Митовите и легендите за рана Грција беа еден од најзгодните феномени во културата и животот на народите на Медитеранот. Но, овие митови и оваа религија со боговите на античка Грција не беа толку хомогени и поминаа низ сложена еволуција. Научниците разликуваат три периоди во митологијата:

Првиот период во развојот на античките култови со античките грчки богови е хтонски, на друг начин се нарекува предолимписки, класичен олимписки, доцна херојски. Главните трендови што го карактеризираат хтонскиот период се појавија во античкото грчко општество многу порано од освојувањето на Дорите во 12 век. П.н.е НС па дури и пред појавата на првите Ахајски држави. Ниту еден извор не преживеал каде овие ставови биле претставени во целост и по ред. Поради ова, се појави потребата за употреба на индивидуални архаични слики во религијата на боговите на античка Грција или митолошки епизоди кои беа случајно одразени во текстовите од доцниот период на развојот на Грција.

Самиот термин „хтонски“ потекнува од старогрчкиот збор „хтон“ - земја. Според перцепцијата на Грците, земјата беше живо и семоќно суштество што создава с everything и храни с everything. Суштината на земјата се манифестираше во с everything што можеше да опкружи една личност и во себе, ова го објаснува обожувањето со кое античките Грци ги опкружуваа симболите на божествата: извонредни камења, дрвја, па дури и обични табли.

Но, обичниот антички фетишизам беше измешан од античките Грци со анимизам, ова доведе до фактот дека во античка Грција се појави комплексен и необичен систем на верувања со боговите. Исто така, покрај боговите, античките Грци имале и демони. Ова се непознати и страшни сили кои немаа свој изглед, но поседуваа голема моќ, како што се:

Харпиите, кои, според легендата, биле ќерки на морското божество Тавмант и океанидата Електра, чиј број се движи од два до пет. Обично тие се прикажани како одвратни полу-птици, полу-жени. Дури и во нивните имиња звучи бурата: Аела - „ветер“, Аелоп - „виор“, Подарга - „брза нога“, Окипета - „брз“, Келаино - „мрачен“. Митовите зборуваат за харфиите како злобни киднапери на деца и човечки души.

Од харфијата Подарги и богот на западниот ветар Зефир, се родија божествените брзи коњи Ахил. Според легендата, харфиите некогаш живееле во пештерите на Крит, а подоцна и во царството на мртвите;

- Горгони, ќерки на морските божества Форкија и Кето, внука на божицата на земјата Гаја и морето Понт. Нивните три сестри: Сфено, Еуријал и Медуза; второто, за разлика од постарите, е смртно суштество. Сестрите живееле на крајниот запад, во близина на бреговите на светската река Океан, во близина на градината на Хесперидите. Нивниот изглед инспирираше хорор: крилести суштества покриени со ваги, со змии наместо коса, испумпана уста, со поглед што сите живи суштества ги претвори во камен. Персеј, ослободителот на прекрасната Андромеда, ја обезглави заспаната Медуза, гледајќи во нејзиниот одраз во сјајниот бакарен штит што му го даде Атина. Од крвта на Медуза, се појави крилестиот коњ Пегаз, плод на нејзината врска со господарот на морето, Посејдон, кој со удар на копитата на планината Хеликон го исфрли изворот што им дава инспирација на поетите;
- Гаргојлс, олицетворение на генерализирана идеја за неопределена безоблична божествена сила, зла или добронамерна, која ја одредува судбината на една личност. Изведувајќи одеднаш, без никаква причина, одредена акција, исчезнува без трага. Гаргојлите се нарекуваат и пониски демонски крилести божества, посредници помеѓу Бог и луѓето. Во христијанските верувања, гаргојлите се поврзани исклучиво со зли сили.

Гаргојлс е познат како чудовишта што ги красат средновековните храмови. Тие ги симболизираа силите на подземниот свет демонски и населен со змејови. Се веруваше дека тие биле скроти од највисоката духовност, чиј фокус е храмот. Ова е потврдено со нивната локација во хиерархијата на орнаментализмот: тие секогаш се подредени на ангелските, небесни слики и не заземаат централна позиција. Гаргој е слика на силите на хаосот лоцирани на периферијата на светот, олицетворение на демонскиот принцип, подложен на највисоката божествена волја. Тие се составен дел од идејата за уреден универзум како да ја надминале фазата на хаос; ставен во служба на ангели или други божествени ликови. Во митологиите на другите народи, гаргојлите се нарекуваат натприродни знаци инфериорни во однос на боговите, зли духови;

Ламија, која, според легендата, била сакана на Зевс и родила деца од него. Хера, од yубомора, ги уби и ја лиши од сон саканата од врховниот бог Зевс.

Ламија, криена во мрачна зандана, се претвори во чудовиште што се храни со луѓе. Не можејќи да заспие, ова суштество луташе ноќе и цицаше крв од луѓето што ги сретна; нејзините жртви најчесто беа млади мажи. За да спие, Ламија ги извади очите, станувајќи во тоа време најранлива;

Минотаур, чудовиште со човечко тело и глава на бик, кој живеел во лавиринт на островот Крит. Минотаурот, чие вистинско име беше Астериј, е роден од Пасифа, сопругата на Минос. Неговиот татко бил бик што излегол од морето, а според друга верзија, самиот Посејдон. Минос го сокри својот син во подземен лавиринт изграден од Дедалус. Лавиринтот беше толку тежок што никој што влезе во него не можеше да најде излез.

Минос се сомневаше во атинскиот крал Егеј за убиството на еден од неговите синови и, за да се одмазди, побара од Јупитер да испрати чума во Атина. Атињаните се обратиле до оракул за совет, кој им рекол дека епидемијата ќе заврши само ако испратат седум млади мажи и седум девојчиња на Крит секоја година да ги проголта Минотаур.

Царевич Тезеј одлучи да ги спаси Атињаните од страшна жртва и да го уништи Минотаурот. Тој замени еден од младите мажи кои отидоа на Крит. Таму, на херојот му помогна Аријадна, ќерката на Минос, која беше в loveубена во него. Таа му даде на Тезеј конец што требаше да му помогне да излезе од лавиринтот. Тезеј влезе во лавиринтот и го победи Минотаурот;

Химера, чудовиште кое имаше три глави: едната беше лав, втората беше коза, растеше на грбот, а третата беше змија - опашката на суштеството заврши.

Предниот дел од телото на Химерата беше лав, а задниот беше коза. Оган избувна од устата на чудовиштето, со што ги уништи куќите и посевите на жителите на Ликија. Се веруваше дека Химера живеела во оддалечените планини на оддалечената провинција Ликија. Ниту едно лице не се осмели да се приближи до нејзиното живеалиште, опкружено со трупови на обезглавени животни во распаѓање. Кралот на Ликија неколку пати ги испрати своите војници да ја уништат Химерата, но ниту еден воин не се врати жив од кампањата.

Синот на кралот на Коринт, Белерофон, го оседна прекрасниот Пегаз, полета до дувлото на чудовиштето и виде на земја суштество со големина на коњ, кое подгреа оган и застрашувачки рикаше, така што воздухот околу него се тресеше.

Отстранувајќи го лакот од рамото, Белерофон ги испука сите стрели кон Химера и успеа да го уништи застрашувачкиот непријател. После тоа, тој слезе во долината, ги отсече главите на Химерата и една од нив му ја предаде на ликискиот крал.

Демоните се појавија од никаде, интервенираа во животот на луѓето, на најстрашни и катастрофални начини, а потоа исчезнаа. Обично во религијата на античка Грција, демоните беа поврзани со идејата за чудовишта, кои во оваа фаза на формирање на грчката култура беа исто така перцепирани како божествена сила.

Во овие идеи за античките грчки богови и во карактеристичниот однос кон Земјата, кон Големата Мајка, може да се забележи одгласување на идеите за различни фази на формирање на грчката култура - и тоа многу рано, кога човекот не се оддели од природата и создаде слики на хуманоидни животни, и периодот кога женската доминација во општеството беше зајакната со приказни за огромната моќ на Земјата. Но, само едно ги обедини сите ставови - идејата дека античките грчки богови биле рамнодушни.

