Поглавје 1. Вовед во психологија
2. Концептот на психата
Традиционално, концептот на психа се дефинира како својство на жива, високо организирана материја, која се состои во способноста да го рефлектира со своите состојби околниот објективен свет во неговите врски и односи.
Секоја заедничка работа на луѓето претпоставува поделба на трудот, кога различни членови на колективната активност вршат различни операции; Некои операции веднаш доведуваат до биолошки корисен резултат, други операции не даваат таков резултат, туку делуваат само како услов за негово постигнување, т.е. тоа се интермедијарни операции. Но, во рамките на индивидуалната активност, овој резултат станува независна цел, а човекот ја разбира врската помеѓу средниот резултат и конечниот мотив, т.е. го разбира значењето на дејството. значење, како што е дефинирано од А.Н. Леонтиев, а е одраз на односот меѓу целта на една акција и мотивот.
Табела 2.
| Најважните карактеристики на активноста | |
| животни | лице |
| Инстинктивно-биолошка активност | Водени од когнитивните и комуникациските потреби |
| Нема заедничка активност, групното однесување на животните е подредено исклучиво на биолошки цели (исхрана, репродукција, самоодржување) | Човечкото општество настанало врз основа на заедничка работна активност. Секоја акција добива значење за луѓето само поради местото што го зазема во нивната заедничка активност |
| Водени од визуелни впечатоци, делува во рамките на визуелната ситуација | Апстрактира, навлегува во врските и односите на нештата, воспоставува каузални зависности |
| Типични се наследни програми за однесување (инстинкти). Учењето е ограничено на стекнување индивидуално искуство, благодарение на што програмите за однесување на наследните видови се прилагодуваат на специфичните услови на постоење на животното | Пренесување и консолидирање на искуството преку општествени средства за комуникација (јазик и други знаковни системи). Консолидација и пренесување на искуството на генерациите во материјална форма, во вид на предмети од материјалната култура |
| Тие можат да создаваат помошни средства и алатки, но не ги чуваат, не ги користат алатите постојано. Животните не можат да прават алатки користејќи друга алатка | Изработка и зачувување на алатки, предавање на следните генерации. Изработка на алатка со помош на друг предмет или алатка, правење алатка за идна употреба претпоставувала присуство на слика на идно дејство, т.е. појава на рамнината на свеста |
| Прилагодете се на надворешното опкружување | Трансформирајте го надворешниот свет за да одговараат на нивните потреби |
Активноста е активна интеракција на личноста со околината во која тој постигнува свесно поставена цел која настанала како резултат на појавата на одредена потреба или мотив (сл. 1.5).
Мотивите и целите можеби не се совпаѓаат. Зошто некое лице постапува на одреден начин често не е исто како и зошто постапува. Кога се работи за активност во која нема свесна цел, тогаш нема активност во човечка смисла на зборот, туку се случува импулсивно однесување кое е директно контролирано од потребите и емоциите.
Однесувањето во психологијата обично се подразбира како надворешни манифестации на менталната активност на една личност.
Сл. 1.5 Структура на активност
Фактите за однесување вклучуваат:
- индивидуални движења и гестови (на пример, поклонување, климање со главата, стискање на раката),
- надворешни манифестации на физиолошки процеси поврзани со состојбата, активноста, комуникацијата на луѓето (на пример, држење на телото, изрази на лицето, погледи, црвенило на лицето, треперење итн.),
- дејства кои имаат одредено значење, и конечно,
- дејства кои имаат општествено значење и се поврзани со норми на однесување.
Акт е дејствие, извршување на кое човекот го сфаќа неговото значење за другите луѓе, т.е. неговото општествено значење.
Главната карактеристика на активноста е нејзината објективност. Под објект не подразбираме само природен објект, туку културен објект во кој е евидентиран одреден општествено развиен начин на дејствување со него. И овој метод се репродуцира секогаш кога се спроведува објективна активност. Друга карактеристика на активноста е нејзината социјална, социо-историска природа. Едно лице не може самостојно да открие форми на активност со предмети. Ова се прави со помош на други луѓе кои демонстрираат модели на активност и го вклучуваат лицето во заеднички активности. Преминот од активност поделена меѓу луѓето и извршена во надворешна (материјална) форма кон индивидуална (внатрешна) активност ја сочинува главната линија на интериоризација, при која се формираат психолошки нови формации (знаење, вештини, способности, мотиви, ставови итн.). .
Активноста е секогаш индиректна. Улогата на средствата ја играат алатките, материјалните предмети, знаците, симболите (интериоризирани, внатрешни средства) и комуникацијата со другите луѓе. Вршејќи го секој чин на активност, во него воочуваме одреден однос кон другите луѓе, дури и ако тие всушност не се присутни во моментот на вршење на дејноста.
Човечката активност е секогаш намерна, подредена на целта како свесно претставен планиран резултат, за чие постигнување служи. Целта ја насочува активноста и го коригира нејзиниот тек.
Активноста не е збир на реакции, туку систем на дејства зацементирани во единствена целина од мотивот што ја мотивира.
Мотив е она за што се спроведува активност; тој го одредува значењето на она што го прави човекот. Основните знаења за активностите, мотивите и вештините се претставени во дијаграми.
Конечно, активноста е секогаш продуктивна, т.е. неговиот резултат се трансформации и во надворешниот свет и во самата личност, неговото знаење, мотиви, способности итн. Во зависност од тоа кои промени играат главна улога или имаат најголем удел, се разликуваат различни видови активност (работна, когнитивна, комуникативна итн.).
Човечката активност има сложена хиерархиска структура. Се состои од неколку нивоа: највисокото ниво е нивото на посебни видови активности, потоа нивото на акции, следното е нивото на операции и на крајот, најниското е нивото на психофизиолошките функции.
Дејството е основна единица за анализа на активноста. Акцијата е процес насочен кон постигнување на целта.
Дејството вклучува, како неопходна компонента, чин на свесност во форма на поставување на цел, а во исто време, акцијата е истовремено и чин на однесување, реализиран преку надворешни дејства во нераскинливо единство со свеста. Преку акции, едно лице ја покажува својата активност, обидувајќи се да ја постигне својата цел, земајќи ги предвид надворешните услови.
Дејството има структура слична на активноста: цел - мотив, метод - резултат. Постојат дејства: сензорни (дејства за согледување на предмет), моторни (моторни дејства), волеви, ментални, мнемонички (дејства на меморијата), надворешна цел (дејства насочени кон промена на состојбата или својствата на предметите во надворешниот свет) и ментална (дејства извршени во внатрешната рамнина на свеста). Се разликуваат следните компоненти на дејство: сензорни (сензорни), централни (ментални) и моторни (моторни) (сл. 1.6).
Ориз. 1.6 Акциони компоненти и нивната функција
Секое дејство е сложен систем кој се состои од неколку делови: индикативен (контрола), извршна (работна) и контрола и корекција. Индикативниот дел од акцијата дава одраз на севкупноста на објективни услови неопходни за успешно спроведување на оваа акција. Извршниот дел ги врши наведените трансформации во акциониот објект. Контролниот дел го следи напредокот на акцијата, ги споредува добиените резултати со дадените примероци и, доколку е потребно, обезбедува корекција и на индикативниот и на извршниот дел на дејството.
Операција е специфичен начин на извршување на дејство. Природата на користените операции зависи од условите во кои се изведува дејството и искуството на личноста. Операциите обично се малку или не ги реализира лицето, т.е. Ова е ниво на автоматски вештини.
Зборувајќи за фактот дека едно лице врши некаква активност, не смееме да заборавиме дека човекот е организам со високо организиран нервен систем, развиени сетилни органи, сложен мускулно-скелетен систем и психофизиолошки функции, кои се и предуслови и средства. на активност.
На пример, кога некое лице си поставува цел да запомни нешто, може да користи различни дејства и техники за меморирање, но оваа активност се заснова на постоечката мнемоничка психофизиолошка функција: ниту една од активностите за меморирање не би довела до посакуваниот резултат доколку лицето не имаат мнемоничка функција. Психофизиолошките функции ја сочинуваат органската основа на процесите на активност.
сензомоторните процеси се процеси во кои перцепцијата и движењето се поврзани. Во овие процеси, се разликуваат четири ментални акти:
- сетилен момент на реакција - процес на перцепција;
- централниот момент на реакцијата се повеќе или помалку сложени процеси поврзани со обработката на она што се перципира, понекогаш дискриминација, препознавање, евалуација и избор;
- моторен момент на реакција - процеси кои го одредуваат почетокот и текот на движењето;
- корекции на сензорни движења (фидбек).
Идеомоторните процеси ја поврзуваат идејата за движење со извршувањето на движењето. Проблемот на сликата и нејзината улога во регулирањето на моторните акти е централниот проблем на психологијата на правилните човечки движења.
Емоционално-моторни процеси- ова се процеси кои го поврзуваат извршувањето на движењата со емоции, чувства и ментални состојби што ги доживува една личност.
Ентериеризација- ова е процес на премин од надворешно, материјално дејство во внатрешно, идеално дејство.
Екстериоризацијае процес на трансформација на внатрешното ментално дејство во надворешно дејство.
Главните видови активности кои обезбедуваат постоење на личноста и неговото формирање како индивидуа се комуникацијата, играта, учењето и работата.
Веќе е забележано дека нашите потреби не туркаат на акција, на активност. Потребата е состојба на потреба за нешто што го доживува човекот. Состојбите на објективната потреба на организмот за нешто што лежи надвор од него и претставува неопходен услов за негово нормално функционирање се нарекуваат потреби. Глад, жед или потреба од кислород се примарни потреби, чие задоволување е од витално значење за сите живи суштества. Секое нарушување на рамнотежата на шеќер, вода, кислород или која било друга компонента што му е потребна на телото автоматски доведува до појава на соодветна потреба и до појава на биолошки импулс, кој како да го турка човекот да го задоволи. Примарниот импулс што се генерира на тој начин предизвикува низа координирани активности насочени кон враќање на рамнотежата.
Одржувањето рамнотежа во која телото нема никакви потреби се нарекува хомеостаза. Од тука хомеостатско однесување- ова е однесување кое е насочено кон елиминирање на мотивацијата преку задоволување на потребата што ја предизвикала. Честопати човечкото однесување е предизвикано од перцепцијата на одредени надворешни предмети, дејството на некои надворешни дразби. Перцепцијата на одредени надворешни предмети игра улога на стимул, кој може да биде силен и значаен како и самиот внатрешен погон. Потребата за движење, за примање нови информации, нови дразби (когнитивна потреба), нови емоции му овозможува на телото да одржува оптимално ниво на активирање, што му овозможува да функционира најефективно. Оваа потреба за стимули варира во зависност од физиолошката и менталната состојба на личноста.
Потребата за социјални контакти, за комуникација со луѓе е една од водечките потреби кај една личност, само во текот на животот таа ги менува своите форми.
Луѓето постојано се зафатени со нешто, а во повеќето случаи сами одлучуваат што ќе прават. За да направат избор, луѓето прибегнуваат кон процес на размислување. Можеме да ја сметаме мотивацијата како „механизам за избор“ за некоја форма на однесување. Овој механизам, доколку е потребно, реагира на надворешни дразби, но најчесто ја избира можноста што во моментот најдобро одговара на физиолошка состојба, емоција, меморија или мисла што дошла на ум, или несвесна привлечност или вродени карактеристики. Изборот на нашите непосредни активности се води од целите и плановите што ги поставивме за иднината.Колку поважни се овие цели за нага, толку помоќно тие ги водат нашите избори.
Така, постои хиерархија на различни потреби од најпримитивни до најрафинирани. Хиерархиската пирамида на потреби е развиена од познатиот психолог Маслоу: од вродени физиолошки потреби (потреба за храна, пијалок, секс, желба да се избегне болка, родителски инстинкт, потреба да се истражува околниот свет итн.) - до потреби за безбедност, потоа за потребите за наклонетост, љубов, потоа за потребите за почит, одобрување, признание, компетентност, потоа за когнитивни и естетски потреби (за ред, убавина, правда, симетрија) - и, конечно, потребата за разбирање на смислата на својот живот, за само-подобрување, за само-развој, самореализација.
Но, истата потреба може да се задоволи со помош на различни предмети, со помош на различни дејства, т.е. на различни начини објективен.Во процесот на објективизација на потребата, се откриваат две важни карактеристики на потребата: 1) првично постои прилично широк опсег на предмети што можат да ја задоволат оваа потреба; 2) потребата брзо се фиксира на првата ставка што ја задоволува. Во чинот на објективизација се раѓа мотив како предмет на потреба.
Мотивот е објективизирана потреба, потреба конкретно за даден предмет, што го поттикнува човекот да преземе активно дејство. Еден ист мотив може да се задоволи со збир на различни дејства, а од друга страна, истото дејство може да биде мотивирано од различни мотиви. Мотивите раѓаат дејствија, т.е. доведе до формирање на цели. Тоа се мотиви-цели. Но, постојат и несвесни мотиви кои можат да се манифестираат во форма на емоции и лични значења. емоциите се јавуваат само за такви настани или резултати од дејствија кои се поврзани со мотиви. Водечкиот главен мотив го одредува личното значење - искуството на зголемено субјективно значење на објект или настан што се наоѓа во полето на дејствување на водечкиот мотив.
Збир на дејства кои се предизвикани од еден мотив се нарекува посебен вид активност (игра, учење или работа).
КОНТРОЛНИ ПРАШАЊА
- Што е предмет на психологијата како наука?
- Наведете и дадете краток опис на главните ставови за психата и нејзината улога.
- Кои се главните функции и манифестации на психата?
- Како развојот на облиците на однесување и рефлексивната функција се меѓусебно поврзани во процесот на еволуција? Дали е ова поврзано со развојот на нервниот систем?
- Зошто сложеното однесување на мравките не може да се нарече работа? Кои се карактеристичните карактеристики на трудот што одиграа важна улога во развојот на човековата свест?
- Кои кругови на влијание на природата врз психата постојат?
- Кои методи на истражување се користат во психологијата?
- Каква врска постои помеѓу психата и телото, помеѓу психата и мозокот?
ЛИТЕРАТУРА
- Хегел.Енциклопедија на филозофски науки. T. 3. M., Mysl, 1977 година
- Виготски Л.С.Историја на развој на повисоки ментални функции. Колекција Оп. Т. 3. М., Педагогија, 1983 година
- Леонтиев А.Н.Проблеми со менталниот развој. М., 1987 година
- Годефрој Џ.Што е психологија. Во 2 тома М., Мир, 1992 г
- Јарвилекто Т.Мозокот и психата. М., Напредок, 1992 година
- Платонов К.К.Интересна психологија. М., 1990 година , М., 1997 година
- Шибутани Т.Социјална психологија. Ростов n / d, 1998 година
- Романов В.В.Правна психологија. М., 1998 година
- Истражувачки методи во психологијата: квази-експеримент. М., 1998 година
- Чуфаровски Ју.В.Правна психологија. М., 1998 година
2. Концептот на психата.
Психа- ова е системско својство на високо организираната материја (мозок), што се состои во активното одразување на објективниот свет на субјектот. Психа се манифестира во ментални појави.
Сите ментални појави се поделени во три групи: 1) ментални процеси; 2) ментални состојби; 3) ментални својства на поединецот.
Некои автори забележуваат дека психата е функцијата на мозокот. Различни науки го проучуваат мозокот. Нејзината структура се проучува анатомија, а неговите сложени активности се проучуваат од различни агли неврофизиологија, медицина, биофизика, биохемија, невроцибернетика.
Психологијаго проучува тоа својство на мозокот, кое се состои во ментална рефлексија на материјалната реалност, како резултат на што се формираат идеални (ментални) слики на реалната реалност, неопходни за регулирање на интеракцијата на организмот со околината.
Содржина на психатасе идеални слики на објективно постоечките појави. Но, овие слики се јавуваат кај различни луѓе на свој начин. Тие зависат од минатото искуство, знаење, потреби, интереси, ментална состојба итн. Со други зборови, психата е субјективен одраз на објективниот свет. Меѓутоа, субјективната природа на рефлексијата не значи дека одразот е неточен; верификацијата со социо-историска и лична практика обезбедува објективен одраз на околниот свет.
Значи, психата– ова е субјективен одраз на објективната реалност во идеални слики, врз основа на кои се регулира човечката интеракција со надворешната средина.
Основниот концепт на психологијата е концепт на ментална слика. Менталната слика е холистички, интегративен одраз на релативно независен, дискретен дел од реалноста; ова е информативен модел на реалноста што го користат повисоките животни и луѓето за да ги регулираат нивните животни активности.
Менталните слики обезбедуваат постигнување на одредени цели, а нивната содржина е одредена од овие цели.
Најчестото својство на менталните слики е нивното адекватност на реалностаи универзалната функција - регулирање на активностите.
Менталниот одраз на светот на една личност е поврзан со неговата социјална природа, посредуван од општествено развиено знаење. И животните имаат психа како рефлектирачка способност, но највисоката форма на психа е човечката свест, кои се појавија во процесот на социјалната и трудовата практика. Свеста е нераскинливо поврзана со јазикот и говорот. Благодарение на свеста, едно лице доброволно го регулира своето однесување.
Свеста фотографски не ги одразува феномените на реалноста. Открива објективни внатрешни врски меѓу појавите. Поврзана со свеста е рефлексната способност на една личност, односно подготвеноста на свеста да се спознае себеси и другите ментални феномени.
3. Појавата на психологијата како наука. Историја на развојот на психолошкото знаење.
Психологија– научна дисциплина која ги проучува обрасците на функционирање и развој на психата. Таа се заснова на застапеноста во самонабљудувањето на една личност на посебни искуства кои не му се припишуваат на надворешниот свет. Неговата историја како проучување на човечката душа, неговиот ментален свет со методот на интроспекција (интроспекција) и интроспекција оди многу назад во вековите, во филозофските и медицинските учења.
Терминот „психологија“ се појавил во научна употреба дури во средината на 16 век. Датумот на почетокот на научната психологија се смета за 1879 година, кога во Лајпциг V. WundtomОтворена е првата психолошка лабораторија. Од втората половина на деветнаесеттиот век. Имаше одвојување на психологијата од филозофијата, што стана возможно поради развојот на објективни експериментални методи кои ја заменија интроспекцијата и формирањето на посебен предмет на човечката психологија, чии главни карактеристики беа активноста и присвојувањето на социо-историското искуство. . Психологијата како независна наука се етаблира дури на крајот на 19 век, откако доби експериментална основа и природна научна физиолошка основа. Последователно, веќе на почетокот на дваесеттиот век, опсегот на истражување на психолозите значително се прошири, инкорпорирајќи ги и несвесните ментални процеси и човечките активности.
Научниот пат до формирањето на психологијата беше поставен во средината на 19 век, кога почнаа да се развиваат експериментално базирани концепти засновани на податоци од биологијата, физиката, хемијата и математиката. До денес е формирана мултидимензионална и диференцирана област на различни гранки на психологијата. Современата научна психологија, заедно со изразениот плурализам, содржи и обиди за интегрирање на психолошката свест. Ова се должи на употребата на општата теорија на системи, класичната еволутивна теорија и идеите за развој во природата и општеството. Психологијата како наука е позната главно само на оние кои конкретно ја проучуваат, или на оние на кои им е потребна за работа. Во исто време, секој ја знае психологијата како систем на животни феномени во извесна смисла.
Секојдневна психологијае разновиден збир на психолошки знаења и вештини кои станале сопственост на широк опсег на луѓе. Овој сет го користиме секој ден, често без да ги забележиме нашите квалификации како секојдневен психолог. Покрај зборот „секојдневно“, се користат и термините „Секојдневна психологија“, или „обична психологија“. Откриваме психолошки информации и психолошки вештини буквално на секој чекор. Познавањето на секојдневната психологија е вградено во народните поговорки и изреки, во уметничките дела. Тие ги запишуваат односите помеѓу карактерот и однесувањето на една личност, индикациите за пожелно однесување и динамиката на човечките аспирации.
Секојдневното психолошко знаење може да ви помогне да се движите во однесувањето на луѓето околу вас и правилно да одговорите на нивните постапки. Но, генерално, немаат длабочина и докази.
Антиката. За време на најславниот период на античката култура беа направени првите обиди да се разбере, препознае, проучува и опише човечката психа.
Еден од првите насоки бил анимизмот, кој ја разгледувал човечката психа во голема мера од гледна точка на митологијата и психологијата на боговите (како што е познато, митологијата била особено развиена во периодот на антиката). Анимизмот конкретно го гледаше однесувањето и размислувањето на боговите, го проучуваше нивниот живот, стил на однесување и однос кон надворешниот свет.
Вистинска револуција во развојот на мислата беше преминот од анимизам во хилозоизам (од грчките зборови што значат „материја“ и „живот“), според кој целиот свет, космосот, првично се сметаше за жив; не беа поставени граници меѓу живите, неживите и менталните - сите тие се сметаа за производи на една единствена жива материја.
Сосема нова страна на знаењето на овие феномени беше откриена со активноста на софистите филозофи (од грчката Софија - „мудрост“). Нив не ги интересираше природата, со нејзините закони независни од човекот, туку самиот човек, кој, како што рекол афоризмот на првиот софист Протагора, „е мерило за сите нешта“.
Во делата на античките грчки мислители има обиди да се решат многу проблеми кои и денес го водат развојот на психолошките идеи. Во нивните објаснувања за генезата и структурата на душата, се откриваат три насоки во потрагата по оние големи сфери независни од поединецот, во чиј лик и подобие се толкуваше микрокосмосот на поединецот - човечката душа.
Првата насока беше објаснувањето на психата, засновано на законите на движење и развој на материјалниот свет, од идејата за одлучувачката зависност на менталните манифестации од општата структура на нештата, нивната физичка природа.
Дури откако беше разбрана самоволието на животот на душата од физичкиот свет, нивното внатрешно сродство, а со тоа и потребата за проучување на психата, психолошката мисла можеше да напредува до нови граници кои ја открија уникатноста на нејзините предмети.
Втората насока на античката психологија, создадена од Аристотел, се фокусираше првенствено на живата природа; почетна точка за него била разликата помеѓу својствата на органските тела и неорганските. Бидејќи психата е форма на живот, носењето на психобиолошкиот проблем на прв план беше голем чекор напред. Тоа овозможи да се види во психата не душа која живее во телото, има просторни параметри и способна да го напушти организмот со кој е надворешно поврзан, туку начин на организирање на однесувањето на живите системи.
Третата насока ја направи менталната активност на поединецот зависна од форми кои се создадени не од природата, туку од човечката култура, имено, од концепти, идеи и етички вредности.
Овие форми, кои навистина играат огромна улога во структурата и динамиката на менталните процеси, беа, сепак, почнувајќи од Питагорејците и Платон, отуѓени од материјалниот свет, од реалната историја на културата и општеството и претставени во форма на посебни духовни есенции, сензуално согледани од телото.
Што е психа?
Психата е резултат на интеракцијата на мозокот со околината.
Во денешно време, наместо концептот „душа“, се користи концептот „психа“, иако во јазикот сè уште има многу зборови и изрази изведени од оригиналниот корен: жив, душевен, бездушен, сродство на души, ментална болест, интимен разговор. , итн. Од лингвистичка гледна точка, „душата“ и „психата“ се едно исто. Меѓутоа, со развојот на културата и особено на науката, значењата на овие концепти се разидоа.
За да добиеме прелиминарна идеја за тоа што е „психа“, ајде да ги разгледаме менталните феномени. Менталните феномени обично се сфаќаат како факти на внатрешно, субјективно искуство.
Што е внатрешно или субјективно искуство? Веднаш ќе разберете за што зборуваме ако погледнете во себе. Добро сте свесни за вашите сензации, мисли, желби, чувства.
Ја гледате оваа соба и сè во неа; слушнете што велам и обидете се да го разберете; можеби сте среќни или досадни во моментов, се сеќавате на нешто, искусувате некои аспирации или желби. Сите горенаведени се елементи на вашето внатрешно искуство, субјективни или ментални феномени.
Основното својство на субјективните појави е нивното директно претставување на субјектот. Што значи тоа? Тоа значи дека ние не само што гледаме, чувствуваме, размислуваме, паметиме, посакуваме, туку знаеме и што гледаме, чувствуваме, мислиме итн.; Ние не само што се стремиме, се двоумиме или донесуваме одлуки, туку знаеме и за овие аспирации, двоумење и одлуки.
Со други зборови, менталните процеси не само што се случуваат кај нас, туку и директно ни се откриваат. Нашиот внатрешен свет е како голема сцена на која се случуваат разни настани, а ние сме и актери и гледачи. Оваа уникатна карактеристика на субјективни појави што ѝ се откриваат на нашата свест ја воодушеви имагинацијата на секој што размислувал за менталниот живот на човекот.
извадоци од книгата на Гипенрајтер Ју.Б. „Вовед во општа психологија“
ОБЈЕКТИВЕН КРИТЕРИУМ НА ПСИХАТА.
Психата е посебно својство на високо организирана материја, субјективно рефлектирајќи ја објективната реалност, неопходно за луѓето (и животните) да се движат и активно да комуницираат со околината, а на човечко ниво неопходно е да се контролира нивното однесување.
Рефлексија (реакција) - е резултат на интеракцијата на нешто со нешто.
Видови на рефлексија: физички, биолошки, субјективни (психа).
Менталниот развој вреди во директна зависност од способноста на телото да рефлектира одредени делови/услови/фактори на животната средина.
Појавата на чувствителност поврзани со компликација на нивните животни активности. Ова зависи од фактот дека се идентификувани процеси на надворешна активност кои посредуваат во односот на организмите со својствата на околината, кои се директно поврзани со нивниот опстанок.
Појавата на раздразливост на влијанија, вршење на сигнална функција. Така произлегува способноста да се рефлектираат надворешните влијанија во нивните објективни врски - ментална рефлексија. Развојот на форми на ментална рефлексија се јавува во директна зависност од развојот на животинската активност.
Видови на ментална рефлексија во различни фази на еволутивен развој на психата:
1. ГОЛЕМИНА СЕНЗОРНА ПСИХА (или фаза на елементарна чувствителност).
Во оваа фаза се појавува способноста да се реагира само на индивидуалните својства на предметите во надворешниот свет. Се јавува реакција на биолошки неутрални дразби, т.е. животното е во состојба да избегне неповолни услови на животната средина и активно да бара позитивни стимули.
Главната карактеристика на оваа фаза е што водечката улога ја играат вградените програми за однесување и инстинкти, а улогата на учење е минимална. Се појавуваат само елементарни условени рефлекси (протозои, од протозои до анелиди, гастроподи и наједноставните гастроподи).
2.ФАЗА НА ПЕРЦЕПТУАЛНА ПСИХА (фаза на објективна перцепција).
Во оваа фаза се случува интеграција на индивидуалните влијателни својства во холистичка слика на објектот. (Одраз на надворешната реалност во објективни форми.)
Се појавуваат различни и сложени типови на моторно однесување, карактеристично е активно барање позитивни дразби, се развива заштитно однесување и се појавуваат елементарни облици на размислување.
Се појавуваат високо развиени и сложени инстинкти. Улогата на учењето се зголемува. (Инсекти, риби, пониски 'рбетници, без'рбетници на повисоко ниво, птици и цицачи.)
3. ФАЗА НА ИНТЕЛИГЕНЦИЈА.
Се појавува способноста да се рефлектираат интердисциплинарни врски и односи.
Карактеристики на однесување во оваа фаза:
А) најважното истражување ...
б) способност да се реши проблем на различни начини;
в) способност пронајденото решение да се пренесе во нови услови (адаптација).
Улогата на вродените програми (инстинкт) на однесување е минимална. Улогата на индивидуалното искуство (учење) е доминантна. (Мајмун)
4. ФАЗА НА СВЕСТА.
Рефлектирано:
Светот околу нас (генерализиран во форма на концепти снимени во јазикот);
Свој внатрешен свет;
Сопствен став кон себе и кон светот.
Карактеристики на однесување:
Карактеристично е вербалното (вербално) однесување;
Имајќи способност за намерна активност, а тоа овозможува не само да се прилагоди на околината, туку и да ја прилагоди околината кон себе;
Способност доброволно да се регулираат нечии ментални процеси;
Се појавува способност за апстрактно, апстрактно размислување.
Вроденото е практично отсутно.
Културното и историското искуство што едно лице го асимилира игра одлучувачка улога. (Чувство, размислување, имагинација).
Луѓето и животните се карактеризираат со природни ментални функции.
За личност - повисоки ментални функции.
Интелектуално оштетување.
Интелигенцијата е систем на сите когнитивни способности на поединецот (особено, способноста за учење и решавање проблеми што го одредуваат успехот на која било активност). За квантитативна анализа на интелигенцијата се користи концептот IQ - коефициент на ментален развој.
Постојат три форми на интелигенција:
- вербална интелигенција (вокабулар, ерудиција, способност да се разбере она што се чита);
- способност за решавање проблеми;
- практична интелигенција (способност за прилагодување на околината).
Структурата на практичната интелигенција вклучува:
- Процеси на адекватна перцепција и разбирање на тековните настани.
- Соодветна самодоверба.
- Способност да се дејствува рационално во нова средина.
Интелектуалната сфера вклучува некои когнитивни процеси, но интелигенцијата не е само збир на овие когнитивни процеси. Предусловите за интелигенција се вниманието и меморијата, но тие не го исцрпуваат разбирањето на суштината на интелектуалната активност. Постојат три форми на организација на интелигенција, кои одразуваат различни начини на познавање на објективната реалност,
особено во областа на меѓучовечките контакти.
- Здрав разум – процес на адекватно одразување на реалноста, заснован на анализа на суштинските мотиви на однесувањето на околните луѓе и користење на рационален начин на размислување.
- Причина – процес на сознавање на реалноста и метод на активност заснован на употреба на формализирано знаење, толкувања на мотивите на активностите на учесниците во комуникацијата.
- Интелигенција – највисоката форма на организација на интелектуалната активност, во која мисловниот процес придонесува за формирање на теоретско знаење и креативна трансформација на реалноста.
- рационално (бара примена на формални логички закони, формулирање на хипотези и нивна потврда);
- ирационален (врз основа на несвесни фактори, нема строго дефинирана низа, не бара употреба на логички закони за докажување на вистината).
Следниве концепти се тесно поврзани со концептот на интелигенција:
- антиципативни способности - способност да се предвиди текот на настаните и да се планираат активностите на таков начин што ќе се избегнат несакани последици и искуства;
- рефлексијата е создавање идеја за вистинскиот став кон субјектот од страна на другите.
Свеста е највисоката форма на одраз на реалноста, начин на поврзување со објективни закони
Концептот на волја е нераскинливо поврзан со концептот на мотивација.
Мотивација – е процес на намерна, организирана одржлива активност (главна цел е задоволување на потребите). Мотивите и потребите се изразуваат во желби и намери. Стимул за човековата когнитивна активност може да биде и интересот, кој ја игра најважната улога во стекнувањето нови знаења. Мотивацијата и активноста се тесно поврзани со моторните процеси, затоа волевата сфера понекогаш се нарекува моторно-волна.
Чувство - ова е наједноставниот ментален процес, кој се состои во одраз на индивидуалните својства, предмети и феномени на надворешниот свет, како и внатрешните состојби на телото под директно влијание на дразбите на соодветните рецептори.
Непосредна меморија - ова е способност да се репродуцираат информации веднаш по дејството на одреден стимул.
Размислување определена од поставената цел или задача. Кога едно лице ја губи целта на менталната активност, размислувањето престанува да биде регулатор на човечките постапки.
Инерцијата на размислување се карактеризира со изразена тешкотија во префрлањето од еден вид активност во друг. Ова нарушување на размислувањето е антипод на лабилноста на менталната активност. Во овој случај, пациентите не можат да го променат текот на нивните пресуди. Ваквите тешкотии при префрлување обично се придружени со намалување на нивото на генерализација и одвлекување. Вкочанетоста на размислувањето води до фактот дека субјектите не можат да се справат дури и со едноставни задачи кои бараат префрлување (задачи за посредување).
Барањето за „Теорија на умот“ е пренасочено овде. Потребна е посебна статија на оваа тема. Викиречник има статија "психа"Психа(од старогрчки ψῡχικός „ментален, духовен, витален“) е сложен концепт во филозофијата, психологијата и медицината.
- Збир на ментални процеси и феномени (сензации, перцепции, емоции, меморија итн.); специфичен аспект од животот на животните и луѓето во нивната интеракција со животната средина.
- „Форма на активно размислување од страна на субјектот на објективната реалност, што се јавува во процесот на интеракција на високо организираните живи суштества со надворешниот свет и врши регулаторна функција во нивното однесување (активност“).
- Системско својство на високо организирана материја, кое се состои во активно размислување на објективниот свет на субјектот и саморегулација врз основа на неговото однесување и активности.
Психата на животните е субјективниот свет на животното, кој го опфаќа целиот комплекс на субјективно доживеани процеси и состојби: перцепција, меморија, размислување, намери, соништа итн.
Психата се карактеризира со такви квалитети како интегритет, активност, развој, саморегулација, комуникација, адаптација итн.; поврзани со соматски (телесни) процеси. Се појавува во одредена фаза од биолошката еволуција. Човекот има највисок облик на психа - свест. Науката за психологија ја проучува психата.
Прашања за потеклото и развојот на психата
Во историјата на науката се изразени различни гледишта за местото на психата во природата. Така, според панпсихизмот, целата природа е жива. Биопсихизмот им припишува психа на сите живи организми, вклучувајќи ги и растенијата. Теоријата на невропсихизмот го препозна присуството на психа само кај суштества со нервен систем. Од гледна точка на антропопсихизмот, само луѓето имаат психа, а животните се еден вид автомати.
Во посовремените хипотези, една или друга способност на жив организам (на пример, способност за пребарување на однесување) се прифаќа како критериум за присуство на психа. Меѓу многуте такви хипотези, посебно признание доби хипотезата на А.Н. Леонтиев, кој предложи да се разгледа способноста на телото да одговори на биолошки неутрални влијанија како објективен критериум за присуство на психа. разјасни]. Оваа способност се нарекува чувствителност; според Леонтиев има објективни и субјективни аспекти. Објективно, тој се манифестира во реакција, првенствено моторна, на даден агенс. Субјективно - во внатрешното искуство, чувството на даден агент. Реакцијата на биолошки неутрални влијанија се наоѓа кај речиси сите животни, па затоа постои причина да се верува дека животните имаат психа. Оваа способност за одговор е веќе присутна кај наједноставните едноклеточни организми, на пример, цилијатите.
Кај растенијата, науката знае само реакции на биолошки значајни влијанија. На пример, кога корените на растенијата доаѓаат во контакт со раствор од хранливи материи во почвата, тие почнуваат да ги апсорбираат. Способноста да се одговори на биолошки значајни влијанија се нарекува раздразливост. За разлика од чувствителноста, раздразливоста нема субјективен аспект.
Во еволуцијата на менталните форми, А.Н. Леонтиев идентификуваше три фази:
- фаза на елементарна сензорна психа;
- фаза на перцептивна психа;
- фаза на интелигенција.
K. E. Fabry ги остави само првите две фази, „распуштајќи ја“ фазата на интелектот во фазата на перцептивната психа.
Во фазата на елементарната сетилна психа, животните се способни да рефлектираат само индивидуални својства на надворешни влијанија. На сцената на перцептивната психа, живите суштества го рефлектираат надворешниот свет не во форма на индивидуални сензации, туку на холистички слики на нештата.
1.2. Специфичната природа на психолошките појави
Како што споменавме погоре, комплексноста на совладување на системот на психолошки концепти е одредена од спецификите на предметот психологија. Оваа специфичност лежи во фактот дека секој човек, кога е запознаен со податоците од психологијата, како носител на психата и има можност да ги набљудува феномените за кои се дискутира „од внатре“, се чини, може да дејствува како „експерт. “ при проверка на наведените одредби. Овој тест не секогаш излегува успешен, а резултатите не се убедливи поради фактот што за да се добие недвосмислен резултат во психологијата, многу често е неопходно да се набљудуваат и да се земат предвид голем број состојби. Речиси секој психолошки феномен, секој психолошки ефект е последица на многу објективни и субјективни фактори и затоа нивната репродукција бара внимателна организација. Кога се чита психолошка литература, често има искушение да се расправа, бидејќи е доволно да се смени еден од условите, а резултатот може да биде токму спротивен. Во овој поглед, би сакал да нагласам: во психологијата, речиси секоја изјава е вистинита само во контекст на опишаните услови. Се што е кажано треба да се земе предвид.
Психата е многу суптилна алатка за прилагодување на околината. Неговите механизми работат непречено, хармонично и главно незабележано од субјектот. Фигуративно кажано, важно е психата да му даде на субјектот сигурен резултат, без да го пренасочи неговото внимание кон постапката и процесот на добивање на овој резултат. Точноста и ефикасноста на човечката практична активност е точно обезбедена со „транспарентноста“ на менталните процеси, директната реалност на нивните резултати. Во секојдневниот живот „не гледаме“ многу ментални појави, како што не гледаме добро полирани очила при читање. Психата во контекстот што се разгледува може да се спореди со добро функционален технички уред, чии детали и нивната цел обрнувате внимание само кога ќе почнат да работат лошо или целосно да пропаднат. Покрај тоа, во човечката психа постојат посебни механизми кои активно го спречуваат субјектот да разбере одредени процеси што се случуваат во неговата „внатрешна економија“. Во овој поглед, уште повеќе, сè што е наведено во психологијата не може веднаш да се согледа, реализира и разбере со споредување на овие изјави со искуството стекнато како резултат на набљудување и анализирање на сопствените искуства. Во психологијата, инаку, искуствата се сфаќаат не само како емоции за некој настан, туку и како било кој настан директно претставен во умот на субјектот во даден момент.
1.3. Дефиниција за психа
|
Тоа веројатно читателот веќе го забележал во овој текст термини„Душата“ и „психата“ се користат наизменично. Не е тоа концепти |
|
|
Дали „душата“ и „психата“ се еквивалентни? Овде вреди да се запамети тоа значењекој било термин, збор, т.е. концептот со кој даден збор или поим е во повеќе или помалку недвосмислена врска се открива во неговата содржина само во одреден контекст. Сè зависи од тоа во кој систем е вклучен овој концепт, а да не зборуваме за каков вид значењего дава ова |
Терминот „психа“ во психологијата се однесува на сите феномени на внатрешниот, духовниот, менталниот живот што се откриваат во свеста или однесувањето на една личност. |
поимот конкретна личност. Постојаното разгледување на проблемот со односот помеѓу зборот и неговото значење овде не е воопшто трик или желба да се оттргне вниманието на читателот од разговорот по основа. Поентата е токму во тоа што, како што ќе се покаже подолу, човекот како свесно суштество навистина живее во симболична средина, т.е. во свет дефиниран со неговата способност да ги категоризира воочените појави, а оваа способност, пак, во голема мера е одредена од особеностите на неговата употреба на зборови.
Ако се свртиме кон етимологијата на зборот „психа“, можеме да најдеме целосен идентитет на значењата на зборовите „психа“ и „душа“, бидејќи зборот „психа“ е изведен од грчките зборови. психата(душа) и психички(духовен). Сепак, појавата на нови зборови за означување на хомогени феномени не е случајна. Новиот збор нагласува и нов аспект во нивното разбирање. Во тие историски времиња, кога феномените на внатрешниот свет на една личност се перципираа како неделива целина и кога искуството на идентификување на многуте елементи што го сочинуваат и нивните ознаки сè уште не беше акумулирано, целиот овој внатрешен свет беше означен со општиот термин. (збор) душа. Во обичната свест, тоа се случува и денес, кога, на пример, за емоционалното искуство на неизвесноста велат „душата не е на вистинското место“, туку за емоционалното ослободување што го придружува задоволувањето на некоја потреба - „душата има станете полесни“. Како што се акумулираше искуството во набљудувањето на фактите од менталниот живот и индивидуалните феномени беа означени со специфични термини, идеите за душата станаа посложени, а терминот „психа“ постепено стана воспоставен за да го означи целиот комплекс на овие појави, главно во професионална средина. . Така, терминот „психа“ во психологијата се однесува на сите феномени на внатрешниот, духовниот, менталниот живот што се откриваат во свеста или однесувањето на една личност. Ова е самата свест, и несвесното, манифестирано во неволно настанати ментални слики и елементи на човековото однесување, и самите ментални слики, и потреби, и мотиви, и волја, и емоции, и самата личност на една личност како начин на организирање на сите ментални појави. Терминот „психа“ означува и одредени хипотетички „ментални“, „внатрешни“ механизми кои имаат контролно влијание врз однесувањето на животните.
Да се даде научна дефиниција на концептот значи да се прикажат неговите најважни врски со други концепти и категории, да се припише феноменот што се рефлектира во овој концепт на некоја претходно дефинирана категорија, притоа набројувајќи ги неговите специфични карактеристики што го разликуваат од феномени од ист ред. Бидејќи сеопфатните дефиниции се прилично недостижен идеал, обично се даваат пошироки коментари за секоја од нив, откривајќи ја содржината на концептите вклучени во него. Ние ќе го сториме истото.
Значи, психата е системско својство на високо организираната материја, која се состои во активно размислување на објективниот свет на субјектот, во неговата конструкција на слика на светот која е неотуѓива од него и саморегулирање врз основа на неговото однесување. и активности (Психологија, 1990).
|
Тука треба да застанете и внимателно да ја разберете содржината на концептите вклучени во оваа дефиниција. Прво, психата не е материја, туку нејзина сопственост. Својството на оваа високо организирана материја (нервен систем) е поврзано со самата материја на ист начин како, на пример, својството на огледалото да се рефлектира - со самото огледало како материјален предмет. Тука е соодветно да се запамети дека се манифестира секое својство на кој било материјален предмет (ентитет). самопри неговата интеракција со други објекти (ентитети). Не постои и не може да има имот |
Психата е системско својство на високо организирана материја, што се состои во активното размислување на објективниот свет на субјектот, во неговата конструкција на слика на светот што е неотуѓиво од него и саморегулирање врз основа на неговото однесување и активности. |
објект како таков! Нема смисла да се прашуваме, на пример, дали оловото воопшто е растворливо, бидејќи наведеното својство - растворливост - се појавува кога се става во азотна киселина, но кога се става во вода не покажува такво својство. Следствено, психата како својство на материјата не е некаква еманација што произлегува од дадена материја, туку одреден квалитет што се манифестира во специфичната природа на нејзината интеракција со други предмети (ентитети).
Второ, психата - системскиимот високо организиранматерија. Високата организација, сложеност, се должи првенствено на сложеноста на животните процеси кои ја сочинуваат суштината на елементот на даденото живматерија, клетки - ова е едно ниво од неговата сложеност. Тоа е исто така определено од сложеноста на организирање на елементите во целина на повисоко ниво - нервниот систем - ова е второто ниво, кое го вклучува првото. Психата на индивидуална личност во формата во која ја набљудуваме во нормални услови е последица на третото, надорганско (социјално) ниво на организација на истата жива материја. Тука е неопходно да се нагласи процедурална природаорганизацијата на материјалната основа во која се одвиваат менталните појави. За крајно да ја поедноставиме сликата, можеме да кажеме дека психата е можна само во процесвитална активност на живите организми. Психата не е само резултат на овој процес, не е само некаков епифеномен, негова споредна последица, таа е процес сам по себе, и активен процес.
Која е специфичната особина на оваа материја организирана во одреден систем? Одговорот е: неговото главно својство е активното одразување на околната реалност, т.е. во активна формација сликаоколниот свет. За што? Со цел, имајќи го на располагање, да го структурира однесувањето на целиот организам во оваа опкружувачка реалност (средина) на таков начин што ќе ги задоволи потребите што постојано се појавуваат во него и во исто време ќе ја обезбеди неговата безбедност.
|
Овде може да се појави прашањето: „Ако психата е својство на материјата, тогаш каква е внатрешната природа на психата? Дали е материјален или идеален? Дали сликите на светот што го формира се материјални? Ако сликите се идеални, тогаш како овој идеал е поврзан со материјата на нервниот систем? Проблемот што го покренуваат овие прашања е повеќе филозофски отколку психолошки. Тоа ги возбудува умовите на научниците многу векови. Дадените одговори беа многу различни - од негирање на психата како таква преку препознавање на психата како еден вид епифеномен до дуализам и психофизички паралелизам. Со развојот на информациската теорија и кибернетиката, овој проблем практично е елиминиран. Во моментов, на поставеното прашање може да се одговори на овој начин: психата е идеална, но тоа е можно само кога ќе се појават одредени физиолошки процеси. |
Предметот на психологијата е природните врски на субјектот со природниот и социокултурниот свет, втиснати во системот на сетилни и ментални слики на овој свет, мотиви кои поттикнуваат акција, како и во самите дејства, искуства од нивните односи со другите луѓе. и за себе, во својствата на поединецот како јадро на овој систем. А.В.Петровски |
Односот помеѓу материјалната основа на сликата и самата идеална слика, формирана преку оваа материјална основа, може да се демонстрира на крајно поедноставен начин користејќи го примерот на мелодија снимена на плоча. Колку и да ја гледаме плочата, колку и да ја анализираме сликата што ја гледаме, таму нема да ја видиме мелодијата. Сè што можеме да видиме се жлебови со различни конфигурации. Можеме да добиеме мелодија само со создавање одредени услови за проток на процес,при што се изведува мелодијата: одредена брзина на ротација на плочата, ставање на иглата во жлебот, зголемување на вибрациите што се појавуваат. Овде треба да се обрне внимание на фактот дека при свирење на мелодија не се репродуцира материјалот што се користи, туку структура,тие. систем на односи помеѓу осцилаторните движења заробени на чинија. Потоа може да се репродуцира во непроменетВ структураелектричните потенцијали на магнетната лента или во структурата на затемнување на целулоидниот филм, или во структурата на воздушните вибрации (звучни бранови), вибрациите на тапанчето и, конечно, во структурата на нервните импулси. Она што е важно овде е дека мелодијата е процес. Ако записот е прекинат или уредот за репродукција е оштетен, мелодијата ќе исчезнеможеби засекогаш. Ако психата, со одредена резерва, фигуративно се спореди со мелодија, а живиот нервен систем со плоча, тогаш ќе го добиеме наједноставниот модел на односот помеѓу нервниот систем (материјален носител) и менталните појави. Грубо кажано, психата постои и се јавува во моментот и се додека „плочата“ се врти.
За малку да ја комплицираме оваа едноставна аналогија, можеме да покажеме како оваа структура на вибрации (наместо самите вибрации) имаат инверзно влијание врз материјалната подлога. За да го направите ова, доволно е да се замисли дека овој плеер има чувствителен сензор кој реагира само на една музичка фраза (т.е. структурафлуктуации на воздухот) со затворање на контактите на релето, што го исклучува напојувањето на плеерот. Овде сме соочени со една многу важна точка - моментот споредбисите односи „воочени“ од овој сензор со примерокот од овие односи што ги има. При крајно поедноставување, „идеалот“ во целиот синџир на оваа низа се појавува кога тие се совпаѓаат, што предизвикува дејства за одговор. Ова е многу поедноставен модел на моментот на појава на значењето на објектот, што значи како единствена содржина на психата.
Се разбира, дадениот пример е исклучително поедноставен дијаграм. Во реалноста, физиолошките и психолошките процеси што тие ги генерираат, како и нивните меѓусебни влијанија, се неизмерно посложени, но нивната фундаментална основа, како што сега изгледа, се рефлектира во неа.
Така, психологијата ги проучува идеалните ментални формации, нивното взаемно влијание еден врз друг, како и нивната улога и учество во регулирањето на човечкиот живот.
Концептот на психата. Психа и активност
Секое истражување од областа на психологијата има за крајна цел определување на природата на психата.
Првата дефиниција за душата (психа - грчки), формулирана повеќе како прашање, ја дал Хераклит. Подучуваше: сè тече, сè се менува, не можете двапати да влезете во иста река. Што дозволува една река да остане река? Кревет? Но, тоа исто така се менува. Треба да се бара непроменливото во променливото, она што ја дава оваа променлива сигурност. Оваа непроменлива работа никогаш не е достапна за сетилна перцепција и во исто време му дава постоење на светот на нештата. Кога се применува на човечкото тело, ова нешто делува како душа.
Филозофот кој ја развил оваа позиција бил Платон. Вечното и непроменливото го припишува на светот на битието, а привременото и променливото на светот на постоењето. Душата е идеја за телото. Се соединува со материјата (хора), и така се појавува човекот. Други имиња на идејата, како што ја сфатил Платон, се morphe, форма, во германскиот превод - die Gestalt. Денес можевме да најдеме еквивалент на овој концепт: матрица или програма.
Ученикот на Платон, Аристотел, развивајќи ги овие идеи, ја даде конечната дефиниција за психата, која постои и денес, и покрај разликите во терминологијата. Приговарајќи му на Платон, Аристотел изјавил дека ако она што е заедничко е она што е заедничко за многу предмети, тогаш тоа не може да биде супстанција, односно целосно оригинално суштество. Затоа, само едно суштество може да биде супстанција. Слободното битие е комбинација од форма и материја. Во однос на битието, формата е суштина на објектот. Во однос на сознанието, формата е концепт на објект. Материјата од која човекот се формира врз основа на формата е супстратот. Денес велиме: физиолошки супстрат на психата. За Аристотел, душата е форма на телото. Целосната дефиниција е: душата (психата) е начин на организирање на живо тело. И всушност, од гледна точка на модерната биологија, човекот повеќе личи на водопад отколку на камен (сетете се на реката Хераклит). За време на пластичната размена, составот на човечките атоми речиси целосно се менува во текот на осум години, но во исто време секој од поединечните луѓе останува себеси. Во текот на целиот живот на една личност, просечно се трошат 75 тони вода, 17 тони јаглени хидрати и 2,5 тони протеини за континуирано градење и обновување на неговото тело. И сето ова време, нешто, останувајќи непроменето, „знае“ каде, на кое место да го стави овој или оној структурен елемент. Сега знаеме дека ова нешто е психата. Затоа, со влијание врз психата, можеме да влијаеме на телото, а својствата на психата и законите на нејзиното функционирање не можат да се извлечат од својствата и законите на функционирање на телото. Од каде доаѓа? Однадвор. Од светот на постоењето, кој секоја психолошка школа различно го толкува. На пример, за Л.С. Виготски ова е светот на културата депониран во знаци. „Секоја ментална функција“, пишува тој, „се појавува на сцената двапати. Еднаш како интерпсихички, вториот пат како интропсихички“. Односно, прво надвор од човекот, а потоа внатре во него. Повисоките ментални функции произлегуваат како резултат на интериоризација, односно потопување на знакот и начинот на неговото користење во природна функција. Формата се поврзува со материјата.
Така, следејќи го Аристотел, ја дефиниравме психата како начин на организирање на живо тело. Сега треба да го разгледаме прашањето за односот помеѓу психата и мозокот. Овој проблем е пошироко формулиран како проблем на односот помеѓу биолошкото и социјалното кај човекот.
Почетната точка овде може да биде позицијата на S. L. Rubinstein дека мозокот и психата се суштинскиистата реалност. Што значи тоа? Да земеме некој предмет, наједноставниот, на пример молив. Според S. L. Rubinstein, секој предмет може да се разгледува во различни системи на врски и односи. На пример, моливот може да се смета и како помошно средство за пишување и како покажувач. Во првиот случај, можеме да кажеме дека овој предмет остава трага на хартија или друга мазна површина. Кога ќе престане да пишува, треба да се изостри; напишаното може да се избрише со гума закачена на крајот спроти оловото. Во вториот случај, ќе кажеме дека овој предмет е насочен на крајот, лесен е, удобно е да го држите во раце, но не е доволно долг. Ако сега ги препрочитате овие две групи карактеристики, заборавајќи дека се однесуваат на иста тема, ќе изгледа дека зборуваме за две сосема различни реалности.
Значи, мозокот и психата се во суштина иста реалност. Гледано од гледна точка на биолошко определување, тој делува како мозок, поточно, како централен нервен систем, кој врши повисока нервна активност; и земено од гледна точка на општествено определување, пошироко, човечка интеракција со светот - како психа. Психата се сите оние промени во структурата на нервниот систем што настанале како резултат на човековата интеракција со светот и во онто- и во филогенезата.
Така, психата е објективна, има свои својства и квалитети и е одредена од сопствените закони.
Поседувајќи го сопственото објективно постоење, психата има и своја структура. Во најопшта смисла, таа има вертикална и хоризонтална организација. Вертикалните вклучуваат: свест, индивидуално несвесно, колективно несвесно.До хоризонтална - ментални процеси, својства и состојби.
Психата не му се дава на човекот во готова форма од моментот на раѓање и не се развива сама по себе. Само во процесот на интеракција, комуникација на детето со други луѓе, асимилација на културата создадена од претходните генерации, во процесот на активност, се формира и се развива психата.
Активност- систем на процеси на активна и намерна интеракција на една личност со околниот објективен свет, при што тој остварува одредени животни врски со него и ги задоволува водечките потреби.
Односот помеѓу психата и активноста е од дијалектички карактер. Од една страна, психата се формира во процесот на активност. Од друга страна, менталниот одраз на својствата и квалитетите на предметите во околниот свет, односите меѓу нив, самиот посредува во процесите на активност. Благодарение на менталната активност на субјектот, тој добива индиректен карактер. Менталната рефлексија, посредувајќи ја интеракцијата на поединецот со светот околу него, ја овозможува антиципиративната, намерна природа на активноста, ја обезбедува неговата ориентација кон идниот резултат. Субјектот со психа станува активен и селективно реагира на надворешни влијанија.
Со развојот на активноста, и во фило- и во онтогенезата, формите на неговото посредување, формите на ментална рефлексија, стануваат посложени. Највисокиот од нив, својствен само за човекот, е свеста.
Човечката активност има јавен, општествен карактер. Во текот на неговиот ментален развој, во процесот на социјализација, субјектот ги совладува формите, методите и средствата на активност акумулирани во културата, ги асимилира нејзините задачи и мотиви.
Во зависност од формата на имплементација, тие прават разлика помеѓу надворешното, кое се јавува на надворешното рамниште (предметно-практично) и внатрешното, кое се јавува на внатрешната рамнина (ментално). Надворешните и внатрешните активности се тесно поврзани едни со други и не претставуваат две различни реалности, туку единствен процес на активност. Внатрешната активност се формира врз основа на надворешната активност, во процесот на тоа ентериеризација,и ја има истата структура како него. Процес интериоризацијане значи „префрлање“ на надворешната активност во внатрешен план, туку формирање (од латинската форма - уред, структура, систем на организирање нешто) на внатрешна активност во процесот на спроведување на надворешната активност. Можен е и обратен процес - екстериоризација - расплет на внатрешниот план на активност нанадвор.
ВО структура на активностсе изолираат самата активност и поединечните дејствија и операции вклучени во неа. Структурните елементи на активноста се во корелација со нејзината суштинска содржина - мотиви, цели и услови. Активноста е секогаш подредена на мотивот - објектот на потребата. Се состои од индивидуални акции насочени кон свесно поставена цел. Целта, по правило, не се совпаѓа со предметот на потребата (мотивот), туку претпоставува значајна корелација со неа.
Во психологијата има различни активности:предмет-манипулативен, играчки, едукативен, труд, итн. Главната што влијаеше на формирањето на личноста на една личност беше препознаена во домашната психологија како трудова (предметно-практична) активност. Оваа идеја се навраќа на трудовата теорија на антропогенезата, развиена во 19 век. Германски филозофи врз основа на теоријата на Чарлс Дарвин.
Психата е
Фатаморгана
Во психологијата, психата е еден од елементите што го објаснува механизмот на човековото однесување.
Во типологијата на животните светови, психата е орган, алатка за ориентација на една личност во тешкиот надворешен свет.
Треба да се разликува од свеста на психата - орган, алатка за ориентација во вредностите на сложениот внатрешен свет и волја - што го организира животот на креативната личност во сложен внатрешен и тежок надворешен свет.
Психата (од „здив, душа“) е посебен аспект од животот на животните и луѓето и нивната интеракција со околината; способност активно да ја рефлектира реалноста или збир на ментални процеси и феномени (перцепција на информации, субјективни сензации, емоции, меморија). Психата е во интеракција со соматските (телесни) процеси. Психата се оценува според повеќе параметри: интегритет, активност, развој, саморегулација, комуникација, адаптација.Психата се манифестира во одредена фаза од биолошката еволуција. Човекот има највисок облик на психа - свест. Науките за психологија, неврофизиологија и психијатрија главно ја проучуваат психата.
Психа [грчки. психа - душа] -
Јарошевски, според М. На ниво на човечката психа. добива квалитативно нов карактер, поради фактот што неговата биолошка природа се трансформира од социокултурни фактори, благодарение на што се јавува внатрешен план на животна активност - свест, а поединецот станува личност. Знаењето за психата се менувало низ вековите, одразувајќи го напредокот во истражувањето на функцијата на телото (како негов телесен супстрат) и во разбирањето на зависноста на човекот од социјалната средина на неговата активност. Ова знаење, интерпретирано во различни идеолошки контексти, послужи како тема на жестоки дискусии, бидејќи допре до основните филозофски прашања за местото на човекот во универзумот, за материјалните и духовните основи на неговото постоење. За многу векови, психата беше означена со терминот „душа“, чие толкување, пак, ги одразуваше разликите во објаснувањето на движечките сили, внатрешниот план и значењето на човечкото однесување. Заедно со разбирањето на душата, кое датира од Аристотел, како форма на постоење на живо тело, се развила насока која ја претставува во ликот на етеричен ентитет, чија историја и судбина, според различни религиозни верувања , зависат од вонземски принципи;
Http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php
Психа (од старогрчки (ψυχή) „здив, душа“) е сложен концепт во филозофијата, психологијата и медицината.
* Посебен аспект од животот на животните и луѓето и нивната интеракција со животната средина.
* Способност активно да се рефлектира реалноста или збир на ментални процеси и феномени (перцепција на информации, субјективни сензации, емоции, меморија итн.).
Гостин
Погледнете ја дефиницијата за „психички“ во Википедија + дополнително:
Психата е огледало, што ги рефлектира двете барички на патот и одаите на палатата, со брзина на светлината 300 илјади км/сек.
Исто така, одразува купишта глупости на асфалтот. и тоа е нормално за здрава психа.
Психологија(грчки - душа; грчки - знаење) е наука која го проучува однесувањето и менталните процеси на луѓето и животните. Психа- ова е највисоката форма на врска помеѓу живите суштества и објективниот свет, изразена во нивната способност да ги реализираат своите мотиви и да дејствуваат врз основа на информации за тоа . Преку психата, едно лице ги одразува законите на околниот свет.
Размислување, меморија, перцепција, имагинација, сензација, емоции, чувства, склоности, темперамент, - сите овие точки ги изучува психологијата. Но, останува главното прашање: што го мотивира човекот, неговото однесување во дадена ситуација, кои се процесите на неговиот внатрешен свет? Опсегот на прашања што ги опфати психологијата е доста широк. Така, во модерната психологија има голем број на делови:
- општа психологија,
- психологија поврзана со возраста,
- социјална психологија,
- психологија на религијата,
- патопсихологија,
- невропсихологија,
- семејна психологија,
- психологија на спортот
- итн.
Во психологијата навлегуваат и други науки и гранки на научното знаење ( генетика, говорна терапија, право, антропологија, психијатријаи сл.). Се случува интеграција на класичната психологија со источните практики. За да живее во хармонија со себе и со светот околу нас, современиот човек треба да ги совлада основите на психологијата.
„Психологијата е израз со зборови на она што не може да се изрази со зборови“, напиша Џон Галсворти.
Психологијата работи со следниве методи:
- Интроспекција- набљудување на сопствените ментални процеси, познавање на сопствениот ментален живот без употреба на никакви алатки.
- Набљудување- проучување на одредени карактеристики на одреден процес без активно вклучување во самиот процес.
- Експериментирајте— експериментално истражување на одреден процес. Експериментот може да се заснова на активност за моделирање во посебно одредени услови или може да се спроведе во услови блиски до нормалната активност.
- Истражување за развој- проучување на одредени карактеристики на истите деца кои се набљудуваат неколку години.
Потеклото на модерната психологија беше Аристотел, Ибн Сина, Рудолф Гоклениус, кој прв го користеше концептот на „психологија“, Зигмунд Фројд, за што веројатно слушнал дури и човек кој не е поврзан со психологија. Како наука, психологијата настанала во втората половина на 19 век, одвојувајќи се од филозофијата и физиологијата. Психологијата истражува несвесни и свесни механизми на психаталице.
Човек се свртува кон психологијата за да се запознае себеси и подобро да ги разбере своите најблиски. Ова знаење ви помага да ги видите и сфатите вистинските мотиви на вашите постапки. Психологијата се нарекува и наука за душата., кој во одредени моменти од животот почнува да поставува прашања, “ кој сум јас?", "Каде сум?", "Зошто сум овде?"Зошто на човекот му е потребно ова знаење и свест? Да остане на патот на животот и да не падне во еден или друг ров. И откако паднавте, најдете сила да станете и да продолжите понатаму.
Интересот за оваа област на знаење расте. Со тренирање на телото, спортистите нужно доаѓаат до психолошко знаење и го прошируваат. Движејќи се кон нашите цели, градејќи односи со луѓето, надминувајќи тешки ситуации, се свртуваме и кон психологијата. Психологијата е активно интегрирана во обуката и образованието, бизнисот и уметноста.
Едно лице не е само складиште на одредени знаења, вештини и способности, туку и поединец со свои емоции, чувства, идеи за овој свет.
Денес не можете без знаење од психологија, ниту на работа, ниту дома. За да се продадете себеси или произведен производ, ви треба одредено знаење. За да имате благосостојба во семејството и да можете да ги решавате конфликтите, неопходно е и познавање на психологијата. Разберете ги мотивите на однесувањето на луѓето, научете да управувате со вашите емоции, бидете способни да воспоставите односи, да можете да ги пренесете вашите мисли на вашиот соговорник - и тука психолошкото знаење ќе дојде до помош. Психологијата започнува таму каде што се појавува една личност и, Знаејќи ги основите на психологијата, можете да избегнете многу грешки во животот. „Психологијата е способност да се живее“.
Се вчитува...