonim un prasīs godīgu atmaksu. Karalis, kuram bija vajadzīgi de Gizeji, nevarēja stāties pretī hercogiem un tos sodīt. Karaliskā ģimene bija nopietni noraizējusies, nākamās divas dienas notika kaut kas līdzīgs slepenai ārkārtas sanāksmei, kurā piedalījās karalis un viņa brālis Anžu hercogs, Katrīna, kanclere Biraga un daži citi muižnieki. Nav zināms, kurš no viņiem pirmais nāca klajā ar ideju par “preventīva streika” uzsākšanu, kamēr visa hugenotu muižniecība atradās Parīzē. Sestdienas vakarā policijai tika dots rīkojums cieši aizslēgt pilsētas vārtus. Apmēram divos naktī Kolinija rezidencē ieradās Heinriha Gīza vīri viņa vadībā, kuriem nekavējoties pievienojās admirāli apsargājošie karavīri. Ievainotais Kolinijs un viņa palīgs nekavējoties tika nogalināti, un vēlāk Gīza Luli un Anžu hercogs sāka ielauzties dižciltīgo hugenotu namos. Hugenoti tika nogalināti pat pašā Luvrā. Navarras Henrijs un Kondē jaunākais princis, kā arī daži citi dižciltīgie hugenoti tika izglābti, taču tikai pēc solījuma, ka viņi drīzumā pāries katoļticībā. Vēsturnieki raksta, ka Henrijam un Kondē izdevies izdzīvot, tikai pateicoties Margaretas aizlūgumam, kura tajā brīdī jutās kā topošā protestantu karaliene un patiesi izrādīja nelokāmību un drosmi. Bet šī bija tikai pirmā daļa no represijām pret hugenotiem. Daļa, kas noteikti tika organizēta ar paša karaļa atļauju.
Lai gan parasti runā par 24. augusta nakti, patiesībā ļaunākais sākās tikai no rīta. Avoti liecina, ka nākamajā dienā ļaudis, uzzinot ziņu par Kolinija slepkavību, priecājušies. Tajā pašā laikā parīzieši uzzināja, ka tajā naktī Nevainīgo kapsētā pēkšņi uzziedējusi sausa vilkābele, ko katoļu sludinātāji nekavējoties interpretēja kā zīmi, ka cilvēki ir sākuši dievbijīgu un taisnīgu darbu. Nav zināms, vai tiešie norādījumi nāca no karaļa vai Katrīnas, taču cilvēki, sekojot karavīriem, sāka slaktēt un nogalināt hugenotus, kur vien tos atrada. Šajā gaļas mašīnā nedaudziem no viņiem izdevās izdzīvot, bet protestanti, kas dzīvoja Parīzes pievārtē, padzirdējuši par notiekošo, laicīgi aizbēga. Mūsdienu vēsturnieki joprojām šaubās, vai Kārlis IX būtu varējis dot kādus norādījumus saistībā ar slaktiņu, turklāt nākamajā dienā viņš pats pavēlēja nemierus pārtraukt. Taču pavēle netika dota īpaši apņēmīgi, un katoļi neuzskatīja par vajadzīgu tajā ieklausīties, un neviens viņiem neizteica nopietnu pretestību. Naida vilnis izplatījās uz citām pilsētām. Papildus Parīzei slepkavības tika pastrādātas vēl 12 provincēs, piemēram, Lionā, Orleānā, Ruānā, Meaux, Bordo uc Tiesa, tur nebija tik daudz hugenotu kopienu, un cieta mazāk cilvēku. Interesanti, ka nemieri neizplatījās visur, un upuru skaits bija mazāks, nekā varēja gaidīt. Var pieņemt, ka franči, kuri nedzīvoja Parīzē, bija mazāk fanātiski un agresīvi. Turklāt daži ierēdņi paši paņēma protestantus aizsardzībā, kā tas notika, piemēram, Dižonā, kur provinces gubernators komts de Šarnī nesteidzās nodot hugenotus, lai tos saplosītu gabalos. pūli, ieslodzīja tos cietoksnī un iecēla sargu, spriežot, ka, ja karalis patiešām vēlas viņus nogalināt, tad tik un tā nav jāsteidzas, jo monarhs vēl var pārdomāt.
Kurš tika nogalināts Svētā Bartolomeja naktī?
Slaktiņš visur ilga sešas nedēļas. Precīzu zaudējumu skaitu ir grūti nosaukt, mūsdienu vēsturnieki piesardzīgi saka, ka upuru bija vismaz pieci tūkstoši. Slepkavības notika ne tikai reliģisku iemeslu dēļ. 24. augustā tika nogalināti ne tikai protestanti, bet arī vienkārši nemīlēti kaimiņi, kolēģi katoļi. Cīņas pret ķeceriem aizsegā viņi izrēķinājās ar tiem, kuru īpašumus gribēja pārņemt savā valdījumā, tiem, kam bija parādā naudu. Cilvēki vienkārši izrēķinājās, jo... šajā traucējumā nebija iespējams kaut ko noskaidrot. Sievietes, tostarp grūtnieces, bērni un veci cilvēki, gāja bojā; niknais pūlis nevienu nesaudzēja.