Вториот период во развојот на верските култови со античките грчки богови е класичниот олимписки. Боговите во античка Грција се сметаа за многу моќни суштества, но и опасни, од кои постојано мора да се исплати за да се добијат добри дела од боговите. Така еден од боговите на античка Грција - богот Пан, кој, за разлика од некои други антички грчки богови, не стана чудовиште, туку остана бог во античка Грција, тој беше светец -заштитник на полињата и шумите. Тој беше поврзан со дивиот свет, а не со човечкото општество и, и покрај неговата наклонетост кон забава, може да внесе страв кај луѓето. Со нозе од коза и рогови, тој се појави кога сонцето беше во својот зенит и с everything замрзна од топлината, овој пат се сметаше за опасен како ноќта. Богот на античка Грција - Пан, можеше да биде праведен и kindубезен, но сепак, подобро е да не се сретнете со овој бог, тој во себе го задржа животинскиот изглед што самата Мајка Земја му го даде;

Колапсот на матријархатот и почетокот на транзицијата кон патријархатот, формирање на почетните состојби на Ахајците - сите овие фактори станаа поттик за целосна измена на целата митологија, за отстапување од застарените богови на античка Грција и појава на нови. Исто како и другите луѓе, боговите, кои беа бездушни сили на природата, во религијата на античка Грција се заменети со други богови, кои пак беа покровители на одредени човечки групи. Групите беа обединети по разни основи: имот, класа, професионалци, но сите тие имаа нешто што ги обедини - сите овие луѓе не беа пријателски расположени со природата, тие се обидоа да ја преземат на власт, да направат нешто ново од неа, насилно сила да ја послуша личноста. На крајот на краиштата, не е случајно што најстарите митови од олимпискиот циклус започнуваат со протерување на суштества, кои во раните времиња биле послушни како богови. Божеството на античка Грција - Аполон убива џинови и змеј, луѓето се полубогови, убиваат други суштества: Химера, Медуза, Хидра. Само во овој период, Зевс ја слави победата над боговите на античкиот свет, тој станува во религијата на античка Грција крал на боговите на вселената. Сликата на Зевс се покажа како многу сложена и не е формирана за еден ден. Целосната слика за Зевс беше формирана само по победата на Доријанците, луѓето што дојдоа од север, го подигнаа во апсолутни богови. Во избалансиран свет, Зевс имаше деца од обични земни жени, кои ја завршија работата на нивниот славен татко, уништувајќи ги чудовиштата што останаа.

Децата на боговите во религијата и митологијата на античка Грција се херои кои го симболизираат единството на светот на обичните луѓе и богови, врската со нив и вниманието со кое боговите ги следат луѓето. Боговите им помагаат на хероите, а негрижните граѓани потпаѓаат под нивниот гнев. Демоните во овој период, исто така, добиваат поинакво лице, сега стануваат духови, населени Од таква антропоморфна идеја за божеството, концептите на култна статуа на бог што може да се поклони, и на храмот каде што стоеше оваа статуа и каде што свештениците служеа од ден на ден, се развиваа. бог или божица, слушајќи ги нивните упатства и извршувајќи ја нивната волја.

Третиот период од формирањето на религијата на боговите на античка Грција е доцниот херојски период. Развојот и формирањето на државата, општеството станува посложено, а со тоа и односот во општеството, постепено, додека Грците добиваат идеја за светот околу нив, тие чувствуваат трагедија, сигурни се дека злото е се случува во светот. Во периодот кога хероите беа најразвиени, повторно се појавува мислење дека постои сила која ги почитува сите живи и неживи суштества, вклучително и боговите на самата митологија на античка Грција. Големиот Зевс паѓа пред оваа сила, во тоа време и Зевс не е сладок, тој мора да ги исфрли информациите за неговата судбина од титанот Прометеј, тој мора да гледа како неговиот син Херакле е подложен на секакви искушенија.

Боговите во религијата на античка Грција не биле многу милосрдни кон луѓето. За кршење на нивната волја, казните беа ужасни. На пример, Танталус, вечно измачуван од жед и глад, Иксион окован со огнено тркало што се вртеше.

Во доцните грчки општества, религијата во светот на античка Грција постепено пропаѓала, изразена со едноставни изведби на традиционални ритуали, а митологијата станала вообичаена ризница на парцели и слики.

и антички Рим

Формирањето на културата на Европа беше значително под влијание на верското и митолошкото наследство на античките Грци и Римјани. Грчката и римската религија се карактеризираа со политеизам и верски синкретизам, антропоморфизам на боговите, обожение на елементите на природата, видови на продуктивна активност, сили и закони на космичкиот и општествениот поредок. Овие религии не создадоа свети текстови, туку се одразија во богатата древна литература - дела Хомер (Илијадата, "Одисеја"), Хесиод ( "Теогонија"), Аполодор („Библиотека“), Херодот, Полибиј, Овидиј, Вергилиј и други.

Античка грчка религијаима потекло од верувања Критско-микенска цивилизацијашто постоеше во III - II милениум п.н.ена островите на Егејското Море и југот на Балканот. Религиозната свест од тоа време се карактеризираше со тотемистички идеи, култови на плодност и продуктивни сили на природата и почит кон предците. Свесноста на Критјаните за нивното сродство со животинскиот свет беше изразена со култни фигурини на животни и нивните слики на фоки со маскота. Воплотувањето на култот кон продуктивните сили на природата беше светобик. Критјаните се поклонија Голема Мајка Божица, покровителство на плодноста. Големо значење беше посветено на култот на предците и погребните ритуали, за што сведочат монументалните гробници на критското и микенското благородништво. Еден од најчестите свети предмети беше двојната секира - лавири, атрибут на моќта на боговите. Украсена со слики од Лабрис, палатата Кносос, која имаше многу сложени пасуси, старите Грци ја нарекоа лавиринт. Тие поставија легенди за Дедалус, кој изгради палата-лавиринт за чудовиште на Крит-човек-бик Минотаур, син на Посејдон (Зевс), и за атичкиот херој Овие, на кого ќерката на критскиот крал Минос Аријаднаподаде топка со конец за да може да излезе од лавиринтот откако го победи Минотаурот. Во микенските текстови се споменуваат богови карактеристични за идниот грчки пантеон - Зевс, Посејдон, Артемида, Хера и други.Микенските документи известуваат за верски фестивали, жртвени обреди, значајна улога во животот на општеството на светилиштата и свештеничкиот имот.

На појавата на соодветната грчка религија му се припишува до крајот на II-I милениум п.н.еРелигиозните идеи на Грците се карактеризираат со општа анимација на природата. Фетишистичките, тотемистичките и анимистичките претстави заземаа големо место во нивната религиозна свест и тие опстојуваа низ антиката. Најстарите култови на свети камења, животни и растенија подоцна се поврзуваат со концептот на богови. Значи, Зевс беше почитуван во форма на камен омфалус („папокот на земјата“) во Делфи, во форма на камена пирамида - во Сикион, во форма на лавири - на Крит. Божествата честопати биле симболизирани со свети растенија. Лозата била атрибут на Дионис, ловор - Аполон, даб - Зевс, итн. Многу божества беа придружени со знаци на животни, кои се сметаа за нивни можни инкарнации (за Атина - змија и був, за Аполон - волк, за Зевс - орел, итн.). Имаше и слики од натприродни зооморфни суштества - кентаури, Химера, Сфинга, Лернеја хидра, Горгон, Тајфон, Керберус, итн.

Главно врз основа на анимирање на силите и елементите на природата, се формираат идеи за боговите, кои се сметаа за нивни неземни инкарнации и покровители. Значи, Хефест првично го изрази елементот на оган, Аполон - сончева светлина, Зевс - небесно лошо време, грмежи и дожд, Посејдон - земјотреси, Темида - елементарните сили на земјата, Атина и Афродита - плодност, итн. Во иднина, како што станува покомплексен општествениот живот, така се менуваат и функциите на боговите, тие стануваат персонификација не на спонтан, туку на уреден и хармоничен свет. Со учество на Хомер и Хесиод, се одобрува идејата за олимпискиот пантеон, кој го доби своето име од местото на живеење на боговите - планината Олимп.

