Авторот на Книгата на Естира е непознат, но описот на историјата на воспоставувањето на празникот Пурим, деталите за животот на персискиот двор, народните обичаи и знаењето за географијата на кралството сугерираат дека тоа било персискиот Евреин Мардохеј, кој живеел во Суза, жесток патриот кој имал талент за пишување.

Опфатен период: приближно 5 век п.н.е Во моментов, многу научници се склони да ја датираат книгата на крајот на 5 или почетокот на 4 век. п.н.е Овој датум, според нивното мислење, го потврдуваат особеностите на јазикот на авторот и неговата наклонетост кон персискиот крал и паганите.

Според некои истражувачи, ова е приказна за персискиот крал Артаксеркс, познат и како Ксеркс (485/6-465 п.н.е., Езра 4:14).

Артаксеркс бил персиски крал кој станал познат по обединувањето на империјата на неговиот татко Дариј, подигнувањето на неколку успешни згради и војувањето со војните со Грците во 480-470 година. п.н.е

Книгата Естира им ги објаснува на следните генерации на Израел околностите на воспоставувањето на празникот Пурим, кој и денес го слават Евреите.

1:1- 4 И се случи во деновите на Артаксеркс - овој Артаксеркс владееше над сто дваесет и седум провинции од Индија до Етиопија -
2 Кога царот Артаксеркс седна на својот царски престол, кој беше во Суза, главниот град,
3 Во третата година од своето владеење, тој приреди празник за сите свои кнезови и за своите слуги, за началниците на персиската и медиската војска и за владетелите на неговите области,
4 покажувајќи го големото богатство на неговото царство и извонредната раскош на неговата величина за многу денови — сто и осумдесет дена.
Да, мислиме дека не секој крал може да се пофали со своето богатство 180 дена. Излегува дека Артаксеркс имал многу чуда од недвижнини, дали успеал толку долго да ја забавува јавноста со „одличниот раскош на своето богатство“, како што пишува.

1:5-9 На крајот од овие денови, царот приреди седумдневна гозба за својот народ кој беше во главниот град Суза, од големи до мали, во дворот на градината на царскиот дом.
6 Бела хартија и волнени ткаенини со жолта боја, закачени со фин лен и виолетови врвки, [закачени] на сребрени прстении мермерни столбови.
7 Златни и сребрени кутии [имаа] на платформа покриена со зелени камења, мермер, бисер и црни камења.
8 Пијалоците се служеа во златни садови и разни садови, чија вредност се проценува на триесет илјади таланти; и виното на царот беше изобилно, според царското богатство. Пиењето [продолжи] уредно, никој не го принудуваше, зашто царот им нареди на сите управители во неговата куќа да постапуваат според волјата на секој.
Но, дури и ова му се чинеше недоволно на кралот: уште 7 дена кралот реши да организира гозба за својот народ во главниот град. Но, тие не постапија безобразно: пиеја уредно и пристојно, никој не принудуваше никого да се опие, тие се опијанија по своја волја. Се прашувам дали навистина постојат луѓе на светот кои ги принудуваат членовите на своето семејство да ја пијат зелената змија?

1:9-12 И кралицата Вашти им приреди гозба на жените во царскиот дом на кралот Артаксеркс. 1
0 На седмиот ден, кога срцето на царот се развесели со вино, им рече на Мехуман, Бизта, Харбон, Бигта и Авагта, Зефар и Каркас, седумте евнуси што служеа пред царот Артаксеркс,
11 Така ја доведоа царицата Вашти пред царот во царска круна за да им ја покаже нејзината убавина на народите и кнезовите; затоа што беше многу убава.
12 Но царицата Вашти не сакаше да дојде според заповедта на царот, што беше објавено преку евнусите.
Кралот и кралицата се забавувале во одделни друштва: тој со сопрузите, таа со дамите. Дојде време кралот и неговиот подвижен имот да се пофалат со прекрасна кралица, каква што сите овие принцови никогаш не виделе. Тој и наредил да дојде во нивното друштво и да ја демонстрира својата убавина. И залудно. Фалењето, како што знаете, не води до ништо добро: таквата кралица му одбила учтивост, а не нешто или недвижен имот - кралица, за да може да се прикаже како во циркус за забава на пијани принцови и газди. Иако кралицата можеби не ја послушала наредбата, пренесено преку евнусите, бидејќи очекувала дека самиот крал ќе удостои да ја покани кај невестата.
Сепак, како и да е,За кралот беше жално, кралскиот збор не значеше ништо во очите на кралицата.

1:13-15 И царот многу се налути, и гневот му изгоре во него. И царот им рече на мудреците кои знаеја [поранешни] времиња: „Зашто делата на царот [се правеа] пред сите познавања од законоти правата
14 Блиски му беа: Каршена, Шефар, Адмафа, Тарсис, Мерез, Марсена, Мемухан - седумте кнезови на Персија и Медија, кои можеа да го видат лицето на царот [и] седеа први во царството.
15 „Што треба да се прави според законот со царицата Вашти за она што таа не го направи според зборот на царот Ахасвер [објавен] преку евнусите?
Н Непослушноста на сопругата, па дури и во јавност - во присуство на сите кнезови и во присуство на евнух сведоци, го втурна кралот во бес. Се разбира, тој беше јавно посрамен. Но, ние мораме да му го дадеме своето право, гневот не му го помати умот и сонцето не му зајде на гневот, не дозволи да му се помрачи умот: контролирајќи се и ги собра мислите, се сврте кон мудреците кои го познаваа законите на државата уште од античко време, затоа што тој не сакаше да постапува по своја волја. Кралот беше разумен:Тој ги ставил интересите и законите на кралството над своите, трговски.Меѓутоа, кралот не е круна или престол, туку кралско ОДНЕСУВАЊЕ.

1:16-18 А Мемухан им рече на царот и на кнезовите: „Кралицата Вашти не е виновна само пред царот, туку пред сите кнезови и пред сите народи што се во сите области на кралот Артаксеркс;
17зашто делото на кралицата ќе стигне до сите жени, а тие ќе ги презираат своите сопрузи и ќе речат: „Царот Артаксеркс нареди да му ја доведат царицата Вашти, но таа не отиде“.
18 А принцезите од Персија и Медија, кои слушаат за делото на кралицата, ќе им го кажат истото на сите царски кнезови; а занемарувањето и тагата ќе бидат доволни.
Мудреците му го опишале обвинението против кралицата: таа била виновна не само пред кралот, туку и ги удирала принцовите со рикошет, бидејќи лошиот пример е заразен и жените на сите принцови можат да го посвојат. А ако жената е непослушна на својот маж и доминира над него, тогаш нема мала тага за целата земја. Значи казната е неизбежна.
Да, убавата кралица отиде предалеку во нејзините каприци, нема што да се каже, се надеваше дека нејзината убавина ќе го засени умот на кралот и тој нема да се оддалечи од неа. Но, се покажа поинаку.

Мислевме: кралицата можеше барем да се разбере дека има со што да манипулира пред кралот, обидувајќи се да добие предност: убавината беше неопислива, но машкиот пол беше алчен за убавина.

И видовме таква суета: нема убавина, нема интелигенција, а некои жени се држат до кралиците и се стремат да владеат со своите сопрузи. И на што се надеваат? Мислиме дека знаеме што: тоа што сопругот не е од кралското семејство и племето нема да го казни, бидејќи навистина му треба жена.

1:19 Ако му се допаѓа на царот, нека излезе кралски декрет од него и нека се вклопи во законите на Персија и Медија, и нека не се укине дека Вашти нема да влезе пред лицето на кралот Артаксеркс, а кралот ќе го пренесе нејзиниот кралски достоинство на друга која е подобра од неа.
На кралот му било понудено решение за да може да се излезе од оваа ситуација без да ја изгуби својата кралска големина и достоинство. А решението е едноставно: треба да ги избркате таквите немирни сопруги и да ги замените со други, подобри, бидејќи непослушната жена не им помага на своите сопрузи.
Кралицата ја заврши својата игра, сакаше нешто одлично: сопруг да работи, па сега седи без ништо, Да не мислат сега сите „кралици“ дека нема незаменливи.

1:20 Кога ќе слушнат за овој декрет на царот, кој ќе се прошири насекаде неговото царство, без разлика колку е одлично, тогаш сите жени ќе ги почитуваат своите сопрузи, од големи до мали“.
За да се спречи развојот на ситуацијата во масовен „женски“ бунт во Медо-Персија, изворот на бунтот требаше да се згасне во пупка и поттикнувачот некако да биде казнет. И наместо женска псевдослобода, испадна обратно, само од глупост, иако убава и одлична жена-и мажите во царството ги зајакнаа своите позиции и права, дадени од самиот Бог на почетокот.

Очигледно животот во тоа време бил тежок машки, ако бил потребен цел декрет на кралот за да се зауздаат ​​сите жени.

Откако слушнале таква одлука, другите сопруги ќе бидат претпазливи за правото на нивните сопрузи да се тресат: оваа уредба се однесуваше и на нив. Царот дозволил сите непослушни жени да бидат прогонувани, а проблемот со непослушноста на жената кон нејзиниот сопруг бил лесно решен во персиското кралство.

1:21,22 И овој збор беше пријатен во очите на царот и кнезовите; а царот постапи според зборовите на Мемухан.
22 И испрати писма до сите кралски покраини, напишани во секоја провинција на нејзиното писмо и до секој народ на нејзиниот јазик, секој да биде господар на својот дом, и тоа да се објавува на секого. мајчин јазикнеговиот.
А таквата одлука му беше угодна на царот и на сите кнезови и на сите сопрузи низ Медија и Персија. Сопругите не сакаа да ги третираат своите сопрузи како господари по своја волја, ги принудуваа со страв: навистина не можете да давате наредби кога законот ви дозволува да се ослободите од таквите „команданти“.