Svētā Bartolomeja nakts vēsturē ir daudz mītu. Viens no tiem ir mīts par baltiem krustiem, kas it kā tika krāsoti uz mājām, un par baltām joslām uz katoļu apģērba. Patiesībā šis slaktiņš diez vai varēja būt tik rūpīgi organizēts un izplānots, ka kāds domā par apģērbu un pazīšanas zīmēm. Turklāt parīziešiem jau bija visu hugenotu saraksti, jo viņiem noteikti bija jāreģistrējas pilī, mājas nebija jāmarķē. Un paši hugenoti valkāja savas tradicionālās melnās drēbes, viņus bija viegli atpazīt. Vēsturnieki liek domāt, ka mīts par baltajiem krustiem radās vēlāk, pārstādot hugenotus, kuri šos notikumus saistīja ar Bībeles tekstu un noslepkavotajiem mazuļiem.
Svētā Bartolomeja nakts rezultāti un sekas
Dažās dienās pēc 24. augusta Kārlis IX redzēja rezultātu tam, ko viņi paši bija pamoduši, un, šķiet, bija nopietni nobijies un satraukts. Viņi pat saka, ka viņš nekad nevarēja aizmirst šo notikumu, un tas atstāja pēdas viņa jau tā trauslajā veselībā. Pēc nemieru norimšanas Katrīna de Mediči un tiesa steidzās uzņemties atbildību par notikušo, visur paziņojot, ka likuši izpildīt nāvessodu hugenotiem, kuri plāno pret karali un aizskar svētās vērtības, reliģiju un rituālus. Bet visbriesmīgākais nebija pat pats slaktiņš, bet gan tas, ka pāvests Gregorijs XIII, par to uzzinājis, svinēja slavēšanas masu un pat lika izsist piemiņas plāksni ar eņģeļiem, kas attēlo šo notikumu. Daudzi katoļi uz slepkavībām reaģēja labvēlīgi; Spānijas karalis pat teica, ka viņš "paaugstina dēlu, kuram ir tāda māte, un māti, kurai ir šāds dēls". Tiesa, dažiem valdniekiem, piemēram, Anglijas karalienei vai Maksimiliānam II, Vācijas imperatoram, slepkavības šķita necilvēcīgas un netaisnīgas. Uz notikumu atsaucās arī Krievijas cars Ivans Bargais, kurš arī savā vēstulē Maksimiliānam II pauda nožēlu par nevainīgi nogalinātajiem mazuļiem. Grūti pateikt, cik lielā mērā Katrīna sākotnēji bija iesaistīta sazvērestībā un kādas viņai bija saistība ar slaktiņu organizēšanu, taču viņa pati nekad nenožēloja Svētā Bartolomeja nakts upurus un labprāt izmantoja šo notikumu politiskiem mērķiem. Daudzi uzskatīja, ka viņa to visu bija plānojusi arī tad, kad 1570. gadā slēdza katoļiem nelabvēlīgu mieru, kas ir pilnīgi maz ticams. Protestanti attēloja Katrīnu kā briesmoni un vēlāk lielā mērā ietekmēja Svētā Bartolomeja nakts uztveri. Bet pat ja Katrīna nebija slaktiņa organizatore, viņu ļoti labi raksturo viena neliela epizode. Neilgi pēc slepkavībām Henrijs Burbons bija spiests pievērsties katoļticībai. Kad kādā ceremonijā viņš kā parasts katolietis paklanījās altāra priekšā, Katrīna de Mediči, to redzot, daudzu ārvalstu vēstnieku klātbūtnē skaļi un priecīgi smējās, viņai bija prieks pazemot savu ienaidnieku, viņai nebija ne miņas no līdzjūtības. par noslepkavotajiem protestantiem. Acīmredzot viņa bija ļoti aukstasinīga un nežēlīga sieviete. Tātad Dumas nebija tik kļūdījies par savu raksturu.