Општо земено, грчката митологија издвои три генерации богови, чија промена го означи процесот на нарачување на космосот. Според најстарата космогонија, првите потенцијали за постоење беа Хаос(празнина во светот), Гаја(мајката земја), Забен камен(утробата на земјата) и Ерос(или Ерос- животната сила на loveубовта). Гаја се направи од себе Уран- небото, и од бракот со него - планини, нимфи, морето Понтово, киклопи, сто раце и втора генерација богови - титани... Страшните деца на Уран биле мразени од него, па тој не ги пуштил од утробата на Гаја. По иницијатива на неговата мајка, најмладиот од титаните Крунаго кастрира Уран, со што ги отстранува боговите -чудовишта од продолжението на трката. Откако го собори својот татко, го зазема местото на врховниот бог. Од Кронус и Титанидите на Реа се раѓаат Ад, Посејдон, Хестија, Деметра, Хераи Зевс... Сакајќи да го избегне предвидувањето за преземање на власта од неговиот син, Кронус ги проголта своите деца. Оваа судбина ја избегна Зевс, наместо кого беше поставен преклопен камен на Кронус ( омфалус). Откако созреал, Зевс ги раѓа своите браќа и сестри, на чело на кои ја добива војната против титаните. Поразените титани беа фрлени во Тартар, а Зевс ја подели власта во светот со своите браќа. Почна да владее на небото, Посејдон - на морињата, Адот - во царството на мртвите. Ако архаичните богови ги персонифицираа катастрофалните елементи на природата и бруталната сила, не знаеја рационалност и мерка, тогаш Олимпијците се херојство и мудра хармонија на просторот.

Грците обично се рангирани меѓу највисоките олимписки богови: Зевс- врховниот владетел на светот, кралот на боговите и луѓето; Хера- врховна божица и покровителка на бракот, сестра и сопруга на Зевс; Посејдон- владетелот на морето, брат на Зевс; Деметра- божицата на земјоделството и плодноста, сестра на Зевс и сопруга на Посејдон; Хермес- син на Зевс, гласник и извршител на неговата волја, светец -заштитник на патниците, трговија и измама; Атина- божица на мудроста, праведна војна, науки и уметности, ќерка на Зевс; Хефест- основач на ковачница и покровител на занаетчии; Хестија- божицата на огнот и огништето, сестра на Зевс; Арес- богот на разорните и долготрпеливи војни, син на Зевс; Афродита- божицата на убавината, loveубовта и бракот, ќерка на Зевс; Аполон- бог на пророштвата и заштитник на уметноста, син на Зевс; Артемида- божица на ловот и дивиот свет, вегетацијата и плодноста, сопруга на Аполон.

Меѓу многуте други богови се издвојуваа: Адот- бог на подземјето, брат на Зевс; Персефона- божицата на душите на мртвите, сопругата на Адот; Ерос- богот на loveубовта; Дионис- богот на лозарството и винарството; Хелиос- Сонце Бог; Селена- божица на месечината; Моира- божици на судбината, задолжени за конецот на човечкиот живот; Немезис- божицата на фер одмазда; Темида- божицата на правото и правдата; Мнемозина- божица на меморијата; Асклепиј- богот на исцелување; Музи- божицата на уметностите; Пан- божество на стада, шуми и полиња, светец -заштитник на овчарите. Имаше и божества - персонификација на ноќта ( Никс), на смрт ( Танатос), спиење ( Хипноза), денови ( Хемера), темнина ( Еребус), победи ( Ника) и сл.

Боговите беа обдарени не само со антропоморфен изглед, туку и со човечки карактеристики, беа слични на луѓето во нивното однесување. Судбината исто така владееше со нив, но тие, за разлика од луѓето, беа бесмртни и поседуваа натчовечка сила, не знаеја одговорност за своите дела и постапки. Заедно со боговите, културните херои ( Прометејитн), полубожествена ( Хераклит, Персеји други) и смртници ( Тезеј, аргонаутии други) на херои воини.

Во ерата на хеленизмот, во контекст на распадот на Грција и растот на скептицизмот во однос на традиционалните богови, верски синкретизам- мешавина од грчки и источни култови. Египетската божица доби особена популарност Изидаи Големата Мајка Фрагија Кибела, Индоирански бог Митра... Се создава култ Серапис- богот на подземјето, плодноста, морето и здравјето, кој ги комбинираше карактеристиките на Озирис, Ад, Апис, Асклепиј и Зевс. Потрагата по универзализмот на религијата доведе до изградба пантеони- храмови посветени на сите богови одеднаш.

Античките Грци му придаваа големо значење култот на предците... Најстрогата должност на роднините беше погреб со жртви и погреби. Се веруваше дека занемарувањето на оваа традиција ќе доведе до несреќа за душата на починатиот и неговите роднини, бидејќи мртвиот човек ќе стане несреќен скитник, правејќи зли дела од одмазда жив. Се сметаше дека душата по смртта го напушта телото и во форма на сенка (птица) преминува во подземниот свет на Хадес - кралството на Хад, чиј влез го чува чудовишно куче Серберус... Душата ја носи таму водичот - Хермес, и Харонја носи преку реката што ги дели световите Стикс.

Во обредните активности доминираа државните култови во чест на боговите - покровители на политиките. За нивно заминување, беа подигнати храмови украсени со статуи на боговите. Најпознати беа светилиштата на Атина во атинскиот Акропол, Хера на островот Самос, Аполон во Делфи, Зевс во Атина, Додона, Олимпија. Учеството во официјалните политови култови се сметаше за задолжително.

Главни компоненти Грчки ритуал- жртви на боговите (крвави и без крв - овошје, житарици, итн.), Молитви, ритуални песни (химни), магични обреди на вештерство, итн. Обредите ги воделе свештеници, во чија улога можеле да дејствуваат како наследни свештеници, чиј имот бил формиран во храмови и глави на семејства и лица избрани од полисата. Се одржаа разни свечености во чест на боговите. Најпознатиот Големи Панатенејциво чест на Атина, која се состоеше од ноќни настапи со факели, ритуална поворка до Акропол, жртвување на сто бикови, ритуална гозба, натпревари на спортисти, музичари, рецитатори, ритуални танци итн. Поседуваше комплексен ритуален комплекс мистерии- тајни ритуали за иницијатори. Најпознати се античките мистерии во чест на Деметра и Дионис (други - Бахус, па оттука и баканалиите). Вежба и ритуали предвидувања... Најпознатото и најпочитуваното место за пророштво за Грците е светилиштето во Делфи во чест на Аполон. Се веруваше дека Божјата волја ја објавуваат гатачите - питијакој, во состојба на екстаза, ги изговори знаците на судбината ( пророштво) - фрази што тогаш беа облечени во поетска форма и беа предмет на толкување. Покрај Делфискиот оракул, беа почитувани и други, пред се Додонски во храмот на Зевс, каде што судбината беше предвидена со шумолењето на лисјата на светиот даб.

Религија антички Римјани, чија појава се припишува на VIII век П.н.е., е формирана врз основа на верувањата на италијанските племиња со значително влијание на Етрурците и античките Грци. Оригиналната религија на Римјаните имала фетишистички и тотемистички карактер: биле почитувани светите шуми, дрвја (смоква, даб) и животни (волк, орел, итн.). Анимистичката основа беше вербата во боговите покровители на природата, руралниот живот и руралната работа. Се обожуваа божествата на небото и времето ( Јупитер), шумичка ( Лукарис), шуми ( Силван), сточарство и земјоделство ( Фаун), лебови ( Цецера), градини ( Венера), лозја ( Либер), Обработлива земја ( Деа Диа), цветни ( Флора) и сл.

Врз основа на позајмици од Грците и Етрурците на крајот на 3 век. П.н.е. во Рим, официјален пантеон од дванаесет „Согласки богови“... Вклучуваше Јупитер(Грчки Зевс, итр. Тин) - гром и крал на боговите; Junуно(Грчки. Geya, etr.Uni) - покровителка на бракот и мајките; Аполон(етр. Аплу) - богот на светлината и животот, инспирацијата и гатањето; Дијана(Грчки. Артемида) - божица на вегетацијата и плодноста, ловот, потомството; Нептун(Грчки Посејдон, етр. Нефунс) - богот на морињата; Минерва(Грчка Атина, етничка Менрва) - покровителка на уметноста и занаетчиството; Марс(Грчки. Арес, etr.Maris) - богот на војната; Венера(Грчки. Афродита) - божица на убавината, предок на Римјаните; Вулкан(Грчки. Hephaestus, etr. Seflans) - богот на огнот и ковачкиот занает; Веста(Грчки. Хестија) - божица на светото огниште на римската заедница и дом; Меркур(Грчки. Хермес, etr.Turms) - гласник на боговите, светец -заштитник на трговијата, трговци и профит; Цецера(Грчка Деметра) - божица на земјоделството, покровителка на руралната заедница.

Меѓу другите богови, небесниот бог се истакна Сатурн(Грчки Kron, etr.Satre), богот на собранието Кирин (Ромул), покровителство на римската заедница Деа Рома... Римската држава се персонифицирала Ромите, правда - Правда... Дволицата Јанус- богот на влезовите и излезите, вратите и секој почеток, свртени истовремено кон минатото и иднината. Римјаните им придаваа големо значење на концептите за судбина и среќа. Судбинаја персонифицираше предодреденоста на човечката судбина. Среќаперсонифицирана среќа и шанса за успех, судбина.

Статуи и олтари беа посветени на боговите, беа подигнати храмови. Најпознати беа римските храмови во чест на Јупитер, Јунон, Марс, Веста, Јанус, Фортуна. Во чест на боговите и настаните од државно значење, беа организирани прекрасни празници, бројот на денови во една година може да достигне до двесте. Карактеристика на римската религиозност беше скрупулозното почитување на сите ритуали, што доведе до формирање на големо свештенство обединето на колеџ. Римските свештеници, во споредба со грчките, биле повлијателни, но тие биле и избрани службеници. Свештеници од најпочитуваните колегиуми понтифиги надгледуваше услугите на другите свештеници, толкуваше обичаи и закони. Свештеници пламенбеа одговорни за давање жртви на боговите, свештенички вестали- за одржување на вечниот пламен во храмот Веста како симбол на неповредливоста на државата. Весталците уживаа посебни привилегии: нивните сведочења на суд не бараа заклетва, навредата се казнува со смрт, а криминалците осудени на смрт што ги сретнаа добија слобода. Свештеници на Сибилинаво критични околности за Рим, тие се свртеа кон книгите на легендарните пророчички Сибилс за да ја откријат волјата на боговите. Системите за гатање позајмени од Етрурците беа многу популарни. Значи свештениците haruspexesпогоден од утробата на животните и ударите на гром, и августја предвиде иднината со летот и однесувањето на птиците.

Римјаните биле обврзани да ги почитуваат боговите, да учествуваат во администрацијата на официјалните ритуали, но тие не придавале не помалку значење на семејните и клановите култови. Тие ја доверија својата безбедност и благосостојба на бројни божества. Се веруваше дека едно лице ужива во своето покровителство од моментот на раѓање: Ватиканбеше одговорен за првиот плач на детето, Куба- за негово префрлување од лулка во кревет, Нундина- за именување на име итн. Римјаните верувале дека нивниот дом, економија и семејство се заштитени лараси Пенати, станбени врати - Јанусза кои се грижат жените Junунои секој човек има патрон дух - генијалец... Семејствата, заедниците, градовите и државата како целина, исто така, беа обдарени со своите генијалци. Се веруваше дека душите на починатите роднини, со точно почитување на погребниот ритуал, се претвораат во добри заштитнички духови на семејството ( мана), а душите на непогребаните стануваат лути и одмазднички лемури.

Важна карактеристика на античката римска религија е нејзината политизирана природа. Не се засноваше на космолошки митови, како кај Грците, туку на историски легенди и традиции. Рим се сметаше за основан според дизајнот на боговите, а римскиот народ избран од боговите да владеат со светот. Во царскиот период од историјата на Рим (пресврт на нашата ера - 476) се појавува култ кон царот... Цезар беше првиот што беше обожен по неговата смрт, а под Август, на кого му беше доделена божественост за време на неговиот живот, култот на царот стана централен елемент на државната религија.

Во доцниот период на римската историја, се зголеми верскиот синкретизам и влијанието на источните култови на Кибела, Митра, Изида и други, во чија чест се подигнаа храмови и беа организирани фестивали. Астрологијата, окултизмот и мистичните ритуали станаа широко распространети. Од тоа време, зборот „ фанатизам": Римјаните ги нарекоа свештениците на Белона како фанатици (од лат." Лудо "," избезумено "), кои трчаа во лудило околу храмот кога се поклонуваа, нанесувајќи си рани едни на други. Во атмосфера на идеолошка потрага од 1 век. се појавија многу мистици и пророци, меѓу кои се издвојуваа проповедниците на новата, монотеистичка религија - христијанството, кои добиваа с and поголема популарност меѓу обесправените слоеви на општеството.

Историја на религијата: белешки за предавање Даниел Александрович Аникин

2.5. Религија на Античка Грција

Античката грчка религија е значително различна по својата сложеност од оние идеи што се формираат за неа од обичниот читател врз основа на запознавање со адаптираните верзии на грчките митови. Во формирањето, комплексот верски идеи карактеристични за античките Грци помина низ неколку фази поврзани со промена на општествената структура и самите луѓе - носител на овие идеи.

Минојска ера(III - II милениум п.н.е.). Грците се одделија од индоевропскиот корен и ја окупираа територијата што сега ја поседуваат само во II милениум п.н.е. д., заменувајќи друга, постара и напредна култура. Хиероглифското писмо што преживеа од оваа ера (кое обично се нарекува минојско) с yet уште не е целосно дешифрирано, затоа, верските верувања на претходниците на Грците што живееле на Крит и Пелопонез може да се проценат само од преживеаните самите Грци. Боговите на жителите на Крит имаа зооморфен (bestверски) карактер: тие беа прикажани во форма на животни и птици, што очигледно резултираше со митот за Минотаур - суштество со тело на човек и глава на бик. Интересно, повеќето од информациите што ни пристигнаа се однесуваат на женски божества, додека машките божества или беа присутни во минојската религија во позадина, или ритуалите поврзани со нив беа обвиткани со превез на тајност што не дозволуваше прекумерни изјави На Земјоделските култови беа исто така широко распространети - токму од локалните манастири, Грците од подоцнежната ера ја позајмија идејата за божество што умира и воскреснува, чија смрт и преродба симболизира обнова на природата по период на суша.

Микенска ера(XV - XIII век пред нашата ера). Токму оваа религија беше зачувана во најстарата преживеана грчка епска песна - Хомерова Илијада. И покрај политичката фрагментација, Грците во овој период успеаја да го зачуваат културното единство, враќајќи се на заедничките индоевропски корени, интегрирајќи одредени елементи на религијата на локалното население во нивните верски идеи. Главното божество на Грците во овој период, колку што може да се процени од преживеаните извори, бил Посејдон, кој ја извршувал не само функцијата владетел на морињата, што Грците од класичната ера му ја припишувале, туку и владееше со земјата. Преживеаните извори го споменуваат и Зевс, чиешто име е од индоевропско потекло (Зевс = деус, односно во буквална смисла не е име, туку епитет што му припаѓа на божество), но тој јасно игра подредено улога. Друго значајно божество од микенската ера е Атина, но не во попознатата ипостас на божицата на мудроста, туку како божица -заштитник, проширувајќи го своето покровителство на индивидуални аристократски семејства или цели градови.

Во однос на култната компонента, можеме да кажеме дека жртвите во Микенска Грција беа вообичаен атрибут на секој верски фестивал, но тие не жртвуваа заробеници, туку добиток (најчесто бикови), а бројот на жртвувани животни може да биде многу значаен. Специјални свештеници и свештенички правеа жртви, иако микенските Грци не изградија специјални храмови посветени на индивидуални богови. Светилиштата обично биле олтари на свети места или пророштва, во кои Божјата волја била објавена преку устите на првосвештениците што паѓале во мистичен транс.

Класична ера(IX-IV век пред нашата ера). Инвазија на Грција во XII век. П.н.е НС Доријанските племиња кои припаѓаат на друга гранка на индоевропските народи, повлекоа културен пад, кој во истражувачката литература беше наречен „темно доба“. Религијата што произлезе, како резултат на следната синтеза, доби заедничко грчко значење, добивајќи форма во форма на интегрален пантеон на богови, на чело со Зевс. Сите богови што се поклонуваа во одредени региони на Грција (Хера, Дионис) или имаа позајмен лик (Аполон, Артемида) влегоа во божествениот пантеон како деца или браќа на Зевс.

