Ziemeļrietumu reģionus, kas atrodas blakus Norvēģijas jūrām, apdzīvoja sāmu ciltis (kultūra ar “arktiskā” tipa keramiku), kuras medīja galvenokārt medībās.
Austrumeiropas ziemeļu reģionus apdzīvoja somugru ciltis. Dažādas arheoloģiskās kultūras tiek identificētas ar lieliem cilšu veidojumiem. Akmeņu apbedījumu vietas, lukonsaari, vēlā Belomorian, vēlā Kargopole, tekstilmāksla un tās apakšnodaļa - Djakovas kultūra - veido somu cilšu rietumu grupu. Gorodetsa kultūra atbilst Volgas un Somijas kopienai, un Permas-Somijas kopiena atbilst trim kultūrām-Azelinskajai, Pjanoborskai un Glyadenovskajai. Keramikas kultūras ar figurētu zīmogu ornamentāciju pieder pie ugru valodu grupas ciltīm. Somu-ugru ekonomikas pamatā pārsvarā bija pārvaldības veidi (medības, makšķerēšana un vākšana), lai gan liellopu audzēšana ir zināma arī vairākos reģionos.
Somugru dienvidrietumu kaimiņi bija baltieši, kas apdzīvoja meža teritorijas no Baltijas jūras krasta rietumos līdz Dņepras augšdaļai un Okai austrumos. Baltu apgabals tika sadalīts trīs daļās. Rietumbaltu kurgānu kultūra atbilda Rietumbaltiem, kuru vidū nāca viduslaiku prūši, jatvingi, galindieši, kurši un skalvi. Vidējā daļa bija izšķīlušās keramikas kultūra, kuras sadalīšanas rezultātā vēlāk izveidojās leto-lietuviešu ciltis. Austrumu reģioni piederēja Dņepras baltiem (Dņepras-Dvinskas, Mosčinskas, Počepas un Kijevas kultūras). Starp pēdējo divu kultūru nesējiem bija skitu-sarmatiešu pēcnācēju anklāvi. Baltu ekonomikas pamatā bija mežsaimniecība un lopkopība ar nozīmīgu lomu medībās un makšķerēšanā.
Dienvidu stepju un daļēji meža stepju reģionus līdz Donavas lejasdaļai apdzīvoja sarmatieši, kuri, tāpat kā viņu priekšgājēji, skiti, piederēja Irānas valodu grupai. Viņi vadīja klejotāju dzīvesveidu, un mežu-stepju reģionos uzplauka lauksaimniecība. Dņepras lejtecē un vēlu dzīvoja skīti, kuriem bija mazkustīga lauksaimnieciskā dzīve.
II un III gadsimtu mijā. Melnās jūras ziemeļu reģionā (no Donavas lejteces līdz Severskas Donetai) attīstījās Čerņakova kultūra. Tas, tāpat kā Vislas-Oderas reģiona Prževorskas kultūra, bija daudznacionāls veidojums. Chernyakhov kultūras iedzīvotāju vidū bija vietējie sarmati un slāvi, kas apmetās no Powislenia; gotiem un gepidiem (vāciešiem), kuri devās uz priekšu no Vislas lejteces; Ģetodakieši, kas pieder traķu valodu grupai, atrodas tās teritorijas rietumu nomalē. Goti bija koncentrēti divos reģionos - Donavas un Dņestras lejteces krustojumā un Dņepras lejtecē. Černjahovas kultūras Podoļskas-Dņepras apgabalā notika sarmatiešu slāvošana un skudru slāvu dialekta-cilšu veidošanās. Šeit tika attīstīta amatniecība, augsta līmeņa lauksaimniecība un plašas tirdzniecības attiecības.
Meots dzīvoja Azovas apgabala austrumu daļā un piekrastē. Ziemeļkaukāza centrālajiem un austrumu reģioniem raksturīga apbedījumu kultūra ar katakombas apbedījumiem - sarežģīts veidojums, kurā vietējās kaukāziešu ciltis un jaunpienācēji irāņu valodā runājošie iedzīvotāji, pirmkārt, sarmatieši, un no 3. gs. - Alans.
Visu Austrumeiropas līdzenuma dienvidu pusi vienā vai otrā pakāpē skāra Lielo Nāciju migrācijas migrācija. 4. gadsimta otrajā pusē. Āzijas klejotāji huni, apvienojušies lielā cilšu aliansē, iebruka Dienvidaustrumeiropā. Pa ceļam viņiem pievienojās ugru ciltis un alāņi. Sarmato-alāņi, kas dzīvoja Ciscaucasia un Donas apgabalā, nespēja pretoties huniem, un 375. gadā pēdējie iebruka Melnās jūras ziemeļu reģionā. Huni izpostīja visu Čerņakhovas kultūras teritoriju, uzvarot gotisko Vācijas ģenerālvalsti un iekarojot šo zemju iedzīvotājus, viņi turpināja kustību uz rietumiem.
Austrumeiropas un Ziemeļeiropas ziemeļrietumu reģionus vāji apdzīvoja sāmu ciltis, kuras vadīja medību dzīvesveidu.
Plašās mežu platības Ziemeļaustrumeiropā, tāpat kā iepriekš, piederēja somu valodā runājošajām ciltīm. No šī apgabala kultūrām izceļas igauņu, lībiešu kultūras, nedalītā Suomi, Hēmas un Korelas senču kultūra, kā arī lielais austrumbaltu-somu cilšu reģions (no tā viss Iznāca Čuds Zavoločskaja). Okas baseinā tika lokalizēta vietējiem somiem un citplanētiešiem piederošo Rjazaņas-Okas apbedījumu kultūra. Volgas-Kamas reģionā izceļas šādas kultūras: Polomskaja (senči), Lomovatovskaja (komi-permu senči) un Vanvizdinskaja (komi-cīriešu senči). Atsevišķu grupu veido Pečoru Urālu senlietas.
Ugru valodu grupas ciltis pārstāv vairākas kultūras. Orontūras tipa senlietas Lejaspūbā pieder obugru ziemeļu grupai (ziemeļu grupu priekšteči un). Citas kultūras grupas (Bokal, Nevola kultūras un Tuman tipa senlietas) neatbilst pazīstamajām ugru ciltīm. Kušnarenkovas kultūru pētnieki saista ar ungāriem-madžāriem.
Rietumbaltu teritorija ir samazinājusies Centrāleiropas iedzīvotāju migrācijas rezultātā. Blakus esošajās zemēs veidojas prūšu, skalviešu, kuršu, zemgaļu, zemiešu, latgaļu, Lietuvas un jatvingu kultūras īpašības. Senās Baltijas teritorijas austrumu nomalē ir zināmas divas kultūras - Moschinskaya (goliad) un Kolochinskaya.
Lielās migrācijas Lielā migrācijas periodā skāra arī Austrumeiropas līdzenuma viduszonu. Šeit apmetās vairāk vai mazāk lielas kolonistu grupas no Centrāleiropas, kuru vidū dominēja slāvi.
Pleskavas un Iļmenas ezeru baseinos veidojas Pleskavas garo pilskalnu (V-VIII gs.) Kultūra, kas definēta kā Krivičska. Vietējie somu iedzīvotāji, kā arī citas etniskās grupas, kas migrēja kā daļa no centrāleiropiešiem, pakāpeniski tika slāvoti.
Polockas Podvinjē un Smoļenskas Podņeprovē vietējo baltu mijiedarbības kontekstā ar Centrāleiropas kolonistiem attīstījās Tušemļinskas kultūra (4.-7. Gadsimta beigas). VIII gadsimtā. šeit ir Kriviču pieplūdums no ziemeļiem - veidojas īpaša garu pilskalnu kultūra, kas tiek identificēta ar Smoļenskas -Polockas Kriviči.
Volgas-Klyazminskas ieplūdē Centrāleiropas kolonisti kopā ar vietējiem somiem izveidoja Merijas kultūru (VI-IX gs.). Zeme tika pakāpeniski slāvota. Līdzīga situācija bija vidējā Okā (Muromas kultūra). VIII gadsimtā. Ilmenas baseinā izveidojās pauguru (slovēņu Ilmena) kultūra.
Hunu iebrukuma laikā lielas slāvu grupas no Voluņas un Dņepras apgabala pārcēlās uz Volgas vidieni, kur veidojās Imenkovas kultūra.