Runājot par katoļu zvērībām, būtu nepareizi vispār nepieminēt, kas izraisīja tādu naidu pret protestantiem, citādi tas izskatās pilnīgi nesaprotami. Fakts ir tāds, ka Svētā Bartolomeja nakti, lai gan ir absolūti nepieņemami attaisnot jebkādas zvērības nekādos apstākļos, to izraisīja ne tikai reliģiskās atšķirības, dogmatiski strīdi. Hugenoti paši nebija tik laipni pret katoļiem, kā mēs dažkārt domājam. Vietās, kur dominēja viņu ticība vai kur viņu bija daudz, viņi izturējās ārkārtīgi izaicinoši, organizēja pogromus, uzbruka katoļiem, ielauzās kristiešu baznīcās, ņirgājās par ikonām, atklāti izsmēja kristiešu rituālus, pārkāpa likumu un veicināja naida izraisīšanu, neizpildot nosacījumus. Senžermēnas miers. Tāpēc Svētā Bartolomeja nakts tika uztverta kā atmaksa par to visu. Un karš ļoti apbēdināja abas puses; paši hugenoti reiz pat mēģināja nolaupīt karali un sagūstīt viņu un viņa māti kā gūstekņus, kamēr viņi atpūtās provincē netālu no Monso.
Lai gan varētu šķist, ka valdošajam namam Svētā Bartolomeja nakts bija izdevīga, jo īpaši tāpēc, ka pēc slepkavībām daudzi protestanti bija spiesti pieņemt katolicismu, bet tūkstošiem citu bēga uz citām valstīm, patiesībā slaktiņš tikai izraisīja jaunu, jaunu reliģisko karu. Francijā, un veicināja naidīguma un ekonomisko zaudējumu turpināšanos, un miers nevarēja valdīt ilgu laiku. Rezultātā valdība joprojām bija spiesta piekāpties hugenotiem. Daudzi katoļi paši izveidoja atsevišķu “politiķu” partiju un sāka meklēt mieru, šausminādami par paveikto un nevēloties, lai šādas zvērības atkārtojas. Protestanti uzskatīja, ka viņi Svētā Bartolomeja naktī redz katolicisma patieso seju un izmantoja šo notikumu savai propagandai un cīnījās par neatkarību pašā Francijā.
Svētā Bartolomeja nakts uztvere un tēls mākslā
Lielākoties mēs ļoti maz zinām par reformāciju un reliģiju kariem; Svētā Bartolomeja nakts, lai gan tā bija tikai atsevišķa epizode, nevis vienīgais ārkārtējas nežēlības un neiecietības piemērs, ir saglabājusies atmiņā. daudziem cilvēkiem, kuri ir tālu no vēstures zinātnes. Tas lielā mērā ir Dumas, kuru Krievijā pazīst pat vairāk nekā Francijā, un citu rakstnieku: Prospera Merimē, Balzaka, Heinriha Manna nopelns. Viņi veidoja šī notikuma tēlu masu apziņā. Un, ja konkrēti viņi varēja kļūdīties un novirzīties no faktiem, un, lai gan viņu priekšstats par notikušo ne visā ir ticams, viņu darbiem ir liels mākslinieciskais spēks un izteiksmība. Līdzās literatūrai mūsu uztveri ietekmēja arī kino un teātris, Dumas romāns bieži tika filmēts. Svētā Bartolomeja nakts tika atspoguļota daudzās filmās, un mākslinieki tai pievērsās ne reizi vien.
Mums visiem Svētā Bartolomeja nakts joprojām ir nepārdomātas nežēlības, reliģiskā naidīguma un naida simbols pret tiem, kuri kaut kā atšķiras no pārējiem. Mūsu laikos nav pareizi atcerēties, cik tālu cilvēks var iet, kad likumi pārstāj darboties, kad viņš domā, ka var un vajag aizstāvēt savu ticību, savus ideālus un vērtības ar vardarbību un cietsirdību. Tas ir skaidrs maldīgs priekšstats – jūs nevarat aizstāvēt savu ticību, nogalinot cilvēkus.
Atsauces
1. Svētā Bartolomeja nakts, notikums un polemika. M., 2001. Red. P.V. Uvarovs.
2. Yeager, O. Pasaules vēsture. 3. sējums. Jaunā vēsture.
1572. gada 24. augusta pirmajās minūtēs ar asiņainiem burtiem pasaules vēsturē tika ierakstīta frāze "Bartolomeja nakts". Slaktiņš Francijas galvaspilsētā, pēc dažādu ekspertu domām, prasījis 2 līdz 4 tūkstošu protestantu hugenotu dzīvības, kuri bija sapulcējušies Parīzē uz Navarras Henrija Burbona un Margaretas Valuā kāzām.
Kas ir Svētā Bartolomeja nakts?
Masu slepkavības, terors, pilsoņu karš, reliģiskais genocīds – to, kas notika Svētā Bartolomeja naktī, ir grūti definēt. Svētā Bartolomeja nakts ir politisko pretinieku iznīcināšana, ko veic Francijas karaļa Katrīnas Mediči māte un de Gīzu ģimenes pārstāvji. Karaliene māte par saviem ienaidniekiem uzskatīja hugenotus, kurus vadīja admirālis Gaspards de Kolinijs.