Делото на античкиот грчки поет Хесиод (VIII век п.н.е.) „Теологија“ („Потеклото на боговите“) претставува холистичка слика за создавањето на светот. Светот не е создаден од ништо, се покажа како резултат на наредбата на исконскиот хаос и појавата на неколку божества - Гаја (земја), Тартар (подземје) и Ерос (животворна сила). Гаја, откако го роди Уран (небо), стапува во брак со него и станува мајка на постара генерација богови - титани, предводени од Кронус. Кронус го соборува својот татко и, обидувајќи се да избегне слична судбина, ги проголтува своите деца, кои истата Гаја ги раѓа. Грците од елинистичката ера, обидувајќи се рационално да го разберат овој мит, го поврзаа името на богот Крон со зборот хронос - време, тврдејќи дека во алегориска форма нивните предци се обиделе да ја изразат следната идеја: времето е безмилосно во однос на нивниот сопствени деца - луѓе. Според предвидувањата, Крона го симнува од тронот и го испраќа кај Тартар свој син Зевс, кој станува владетел на земјата, давајќи им на браќата во сопственост други сфери: Посејдон - морето, Адот - подземјето. Во класична Грција, Зевс дејствува како врховен бог, задржувајќи ја функцијата на богот на громот, господарот на грмотевиците и бурите, што е својствено за него дури и кај индоевропејците. Функциите на некои други богови се менуваат: Хера од божица воин станува сопруга на Зевс и покровителка на семејното огниште; Аполон и Артемида, кои потекнуваат од Мала Азија, стануваат деца на Зевс и покровители на уметноста и ловот, соодветно.

Друга иновација на класичната ера е појавата на култот на хероите, до кој индивидуалните аристократски семејства го следеа своето потекло, поточно, такви култови постоеле порано, но сега тие почнуваат да се поврзуваат со божествениот пантеон. Хероите се здобиваат со статус на полубогови, станувајќи деца на Зевс од односите со смртни жени, а најголемиот од нив, без сомнение, е прогласен за Херакле, на кого се израснати кралевите на Спарта, Македонија и некои други региони на Грција. Почеста манифестација на овој култ беа почестите што им беа доделени на победниците на Олимписките игри во нивните родни градови: статуа беше изградена на сметка на градските жители, а некои од нив станаа покровители на својот град по смртта, стекнувајќи се полу. -божествен статус.

Ерата на хеленизмот, која започна со победничкото освојување на Персија и Египет од страна на Александар Велики, донесе свои иновации во грчката религија: култовите на вонземски божества - Изида, Амун -Ра, Адонис - беа воспоставени на првобитната грчка територија На Знаците на почит кон кралот се обоени со верско чувство, во кое може да се види и источното влијание: се случува обожение на фигурата на кралот, што Грците од претходните епохи тешко би можеле да го замислат. Во таква изменета форма, исмевана од писатели (Лукијан) и напади од ранохристијански мислители (Тертулијан), грчката религија опстојува до распадот на Римската империја, по што се губат трагите.

Од книгата Светска историја: Во 6 тома. Том 1: Античкиот свет авторот Тимот на автори

ЦВЕЕТО НА АНТИЧКАТА ГРЧКА КУЛТУРА Класичната ера е време на највисокото цветање на античката грчка култура. Тогаш беа реализирани оние потенции што созреаа и се појавија во претходната, архаична ера. Имаше неколку фактори кои обезбедија полетување

Од книгата Историја на античкиот свет [со илустрации] авторот Сергеј Нефедов

Поглавје IV. Историја на Античка Грција ТРАДИЦИЈА НА ЕЛЕСОТ Од вратило на копје, Зевс создал луѓе - страшни и моќни. Луѓето од бронзеното време ги сакаа гордоста и војната, изобилувајќи со стенкања ... Хесиод. Долината на Нил и долината Месопотамија беа првите два центри на цивилизацијата, местото каде што

авторот Андреев Јуриј Викторович

3. Странска историографија на Античка Грција од XX век. Од почетокот на 20 -тите години на XX век. започна нов период во развојот на странската историографија. Неговата состојба беше под силно влијание од општите услови на општествениот живот во Европа по разорната светска војна,

Од книгата Историја на Античка Грција авторот Андреев Јуриј Викторович

Периодизација на историјата на Античка Грција I. Друштва и држави од рана класа на Крит и во јужниот дел на Балканскиот Полуостров (крајот на III - II милениум п.н.е.) 1. Раноминојски период (ХХХ-XXIII век пред нашата ера): доминација на предкласни племенски односи. Средна минојска

Од книгата Античка Грција авторот Лјапустин Борис Сергеевич

НАРОД И ЈАЗИЦИ НА АНТИЧКА ГРЦИЈА Балканскиот Полуостров и островите на Егејското Море биле населени уште од палеолитската ера. Оттогаш, повеќе од еден бран имигранти ја зафатија оваа територија. Конечната етничка карта на Егејскиот регион беше формирана по преселувањето

Од книгата Античка Грција авторот Миронов Владимир Борисович

Наука и технологија во Античка Грција Кога жителите избегале од Грција за време на инвазијата на Дорите, се населиле покрај западниот брег на Мала Азија. Местата беа именувани како Јонија. Приказната за грчката научна мисла може да започне со споменување на името на Прометеј. Легендата вели,

Од книгата Античка Грција авторот Миронов Владимир Борисович

Историчарите и географите на античка Грција, Сенека верувале дека главната наука за антиката е филозофијата, бидејќи само таа „го истражува целиот свет“. Но, филозофијата без историја е како душа без тело. Се разбира, само митови и поетски слики за историскиот процес во

Од книгата Историја на светската култура во уметнички споменици авторот Борзова Елена Петровна

Култура на Античка Грција Пропилеја на атинскиот Акропол. Античка Грција (437-432 п.н.е.) Пропилеи на Атинската Акропола, архитект Мнесикули (437-432 п.н.е.), Античка Грција Кога неочекуваното богатство паднало врз Атињаните во 454 година, било пренесено во атинската ризница на Делос

Од книгата Том 1. Дипломатија од античко време до 1872 година. авторот Потемкин Владимир Петрович

1. МЕTERУНАРОДНИ ОДНОСИ НА АНТИЧКА ГРЦИЈА Во својот историски развој, Античка Грција, или Хелада, помина низ серија последователни општествени структури. Во хомерскиот период од хеленската историја (XII-VIII век п.н.е.), во услови на новото ропство

Од книгата Гласај за Цезар автор onesонс Питер

Државјанство во Античка Грција Денес ние безусловно ги признаваме за секое лице, без оглед на потеклото, неговите неотуѓиви права. Fortално е што пристоен концепт за човекови права мора да биде универзален, т.е. применливи за сите области на човештвото

Од книгата Светска историја. Том 4. Хеленистички период авторот Бадак Александар Николаевич

Дипломатија на Античка Грција Најстарата форма на меѓународни односи и меѓународно право во Грција беше проксенија, односно гостопримство. Проксенија постоела помеѓу поединци, кланови, племиња и цели држави. Проксинот на овој град бил користен во

Од книгата Антиката од А до Ш. Речник-референтна книга авторот Греидина Надежда Леонидовна

КОЈ БИЛ КОЈ ВО АНТИЧКА ГРЦИЈА Авицена (латинска форма од Ибн Сина - Авицена, 980-1037) е влијателен претставник на исламскиот прием на антиката. Тој беше дворски лекар и министер под персиските владетели. Тој поседува повеќе од 400 дела во сите области на научна и

Од книгата Ние сме Ариевци. Потеклото на Русија (колекција) авторот Абрашкин Анатолиј Александрович

Поглавје 12. Ариевците во Античка Грција Не, мртвите не умреа за нас! Постои една стара шкотска легенда, Дека нивните сенки, невидливи за очите, на полноќ одат кај нас на состанок .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Легендите ги нарекуваме приказни, Глуви сме преку ден, не го разбираме денот; Но, во самракот ние сме бајки

авторот

Дел III Историја на Античка Грција

Од книгата Општа историја. Античка светска историја. Одделение 5 авторот Селунскаја Надежда Андреевна

Поглавје 6 Култура на Античка Грција „Но, она што најмногу им се допадна на Атињаните ... ова беа величествени храмови, во моментов единствениот доказ дека минатото не било бајка“. Антички грчки автор Плутарх Храмот на богот Хефест во

Од книгата Општа историја на светските религии авторот Карамазов Волдемар Данилович

Религија на Античка Грција Општ преглед. Антички култови и божества Благодарение на сочуваните извори, старогрчката религија била опсежно проучена. Постојат бројни и добро проучени археолошки локалитети - некои храмови, статуи на богови, ритуални садови преживеале

Во античкиот грчки свет, религијата била лична, директна и присутна во сите области на животот. Со формални ритуали кои вклучуваа жртви и либации на животни, митови кои го објаснија потеклото на човештвото и им дадоа на боговите човечко лице, храмови што доминираа во урбаните пејзажи, градски фестивали и национални спортски и уметнички натпревари, религијата никогаш не беше далеку од умовите на старите Грци. Иако поединецот може да формира сопствено мислење за степенот на неговото верско убедување, а некои можеби и целосно скептични, некои основи мораа да бидат доволно распространети за да функционира грчката влада и општество: имаше богови, тие можеа да влијаат врз луѓето ... и тие ги поздравија и одговорија на актите на побожност и обожување.

