1. Гимназија и салата
Спортот одигра огромна улога во животот на античките Грци. Децата одеа на гимнастика под водство на наставник - гимнастичар и неговите помошници (педотриби). Тоа беа луѓе запознаени со правилата за исхрана и основите на медицинската наука. Од 16-годишна возраст, младите ефеби почнале да посетуваат гимназија за возрасни, каде што тренирале сами, но под надзор на специјални старатели.
Гимназијата беше отворено спортско игралиште, опкружено од сите страни со тремови и ги опфаќаше следните главни простории: ефбејон (просторија за вежбање млади мажи); бања; аподитерион (соблекувална); елеотија (просторија за триење со масло); конистерион (просторија во која се опсипувале со ситен песок); сферистерија (сала за игри со топка); корикејон (местото каде што се одржуваа вежбите со чантата); внатрешни и надворешни коридори (дром) наменети за одење и трчање.
Гимнастиката беше надополнета со палестрија. Ова беше името на посебна категорија на физички вежби што комбинира воено применети спортови и разни видови боречки вештини. Часовите се одржуваа во палестрата, зграда со огромен двор опкружен со колонада. Во центарот на дворот имаше платформа за борење. Земјата на овој локалитет беше ископана со ким, израмнета и посипана со просеан чист песок.
Како гимназија, салата вклучуваше многу простории: ескедра (соби за одмор со клупи и столчиња); ефебејон, корикеи (тупаници тренирани овде); констирус; бања; елеотија. Задолжителен додаток на палетата беше покриениот трем - x, каде спортистите вежбаа во зимските месеци. Меѓутоа, при добро време, сите тренинзи се одржуваа на отворено.
Спортистите ги служеа момчиња-робови кои ја бришеа салата по часовите.
2. Масло и абдест
Младите момци пред да почнат со тренирање ја соблекле целата облека во аподитерионот и отишле на елеотион каде обилно се мачкале со маслиново масло. Целта на оваа постапка беше да ги направи сите мускули на телото еластични и флексибилни.
Можеме да судиме како тоа се случило од сликите на античките грчки садови (). Во садот, тие беа попрскани со ситен песок, минирани во специјални песочни јами или дури и специјално дробени за оваа намена. Целата салата исто така беше расфрлана со мек песок.
По завршувањето на тренингот, младите се вратија во просториите на палетата, каде што со стригилни стругалки ја чистеа потта и нечистотијата од себе, а потоа се миеа во бањата. Сепак, ова име е условно, бидејќи во тогашната палета немало топла вода. Младите повторно го намачкаа телото со масло, го посипуваа со прашок од пепел од дрво и го триеа додека не се појави пена слична на сапун. Пената беше отстранета со стругалка, а телото беше измиено со ладна вода (). По капењето направија масажа, а телото и косата ги подмачкаа со маслиново масло.
Во врска со горенаведеното, не треба да се чуди што вообичаените предмети при посета на салата и гимназијата, покрај чантата (во која се носеше дискот), беа сунѓер и тркалезен сад за маслиново масло.
3. Борење и тупаници
Уметноста на борењето се состоеше во способноста да се лизне или да избега од непријателот, да ги ослободи рацете, вратот или телото од неговите стисоки. Ова бара силни мускули и силен врат. На обуката, секој млад човек беше научен, пред сè, на едноставни фрлања и трикови, тие беа научени брзо да паѓаат, брзо да скокаат на нозе и да го фрлаат непријателот во воздух. Понекогаш борачите за време на тренинзите го посипуваа своето подмачкано тело со песок, кој се чуваше во кошеви во конусот. Телото потоа стана тврдо и грубо, а потоа беше особено тешко да се избега од рацете на непријателот. Техниките на борење и тупаници беа проучувани на звукот на флејта.
За да ги заштитат рацете при удар, ги обвиткувале со кожен ремен чија должина изнесувала 3 - 3,5 м. Направиле мала јамка во која ги положиле сите прсти на раката, освен палецот. Потоа прстите беа обвиткани неколку пати со ремен, но не премногу тесни за да може да се стегнат во тупаница. Појасот се вртеше на дланката и задниот дел од раката, цврсто извртувајќи го околу раката.
За да развијат сила, спортистите креваа големи камења и ги носеа од место до место. За зајакнување на мускулите на нозете трчаа по песокот, што беше особено тешко. Борците со тупаници за обука користеле кожна торба исполнета со камења од смокви или песок. Беше закачено на гранка од дрво или на шипка. За „полнење“ на рацете се користеа специјални вреќи со песок или дрвени штици. За вежбање рамнотежа се користеше голема корпа со камења, која постепено се празнеше (ученикот одеше по нејзиниот раб). Во дворот беа обесени трупци на синџири, со кои се вежбаше стабилноста на положбата. Дневникот беше поместен на страна, а субјектот го зеде ударот во градите.
4. Оркестарски. игри со топка
Еден од видовите грчка гимнастика беше оркестарската. Тоа беше во природата на спортските игри и вклучуваше вежби за развој на умешност и сила. Тука имаше неколку конкретни насоки.
Kgbistes - уметност на салто со трчање и потпирање на раце. Дури и на жените им беше дадена оваа вежба. Опасноста беше зголемена со салто меѓу бомбите заглавени во земјата со држачи.