Tā kā klejojošie bulgāri iebruka Imenkovas kultūrā, ievērojama tās iedzīvotāju daļa pārcēlās uz teritoriju starp Dņepras un Donas upēm, kur veidojās Volyncevas kultūra (7. gs. Beigas-9. gadsimta sākums). Romnijs, Borševs un Oka (9.-10.gs.pmē.).), kas absorbēja Dņepras baltu Koločinskas un Mosčinskas kultūras. Volynceva kultūra tiek identificēta ar krieviem - proto -slāvu cilti, kas pazīstama no 9. gadsimta rakstiskiem avotiem. No tā nāca ziemeļnieki Vjatichi un Dons slāvi, kuru etnonīms joprojām nav zināms. Volgas vidienē atlikušie Imenkovas iedzīvotāji vēlāk kļuva par Bulgārijas Volgas iedzīvotāju daļu un galu galā tika turkizēti. Belajas baseinā izšķir bakhmutīnu un turbasli kultūras, kas izveidojušās no Sibīrijas turku cilšu apmetnes apstākļos.
Pēc Hunu pogroma slāvi kļuva par Austrumeiropas dienvidrietumu galveno iedzīvotāju daļu. V-VII gs. dzīvībai stabilizējoties, tiek izveidotas un attīstītas trīs slāvu kultūras:
1) Prāgas-Korčakas reģions, kas attīstījās Ziemeļkarpatu reģionā, pēc tam Volīnā un Kijevas labā krasta reģionā. Pēdējos reģionos tās nesēji bija dulebi, no kuriem tika izveidoti voļieši, drevļieši, polianas un dregoviči;
2) Penkovskaja, kas veidota galvenokārt, pamatojoties uz Čerņakova kultūras Podoļskas-Dņepras variantu. Tās bija antes, kuru diferenciācijas rezultātā izveidojās Tivertsy un Uliches;
3) Ipotesti-Kyndesti, kuras iedzīvotāju vidū bija Prāgas-Korčakas un Penkovas grupas slāvi, kā arī vietējie romanizētie Donavas lejasdaļas iedzīvotāji.
VI gadsimta vidū. Dienvidaustrumeiropas stepēs parādījās avāri - turku vai grupas nomadu ciltis. Pirmie cieta Antes, bet drīzumā avāri devās uz Donavas vidieni, kur viņi izveidoja Avaru kaganātu.
Azovas un Kaspijas ziemeļu reģionu stepes apdzīvoja nomadu turku valodā runājošās ciltis, starp kurām sākumā dominēja bulgāri. 30. gados. VII gadsimts Azovas bulgāri izveidoja militāri politisko apvienību “Velikaya”. 70. gados. VII gadsimts khazāru spiediena ietekmē viena no lielajām bulgāru ordām pārcēlās uz Donavas lejteces zemēm. Vēl viena bulgāru orda devās uz Volgas vidusdaļu. Atlikušie bulgāri kļuva par Khazar Kaganate daļu, kuras iedzīvotājus veidoja kazāri, bulgāri, alani un slāvi. Kaganāta teritorijā veidojas Saltovo-Majackas kultūra (VIII-X gs.).
Atšķiras alaniešu un Ziemeļkaukāza cilšu kultūras.
Dienvidkrimas reģions bija bizantiešu kultūras zona, un no VIII gs. tās austrumu daļā jūtama Saltovas-Majackas kultūras ietekme.
Saskaņā ar Ķīnas avotiem, turku sākotnējā dzīvotne bija neliela teritorija Ķīnas provinces Šansi rietumu daļā. IV gadsimtā, kad šo provinci iekaroja nomadu siongnu un sjaņbi bi ciltis, šeit dzīvoja neliela turku cilts, kuru vadīja hans Ašina. (Pašvārds "Türks" tulkojumā nozīmē "spēcīgs", "spēcīgs" un Nanshan). Bet pēc tam, kad Ksianbeju cilts 439. gadā uzvarēja Sjongnu un pievienoja Hensi savai Ziemeļu Vejas impērijai, Ašina ar 500 ģimenēm aizbēga uz Huanu (toreiz dominēja Mongolijā) un apmetās uz Altaja kalnu dienvidu pusi. Mongoļu Altaja pakājē, kur nonāca bēgļi, dzīvoja ciltis, kas cēlušās no Sionnu un runāja valodās, kuras vēlāk kļuva pazīstamas kā turku. Hana Ašina karotāji apvienojās ar šiem pamatiedzīvotājiem un apveltīja viņus ar vārdu “turks”, lai gan paši galu galā apguva savu valodu. Jaunpienācēju apvienošanās ar vietējiem iedzīvotājiem izrādījās tik pilnīga, ka simts gadus vēlāk, līdz 546. gadam, viņi pārstāvēja integritāti, ko parasti sauc par senajiem turku cilvēkiem. Un pati turku valodā runājošā vide tajā laikā jau bija izplatījusies tālu uz rietumiem no Altaja, uz valstīm, kurās dzīvoja guzi, pečenegi, kazāri, bulgāri un huņi. Turki pasaules vēstures arēnā ienāca 545. gadā, kad vecie Džujanu - Telesa pretinieki, kas tobrīd klaiņoja Dzungarijā, pakļāvās savam Hānam Buminam. Kopējais Teles skaits sasniedza 50 tūkstošus vagonu, un tas ievērojami palielināja Bumina jaudu. (Cīņas starp turkiem un līķiem nenotika. Acīmredzot pēdējais Bumina pakļautībā nonāca tikai un vienīgi no naida pret žudžāniem, kurus viņi nespēja uzvarēt paši.) Pēc kāda laika Bumins bildināja meitu. Kagan no Zhujans, Anahuay, bet saņēma rupju atteikumu. Tad 552. gada ziemā Bumins uzbruka jujāniem un nodarīja viņiem smagu sakāvi. Viņš nomira tajā pašā gadā. Viņa dēls uzkāpa tronī, iegūstot Kara-Issyk-khan titulu. 553. gadā kaujā pie Laishanas kalna viņš nodarīja Huanam jaunu sakāvi, bet drīz vien nomira noslēpumainos apstākļos. Viņa dēls Šetu tika atcelts no varas, un tronī kāpa Bumina jaunākais dēls Kušu, kurš uzņēmās Mugan Khan titulu. Viņš bija stingrs, nežēlīgs, drosmīgs, gudrs un viņu interesēja nekas cits kā karš. Vēlā rudenī 553. gadā viņš atkal uzvarēja jujānus, un 556. gadā viņš pārņēma viņu orda paliekas savā varā. Tātad turki kļuva par visas Lielās Stepes austrumu daļas saimniekiem. (Toreiz Mongolijas austrumos klaiņoja trīs tautas: Tataba, Khitan un tatāri. Visi iepriekš paklausīja jujāniem un tagad padevās iekarotāju varai.) Turku mantas austrumos sasniedza Dzelteno jūru. Tajā pašā laikā Bumina brālis Istemi-khan sāka iekarot rietumos. Pirmā kampaņa šajā virzienā tika veikta 552. gadā. 555. gadā turki sasniedza "Rietumu jūru", ar kuru, acīmredzot, vajadzētu saprast Arāla jūru, tas ir, turku kaganāta robežas sasniedza Amu Darjas lejteci. Šeit turki stājās konfrontācijā ar citu heftalītu radītu klejotāju impēriju. (Viņi piederēja Vidusāzijai, Afganistānai un Pendžabai.) Tajā pašā laikā Arāla jūras ziemeļos turki sastapās ar khioniešiem (iespējams, tie bija sarmatiešu pēcnācēji irāņu valodā) un ogoriem (viņi ir identificēti). ar rītiem). Līdz 558. gadam viņi visi tika iekaroti, pēc tam turki kļuva par saimniekiem Urālu stepēs. 