БОOИ
Политеистичката грчка религија опфаќаше многу богови, секој од нив претставуваше одреден аспект на човечката состојба, па дури и апстрактните идеи како што се правдата и мудроста може да имаат свои персонификации. Сепак, најважните богови беа боговите на Олимпијците, предводени од Зевс. Тоа се Атина, Аполон, Посејдон, Хермес, Хера, Афродита, Деметра, Арес, Артемида, Ад, Гефеис и Дионис. Се веруваше дека овие богови живеат на планината. Олимпос и би бил признат низ цела Грција, иако со некои локални варијации и евентуално со посебни атрибути и асоцијации.

Во грчката имагинација, литература и уметност, на боговите им беа дадени човечки тела и ликови - и добри и лоши - и, како и обичните мажи и жени, се венчаа, имаа деца (честопати преку нелегални работи), се бореа во приказните за грчки јазик. митологија, тие директно се мешаа во човечките работи. Овие традиции прво беа наведени само усно, бидејќи во грчката религија немаше свет текст, а потоа беа направени обиди да се напише оваа усна традиција, особено од Хесиод во неговата Теогонија и посредно во делата на Хомер.

Боговите станаа покровители на градовите, на пример, Афродита за Коринт и Хелиос за Родос, и беа повикани да помогнат во одредени ситуации, на пример, Арес за време на војната и Хера за свадбата. Некои богови биле увезени од странство, како што е Адонис, и се вградени во грчкиот пантеон, додека реките и изворите можеби добиле многу локализирана персонифицирана форма, како што се нимфите.

ПАЦЕ, РИТУАЛНИ И ПРАВА
Храмот (наос - значењето на место на живеење во однос на верувањето дека бог живее на ова место, или барем привремено бил посетен за време на ритуалите), беше место каде што, во посебни прилики, религијата доби поформална тон. Боговите се поклонуваа на светите места и храмови во сите поголеми грчки заедници во церемонии што ги водеа свештениците и нивните слуги.

Отпрвин, светите места беа само обичен олтар во одредена област, но со текот на времето, почнаа да се градат масивни храмови во чест на одреден бог, и тие обично беа сместени иконска статуа на божество, најпознатото огромната статуа на Атина во Партенон од Атина или Зевс на Олимпија. Со текот на времето, цел комплекс храмови за помали богови можеше да се појави во главниот храм, создавајќи голем свето комплекс, често изграден на акропола што доминира со градот или околината. Оваа света област (теменос) беше одделена од остатокот на заедницата со симболична порта или пропилон, и всушност се веруваше дека таа област припаѓа на специфичното божество за кое станува збор. Светите места исто така добиваа финансиски донации и посветувања на статуи, фонтани, па дури и згради од верниците, честопати за да ја прослават големата воена победа и да им се заблагодарат на боговите, а поголемите светилишта имаа и постојани чувари (неокора) кои беа задолжени за одржување страната.

Самиот храм, сепак, не се користел за време на верските практики, бидејќи тие биле изведувани на одреден олтар надвор од храмот. Античките писатели честопати покажуваат неподготвеност да навлезат во експлицитни детали за верските практики и практики, како да се премногу свети за да бидат објавени во пишаниот збор. Она што го знаеме е дека највообичаените религиозни практики биле жртвување и ослободување, од кои сите биле придружени со молитви во чест на Бога. Theивотните кои биле жртвувани обично биле свињи, овци, кози или крави и секогаш биле од ист пол како и богот кој бил почестен. Тогаш месото било целосно изгорено или зготвено, а некои му биле понудени на Бога, а остатокот го изел некој или сите верници, или го однел за да го изеде подоцна. Вистинското убиство на животното го извршил месар или готвач (мегеирас), додека млада девојка попрскала семе на главите на животните, веројатно симболизирајќи живот и преродба во времето на смртта на животното. Други такви ритуали вклучуваа испитување на утробата на животински жртви за да барате знаци што можат да помогнат да се предвидат идните настани.

Потоа свештениците организираа верски церемонии и кажуваа молитви. Позицијата генерално беше отворена за секого и еднаш ја презеде улогата, особено кога ја носеше светата лента за глава, телото на свештеникот стана неприкосновено. Свештениците му служеа на одреден бог, но тие не беа нужно религиозни експерти. За теолошки прашања, граѓанинот може да се консултира со егзегети, владини претставници кои знаат верски прашања. Womenените исто така можат да бидат свештеници, што е можеби изненадувачки со оглед на нивниот недостаток на каква било друга општествена улога во грчкото општество. Често, но не секогаш, свештеникот бил од ист пол како и богот што го претставувале. Свештениците имаа дополнително ограничување, кое најчесто го избираа затоа што беа девици или по менопауза. Од друга страна, верниците можат да бидат од двата пола, и тие ограничувачки ритуали можат да ги исклучат мажите или жените.

МИСТЕРИИ И ОРАКИ
Покрај официјалните и јавните верски обреди, имаше и многу обреди што беа откриени и познати само од иницијаторот што ги извршил, од кои најпознат пример биле Тајните на Елеузис. Во овие затворени групи, членовите веруваа дека одредени активности носат духовни придобивки, вклучително и подобри задутре.

Местата исто така може да стекнат божествена врска; големите пророштва како Аполон во Делфи и Зевс во Додона може да започнале како места за кои се сметало дека се особено добри за да примаат знаци од боговите. Ваквите места станаа исклучително важни центри со нивните свети пророштва, кои беа консултирани и од поединци и од градските држави, така што прилично нејасни и двосмислени објави може да помогнат да се насочи нивното идно однесување.

ФЕСТИВАЛИ И ИГРИ
Атлетски игри и натпревари во музика (особено китар и лира) и театар (и трагедија и комедија) се одржаа за време на фестивали како што се Атинската градска Дионисија и Панелските игри во најважните свети места на Олимпија, Делфи, Немеус и Истмија. чест на одреден бог. На овие настани присуствуваа гости од цела Грција, а искуството можеби беше повеќе слично на аџилак отколку обичен sportsубител на спортот. Илустрирајќи го нивниот свет статус, војната беше забранета за време на овие настани, а на аџиите им се гарантираше бесплатен премин низ Грција. Меѓутоа, имаше и помали фестивали, понекогаш присуствуваа многу специфичен број луѓе, како што беше Архефорија во Атина, на која присуствуваа само свештенички и не повеќе од четири млади девојки.

ЛИЧНА РЕЛИГИЈА
Иако историскиот запис открива многу за формалните верски настани и церемонии, мора да запомниме дека грчката религија всушност била практикувана насекаде, во секое време, од поединци на многу индивидуален начин. На пример, не само храмовите, туку и огништето во приватни домови се сметаа за свети. Луѓето, исто така, можеа да го посетат храмот во секое време, и вообичаено беше да се молат дури и кога поминуваа на улица. Луѓето оставија жртви како темјан, цвеќиња и храна, без сомнение со надежна молитва или благодарност за минатиот чин. Луѓето, исто така, би можеле да организираат сопствена жртва доколку имаат средства да го сторат тоа, и беа обележани со илјадници камени релјефни ознаки пронајдени на светите места. Покрај тоа, храмовите честопати биле посетувани за да бараат лекување, особено во оние области поврзани со Асклепиј, богот на медицината, особено во Епидаурус.

Луѓето, исто така, бараа знаци од боговите во секојдневниот живот и ги толкуваа овие знаци како показатели за идните настани. Таквите знаци може да бидат птици на небото, или изговорен збор меѓу пријателите, изговорен во одреден момент, или дури и едноставно кивање, што може да се протолкува како поволен или неповолен знак.

Ваквите верувања, и навистина некои аспекти на религијата, како што е неморалот на боговите прикажани во уметноста, се жестоко критикувани од интелектуалци, уметници и филозофи од 5 век п.н.е., но тие може или не можат да ги одразуваат општо прифатените гледишта на поширока популација и од богатите археолошки и пишани записи, тешко е да се поверува дека религијата била нешто како основен дел од животот на обичните луѓе во старогрчкиот свет.