Крикомахија е игра со вреќи. Чантата беше прикачена на таванот и спуштена до нивото на стомакот на играчот. Вежбата се состоеше во силно нишање на чантата со двете раце, а потоа вешто туркање со рацете или градите. За послабите се полнеше со смокви или брашно, за појаките со песок.
Меѓутоа, најзастапени биле вежбите и игрите со топка - сферистика (топчињата во Античка Грција биле направени од повеќебојна кожа и полнети со волна, долу или смокви, имало и големи шупливи топчиња). Во некои случаи, требаше да ја фати топката како се одбива од земја, во други - да жонглира со неколку топки. Во просториите на салата, младите момци ја удирале топката со сила во ѕидот, а кога топката се одбила ја удирале со права дланки. Оној кој прв ја испуштил топката се викал магаре и морал да го следи редот на победникот во ова натпреварување.
Вредноста на сферистиката во некои политики (на пример, во Спарта) беше исклучително висока. Нивните победници се прославија како победници на Олимписките игри. Тимократ од Спарта напишал познат прирачник за играње со топка.
Омилена спартанска игра беше епикирос. Играчите беа поделени во две еднакви тимови разделени со линија од камчиња. На ист начин, на одредена дистанца од двете страни беше исцртана граница, надвор од која ниту едната ниту другата екипа немаа право да минат. Еден од играчите ја фрли топката поставена на средната линија кон противниците, кои требаше да ја фатат, без да ја премине границата исцртана зад нив.
Друга популарна игра, ефетинда, се засноваше на мамење партнер. Тој што ја фрлил топката ја вперил кон еден од играчите, а всушност ја фрлил на друг, па секој учесник морал да биде на штрек за да не го изненади фрлената топка.
Уранија. Топката беше фрлена високо во небото, а другиот учесник во играта мораше да скокне и да ја фати во лет.
Тригон. Секој од тројцата учесници мораше да ја фати летечката топка со едната рака и, брзо фрлајќи ја во другата рака, да ја испрати на еден од партнерите.
Харпастон. Тимска игра: два тима се обидоа да ја одземат топката еден од друг, а играчите ги туркаа партнерите од местата каде што стоеја. Оваа игра бараше умешност и сила, како и брза ориентација во околината.
Имаше и игра која потсетуваше на актуелниот бенди - партнерите си ја фрлаа топката еден на друг со помош на закривени стапови.
Цивилизација и култура на античка Грција
Историја на светскиот фудбал
Ако зборува за историјата на светскиот фудбал, тогаш асоцијативната серија веднаш ќе му даде слика на средновековна Британија во неговата глава. Да, се разбира, предците на спортот што го знаеме се Британците, но фудбалското наследство е многу постаро и поразновидно.
Кинеска и јапонска верзија
Во азискиот регион Кинезите и Јапонците први му ја префрлија топката на светот. Се разбира, Кинезите го направија тоа многу порано. Во античка Кина, игрите со топка биле дел од воената програма за обука на воините. За време на владеењето на династијата Хан (206 п.н.е. - 25 н.е.), постоела игра која може да се смета за претходник на фудбалот - „жу ке“. Инаку, ФИФА официјално ја призна кинеската верзија на фудбалот како најдревна. Па еве го, ни премногу, ни премалку. Особено би сакал да го забележам самиот процес. На игралиште со одредена големина, две бамбусови стапчиња високи 4 метри беа ископани на приближно 4 метри. Меѓу нив била развлечена мрежа во чиј горен дел имало дупка со пречник од 60 сантиметри. Вака изгледале старите кинески порти. Топката беше додадена со помош на нозе и раце. Дозволено беше да се допира топката со глава, рамења, гради, грб, но не и со дланките. Покрај „играњето со дланката“ имаше и најмалку 10 различни прекршувања на правилата. Нивното почитување го следеа специјални судии. Има докази дека на роденденот на императорот двата најдобри тима одржале „натпревар“ пред неговата палата. Игрите привлекоа многу гледачи, победниците беа наградени со овошје, вино и цвеќиња, а поразените беа изложени на физичко казнување - јавно беа тепани со бамбусови стапови! И воопшто, можеме да кажеме дека историјата на светскиот фудбал, каде и да се родил, била далеку од принципите на фер, хуман Фер Плеј.
Кинескиот историчар Лиу Ксијанг опиша уште една кикбол игра, цу џу, која била популарна за време на ерата на завојуваните држави (475-221 п.н.е.). Таа се појавила во 307 п.н.е. Во ерата на Танг (618-907 п.н.е.), правилата на кинеските кикбол игри еволуирале, губејќи го карактерот на борбена обука на воините и станале предмет на забава на царскиот двор.