Pēc 1574. gada 24. augusta pusnakts iepriekš norunāts signāls - Saint-Germain-l'Auxerrois baznīcas zvana zvans - katoļu parīziešus pārvērta par slepkavām.Pirmās asinis izlēja Gīza hercoga augstmaņi un Šveices algotņi.Viņi izvilka de Koliniju no mājas,sazāģēja ar zobeniem un nocirta galvu.Līķi vilka cauri Parīzei un pakāra aiz kājām Montfaucon laukumā.Pēc stundas pilsēta atgādināja slaktiņu.Hugenoti bija nogalināti mājās un uz ielām.Viņus ņirgājās,viņu mirstīgās atliekas iemeta uz ietvēm un Sēnā.Izglāba tikai nedaudzi:pēc karaļa pavēles pilsētas vārti tika slēgti.
Protestanti Henrijs no Navarras Burbons un princis de Kondē nakšņoja Luvrā. Vienīgie augsta ranga viesi, kurus karaliene apžēloja, viņi pārgāja katoļticībā. Lai viņus iebiedētu, viņi tika aizvesti uz Monfokona laukumu, kur tika parādīts admirāļa sakropļotais ķermenis. Šveicieši iedūra augstmaņus no Navarras karaļa Henrija Burbona svītas viņu gultās, Luvras greznajās kamerās.
No rīta slaktiņš neapstājās. Satrauktie katoļi trīs dienas meklēja hugenotus graustos un priekšpilsētās. Tad provincēs izcēlās vardarbības vilnis: no Lionas līdz Ruānai asinis ilgu laiku saindēja ūdeni upēs un ezeros. Parādījās bruņoti marodieri, kuri nogalināja un aplaupīja bagātos kaimiņus. Nevaldošā vardarbība karali šokēja. Viņš pavēlēja nekavējoties izbeigt nemierus. Bet asinsizliešana turpinājās vēl divas nedēļas.
Kas izraisīja Svētā Bartolomeja nakts notikumus?
Hugenotu iznīcināšana 1572. gadā bija notikumu kulminācija, kas mainīja situāciju Francijas politiskajā arēnā. Svētā Bartolomeja nakts iemesli:
- Žermēnas miera līgums (1570. gada 8. augusts), kuru katoļi neatzina.
- Navarras Indriķa laulības ar Francijas karaļa Margaretu no Valuā māsu (1572. gada 18. augusts), ko Katrīna de Mediči organizēja miera nostiprināšanai starp protestantiem un katoļiem, ko neapstiprināja ne pāvests, ne Spānijas karalis. Filips II.
- neveiksmīgais mēģinājums nogalināt admirāli de Koliniju (1572. gada 22. augusts).
Svētā Bartolomeja nakts noslēpumi
Raksturojot Svētā Bartolomeja nakts notikumus, autori nereti “aizmirst”, ka pirms tās katoļi neuzbruka protestantiem. Hugenoti līdz 1572. gadam ne reizi vien organizēja baznīcu pogromus, kuru laikā nogalināja ticības pretiniekus neatkarīgi no vecuma vai dzimuma. Viņi ielauzās baznīcās, sadauzīja krucifiksus, iznīcināja svēto tēlus un lauza ērģeles. Pētnieki liek domāt, ka admirālis de Kolinijs plānoja uzurpēt varu. Izmantojot kāzas kā ieganstu, viņš uz galvaspilsētu izsauca augstmaņus no visas Francijas.
Svētā Bartolomeja nakts - sekas
Svētā Bartolomeja nakts Francijā bija pēdējā 30 tūkstošiem hugenotu. Tas nenesa uzvaru valdošajai tiesai, bet gan izraisīja jaunu, dārgu un nežēlīgu reliģisko karu. 200 tūkstoši protestantu aizbēga uz Angliju, Nīderlandi, Šveici un Vāciju. Strādīgi cilvēki, visur tika gaidīti. Hugenotu kari Francijā turpinājās līdz 1593. gadam.
Svētā Bartolomeja nakts – interesanti fakti
- Katoļi gāja bojā arī Svētā Bartolomeja naktī – nekontrolētais slaktiņš dažiem parīziešiem palīdzēja tikt galā ar kreditoriem, bagātajiem kaimiņiem vai kaitinošām sievām.
- Par Svētā Bartolomeja nakts upuriem kļuva slaveni cilvēki, tostarp: komponists Klods Kumids, filozofs Pjērs de la Ramē, Fransuā Larošfukols (rakstnieka vecvectēvs).
- Pats apustulis Svētais Bartolomejs 1. gadsimta sākumā mira briesmīgā nāvē. Piesists krustā otrādi, viņš turpināja sludināt. Tad bendes viņu nocēla no krusta, dzīvam nodīrāja un nocirta galvu.
Notiek ielāde...