Сме виделе и таква врева на земјата, тешка за нашата психа: сопругите на сведоците (сестри-команданти) - понекогаш воопшто не со убавина или интелигенција - манипулираат со своите сопрузи, запоставувајќи ги, па дури и понижувајќи ги во јавност. Но, еве што велат тие – со словото на законот: „Јас не правам прељуба, за да не можеш засекогаш да се ослободиш од мене, небитно!“ И прават што сакаат. Морничаво.

Сметаме дека таков декрет од Артаксеркс и овие „кралици“ би можеле да направат христијани од нив и да ги почитуваат нивните сопрузи - ако не по нивна слободна волја, тогаш барем од страв да не бидат заменети со друг - со подобра.

Библијата. Стариот завет:
Книга на Естер

Белешки

Стар завет: Книга на Естира

[Во втората година од владеењето на Артаксеркс Велики, на првиот ден од месецот Нисан, Мардохеј, синот на Јаир, Симеев, Кисеев, од племето на Венијамин, Јудејец, кој живееше во градот Суза, голем човек кој служел во кралската палата, сонувал. Тој беше еден од заробениците што вавилонскиот цар Навуходоносор ги одведе во заробеништво од Ерусалим со јудејскиот цар Јеконија. Неговиот сон е овој: ете, има страшен шум, гром и земјотрес и збрка на земјата; и ете, излегоа две големи змии, подготвени да се борат една со друга; и нивниот лелек беше голем, и поради нивниот лелек сите народи се подготвија за војна за да го поразат народот на праведниците; и ете, ден на темнина и мрак, тага и угнетување, страдање и голема збрка на земјата; и сите праведници се збунија, плашејќи се од неволји за себе, и се подготвија да загинат и почнаа да викаат кон Господа; од нивниот крик излезе како од мал извор, голема рекасо многу вода; и светлината и сонцето светна, и смирените се воздигнаа и го уништија суетното. - Мардохеј, будејќи се од овој сон, кој го прикажуваше она што Бог сака да го направи, го задржа овој сон во своето срце и сакаше да го разбере во сите негови делови, до ноќта. А Мардохеј остана во палатата со Гавата и Тера, двајца од царските евнуси кои ја чуваа палатата, и ги слушна нивните разговори, ги разбра нивните планови и дозна дека се подготвуваат да положат раце врз кралот Артаксеркс, и ги извести на крал; а царот ги мачеше овие двајца евнуси и кога признаа, беа погубени. Царот го запиша овој настан за сеќавање, а Мардохеј напиша за овој настан. И царот му нареди на Мардохеј да служи во палатата и му даде подароци за тоа. Во тоа време, Аман, синот на Амадат, Бугит, беше благороден под царот, и тој се обиде да им наштети на Мардохеј и неговиот народ заради двајца од царските евнуси.]

Поглавје 1

1. И се случи [по ова] во деновите на Артаксеркс, - овој Артаксеркс владееше над сто дваесет и седум области од Индија до Етиопија -

2. додека кралот Артаксеркс седеше на својот кралски престол, кој е во Суза, главниот град,

3. во третата година од своето владеење, тој приреди празник за сите свои кнезови и за оние што служеа под него, за главните заповедници на персиската и медиската војска и за владетелите на неговите области,

4. покажувајќи го големото богатство на неговото царство и извонредниот сјај на неговата величина многу денови, сто осумдесет дена.

5. На крајот од овие денови, царот приреди седумдневна гозба за својот народ кој беше во главниот град Суза, од големи до мали, во дворот на градината на царскиот дом.

6. Бели, хартиени и жолти волнени ткаенини, закачени со фини ленени и виолетови врвки, обесени на сребрени прстени и мермерни столбови.

7. Златните и сребрените кутии беа на платформа покриена со зелени камења и мермер, и бисерни и црни камења.

8. Пијалоците се служеа во златни садови и разни садови, проценети на триесет илјади таланти; и имаше многу царско вино, според царското богатство. Пиењето течеше уредно, никој не го тераше, зашто царот им дал таква наредба на сите управители во неговата куќа да го прават тоа според волјата на секој.

9. И кралицата Вашти им приреди гозба на жените во царскиот дом на кралот Артаксеркс.

10. На седмиот ден, кога срцето на царот се развесели со вино, им рече на Мехуман, Бизфа, Харбон, Бигта и Авагта, Зефар и Каркас - седумте евнуси што служеа пред кралот Артаксеркс:

11. така што ја доведоа кралицата Вашти пред царот во кралска круна за да им ја покаже нејзината убавина на народите и кнезовите; затоа што беше многу убава.

12. Но, кралицата Вашти не сакаше да дојде според наредбата на кралот, објавено преку евнусите.

13. И царот многу се налути, и гневот му изгоре во него. А царот им рече на мудреците што ги познаваа поранешните времиња - зашто царските дела беа извршени пред сите што го познаваа законот и правата -

14. блиски до него тогаш беа: Каршена, Шефар, Адмафа, Таршиш, Мерес, Марсена, Мемухан - седум кнезови од Персија и Медија, кои можеа да го видат лицето на кралот и седеа први во царството:

15. Што треба да се прави според законот со кралицата Вашти за она што не го направила според зборот на кралот Артаксеркс, објавен преку евнусите?

16. А Мемухан рече пред царот и кнезовите: Царицата Вашти не е виновна само пред царот, туку пред сите кнезови и пред сите народи што се во сите провинции на кралот Артаксеркс;

17. затоа што делото на кралицата ќе стигне до сите жени, а тие ќе ги презираат своите сопрузи и ќе речат: Кралот Артаксеркс нареди да ја доведат кралицата Вашти пред него, но таа не отиде.

18. Сега принцезите од Персија и Медија, кои слушаат за чинот на кралицата, ќе им го кажат истото на сите кралски кнезови; а занемарувањето и тагата ќе бидат доволни.

19. Ако тоа му е угодно на царот, нека излезе кралска уредба од него и нека биде вклучена во законите на Персија и Медија и да не биде укината, дека Вашти нема да влезе пред лицето на кралот Артаксеркс, а кралот ќе го пренесе нејзиното царско достоинство на друга која е подобра од неа.

20. Кога ќе слушнат за овој царски декрет, кој ќе се прошири низ целото негово царство, колку и да е големо, тогаш сите жени ќе ги почитуваат своите мажи, од големи до мали.

21. И овој збор беше прифатлив во очите на царот и кнезовите; и царот постапи според зборовите на Мемухан.

22. И испрати писма до сите кралски провинции, напишани до секоја провинција на своето писмо и до секој народ на нејзиниот јазик, за секој човек да биде господар на својот дом, и тоа да се објави на секого на неговиот природен јазик.

Поглавје 2

1. По ова, кога гневот на кралот Артаксеркс стивна, тој се сети на Вашти и на она што таа го направи и што беше решено за неа.

2. И младите на царот, кои служеа со него, рекоа: Нека бараат млади убави девојки за царот.

3. и нека царот постави набљудувачи во сите краишта на неговото царство, кои ќе ги соберат сите девојчиња, прекрасен поглед, во главниот град Суза, во домот на жените под надзор на Хегеј, царскиот евнух, чуварот на жените, и нека им се даваат масти [и други работи што се потребни];

4. а девојката што му угодува на царот, нека биде кралица наместо Вашти. И овој збор беше пријатен во очите на царот, и тој го стори тоа.

5. Во главниот град Суза имаше еден Јудејец, се викаше Мардохеј, син на Јаир, син на Семеј, син на Кис, од племето на Венијамин.

6. Тој беше изгонет од Ерусалим заедно со заробениците изведени со јудејскиот цар Јоахин, кого вавилонскиот цар Навуходоносор го прогони.

7. И беше учител на Адаса, позната и како Естер, ќерката на неговиот вујко, бидејќи таа немаше ниту татко ниту мајка. Оваа девојка беше убава по фигура и убава на лице. А по смртта на татко и и мајка ѝ, Мардохеј ја зеде кај себе наместо ќерка си.

8. Кога беа објавени заповедта и декретот на царот, и кога беа собрани многу девојки во главниот град Суза под надзор на Хегеј, тогаш и Естира беше одведена во царскиот дом под надзор на Хегеј, чуварот на жените.

9. И оваа девојка ги задоволуваше неговите очи и ја стекна неговата милост, и тој побрза да ѝ го даде мирото и сè што и беше доделено, и одреди на нејзините седум девојчиња достојни да бидат со неа од царскиот дом, и ги пресели неа и нејзините девојки во најдобар женски домашен оддел.

10. Естира не зборуваше за својот народ или за својот род, зашто Мардохеј и дал наредба да не зборува.

11. И секој ден Мардохеј доаѓаше во дворот на женската куќа за да се распраша за здравјето на Естира и што се случува со неа.

12. Кога дојде времето секоја девојка да оди кај кралот Артаксеркс, откако сето она што им беше пропишано на жените беше завршено дванаесет месеци, зашто деновите на нивното гребење траеја толку долго: шест месеци со масло од смирна и шест месеци со мириси и друго. масти за жени, - -

13. тогаш девојката дојде кај кралот. Што и да побарала, ѝ било дадено сè за да ја напушти женската куќа во кралскиот дом.