Фудбалска игра се играше во Јапонија уште во првата половина на првиот милениум од нашата ера. Се викаше кемари (кенат). Во неа 
учествуваа до 8 лица. Играчите носеа светли униформи налик на хитатар со долги ракави. Топката беше направена од мека кожа и наполнета со пилевина. Неговиот дијаметар беше околу 25 см.Според правилата на играта не требаше да го допира подот, играчите требаше да ја подаваат топката и да жонглираат со стапалата. Полето за играње кемари, наречено кикуцубо, имало правоаголна форма. На секој агол беше засадено младо дрво - цреша, јавор, врба и бор. При воведувањето на топката, играчот извикал „Аријаааа!“ (Ајде да одиме!), И за време на додавањето до партнерот - "Ари!" (Тука!). Во X-XVI век, кемари се здоби со голема популарност меѓу сите делови на јапонското општество, почна да ги инспирира писателите и поетите. Една легенда вели дека царот, заедно со неговиот тим, ја држел топката во воздух повеќе од 1000 удари (топката „како да застанала и лебдела во воздухот“). Потоа, царот ја додели оваа топка со титула на високо суд.
Верзија од предколумбиска Америка
Новиот свет почна да игра фудбал, уште стар, на натрапниците на конквистадорите и „прекрасните“ животни. Една од најстарите игри со топка - Пок-А-Ток - беше широко распространета во Централна. Најраното игралиште за оваа игра, Пасо де ла Амада во Мексико, датира околу 1600 година п.н.е. Некогаш тоа беше рамно тесно поле од 80 метри во форма на буквата „Јас“, опкружено со отворени трибини. Врз основа 
цртежи на ѕидовите и керамиката, можеме да заклучиме дека играта Пок-А-Ток била слична на играта Тлахтли опишана од конквистадорите. На два наклонети ѕида на висина од околу 9 метри беа прикачени три тркалезни плочи („маркери“) и прстени. Се сметаше дека гол е погодување на маркерот или носење на топката низ обрачот. Мала топка (10-15 cm во дијаметар) играчите можеа да ја допрат само со лактите, колената и колковите. Затоа, целта се сметаше за големо достигнување.
Индијанците од Северна Америка имаа игра со топка со сложено име „pasuckuakohowog“, што значи „се собраа да играат топка со нозете“. Во почетокот на 17 век, Индијанците го играле на плажите. 
Портите беа широки половина милја и една милја оддалечени една од друга. Во играта учествуваа до 1000 луѓе. Таа беше груба и опасна.
Ескимите ја одиграа играта „аскактук“. Се состоеше од шутирање на тешка топка исполнета со трева, еленски влакна и мов. Исто како и во играта „pasuckuakohowog“, терените за „аскактук“ беа многу големи. Според легендата, еднаш две ескимски села играле Аскактук со порти оддалечени 10 милји една од друга.
Верзија на античка Грција и Египет
Најинтересно за астрологот. Ова е регион на Грција и Египет. Во античка Грција постоеле три вида игри со топка.
Епипирос е омилена игра на спартанските воини, која се состоела во фрлање кожна топка полна со партали, коњски влакна, пердуви, песок, а подоцна надувана со воздух со нозете и рацете.
Друга античка грчка игра слична на фудбалот е фенинда. Таа е спомната од драматургот Антифан (388-311 п.н.е.), кој понекогаш се нарекува од современите историчари како „првиот фудбалски известувач“. Антифан опиша „натпревар“ помеѓу два антички грчки тима. Ермитаж претставува глинена вазна од 4 век п.н.е. откриена за време на ископувањата во античкиот грчки црноморски град Олбија. прикажувајќи млад човек кој игра со топка со маж облечен во тога (види слика погоре).
Третата игра со топка вообичаена меѓу Хелените е харпанон (од грчкиот харпаж, што значело киднапирање, грабеж, кука). Беше слично на модерното рагби, само што беше забрането да се игра со раце. Секој тим се обидуваше да ја префрли топката преку полето на противникот. Во Спарта, дури и девојките го играа.
Според легендите на антиката, божицата Афродита му ја дала првата топка на Ерос, велејќи му ги овие зборови: „Ќе ти дадам прекрасна играчка: оваа топка брзо лета, нема да добиеш подобра забава од рацете на Хефест“. Во зависност од ритуалот, топката може да ги симболизира Сонцето, Месечината, Земјата, па дури и поларната светлина. Интересно е што во овој случај, митолошка Грција поконкретно ја опишува суштината на фудбалот, од астролошки аспект.
Што е со Стариот Египет? Секакви артефакти од египетските гробници изградени не подоцна од 2500 година п.н.е. сведочат за фактот дека во тоа време во овој регион постоеле игри налик на фудбал. Сликата покажува ленено топче пронајдено во египетска гробница. За подобар отскок, топчињата вклучуваа и катгут (животинска утроба) обвиткана околу сфера, по што беа обвиткани во кожа или велур. Многу малку се знае за египетските топки. Историчарите веруваат дека за време на „обредите на плодноста“ во древниот Египет, на полињата биле клоцани топчиња со семиња завиткани во светли ткаенини.
