Кој е искрен сиромаштија
Срам и се останато
Најпатетичните луѓе
Кукавички роб и така натаму.

За сето тоа,
За сето тоа,
Дури и јас и ти да сме сиромашни,
Богатство -
Печат на злато
И златниот -
Ние самите!

Јадеме леб и пиеме вода,
Се покриваме со партали
И сите тие работи
Во меѓувреме, будала и никаквец
Облечен во свила и пие вино
И сите тие работи.

За сето тоа,
За сето тоа,
Не судете според фустанот.
Кој се храни со чесен труд,
Овие луѓе ги нарекувам благородништво

Овој шегаџија е природен господар.
Мора да му се поклониме.
Но, нека биде врвен и горд,
Дневник ќе остане трупец!

За сето тоа,
За сето тоа,
Иако е целиот во плетенки, -
Дневник ќе остане дневник
И во нарачки и во панделки!

Кралот е неговиот лакеј
Назначен за генерал
Но, тој не може никој
Назначете чесни соработници.

За сето тоа,
За сето тоа,
Награди, ласкање
И така натаму
Не заменувајте
Интелигенција и чест
И сите тие работи!

Ќе дојде денот и ќе чукне часот,
Кога интелигенција и чест
Целата земја ќе дојде на ред
Стоејќи прво.

За сето тоа,
За сето тоа,
Можам да ти предвидам
Кој ден ќе биде
Кога наоколу
Сите луѓе ќе станат браќа!

Анализа на песната „Искрена сиромаштија“ од Барнс

Шкотскиот поет Роберт Барнс живеел во 18 век, во време кога на власт била аристократијата, а силните и слабите страни на една личност биле определени исклучиво од неговото потекло. Но, тоа беше револуционерно време, а новите идеи веќе добиваа замав.

Самиот поет потекнува од сиромашно селско семејство. Уште од детството го набљудувал животот на обичните луѓе, работел напорно и знаел колку често богатството и високата титула се придружени со глупост и алчност. Главната тема на неговата песна „Чесна сиромаштија“ е контрастот помеѓу благородништвото, прим, помпезно и празно, и сиромашните луѓе. Авторот ја смета сиромаштијата за чесна, а оној што се срами од неа го нарекува патетичен.

Песните ја опишуваат општествената структура од тоа време. Кралот може да му даде каков било чин на пешак, но не може да го обдари со чесност и интелигенција. А вистинското благородништво, според Бернс, се оние кои имаат вистинско богатство: чиста совест, достоинство на работник и добрина. Но, овие луѓе се принудени да јадат леб, да пијат вода и да се покриваат со партали, додека насловените никаквеци се облекуваат во свила, пијат вино, уживаат во разни привилегии и владеат со земјата. Оваа крајно неправедна состојба предизвика огорченост кај прогресивните луѓе во Франција веќе се случи револуција, а цела Европа беше на работ на промени. Поетот е уверен дека ќе дојде време кога интелигенцијата и чесноста ќе го заземат вистинското место, напорната работа ќе се цени и сите луѓе ќе станат браќа.

Поемата е напишана во стил на народна песна, која подоцна станала. Лесен по форма и слог, го привлече вкусот на обичниот народ и имитира претходни народни композиции кои се пееле за време на работата или после тоа во весело друштво. И покрај тежината на општествените проблеми изложени во редовите, тонот на делото е расположен, весел, го пренесува расположението на сиромашните, кои во услови на макотрпна работа и немаштија сè уште пеат песни и уживаат во животот. А авторот во поезијата не е аутсајдер, тој се соединува со обичниот народ, ги изразува нивните мисли.

„Искрена сиромаштија“ е дело што не ја изгубило својата важност денес. Прашањата за социјалната нееднаквост не се толку акутни како што беа пред двесте години, но тие сè уште ги засегаат луѓето што размислуваат. И, иако песните веќе ја немаат популарноста на народните балади, тие се изучуваат од ученици и студенти, се користат во театарските претстави и не потсетуваат на љубовта кон луѓето и вербата во правдата.

Треба да ја прочитате песната „Чесна сиромаштија“ од Роберт Барнс како едно од најпознатите дела на големиот шкотски поет, во кое тој го изразува своето мислење за сиромаштијата и богатството. Авторот директно вели дека е подобро да се биде чесен сиромав отколку да се валкаш во неправедно стекнатото богатство. Оваа песна е напишана непосредно пред смртта на поетот и била инспирирана од настаните од Француската револуција, која Барнс ја гледал како решение за проблемите на вредните луѓе кои не биле оптоварени со богатство. Да се ​​предава на час по литература во училница е како поетски тестамент на земјоделец кој станал поет.

Текстот на поемата на Барнс „Искрена сиромаштија“ содржи и потсмев, и многу каустична, и обвинувачка иронија кон богатите и речиси пророчки линии дека социјалната нееднаквост сепак мора да дојде до крај. Поетските линии се исполнети со искрена надеж дека може да се изгради свет во кој оние што работат можат да бидат среќни. Читајќи го делото на интернет во целост, може да се види и оптимизмот и довербата во иднината на обичниот шкотски народ, чиј дел беше и неговиот автор. Изразувајќи го своето мислење, талентираниот Шкотланѓанец зборува на едноставен, но живописен јазик.

Кој е искрен сиромаштија
Срам и се останато
Најпатетичните луѓе
Кукавички роб и така натаму.

За сето тоа,
За сето тоа,
Дури и јас и ти да сме сиромашни,
Богатство -
Печат на злато
А златниот е
Ние самите!

Јадеме леб и пиеме вода,
Се покриваме со партали
И сите тие работи
Во меѓувреме, будала и никаквец
Облечен во свила и пие вино
И сите тие работи.

За сето тоа,
За сето тоа,
Не судете според фустанот.
Кој се храни со чесен труд -
Јас ги нарекувам овие луѓе благородништво!

Овој шегаџија е судски господар,
Мора да му се поклониме
Но, нека биде врвен и горд,
Дневник ќе остане трупец!

За сето тоа,
За сето тоа,
Иако е целиот во плетенки, -
Дневник ќе остане дневник
И во нарачки и во панделки!

Кралот е неговиот лакеј
Назначен за генерал
Но, тој не може никој
Назначете чесни соработници.

За сето тоа,
За сето тоа,
Награди, ласкање
И така натаму
Интелигенцијата и честа не се замена
И сите тие работи!

Ќе дојде денот и ќе чукне часот,
Кога интелигенција и чест
Низ целата земја ќе дојде редот
Стоејќи прво.

За сето тоа,
За сето тоа,
Можам да ти предвидам
Кој ден ќе биде
Кога наоколу
Сите луѓе ќе станат браќа!

Состав

Шкотскиот поет Роберт Барнс во својата песна „Искрена сиромаштија“ зборува за вечните прашања: што е сиромаштија и богатство, што е чест и интелигенција. Како честа и интелигенцијата се комбинираат со богатството и сиромаштијата.

Поемата прави контраст на сиромашните, но чесни луѓе со богатите, но нечесни луѓе. Тој тврди дека богатството не значи дека неговиот сопственик е чесна и благородна личност. Сосема спротивно: често богат човек се покажува како глупав и подлец. Мислам дека во времето на Роберт Барнс (а живееше во 18 век) беше така. Тогаш сè во Англија беше управувано од богати и благородни луѓе. Тие не беа нужно најпаметните, но нивните пари и нивните титули им даваа право да управуваат со земјата. Во исто време, многу паметни и достојни луѓе не можеа да најдат употреба за своите способности. На крајот на краиштата, тие беа сиромашни и со недолично потекло. Овде Роберт Барнс ги критикува таквите практики во својата песна:

* Јадеме леб и пиеме вода,
* Се покриваме со партали
*И сите тие работи,
* Во меѓувреме, будала и никаквец
* Облечен во свила и пие вино
* И сите тие работи.

За самиот Роберт Барнс, вистинско благородништво се оние луѓе кои заработуваат за живот со својата работа. Тој вели дека не можеш да судиш човек по неговиот фустан (и за ова целосно се согласувам со него), но главната работа е што може да направи и каква душа има. Ако човек е љубезен, ако е паметен и чесен, тогаш не е важно кој е по потекло или колку пари има. И обратно, без разлика колку пари и титули има човек, тие нема да му го заменат умот или совеста:

* За сето тоа,
* За сето тоа,
* Иако е целиот во плетенки,
* Дневникот ќе остане дневник
* И во нарачки и панделки!

Во тоа време, во многу земји основата на општествениот систем беше апсолутна монархија. А кралот можеше да прави што сака. Никој не можеше да му противречи на ништо. Никој не можеше да ги критикува неговите постапки бидејќи тој беше најблагородниот човек во земјата. И можеше да назначи глупава или нечесна личност на која било функција само затоа што бил благороден или покорен кон него: Кралот е негов лакеј

* Назначете како генерал
*Но тој не може никој
* Назначете чесни соработници.

И сите околу мора да ги почитуваат таквите одлуки. Од обичните луѓе се очекувало да се поклонат кога ќе сретнат благородник само затоа што тој бил господар. И никој не се интересираше за фактот дека овој господар може да биде „дневник на трупци“. Роберт Берн ги спротивставува таквите луѓе со паметните и чесни работници. За него нема подобар од овие луѓе. А и да имаат малку пари, богати се со душа. И ги повикува овие луѓе да не се срамат од својата сиромаштија, да не мислат лошо за себе само затоа што имате празен паричник: Кој е искрен за нивната сиромаштија

* Срам и се останато,
* Најпатетичниот од луѓето,
* Кукавички роб и така натаму.

И јас мислам така. Ми се чини дека кога некој сиромашен ќе почне да го обожува богатството, тоа е погрешно. Човек така се понижува. Тој станува вистински роб. Можеби не всушност, но во себе, во твоето срце. Тој е роб на парите. Роберт Берн е апсолутно во право: ниту пари, ниту награди, ниту ласкања и „други работи“ не можат да ја заменат интелигенцијата или честа на една личност. Јас, како и прекрасниот шкотски поет Роберт Барнс, навистина сакам да дојде тој ден и час кога сите луѓе ќе бидат еднакви еден пред друг, кога нема да има благородни и недолични, нема сиромашни и богати. И на прво место за сите ќе биде интелигенцијата и честа!

Од Гостин >>

Ве молиме помогнете, Роберт Барнс, искрена сиромаштија. Дали ви се допадна песната на Барнс? Зошто? Што го лути поетот? Во што се надева и во што верува?

Еве го стихот:

Кој е искрен сиромаштија

Срам и се останато

Најпатетичните луѓе

Кукавички роб и така натаму.

За сето тоа,

За сето тоа,

Дури и јас и ти да сме сиромашни,

Богатство -

Печат на злато

А златниот е

Јадеме леб и пиеме вода,

Се покриваме со партали

И сите тие работи

Во меѓувреме, будала и никаквец

Облечен во свила и пие вино

И сите тие работи.

За сето тоа,

За сето тоа,

Не судете според фустанот.

Кој се храни со чесен труд,

Овие луѓе ги нарекувам благородништво

Овој шегаџија е природен господар.

Мора да му се поклониме.

Но, нека биде врвен и горд,

Дневник ќе остане трупец!

За сето тоа,

За сето тоа,

Иако е целиот во плетенки, -

Дневник ќе остане дневник

И во нарачки и во панделки!

Кралот е неговиот лакеј

Назначен за генерал

Но, тој не може никој

Назначете чесни соработници.

За сето тоа,

За сето тоа,

Награди, ласкање

Не заменувајте

Интелигенција и чест

И сите тие работи!

Ќе дојде денот и ќе чукне часот,

Кога интелигенција и чест

Целата земја ќе дојде на ред

Стоејќи прво.

За сето тоа,

За сето тоа,

Можам да ти предвидам

Кој ден ќе биде

Кога наоколу

Сите луѓе ќе станат браќа!

Остави одговор Гостин

1.Добар стих. Навистина не ми се допаѓа стилот на пишување.

2. Затоа што ги споделувам неговите ставови за општеството.

3. Поетот е огорчен од „погрешната елита“ тој сугерира дека елитата не е врвот на општеството, туку нејзиниот плоден слој; Тој ја дефинира елитата како: чесна, пристојна, паметна, храбра. Но, многу други, јас мислам сосема поинаку. Ова го навредува. Тој е и револтиран што не сите луѓе го добиваат она што го заслужуваат. Тој се придржува до правилата на ленинизмот „од сите Од страна наспособности, на секој Од страна на потреби“, но неговите ставови очигледно не ги делат сите.

4. Тој се надева дека луѓето конечно ќе ги преиспитаат своите приоритети и ќе ги стават најдобрите квалитети во себе на прво место. Тој верува дека ќе дојде време кога луѓето ќе престанат да се борат за „место на сонце“, дека еден ден луѓето ќе сфатат дека најважното не е богатството и моќта, туку хуманоста.

Оцени го одговорот

Роберт Барнс, познат шкотски поет, ја напишал песната „Искрена сиромаштија“. Домашниот читател веројатно се запознал со ова дело во преводот на Самуил Маршак. Како што кажува и насловот на делото, авторот поставува вечни прашања. За него е важно да разбере: што е сиромаштија, а што богатство, што е чест, а што интелигенција. Дали е можно еден човек да ги спои честа и интелигенцијата со сиромаштијата? Може ли богат човек да се нарече чесен и интелигентен?

Роберт Барнс живеел во 18 век. Во тоа време, со Британија управуваа богати англиски благородници. Тие не беа секогаш најпаметни и можеа да донесуваат информирани и рационални одлуки, но имањето титули и пари им даваше многу права, вклучително и можност да учествуваат во управувањето со земјата.

Во исто време, многу луѓе кои покажаа интелигенција и почитуваа достоинство, но недоволно богати и немаа благородно потекло, не можеа да се најдат во овој живот и не беа вклучени во процесите на управување со земјата. Оваа ситуација му изгледала неправедна на поетот, а критиката на тогашниот поредок звучи отворено и гласно во неговото дело.

Кој Бернс го смета за вистински благороден и достоен за чест? Меѓу нив, пред сè, ги вклучува оние кои самостојно заработуваат за живот преку својот труд. Според Барнс, невозможно е да се суди човек според облеката што ја носи, но според виното што го пие, по храната што ја јаде - таквите проценки ќе бидат површни и нема целосно да го одразуваат внатрешниот морбидитет на соговорникот. Многу поважни се духовните карактеристики на човекот - добрина, интелигенција, чесност. И тогаш прашањата за потеклото и присуството на пари во паричникот бледнеат во позадина.

Поемата се заснова на контрастот меѓу сиромашните, но чесни и богатите, но нечесни. Авторот наведува: богатството честопати не му дава на својот сопственик карактеристики на чесна и благородна личност. Почесто има луѓе кои богатството ги направи глупави и нечесни. Никогаш, според авторот, парите и титулите нема да ги заменат интелигенцијата и совеста, кои, за жал, беа изгубени на патот кон славата и богатството.

Како што известуваат книжевните критичари, политичките настани што се случија во Европа за време на животот на Роберт Барнс (на пример, Француската револуција) не можеа а да не влијаат врз него, неговиот стил на пишување и покривање на социјалните проблеми. Авторот искрено ја сметал револуцијата за излез за ситуацијата создадена во Англија, не гледајќи друг начин да ги спаси луѓето од сиромаштијата и беззаконието во кое ги втурнале желбите на оние што се на власт.

Во текот на приказната, Барнс ја критикува апсолутната монархија како општествен систем што доминирал во Европа во тоа време. Според авторот, крал кој можел да прави се што ќе му падне во глава. што генерално не можеше да се спротивстави и што не можеше да се критикува, во суштина ја претставуваше квинтесенцијата на сето зло што доминираше во тогашното општество.

Песните на шкотскиот поет се популарни меѓу љубителите на литературата повеќе од 200 години. Репликите на неговите најпознати дела на крајот станаа пароли под кои се вршеа револуции. Читајќи ја „Искрена сиромаштија“, се чудите како еден едноставен земјоделец (а токму тоа е потеклото на авторот) можел да создаде толку извонредни балади, разни пораки и потресни епиграми. Во исто време, тој работеше и физички, а неговата работа беше напорна и на моменти дури и поразителна, но ни постојаната потреба не можеше да ја скрие во него таа животна радост, таа забава и таа љубов кон човештвото што се провлекува низ сите негови дела.