14. Вечерта таа влезе и утрото се врати во друга женска куќа под надзор на Шазгаз, кралскиот евнух, чувар на наложниците; и таа веќе не влегуваше кај царот, освен ако царот не ја посака и таа беше повикана по име.

15. Кога дојде време Естира, ќерката на Аминадав, вујкото на Мардохеј, која ја одведе кај него наместо неговата ќерка, да оди кај царот, тогаш таа не побара ништо освен она што Хегеј, царскиот евнух, чуварот на жени, и рече. И Естира стекна милост во очите на сите што ја видоа.

16. А Естира беше одведена кај царот Артаксеркс, во неговиот царски дом, во десеттиот месец, односно во месецот Тебета, во седмата година од неговото владеење.

17. И царот ја сакаше Естира повеќе од сите жени, и таа ја стекна неговата милост и милост повеќе од сите моми; и ѝ ја стави царската круна на главата и ја зацари на местото Вашти.

18. И царот направи голема гозба за сите свои кнезови и за своите слуги, празник заради Естира, и направи отстапки за областите и им подели дарови со царска великодушност.

19. И кога се собраа девојчињата по втор пат, и Мардохеј седна пред царската порта,

20. Естира сè уште не зборуваше за своето сродство и за својот народ, како што ѝ нареди Мардохеј; а Естира го исполни словото на Мардохеј сега исто како кога беше под негова грижа.

21. Во тоа време, додека Мардохеј седеше пред царската порта, двајца од царските евнуси, Гават и Тара, кои го чуваа прагот, се огорчеа [затоа што Мардохеј се претпочиташе] и направија заговор да положат раце врз кралот Артаксеркс.

22. Откако дознал за ова, Мардохеј ја известил кралицата Естира, а Естира разговарала со царот во име на Мардохеј.

23. Случајот бил истражен и утврдено е дека е вистинито, а и двајцата биле обесени на дрво. А доброто дело на Мардохеј беше запишано во дневниот запис на царот.

Поглавје 3

1. После тоа, царот Артаксеркс го воздигна Аман, синот на Хамадат, Бугецот, и го воздигна, и го постави неговото седиште над сите кнезови што ги имаше;

2. и сите царски слуги, кои беа пред царската порта, се поклонија и паднаа со лице пред Аман, зашто така нареди царот. Но, Мардохеј не се поклонил и не се поклонил.

3. А царските слуги, кои беа пред царската порта, му рекоа на Мардохеј: „Зошто ја прекршуваш царската заповед?

4. И како што му велеа секој ден, но тој не ги послуша, му рекоа на Аман да види дали Мардохеј ќе остане во неговиот збор, зашто тој им рече дека е Јуда.

5. И кога Аман виде дека Мардохеј не му се поклонува и не се ничи пред него, Аман се налути.

6. И му се чинеше безначајно да ја положи раката сам на Мардохеј; но бидејќи му кажаа од кој народ е Мардохеј, Аман планираше да ги уништи сите Евреи што беа во целото царство Артаксеркс, како народот на Мардохеј.

7. [И направи совет] во првиот месец, односно месецот Нисан, во дванаесеттата година на царот Артаксеркс, и тие фрлаа пур, односно ждрепка, пред Аман од ден на ден и од месец во месец, [така дека во еден ден ќе го уништат народот на Мардохеј, а ждрепката падна] во дванаесеттиот месец, односно во месецот Адар.

8. А Аман му рече на царот Артаксеркс: „Има еден народ, расеан и расеан меѓу народите по сите краишта на твоето царство; и нивните закони се различни од законите на сите народи, и тие не ги исполнуваат законите на царот; а царот да не ги остави така.

9. Ако му се допаѓа на царот, тогаш нека се нареди да бидат истребени, а јас ќе измерам десет илјади таланти сребро во рацете на судските извршители за да го донесат во царската ризница.

10. Тогаш царот му го извади прстенот од раката и му го даде на Аман, синот на Амадат, Богит, за да го запечати указот против Евреите.

11. А царот му рече на Аман: Ти ги давам овие пари и народот; направи со него како сакаш.

12. И беа повикани царските книжници во првиот месец, на тринаесеттиот ден од него, и беше напишано, како што заповеда Аман, на сатрапите на царот и на владетелите на секоја провинција [од областа на Индија до Етиопија, повеќе од сто и дваесет и седум провинции] и на кнезовите на секој народ, на секој регион во неговото писмо и на секој народ на неговиот јазик: сè беше напишано во името на кралот Артаксеркс и запечатено со царскиот прстен.

13. И беа испратени писма преку гласници до сите краеви на кралот да ги убијат, уништат и уништат сите Евреи, мали и стари, деца и жени, во еден ден, на тринаесеттиот ден од дванаесеттиот месец, односно месецот Адар, и да им го ограбува имотот. [Еве список од ова писмо: големиот крал Артаксеркс заповедал од Индија до Етиопија над сто дваесет и седум региони и гувернерите подредени на нив. Царувајќи над многу народи и владеејќи со целиот универзум, сакав, не воздигнувајќи се со гордоста на моќта, туку секогаш владеејќи кротко и тивко, да им го направам животот на моите поданици постојано спокоен и, одржувајќи го моето царство мирно и лесно достапно за неговото граници, да се врати мирот посакуван за сите луѓе. Кога ги прашав советниците како да го изведам тоа, Аман, кој меѓу нас се одликува со мудрост и ужива постојана наклонетост, и покажа цврста лојалност и доби втора чест како крал, ни објасни дека во сите племиња на вселената еден беше измешан непријателски народ, според неговите закони, тој е спротивен на секој народ, постојано ги занемарува царските заповеди, за да не биде просперитетна совласта што беспрекорно ја извршуваме. Така, откако дознавме дека само овој народ секогаш се спротивставува на секој човек, води начин на живот туѓ на законите и, спротивставувајќи се на нашите постапки, ги прави најголемите злосторства за нашето кралство да не постигне благосостојба, им заповедавме на оние што се наведени во писмата. Аман, кој беше поставен да раководи со работите и нашиот втор татко, сите со своите жени и деца, да бидат целосно уништени од непријателски мечеви, без никакво жалење и милост, на тринаесеттиот ден од дванаесеттиот месец Адар оваа година, па дека овие порано и сега непријателски расположени луѓе, кои еден ден беа насилно фрлени во подземјето, да не ни пречат во иднина, поминете го вашиот живот мирно и спокојно до крај.]

14. Списокот од декретот треба да се даде на секој регион како закон, објавен на сите народи, за да бидат подготвени за тој ден.

15. Гласниците брзо тргнаа со царската команда. Декрет беше објавен и во Суза, главниот град; а царот и Аман седеа и пиеја, а градот Суза беше во немир.

Поглавје 4

1. Кога Мардохеј дозна сè што се случува, ја раскина својата облека, облече вреќиште и пепел, и излезе во средината на градот и извика со голем и горчлив извик: [се уништува невин народ!]

2. И стигна до царската порта [и застана] затоа што беше забрането да се влезе во царската порта облечен во вреќиште [и пепел].

3. Слично на тоа, во секој регион и место каде што стигнала заповедта на царот и неговата уредба, имало голема жалост меѓу Евреите, и пост, и плач и плач; вреќиштето и пепелта служеа како кревет за многумина.

4. И дојдоа слугинките на Естира и нејзините евнуси и ѝ кажаа, а царицата многу се вознемири. И му испрати облека на Мардохеј да ја облече и соблече вреќата. Но, тој не прифати.

5. Тогаш Естира го повика Хатах, еден од евнусите на царот, кого тој и го додели, и го испрати кај Мардохеј да дознае: што е ова и зошто е тоа?

6. А Хатах отиде кај Мардохеј на градскиот плоштад, што беше пред царските порти.

7. А Мардохеј му кажа за сè што му се случило и за одредено количество сребро, што Аман вети дека ќе го одмери во царската ризница за Евреите, за да ги уништи;

8. и му предаде примерок од декретот објавен во Суза за нивното истребување, за да ѝ покаже на Естера и да ја извести за сè; Освен тоа, ѝ нареди да оди кај царот и да го моли за милост и да го побара за својот народ, [сеќавајќи се на деновите на нејзината понизност, кога таа беше воспитана под моја рака, бидејќи Аман, вториот цар, нѐ осуди на смрт , и да го повикаме Господ и да му кажеме на царот за нас, нека не избави од смртта].

9. А Хатах дојде и ѝ ги кажа на Естира зборовите на Мардохеј.

10. А Естира му зборуваше на Хатах и ​​го испрати да му каже на Мардохеј:

11. сите што служат под царот и народите во кралските области знаат дека секој, и маж и жена, кој ќе влезе во внатрешниот двор на кралот без да биде поканет, ќе се соочи со еден суд - смрт; жив ќе остане само оној на кого кралот ќе му го подаде златниот жезол. И веќе триесет дена не сум поканет кај царот.

12. И му ги кажаа на Мардохеј зборовите на Естира.

13. А Мардохеј и одговори на Естира: Немој да мислиш дека само ти, од сите Евреи, ќе се спасиш во царскиот дом.

14. Ако молчиш во ова време, тогаш ќе дојде слобода и избавување за Евреите од друго место, но ти и домот на татко ти ќе пропаднете. И кој знае, нели за такво време сте постигнале кралско достоинство?

15. А Естира му одговори на Мардохеј:

16. одете, соберете ги сите Евреи што се во Суза, и постете заради мене, и не јадете и не пиете три дена, ниту дење ниту ноќе, и јас и моите моми ќе постиме, а потоа ќе одам кај царот. иако ова е спротивно на законот, и ако умрам, ќе умрам.

17. А Мардохеј отиде и направи како што му заповеда Естира. [И се молеше на Господа, спомнувајќи се за сите Господови дела и рече: Господи, Господи, Цару, Семоќен! Сè е во Твоја моќ, и нема кој да ти се спротивстави кога сакаш да го спасиш Израел; Ти ги создаде небесата и земјата и сè прекрасно на небесните места; Ти си Господар на сите, и нема кој да ти се спротивстави, Господи. Вие знаете сè; Знаеш, Господи, дека тоа не го направив од гордост и не од суета, дека не му се поклонував на суетниот Аман, зашто доброволно ќе ги бакнам стапалките на неговите нозе за спасение на Израел; но тоа го направив за да не му дадам слава на човекот над славата Божја и да не се поклонувам никого освен Тебе, Господи мој, и нема да го правам тоа од гордост. И сега, Господи Боже, Цару, Боже Авраамов, помилуј го Твојот народ; зашто тие заговараат наше уништување и сакаат да го уништат Твоето првобитно наследство; не презирај го Твоето наследство, што си го избавил од Египетската земја; слушни ја мојата молитва и помилуј го своето наследство и претвори го нашиот оплак во радост, за да пееме додека сме живи вашето име, Господи, и не уништувај ги усните што Те слават, Господи. И сиот Израил извика со сета своја сила, зашто нивната смрт беше пред нивни очи. И кралицата Естира истрча кај Господа, обземена од смртна тага, и, соблечејќи ја облеката на својата слава, се облече во облека на тага и оплакување, и наместо вредни миро, ја посипуваше главата со пепел и прашина и многу ја исцрпи. Телото и секое место украсено во својата радост, таа ја покри со својата распуштена коса и Му се помоли на Господа, Бога Израилев, велејќи: Господи мој! Само ти си нашиот Цар; помогни ми, сам и немајќи помошник освен Тебе; зашто мојата неволја е блиску до мене. Слушнав, Господи, од мојот татко од моето племе, дека Ти, Господи, го избра за себе Израел меѓу сите народи и нашите татковци од сите нивни предци за вечно наследство, и направи за нив она што им го рече. И сега згрешивме пред Тебе, и Ти нè предаде во рацете на нашите непријатели, зашто ги прославивме нивните богови: Ти си праведен, Господи! И сега тие не се задоволуваат со нашето горчливо ропство, туку ги ставија рацете во рацете на своите идоли, за да ја срушат заповедта на устата Твоја, и да го уништат Твоето наследство, и да ги запрат устата на оние што ги пеат твоите фалби, да ја изгаснам славата на Твојот храм и Твојот жртвеник, и да ги отвориш устите на народите за да ги слават суетните богови, и телесниот цар да се велича засекогаш. Не предавај го, Господи, жезолот Твој на непостоечките богови, и тие да не се радуваат на нашиот пад, туку да ги свртат своите планови кон себе: и посрами го обвинувачот против нас. Запомни, Господи, покажи ни се за време на нашата тага и дај ми храброст. Крал на боговите и Господар на сите власти! дај на моите усни поволен збор пред овој лав и наполни му го срцето со омраза кон оној што нè прогонува, до уништување на него и на неговите истомисленици; Избави нè со Твојата рака и помогни ми, кој сум сам и немам помошник освен Тебе, Господи. Ти знаеш за сè и знаеш дека ја мразам славата на нечестивите и ја гнасам постелата на необрежаните и на секој туѓинец; Ја знаете мојата нужност, дека го гнам знакот на мојата гордост што се појавува на мојата глава во деновите на моето појавување, го гнасам како облека осквернета со крв и не ја носам во деновите на мојата осаменост. И Твојот слуга не јадеше од трпезата на Аман, не ја чуваше царската гозба, не пиеше вино жртвувано на идолите, и твојот слуга не се радуваше од денот на мојата промена на среќата до сега, освен во Тебе. Господи Боже Авраамов. Боже, кој има моќ над сè! слушни го гласот на безнадежните и спаси нè од рацете на оние што заговараат зло и избави ме од мојот страв.]

Поглавје 5

1. На третиот ден, Естира [престанувајќи да се моли, се соблече на жалост и] се облече како крал, [и стана величествена, повикувајќи го севидливиот Бог и Спасителот, зеде две слугинки и се потпре на едната, како да му се предаде на блаженството, а другиот ја следеше потпирајќи ѝ ја наметката. Беше убава во бојата на нејзината убавина, а лицето ѝ беше радосно, како исполнето со љубов, но срцето ѝ беше угнетено од страв]. А таа застана во внатрешниот двор на царскиот дом, пред царскиот дом; Царот тогаш седеше на својот кралски престол, во царскиот дом, директно спроти влезот на куќата, [облечен во сета облека на неговата величина, целата во злато и скапоцени камења, и беше доста страшно]. Кога кралот ја виде кралицата Естира како стои во дворот, таа најде милост во неговите очи. [Свртувајќи го лицето, пламна од слава, погледна со силен гнев; а кралицата го загуби срцето и го промени лицето од слабост и се поклони на главата на слугинката што ја придружуваше. И Бог го промени царскиот дух во кроткост, и тој набрзина стана од својот престол и ја зеде во своите прегратки додека таа не се свести. Потоа ја тешеше со убави зборови, велејќи и: Што сакаш, Естер? јас сум твој брат; смири се, нема да умреш, зашто нашата власт е заедничка; дојди овде.]

2. И царот и го подаде на Естира златниот жезол што му беше во раката, и дојде Естира и го допре крајот на жезолот, [и царот ѝ го стави жезолот на вратот, ја бакна и рече: Зборувај ми. А таа рече: Видов во тебе, господине, како да е Ангел Божји, и срцето ми се вознемири од стравот од твојата слава, зашто си прекрасен, господине, и твоето лицеполн со благодат. - Но за време на разговорот таа падна од слабост; и царот се засрами и сите негови слуги ја тешеа].

3. А царот ѝ рече: Што сакаш, кралице Естер, и што бараш? Дури и до половина царство ќе ви биде дадено.

4. А Естира рече: [Денес ми е празник;] ако му е угодно на царот, нека дојде царот со Аман денес на празникот што му го приготвив.

5. А царот рече: „Оди брзо по Аман, за да постапиш според зборовите на Естира“. И дојде царот со Аман на гозбата што ја приготви Естира.

6. А царот ѝ рече на Естира додека пиеше вино: „Што сакаш? тоа ќе биде задоволено; и кое е твоето барање? барем до пола царство ќе се исполни.

7. А Естира одговори и рече: Ова е мојата желба и моја молба.

8. Ако најдов милост во очите на царот и ако му е угодно на царот да ја задоволи мојата желба и да ми го исполни барањето, тогаш царот и Аман нека дојдат [утре] на празникот што ќе им го приготвам, а утре јас ќе го исполни зборот на царот.

9. А Аман излезе тој ден весел и добродушен. Но, кога Аман го виде Мардохеј пред царската порта, а тој не стана ниту се помести од своето место пред него, тогаш Аман се налути на Мардохеј.

10. Меѓутоа, Аман се задржал на својата позиција. И кога дојде дома, испрати да ги повика пријателите, а Зереш неговата жена.

11. А Аман им кажа за своето големо богатство и за мноштвото свои синови и за сето тоа како царот го воздигнал и како го воздигнал над кнезовите и слугите на царот.

12. А Аман рече: „Да, и царицата Естира не покани никого со царот на гозбата што ја приготви освен мене; па утре сум поканет кај неа кај кралот.

13. Но, сето тоа не ми е доволно, сè додека го гледам Мардохеј Јуда како седи пред царската порта.

14. А жена му Зереш и сите негови пријатели му рекоа: „Нека подготват дрво високо педесет лакти, а наутро кажи му на царот да го обеси Мардохеј на него, а потоа да оди радосно на гозбата со царот. И овој збор му се допадна на Аман и го подготви дрвото.

Поглавје 6

1. Таа ноќ Господ му го одзеде сонот на царот, и тој нареди [на слугата] да донесе спомен-книга со дневните записи; и ги прочитаа пред царот,

2. и таму беше напишано како Мардохеј ги осуди Гават и Тара, двајца од царските евнуси кои го чуваа прагот, кои планираа да положат раце врз царот Ахасвер.

3. А царот рече: „Каква чест и почест му беше дадена на Мардохеј поради тоа? А царските слуги кои служеа со него рекоа: „Ништо не му е направено“.

4. [Кога царот прашал за доброто дело на Мардохеј, Аман дојде во дворот] и царот рече: Кој е во дворот? Тогаш Аман дојде во надворешниот двор на царскиот дом за да разговара со царот, така што Мардохеј ќе биде обесен на дрвото што тој му го подготвил.

5. А младите му рекоа на царот: „Ете, Аман стои во дворот. А царот рече: Нека влезе.

6. И влезе Аман. А царот му рече: што да прави човекот што сака да му оддаде чест? Аман си помислил во срцето: Кој друг би сакал да почести царот освен мене?

7. А Аман му рече на царот: Човекот кого царот сака да го почитува,

8. нека ја донесат царската облека во која се облекува кралот и нека легне коњот на кој јава кралот. кралска крунана неговата глава

9. и нека му ја дадат наметката и коњот во рацете на еден од првите кралски кнезови, и нека го облечат оној што сака царот да му оддаде почест и нека го одведат на коњ на градскиот плоштад и нека прогласат пред него: ова се прави на личноста на која кралот сака да му оддаде почит!

10. А царот му рече на Аман: [добро си зборувал;] веднаш земи ја облеката и коњот, како што рече, и направи му на Јудејецот Мардохеј, кој седи пред царската порта; не оставај ништо од се што кажа.

11. А Аман ги зеде наметките и коњот, го облече Мардохеј, го одведе на коњ на градскиот плоштад и рече пред него: „Направете го тоа на оној кого царот сака да му оддаде почит!

12. А Мардохеј се врати кај царската порта. Аман побрза кон својата куќа, тажен и покривајќи ја главата.

13. А Аман им кажа на Зереши на својата жена и на сите свои пријатели сè што му се случило. А неговите мудреци и неговата жена Зереш му рекоа: „Ако Мардохеј е од племето Јудино, поради кое почна да паѓаш, нема да го совладаш, туку сигурно ќе паднеш пред него, зашто живиот Бог е со него].

14. Тие сè уште разговараа со него, кога дојдоа царските евнуси и почнаа да го брзаат Аман да оди на гозбата што ја подготви Естира.

Поглавје 7

1. И дојде царот со Аман да се гостат со царицата Естира.

2. А царот и рече на Естира на овој втор ден за време на празникот: „Што сакаш, царица Естира? тоа ќе биде задоволено; и кое е твоето барање? барем до пола царство ќе се исполни.

3. А царицата Естира одговори и рече: „Ако најдов милост пред твоите очи, царе, и ако тоа му е угодно на царот, тогаш нека ми се даде мојот живот, според мојата желба, а мојот народ, според моето барање!

4. Зашто, јас и мојот народ сме продадени да бидеме уништени, убиени и уништени. Да бевме продадени како робинки и робинки, ќе молчев, иако непријателот немаше да му ја надомести штетата на кралот.

5. А царот Артаксеркс одговори и ѝ рече на царицата Естира: Кој е овој, и каде е тој што се осмели во своето срце да го направи тоа?

6. А Естира рече: непријател и противник е овој злобен Аман! А Аман се затрепери пред царот и кралицата.

7. И царот стана во гнев од гозбата и отиде во градината на палатата; Аман остана да ја моли кралицата Естира за својот живот, зашто виде дека кралот му одреди лоша судбина.

8. Кога царот се врати од дворската градина во гозбата, Аман беше стуткан на креветот на кој беше Естира. А кралот рече: сака дури и да ја силува кралицата во мојата куќа! Зборот излезе од устата на царот и го покриа лицето на Аман.

9. А Харбона, еден од царските евнуси, рече: „Еве, дрвото што Аман му го приготви на Мардохеј, кој зборуваше добро за царот, стои покрај домот на Аман, високо педесет лакти“. И царот рече: обесете го на него.

10. И го обесија Аман на дрвото што тој го подготви за Мардохеј. И гневот на кралот стивна.

Поглавје 8

1. На тој ден, кралот Артаксеркс ја даде на кралицата Естира домот на Аман, непријателот на Евреите; и Мардохеј влезе пред царот, зашто Естира изјави дека тој е за неа.

2. И царот го извади својот прстен, што му го зеде на Аман, и му го даде на Мардохеј; Естира го постави Мардохеј за надгледник на куќата на Аман.

3. А Естира продолжи да зборува пред царот, падна пред неговите нозе, плачеше и го молеше да го одврати гневот на Боговецот Аман и неговиот план, што тој го планираше против Јудејците.

4. И царот ѝ подаде златен жезол на Естира; а Естира стана и застана пред царот,

5. и таа рече: Ако тоа му е угодно на царот, и ако најдов милост пред него, и ова дело е праведно во лицето на кралот, а јас сум му угоден на неговите очи, тогаш нека биде напишано дека буквите според планот на Аман, синот на Амадат, Агиецот, ги напиша за уништувањето на Евреите во сите краеви на царот;

6. зашто како можам да ја видам несреќата што ќе го снајде мојот народ, и како да го видам уништувањето на моите роднини?

7. А царот Артаксеркс им рече на царицата Естира и на Мардохеј Јуда: Еве, ѝ го дадов домот на Аман на Естира, а тој самиот беше обесен на дрво зашто ја положи раката врз Јудејците;

8. Пишувајте за Евреите што сакате, во името на кралот и запечатете го со кралскиот прстен, бидејќи писмото напишано во името на кралот и запечатено со кралскиот прстен не може да се смени.

9. И тогаш беа повикани царските книжници во третиот месец, односно во месецот Сиван, на неговиот дваесет и третиот ден, и сè беше напишано како што им заповеда Мардохеј, на Евреите, и на сатрапите, и на управителите и на управителите. од регионите од Индија до Етиопија, сто дваесет и седум провинции, до секоја провинција во нивното пишување, до секоја нација на нивниот јазик, и до Евреите во нивното пишување и на нивниот јазик.

10. И напиша во името на кралот Артаксеркс и го запечати со царскиот прстен и испрати писма преку гласници на коњи, на дромедри и на царските мазги,

11. дека кралот им дозволува на Евреите кои се во секој град да се соберат и да застанат во одбрана на нивните животи, да ги уништат, убијат и уништат сите моќници во народот и во регионот кои се во непријателство со нив, децата и жените и да ограбуваат нивниот имот,

12. во еден ден по сите краишта на царот Артаксеркс, во тринаесеттиот ден од дванаесеттиот месец, односно во месецот Адар. [Списокот од оваа уредба е следниов: радувајте се големиот крал Артаксеркс на владетелите од Индија до Етиопија над сто дваесет и седум области и на владетелите кои ни посакуваат.

Многумина, кои поради екстремната љубезност на своите добродетели, се великодушно наградени со почести, станаа премногу горди и не само што се обидуваат да нанесат штета на нашите поданици, туку, не можејќи да ја задоволат својата гордост, се обидуваат да заговараат интриги против своите добродетели. самите, не само што го губат чувството за човечка благодарност, туку, фалејќи се со ароганцијата на лудиот, го избегнуваат судот на Бога кој гледа сè и секогаш

Но, често многумина, вложени во моќ, за да ги средат работите на пријателите што им ги довериле, со своите убедувања ги прават виновници за пролевањето невина крв и ги подложуваат на непоправливи катастрофи, измамувајќи ја беспрекорната добра волја на оние во моќ со сложеност на подмолни лаги.

Тоа може да се види не толку од старите приказни, како што рековме, туку од делата криминално извршени пред вас од злобата на оние кои не се достојни за моќ. Затоа, во иднина треба да се грижиме за да можеме да воспоставиме мирно кралство за сите луѓе во светот, не дозволувајќи промени, туку дискутирајќи за случаите што се појавуваат со должно предвидување. Така, на Аман Амадафов, Македонец, навистина туѓ на персиската крв и многу далеку од нашата добрина, примен на гости кај нас, му беше доделена услугата што ја имаме за секој народ, толку многу што беше прогласен за наш татко и почитуван. од сите, претставувајќи го второто лице на кралскиот престол; но, без да ја ублажи својата гордост, кроеше заговор да ни ја одземе силата и душата, и се обиде да го уништи нашиот спасител и секогаш присутен добротвор Мардохеј и беспрекорната заедница на царството Естира, со сиот нивни народ, со разни подмолни мерки.

Така, тој помислил да не дезертира и да ја пренесе персиската власт на Македонците. Ги наоѓаме Евреите, осудени од овој негативец на истребување, не злобни, туку живеат според најправедните закони, синови на Севишниот, најголемиот жив Бог, кој ни дал нам и на нашите предци царство во најдобра состојба.

Затоа, добро ќе направите да не ги спроведете писмата испратени од Аман Амадафов; зашто тој, кој го направи тоа, беше обесен пред портите на Суза со целиот дом, според волјата на Бог кој владее со сите, кој наскоро му даде достоен суд.

Откако отворено го поставивте списокот од оваа уредба на секое место, оставете ги Евреите да ги користат нивните закони и да им помагаат, за да можат да им се одмаздат на оние што се побуниле против нив за време на неволјата на тринаесеттиот ден од дванаесеттиот месец Адар, на токму тој ден.

Зашто Бог, кој владее со сè, наместо уништување на избраниот род, им пружи таква радост. А вие, меѓу вашите познати празници, поминете го овој славен ден со сета забава, за да се памети и сега и отсега спасот за нас и за Персијците кои беа љубезни кон нас и уништувањето на оние што нè заговараа.

Секој град или регион воопшто што не го исполнува ова ќе биде безмилосно опустошен од меч и оган и ќе стане не само непогоден за живеење за луѓето, туку и засекогаш одвратен за животните и птиците.]

13. Списокот од овој декрет треба да се даде на секој регион, како закон прогласен за сите народи, така што Евреите до тој ден ќе бидат подготвени да им се одмаздат на своите непријатели.

14. Гласниците, јавајќи на брзи кралски коњи, возеле брзо и набрзина, со царска заповед. Декрет беше објавен и во Суза, главниот град.

15. А Мардохеј излезе од царот во царска облека жолта и бела, и голема златна круна и наметка од тенок лен и пурпурна облека. И градот Суза се радуваше и се радуваше.

16. И Евреите тогаш имаа светлина и радост, и радост и триумф.

17. И во секој регион и во секој град, на секое место каде што стигнала заповедта на царот и неговата наредба, имало радост меѓу Евреите и радост, празник и празник. И многу народи во земјата станаа Евреи, зашто ги зафати јудејскиот страв.

Поглавје 9

1. Во дванаесеттиот месец, односно во месецот Адар, во неговиот тринаесетти ден, на кој дојде време да се исполни царската заповед и неговата уредба, во оној ден кога непријателите на Евреите се надеваа дека ќе ја преземат власта над нив , но се покажа напротив, дека самите Евреи ја презедоа власта над нивните непријатели, нивните, -

2. Евреите се собраа во своите градови низ сите краишта на кралот Артаксеркс за да положат раце врз своите злобници; и никој не можеше да застане пред нив, зашто стравот од нив ги зафати сите народи.

3. И сите кнезови во областите, и сатрапите, и регионалните управители и извршителите на царските работи ги поддржуваа Евреите, бидејќи стравот од Мардохеј ги зафати.

4. Зашто, Мардохеј беше голем во царскиот дом, а неговата слава се прошири по сите краишта, зашто овој човек, Мардохеј, се издигнуваше сѐ повисоко и повисоко.

5. И Евреите ги убиваа сите свои непријатели, тепајќи со меч, убивајќи и уништувајќи, и постапуваа со нивните непријатели според нивната волја.

6. Во Суза, главниот град, Евреите убија и убија петстотини луѓе;

7. и Паршандат и Далфон и Асфат,

8. и Порат и Адал и Аридаф,

9. и Пармашфу и Арисаи и Аридаи и Вајезафу, -

10. Тие ги убија десетте синови на Аман, синот на Амадат, непријателот на Евреите, но не ги испружија рацете за да ограбат.

11. Истиот ден, кралот бил информиран за бројот на убиените во Суза, главниот град.

12. А царот ѝ рече на кралицата Естира: Во главниот град Суза, Евреите убија и уништија петстотини луѓе и десет синови на Аман; Што правеле во другите области на кралот? Која е вашата желба? и ќе биде задоволна. И што друго е вашето барање? ќе се исполни.

13. А Естира рече: „Ако тоа му се допаѓа на царот, нека им се дозволи на Евреите што се во Суза утре да го сторат истото како денес, а десетте синови на Аман нека бидат обесени на дрво“.

14. И царот нареди да се направи тоа; и беше издаден декрет за тоа во Суза, а десетте синови на Аман беа обесени.

15. А Јудејците што беа во Суза се собраа и на четиринаесеттиот ден од месецот Адар и убија триста луѓе во Суза, но не ги подадеа рацете за да ограбат.

16. А останатите Евреи, кои беа во кралските провинции, се собраа да ги бранат своите животи и да бидат мирни од своите непријатели, и убија седумдесет и пет илјади свои непријатели,но тие не ги испружија рацете за да ограбат.

17. Ова беше на тринаесеттиот ден од месецот Адар; а на четиринаесеттиот ден од истиот месец се смирија и го направија ден на гозба и радост.

18. Евреите што беа во Суза се собраа на тринаесеттиот и на четиринаесеттиот ден, а петнаесеттиот ден се смирија и го направија ден на гозба и веселба.

19. Затоа, селските Евреи кои живеат во отворени села го поминуваат четиринаесеттиот ден од месецот Адар во забава и гозба, како празник, испраќајќи си подароци еден на друг; [Оние кои живеат во метрополите го поминуваат петнаесеттиот ден од Адар во добра забава, испраќајќи им подароци на своите соседи].

20. А Мардохеј ги опиша овие настани и испрати писма до сите Евреи што беа во краевите на кралот Артаксеркс, до оние блиските и далечните,

21. да воспостават годишна прослава на четиринаесеттиот ден од месецот Адар и неговиот петнаесетти ден,

22. како такви денови во кои Евреите се смируваа од своите непријатели, и како таков месец во кој нивната тага се претвори во радост, а оплакувањето - на празникот - за да можат да станат денови на гозба и радост, испраќајќи подароци еден на друг и милостина за сиромашните.

23. И Евреите го прифатија она што тие веќе почнаа да го прават, и она што им го напиша Мардохеј,

24. како Аман, синот на Амадат, Бугиецот, непријателот на сите Евреи, мислеше да ги уништи Евреите и да фрли ждрепка за нивно уништување и уништување,

25. и како Естира стигнала до кралот и како царот наредил со ново писмо да му се сврти на глава злобниот план на Аман, кој го смислил против Евреите, и тој и неговите синови да бидат обесени на дрво .

26. Затоа овие денови се нарекуваа Пурим, од името: пур [лот, зашто на нивниот јазик ждрепките се викаат Пурим]. Затоа, во согласност со сите зборови на ова писмо и со она што тие самите го видоа и што стигнаа,

27. Евреите решија и земаа за себе и нивните деца и сите што им се придружија, неотповикливо, да ги слават овие два дена, според пропишаното за нив и во нивно време, секоја година;

28. и овие денови да се паметат и слават низ сите генерации во секое племе, во секој регион и во секој град; и за овие денови на Пурим да не бидат откажани меѓу Евреите, и споменот за нив да не исчезне од нивните деца.

29. Кралицата Естер, ќерката на Авихаил, исто така напиша, и Мардохеј Јуда, со сета истрајност, да го исполнат ова ново писмо за Пурим;

30. и испратија писма до сите Евреи во сто дваесет и седумте области на царството Артаксеркс со зборови на мир и вистина,

31. така што тие цврсто ги држат овие денови на Пурим во свое време, како што ги поставија Евреинот Мардохеј и царицата Естира, и како што самите ги поставија за себе и за своите деца во деновите на пост и плачење.

32. Така, заповедта на Естира го потврди овој збор за Пурим, и тој е впишан во книгата.

Поглавје 10

1. Тогаш кралот Артаксеркс наметнал даноци на копното и на морските острови.

2. Меѓутоа, сите дела на неговата сила и моќ и детално сведоштво за величината на Мардохеј, со кого царот го воздигна, се запишани во книгата на дневните записи на кралевите на Медија и Персија,

3. како и фактот дека Мардохеј Јудејецот беше втор по кралот Артаксеркс и голем меѓу Евреите и сакан меѓу многу негови браќа, бидејќи го бараше доброто на својот народ и зборуваше за доброто на целото свое племе. [А Мардохеј рече: Тоа беше од Бога, зашто се сетив на сонот што го видов за овие настани; во него не остана ништо неисполнето. Малиот извор стана река, а имаше светлина и сонце и многу вода: оваа река е Естер, која кралот ја зеде за жена и го постави за кралица. А двете змии сме јас и Аман; народите се собрани да го уништат името на Евреите; а мојот народ се Израелците кои извикуваа кон Бога и беа спасени. И Господ го спаси својот народ, и Господ нè избави од сите овие зла, и Бог направи големи знаци и чуда, какви што никогаш не се случиле меѓу незнабошците. Така Бог нареди два ждрепка: едниот за Божјиот народ, а другиот за сите незнабошци, и тие два ждрепка излегоа во часот и времето и на денот на судот пред Бога и пред сите незнабошци. И Господ се сети на Својот народ и го оправда Неговото наследство. И овие денови од месецот Адар, во четиринаесеттиот и петнаесеттиот ден од овој месец, ќе се слават со триумф, радост и веселба пред Бога засекогаш меѓу Неговиот народ Израел. Во четвртата година од владеењето на Птоломеј и Клеопатра, Доситеј, за кој се вели дека бил свештеник и левит, и неговиот син Птоломеј, ја донеле во Александрија оваа порака за Пурим, за која велат дека ја протолкувал Лизимах, синот на Птоломеј, кој беше во Ерусалим.]

Прво дополнување на книгата: Сонот на Мардохеј и откривањето на заговорот против кралот. 1–9. Празник Артаксеркс. 10–22 Одбивањето на кралицата Вашти да дојде на состанокот на гостите на повик на кралот и нејзиното отстранување од страна на кралот.

Естер 1:0а. [Во втората година од владеењето на Артаксеркс Велики, на првиот ден од месецот Нисан, Мардохеј, синот на Јаир, Симеј, Кисеев, од племето Венијамин, сонуваше.

Во приказната за сонот на Мардохеј, најпрво треба да се забележи следната контрадикторност: нараторот вели дека сонот му се случил на Мардохеј „во втората година“ (Естира 1:0а) од Артаксеркс, а Мардохеј веќе се нарекува како „служење во кралската палата“. Во меѓувреме, според хебрејскиот текст, Естира била одведена кај царот само „во седмата година од неговото владеење“ (Естира 2:16, сп. Естира 2:19), кога Мардохеј бил близок до дворот и можел да обезбеди одредена служба на кралот со разоткривање на заговорот против него. Можно е да се реши збунетоста предизвикана од оваа противречност - или со правење грешка при означување на годината на владеењето на Артаксеркс, или со признавање на друга ситуација во која Мардохеј можел да дознае и да му предочи на царот заговор против него, или, конечно, со претпоставка за позначаен временски период помеѓу спиењето и заговорот.

Историја на заговорот разни списоцисе појавува во четири форми (хебрејски текст, 2 грчки и Јосиф). Според хебрејскиот текст (Естира 2,21-23), заговорот предизвикува Мардохеј да се приближи до дворот, додека според главниот грчки текст (Додаток 1), Мардохеј веќе бил на дворот и тој самиот, а не преку кралицата, пренесува заговор до кралот. Јосиф Флавиј генерално го следи овој грчки текст, дополнувајќи го, сепак, со пораката дека Мардохеј не дознал самиот за заговорот, туку преку извесен Варнава, еврејски слуга на еден од заговорниците. Други грчки варијанти, исто така, дозволуваат повторување на заговорот, при што првата се признава во 2-та година на Артаксеркс, а втората во 7-та, и на тој начин се обидуваат да го помират несогласувањето и противречноста на текстовите со посочените различни датуми и претстави на заговор, или прифати било кое, елиминирајќи го другото.

Естира 1:0б Јудејец кој живеел во градот Суза, голем човек кој служел во царската палата.

„Мардохеј“ е персиско име што значи „обожавател на Меродах“. Во 1 Езра 2.2 и Нех 7.7 - Мардохеј се споменува меѓу оние што дошле со Зоровавел од заробеништвото на Навуходоносор. Во прилог Мардохеј се нарекува и ἄνθροπος μέγας („голем човек“), т.е. голем по моќ и важност за Евреите (сп. Естер 10.3), во Јосиф XÏ6, 2 - тој е означен како човек τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. Во хебрејскиот текст, името Мардохеј првпат се појавува со Естира 2,5-6.

Естира 1:0c Тој беше еден од заробениците што вавилонскиот цар Навуходоносор го зароби од Ерусалим со јудејскиот цар Јехонија.

Естира 1:0г А неговиот сон беше овој: ете, страшен шум, гром и земјотрес и збрка на земјата;

Естира 1:0ë) и ете, излегоа две големи змии, подготвени да се борат една со друга;

Естира 1:0f И нивниот лелек беше голем, и поради нивниот лелек сите народи се подготвија за војна за да го поразат народот на праведниците;

„Праведни луѓе“ - праведни луѓе, т.е. Евреите.

Естира 1:0g И ете, ден на темнина и мрак, тага и неволја, страдање и голема збрка на земјата;

Естира 1:0ч И сите праведни луѓе беа вознемирени, плашејќи се од своите неволји, и се подготвија да загинат

Естира 1:0) и почна да вика кон Господа;

Естира 1:0j од нивниот вик излезе, како од мал извор, голема река со изобилство вода;

Естира 1:0к И светлината и сонцето светнаа, и понизните се воздигнаа и го уништија суетното. -

Детално објаснување за сонот на Мардохеј е дадено во специјалниот 7-ми додаток на книгата (по Естира 10:3), на кој го упатуваме читателот.

Естира 1:01 Мардохеј, будење од овој сон, прикажувајќиОна што Бог сакаше да го направи, тој го чуваше овој сон во своето срце и сакаше да го разбере во сите негови делови, до ноќта. тие. до следната ноќ, цел ден.

Естира 1:0 м. А Мардохеј остана во палатата со Гавета и Тара, двајца од царските евнуси кои ја чуваа палатата,

Естира 1:0 и ги слушна нивните разговори, ги разгледа нивните планови и дозна дека се подготвуваат да положат раце врз кралот Артаксеркс, и тој ги извести на царот;

Естира 1:0ö) и кралот ги мачел овие двајца евнуси и кога признале, биле погубени.

Естира 1:0p Кралот го запишал овој настан за сеќавање, а Мардохеј напишал за овој настан.

Естира 1:0q А царот му нареди на Мардохеј да служи во палатата и му даде дарови за тоа.

Естира 1:0r И тој беше со царот ПотоаАман, синот на Амадат, Богит, бил благороден и се обидел да им наштети на Мардохеј и неговиот народ заради двајца од царските евнуси.]

Естер 1.1 „Аман“ – според Естер 3.1 од главниот текст – Агагит – הָאֲגָגִי. Грчките текстови, за разлика од хебрејските, го нарекуваат или Македонец или Богеанец (Βουγαῖος). Ова последново, сепак, не е ниту име на народ, ниту име на локалитет, а уште помалку дадено име. Тоа е попрво прекар (Βουγαῖος), чие значење е „голем фалбаџија“. Што се однесува до името на Аман „Агагит“, тогаш за долго времеТие мислеа врз основа на тоа дека Аман е Амалекец, зашто еден од царевите Амалекит се викаше Агаг. И бидејќи веќе во античко време имињата на Исав и Амалек се земале за да ги означат паганите на Европа, LXX го преведува хебрејскиот „агагн“ преку Μακεδῶν, македонски. Сепак, името на Аман, како и името на неговиот татко, е од средноперсиско потекло. И, исто така, сега знаеме од натписите на Карзабад дека земјата на Агаг навистина била дел од Медија - нова околност што покажува дури и во најмалите детали историско значењекнига Естер. Од ова јасно се гледа дека приговорот на Естира 16.10 - според Вулгата - и позајмен од фактот дека на ова место Хаман се нарекува „Македонец по дух и раса“ (animo et gente macedo), нема никакво значење. На ова место не му противречи (како што се тврди) Естира 3.1:10, 8.3, 9.10, 24. Зборот „македонски“ во глава XVI. - доаѓа од фактот дека грчките преведувачи, според кои е направен латинскиот превод на поглавјето XVI, залудно овде, како во Естер 9.24, зборот „агагит“ го пренесувале преку „македонски“ (Вигуру, Водич за читање и проучување на Библија, книга Есф).

Имињата на заговорниците на евнусите не се исти во различни изданија. Во прифатениот грчки текст тие се нарекуваат „Гавата и Тера“ (Γαβαθά и Θάρρα); во Јосиф - Βαγαθῶος и Θεόδεστος; според други варијации Ἄστβγος (Ἀστυάγης) и Θεδευτός. Во Вулгата има Багата наместо Γαβαθά.

Естира 1:1. И се случи [по ова] во деновите на Артаксеркс, - овој Артаксеркс владееше над сто дваесет и седум области од Индија до Етиопија -

Името на кралот според хебрејскиот текст е אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, според една од грчките варијации Ἀρταξέρξης - „Артаксеркс“, според други - Ασυηρος (сп. Тоб 14.15, 1 Езра 4.15, Дан 4.6, Дан до 9). Асверус. Спорно е на кој крал навистина треба да се мисли овде. Во секој случај, најсигурно е дека овде зборуваме само за едно и друго Артаксеркс Лонгиманили Ксеркс. Името на овој Артаксеркс „велики“ во 1. прилог (τοῦ μεγάλου. - Естира 1:0а) треба да се сфати како вообичаена ознака на персиските кралеви, а не како сопствена дистинкција на Артаксеркс. Неодамнешните истражувања доведоа до идејата дека овој „Артаксеркс“ не е никој друг туку Агасвер (Ксеркс I, 485–465, син на Дариј I, син на Хистаспе). „Еден од првите резултати од читањето на персиските натписи“, вели еден од истражувачите (Оперт), „беше поистоветувањето на Агасвер (Асуер) со Ксеркс. Гротефенд веќе го изрази ова мислење пред повеќе од половина век, а успесите на науката не оставија ни сенка на сомнеж за нејзината вистина“. И библиска слика„Артаксеркс“ не може да биде посличен на „Агазбер“ во историјата и околностите на неговото владеење. Така, сè што е кажано за просторот на Персиската империја (Естира 1.1:10.1), за обичаите на дворот, за каприциозното, сладострасното, сурово, одмазднички, екстравагантно расположение на Агасбер - сето тоа најмногу се применува за Ксеркс во неговиот опис од Херодот.

127-те региони, од Индија до Етиопија, над кои владеел Артаксеркс, не треба да се мешаат со 20-те сатрапии основани од Дариј, синот на Хистасп, во неговата држава. Првите, за нивната поделба, се засновале на географски и етнографски карактеристики, додека сатрапиите биле поопшти административни единици, за да се олесни наплатата на даноците.

Естира 1:2. додека кралот Артаксеркс седеше на својот кралски престол, кој е во Суза, главниот град,

Дејството се одвива „во Суза, главниот град“, каде што кралот обично поминувал неколку месеци од годината.

Естира 1:3. во третата година од своето владеење, тој приреди празник за сите свои кнезови и за оние што служеа под него, за главните заповедници на персиската и медиската војска и за владетелите на неговите области,

„Во третата година... од неговото владеење“ - приближно 482 п.н.е.

Естира 1:4. покажувајќи го големото богатство на неговото кралство и извонредниот раскош на неговата величина за време намногу денови, сто осумдесет дена.

Времетраењето на празникот - без никакво претерување - е означено на 180 дена. Тоа беше, поточно, цела низа гозби, отворени за сè повеќе гости на кралот, кои на негов повик доаѓаа од најоддалечените краишта на огромното кралство. Извонредна потврда за тоа дава Херодот, известувајќи дека подготвувајќи се за походот во Грција, по освојувањето на Египет, Ксеркс ги поканил сите благородници од неговото кралство на својот двор да се консултираат со нив за оваа војна и поминал четири години подготвувајќи се за неа.

Естира 1:5. На крајот од овие денови, царот приреди седумдневна гозба за својот народ кој беше во главниот град Суза, од големи до мали, во дворот на градината на царскиот дом.

Естира 1:6. Бели, хартиени и жолти волнени ткаенини, прикачени со фини ленени и виолетови жици, обесенина сребрени прстени и мермерни столбови.

Естира 1:7. Акции на злато и сребро беана платформа покриена со зелени камења и мермер, и бисерни и црни камења.

Естира 1:8. Послужени пијалоци беаво златни садови и разни садови, проценети на триесет илјади таланти; и имаше многу царско вино, според царското богатство. Пијте се одвивашеУкрасно, никој не тераше, бидејќи царот им дал таква наредба на сите управители во неговата куќа да постапат според волјата на секој.

Сè што се кажува за големината на персиските кралеви, големото богатство на нивното кралство и убавината на украсите на палатата е доволно потврдено со резултатите од ископувањата извршени на локацијата Суза во 1884–1886 година.

Естира 1:9. И кралицата Вашти им приреди гозба на жените во царскиот дом на кралот Артаксеркс.

Името на кралицата на хебрејски: וַשְׁתִּּי, во LXX: Αστιν, во Вулгата: Vasthi, на староперсиски: Vahista - одлично. – Кралицата обично можеше да вечера со кралот, но не можеше да биде присутна на јавни гозби поради персиските концепти за женска чест.

Естира 1:10. На седмиот ден, кога срцето на царот се развесели со вино, им рече на Мехуман, Бизфа, Харбон, Бигфа и Авагта, Зефар и Каркас - седумте евнуси што служеа пред кралот Артаксеркс:

Естира 1:11. така што ја доведоа кралицата Вашти пред царот во кралска круна за да им ја покаже нејзината убавина на народите и кнезовите; затоа што беше многу убава.

Естира 1:12. Но, кралицата Вашти не сакаше да дојде по наредба на царот, објавипреку евнуси.

Ексцентричната мисла на кралот „да им ја покаже убавината на народите и кнезовите“ на кралицата Вашти го прави одбивањето на кралицата уште попривлечно затоа што тоа било во средината на гозбата и сензуалноста на кралот и неговите гости: „на седмиот ден, кога срцето на царот се весели од виното“.

Естира 1:13. И царот многу се налути, и гневот му изгоре во него. И им рече царот на мудреците што знаеја поранешенпати - за работите на кралот беа направенипред сите кои ги познаваат законите и правата, -

„И царот ги праша мудреците: оние кои ги знаат времињата- зашто делата на царот се пред сите што го знаат законот и правата“, т.е. кралот се консултирал со мудреците (натуралистите или волшебниците) кои биле со него за оваа работа, бидејќи таков му бил обичај - судењата и казните да ги извршува отворено, пред сите што знаеле и почитувале закони и права.

Естира 1:14. блиску до него тогаш имаше:Каршена, Шефар, Адмафа, Таршиш, Мерез, Марсена, Мемухан - седумте принцови на Персија и Медија кои можеа да го видат лицето на кралот Иседеше прв во царството:

„Тие можеа да го видат лицето на кралот“, т.е. имал пристап до него кога ги извршувал своите кралски работи. Бројот на овие привилегирани лица беше многу ограничен (Естира 1:10); Дури и најблиската пријателка на кралот, кралицата, не му припаѓала, како што гледаме понатаму во Естер (Естер 4.11 ff.).

Естира 1:15. што да се прави според законот со кралицата Вашти за она што не го направила според зборот на кралот Артаксеркс, објавипреку евнуси?

Естира 1:16. А Мемухан рече пред царот и кнезовите: Царицата Вашти не е виновна само пред царот, туку пред сите кнезови и пред сите народи што се во сите провинции на кралот Артаксеркс;

Естира 1:17. затоа што делото на кралицата ќе стигне до сите жени, а тие ќе ги презираат своите сопрузи и ќе речат: Кралот Артаксеркс нареди да ја доведат кралицата Вашти пред него, но таа не отиде.

Естира 1:18. Сега принцезите од Персија и Медија, кои ќе слушнат за чинот на кралицата, ќе Истозборувај со сите кнезови на кралот; а занемарувањето и тагата ќе бидат доволни.

Во пресудата на блиските соработници на кралот во случајот со Вашти, апсолутно нема индикации за околностите што ја ублажуваат нејзината вина; јасно е дека сервилноста на дворјаните се става над сè друго - да дејствуваат во тонот на расположението на кралот и да му угодат на ова расположение; Згора на тоа, дворјаните дури и ја преувеличуваат, ја преувеличуваат работата, ја генерализираат, изразувајќи страв дека „принцезите од Персија и Медија“ и воопшто сите персиски жени „ќе ги запостават своите сопрузи“, исклучувајќи секаква можност за случаи кога ова запоставување може да биде прашање на женскиот живот и чест, а со тоа и подложување на жената на целосно ропско потчинување на сите каприци на мажот.

Естира 1:19. Ако тоа му е угодно на царот, нека излезе кралска уредба од него и нека биде вклучена во законите на Персија и Медија и да не биде укината, дека Вашти нема да влезе пред лицето на кралот Артаксеркс, а кралот ќе го пренесе нејзиното царско достоинство на друга која е подобра од неа.

„Нека од него дојде царски декрет и нека се вклопи во законите на Персија и Медија и да не биде укинат“. Буквално сличен израз се среќава и во книгата на Даниел - Дан 6.8, потврдувајќи го блискиот контакт на авторите на двете книги со персискиот живот и нивното прецизно познавање на персиските правни формули и обичаи.

Естира 1:22. И испрати писма до сите кралски покраини, напишани до секоја провинција на нејзиното писмо и до секој народ на нејзиниот јазик,

„Писма“, т.е. декрети.

дека секој човек треба да биде господар на својот дом и тоа да му се соопшти на секој на неговиот природен јазик.

Поточен превод: „за секој човек да биде господар на својот дом и на јазикот на својот народ“, т.е. така што во браковите меѓу лица од различна националност, во куќата треба да доминираат дијалектот и животните обичаи на мажот. Ова е нешто слично како што сега законот вели дека во мешаните бракови верата на земјата треба да се земе како водич во воспитувањето на децата.

Вовед.

Историски амбиент.

Книгата на Естира е единствена на неколку начини. Содржи интересен и многу информативен материјал за природата на животот во Персиската империја во одреден историски период. Настаните опишани во книгата се случиле за време на таканаречениот персиски период (539-331 п.н.е.), по враќањето голем бројИзраелците од егзил во земјата на Палестина.

Повеќето од прогонетите избрале да не се вратат во Палестина, и покрај фактот што пророците Исаија и Еремија, кои живееле во тоа време, ги повикале да „излезат од Вавилон“ (Исаија 48:20; Еремија 50:8; 51:6 ). Освен тоа, Еремија се осврна на фактот дека требало да го напуштат Вавилон по 70 години престој таму, бидејќи тоа е волјата на Господ за нив (Ерем. 29:10), Кој повторно ќе ги благослови во Ветената земја врз основа на на заветот што го склучи со нивните татковци (5. Мојсеева .28).

Естира и Мардохеј биле меѓу оние Евреи кои не ги следеле пророчките заповеди да се вратат.

Во различни антички извори, персискиот крал, кој е опишан на страниците на книгата Естира, се нарекува поинаку, а тоа се гледа во преводите на Библијата на разни јазици. Во руската Библија тој се нарекува Артаксеркс. Но, тој обично е познат по името Ксеркс. Исто така понекогаш тој се нарекува и Ахашверош или Агасвер. Овој крал владеел со Персиската империја од 485 до 465 п.н.е., тој бил силен и активен владетел.

Настаните опишани во книгата се случиле во временскиот период што ги „одвојува“ поглавјата 6 и 7 во книгата Езра. Поконкретно, овие настани се случиле во декадата почнувајќи од 483 п.н.е. (од третата година на владеењето на Артаксеркс; Естира 1:3) до 473 година (кога истече 12-тата година од неговото владеење).

Книгата Естира е единствената библиска книга во која не се споменува Божјото име. Во Новиот завет не наоѓаме цитати од книгата на Естира. Не беа пронајдени копии од него меѓу свитоците од Мртвото Море. Не го спомнува законот на Мојсеј или жртвите. Сето ова е во согласност со гледиштето дека Евреите кои се населиле во Персиската империја се оддалечиле од исполнувањето на законот и, според тоа, волјата Божја. Тие исто така избегнаа да ја исполнат својата должност - да се вратат во ветената земја и да го вратат обожавањето на Јехова во храмот.

Во книгата на Естира не се споменува молитва, иако се спомнува постот. Да потсетиме дека во другите книги од овој период молитвата во устата на главните ликови игра важна улога ( добро за тоапримери се книгите на Езра и Неемија). Но, не ги гледаме Мардохеј или Естира како се молат. Можеби и двајцата не биле добро упатени во духовните работи, освен нивното верување дека Бог ќе го заштити својот народ.

Кому му била напишана книгата Естира? Кога би знаеле кои се тие, првите читатели на книгата Естира, полесно би ја протолкувале. Книгата содржи неколку референци за датуми кои го „врзуваат“ наративот со одреден период од постоењето на Персиската империја, но нема навестување за времето на нејзиното пишување, ниту има јасен показател за тоа на кого првенствено му „се обраќале " до.

Некои теолози сугерираат дека книгата Естира била напишана во Персија, а потоа однесена во Палестина, каде што станала дел од збирката книги од Стариот Завет, признати како канонски. Друго мислење изгледа поверодостојно, а тоа е дека авторот на книгата, живеејќи во Палестина, ги опишал сите овие настани што се случиле во Персија за добробит и издигнување на неговите браќа кои се вратиле во ветената земја. Малку е веројатно дека бил наменет за персиски читатели. Неговата цел, несомнено, беше да ги охрабри Израелците, потсетувајќи ги дека Бог работи во нивните интереси, па дури и луѓето кои одбиваат да се вратат во земјата може да послужат како инструменти на Неговата благодат.

Секогаш кога била напишана книгата Естира, тоа било тешко време за Евреите во Палестина. За изградбата на храмот биле потрошени 21 година (536-515 п.н.е.) и, како што следува од втората половина на книгата Езра, за време на владеењето на вистинскиот Артаксеркс (син на Ксеркс), т.е. во 464-424 п.н.е. Х., духовната состојба на луