Идеалот на човечката убавина. Час на час „убавината на човечката душа“ Отелотворена во надворешната убавина на една личност

Секции: руски јазик

Цели на часот.

Образовни:

генерализира и проширува идејата за расудување како вид на говор;
систематизираат знаења за новинарскиот стил на текстот;
научете како да изберете материјал за морална и етичка тема.

Образовни:

продолжи да работи на развивање на способност за конструирање текст на расудување;
продолжи да работи на развивање на способноста за пронаоѓање на јазични знаци на новинарски стил во текстот;
продолжи да работи на развивање на способност за избор на материјал за морални и етички теми.

Образовни:

да се всади кај учениците чувство за убавина;
развиваат креативни способности, емоции, когнитивни способности на учениците - говор, размислување, внимание, имагинација, перцепција.

Опрема:репродукции на слики, мултимедијален проектор, диск со снимка на музичкото дело на А. Вивалди „Сезоните“, прирачници со фрагмент од делото „Писма до синот“ од В. А. Сухомлински.

План за лекција:

I. Воведни забелешки.

II. Воведување на естетската категорија „убавина“ заснована на ликовна уметност.

III. Објаснување на концептот на „убавина“. Апел до народната мудрост и едно парче музика.

IV. Олицетворение на убавината со зборови. Анализа на текстот (В. А. Сухомлински „Писма до мојот син“).

V. Повторување на информации за составот на есеј-расудување.

VI. Одредување на теми за есеј.

За време на часовите

I. Наставник:Добро попладне момци! Денес имаме лекција за подготовка за есеј-резонирање на морална и етичка тема.

II.Погледнете ги репродукциите на сликите: „Венера“ од Ботичели, „Ла Џоконда“ од Л. да Винчи, „Портрет на Карамзин“ од Кипренски, разни детски портрети, пејзажи, слики на архитектонски споменици.

Какви емоции предизвикуваат кај вас овие слики?

Ученик: Чувство на убавина. Убавината генерира позитивни емоции и обезбедува естетско задоволство.

Наставникот: Зошто сите луѓе уживаат да гледаат ремек-дела на светската уметност?

Ученик: Тие носат „вечни“ вредности: добрина, убавина, љубов. Тие го одразуваат вековното искуство на човечкиот гениј.

III. Наставник:Како го разбирате зборот „убавина“?

Ученик: Се убаво, прекрасно, се што дава естетско и морално задоволство. (Ожегов С.И. „Објаснувачки речник на рускиот јазик“).

Наставник: Еве што вели народната мудрост за убавината: (Наставникот користи мултимедијален проектор за да демонстрира примери на поговорки)

Убав збор е сребро, а добро дело злато.

Пролетта е црвена со цвеќиња, есента со снопови.

Птицата е убава во своето пеење, а човекот е убав по своите способности.

Говорот е убав како поговорка.

Убавината без интелигенција е празна.

Кои примери на поговорки можете да ги наведете?

Која од наведените поговорки ви изгледа како почетна неопходна за разбирање на другите?

Ученик: Убавината без интелигенција е празна.

Наставникот: Зошто мислиш така?

Ученик: Само човек што размислува може да ја цени вистинската убавина.

Наставник: Кои видови уметност знаете што ја отелотворуваат убавината?

Ученик: сликарство, музика, скулптура, архитектура, кино.

Наставник: Ајде да се свртиме кон музички дела. Слушајте фрагмент од делото на А. Вивалди „The Seasons“, а потоа запишете неколку асоцијации што се појавија за време на ова слушање. (Можете да понудите извадок од композицијата „Лето“ од овој циклус)

Ученик: Ветер, вртоглавица, ѕид од дожд, студени потоци, бес, моќ, бура, грмотевици.

Наставник: Музиката е феноменален феномен. Нејзиниот однос со луѓето е неверојатен. Милозвучните звуци прават чуда - душата се буди и преобразува во личноста, состојбите и расположенијата се менуваат...

IV.Видовме како убавината е отелотворена во сликарството и музиката. Да се свртиме кон неговата вербална слика, сликовито претставена во писмото од Василиј Александрович Сухомлински до неговиот син.

(Прирачник)

Единството на внатрешната и надворешната убавина е естетски израз на моралното достоинство на една личност. Убавината на човекот најјасно се манифестира кога се занимава со омилена активност, која по својата природа нагласува нешто добро во него, карактеристично за неговата личност.

Духовната празнина го прави изгледот на човекот безличен. Ништо не е пообезобразно од сервилноста: човекот не станува самиот себе, се чини дека се стреми да излезе од сопствената кожа.

Идеалот на човечката убавина е истовремено и идеал на моралот. Единството на физичко, морално, естетско совршенство е хармонијата за која толку многу се зборува.

Вие сте креатор на сопствената духовна убавина. Од вас зависи убавината на луѓето кои живеат до вас.

Прочитајте го текстот гласно.

Кому е упатена оваа порака?

Ученик: Син.

Наставникот: Дали е само тој? Размислете за тоа.

Ученик: Ова е духовен тестамент за целото човештво.

Наставник: Дајте примери од текстот за да ги поддржите вашите мисли.

Ученик: „Застани со чудење пред убавината - и благородноста ќе процвета во твоето срце“. „Вие сте креатор на сопствената духовна убавина“.

Наставник: Како В.А. Сухомлински ја дефинира оваа непроменлива највисока човечка вредност?

Ученик: „Убавината е длабоко човечка. Ова е радоста на нашиот живот“.

Студент: „Единството на внатрешната и надворешната убавина е естетски израз на моралното достоинство на една личност“. „Единството на физичко, морално, естетско совршенство е хармонијата за која толку многу се зборува“.

Ученик: Идеално развиена личност е онаа која е хармонична, убава надворешно и внатрешно.

Учителката: Но, честопати надворешната убавина е таа што привлекува внимание пред сè, бидејќи луѓето се дочекани со нивната облека. Особено во наше време, кога активно се промовира култот на надворешната убавина и вечната младост. Сепак, вековното искуство ги потврдува мудрите и фер зборови на В. А. Сухомлински: „Духовната празнина го прави изгледот на човекот безличен“. Размислувајќи за духовноста, V. A. Sukhomlinsky го сумира следново. Откријте сами кој.

Ученик: „Ти си креаторот на сопствената духовна убавина. Убавината на луѓето кои живеат до тебе зависи од тебе“.

V. Наставник:Структурен елемент на каков тип на говор е резиме-заклучок?

Ученик: Расудување.

Наставник: Запомнете го составот на аргументот и идентификувајте го во текстот.

Ученик: Како тезаТекстот ја содржи реченицата: „Убавината е длабоко човечка“. Доказсе изјави за единството на надворешната и внатрешната убавина, како неопходни компоненти на хармонично развиената личност. Заклучоке дадено на крајот од фрагментот: „Единството на физичко, морално, естетско совршенство - ова е хармонијата за која толку многу се зборува“.

Наставник: Во кој стил на текст најчесто се користи расудувањето?

Студент: По новинарско и научно.

Наставник: На кој стил припаѓа овој текст? Кои лингвистички карактеристики на овој стил можете да ги најдете во текстот?

Ученик: Во текстот често има реченици чија функција е да влијаат на свеста на читателите: „Застанете со чудење на убавината - и благородноста ќе ви процвета во срцето“. „Вие сте креатор на сопствената духовна убавина. Убавината на луѓето кои живеат до тебе зависи од тебе“.

Нарацијата се одликува со својата посебна емотивност, манифестирана во употребата на различни визуелни средства: „лазурно небо“, „сиви нишки на дожд“, „сино ѕвоно на кокиче“, „ќе процвета благородништвото“. Текстот содржи и примери од терминолошка природа: „антрополошко совршенство“, „морално достоинство“, „естетско совршенство“.

VI. Наставник:Дома, напишете есеј на една од предложените теми:

Дали убавината ќе го спаси светот?
Вечна убавина и модерна убавина.
„Вие сте креатор на сопствената духовна убавина“.

Литература

Лизински V. M. Етички и културни проповеди за секоја недела // Одделенски наставник. – 2006. - бр.5. – стр 82-97
Лизински В. М. Етички и културни проповеди за секоја недела (крај) // Одделенски наставник. – 2006. - бр.6. – стр 105-116
Ожегов С.И., Шведова Н.Ју. - М., 1995 година
Сухомлински В.А. Писма до неговиот син. (Писмо бр. 22) – М., 1987. – стр. 79-83

Добро попладне, драг сине!

Сухомлински Василиј Александрович (1918-1970)

Ме охрабруваш да пишувам цели трактати. Прво за пријателството и љубовта, потоа за женственоста, а сега бараш од татко ти да каже збор за убавината. Па, добро, ќе кажам, само моите зборови нека останат во твојот ум до крајот на животот.

Од моментот кога човекот стана маж, од моментот кога ја загледа убавината на вечерната зора, почна да се загледува во себе. Убавината е длабоко човечка. Ова е радоста на нашиот живот. Човекот стана Човек затоа што ја виде длабочината на лазурното небо, треперењето на ѕвездите, розовото излевање на вечерната зора, темноцрвеното зајдисонце пред ветровитиот ден, лелеавата магла над хоризонтот, бескрајното растојание на степите, сините сенки во снежните наноси на мартовскиот снег, јато кранови на синото небо, одразот на сонцето во безброј капки утринска роса, сиви нишки од дожд на облачен есенски ден, виолетовиот облак на грмушка од јоргован, нежно стебло и сино ѕвоно на кокиче - видов и воодушевен одев по земјата, создавајќи нова убавина. Застанете во чудење пред убавината - и благородноста ќе цвета во вашето срце. Радоста на животот се отвори пред човекот затоа што го слушна шепотот на лисјата и песната на скакулец, жуборот на пролетниот поток и треперењето на сребрените ѕвона на чуругот на топлото летно небо, шушкањето на снегулките и стенкањето. на снежна бура надвор од прозорецот, благ прскање на бранови и свечена ноќна тишина - слушна и, задржувајќи го здивот, ја слуша прекрасната музика на животот стотици и илјадници години. Знајте да ја слушате и оваа музика. Негувајте ја убавината, грижете се за неа.

Највисоката убавина е во мажот, врв на човековата убавина е убавината на жената. Ентузијастичкиот став кон женската убавина беше отелотворен во бесмртни уметнички слики од големите поети - Хомер, Данте, Шекспир, Гете, Пушкин, Шевченко, Мицкевич. Чисто прославената убавина на живите жени - оние во кои и самите биле заљубени - стана мерило за моралноста на чувството на љубов за многу генерации. Убавината на жената не е генерирана од сексуалниот инстинкт и не претставува нешто неразделно од сексуалните потреби. Запишете го во вашата тетратка и запомнете ги зборовите на Белински: „Еве една убава млада жена: во нејзините карактеристики не наоѓате никаков специфичен израз - ова не е персонификација на чувство, душа, добрина, љубов, несебичност, возвишеност на мислите и аспирации... Тоа е само убаво, слатко, анимирано од животот - и ништо повеќе; не сте заљубени во оваа жена и не сте туѓи на желбата да бидете сакани од неа, мирно се восхитувате на шармот на нејзините движења, на благодатта на нејзините манири - а во исто време, во нејзино присуство, вашето срце чука некако повеќе жив, а нежната хармонија на среќата веднаш се истура во твојата душа “

Надворешната човечка убавина ги отелотворува нашите идеи за идеалот за убавина. Надворешната убавина не е само антрополошкото совршенство на сите елементи на телото, не само здравјето. Ова е внатрешна духовност - богат свет на мисли и чувства, морално достоинство, почит кон луѓето и себеси, скромност. Центарот на духовниот живот, огледалото на мислата, изразувачот на чувствата се човечките очи. Колку е повисок моралниот развој и општото ниво на духовната култура на една личност, толку појасно внатрешниот духовен свет се рефлектира во надворешните карактеристики. Овој сјај на душата, како што вели Хегел, се повеќе се манифестира, разбира и чувствува од современиот човек. Внатрешната убавина се рефлектира во надворешниот изглед. Внатрешната празнина се докажува дури и со фактот дека човекот настојува да додаде на својот изглед карактеристики кои или воопшто не се карактеристични за нормалните човечки идеи за убавината, или кои го понижуваат човечкото достоинство.

Единството на внатрешната и надворешната убавина е естетски израз на моралното достоинство на една личност. Нема ништо срамно во тоа што човек се стреми да биде убава, сака да изгледа убаво. Но, ми се чини (што мислиш?), човек мора да има морално право на оваа желба. Моралноста на овој стремеж е одредена од степенот до кој оваа убавина ја изразува креативната, активната суштина на човекот. Убавината на човекот најјасно се манифестира кога се занимава со омилена активност, која по својата природа нагласува нешто добро во него, карактеристично за неговата личност. Во исто време, неговиот изглед се чини дека е осветлен од внатрешна инспирација. Не случајно скулпторот ја отелотвори убавината на фрлачот на диск во моментот кога напнатоста на внатрешните духовни сили се комбинира со напнатоста на физичките сили, во оваа комбинација - апотеозата на убавината. Кај девојката чии мисли се за креативноста, убавината е посветла и подлабока отколку во истата девојка која венее од безделничење. Неработењето е непријател на убавината, запомни го ова, синко. Убав човек од работа - комбајн, тракторист, пилот на чело на неговиот автомобил, градинар на неговото омилено дрво. Внатрешната, духовна убавина го осветлува лицето на научник, мислител, поет, пронаоѓач во моментот кога умот е инспириран и осветлен од светлината на креативноста. Ако сакате да бидете убави, работете додека не се заборавите, работете за да се чувствувате како креатор, мајстор, мајстор во она што го сакате. Работете така што вашите очи ја изразуваат духовноста со голема човечка среќа - среќата на креативноста.

Убавината е придружник на инспирацијата. О. Гончар има прекрасен расказ - „Сончогледи“. Раскажува за скулптор кој добил налог да изваја биста на девојка - мајстор за високи жетви на сончоглед. Лицето на девојката го погоди мајсторот како грдост. Тоа не беше инспиративно, а скулпторот ја напушти работата. На пат до станицата мораше да вози покрај полето со расцутени сончогледи. Тука ја виде својата хероина - таа работеше. Но сега нејзиното лице изгледаше поинаку. Беше инспириран од чувството за убавина на работата, внатрешната убавина блескаше во нејзините надворешни карактеристики. "Таа е убава!" – извика уметникот, во својата имагинација тој веќе ги ваја цртите на лицето на девојчето.

Надворешната убавина има свои внатрешни, морални извори. Омилената креативност ја прави личноста убава, ги трансформира цртите на лицето - ги прави суптилни и експресивни.

Убавината се создава и од анксиозноста и грижата - она што обично се нарекува „болки на креативноста“. Како што тагата остава неизбришливи брчки на лицето, така креативните грижи се најсуптилниот, највештиот скулптор кој го прави лицето убаво. И, обратно, внатрешната празнина им дава на надворешните црти на лицето израз на досадна рамнодушност и неизразливост.

Ако внатрешното, духовно богатство ја создава човечката убавина, тогаш неактивноста, а особено неморалната активност, ја уништува оваа убавина. Кога ќе стапите во контакт со многу млади луѓе во голема група, меѓу светлите, незаборавни лица гледате лица кои никако не привлекуваат внимание - трепкаат, но не се паметат. Духовната празнина го прави изгледот на човекот безличен.

Неморалните активности обезличуваат. Навиката за лажење, лицемерие и празно зборување постепено создава скитнички поглед: човекот избегнува да гледа директно во очите на другите луѓе; Тешко е да се види мислата во неговите очи, тој ја крие. Габањето и сервилноста не само што даваат израз на сервилност на очите и лицето, туку оставаат отпечаток на целото тело. Кога се среќава со љубител и угодник, ми се чини дека за да ги погоди мислите на својот шеф, тој слуша не само со ушите, туку слуша со целото тело - со рацете, нозете, дури и со грбот, подготвен во секој момент да се наведнуваат или во сервилна покорност или во извинување. Ништо не е пообезобразно од сервилноста: човекот не станува самиот себе, се чини дека се стреми да излезе од сопствената кожа. Завист, себичност, сомнеж, страв дека „нема да ме ценат“ - сите овие чувства постепено ги груби цртите на лицето, правејќи го мрачен и недруштвен. Да се биде свој, да се негува своето достоинство е живата крв на вистинската човечка убавина.

Идеалот на човечката убавина е истовремено и идеал на моралот. Единството на физичко, морално, естетско совршенство е хармонијата за која толку многу се зборува. Невозможно е да си го направиме животот убав без да ја направиме личноста убава и едно од најблагородните човечки чувства - љубовта. Врвот на универзалната убавина ќе се постигне кога секој од милионите членови на нашето општество, фигуративно кажано, ќе заблеска со својата внатрешна убавина. Сите ќе бидат, според М. Горки, како ѕвезда еден пред друг. Цврсто верувам дека во комунизмот сите луѓе ќе бидат убави. Не може да биде поинаку, бидејќи внатрешната и надворешната убавина ќе процветаат истовремено.

Вие сте креатор на сопствената духовна убавина. Од вас зависи убавината на луѓето кои живеат до вас. Ви ги испраќам Омилените на Грин. Оваа книга мора да се чита не само со умот, туку и со срцето. Читајте не само линии, туку и меѓу редови. Ви посакувам добро здравје и ведар дух. Те гушкам и бакнувам. Вашиот татко.

Малиот принц изговори многу мудри зборови што не секој возрасен ќе ги разбере: „Само срцето е будно, не можете да ги видите најважните работи со вашите очи. Тој сакаше да каже дека изгледот не кажува ништо за некоја личност. Главната работа е што е во неговата душа. Убава личност може да испадне целосно неморална, додека непривлечна личност може да испадне дека е личност со високи морални принципи.

Ф.М. Достоевски „Злосторство и казна“

Свидригаилов е пријатен по изглед. Неговиот изглед не го издава неговиот ужасен внатрешен свет: херојот е подготвен да стори сè за доброто на неговиот најмал каприц. На прв поглед, невозможно е да се види Свидригаилов како тиранин и силувач.

За Соња Мармеладова можете да кажете нешто сосема друго. Поради нејзиниот начин на живот, таа е бледа, слаба и заплашена. Но, зад оваа појава се крие навистина прекрасен внатрешен свет.

Оскар Вајлд „Портретот на Доријан Греј“

Како млад, Доријан сака: тој бара портретот насликан од Басил Холворд да остари на негово место. Желбата се остварува. Убавината станува главен извор на моќ за еден млад човек. Доријан Греј не се менува со текот на годините. Неговиот изглед не се расипува со неморални постапки. Зад прекрасниот изглед на младиот човек се крие неморално суштество за кое ништо не е свето. Луѓето кои не знаат за што е способна оваа личност, не гледаат ништо лошо во него. Убавината само надворешно ја крие моралната грдотија. Излегува дека изгледот мами.

Л.Н. Толстој „Војна и мир“

Хелен Курагина е убава, но тоа не ја прави добра личност. Оваа жена е неморална, себична, себична, глупава. Атрактивниот изглед нема никаква врска со моралните квалитети на хероината.

Изгледот на Марија Болконскаја не може да се нарече привлечен. Вистинската убавина на оваа личност се манифестира во високи морални принципи и морални постапки. Хероите, способни да видат вистинска убавина, не придаваа значење на изгледот на принцезата Марија.

Идеалот на човечката убавина.

Човекот отсекогаш имал желба за убавина. Живеејќи во неверојатно тешки услови, луѓето создадоа вистински ремек-дела, обидувајќи се да украсат едноставни предмети за домаќинството со сликање, везење и резба. Сепак, концептот на убавина, кој е многу сложен и вклучува цел комплекс на надворешни и внатрешни квалитети на една личност, се менува со текот на времето. Секоја историска ера родила своја идеја за убавина. Се развиваше во согласност со одредени климатски услови, политички, економски и други карактеристики на општествениот живот. Многу големи умови на човештвото размислувале за тајните и законите на убавината, за природата на убавината. Симетријата беше и останува неопходен услов за „вечната и непроменлива“ убавина; хармонија - единство во различноста; меѓусебна кореспонденција на сите карактеристики и пропорции; целосна, холистичка слика; чувство на автентичен живот.

Човекот не само што создал слики на идеална убавина што дошле до нас во делата на големите поети и писатели, мајстори на сликарството и скулптурата, туку и во реалниот живот се обидел да го имитира целиот овој идеал. Секоја генерација го дефинираше својот идеал за убавина, а тоа првенствено се однесуваше на жените, бидејќи секогаш се посветуваше помалку внимание на убавината на мажите.

Во секое време, мажите биле познавачи на женската убавина, а првиот од нив (според грчката митологија) бил син на тројанскиот крал Париз, Зевс му наредил да им суди на Хера, Атина и Афродита, расправајќи се меѓу себе за убавината. „Јаболкото на раздорот“ со натпис: „На најубавата“ - Парис и подари на Афродита, која подоцна беше фатена како користи пудра и кармин.

Така, речиси истовремено со изгледот на човекот се појави и козметика која ја зачува убавината, ги истакнува предностите и ги маскира недостатоците. Сега модерните жени имаат сè: козметика, салонски третмани, мастер класи од професионалци. Но, за жените кои живееја многу порано од мене и тебе, беше потешко да се борат за убавина. Има некои факти од историјата за тоа што жените биле способни заради нивната убавина, навистина е страшно да се погледне, но и покрај сета апсурдност, ова се случи во реалноста. Еве некои од нив:

ОТРОВНА УБАВИНА

Во 19 век, модерно било да се јаде арсен за „да му се даде на лицето расцутен изглед, на очите сјај и на телото привлечна заобленост“. Земањето арсен, се разбира, беше регулирано со цел сет правила - месечината мора да расте, првата доза е само едно зрно (додека не се развие отпор), а ако веќе сте почнале, мора да продолжите да го јадете ова срање за остатокот од твојот живот - инаку смрт.

Точно, имаше и несакани ефекти - арсен се акумулира во тироидната жлезда и предизвикува гушавост. А понекогаш и смрт. Но, кога станува збор за убавина, кој може да го спречи тоа?

НОЗЕТЕ НА ПЕПЕЛАШКА

Повеќе од еден милениум, убавината на жената во Кина се оценува според нејзините стапала. За да ги задоволат Кинезите и да ги зголемат шансите за брак, жените во Средното Царство морале да си ги осакатуваат нозете. Жена со нормално стапало немала надеж да се омажи. Кога стапалото за прв пат беше преврзано на двегодишна возраст, четири прсти беа преврзани до ѓонот со ленти долги метар толку цврсто што коските беа скршени. На крајот, стапалото требаше да изгледа како полумесечина. Секој ден завоите се стегаа сè поцврсто и поцврсто. Ова на крајот доведе до тоа кожата на нозете да почне да скапува, ноктите да растат или целосно да изумираат и да се лупат. Гнилината кожа се средуваше секој ден и се отстрануваа фрагментите од коските. Понекогаш мајките придонеле за брзиот процес на распаѓање на ткивото и додавале порцелански чипс, нечистотија или црви под завоите. Страшна миризба излегуваше од стапалата. Деформитетот траел околу три години, по што стапалата биле практично мртви. Идеалната големина беше 7,5 см!

Шпанките од ренесансата го доживеаја најтешкиот период на модата на корсет. Железната футрола на шарки со отвори за вентилација, која служела како корсет, не без причина се нарекувала инструмент за мачење. Обемот на половината се намали на 20-30 cm. Како резултат на тоа, корсетот ги компресирал и поместил црниот дроб, желудникот, бубрезите, гениталиите и ја нарушил циркулацијата на крвта. Како резултат на тоа, младите жени страдале од хронични заболувања на внатрешните органи, умираат предвреме од нив. Сепак, ваквите крути корсети биле популарни до 18 век.

ПЛАСТИКА

Пластична хирургија, што е тоа? Дали е последна опција на која луѓето прибегнуваат за да поправат одредени дефекти во нивниот изглед или е вистинска зависност, слична на дрога или алкохол?

Во потрага по совршено лице и форма, познатите подаруваат милиони и на крајот изгледаат како ликови од хорор филмови. Некои се толку понесени од скалпелот на хирургот што нивната надворешна слика ги прави да се згрозат.

АНОРЕКСИЈА

Анорексијата со право се нарекува болест на 21 век. Според некои проценки, до 30% од населението во развиените земји страда од нарушувања во исхраната, од кои 9% се анорексија. Анорексијата секоја година ги одзема животите на многу млади жени и девојки, оставајќи некои доживотни инвалиди.

Убавината на човечкото тело е издигната од нашиот век до неверојатни височини. Култот на младоста и убавината е толку апсолутен што кај луѓето предизвикува не толку желба да се постигне оваа нереална висина, туку повеќе страдање дека идеалот е недостижен. Сите мисли на модерната личност се апсорбираат во надворешната убавина. Зад тони пудра и руменило ја криеме нашата самодоверба, нашите несовршености. Човештвото е премногу зафатено во играта на совршенството. И не е толку страшно што идеалот за убавина е толку висок, туку што секое несовпаѓање со овој вештачки идеал речиси се поистоветува со грдотија. Во нашево време, поважно од кога било е идеалот за убавина да стане подуховен. Љубезноста и нежноста, искреноста и дарежливоста, чистотата и добрата волја треба да дојдат до израз во ценењето на човечката убавина. Можеби е залудно што толку тврдоглаво се стремиме да постигнеме некој илузорен идеал. Можеби е време да се прифатиме такви какви што сме!?

Министерство за образование и наука на Руската Федерација

Сојузна државна буџетска образовна институција

Високо стручно образование

„Омск државен технички универзитет“

Филијала Нефтејуганск

Катедра за економија и менаџмент

ЕСЕЈ

На темата „Идеалот на човечката убавина“

По дисциплина „Културологија“

Завршено:

Вонреден студент

Група 1-ва година ZMN-114-NYU

Спирихина Вероника Виталиевна

„Убавината на природата“ - Бобинките се полни со сок, насликани со сончева боја. „Сакај го своето родно поле. Аспен. V. Кроу. 5. Дали да пробам уште неколку бобинки? Малини. Обемот е пет аршини. Круната зафаќа триста квадратни метри. С. Есенин. Ми плетат тела и кошеви. О. Висоцкаја. Сакајте ја зелената шума, и на земјата и на небото, и поправете го вашиот испитувачки поглед“. А. Круглов.

„Човечки раси“ - монголоид - домородното население на Централна и Источна Азија, Индонезија, Сибир. Концептот на раса. Секоја раса се карактеризира со единство на потекло. Сумирајте го постојното знаење за човечките раси. Планирајте. Формирајте негативен став кон реакционерната суштина на расизмот и социјалниот дарвинизам. Европиоид - домородното население на Европа, Јужна Азија и Северна Африка.

„Модел застапеност“ - Случај сл. 2.12.а покажува нелинеарна функција од формата y=f(x). Систем. Класификацијата на типови на системско моделирање е прикажана на сл. 1.9. Феноменолошкиот модел се заснова на квалитативно разбирање на физичката ситуација. Блок-дијаграми на поединечни фрагменти од моделот: Недостасуваат само специфични вредности на симболички параметри и почетни вредности.

„Идеалот на човекот“ - Главен дел. Релевантност. Што го прави човечкиот живот значаен? Проучување на дела од различни жанрови на модерната руска литература. Секојдневно кај нас се појавуваат книги од стотици различни наслови. Детектив. Автор на делото: Дробишева Анастасија Николаевна. Драматургија. Драмата го прикажува животот во настани, акции и судири на херои.

„Информации и форми на нејзина презентација“ - Информациите, вклучително и графички и аудио, може да се претстават во аналогна или дискретна форма. Презентацијата ја подготви ученичката од 10-то одделение Ксенија Макарова. Да дадеме пример за аналогно и дискретно претставување на информации. Конверзијата на графички и звучни информации од аналогна во дискретна форма се врши со земање примероци, односно со разделување на континуирана графичка слика и.

„Убавината на јапонската уметност“ - уметност на Јапонија. „Не создавај, туку најди и отворај“. Но, во градината на дрвјата, главната работа се дрвјата... Јапонската градина се карактеризира со атмосфера на мистерија, што е основа на дизајнот на паркот. Манастирот Хорјуџи. 607 Нара. Дрвјата, камењата, водата се составен дел на јапонската градина. Во градска градина очекуваме да видиме шарени цветни леи, цветни леи, расчистени и прегазени патеки.