Навои: биографија, накратко за животот и делото: Алишер Навои. Биографија на Алишер Навои Афоризми на Алишер Навои

Навои Алишер Низамадлин Мир (1413-1501)

Узбекистански поет, мислител и државник. Роден во семејството на Тимуридскиот службеник Гијасадин Кичкине, чија куќа била центар на комуникација за луѓето од уметноста, вклучувајќи ги и поетите. На 15-годишна возраст, Навои стана познат како поет, компонирајќи поезија на два јазика - турски и фарси (персиски).

Студирал во Херат, Машхад и Самарканд. Во 1469 година, тој станал чувар на печатот под владетелот на Хорасан, султанот Хусеин Бајкара, со кого студирал во медресата. Во 1472 година бил назначен за везир и ја добил титулата емир. Навои им помагал на научници, уметници, музичари, поети, калиграфи и ја надгледувал изградбата на медреси, болници и мостови.

Убеден хуманист, борец против средновековниот деспотизам и тиранија, Навои ги осуди злоупотребите на благородниците и алчноста на службениците, дејствуваше како бранител на народот пред султанот и решаваше случаи во корист на неправедно навредените.

Прогресивните позиции на Навои предизвикаа незадоволство на судот. Во 1487 година, Навои бил прогонет во оддалечената провинција Астрабад како владетел. Колапсот на надежите за можноста за политичка реорганизација на земјата и воспоставување мир во држава растурена од судирите на Тимуридите го принуди Навои да ја напушти својата служба. Поетот се вратил во Херат во 1488 година. Крајот на својот живот го поминал во интензивна творечка работа.

Јазик на делата:

Под псевдоним Фани (расиплива)пишувал на фарси, но своите главни дела ги создал под псевдоним навои (мелодичен)во литературниот чагатајски јазик, врз чиј развој имал забележливо влијание. Неговото дело даде моќен поттик за еволуцијата на литературата на турските јазици, особено чагатај и традициите на литературата на узбекистанскиот и ујгурскиот јазик што ја прифатија.

Биографија

Потекло

Менторот и пријател на Алишер Навои, Абдурахман Џами (1414-1492), нагласувајќи го неговото турско потекло, напишал: „Иако тој беше Турчин, а јас Таџикистан, двајцата бевме блиски еден со друг“.

Во своите песни, Алишер Навои го пишува следново за Турците како негов народ:

Но, луѓето уживаа во „Арбаин“ само на фарси,

Но, Турците не можеа корисно да ја сфатат поезијата.

Тогаш си поставив цел: за мојот народ,

Ќе ги преуредам песните без да пропуштам ништо од Арбаин

Во историографијата на советскиот период, Алишер Навои се толкува како узбекистански поет.

Биографија

Низамадин Мир Алишер е роден во семејството на Гијасадин Кичкине, службеник во Тимуридската држава, чија куќа ја посетиле истакнати личности на филозофската мисла и уметност од тоа време. Вујкото на Мир Алишер - Абу Саид - бил поет; вториот вујко - Мухамед Али - бил познат како музичар и калиграф. Од мали нозе, Алишер бил воспитан со децата на Тимуридските семејства; тој беше особено пријателски настроен со султанот Хусеин, подоцна шеф на државата Хорасан, исто така поет и покровител на уметноста.

Во 1466-1469 година, Алишер Навои живеел во Самарканд и студирал во медреса. Овде стекна многу пријатели. Откако неговиот пријател Тимурид Хусеин Бајкара дошол на власт, Алишер Навои се вратил во родниот Херат.

Навои обезбеди покровителство и финансиска поддршка на научници, мислители, уметници, музичари, поети и калиграфи. Под него, во Херат беше формиран круг на научници и креативци, во кој, меѓу другите, беа и самиот Џами, султанот, кој пишуваше поезија под псевдонимот Хусаини, историчарите Мирхонд, Хондамир, Васифи, Дављатшах Самарканди, уметникот Бехзад, архитект. Кавам-ад-дин. На иницијатива на Навои и под негово раководство, во Херат беше извршена изградба: на брегот на каналот Инџил беа подигнати медреса, ханка, библиотека и болница.

Како мислител, Алишер Навои бил член на редот на дервишите Накшбанди Суфи. Следејќи ја етиката на суфите, Навои го почитувал целибатот и немал харем.

Работи

Креативното наследство на Алишер Навои е огромно и повеќеслојно: вклучува околу 30 главни дела - дивани (збирки песни), песни (дастани), филозофски и научни трактати. Користејќи ги вековните културни традиции на муслиманските народи од Централна Азија и Блискиот Исток, Алишер Навои создава целосно оригинални дела.

Текст

Лирското наследство на поетот е огромно. Познати се 3.150 негови дела во жанрот газал, вклучени во диваните на Чагатаи и фарси.

„Ризница на мислите“- поетски корпус составен од самиот поет во -1499 година на хронолошка основа и вклучува четири дивани што одговараат на четирите периоди од животот на поетот: „Чудата на детството“, „Реткостите на младоста“, „Чудата на средниот век“, „Опомени на староста“. Песните припаѓаат на различни лирски жанрови, меѓу кои особено се бројни газалите (повеќе од 2600). Диваните содржат и песни од други жанрови - мухами, мусада, местазади, кити, рубаи и тујуги кои датираат од турската народна уметност.

Тешко е да се датираат лирските песни, бидејќи одговорите на познатите факти од животот на поетот се доловуваат во нив доста ретко, а настаните воопшто не се карактеристични за нив. „Ризницата на мислите“ е лирска исповед на поетот, пренесувајќи ја целата гама на неговите искуства. Заедно со надворешниот љубовен план, тие содржат и повисок - духовно на суфи начин и користење на традиционални слики на сензуална лирика на метафоричен начин. Во исто време, оригиналните метафори на Навои се испреплетени со традиционалните, извлечени од богатата традиција на источната поезија.

Љубовта кон Навои е истовремено високо, духовно и извонредно еротско, земно чувство што ја потчинува личноста и ја лишува од слобода. И, во исто време, тоа не предизвикува песимизам кај поетот, бидејќи Навои го разбира љубовното страдање како основа на духовното повторно раѓање.

Навои сметал дека една од неговите главни задачи е развојот на литературниот чагатајски јазик (турски). Токму во стиховите на поетот турските стихови ги достигнаа височините на уметничката експресивност: неговите газали восхитуваат со филигранските детали, мајсторската усогласеност со формалните правила, семантичката игра и свежината на сликите, алегориите и метафорите. Благодарение на стиховите на Навои, фарсиот го губи статусот на единствен литературен јазик. Еднаш Бабур во книгата „Бабур-наме“ рече за навојскиот јазик:

Поетот го составил и т.н „Тросед Фани“- збирка лирски песни на фарси.