Верзија на антички Рим
Антички Рим не можеше да остане без својата верзија на играта. Но, нивната најдревна верзија повеќе личеше на рагби отколку на фудбал. Garpastum (преведено како „играње со мала топка“) остана популарен 700 години. Се играше со релативно мала, но тешка топка, слична на фолис или паганикус [топче полнети со долу]. На натпреварите учествуваа од 5 до 12 луѓе од секоја страна. Игрите се играа на правоаголен терен со исцртани граници, поделени на две еднакви половини со централна линија. Секој тим мораше да ја задржи топката во својата половина што е можно подолго, додека противникот се обидуваше да ја фати и да се пробие на своја страна. Важно правило на Гарпастум беше дека само играчот со топка смее да блокира. Ова ограничување доведе до развој на сложени комбинации за додавање. Играчите имаат развиено посебни улоги на теренот. Веројатно, имаше многу трикови и тактички шеми. Нозете практично не се користеа во Гарпастум. Наместо тоа, постоеше сличност со рагбито. Еве што вели Полукс за неа: „Играчите се поделени во два тима. Топката е поставена на линија во центарот на теренот. На двата рабови на теренот зад грбот на играчите, од кои секој стои на местото што му е доделено, тие исто така се нацртани по линијата. За овие линии треба да се донесе топката, а за да се постигне овој подвиг е корисно, само туркање на играчите на противничката екипа. Царот Јулиј Цезар (кој се претпоставува дека самиот ја играл играта) го користел Харпастумот за да ги одржува своите војници во форма и подготвеност. Исто така, се верува дека Римјаните го донеле Харпастум на Британските острови за време на нивното проширување. Точно, до моментот кога тие се појавија, таму веќе постоеја некомплицирани игри со топка. Постојат докази за натпревар Харпастум помеѓу Римјаните и жителите на Британија. Но, и покрај победата на освојувачите, Гарпастум на крајот исчезна и многу е малку веројатно дека тој би можел да даде поттик за понатамошен развој на англискиот „групен фудбал“ (моб фудбал).
Ова е римски мозаик од Остија. Покажува зашиена „пила“. 
стил на модерни топки. Со оглед на тоа што сцената прикажува гимназија, може да биде и „paganicus“ или вежбачка топка [во текстот медицинска топка]. Има референци за римски момчиња кои играат топка на улиците. Цицерон опишува судски случај во кој човек бил убиен додека се бричел затоа што топката го удрила берберот. Athenaeus (Atheneaus) напишал за Garpastum: „Garpastum, исто така наречен Faininda, е мојата омилена игра. Голем е трудот и заморот што ја придружува играта со топка, насилното извртување и кршење на вратот“. Оттука и зборовите на Антитен: „По ѓаволите, како ме боли вратот“. Тој ја опишува играта вака: „Ја зграпчува топката, му ја додава на пријател додека избегнува друг и се смее. Го турка на друг. Го крева пријателот на нозе. За цело време, толпата надвор од теренот вреска. Далеку, веднаш зад него, над глава, на земја, во воздух, премногу блиску, поминувајќи во куп играчи.
Во Рим имаше уште една игра - прототип на модерниот фудбал - сферомахија, односно битка за сферата. Таа, како и харпастумот, била усвоена од Римјаните од освоените народи.
Верзија на средновековна Италија (Калчо)
Калчото се појави во Италија околу Х VI век. плоштадот 
della Novere (Piazza della Novere) во Фиренца се смета за лулка на овој фасцинантен спорт. Со текот на времето, играта стана позната како "giuoco del Calcio fiorentino" (фирентинска игра со нозете) или едноставно Calcio. Првите официјални правила на Калчото беа објавени од Џовани Барди во 1580 година. Слично на Римскиот Харпастум, два тима од 27 луѓе играа со раце и нозе. Головите се броеа по уфрлање на топката низ точките означени на периметарот на теренот. Првично, Калчото беше наменет за аристократи кои го играа секоја вечер помеѓу Богојавление и Великиот пост (Водици и пост). 
Во Ватикан, папите Климент VII, Лав IX и Урбан VIII (Климент VII, Лав IX и Урбан VIII) дури и се играа! Бидејќи Calcio привлекуваше претприемнички луѓе од самиот почеток, имаше влијание и на меѓународно ниво. Директорот на едно англиско приватно училиште, Ричард Мулкастер, во својот трактат од 1561 година за образованието на младите луѓе, потсетува на британската верзија на „фудбалот на публиката“ под влијание на Калчото. Калчото беше заборавен речиси двесте години, додека не беше оживеан веќе во дваесеттиот век. Игрите повторно започнаа во триесеттите години. Сега три натпревари се играат секоја година на Пјаца Санта Кроче во Фиренца во третата недела од јуни. Современите правила дозволуваат употреба на удари со глава, тупаници, лакти и гуши, но забрануваат подмолни клоци и клоци по глава.