560. gadā Istemi Khan sāka karu ar Heftalītu karali Gatfaru. Eftalīti koncentrēja savus spēkus pie Buhāras, bet Gatfars neuzdrošinājās pieņemt kauju līdzenumā, kur turku kavalērijai bija ievērojama priekšrocība, un atkāpās kalnos. Izšķiroša cīņa notika 565. gadā netālu no Nesesas (Karshi). Tas ilga astoņas dienas un beidzās ar pilnīgu heftalītu sakāvi. Vidusāzija kļuva par daļu no turku kaganāta, kas tādējādi kļuva par Irānas kaimiņu. Istemi Khan pieprasīja persiešiem samaksāt viņam nodevu, ko viņi iepriekš bija maksājuši heftalītiem. Šahs Hosrovs I atteicās, pēc tam turki šķērsoja Amu Darju un mēģināja virzīties dziļi Irānas īpašumos. Tomēr spēcīgo robežu nocietinājumu līnija, ko persieši uzcēla 5. gadsimtā pret heftalītiem, viņiem izrādījās neaizskarama. Ofensīva sabruka, un jau 569. gadā turki atgriezās Sogliana. Istemi uzsāka sarunas ar Khosrovu, kas divus gadus vēlāk droši beidzās. Saskaņā ar 571. gada līgumu bijušie heftalītu īpašumi tika sadalīti šādi: šahs saņēma mūsdienu Afganistānas zemes, bet Sogdiana tika nodota turkiem. Vēl agrāk Istemi Khan veica kampaņu Ziemeļkaukāzā, pakļaujot bulgārus un hazarus. Turku Kaganāta rietumu robeža sasniedza Azovas jūru un pie Bosfora tika slēgta ar bizantiešu. Turku valsts iestājās savas varas ziedu laikmetā. (Mugan Khan vadībā Kaganāta teritorija, kas stiepās no Khingan līdz Kuban, tika sadalīta četrās jomās, bet viņa pēcteča Tobo Khan - astoņos apgabalos. Katru domēnu vadīja tuvs Kagana radinieks no Ašinas klana. Pats kagāna štābs atradās netālu no Altaja, sākotnējās turku zemēs.) 576. gadā Istemi-khan nomira. Varas rietumos ar Tarduša Hanas titulu mantoja viņa dēls Kara-Čurins. Viņa pakļautībā 576. gadā turki ieņēma Bosforu, bet 580. gadā viņi veica reidu Krimā. Rietumu iekarojumu beigas lika iekšējās nesaskaņas pašā kaganātā. Pēc Tobo Kana nāves viņa brāļadēls Šabolio, drosmīgs, inteliģents un enerģisks cilvēks, kļuva par kaganu. 582. gadā, pārvedis savu armiju pāri Gobi, viņš uzbruka Ķīnas ziemeļiem, kur gadu iepriekš bija iesakņojusies Sui dinastija. Ķīnas pierobežas karaspēks tika sakauts un patvērās aiz Lielā mūra. Tomēr turkiem izdevās izlauzties cauri ejām aiz tās, kas atradās Gansu provincē, un izlaupīt sešus Ķīnas ziemeļrietumu reģionus. Taču drīz vien Ķīnas izlūkdienesta darbiniekiem izdevās savā starpā sastrīdēties ar turku haniem. Šabolio tika turēts aizdomās par nodevību viņa brālēnam (Mugan Khan dēls) Toremen Khan un 584. gada februārī pēkšņi uzbruka viņa mītnei. Šeit notikušā slaktiņa laikā Toremena māte tika nogalināta. Viņš pats aizbēga uz rietumiem uz Kara-Čurinu. Šabolio neierobežotā un netaisnība acīmredzot izraisīja orda sašutumu. Kara-Čurins deva Toremen karaspēku karam ar kaganu. Lai atbrīvotu rokas, Šbolio bija jānoslēdz miers ar imperatoru Vendi un pat nomināli jāatzīst viņa augstākā vara. Wen-di deva viņam palīg karaspēku. Tajā pašā gadā 584 Toremen tika uzvarēts un kopā ar saviem atbalstītājiem migrēja uz Buhāru. 587. gadā Chabolio nomira. Tronis pārgāja viņa brālim Čuloham. Viņš pabeidza Toremena sakāvi pie Buhāras un izpildīja nāves sodu. Bet naids starp rietumu un austrumu turkiem ar to nebeidzās. 587. gada ziemā notika kauja ar Kara-Čurinu. Chulohu tika uzvarēts un nogalināts. Viņa brāļadēls Yun Yului kļuva par kaganu. 593. gadā viņš noslēdza mieru ar Kara-Čurinu un formāli atjaunoja kaganāta vienotību. Tomēr šķelšanās starp rietumiem un austrumiem saglabājās. 597. gadā imperatoram Wen-di izdevās ar dāvanām uzpirkt hagana Žangara brāli, kurš apprecējās ar ķīniešu princesi un kopā ar daļu turku migrēja uz dienvidiem, uz Priordos stepju. 598. gadā sui iebilda pret turkiem, un Žangars bija viņu sabiedrotais. 599. gadā viņiem izdevās uzvarēt Kara-Čurinu. Tajā pašā gadā Yun Yului tika nogalināts savā galvenajā mītnē. Kara-Čurins uzreiz pasludināja sevi par kaganu. Bet austrumu turku vidū viņš bija ļoti nepopulārs. Daudzi no viņiem sāka skriet uz Žangaru. 601. gadā Kara-Čurins uzbruka ienaidnieka mītnei, bet ķīnieši to atvairīja. Drīz teles sacēlās pret viņu, abaru atbalstīti, un sagādāja turkiem vairākas sakāves. Kara-Čurins, atrauts no savas iedzimtās mantas, nevarēja saņemt pastiprinājumu. Austrumturki viņu pameta un devās uz savu nomadu nometnēm. Kagans aizbēga uz Togonu, un tur viņu nogalināja tibetieši. Kad ķīniešu protezētais Žangars tika pasludināts par kaganu, rietumu turki viņu neatzina un pasludināja Kara-Čurina nepilngadīgā mazmazmazdēla Tamana kagānu. Turku kaganāts sadalījās divās daļās - rietumu un austrumu (robeža starp tām bija Austrumu Altaja grēda), un turpmāk katram bija savs liktenis. Austrumturku kagans Žangars dzīvoja Ordosā ķīniešu aizsardzībā un baidījās parādīties stepē. Jūtot, ka viņa labklājības pamatā ir tikai Ķīnas atbalsts, viņš izdarīja lielas piekāpšanās un nodeva savus karavīrus imperatora rīcībā. Tātad ar turku palīdzību ķīnieši 608. gadā uzvarēja savu veco ienaidnieku - Tibetas hanātu Togonu. Žangars ne tikai sargāja Ķīnas robežu, bet arī mācīja savus ļaudis ķīniešu paražām. Viņš mēģināja piespiest turkus valkāt ķīniešu drēbes, būvēt mājas un sēt maizi. Viņš pats dzīvoja Qinho un Dingxiang pilsētās, kuras viņam uzcēla ķīnieši. 609. gadā Žangars nomira, un imperators Jangi-di pasludināja savu dēlu Dugi par kaganu, kurš ieņēma Šabir-kāna titulu. Tomēr izrādījās, ka viņš nemaz nav tik uzticīgs Ķīnai kā viņa tēvs. 615. gadā viņš pēkšņi sacēla sacelšanos pret Jaņdi di imperatoru, ielenca viņu jamenu cietoksnī, bet nespēja viņu sagūstīt un devās uz stepi. 618. gadā Ķīnā sākās spēcīga sacelšanās pret Sui dinastiju, kas Šabiru Khanu padarīja par faktisko Ziemeļķīnas valdnieku. Turku izlaupīšanas reidi šajos gados paplašinājās līdz Chin-yang sienām. Kad Li Juans, kurš nodibināja Tangu dinastiju, uzkāpa tronī, Šabirs Kāns viņu atbalstīja un palika jaunā imperatora sabiedrotais līdz viņa nāvei. 619. gadā viņu pārņēma viņa brālis Chulo-khan, kurš pēkšņi mainīja politiku. Viņš pasludināja sevi par Sui mājas aizsargu un sāka atklāti atbalstīt jaunās dinastijas pretiniekus. Sākās jauns karš ar Ķīnu, bet 620. gadā Čulo Kāns pēkšņi saslima un nomira. Īsi pirms viņa nāves sacēlās austrumu ķermeņi - uiguri, kuru vadīja Yaglakar klans. Turkiem tas bija smags trieciens, jo uiguri bija ievērojams spēks un varēja izvietot 15 000 armiju. Brālis Dubi, kurš mantoja Chulo-khan un ieguva Kat Il-khan titulu, pārcēla savu mītni uz Khangai, jo visas austrumu stepes bija nemiernieku rokās. Turki nolēma labot savas neveiksmes rietumos ar panākumiem dienvidos. 