„Четириесет хадиси“ („Арбаин Кирк хадис“)- дело од различен тип. Станува збор за 40 катрени на турски јазик, напишани на теми од хадисите на пророкот Мухамед. Основата на делото беше истоименото дело на Џами на фарси (во суштина, делото на Навои е слободен превод).

"пет"претставува „одговор“ (назир) на „Финарите“ на Низами Ганџави и индо-персискиот поет Амир Хосро Дехлави (напишал на фарси). Навои ги репродуцира заплетите на нивните дела, некои формални карактеристики, но честопати дава поинаква интерпретација на темите и ситуациите на заплетот, нова интерпретација на настани и слики.

„Збунетоста на праведните“- првата песна од циклусот, дело од дидактичко-филозофска смисла. Ги развива мотивите на песната на Низами „Ризница на тајните“. Се состои од 64 поглавја, кои допираат прашања за религијата, моралот и етиката. Поемата ги разоткрива феудалните судири, суровоста на државните благородници, самоволието на бековите и лицемерието на шеиците. Поетот страсно ги афирмира идеалите на правдата.

„Леили и Меџнун“- песна заснована на заплетот на средновековна арапска легенда (исто така развиена од Низами Ганџави, Амир Хосроу, Џами) за тажната љубов на младиот поет Каис кон убавата Леили. Продорната емотивност на конфликтот и извонредниот поетски јазик на песната ја направија широко популарна меѓу источните читатели. Поемата имаше големо влијание врз литературата на истокот и узбекистанскиот фолклор.

„Фархад и Ширин“- херојско-романтична песна заснована на стара заговор за љубовта на херојот Фархад кон ерменската убавица Ширин, за која тврди персискиот шах Хосроу. Заплетот е развиен од Низами Ганџави, но поемата на Навои се одликува со тоа што авторот го пренасочил своето внимание од Шах Хосро на херојот Фархад, правејќи го идеален епски херој. Ова беше можно поради фактот што Алишер Навои ги користеше техниките на народната поетика и традициите на народни приказни (дастани).

„Седум планети“- песна која обединува седум бајковити раскази во заедничка рамка. Во алегорична форма, песната ја критикува придружбата на Алишер Навои, владетелите (Тимуридите), султанот Хусеин и неговите дворјани.

„Ѕидот на Искандар“- последната песна од циклусот, напишана на заеднички полуфантастичен заплет за животот на идеалниот праведен владетел-мудрец Искандар (по ова име е познат на Исток Александар Велики).

Филолошки трактати

Богатството на турскиот јазик е докажано со многу факти. Талентираните поети кои доаѓаат од опкружувањето на луѓето не треба да ги покажуваат своите способности на персиски јазик. Ако можат да творат на двата јазика, тогаш сепак е многу пожелно да пишуваат повеќе поезија на својот јазик“. И понатаму: „Ми се чини дека ја утврдив големата вистина пред достојните луѓе на турскиот народ, а тие, откако ја научија вистинската моќ на својот говор и неговите изрази, прекрасните квалитети на нивниот јазик и неговите зборови, се ослободија на омаловажувачките напади врз нивниот јазик и говор од составните песни на персиски јазик.

Во расправата се покренати прашања од книжевната теорија и версификација „Вага за големини“. Теоретските одредби и креативноста на Алишер Навои имаа огромно влијание како врз развојот на узбекистанската и ујгурската литература на чагатајскиот јазик, така и врз развојот на другите литератури на турски јазик (туркменски, азербејџански, турски, татарски).

Историски списи

Алишер Навои е автор на биографски и историски книги: „Пет проблематични“() посветен на Џами; антологија „Собир на рафинираните“(-) содржи кратки карактеристики на писатели кои биле современици на Навои; „Историјата на иранските кралеви“И „Историјата на пророците и мудреците“, содржи информации за легендарни и историски личности од Истокот, за зороастриската и коранската митологија.

Подоцна работи за државата

На крајот од својот живот, Алишер Навои пишува алегориска песна „Јазикот на птиците“(„Парламентот на птиците“ или „Симург“) () и филозофски и алегоричен трактат „Возљубен од срцата“(), посветен на најдобрата структура на општеството. Книгата го открива влијанието на списите на Јусуф Баласагуни и Гулистан на Саади. Книгата ги осудува суровите, неуки и неморални владетели и ја потврдува идејата за централизирање на власта во рацете на праведен, просветлен владетел. Во текот на својот живот, Алишер Навои ги комбинирал книжевните активности со политичките. Како човек на висока позиција, тој даде значаен придонес во подобрувањето на општествено-економскиот живот на земјата; покровителство на науката, уметноста и литературата; секогаш се трудеше да воспостави мир и хармонија.

година	Име	Оригинален	Забелешка
1483-1485	Петка	Аншоа	Збунетост на праведните (Каират ал-абрар), Фархад и Ширин (Фархад од Ширин), Леили и Меџнун (Лајли од Меџнун), Седум планети (Саб „а-ји сајара), Ѕид на Искандар (Сад-и Искандари)
1488	Историја на владетелите на Аџам	Тарих-и мулук-и аџам
1492	Петка збунети	Хамсат ал-мутахајирин
1491-1492, 1498-1499	Средба на избраните	Маџалис ан-нафаис	Во 1498-1499 г А. Навои додаде во својата работа
1498	Ризницата на мислите	Хаза „ин ал-ма“ани	Колекцијата се состои од четири дивани: чуда на детството, реткости на младоста, љубопитности на средната возраст, Корисни совети за старост
1499	Јазик на птици	Лизан на-таир
1499	Пресуда за два јазика	Мухакамат ал Лугатајн
1500	Љубител на срцата	Махбуб ал-кулуб
по 1485 година	Историја на пророците и научниците	Тарихи анбија ве хукама
по 1492 година	Димензии на тежината	Мезан ал-авзан	исто така можен превод „Стали за големина“
по 1493 година	Биографија на Пахлаван Мухамед	Манакиб-и Пахлаван Мухамед
по 1489 година	Биографија на Саид Хасан Ардашер	Манакиб-и Сеид Хасан-и Ардашир