Конечна верзија, британска. Моб фудбал
Помеѓу седмиот и деветтиот век, во Англија се појавиле различни игри со топка (вклучувајќи ги и соседните територии на Нормандија, Бретања, Пикардија, Велс, Шкотска и Ирска). Најпопуларниот и суров беше наречен 
„фудбал со толпата“ и се одржуваше меѓу екипите од различни села во деновите на прослави и празници. Степенот на лудост се карактеризира со тоа што за време на натпреварите луѓето што живеат во близина се качуваа на прозорците на нивните куќи. Двата „екипа“ се обидоа да ја пробијат топката на централниот плоштад на непријателското село или играа против други области од нивниот град, собирајќи се на пазарот или главниот плоштад. Постојат многу теории за тоа како настанал фудбалот на публиката. Некои рани верзии на него, како што е фудбалот Шроветид, имаа прилично нејасни правила кои забрануваа само убивање луѓе. Некои легенди (за градот Дерби) велат дека играта се појавила во Британија околу третиот век за време на славењето на победата над Римјаните. Други (Кингстон на Темза 
и Честер) тврдат дека се започнало со клоцање на отсечената глава на поразениот дански принц. Играта можеше да биде и пагански ритуал каде што топката, симболизирајќи го сонцето, требаше да се фати и да се пренесе низ полињата, што гарантираше добра жетва. Дополнително, постојат докази (во Шкотска) за рани рагби натпревари кои се играат помеѓу оженети и слободни мажи, веројатно и како некаков еретички обред. Можно е фудбалот на публиката да се појавил во Англија за време на Норман Конкуст. Познато е дека слична игра постоела во тој регион непосредно пред нејзиното појавување во Англија. Точното потекло на играта не може да се прецизира, но судејќи според упатувањата на забраните, таа ги доведе луѓето до крајно бес. Има записи за непријатни, па дури и фатални инциденти кои се случиле по вина на фудбалот и гужвата. Два случаи, датирани од 1280 и 1312 година, опишуваат смртни случаи како резултат на играње фудбал со нож на појасот. Ваквите примери можеби го поттикнаа развојот на непишани правила и принципи, но сите тие последователно отстапија место на забраните. На 13 април 1314 година, кралот Едвард II издаде една од првите забележани забрани, бидејќи „гужвата околу големата топка“ се меша во трговијата. Едвард Трети (Едвард III) исто така се обиде да го забрани „фудбалот 
“(футбол) во 1349 година, а по него Ричард II, Хенри IV, Хенри VI и Џејмс III. Играта падна во немилост на буржоазијата поради нејзината „нехристијанска природа“ и недостаток на правила. До почетокот на 17 век, Ричард Керју од Корнвол, во своето истражување на Корнвол, се обидел да воведе некои здрави идеи, како што е забраната за ниски напади и додавања напред. Овие иновации, сепак, не беа широко прифатени и насилството продолжи да се ужива. Во средниот век, фудбалот на публиката се практикувал во многу европски земји.
Русите поволно одеа на играта со топка отколку во црквата, па затоа црковните луѓе најпрво повикаа на искоренување на народните игри. Најмногу беснееше поглаварот на староверниците-расколници, протоереј Аввакум, кој бесно бараше ... да се запалат учесниците во игрите!
Заклучок
Всушност, ова е кратка дигресија во историјата на фудбалот. Многу моќни луѓе се обидоа да го укинат овој спорт. Меѓутоа, долгогодишните обиди на кралевите и кралевите да ја запрат оваа „опасна“ игра не успеаја. Фудбалот се покажа како посилен од забраните, живееше и се развиваше безбедно, се здоби со модерна форма и стана олимписки спорт. Во 1908 година фудбалот беше вклучен во програмата на Олимписките игри.Денес фудбалот ужива државно признание.И сега е тешко да се замисли животот на која било земја без фудбалски натпревари.
Оваа статија е основа за понатамошно истражување, бидејќи Астрологијата првенствено функционира со раѓањето на која било појава, ПОЧЕТОК на одредена приказна, во нејзината основна суштина. И покрај практичната, истражувачка примена на која било спортска, астролошка техника, во сегашната фаза, важно е да се направи обид да се комбинира историскиот фактор со обрасците. На крајот на краиштата, само основната порака може да послужи како рамка за секоја техника. Следниве статии веќе ќе бидат поблиску до Астрологијата, но во повеќето од нив ќе најдете линк до оваа статија.
Со почит, Ладаев Анатолиј!
Каква болка, каква болка, Аргентина-Јамајка 5:0.
Наскоро ќе дојде главниот украински спортски настан, не само оваа година, туку воопшто - Евро 2012, и ова е за вас во секој случај. Толпи навивачи и навивачи ширум светот (добро, барем бабите на Европа) веќе почнуваат активно да се складираат со пиво, чипс (можеби и нешто друго), а најнапредните дури успеаја да ги купат ценетите билети за претстојните натпревари. и со нетрпение го очекуваат почетокот на големата европска фудбалска баханалија. И како некогаш во античка Грција за време на бакханалијата (прослави во чест на богот на виното Дионисиј), толпи пијани фауни и бакханти ќе се расфрлаат низ улиците на украинските и полските градови, толпи пијани фудбалски навивачи од цела Европа. Се надевам дека Украина и Полска соодветно ќе се справат со овој тест, но засега - го чекаме еврото! Во меѓувреме, сè уште чекаме, предлагам да ја вклучиме нашата временска машина и да тргнеме по патиштата од минатото - во историјата на оваа најомилена спортска игра во светот - фудбалот.
Дедото Карл Јунг беше толку во право кога го откри своето колективно несвесно, овој длабок слој во потсвеста на секој човек, во кој е вградено и евидентирано знаењето на речиси целото човештво. И во тоа сознание, меѓу терабајтите најразновидни информации, со големи и задебелени букви, особено се пишува зборот „ФУДБАЛ“, а исто така и „ГОЛ Е НЕОПХОДЕН!“, „СУДИ ЗА САПУН“ и понатаму на листата. . (Иако главно напишано во потсвеста на мажите, тоа им се случува и на некои девојки). И фудбалот не е само најпопуларната спортска игра во светот, туку и една од најстарите. (Ниту игра, туку слика, еден од архетиповите на колективното несвесно на целото човештво). Тоа го потврдува и фактот дека во една или друга форма фудбалот настанал во различни култури и цивилизации кои се чинеше дека немаат контакт едни со други, старите биле страствени фудбалери, а Грците, Индијците, Ескимите и огромен број многу различни народи.