621. gadā Kat Il-khan iebruka Shanxi un ieņēma Mai cietoksni. Tanga karaspēka mēģinājumi uzsākt pretuzbrukumu un izdzīt turkus no Mai beidzās neveiksmīgi, pēc tam turki sagrāba jamenus, izpostīja Fengžou un Luč-džou apgabalus un aizveda uz stepju 50 tūkstošus ieslodzīto. Imperatoram nācās sūtīt bagātas dāvanas kaganam un tādējādi panāca pamieru. 624. gadā karš atsākās, bet tas turpinājās gausi. Situācija mainījās 626. gadā, kad enerģiskais un spēcīgās gribas komandieris Taizuns kļuva par Tangas imperatoru. Tajā pašā gadā Kat Il-khan ar 100 tūkstošoto armiju tuvojās Chang'an, bet, redzot lielu Ķīnas armiju, viņš neuzdrošinājās atklāt kauju un panāca mieru. 627. gadā kagans atkal mēģināja pakļaut uigurus, taču šis karš beidzās ar neveiksmi. Drīz pret viņu sacēlās brāļadēls Toloss Kāns, kurš kopā ar viņam pakļautajiem Hitāna pakļautībā nonāca Ķīnas protektorātā. 629. gadā ķīnieši padzina turkus no Mai un atguva Ordosu. 630. gadā sešas ķīniešu armijas uzreiz devās uzbrukumā frontē no Lu-anhe upes līdz Binzhou. Nakts kaujā pie Oyanlin kalniem (Šansi) Kat Il-Khan tika uzvarēts un atkāpās caur Gobi tuksnesi uz ziemeļiem. Drīz viņš beidzot tika uzvarēts, nokļuvis gūstā un aizvests uz Čanānu. Pēc tam lielākā daļa rietumu turku cilšu izteica paklausību imperatoram Tai-dzun. Viņš žēlsirdīgi izturējās pret sakauto, piedeva Katam Il-khanam, atdeva viņam visu savu mājsaimniecību, pusi zemes un iesauca viņu savā sardzē. Aptuveni 190 tūkstoši turku tika pieņemti Ķīnas pilsonībā un apmetās Ordos un Aļashanas stepēs kā palīg karaspēks. 634. gadā Kagans Kat Il-khans nomira. Austrumturku kaganāts pārstāja pastāvēt. Rietumu turku liktenis bija grūtāks un traģiskāks. Visa īstā viņu kaganāta pastāvēšanas vēsture ir piepildīta ar nikniem iekšējiem kariem. Jauno Tamanu 601. gadā tronī pacēla pretēji tiesiskajai kārtībai dulu cilšu bēgļi, kuriem bija nomadu nometnes Semirečejā un Rietumdžungārijā. Tamanam iebilda Nushibi cilšu apvienība (viņu nomadu nometnes atradās Tien Šanas rietumos, ap Issyk-Kul ezeru). Pēdējie izvirzīja savu pretendentu uz troni - Tamana tēvoci Šeguju. 611. gadā viņš uzbruka un sakāva savu brāļadēlu. Līdz ar savu atbalstītāju paliekām Tamans aizbēga uz austrumiem un padevās ķīniešiem (618. gadā viņš tika nogalināts pēc austrumu turku lūguma). 618. gadā Šeguju nomainīja viņa brālis Tun-jabgu, kuram izdevās daļēji atjaunot turku varu pār kaimiņu ciltīm. Tātad 619. gadā kagans brīvprātīgi paklausīja ķermeņiem. 628. gadā turki iebruka Aizkaukāzijā, ieņēma un izlaupīja Tbilisi. 630. gadā, izmantojot Irānas vājumu, viņi izpostīja Armēniju. Bet tajā pašā gadā Karluks, kas dzīvoja pie Melnās Irtišas, sacēlās pret Dzhabgu Khan, un pēc viņiem cēlās citas Dulu savienības ciltis. Viņus vadīja kagāna onkulis Bahadurs, kurš ieņēma Sibīrijas hana Kjuļuga titulu. Tun-Jabgu-khan tika sagūstīts un nogalināts. Ar šo apvērsumu nošibu ciltis tika notvertas. Tomēr viņi ātri atguvās no apjukuma un stājās pretī saviem ienaidniekiem. Rietumu Kaganātā izcēlās iekšējs karš, kas to stipri novājināja. Šajos gados Aizkaukāzija, Gibins un Tokharistans atkrita no Kaganāta. Teles ciltis tika deponētas Dzungarijā, bet bulgāri - Volgas reģionā. Bet turki vairs nebija viņu ziņā. Viņa brāļadēls Nišu (viņa mantojums atradās Paiken-de, un bagātā Buhara viņam paklausīja) iebilda pret Sibīrijas hanu, kurš tronī pacēla Tun-Jabgu dēlu Šili, kurš ieņēma titulu Irbis Boldun-Jabgu-khan. Sibīrijas hans aizbēga uz Altaja kalniem, bet 631. gadā viņu apsteidza nošibieši un nogalināja. Tomēr jaunais kagāns arī drīz pievīla turkus. Neuzticīgs, spītīgs, augstprātīgs un aizdomīgs Šilijs bija nežēlīgs un nepateicīgs pret saviem pavadoņiem. Viņš izpildīja dažus no tiem. Pat Nišu, kuram kagans bija parādā visu, neizbēga no kopējā likteņa un nācās meklēt patvērumu Karasharā. Bet šī situācija nevarēja ilgt ilgi. Pret Šeilu radās aizvainojums. Viņš aizbēga uz Balku un drīz nomira. Nušibieši izsauca Nišu no Karasharas un pasludināja viņu par kaganu ar nosaukumu Dulu Khan. Ziemeļu ciltis atzina viņa spēku, un satricinājumi mazinājās. 634. gadā Nišu nomira. Tronis pārgāja viņa jaunākajam brālim Tongam, kurš ieņēma Yshbar Tolis-shada titulu. 636. gadā viņš atdeva Dzungāriju turku valdīšanai, bet viņam bija jāatzīst Dulu un Nushibi savienības autonomija. Viņu ciltis sāka pārvaldīt nevis prinči no Ašinas klana, bet gan vietējā muižniecība. 638. gadā pret Yshbar radās sazvērestība. Neapmierinātie uzbruka viņa mītnei. Kagans cīnījās pretī, bet nācās bēgt uz Karasharu. Nushibi nostājās viņa pusē, savukārt rietumu ciltis par kaganu pasludināja Kat Il-khan dēlu Jukuk-šadu, kurš tajā laikā bija Gaočanas (kā ķīnieši sauca par Firstisti Turfānas oāzē) valdnieks. Yukuk Shad ieņēma Irbis Dulu Khan titulu. Starp pretendentiem izcēlās asiņains karš, taču viņu spēki bija vienādi, un Ili upē sāncenši noslēdza mieru, saskaņā ar kuru šī upe kļuva par viņu īpašumu robežu. Tomēr tajā pašā gadā Yshbar tika atcelts un aizbēga uz Ferganu, kur viņš nomira 639. gadā, Nushibi vadītāji pasludināja mirušā Il-kyulyug dēlu par kaganu, un, kad viņš nomira 640. gadā, viņa brālēns Bahadur ar titulu Irbis Yshbara-jabgu-khan kļuva par kaganu .... 641. gadā Jukuks viņu sagūstīja un izpildīja nāves sodu. Drīz viņam izdevās paplašināt savu varu līdz Tokharistanam, bet Sogdiana rietumos un kalni ap Issyk-Kul austrumos palika ārpus viņa kontroles. Tomēr viņa valdīšana bija īslaicīga. 642. gadā Jukuks iebruka Samarkandā un ieguva lielu laupījumu. Tās sadalīšanas laikā viņš nez kāpēc atņēma Dula vadītājiem, un viņi sacēlās. Nushibi to izmantoja - uzbruka kaganam un nodarīja viņam spēcīgu sakāvi. Jukuks patvērās Tokharistānā, un nušibieši pasludināja Il-kyulug dēlu Irbis-sheguy-khan par kaganu. Dulu ciltis vispirms atzina viņa spēku, bet pēc tam 646. gadā viņi atdalījās no kaganāta. Viņi par savu kaganu izvēlējās Tsareviču Khallyg, kurš ieņēma Yshbar Khan titulu. Visas šīs nesaskaņas vēl vairāk novājināja turkus. Tikmēr Tanga impērija veidoja savus spēkus. 