Постхумно признание

Галерија

Библиографија

Алишер Навои. - Т.: „Фан“, 1968-1970 година. - Т. 1-10. - 3095 стр. - нема ISBN
Navoi A. Песни и песни. - М., 1965 година.
Navoi A. Дела. - Т. 1-10. - Ташкент, 1968-70.
Navoi A. Пет песни. - М.: Уметник. lit., 1972. (BVL)
Navoi A. Избрани стихови. - Ташкент: Издавачка куќа на Централниот комитет на Комунистичката партија на Узбекистан, 1978 година.
Навои А. Ѕидот на Искандер / Прераскажување од И. Махсумов. - Ташкент: Книжевна издавачка куќа. и уметност, 1978 година.
Navoi A. Песни и песни / Вовед. чл. Камила Јашен; Комп. и забелешка. А.П. Кајумова. - Л.: Сов. писател, 1983. - 920 стр. Тираж 40.000 примероци. (Поетска библиотека. Голем серијал. Второ издание)
Navoi A. Сакана од срцата. - Ташкент: Книжевна издавачка куќа. и уметност, 1983 година.
Navoi A. Книга. 1-2. - Ташкент: Издавачка куќа на Централниот комитет на Комунистичката партија на Узбекистан, 1983 година.
Navoi A. Афоризми. - Ташкент: Издавачка куќа на Централниот комитет на Комунистичката партија на Узбекистан, 1985 година.
Навои А. Афоризми на Алишер Навои. - Ташкент: Книжевна издавачка куќа. и уметност, 1988 година.
Navoi A. Не најдов пријател: Газела. - Ташкент: Книжевна издавачка куќа. и уметност, 1988 година.
Navoi A. Искандеровиот ѕид / Транс. од Узбекистански Н. Ајшов. - Алма-Ата: Жазуши, 1989 година.
Navoi A. Афоризми. - Ташкент: Укитувчи, 1991 година.
Navoi A. Zenitsa oka: [Песни]. - Издавачка куќа Ташкент. за нив. Гафур Гуљама, 1991 година.
Navoi A. Јазик на птиците / Транс. С.Н. Иванов. - 2. ед. - Санкт Петербург: Наука, 2007 година

За Алишер Навои

Abdullaev V. Navoi во Самарканд. - Самарканд, 1941 година.
Бертелс Е.Е. Навои. Искуство на креативна биографија. - М. - Л., 1948 година.
Бертелс Е.Е. Омилен работи. Навои и Џами. - М., 1965 година.
Пулјавин А.А. Генијал во срцата, 1978 година.
Болдирев А.Н. Персиски преводи на „Мајалис ан-Нафаис“ од Навои // Научни белешки на Државниот универзитет во Ленинград. - Л., 1952. - Сер. 128. - Број. 3.
Захидов В. Светот на идеите и сликите на Алишер Навои. - Ташкент, 1961 година.
Свидина Е.Д. Алишер Навои. Биобиблиографија (1917-1966). - Ташкент, 1968 година.
Креативниот метод на Khaitmetov A. Navoi. - Ташкент, 1965 година.

Белешки

Врски

TSB (руски). Архивирано од оригиналот на 29 февруари 2012 година.

Категории:

Личности по азбучен ред
Писатели по азбука
Роден на 9 февруари
Роден во 1441 година
Роден во Херат
Починал на 3 јануари
Починал во 1501 година
Починал во Херат
Поети по азбучен ред
поети на Чагатај
турски поети
персиски поети
Поети од Хорасан
Поети од 15 век
Филозофи по азбучен ред
Филозофи од 15 век
Историчарите по азбука
Историчари од 15 век
турски писатели
Лица: суфизам
Државници на Тимуридската империја
Личности познати под литературни псевдоними
Тимуридската култура
Поети од Тимуридската ера
Лица: Херат
Лица: Хорасан
Алишер Навои

Фондацијата Викимедија. 2010 година.

Под псевдонимот Фани (расиплив) пишувал на фарси, но своите главни дела ги создавал под псевдонимот Навои (мелодичен) на литературниот чагатајски јазик, врз чиј развој имал забележливо влијание. Неговото дело даде моќен поттик за еволуцијата на литературата на турските јазици, особено чагатај и традициите на литературата на узбекистанскиот и ујгурскиот јазик што ја прифатија.

Биографија

Потекло

Според Мухамед Хајдар Дулати (1499-1551), Алишер Навои потекнува од ујгурските бахши. Постои и верзија дека тој потекнува од турцизираното монголско племе Барлас.

Во своите песни, Алишер Навои го пишува следново за Турците како негов народ:

Во историографијата на советскиот период, Алишер Навои се толкува како узбекистански поет.

Биографија

Навои студирал во Херат (заедно со идниот владетел на Хорасан Хусеин Бајкара, со кого одржувал пријателски односи доживотно), Машхад и Самарканд. Меѓу учителите на Навои бил и Џами, кој подоцна станал пријател и истомисленик на поетот. Како поет се покажал веќе на 15 години, а подеднакво добро пишувал и на турски и на фарси).

Во 1469 година, тој бил назначен на позицијата чувар на печатот под владетелот на Хорасан, Хусеин Бајкар, со кого имал пријателски односи. Во 1472 година го добил чинот везир и титулата емир. Во 1476 година, тој поднел оставка, но останал близок со султанот, кој му ги доверил важните работи во Херат и, во периодот на заладување на нивните односи, во Астрабад.

Навои обезбеди покровителство и финансиска поддршка на научници, мислители, уметници, музичари, поети и калиграфи. Под него, во Херат беше формиран круг на научници и креативни луѓе, во кој, меѓу другите, беа вклучени и самиот Џами, султанот, кој пишуваше поезија под псевдонимот Хусаини, историчарите Мирхонд, Хондамир, Васифи, Дављатшах од Самарканди, уметникот Бехзад, архитект Кавам-ад-дин. На иницијатива на Навои и под негово раководство, во Херат беше извршена изградба: на брегот на каналот Инџил беа подигнати медреса, ханка, библиотека и болница.

Работи

Текст

Лирското наследство на поетот е огромно. Познати се 3.150 негови дела во жанрот газал, вклучени во дивани на чагатаи и фарси.

„Ризница на мислите“ е поетска збирка составена од самиот поет во 1498-1499 година на хронолошка основа и вклучува четири софи што одговараат на четири периоди од животот на поетот: „Чудата на детството“, „Реткостите на младоста“, „Чудата на Среден век“, „Издавања на староста“ . Песните припаѓаат на различни лирски жанрови, меѓу кои особено се бројни газалите (повеќе од 2600). Диваните содржат и песни од други жанрови - мухами, мусада, местазади, кити, рубаи и тујуги кои датираат од турската народна уметност.

Поетот го составил и таканаречениот „Диван Фани“ - збирка лирски песни на фарси.

„Четириесет хадиси“ („Арбеин кирк хадис“) е дело од различен тип. Станува збор за 40 катрени на турски јазик, напишани на теми од хадисите на пророкот Мухамед. Основата на делото беше истоименото дело на Џами на фарси (во суштина, делото на Навои е слободен превод).

Навои ги собра своите касиди на персиски во две збирки - „Шест потреби“ („Ситаи Зарурија“) и „Четири годишни времиња“ („Фусули Арбаа“).

"пет"

Врвот на творештвото на Навои е познатата „Петка“, која вклучува пет епски песни: дидактичката „Збунетост на праведните“ (1483) и херојскиот заплет (дастаните) „Леили и Мајнун“ (1484), „Фархад и Ширин“. (1484), „Седум планети“ (1484), „Ѕидот на Искандар“ (1485).

„Петката“ е „одговор“ (назир) на „Финаријата“ од Низами Ганџави и индо-персискиот поет Амир Хосро Дехлави (напишан на фарси). Навои ги репродуцира заплетите на нивните дела, некои формални карактеристики, но честопати дава поинаква интерпретација на темите и ситуациите на заплетот, нова интерпретација на настани и слики.

„Збунетоста на праведниците“ е првата песна од циклусот, дело од дидактичко-филозофска смисла. Ги развива мотивите на песната на Низами „Ризница на тајните“. Се состои од 64 поглавја, кои допираат прашања за религијата, моралот и етиката. Поемата ги разоткрива феудалните судири, суровоста на државните благородници, самоволието на бековите и лицемерието на шеиците. Поетот страсно ги афирмира идеалите на правдата.

„Лејли и Мајнун“ е песна заснована на средновековна арапска легенда (исто така развиена од Низами Ганџави, Амир Хосро, Џами) за тажната љубов на младиот поет Каис кон убавата Лејли. Продорната емотивност на конфликтот и извонредниот поетски јазик на песната ја направија широко популарна меѓу источните читатели. Поемата имаше големо влијание врз литературата на истокот и узбекистанскиот фолклор.

„Фархад и Ширин“ е херојско-романтична поема заснована на стара заговор за љубовта на херојот Фархад кон ерменската убавица Ширин, за која тврди персискиот шах Хосроу. Заплетот беше развиен од Низами Ганџави, но поемата на Навои се одликува со фактот дека авторот го пренасочил своето внимание од Шах Хосро на херојот Фархад, правејќи го идеален епски херој. Ова беше можно поради фактот што Алишер Навои ги користеше техниките на народната поетика и традициите на народни приказни (дастани).

„Седум планети“ е песна која обединува седум бајковити раскази во заедничка рамка. Во алегорична форма, песната ја критикува придружбата на Алишер Навои, владетелите (Тимуридите), султанот Хусеин и неговите дворјани.

„Ѕидот на Искандар“ е последната песна од циклусот, напишана на заедничка полуфантастична фабула за животот на идеалниот, праведен владетел-мудрец Искандар (Александар Велики е познат по ова име на Исток).

Филолошки трактати

Авторите од 15 век верувале дека турскиот јазик е суров за поезијата. Алишер Навои го побива ова мислење во неговата расправа „Пресуда за два јазика“ (1499). Тоа го поткрепува културното и уметничкото значење на чагатајскиот јазик (турски). Навои пишува:

Прашањата за книжевната теорија и версификација се покренати во расправата „Скали на димензии“. Теоретските одредби и креативноста на Алишер Навои имаа огромно влијание како врз развојот на узбекистанската и ујгурската литература на чагатајскиот јазик, така и врз развојот на другите литератури на турски јазик (туркменски, азербејџански, турски, татарски).

Историски списи

Алишер Навои е автор на биографски и историски книги: „Петте проблематични“ (1492) е посветена на Џами; антологијата „Збирка на префинетите“ (1491-1492) содржи кратки карактеристики на писатели кои биле современици на Навои; „Историјата на иранските кралеви“ и „Историјата на пророците и мудреците“ содржи информации за легендарните и историски личности на Истокот, за зороастриската и коранската митологија.

Подоцна работи за државата

На крајот од својот живот, Алишер Навои ја пишува алегориската песна „Јазикот на птиците“ („Парламентот на птиците“ или „Симург“) (1499) и филозофската и алегориската расправа „Возљубени од срцата“ (1500 година), посветена на најдобрата структура на општеството. Книгата го открива влијанието на делата на Јусуф Баласагуни и Гулистан на Саади. Книгата ги осудува суровите, неуки и неморални владетели и ја потврдува идејата за централизирање на власта во рацете на праведен, просветлен владетел. Во текот на својот живот, Алишер Навои ги комбинирал книжевните активности со политичките. Како човек на висока позиција, тој даде значаен придонес во подобрувањето на општествено-економскиот живот на земјата; покровителство на науката, уметноста и литературата; секогаш се трудеше да воспостави мир и хармонија.

Постхумно признание

Поетот и писател Бабур високо го ценеше делото на Навои, па дури и се обиде да стапи во кореспонденција со него.
Сулејман Величествениот високо го ценел делото на Навои и во својата библиотека имал ракописи со неговите дела „Ризница на мислите“, „Петката“ и „Спорот на два јазика“.
Во чест на 500-годишнината од Алишер Навои во 1942 година, во Советскиот Сојуз беа испечатени поштенски марки.
Делата на Алишер Навои биле вклучени во наставните програми на сите училишта и медреси во Централна Азија во 16-тиот - почетокот на 20-тиот век.
Во 1941 година, узбекистанскиот писател Ташмухамедов, Муса го напиша романот „Алишер Навои“.
Во 1947 година, филмот „Алишер Навои“ беше снимен во Узбекистан.
Во 1980-тите, видео филм од 10 епизоди „Алишер Навои“ беше снимен во Узбекистан.
Град во Узбекистан е именуван по Навои.
Во 1970 година, брод именуван по Алишер Навои стана дел од бродската компанија на Далечниот Исток.
Во Ташкент има театар на опера и балет Навои, авенија Алишер Навои и метро станица Алишер Навои. На ѕидовите на салата на метро станицата има панели од сцени од „Камса“ на Навои и барелеф на Навои.
Националната библиотека на Узбекистан е именувана по Алишер Навои
Државен музеј за литература именуван по Алишер Навои од Академијата на науките на Република Узбекистан
Државниот универзитет во Самарканд именуван по Алишер Навои
Кратер на Меркур е именуван по Навои.
Постојат неколку споменици на Алишер Навои во светот: во Москва, Навои, Ташкент, Самарканд, Токио. Се планира да се подигне споменик на поетот во Вашингтон и Баку.
Една од улиците што води до планините во Алмати, тогашен главен град на Казахстан, е именувана по поетот. Исто така, една од авениите во Киев и улица во Баку и Ашгабат се именувани во чест на поетот.
Во 1991 година, за 550-годишнината на поетот, беше издадена советска годишнина рубља со ликот на Алишер Навои.
Во април 2007 година, во Вашингтон се одржа конференција „Алишер Навои и неговото влијание врз културниот развој на народите од Централна Азија“.
Во градот Мазар-и-Шариф во северен Авганистан е поставен барелеф во чест на Алишер Навои.
Во градот Ош е поставен споменик на Алишер Навои.
Улица именувана по Навои во Алмати

Галерија

Споменик во Ташкент

Споменик во градот Навои

Низамадин Мир Алишер Навои (1441-1501) - извонреден узбекистански поет, убеден хуманист, мислител, државник.