На некои места, појавата на фудбалот имаше религиозна позадина и беше покриена со прекрасен превез исткаен од митови и легенди. Да речеме, кај античките Грци, според еден од митовите, првата фудбалска топка ја подарила убавата божица на љубовта Афродита (позната како Венера) на нејзиниот син Амур (ова е другарот со лакот и стрелите на љубовта). Затоа, кога Купидон играше фудбал (наместо да ги исполнува своите директни должности - да ги насочува човечките срца со љубовни стрели), љубовта беше заменета со фудбалот, се повлече во втор план, навистина, каква љубов кога е вклучен фудбалот! (Инаку, Амур ќе го гледа и Еуро 2012, тој сепак е тој навивач).
Кај Индијанците на Маите, ритуалната игра со топка се споменува во нивниот свет еп Попол Вух. Таму зборуваме за авантурите на двајца божествени херои близнаци, кои, особено, треба да играат топка (т.е. фудбал) со злите богови на смртта. И што тие, се разбира, го добиваат (сепак, заборавив со кој резултат). Топката со која браќата близнаци играа фудбал ја симболизираше не само Земјата, нашата сакана и драга планета. Индијците на Маите го репродуцираа својот еп со вистинска фудбалска игра. Иако не беше баш фудбал во современа смисла, згора на тоа, нивниот фудбал не беше само спортска игра, туку вистинска религиозна мистерија.
Домороден американски фудбалер прикажан на вазна на Маите, 650. Индијците Маја играле ритуален фудбал со гумена топка, а како капија било потребно да се удри таков прстен закачен на ѕидот.
Што беше доста тешко да се направи, бидејќи, како во модерниот фудбал, им беше забрането да ја земаат топката со раце, можеа да ги користат само нозете (и другите делови од телото освен рацете). Но, сепак, индиските фудбалери се трудеа и дадоа се од себе, бидејќи имаа многу моќна мотивација - тимот што загуби беше жртвуван со полна сила на боговите. (Да, да, изгубив - и веднаш секирата на газдата)
И старите Кинези сакале да играат фудбал, оваа игра ја нарекувале „cuju“ (преведено од кинески како „турни ја топката“) и според официјалната историска верзија, Кинезите биле првите кои почнале да ја бркаат топката - cuju. е роден уште во 2 век п.н.е. д.
Кинескиот император ги гледа своите дворјани како играат куџу фудбал. Играчите со помош на стапалата мораа да уфрлат мала топка во противничката мрежа. Играта куџу беше дел од задолжителната физичка обука на кинеските воини.
Кај Ескимите, играта со топка била наречена „тунгантаак“ и се изведувала со почетокот на првиот мраз (очигледно за да се загрее). Играчите беа поделени во два тима, а целта на играта беше едноставно да се спречи противничката екипа да ја заземе топката.
Римските легионери, кои своевремено го освоиле поголемиот дел од Европа и голем дел од Азија и Африка, сакале да играат фудбал, кој го нарекувале „харпаструм“, меѓу кампањите и битките со варварите. За разлика од модерниот фудбал, во древниот римски фудбал беше можно да се земе топката, вклучително и со раце, а главната цел беше да се пренесе топката на територијата на противникот. Така, древниот римски гарпаструм фудбал повеќе личеше на модерен рагби или американски фудбал и се одликуваше со значителна суровост (а римските легионери никогаш не биле добри момчиња). Римските легионери кои биле стационирани во Британија сами ги запознале мештаните со харпаструмот, на кои оваа игра толку многу им се допаднала што веднаш им станала омилена, а во 270 г. Во градот Дерби се одржа дури и првиот меѓународен фудбалски натпревар помеѓу екипите на Римјаните и локалните Британци, во кој Римјаните беа поразени.
Во меѓувреме разни претставници на античките и древните народи со ентузијазам играа фудбал, стрелките на часовникот незабележливо правеа тик-так, тик-так - некогаш дојде средниот век, па дојдете на натпреварот од средновековниот фудбал во следната статија .
P.S. Античките хроники велат: И фудбалерите во секое време, и во антиката и во модерното време, мора да бидат во одлична физичка форма, за која ќе биде многу неопходно да се занимаваат, покрај самиот фудбал, и други спортови. А особено пливањето кое ги развива сите мускулни групи, вклучително и оние на нозете. Значи, драги господа, фудбалерите (и не само) не само што ја возат топката низ теренот, туку и пливаат, бидејќи сега можете да купите интекс базен (на пример, на веб-страницата http://intexwater.ru/) по сосема поволни цени и ставете го на вашето место во викендицата или на друго место.
Се играше главно од мажи, но можеа да вежбаат и жени по желба. Без разлика на полот, Грците најчесто играле голи. Еден од гранитните релјефи на Атинскиот државен археолошки музеј прикажува грчки спортист како држи топка на коленото, веројатно покажувајќи ја оваа техника на момче кое стои во близина.