640. gados ķīnieši ieņēma visu Austrumturkestānu un Dzungariju. Impērijas robežas tuvojās kaganāta robežām. Khaligs, nespējot cīnīties ar nošibiešiem, nolēma padoties imperatora aizsardzībā. Kopā ar atbalstītājiem viņš migrēja uz Austrumturkestānu un savā kontrolē saņēma Bišbaliku. 651. gadā, savācis spēkus, viņš pēkšņi uzbruka Irbis Šeguja Khana mītnei un nogalināja viņu. Kagāna mantinieki aizbēga uz hazāriem un izveidoja neatkarīgu kazara kaganātu Kaspijas jūras krastā. 652. gadā Haligs mēģināja atņemt Dzungariju no ķīniešiem. Tas izraisīja karu ar Tanskas impēriju, kas izrādījās liktenīga Rietumu Khaganatei. 653. gadā ķīnieši ieņēma Bišbaliku, 654. gadā tika uzvarēta čumičuņu dzungāru cilts. 656. gadā Tanga armija parādījās Ili upes ielejā. Haligs savāca visus spēkus, lai apturētu ienaidnieka virzību. Bet ar tiem nepietika - kaujā pie Ili upes turki tika sakauti. Pēc tam Nushibi un Dulu atzina impērijas valdīšanu. Bet pašam Khal-Lyg un viņa komandai izdevās atkāpties. 657. gada sākumā Ķīnas karaspēks tuvojās kagāna mītnei, kas tobrīd atradās Tarbagatai nogāzēs, pēkšņi uzbruka tai un nodarīja lielus postījumus turkiem. Haligs ar karaspēka paliekām atkāpās pāri Ili upei. Ķīnieši vajāja turkus līdz Ču upei un tur piespieda viņus padoties. Tomēr Haligs kopā ar dēlu un vairākiem uzticīgiem pavadoņiem atkal izvairījās no vajātājiem un aizbēga uz dienvidiem. Bet netālu no Čahas (Taškentas oāzē) vietējais valdnieks viņu sagrāba un nodeva ķīniešiem. Bijušā kagāna važās viņi aizveda viņu uz Čananu. Imperators Gaozongs izglāba viņa dzīvību, bet Halligs neizturēja gūstu un nomira 659. gadā. Viņa atbalstītāju paliekas nolika ieročus vēl agrāk - 658. gadā. Rietumu turku kaganāts beidza pastāvēt un nekad netika atjaunots. Tās zemes tika sadalītas apgabalos un apgabalos, no kuriem tika izveidotas divas Ķīnas guberņas.
4. Palestīna 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. NS. Izraēlas un Jūdas karaliste
Izraēlas un Jūdas karaliste.
1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. NS. lietu stāvokli Palestīnā noteica trīs spēki - Izraēla, Jūdeja un Filistija. Viņu visu saknes meklējamas vēlā bronzas laikmetā.
Izraēlas cilšu savienība izdzīvoja 13. gadsimta beigās. lielas izmaiņas. Tās kodolu iznīcināja Ēģiptes faraons Merneptahs, padzina no Palestīnas un, iespējams, sadalījās. Cita grupa
Izraēlieši Ēģiptē apmetās vēl agrāk, bet XIII gadsimta beigās. atstāja šo valsti un apmetās Sinajā, kas atspoguļojās ebreju tradīcijā par izceļošanu no Ēģiptes. Vidusjūras austrumu nemierīgajos laikos XIII-XII gadsimtu mijā. Pirms mūsu ēras NS. Izraēlas grupas atkalapvienojās (domājams, ievērojot ievērojamo kultūras un organizatorisko hegemoniju no emigrantiem no Ēģiptes) un atkārtoti iebruka Palestīnā no Jordānas. Pēc tam ebreju tradīcija saistīja izceļošanu un izraēliešu cilšu alianses jauno dizainu ar Mozu, un iebrukumu Palestīnā ar Jozua.
XII gadsimtā. Pirms mūsu ēras NS. Izraēla beidzot tika izveidota Palestīnas teritorijā kā divpadsmit cilšu savienība. Ievēlētie vadītāji - "šofeti" ("tiesneši") bija augstie priesteri, komandēja cilšu kaujiniekus un miera laikā risināja tiesvedību. Izraēlas kults šajā laikā neapšaubāmi bija kopīgs pagānu raksturs. Līdz tam laikam viņi pieņēma Jahvi kā augstāko dievu, vietējo dievību pirms Izraēlas vienā no kalnu apgabaliem Dienvidpalestīnā.
XI gadsimta sākumā. Pirms mūsu ēras NS. Palestīnā tika izveidota filistiešu militārā hegemonija, kas bija vadošā dzelzs metalurģijā un līdz ar to arī ieroču ražošanā. Izraēlas cilšu sistēma ir pierādījusi savu nespēju pretoties. Cīņā pret filistiešiem tiek popularizēti veiksmīgi militārie vadītāji vai vienkārši laupītāji, kuri ir nonākuši ārpus tradicionālajām cilšu attiecībām. Vienu no viņiem, Saulu, izraēliešu ciltis ievēlēja par pirmo Izraēlas ķēniņu, tas ir, pārcilšu pārmantoto valdnieku (11. gs. Beigas pirms mūsu ēras); kā parasti, karaliskās varas izveidošanu enerģiski atbalstīja galvenā cilšu masa, neskatoties uz aristokrātijas pretestību. Sauls savu svītu iecēla par tūkstošiem armijas ierēdņu un simtnieku, apveltīja laukus un vīna dārzus, kā rezultātā radās dienesta muižniecība. Tomēr Sauls izrādījās neveiksmīgs ģenerālis un, piedzīvojis nomācošu sakāvi no filistiešu rokām, metās uz zobena.
Viņa znots Dāvids (ap 1000.-965.g.pmē.) Kļuva par karali, īstenojot centralizētas monarhijas veidošanas politiku. Viņa pakļautībā tika pievienota Jeruzaleme, kas kļuva par jaunās valstības galvaspilsētu. Lai pārvaldītu valsti, tika izveidots centrālais valsts aparāts, kuru vadīja augstākais amatpersona. Ķēniņa vadībā tika izveidots personīgi lojāls sargs no ārzemju algotņiem - krētiešiem un Stimlian filialiem. Spēcīgu neapmierinātību izraisīja Dāvida rīkojums veikt vispārēju iedzīvotāju skaitīšanu nodokļu uzlikšanas nolūkā. Vēl lielāku murrāšanu izraisīja noteikuma ieviešana, saskaņā ar kuru visiem tiem, kas parādās cara sejas priekšā, sākot no parastiem pavalstniekiem un beidzot ar militārajiem vadītājiem un prinčiem, bija "jākrīt ar seju zemē". Dāvida ārpolitika bija diezgan veiksmīga. Viņš noslēdza mieru ar filistiešiem, un teritoriālās iegādes dienvidos pavirzīja valsts robežas līdz Akabas līcim.
Dāvida pēctecis bija viņa jaunākais dēls Salamans (ap 965.-928.g.pmē.). Tradīcija slavē viņu par gudrību, attēlo viņu kā gudru un taisnīgu tiesnesi un pasludina viņu par vairāku Bībelē iekļautu literāro darbu autoru. Patiesībā Salamans bija varaskārs un veltīgs valdnieks, kurš mantoja sava tēva despotiskās manieres un nevilcinājās likvidēt cilvēkus, kas stāvēja viņa ceļā.
Zālamana valdīšanas laikā liela uzmanība tika pievērsta celtniecības darbībām. Tika atjaunotas pamestās kanaāniešu pilsētas un dibinātas jaunas, uzceltas pilis. Par godu dievam Jahvam Salamans uzcēla grezni greznu templi Jeruzalemē. Visu šo ēku celtniecībai Tīrijas karalis Ahirams nosūtīja Zālamanam labākos amatniekus un māksliniekus, kā arī celtniecības materiālus. Par to Salamans apgādāja Ahiramu ar graudiem un olīveļļu un atdeva viņam divdesmit pilsētas.
Plašais būvdarbu apjoms un pagalma uzturēšana prasīja lielus līdzekļus, un tāpēc valdība ķērās pie nodokļu palielināšanas. Izraēliešu un Jūdejas karalistes teritorija tika sadalīta 12 apgabalos, un katrs no tiem vienu mēnesi gadā piegādāja ķēniņam ēdienu. Tika ieviests darba dienests. Pirmkārt, tas skāra iekarotos kanaāniešu-amoriešu iedzīvotājus, bet pēc tam izraēliešus, kuriem četrus mēnešus gadā bija jāstrādā karaļa celtniecības darbos.
Līdz Zālamana valdīšanas beigām viņa valsts ārpolitiskā nostāja kļuva sarežģītāka. Uz ziemeļu robežas radās spēcīga Damaskas valstība. Lielākā daļa cilšu atkrita no Jūdas un izveidoja jaunu Izraēlas valstību. Tās galvaspilsēta nedaudz vēlāk (9. gadsimtā pirms mūsu ēras) bija jaundibinātā pilsēta Samarija. Dāvida dinastija turpināja valdīt valsts dienvidu daļā (Jūdas Karalistē), saglabājot galvaspilsētu Jeruzalemi.
Ēģipte izmantoja valsts vājināšanos un sadrumstalotību. Faraons Šešonks ap 925. gadu pirms mūsu ēras NS. veica postošu kampaņu Palestīnā, iznīcinot ne tikai Jūdeju, bet arī Izraēlas valstību. Tomēr Ēģiptes vājināšanās Šešonka pēcteču laikā neļāva atjaunot tās bijušo dominējošo stāvokli Vidusjūras austrumu daļā.
Sociāli ekonomiskās attiecības un sociālā krīze Izraēlā un Jūdejā.
Tāpat kā lielākajā daļā nomadu sabiedrību, kas pārcēlās uz pastāvīgu dzīvi un attīstīja savu valstiskumu, senajā Izraēlas sabiedrībā 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras. NS. strauji attīstījās privātīpašuma attiecības un privātā izmantošana. Šis process notika gan sakarā ar pieaugošo apspiešanu, ko veica galvaspilsētas cilšu un virscilšu vadītāji pār tautas masu, gan arī preču un naudas attiecību dabiskās diferenciācijas un attīstības dēļ. Abi noveda pie īpašuma un zemes koncentrācijas, vienkāršo kopienas locekļu sagraušanas un verdzības. Par tirdzniecības attīstību liecina arī tirdzniecības un amatniecības rajonu organizēšana pilsētās, speciālu amatniecības apmetņu izveide un graudu spekulācijas gadījumi. Plaisa starp valsts cilšu aristokrātiju un tās ierindas ciltīm strauji pieauga. Tajā pašā laikā pati komunālā sistēma vājinājās: kopienas laukus un dārzus sāka pārdot nepiederošiem (nevis radiniekiem vai pat kaimiņiem). Komunālie zemes gabali, kas nonāca privātās rokās, kā arī galma biedriem sadalītās valsts fonda zemes veidoja privātu zemes īpašumu sektoru, galvenokārt lielu.
VIII-VI gadsimta avoti. miniet četrus īpašumus, kuros tika sadalīti brīvie valsts iedzīvotāji: 1) laicīgā aristokrātija (muižnieki un prinči); 2) garīgā aristokrātija (priesteri un profesionāļi) 228
pravieši); 3) tā sauktie zemes cilvēki - lielākā daļa brīvo iedzīvotāju. Viņiem piederēja komunālie zemes gabali, un viņiem vajadzēja kalpot milicijā un maksāt nodokļus; 4) ārvalstnieki (jaunpienācēji un kolonisti) ar ierobežotām tiesībām. Nabadzīgie kopienas locekļi kļuva par vardarbības upuriem, viņus apspieda gan augļotāji, gan cara amatpersonas.
Bet zemākajā sociālo kāpņu pakāpienā bija vergi. Lai gan viņi bija strādājošo iedzīvotāju mazākums, to skaits nepārtraukti pieauga. Komerciālās lauksaimniecības izaugsme un rokdarbu attīstība palielināja pieprasījumu pēc piespiedu darba ne tikai caru un muižnieku muižās, bet arī turīgo kopienas locekļu saimniecībās.
Vergu varas papildināšanas avoti bija dažādi. Sievietes un bērni (reti notverti karotāji) un noziedznieki, dažkārt maksātnespējīgi parādnieki, tika pakļauti verdzībai; vergus varēja nopirkt no ārzemniekiem. Vergus uzrunāja verdzīgo parādnieku stāvoklis un brīva no verga bērni. Vergiem tika atņemtas tiesības un viņi tika pakļauti visintensīvākajai ekspluatācijai, taču tās galvenais mērķis joprojām bija parasto kopienas locekļu masa. Pēdējais tika uztverts vēl asāk, jo cilšu dzīvesveids un tā radītās klanu solidaritātes tradīcijas palika dzīvas sabiedrībā, uz kuru fona sociālā noslāņošanās šķita novirze no kopienas pamatnormām. Ar caru saistītā varas elite, apvienojot privātas un valsts ekspluatācijas metodes, izraisīja īpašu noraidījumu parastos sabiedrības locekļos. Tādējādi neapmierinātību izraisīja arī sabiedrības varas sistēmā ierakstītie tempļi.
Sabiedrības augšgalā bija arī nemierīgi. Situāciju šeit sarežģīja Izraēlas starpcilšu pretrunas, Izraēlas un ebreju konfrontācija, grūtības mijiedarbojoties cara valdībai ar militāro muižniecību un priesterību, un, visbeidzot, patiesās kulta problēmas. Senajiem ebrejiem, kuri sevi uzskatīja par jaunpienācējiem Palestīnā, jautājums par dievišķās aizsardzības meklēšanu no dažām vietējām dievībām bija daudz akūtāks nekā aborigēniem, kuri daudzus gadsimtus bija saistīti ar noteiktiem kultiem. Izraēlas ķēniņiem šis jautājums
uzaudzis bija īpašs aspekts: Jahves kulta centra saglabāšana ebreju Jeruzalemē mudināja viņus īpaši cītīgi meklēt citus patronus (vismaz kara gadījumā ar to pašu Jūdeju). Visspēcīgākais Izraēlas karalis Ahabs (9. gadsimta vidū pirms mūsu ēras) izmantoja feniķiešu Bālu un vienlaikus uzcēla altārus daudzām citām Tuvo Austrumu dievībām. Ņemot vērā šāda veida izvēršanos, beidzot tika izveidota reliģiskā meklēšana un ar to saistītā dažādu dievību tempļu pretestība viena otrai un militārajai muižniecībai, tā sauktais "priesteru monoteisms". Tas sastāvēja no tā, ka Jahves priesteri uzstāja uz nepieciešamību nodrošināt šai dievībai izņēmuma stāvokli Izraēlas un ebreju kulta jomā un izslēdza iespēju godināt citus dievus valsts līmenī. Tajā pašā laikā tika veidota karaliskās un augstākās priesteru varas apvienošanas koncepcija.
Tibetas karogs
1. Tibetas vēsture tās ziedu laikmetā (VII-IX gs.) XIX-XX gadsimta pirmajā pusē tika attēlota ārkārtīgi vienpusīga. Vēsturnieku rīcībā bija tikai budisma virziena darbi, kas vietējo bon reliģiju interpretēja kā dēmonu pielūgšanu un ļoti maz uzmanības pievērsa politiskās vēstures notikumiem, tibetiešu etnoģenēzei un Tibetai piegulošo tautu vēsturiskajam liktenim. Šobrīd šīs nepilnības ir zināmā mērā aizpildītas, taču ir radušies jauni jautājumi nevis par notikumu gaitu, bet gan par to ģenēzi un Tibetas etniskās vēstures interpretāciju uz Austrumāzijas vispārējās vēstures fona.
2. Par Tibetas vēstures sākumu mēs zinām, ka mūsu ēras sākumā. NS. Tibetas plato bija četras etniskās grupas:
a) Indo-āriešu ciltis Dard un Mon Indas augšdaļā; mazkustīgi zemnieki, kurus pārvalda klanu prinči;
b) kyans (qians) - kareivīgi klejotāji Amdo, Tsaidam un Kama. Kļūdas dēļ 19. gs. sauc par tangutiem. Viņus valdīja cilšu vecākie un viņi cīnījās pret Hanas impēriju savienībā ar huniem;
c) Šanšunu - Tibetas ziemeļus - apdzīvoja saksa tuvie Irānas klejotāji. Par viņiem ir zināms tikai tas, ka viņi atveda uz Tibetu bon reliģiju;
d) mazkustīgi tibetieši - roboti, kas izplatās pa Brahmaputras ieleju (Tsangpo); viņi lika pamatu Tibetas karalistes izveidei. Saskaņā ar leģendu, tie cēlušies no pērtiķa tēva laulības ar kalnu raganu, ko var interpretēt kā sveša etnosa krustošanos ar aborigēniem. Viņu vēsture līdz 6. gadsimtam ir leģendāra. Var tikai pieņemt, ka visticamākais, ka starp uzskaitītajām etniskajām grupām nebija cieša kontakta.
3. 439. gadā neliela Xianbei orda migrēja uz Tibetas dienvidiem, ko vietējie iedzīvotāji ātri asimilēja. Tas nekādas izmaiņas nesniedza.
4. 7. gadsimta sākumā sākās dienvidu tibetiešu nostiprināšanās, kuru iekarošana līdz 7. gadsimta vidum aptvēra visu Tibetu, 8. gadsimtā tie izplatījās Ķīnas rietumos (Gansu un Shengxi), Pamiru un Khotan, un 9. gadsimtā uz Uigūriju. Bet lielāko svētku laikā 861. gadā Tibetas karaliste izjuka. Kāpēc?
5. Rūpīgi izpētot Tibetas ārējo un iekšējo vēsturi, var atzīmēt vispārēju robotu aktivitātes pieaugumu, salīdzinoši stabilu citu etnisko grupu stāvokli. Tsangpo ielejā tiek celtas pilis, tiek gatavotas kampaņas, ieviesta rakstīšana, notiek reliģiski strīdi starp budistiem un bon priesteriem, tiek būvētas pagodas, karalis cīnās pret muižniecību. Politisko kaislību intensitāte nepārtraukti pieaug, līdz 842. gadā pēc Bon atbalstītāja karaļa Langdarmas slepkavības sākās iekšējais karš, kura rezultātā valsts tika sadalīta daudzās mazās kņazistes un ciltīs, kuru aktivitāte bija niecīga , un, pats galvenais, aktivitātes pieaugumam bija neliela ietekme uz ražošanas spēku attīstību, bet nonāca agresijā - gan ārējā, gan iekšējā. Vai tā ir nejaušība?
6. Salīdzinot Tibetas karalistes vēsturi ar mūsdienu valstīm un klejotājvalstīm, mēs redzam, ka ir vērojams līdzīgs pieaugums, taču nekādā gadījumā ne visur. Tas aptvēra diezgan lielu platuma apgabalu abās 30. paralēles pusēs:
a) Arābijā - Muhameda sludināšana un kalifāta izveide;
b) Indijā - Radžputu kustības sākums un Guptas impērijas sakāve;
c) Ķīnā - nacionālistu reakcija, kas gāza Sjanbē impēriju Toba -Vei, turpina veidot Sui un Tangas agresīvās impērijas;
d) Centrālāzijā imigranti no Alashanas, Ašinas turki izveido Lielo turku kaganātu. Pielaide plus vai mīnus 50 gadiem ir maza.
7. Valstis ārpus noteiktā reģiona neredz aktivitātes pieaugumu un kļūst par savu kaimiņu upuriem. Tie ir: Ķīnas dienvidi - Čengas karaliste; Dienvidu un Austrumu Indija; Sassanian Iran; Bizantija, kas zaudēja Sīriju un Āfriku; Spānija; Akvitānija; Dienvidsibīrija, kuru iebruka Turkīti, un Austrumeiropa, iebruka avāri. Pēc vairākiem gadsimtiem situācija radikāli mainās, bet tā jau ir cita problēma. Tātad Tibetas politiskās varas pieaugums un straujais kritums nav izņēmums, bet gan laikmeta zīme.
8. Ņemot vērā parādību kopumā, ir iespējams izslēgt kultūras aizņēmuma iespēju, sociālās savstarpējās atkarības ekonomisko iefiltrēšanos, kā arī iedzīvotāju ģenētiskās saites. Identiski procesi notika vienlaikus pilnīgi citos apstākļos. Protams, to rezultāti bija atšķirīgi, neskatoties uz procesa modeļa līdzību. Līdz ar to šeit tiek novērota nevis materiāla kustības sociālā forma, bet gan cita, kas jāizpēta.
9. Etniskās integrācijas parādība bija raksturīga visos atzīmētajos variantos. Bijušās etniskās daudzveidības vietās ir izveidoti masīvi: arābi - ar islāmu un vienotu pārvaldes sistēmu; Indietis - ar kastu sistēmu ar politisku nesaskaņu; "Turku mūžīgais alus" - hordu un cilšu savienību kombinācija; Vidējā Tanga impērija, kur "barbaru" ciltis sajaucās ar aborigēniem vienotā etnosā; Tibeta ir kļuvusi par monolītu valsti tās ģeogrāfiskajās robežās. Tikai dažām apspiestajām etniskajām grupām vēlāk izdevās atdzīvināt (persieši, spāņi, hītieši), taču tālu no sākotnējā izskata. Tas nozīmē, ka etnoģenēzes procesi ir saistīti ar aprakstīto impulsu.
10. Etnisko grupu pievienošanās un sabrukšanas procesi ir saistīti ne tikai ar šīs vai šīs valsts dabu (norobežojošā ainava), bet arī ar tās iedzīvotāju vēsturisko likteni, un pēdējā lielā mērā ir atkarīga no etnisko un sociālo vidi. Ja dabas apstākļi ietekmē etnosu ar savu ikdienas ekonomiku, tad vide iejaucas valsts politiskajā un ideoloģiskajā dzīvē, un dažkārt runa ir par veselu tautu pilnīgu iznīcināšanu, kas savlaicīgi neizrādīja pienācīgu pretestību. Tādējādi ķīniešu agresija Hanas un Tangas laikmetā pielika punktu rongiem, di, jue un dienvidu huniem un ksianbiešiem, bet Tibetā sastapās ar sīvu pretestību un atkāpās. Tomēr pats uzvarētājs - Tibetas monarhija - kaut arī spēja apvienot savas valsts tautas, izjuka un gāja bojā no dziļām iekšējām nesaskaņām.
11. Līdz 7. gadsimtam faktiskā vara Tibetā piederēja klana aristokrātijai un bon reliģijas priesteriem. Karalis Sronzengampo atvēra durvis ideoloģiskam iebrukumam, uzaicinot budistu sludinātājus no Indijas un Ķīnas. Muižniecības un vainaga sociālajai cīņai tika pievienots karš par ticību, kas turpinājās ar mainīgiem panākumiem un uzņēma milzīgu upuru skaitu. Abās pusēs nomira visdedzīgākie, sirsnīgākie un drosmīgākie cilvēki, un vienaldzīgie mainīja savas simpātijas, lauza lojalitātes zvērestu un veģetēja. Turklāt kampaņas, pat veiksmīgas, aiznesa daudzus upurus; iekšējie un ārējie kari izvilka visu iedzīvotāju bagātību, tika izslēgti no darba un atņemti miers. Tāpēc karaļvalsts krita vislielāko panākumu brīdī visās frontēs no iekšējiem satricinājumiem. Bet atlikušie iedzīvotāji jau bija integrēti, un etniskā vienotība bija Tibetas monarhijas brutālā uzplaukuma mantojums.
12. Tagad mēs varam interpretēt Tibetas etnisko vēsturi. Apmēram 6. gadsimtā Eirāzijas subtropu zonā piedzima vairāki indivīdi ar vēlmi palielināt aktivitāti, tā sauktie kaislīgie. Līdz 7. gadsimta sākumam parādīto pēcnācēji bija kļuvuši tik daudz, un viņu darbība bija tik nozīmīga, ka tas tika ierakstīts vēsturē. Turpinot attīstīt savu darbību, tibetieši apspieda to cilšu neatkarību, kuras šis grūdiens neietekmēja (dzīvoja uz ziemeļiem no grūdiena apgabala), tad uzsāka karu ar ķīniešiem un arābiem - Vidusāzijas iekarotājiem - un beidzot cīņā savā starpā. Bonas un budisma atzīšanās kļuva par šīs iekšējās cīņas saukļiem vai simboliem, taču zem šiem rādītājiem valdīja sāncensība starp karali un muižniecību, kas zemas spriedzes apstākļos neuzņēma tik akūtas un asiņainas formas. Tā kā tibetiešu aktīvā daļa lielākoties gāja bojā karos un strīdos, tad, kad viņu īpatsvars viņu veidotajā etniskajā grupā samazinājās, izdzīvojušie iedzīvotāji izklīda savās aizās, atgriežoties līdzsvara stāvoklī ar vidi. dabiski un etniski. Tibetai nodarītie zaudējumi bija tik lieli, ka tikai pēc divsimt gadiem tika atjaunota interese par ideoloģiskām problēmām. Toreiz Atišas jaunā budisma sludināšana bija veiksmīga, un kopš tā laika Tibeta ir kļuvusi par budisma citadeli, bet nekad nav atguvusi savu militāro spēku.
Darbi par Tibetas vēsturi - 7
Materiāls ar pateicību ņemts no Gumilevica http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
"Vidusāzija un Tibeta: Āzijas austrumu vēsture un kultūra.": Novosibirska; 1972. gads
Vēsturiskie notikumi, kas ietekmēja slāvu vēstures attīstību, ir saistīti ar vienu no lielākajām senatnes valstīm - Romas impēriju. Visu vēsturisko telpu no Eiropas un Tuvajiem Austrumiem līdz Partijai Vidusāzijā saistīja kopīgs liktenis. Romas impērijas krišana, ko pavadīja "lielā tautu migrācija" (III-IV gs.), Ietekmēja vēsturisko situāciju Eiropā. Barbariskie iekarojumi radīja jaunu dzīves organizāciju ne tikai bijušajās Romas teritorijās, bet visā plašajā Eiropā un Vidusāzijā.
410. gada 24. augustā vizigotu karalis Alariks ienāca Romā. Barbaru uzvara atstāja milzīgu iespaidu uz impērijas valdošo eliti, to pārņēma šausmas. Baznīcas rakstnieks Džeroms šīs jūtas izteica šādi: „Kad izgaisa spožākā gaisma, kad Romas impērijas galva tika nogriezta, es teikšu, drīzāk, visa pasaule gāja bojā vienā pilsētā, mana mēle sastinga. , un es biju dziļi pazemots. "
Barbaru uzvara nebija tikai uzvara pār Romas leģioniem. Sākās jauna vēstures lapa. Romiešu vergi naktī iznāca no tumšajiem pagrabiem un ar prieku un cerību atvēra vārtus vizigotiem.
Rietumromas impērija beidzās 476. gadā. Bet vēl pirms tam, 455. gadā, pēc vizigotiem, vandaļi apmeklēja Romu. Viduslaiku Eiropas vēsture sākās ar vandālismu.
Šajā laikā Vidusāzijas lauksaimniecības reģionu ziemeļos dzīvoja turku valodā runājošās ciltis - usuni un huni, kuri mūsu ēras pirmajos gadsimtos sāka pārvietoties dienvidu un rietumu virzienā. Turku valodā runājošie klejotāji 4. gadsimtā izveidoja spēcīgu hunu cilšu aliansi un 4. gadsimta 70. gados viņi uzbruka slāviem un gotiem.
Barbari nāca “mākoņos” no austrumiem. Tā bija lielā tautu migrācija: sabrūkot primitīvajai komunālajai sistēmai un arvien pieaugot ražošanai, daudzas ciltis, īpaši lopkopības, sāka pārvietoties, ieņemot jaunas zemes, meklējot jaunas telpas un jaunas aizsardzības līnijas. . Šajā virpulī gāja bojā un radās īslaicīgas valsts, cilšu sajaukšanās rezultātā dzima jaunas tautas, jaunas kultūras. Stumjot gotikas un sarmatiešu ciltis uz rietumiem, huni ielauzās Melnās jūras stepēs, un tad kopā ar huniem, apsteidzot tos vai saplūstot ar tām, uz šīm zemēm krita visa klejotāju pasaule, nebeidzamo stepju pasaule kur ilgu laiku valdīja "romiešu kārtība". Huni slaucīja visu, kas bija viņu ceļā, nešķirojot romiešus un barbarus: viņi ar savu kavalēriju samīdīja apsētus laukus, izcirta dārzus, dedzināja pilsētas un nogalināja savus iedzīvotājus.
5. gadsimtā huņu vadītājs Attila vadīja spēcīgu cilšu aliansi, kuras centrs bija Donavas vidienes ieleja. Pēc cīņas Eiropā apmēram 80 gadus šī cilšu savienība izjuka. 451. gadā romiešu paliekas savienībā ar barbariem - frankiem, vizigotiem un burgundiešiem - apturēja Atilu Katalonas līdzenumā netālu no Trojas pilsētas (Francija). Abās pusēs krita vairāk nekā divi simti tūkstoši karavīru. “Notiek cīņa - nežēlīga un plaši izplatīta, briesmīga, izmisusi ...,” par šo slaktiņu nākamajā gadsimtā rakstīja gotikas vēsturnieks. - Ja jūs ticat veco ļaužu stāstiem, plūstošie ... straumes zemajos krastos plaši izplatījās no asinīm, kas plūst no nogalināto brūcēm. Hunu spēks tika iedragāts. Hunu valsts izjuka. Daļa huņu devās uz austrumiem, bet otra daļa palika pie Donavas un Melnās jūras reģionā.
6. gadsimta beigās Vidusāzijā parādījās vēl viena turku valsts - turku Khaganate. Melnās jūras reģionā, Ziemeļkaukāzā un Volgas reģionā tika izveidotas trīs turku valstis - avarijas, kazara un bulgāru.
Avāri atkārtoja huņu kustību, uzbrūkot slāviem un izveidojot Avaru Khaganātu teritorijā starp Karpatiem un Donavu.
Kazara valsts izveidojās 7. gadsimtā Volgas lejtecē. Kazāri līdz 10. gadsimtam bija klejotāji lopkopji, kurus vadīja kagāns. Galvenos ienākumus deva nodevas un muitas nodevas no tirgotājiem. Viņi paplašināja savu varu uz Krimu, Azovas apgabalu un daļu no bulgāru un slāvu ciltīm Donas lejasdaļā.
Apmēram 8. gadsimtā Khazaria ziemeļrietumos parādījās ungāri - urālu ciltis, kas klejoja uz rietumiem. 9. gadsimtā viņi pārcēlās uz Donavu, kur nodibināja savu valsti.
7. gadsimtā ar kazariem saistītie bulgāri no Azovas jūras reģiona uz ziemeļrietumiem klīda četrās grupās. Divi no viņiem palika Azovas apgabalā - melnie bulgāri, trešais 7. gadsimta beigās nonāca pie Donavas un pakļāva daļu šajā apgabalā dzīvojošo slāvu cilšu. Ceturtā bulgāru grupa - sudraba bulgāri - migrēja uz Vidējās Volgas reģionu, pakļāva vietējās ciltis un izveidoja Volgas Bulgārijas valsti, kas pastāvēja līdz 13. gadsimtam.
Bizantija saglabājās spēcīga valsts agrīnajos viduslaikos. Pēc Romas krišanas 5. gadsimtā impērijas austrumu puse nostiprināja savas robežas, militāro varu un valsts varu. 6. gadsimtā Bizantija bija milzīga valsts, kas ietvēra Balkānu, Mazāzijas, Itālijas lielākās daļas, Melnās jūras un Ziemeļāfrikas zemes. Imperatora Justiniāna vadībā grieķi sāka virzīties uz Donavu un dziļi Melnās jūras reģionā, uz slāvu zemēm. Slāvi atbildēja, izlaužot cauri Bizantijas nocietinājumiem Donavā, sasniedza Balkānu centru, un viņu flotiles aplenca Konstantinopoli un kuģoja Egejas un Vidusjūrā. Balkānu austrumu daļā dzīvoja slāņi no Dņestras un Dņepras apgabaliem, kā arī no Karpatu reģiona atbraukušie horvātu slāvi. Centrāleiropas apmetnē piedalījās arī rietumu slāvu ciltis. No kurienes nāca slāvi? Kas viņi ir? Kur ir viņu senču mājas?
Notiek ielāde ...