Алишер Навоироден на 9 февруари 1441 година во семејството на познат владин функционер, Гијасадин Кичкина во Херат. Таткото на Алишер потекнува од познато монголско племе Барлас, беше пријателски настроен со другите тимуридски семејства кои ја сочинуваа моќната елита во градот.

Уште од детството, момчето беше опкружено со луѓе на уметноста, па еден вујко на идниот поет - Абу Саид, беше писател, вториот - Мухамед Али- познат музичар и калиграф. Од мали нозе Алишеризраснат со деца од моќни семејства, негов доверлив и најдобар пријател од детството Султанот Хусеин Бајкараподоцна стана владетел Хорасан а.

Навоидоби добро сеопфатно образование, младиот човек ги посетуваше неговите „универзитети“ Херат, Самарканд е, Машхад. Еден од омилените учители на младите Алишер беше Џејми - познат поет и филозофод тоа време, кој ја препозна неговата уметничка дарба, а подоцна остана верен пријател и истомисленик.

Како поет, НавоиСе покажа веќе на 15 години, а подеднакво добро пишуваше и на фарси и на турски.

Кога дојде на власт Хусеин Бајкара, и самиот поет и приврзаник на уметноста, Навоибил итно повикан на суд од владетелот мулазим (блиски соработници), а во 1469 година ја добил својата прва позиција - чувар на печатот. Во 1472 г Алишердобил унапредување и бил поставен за везир (советник), ја добил титулата емир.

На неговиот пост Алишер Навоиим пружи голема помош на музичарите, поетите, уметниците, калиграфите и уживаше огромна популарност меѓу народот.

На иницијатива на Навои во Хератзапочна изградбата на големи размери. На брегот на градскиот канал Инџилизградија јавен научно-образовен комплекс: библиотека, медреса, ханака, болница.

Живеел Алишер Навоиизненадувачки, многу скромно. Како следбеник на суфискиот ред Накшбанди, водел аскетски егзистенција, никогаш не се оженил и немал наложници.

Приврзаник на идеите на хуманизмот, поетот се бореше на суд против средновековниот деспотизам и тиранија, ги осудуваше злоупотребите на благородништвото, алчноста и поткупот, ги бранеше интересите на сиромашната класа, честопати решавајќи случаи во корист на неправедно навредените.

Сите надежи на егзилот за праведна реорганизација на земјата, растргнати од борбата за власт од страна на династијата, пропаднаа Тимуридите. И во 1488 г. Навоиодлучува да ја напушти услугата и да се врати до Херат.

По враќањето дома, поетот целосно се потопи во креативна активност - единственото нешто што му приреди вистинско задоволство и почина на 3 јануари 1501 година на 61-годишна возраст.

Што ни дојде книжевното наследство на познатиот поетголеми и повеќеслојни, тоа се околу 30 збирки песни, песни, научни трудови и поетски расправи кои целосно го откриваат духовниот живот во Централна Азија од крајот на 15 век.

Врвот на креативноста на Навоисе смета за познат „ Камсу» (« пет“), збирка од пет песни засновани на народната епопеја - форма на презентација на филозофскиот и уметничкиот поглед на светот кој беше популарен во тие денови. Неговата интерпретација се смета за една од најдобрите во овој жанр, од античко време до денес.

Уште еден несомнен придонес Алишер Навоиво книжевната дејност на неговото време, постоел воведување на стариот узбекистански јазик, заедно со фарси, во делата на писателите. Никој пред него напиша на турски јазик, сметајќи дека е премногу груб за версификација.

Така, работата на поетот имаше непобитно влијание врз развојот не само на узбекистанските, туку и на другите литератури на турски јазик.

Вовед

Биографијата на Алишер Навои, овој најталентиран поет и извонреден мислител на неговата ера, долго време го привлекува вниманието на многу ориентални историчари и книжевни научници. Цели дела се посветени на неговото проучување, а во татковината на поетот дури беше создадено училиште за навои студии. Но, релевантноста на проучувањето на оваа тема не се намалува со текот на времето, бидејќи веројатно би вредело да се посветат томови на анализата на секое дело на овој автор, чија поетика е исклучително интересна и разновидна во техники, а чии ставови се невообичаено прогресивни за еден претставник. на средновековната источна цивилизација.

Роден во Херат, еден од главните културни центри на тогашниот Исток, а од детството, апсорбирајќи ја убавината и софистицираноста на литературниот јазик на фарси, Алишер многу рано ја реализира својата мисија - да стане основач на узбекистанската литература. Во својата книга „Спорот на два јазика“ тој напишал дека Турците треба да се држат до својот мајчин јазик: „Ако имаат способност да пишуваат на двата јазика, тие првенствено треба да пишуваат на својот мајчин јазик...“ И иако ова Во никој случај не беше прифатен во неговото општество, Навои имаше храброст и интелигенција да стане достоен пример за поетите на својот народ.

Покрај тоа, Навои верувал: „Кој ќе го посвети својот живот на служење на науката, неговото име ќе остане бесмртно дури и по смртта“. И фактот дека споменот на Навои како одличен повеќеслоен научник и извонреден државник помина низ вековите, овековувајќи го неговото име, според мене, многу елоквентно сведочи за вистинитоста на кажаните зборови.

Но, бидејќи творечкото наследство на Алишер Навои е многу богато и е од голем историски и литературен интерес, би сакал, пред сè, во мојата работа да ја покажам неговата разновидност и различност, разгледувајќи се подетално на најистакнатите достигнувања на оваа извонредна и навистина брилијантна личност, која даде значаен придонес во културниот и општествено-политичкиот живот на своето време.

Чудата на детството и реткоста на младоста

Оној кој беше предодреден под поетското име Навои да стане основач на узбекистанската литература, извонреден мислител и државник, Низамидин Мир Алишер е роден во Херат на 9 февруари 1441 година.

Момчето потекнувало од турското феудално благородништво. Неговиот татко Гијасудин Кичкине за време на владеењето на Шарух веројатно бил близок до дворот на падишахот и поседувал големи земјишта. Мајката била ќерка на еден од емирите во Кабул - шеикот Абусанд Чанг.

Малиот Алишер живееше задоволно. Родителите решиле да му дадат добро образование на своето живо и љубопитно дете. Речиси од четиригодишна возраст, Алишер посетувал едно од најдобрите училишта во Херат. Историчарот Хондамир ги фали неговите студии.

На високиот културен развој на момчето влијаело и неговото семејство. Така, еден од неговите чичковци, Абу Саид, пишувал поезија под прекарот Кабули, вториот, Мухамед Али, бил добар музичар, познат по својата калиграфска уметност и пишувал поезија под псевдонимот Гариби. Братучедот на Алишер, Сеид-ака Хајдар, го носел поетскиот прекар Сабухи.

Додека студирал на училиште, Алишер сакал да чита поезија, особено восхитувајќи се на стиховите „Гулистан“ и „Бустан“ од Саади, како и на песната на Фаридудин Атар „Разговор на птиците“. И тој почна да ја пишува својата поезија рано, на седум или осум години. Така, веќе во детството се формираа книжевните вкусови и интереси на идниот голем поет.

Меѓу школските другари на Алишер бил и идниот владетел на Херат, Хусеин Бајкара. Децата беа многу пријателски расположени. Но, набргу надворешните околности ги разделија. Кога Шахрух починал во 1447 година и во земјата избувнала меѓусебна борба за власт, Гијасудин Кичкине решил да ја напушти родната земја и да се пресели во Ирак со група благородни сограѓани.

Раните години на Алишер ги поминал далеку од Херат. Но, доброволниот егзил не траеше долго. Во 50-тите години, одреден ред беше вратен во Тимуридските домени. Абулкасим Бабур го зазеде Хорасан со неговиот главен град Херат, а Абу Саид царуваше во Самарканд.

Семејството на Алишер се вратило во Херат, а неговиот татко имал голем број позиции под Бабур. Едно време тој беше владетел на градот Хорасан Себзевар.

Кога Алишер имал петнаесет години, стапил во служба на Абулкасим Бабур.

Владетелот на Хорасан, кој ја сакаше поезијата, ги поттикна поетските експерименти на надарениот млад човек. Алишер покажа голема способност да учи јазици и во тоа време веќе течно говореше персиски и арапски, како и неговиот мајчин турски јазик. Пишувал песни на два јазика, потпишувајќи ги персиските со името Фани („Изнемоштени“), а турските со името Навои („Мелодичен“).

Во тоа време, некои поети (Лутфи, Сакаки) пишувале на турски јазик - спротивно на утврденото мислење во аристократските кругови дека најсуптилните мисли и чувства не можат да се изразат на груб народен јазик.

Младиот Алишер еднаш му ги покажал своите песни на постариот Лутфи, кој важел за најсофистицираниот турски поет. Лутфи бил воодушевен од газалите на младиот човек и извикал: „За овој газал доброволно би разменил десет до дванаесет илјади мои стихови на два јазика и би го сметал договорот за многу успешен“.

Познатиот поет Шеик Камал го имаше истото ласкаво мислење за талентот на Алишер.

Во свитата на Бабур беше вклучен и долгогодишниот познаник на Алишер, Хусеин Бајкар. Овој амбициозен човек сонувал за моќ, за освојување, за престолот. Кога Абулкасим Бабур умрел во 1457 година и борбата за тронот повторно се појавила, Хусеин Бајкара главоглаво се втурнал во оваа борба. Отиде во потрага по воинствени пријатели, бекови и сојузници.

Алишер, во меѓувреме, живеел во Машхад, студирајќи наука (математика, законодавство, астрономија) и поезија. Неговите денови минуваа бавно, тешко и осамено. Во една од пораките до Саид Хасан, кој го поддржувал во овој тежок период, Навои пишува дека немал каде да живее, нема што да јаде и нема на кого да му ги претстави песните. Но, токму во овие тажни денови се случи првата средба со Абдурахман Џами, кој стана негов верен пријател и ментор во креативноста.

Во оваа ситуација, Навои имал шанса да оди во Самарканд, познат по своите научници, медреси и опсерваторија. Две години поетот студирал во медресата на правниот научник и арапист Фазула Абулајс. Локалниот владетел Ахмад Хажибек, кој пишувал под псевдонимот Вафаи, го приближил поетот до него. Други книжевни личности од таа ера - Шејхим Сухели, Мирзабек, Алој Шаши, Јусуфшах Сафои - брзо се дружеле со него.

За талентот и препознатливоста на Навои, веќе во тоа време познат поет, сведочи следниот факт: во 1464-1465 г. љубителите на неговото творештво ја подготвуваат првата стихозбирка (софа).

Финансиската состојба на Навои значително се подобри во Самарканд, и што е уште поважно, Алишер за прв пат почна да истражува во државните работи и да стекнува искуство во управувањето со државата.

Мислам дека поетскиот пасус напишан за него од Ајбек може да стане уникатен портрет на младиот Навои:

Тој е заштитник на луѓето од злото,

И неговата насмевка е светла,

Моќта на младоста, извор на чувства

Нема да се исуши ниту за момент.

Тој знае како да се грижи за ризницата,

Да ја направиме земјата среќна.

Дајте ѝ вода, научно засолниште

И болници за сиромашните.

Тој има многу работи да направи, грижи,

Имам само една работа на ум – луѓе...

Куриозитети на средниот век

Во 1469 година, Хусеин Бајкара сепак успеа да го преземе тронот Херат. На негово барање, на Навои му е дозволено да се врати. На празничниот априлски ден, тој на султанот му ја подари својата касида „Нова месечина“, во која искрено му честиташе за неговото доаѓање на тронот. Во знак на благодарност, Навои ја добива функцијата чувар на печатот. Оттогаш навистина започнуваат неговите активни општествено-политички и културни активности.

Раниот период на службата на Навои на дворот се одликуваше со фактот дека владетелот му дал големи овластувања. Сонот на Алишер беше поезијата, па тој набрзо поднесе оставка. Меѓутоа, во февруари 1472 година му била дадена титулата емир и назначен за главен везир. Тој постојано патува низ земјата извршувајќи ги своите должности. Во „Посветен запис“ тој напишал: „Колку што можев, се обидов да го скршам мечот на угнетувањето и да ги залечам раните на угнетените со лековита маст“.

Навои придавал големо значење на изградбата на културни и образовни институции. Во областа Мусала во Херат, средствата на Навои беа искористени за изградба на голема, убава медреса „Ихласија“, куќа за читателите на Куранот „Дарал-куфаз“, куќа за научници, посетители и дервиши „Халасија“, куќа за лекари „ Дараш-шифа“, и катедрална џамија. Изграден е и канал. Во Хорасан имало околу триста општествено корисни и едукативни згради создадени благодарение на емирот. Меѓу нив има многу историски и архитектонски споменици, рабати, џамии, сардоби (покриени акумулации) и базени.

Научниците, поетите, музичарите, калиграфите и сликарите беа опкружени со грижата на Навои.

Но, грижејќи се за другите, Алишер не го заборавил својот повик, ги пишувал своите песни секоја слободна минута, често ноќе.

Приближно помеѓу 1472 и 1476 година. тој, на инсистирање на Хусеин, го составил својот прв диван, „Ретки почетоци“, а околу 1480 година, вториот диван, „Ретки завршетоци“.

Лирските креации на Навои и збирките на неговите газали го прославија името на нивниот творец во многу источни земји. Но, поетот сонувал да напише нешто повеќе за својот народ и на јазикот на својот народ, како „Шах-намето“ на персискиот поет Фердуси.

И во четириесеттата година од својот живот, во цутот на својата духовна и физичка сила, Навои го започна своето главно поетско дело - „Камса“ („Пет“).

За доброто на возвишен план, во 1476 година Алишер се ослободил од функцијата везир. Но, судската клика го мразеше. Навои, пак, не можеше да го сокрие својот презир кон сикофанството и измамата што владееше меѓу соработниците на султанот.

Џами му пружи огромна поддршка во овој период. Во голема мера благодарение на него, Навои ги напишал сите пет песни од неговата „Камса“ за само две години (1483-1485): дидактичка песна составена од филозофски афоризми и параболи, „Збунетоста на праведниците“, епот на трудот и креативноста“. Фархад и Ширин“, љубовна приказна и жртвениот подвиг „Леили и Мајнун“, авантуристичката филозофска приказна „Седум планети“ и историско-политичкиот роман „Оската на Искандер“.

Треба да се нагласи дека главната карактеристика на позитивните херои на Навои е вистинскиот хуманизам. Тие се непријателски настроени кон секое насилство врз човечката личност. Така, еден од главните ликови на делата на Навои, Фархад, е вистински хуманист, бранител на навредените и угнетените. Тој не е во состојба да навреди мува, а ако некој треба да доживее тага, Фархад е повеќе вознемирен од самата жртва. „Доколку брус случајно падне во ногата на просјак, тој беше подготвен да го извади со трепките“.

Но, хуманизмот во разбирањето на Навои не е сентименталност со меко срце, а не несовесна добрина од чувствителна природа. Навои ја цени и слави свесната, намерна хуманост. Фархад активно се бори против злото, а кога деспотот Хосро ја напаѓа Ерменија, херојот, „неспособен да навреди мува“, го вади мечот од својата обвивка за решително да се бори против напаѓачите.

Креативноста на Навои е проткаена со горлива омраза кон тираните и поробувачите на народот. Во „Збунетоста на праведниците“, поетот, без никаква алегорија, луто ја разоткрива тиранијата на владетелите:

Кој го избрал патот на насилството до уживањето,

Ќе биде проколнат и презрен засекогаш во светот!

Ќе најде клетви и омраза меѓу народот,

Во кого народот ќе најде угнетувач?

Во суровите времиња на феудалните граѓански судири, кои донесоа безброј катастрофи на луѓето, поетот сонуваше за општество чиишто темели ќе се засноваат на траен мир и пријателство. На Алишер му се чинеше дека мирот во земјата може да се воспостави само со помош на силната централизирана моќ на монархот, кој може да создаде силна моќ.

Во овие историски услови, ова беше најсветлата прогресивна идеја, и тоа не само за Централна Азија.

И воопшто, мора да се нагласи дека поетот посвети многу време на проблемот за одбрана на татковината.

Од лично искуство знаел дека е невозможно да се „скрши мечот на насилството“ со убедување, зборови или проповедање. Непријателот може да се победи само со сила во отворена борба. Нема друг начин да се заштити татковината од пропаст, од нападот на странците кои се „подготвени да го лижат, како скакулци, сето зеленило и сета земја во далечните земји“. Од гледна точка на Навои, патриотизмот е природно чувство за една личност. Тоа нема никаква врска со националните ограничувања.

Најмалку е веројатно дека Навои размислуваат за расните разлики, за супериорноста на луѓето од една или друга националност. Во „Камса“ наоѓаме претставници на многу земји и народи: Фархад е син на кинескиот народ, неговиот пријател Шапур е Иранец, Ширин е Ерменец, Мајнун е Арап.

Црнците, Туркмените, Грузијците и Арапите се појавуваат во делата на основачот на узбекистанската литература. Навои првенствено ги оценува духовните квалитети, а за него ниту националните ниту социјалните разлики не играат никаква улога.

Последни совети за старост

Аналогиите понекогаш доведуваат до неточни заклучоци и затоа е опасно да се спореди времето на Навои со ренесансата на Запад. Но, ако главна и најкарактеристична за ренесансата ја сметаме желбата да се ослободи човековата личност од силните окови на теологијата и религиозниот фанатизам, тогаш нешто слично наоѓаме и во аспирациите и аспирациите на културните дејци на Херат во 15. век.

Сосема е природно што поблиску до староста, со стекнувањето на највредното животно искуство, ставовите на Навои како мислител конечно се искристализираа, а дијамантот на неговиот талент блесна со многу блескави аспекти.

Навои е контрадикторен во своите религиозни и филозофски изјави. Тој му посветува ентузијастички оди на Мухамед, „омилениот“ на муслиманскиот бог и четирите први калифи, но како водечки човек на своето време, како мислител, тој е ослободен од верската нетрпеливост на неговата околина, не постои трага на фанатизам во него. За него, Бог не е тоа моќно суштество кое е над светот, во некој имагинарен простор. Според разбирањето на Алишер, Бог е светот, тој е отелотворен, растворен во сите световни нешта и појави. Сите промени што се случуваат околу нас се објаснуваат со дејството на божествената убавина рефлектирана во бескрајната серија огледала. На овој начин, мислите на Навои се слични на суфиската филозофија.

Покрај тоа, Навои тврди дека нема тело без душа, исто како што нема душа без тело. Координацијата на духот и материјата се случува преку човечкиот мозок. Изворот на сето знаење, според него, се нашите сетила, а целиот материјал добиен од нив го обработува умот.

Поговорката на Навои стана популарна: „Да се оди низ светот и да се остане несовршен е исто како да ја оставиш бањата неизмиена“.

Самиот Навои постојано се усовршуваше, обидувајќи се креативно да го обработи секое стекнато знаење и затоа остана во сеќавањето на неговите современици и потомци не само како голем поет и извонреден државник, туку и како историчар, лингвист, уметник, музичар и калиграф.

Таквата разновидност на таленти на Алишер Навои беше забележана од неговите современици. Прекрасните критики што ни ги оставија Џами, Бабур, Мирхонд, Хондемир, Сем Мирза и Даулет Шах неизбежно го нагласуваат богатството на интересите на Навои. Така, самиот Мирза напишал за него: „Овој голем човек, овој доблесен научник не изгубил ниту една минута од својот живот, кој целосно го посветил на изучување на науките и добрите дела, како и на промовирање на напредокот на науката и конечно, составувајќи литературни дела кои до крајот на светот ќе останат неуништливи споменици на неговата слава!

Покрај „неуништливите споменици на славата“, Навои создаде и научни дела. Најпознатите од нив вклучуваат: „Спорот на два јазика“, „Збирка на рафинирано“ (книжевно дело), „Скали на димензии“ (според теоријата на Аруз), „Муфрадат“ (според теоријата на жанрот муама). Покрај тоа, тој напиша трактати за историски теми, „Историјата на иранските кралеви“ и „Историјата на пророците и мудреците“. Неговите уметнички писма беа вклучени во збирката „Муншаат“. Мемоарите на овој извонреден автор ја вклучуваат биографијата на Џами - „Петте збунети“, „Биографијата на Саид Хасан Ардашер“, „Биографијата на Пахлаван Мухамед“. Најновото дело на Навои се смета за „Махбуб ал-кулуб“, напишано во 1500 година. Ги изразува последните, највисоки ставови на Навои за општеството и политиката.

Но, сумирајќи ги разновидните активности на Алишер Навои, сепак вреди да се вратиме на описот на неговиот животен пат за да видиме како беше неговото завршување.

Како што споменавме погоре, Алишер долго време не бил директно вклучен во владините работи. Но, како неуморен бранител на народот од насилството и намерноста на бековите и функционерите, тој изгледаше премногу опасен за своите непријатели.

Под влијание на благородништвото на палатата, Хусеин остро го смени својот став кон својот поранешен пријател. Во 1487 година, Навои добил строга наредба да оди во далечната провинција Астрабад од владетелот на овој регион. Тоа беше чесен, но суров егзил.

Во Астрабад, Навои покажа енергична активност. Се грижеше за училиштата и болниците, за сиромашните, за подобрување на градот и провинцијата...

И повторно, во егзил, напиша убава поезија. Тоа беа тажни газали, во кои се излеваа чувствата на еден поет, немоќен да го промени текот на настаните и осуден да гледа неправда и злоба околу себе. Тој напишал и гневни, обвинувачки песни, во кои го повикувал султанот да го напушти својот недостоен живот и да го сврти вниманието кон страдањата и потребите на луѓето.

Во Астрабад, Навои собрал илјадници линии од неговите газали во голема колекција, која ја нарекол „Чар-диван“ („Четири колекции“).

Но, копнеејќи по родниот Херат, поетот решил да биде дрзок и без дозвола се вратил во главниот град. Султанот му дозволи да остане. Алишер ја доби титулата „близок соработник на неговото височество“, но речиси и да не учествуваше во политиката.

Многу тешки искуства го снашле Навои во овој последен период од неговиот живот. Во 1492 година, умре неговиот голем пријател и учител Џами, тажен од поетот.

Во текот на овие години, Хусеин повеќе не се чувствувал сигурен на тронот. Неговите синови беа желни да ги прошират своите домени. Најстариот син на султанот, Бадиуземан, се побунил. Тогаш Хусеин се сети на својот стар пријател Навои. Алишер, во име на мирот и националниот спокој, дејствуваше како посредник меѓу падишахот и бунтовниот принц.

Но, дури и мудроста на Алишер беше немоќна да спречи внатрешна војна. Поетот ја нарече својата татковина „цитадела на лудилото“, „затвор на маки“. Тој тагуваше што процутот Хорасан и неговиот вреден народ се чинеше дека се „покриени со црна боја“, дека „султанот го кине покривот од својата земја, како од кокошарник“.

За време на една од походите, кога Хусеин Бајкара беше далеку од главниот град, неговиот син Бадиуземан се приближи до Херат и го опседна. Султанот им ја доверил одбраната на гувернерот Валибек и Алишер.

Вториот во тоа време веќе имаше околу шеесет години. Постојаната борба со непријателите и упорната креативна работа го поткопале неговото здравје. Сепак, во опасен момент за татковината, овој свиткан старец, најчесто потпрен на стап, со младешка ревност се грижеше за зајакнување на градските ѕидини и бедеми. Како резултат на тоа, по четириесетдневна опсада, тој успеа да ги помири таткото и синот.

Ова веројатно беше последното добро дело на Навои.

Во декември 1500 година се чувствувал целосно болен. Лекувањето на вешти лекари не помогнало и на 3 јануари 1501 година починал.

Според приказните на современиците, општа тага го зафати Херат. Од султанот до занаетчија, сите го оплакуваа големиот поет, мислител и државник. Во цветниот израз на хроничарот, „од крикот што се креваше до небото, неговото синило беше покриено со облаци и солзи се слеваа на земја во поток“.

Народот тагуваше за еден од своите најдобри синови. И тој живееше. Живееше и живее во своите бесмртни креации...

заклучоци

Алишер Навои беше првиот извонреден претставник на узбекистанската литература, кој на читателот му го отвори шарениот, невообичаено имагинативен свет на својот народ. Овој свет беше заробен во значителното наследство на поетот и мислителот - речиси 30 збирки поезија, главни песни, проза и научни трактати.

Познатиот литературен критичар и лингвист В.М. Жирмунски напишал: „Навои, како и неговите западни современици како Леонардо да Винчи, ни се појавува како сеопфатно развиена и интегрална личност, која ги обединува науката и уметноста, филозофската теорија и социјалната практика во неговиот универзализам“. А вредноста на неговите достигнувања станува уште поочигледна во светлината на историските настани од ерата во која се случило да живее. Впрочем, тоа беше време на извонредни и необични противречности!

Така, десет години пред раѓањето на Алишер Навои, благородната Французинка Јованка Орлеанка била запалена на клада во Европа. Алишер бил дете кога бил убиен извонредниот научник Улугбек, „доближувајќи ги ѕвездите до неговите очи“. Во истиот век, Менгли Гиреј го запали Киев до темел. Во исто време, неспоредливиот Џорџоне сонувал за неговите слики во кои се величаат женската убавина и храброст... Во овој век, Москва конечно се ослободи од татарско-монголскиот јарем, турската војска на султанот Мехмет упадна во Константинопол, Колумбо ја откри Америка, а Васко Да Гама пловел низ Африка...

Тоа беше страшно и диво доба.

Тоа беше прекрасен и голем век.

Век крв, насилство и огнови, на кои гореа најистакнатите умови, најчесните срца, најпроникливите души. Ера на науката, уметноста и откритијата која беше предодредена да биде голема.

И верувам дека поезијата на Алишер Навои е исто така едно од најголемите светски откритија на 15 век, достојно за сечие внимание. На крајот на краиштата, овој поет веројатно успеал во најважното: да остави зад себе не само споменици, туку и сеќавање.

Список на користени извори и литература

1. Ајбек. Гули и Навои. (Од народни легенди). - Ташкент, 1971 година.

2. Бертелс Е.Е. Навои: искуство на креативна биографија. – М. -Л., 1948 година.

3. Историја на узбекистанската литература. Во 2 тома. Т. 1. (Од античко време до 16 век) - Ташкент, 1987 година.

4. Navoi A. Избрани дела. / Ед. Дејч А., Пенковски Л. - Л.: Советски писател, 1948 година.

5. Navoi A. Песни и песни. – Л.: Советски писател, 1983 година.