Токму истата слика денеска е врежана на пехарот на победниците во Лигата на шампионите. Топката прикажана на релјефот веројатно била наречена „фолис“ или „надуена топка“. Отпрвин, топчињата беа направени од лен или волна, завиткани со јаже и зашиени заедно. Тие практично не отскокнаа. Подоцна грчките модели како што е „фолис“ биле направени од надуен свински мочен меур цврсто обвиткан во кожа (од истата свиња или велур). Друга техника за правење топчиња вклучува мелење морски сунѓери и нивно завиткување во ткаенина и јаже. Грчката игра епикирос подоцна била прифатена од Римјаните, кои ја модифицирале и ја преименувале во харпастум.
Во модерното време, фудбалот стана познат и популарен во Грција главно со помош на Британците. Првите грчки тимови биле формирани во Смирна (сега Измир) во текот на 1890-тите. По грчко-турската војна од 1919-1922 година, тимовите Паниониос и Аполон Смирнис биле префрлени во Атина.
првенство
Првото професионално фудбалско првенство во Грција беше официјално основано во 1927 година под името Панхеленско првенство. Во 1959 година, Панхеленското првенство беше заменето со Алфа Етники. За разлика од Панхеленското првенство, во Алфа Етники е зголемен бројот на екипи, поради што е зголемен националниот интерес за турнирот. За време на 53-годишното постоење на лигата, Панхеленското првенство го администрираа различни организации: од 1906 до 1913 година - Грчката асоцијација на спортисти аматери (СЕГАС), претходникот на Грчката фудбалска федерација (ЕПО), од 1922 до 1927 година - Унијата на грчките фудбалски асоцијации (ЕПСЕ), а од 1927 година лигата ја води ЕПО. Покрај тоа, Панхеленското првенство се сметаше за неофицијално натпреварување. Во годината беше прогласен и првиот официјален шампион.
Чаша
Во моментов има едно големо куп-натпреварување во грчкиот фудбал, Купот на Грција, каде што се натпреваруваат тимови од сите фудбалски лиги во Грција, тимовите од пониските дивизии имаат шанса да ги победат силните клубови, но тимовите од пониската лига ретко стигнуваат до финалето. Покрај тоа, Лига купот на Грција се одржа во сезоната 1989-1990. Единствениот освојувач на Лига купот беше АЕК, совладувајќи ги Паниониос (3-3 и 4-2 на пенали), Арис (5-2), Левадијакос (0-0 и 1-0) и на 2 јуни во г. финале во Атина на Олимпискиот стадион - Олимпијакос 3-2.
репрезентацијата
Најголем успех на репрезентацијата е победата на ЕП 2004 година, каде Грците го освоија турнирот без ниту еден примен гол во 358 минути игра.
Напишете рецензија за статијата „Фудбалот во Грција“
Белешки
Врска
- (гр.) (анг.)
|
||||||||||||||||||||||||||
Извадок што го карактеризира фудбалот во Грција
- Ја барате вистината за да ги следите нејзините закони во животот; затоа барате мудрост и доблест, нели? - рече говорникот по кратко молчење.„Да, да“, потврди Пјер.
Реторот го исчисти грлото, ги свитка рацете со ракавици на градите и почна да зборува:
„Сега морам да ви ја откријам главната цел на нашата наредба“, рече тој, „и ако оваа цел се совпадне со вашата, тогаш профитабилно ќе се придружите на нашето братство. Првата главна цел и основата на нашиот поредок, врз кој тој е воспоставен и кој ниту една човечка сила не може да го собори, е зачувување и пренесување на потомството на некоја важна тајна... од најстарите векови, па дури и од прво лице. кој дошол кај нас, од кого можат тајните да зависат од судбината на човечкиот род. Но, бидејќи оваа мистерија е од таква природа што никој не може да ја знае и да ја користи, освен ако не се подготви за долгорочно и вредно прочистување на себеси, не секој може да се надева дека ќе ја стекне наскоро. Затоа, ние имаме втора цел, а тоа е да ги подготвиме нашите членови, колку што е можно, да ги исправат своите срца, да ги очистат и просветлат нивните умови со оние средства што ни се откриени со традиција од луѓе кои се труделе во потрагата по ова. светата тајна, и со тоа да ги направи способни да ја согледаат. Очистувајќи ги и поправајќи ги нашите членови, на трето место се трудиме да го исправиме целиот човечки род, нудејќи му во членовите пример на побожност и доблест и така со сите сили се трудиме да се спротивставиме на злото што владее во светот. Размисли за тоа, па повторно ќе дојдам кај тебе“, рече тој и излезе од собата.
„Да се спротивставиме на злото што владее во светот ...“, повтори Пјер и ги замисли своите идни активности на ова поле. Ги замислил истите луѓе како и самиот пред две недели и ментално им се обратил со поучен, менторски говор. Замислуваше злобни и несреќни луѓе на кои им помагаше со збор и со дело; ги замислил угнетувачите од кои ги спасил нивните жртви. Од трите гола наведени од реторот, оваа последна, корекција на човечкиот род, беше особено блиска до Пјер. Некоја важна света тајна спомната од реторичарот, иако ја разбуди неговата љубопитност, не му се чинеше суштинска; а втората цел, прочистувањето и поправањето на самиот себе, малку го интересираше, бидејќи во тој момент со задоволство почувствува дека веќе е целосно поправен од своите поранешни пороци и подготвен само за едно добро.
Половина час подоцна говорникот се вратил за да му ги пренесе на трагачот оние седум доблести, што одговараат на седумте скалила на храмот на Соломон, кои секој масон морал да ги негува во себе. Овие доблести беа: 1) скромност, почитување на тајните на редот, 2) послушност кон највисоките чинови на редот, 3) добра природа, 4) љубов кон хуманоста, 5) храброст, 6) великодушност и 7) љубов кон смрт.
„Седмо, обидете се“, рече реторичарот, „со честото размислување за смртта, доведете се до таква точка што не ви изгледа пострашен непријател, туку пријател ... кој ја ослободува душата, измачувајќи се во трудот. на доблест, од овој беден живот во трудовите на доблеста, да го внесе во местото на наградата и смиреноста.
„Да, мора да биде така“, помисли Пјер, кога, по овие зборови, реторичарот повторно го остави, оставајќи го на осамено размислување. „Мора да е така, но јас сум сè уште толку слаб што го сакам мојот живот, чија смисла дури сега ми се открива малку по малку“. Но, преостанатите пет доблести, на кои Пјер се сеќаваше на прстите, ги почувствува во душата: храброст, дарежливост, и добрина, и љубов кон човештвото, а особено послушност, што дури и не му се чинеше доблест, туку среќа. (Тој беше толку среќен сега што се ослободи од своето самоволие и ја потчини својата волја на тоа и на оние што ја знаеја несомнената вистина.) Пјер ја заборави седмата доблест и не можеше да се сети на неа.
Третиот пат, реторот се врати порано и го праша Пјер дали е сè уште цврст во својата намера и дали се осмелува да се изложи на сè што се бара од него.
„Подготвен сум на сè“, рече Пјер.
„Морам исто така да ви кажам“, рече реторичарот, „дека нашиот Ред ги учи своите учења не само со зборови, туку и со други средства кои, можеби, имаат посилно влијание врз вистинскиот трагач по мудрост и доблест отколку само вербалните објаснувања. Овој храм со својот украс, кој го гледате, требаше веќе да ви го објасни на срцето, ако е искрен, повеќе од зборови; ќе видите, можеби, во вашето понатамошно прифаќање на сличен начин на објаснување. Нашиот ред ги имитира древните општества кои ги откривале своите учења со хиероглифи. Хиероглиф, - рече реторичарот, - е името на нешто што не подлежи на чувства, што содржи квалитети слични на прикажаното.
Пјер многу добро знаеше што е хиероглиф, но не се осмели да зборува. Тој тивко го слушаше реторот, чувствувајќи во сè дека испитите веднаш ќе започнат.
„Ако сте цврсти, тогаш морам да почнам да ве запознавам“, рече реторичарот, приближувајќи се до Пјер. „Во знак на великодушност, ве молам да ми ги дадете сите ваши скапоцени работи.
„Но, јас немам ништо со мене“, рече Пјер, кој веруваше дека од него се бара да предаде сè што има.
- Што имате: часовници, пари, прстени ...
Пјер набрзина го извади паричникот, часовникот и долго време не можеше да го извади венчалниот прстен од дебелиот прст. Кога тоа беше направено, Масон рече:
- Во знак на послушност, ве замолувам да се соблечете. - Пјер го соблече фракот, елекот и левата чизма во насока на реторот. Мејсон ја отвори кошулата на левиот граден кош и, наведнувајќи се, ја подигна панталоната на левата нога над коленото. Пјер набрзина сакаше да ја соблече десната чизма и да ги завитка панталоните за да спаси странец од овој труд, но ѕидарот му рече дека тоа не е потребно - и му даде чевел на левата нога. Со детска насмевка на скромност, сомнеж и потсмев кон себе, што се појави на неговото лице против негова волја, Пјер застана со спуштени раце и раздвоени нозе пред својот брат реторичар, чекајќи ги неговите нови наредби.
„И, конечно, во знак на искреност, ве молам да ми ја откриете вашата главна страст“, рече тој.
- Мојата страст! Имав толку многу од нив“, рече Пјер.
„Таа зависност која, повеќе од која било друга, ве натера да се колебате на патот на доблеста“, рече Масонот.
Пјер молчеше некое време, барајќи.
„Вино? Прејадување? Безделничење? Мрзеливост? Вжештеност? Злоба? Жени?" Ги преброди своите пороци, ментално одмерувајќи ги и не знаејќи на кој да му даде предност.
„Жени“, рече Пјер со низок, едвај звучен глас. По овој одговор Масонот не се мрдна ниту зборуваше долго време. Конечно, тој тргна кон Пјер, го зеде марамчето што лежеше на масата и повторно му ги врза очите.
- За последен пат ви велам: свртете го целото внимание кон себе, ставете ги окови на чувствата и барајте блаженство не во страстите, туку во срцето. Изворот на блаженството не е надвор, туку во нас...
Се вчитува...