67. Религија на Грците

Иако Грците позајмија некои култови од своите соседи, но основата на нивните верски убедувања била пан-ариевска:тоа беше обожување на феномените и силите на природата, главно светлото небо, сонцето, грмотевици, персонифицирани во форма на индивидуални богови и почитување на душите на починатите предци. Никаде на друго место политеизмот не добил таков уметнички развој,како и во Грција под влијание на убавините на природата и естетското чувство вродено кај Хелените. Грците беа првите што ги напуштија монструозните идеи за богови, толку карактеристични, на пример, за земјите од Истокот, и почнаа да ги замислуваат за себе, а потоа да ги прикажуваат - во форма на суштества кои имаат целосно човечки изглед и обдарени со с that што само Грците сметаа дека е особено пожелно за луѓето., - сила, здравје, убавина, младост или целосна зрелост без перспектива за старост и смрт напред. Затоа, ниту една религија не води антропоморфизам(човештвото) на боговите, во иста мера како и грчкиот. Припишувајќи им се на своите богови човечка природа, само подигната на ниво на идеал, Грците ги обдарија со сите внатрешни својства на човекот, не исклучувајќи ги, сепак, различните човечки слабости. Креативна фантазијаГрците беа неисцрпни во приказните за животот на боговите и божиците, за нивните меѓусебни односи, нивните подвизи и авантури, а за возврат, овие приказни, познати како миеве, инспирирани поети и уметници,кои црпеа од народни приказни, како од изобилен извор, и слики и заплети на нивните дела. Грчката религија беше вистински политеизам (политеизам) во смисла дека еден и ист природен феномен честопати се почитуваше истовремено под различни имиња, и дека во одделните места имаа свои богови,што не ги знаеја на други места. Некои божества беа заеднички за сите Хелени, а некои од локалните останаа засекогаш локални, додека други, напротив, станаа широко распространети. Исто така, се случи боговите, обожувани на некои места, да се исповедаат на други, кога дознаа за нивното постоење, само за „полубогови“: многу такви полубогови или херои,како што инаку се нарекуваа, некаде и некогаш беа почестени како вистински богови. Хероите обично се сметаа за синови или внуци на богови, родени од смртни жени, со кои, според идеите на Грците, боговите склучувале бракови. Покрај боговите и хероите, Грците ги препознаа безброј духовимашки и женски, кои под името сатири, нимфи, пресушинивната фантазија ги населила шумите; потоци, итн.

68. грчки Олимп

Главното живеалиште на боговите се сметало за планина со висока острица Олимп(во Тесалија), отцепување Темпејскидолина по река Пенајод друга подеднакво висока планина, Ос.Оттука и епитетот на боговите - олимпијци. Тука живееја како едно семејство, иако не секогаш пријателско, но вечно блажено, безболно и бесмртно, јадејќи амброзијаи се радува нектарТие оттаму видоа с everything што се случува на земјата, и од време на време го напуштаа Олимп со цел да се мешаат во човечките работи. Ништо не ги чинеше во најкус можен рок да се транспортираат низ огромни простори, да станат невидливи, да ги инспирираат луѓето со одредени мисли, да ги водат нивните постапки. - На чело на ова олимписко семејство беше врховниот владетел на небото и земјата, таткото на боговите и луѓето, убиец на облаци и гром Зевс,истото божество што Аријците од Индија го почестиле со името Дајас,Римјани - под името Јупитер(Роса-Петар, т.е. татко-роса). Сопругата на Зевс била повикана Хера,и тој имаше браќа: Посејдон,господарот на морињата, кој живеел во длабочините на водите со неговата сопруга Амфитрит,и Адот,или Адот,владее оттогаш Персефонаво подземјето.

„Зевс од Отриколи“. Биста од 4 век П.н.е

Зевс имал неколку деца од Хера и други божици. Главните беа Атинаи Аполон.Првиот се роди целосно вооружен од главата на Зевс: првично беше гром, роден од темни облаци, асистент на нејзиниот татко во борбата против непријателите, божицата на војната и победата, но потоа го доби значењето на божицата на мудрост, покровителство на знаењето и науката. Генерално оригинално, чисто физичкото значење на божествата беше замаглено,и дојде до израз духовно значење.

Статуа на Богородица Атина во Партенон. Скулптор Фидијас

Истото се случи и со синот на Зевс и Латона Аполон. Тоа беше богот на сонцето (неговите други имиња Хелиоси Фобус),се возеше низ небото со кочија и ги фрли стрелите оттаму, со кои ги погоди духовите на темнината и криминалците, или испрати суша со глад и помор, но истовремено ја испрати плодноста на сите што живеат на земјата. Меѓутоа, малку по малку, Аполон стана бог со чисто морално значење, токму бог на духовната светлина, чистење од нечистотија со злосторства, отворање на духовните очи на луѓето, инспирација за гатачи и поети. Затоа, тој беше замислен опкружен со музи,покровители на индивидуалните уметности.

Аполо Белведере. Статуа од Леохарес. ДОБРО. 330-320 п.н.е

Аполон, како бог на сонцето, одговараше на божицата на месечината - Артемида,сестра на Аполон и од нејзиниот татко и од нејзината мајка, вечно скитачки ловец, покровител на шумски животни и птици. Се сметаа и децата на Зевс Хефест,бог на огнот и небесниот ковач, и Афродита,божица на убавината, која митологијата ја сметаше во исто време за брачна двојка, иако самата Афродита го претпочиташе својот куц сопруг отколку богот на војната Арес.Мајката земја беше почестена од Грците под името на сестрата на Зевс Деметра(што значеше Δη μήτηρ, земја-мајка), божица на земната плодност, земјоделство, берење леб. Таа имаше ќерка Персефона,киднапиран од Ад и, како негова сопруга, стана кралица на подземјето; секоја пролет се враќаше на земјата да ја посети својата мајка, а потоа с everything почна да расте и да цвета. Богот на лозата и винарството беше Дионисили Бакус.Празниците на ова божество беа придружени со веселба, достигнувајќи точка на лудило. Митот за Бахус ја содржи приказната дека обожавателите на овој бог еднаш во екстаза го распарчиле, а потоа ги собрал Зевс, кој го повикал убиениот бог на нов живот. Зевс конечно имаше специјален гласник што го испрати да ја објави својата волја и да изврши разни задачи. Тој ми се јави Хермеси почна да се смета за бог на трговијата, па дури и на измамата.

69. Теогонија на Хесиод

Секој локалитет имаше свои богови и свои митови за обичните богови. Кога Грците, како резултат на меѓусебните односи, почнаа да се запознаваат со сета оваа разновидност на верски идеи, тие почувствуваа потреба поврзете ги овие гледишта во еден систем,елиминирање на различните противречности од нив и разјаснување на с everything што може да предизвика збунетост, Тоа беше дело на голем број поети кои започнаа да ги составуваат генеалогиите на боговите и да одлучуваат за прашањето за потеклото на универзумот. Највпечатливата и најавторитетната кај самите Грци за такви обиди беше „теогонијата“ на Беотија Хесиод,кој живеел во IX век. Во оваа песна, Зевс веќе е син Крунаи Реа,кои се повторуваат уште еднаш во лицето на родителите на Крон - Уран(небо) и Хомосексуалци(земја), во која се чини дека самиот Уран е син на неговата сопруга, а се смета дека втората излегла од Хаос,чие потекло веќе не беше доведено во прашање. Зевс ја презеде власта од својот татко Крон, исто како и Крон од Уран. Кронун ги проголта сопствените деца, но Реа спаси едно од нив од слична судбина; ова беше Зевс, основач на кралството на олимписките богови. Тој влезе во борба со неговиот татко и со помош на џинови од сто раце, чудовиштето Крон и неговите титани во Тартар (подземјето). Грците, исто така, веруваа во постоењето на уште повисока судбина. (Моира)која владее над самите богови и од која дури и самиот Зевс се плаши.

70. Грчки гледишта за раната историја на луѓето

Идеите на Грците за потеклото на луѓето не беа јасни и збунети. Отпрвин, според нивното мислење, луѓето биле истите животни како и другите животни, но биле благословени од титанот Прометеј,кој украл оган од боговите и ги донел луѓето на земјата, за што Зевс го оковил на еден од планинските врвови на Кавказот, каде што грабливи птици деноноќно го удирале по неговото тело. (Исто така, беше кажано дека Прометеј направил човек од глина, вдишувајќи му божествена искра украдена од небото). Според друга легенда, еднаш лутиот Зевс одлучил да ги истреби луѓето за нивната беззаконие и испратил потоп на земјата, од која бил спасен само синот на Прометеј. Деукалиони неговата сопруга Пира.По совет на боговите, тие почнаа да фрлаат камења над себе, кои се претворија во луѓе. Митскиот предок на Грците Хеленсе сметаше и за син на Деукалион и Пира.

71. Култот на предците и задгробниот живот

Како и сите аријски народи, така и Грците имаа развиено почит кон душите на мртвите,или култот на предците. Секое семејство и секој клан, по потекло од еден предок, требаше да ги одбележат своите отци, да им донесат жртви и да прават либации, бидејќи на мртвите, според Грците, им треба храна и пијалок по гробот. Во нивните починати предци, тие гледаа и богови - богови -заштитници на оваа или онаа куќа, од еден или друг вид. Беше домашна религија,а само членовите на семејството или роднините можеа да учествуваат во нејзините ритуали. Фокусот на култот на предците беше дома,на која постојано требаше да гори оган и кој сам по себе беше предмет на верско почитување. Додека семејството постоело, било обврзано да прави жртви за својот гениј чувар и да го држи огнот на домашниот олтар. Грижата за душите на мртвите беше изразена и во фактот дека секое семејство им организираше гробници; гробовите на предцитезашто Грците беа драги како нивните куќи и храмови на боговите. Обичајот за палење трупови се разви подоцна и никогаш не ги замени целосно погребите во земјата. Првично, Грците веруваа дека душите на мртвите продолжуваат да живеат овде, во сопственото семејство, во близина на нивниот дом, но потоа го добија надмоќот. идеја за специјалната резиденција на починатиот,иако нивните ставови за ова прашање не беа целосно дефинитивни и јасни за себе. Според концептите од таа ера, кога се составени големите песни Илијада и Одисеја, душата по погребот влегува темно царство на Адот,каде води тажен живот како немоќна сенка и од каде нема враќање за никого. Ова живеалиште на сенки се наоѓаше под земја, на крајниот западен раб на светот. Дури подоцна Грците почнаа да прават разлика помеѓу задгробната судбина на праведните и злосторниците,и првото ветено блаженство во Елисејските полињаа на вториот им се закануваше мачење Забен каменДушите на мртвите се пренесуваат во задгробниот живот преку реката Ахеронво мојот брод Харон,а на портите кон кралството на сенките ги среќава кучето Аида Серберус,а таа е која никого не дозволува да се врати. Улогата на судијата за задгробниот живот ја играше или самиот Хадес, или поранешниот критски крал на земјата Минос.Во врска со верувањето во задгробен живот, мистериозни ритуали познати како мистерии.Таква беше природата на празникот Деметра во Атика, чија ќерка Персефона беше киднапирана од богот на подземјето и стана кралица во ова живеалиште на сенки. Митот за Деметра и Персефона ја изразуваше промената на годишните времиња, но со оваа поетска идеја за еден од природните феномени, се комбинираше и идејата за постхумно постоење на човечката душа. Светата служба во чест на Деметра беше придружена со пеење химни, што го објасни значењето на церемонијата и им вети на присутните благословен живот надвор од гробот. Учеството во мистеријата беше разгледано чистење и откупод каква било вина сторена од човекот. Потребата за откуп со цел да се постигне блаженство во задгробниот живот, своето потекло го должи на подоцнежната секта (6 век) орфично,веруваше во реинкарнација,во која виделе казна за злобен живот, а исто така извршиле мистериозни обреди со цел да се помират за благословен живот надвор од гробот. (Орфиката имаше свои списи, за кои тие веруваа дека се митскиот пејач Орфеј,кој го посети подземјето за да ја извлече сопругата од таму Евридика).

72. Религиозно здружение на Грци

Култот на предците имаше право домаили генерички карактер,но обожувањето на еден или друг бог првично имаше само чисто локално значење.Секој локалитет имаше свои богови, свои празници, свои ритуали. Меѓутоа, дури и во случајот, кога бог или божица на различни места носеше исто име, многумина не беа далеку од идејата дека на крајот на краиштата, тоа е само заедничко име за различни богови, од кои се обожуваше на едно место, друго во пријател. Од овие локални култови, некои малку по малку почнаа да се здобиваат со слава и да уживаат големо значење далеку од нивната област.Веќе во многу далечно време стана познат кај Грците светилиште на Зевс од Пелазгиј во Додона(на Епир): тука имаше стар свето даб, и во шумолењето на лисјата луѓето го слушаа пророчкиот Божји глас. Од друга страна, кога имаше приближување помеѓу одделни мали држави, во кои Грците беа поделени, тогаш обично се воспоставија заеднички култови.На пример, јонскиМала Азија и околните острови претставуваа верска унија и имаа заедничкиот храм на Посејдон во Кејп Микале.На ист начин, островот станал верски центар на целото јонско племе од двете страни на Егејското Море. Бизнис со,на кои култот добил посебен развој Аполон.Над таквите племенски култови, малку по малку, се кренаа култовите што добија директно национално значење.

73. Делфиското светилиште на Аполон

Ниту еден од локалните култови не постигна такво признание од целата нација како култот на Аполон во фокидскиот град Делфи,во подножјето на планината Парнасус.Делфиското светилиште на богот на сонцето својата слава му ја должеше на познат пророк, или пророштвоСвештеничка на Аполон, наречена на грчки јазик питија,таа седна на статив во близина на пукнатина во карпата, од каде што се појавија зашеметувачки пареи, ја загуби свеста и почна да изговара некохерентни зборови што се сметаа за пренос на самиот Бог. Свештениците ги пренесоа нејзините говори на присутните и го толкуваа нивното значење. Тоа не беа, строго кажано, предвидувања за иднината, туку совети и насоки за различни претпријатија на поединци, па дури и држави. Делфичкиот оракул стана познат многу подалеку од самиот грчки свет,а другите народи понекогаш почнаа да се вртат кон него (на пример, Лидијанците, а подоцна и Римјаните). Благодарение на ова, свештениците на делфискиот Аполон, од една страна, тие добро знаеја с everything што беше направено во цела Грција,а од друга, стекна огромен престиж дури и во политиката.Исто така, стана и Делфичкиот пророк голем авторитет и во морални прашања:тие се обраќаа кон него во случаи на вознемиреност или каење, тука бараа помирување за сторените престапи, а свештениците го искористија ова за да предаваат повисоко морално учење, кое постепено се разви во нивната средина. Во Делфи се случи трансформацијата на култот на сончевото божество во религија на богот на духовната светлина и добро. Самиот храм на Аполо беше страшно богат од масата на приноси што се влеваа во него од сите страни.

74. Амфиктинија

Кога бил формиран делфискиот храм амфиктинија,како што Грците ги нарекуваа верските сојузи за заедничко богослужење и заради заштита на сојузничките храмови. Всушност, во Грција имало неколку вакви амфиктионии, но најпозната била делфиската, бидејќи таа повеќе не била локална, туку опфаќала неколку племиња. Некои мислат дека Грците најмногу биле задолжени за делфискиот амфиктион. појавата на национален идентитет меѓу нив,и дека оттука името на Хелените се проширило на целиот народ. Секој член на амфтик ги испрати своите делегати на состаноци што се одржуваа двапати годишно за да разговараат за заеднички работи (одржување на храмот, управување со светите ризници, организација на фестивали итн.). Државите што беа дел од унијата можеа да се борат меѓу себе, но мораа не ги прекршувајте познатите правила,како што се: да не се уништуваат сојузничките градови, да не се прекинува водата од нив итн.

75. Општ карактер на грчките култови

Јавното обожавање на Грците се состоеше од жртви, пеење и симболични обреди, и беше придружено со танцување и секакви натпревари. Надарени со уметнички талент, Грците особено се развиле естетска странанеговиот култ,создавање верска музика -пеење химни во чест на боговите во придружба на лира (цитара) и кларинет или флејта - и голем број ритуали, драматично се репродуциразапаметени настани. Sртвите се претворија во еден вид гозба, во која учествуваа богови на санки, празници - во забавни игри со танци, борби со тупаници, трчање во лансирања итн. име на Грците агонии беа многу популарни. Тие се одржуваа на различни места, но овој вид на свечености беа најпознати во Олимпија(во Елис), во Делфи (пифииконкуренција), во Нем(во Арголис) и на Истмусот во Коринт (Истмиски натпревари). Најпознати беа Олимписките игри.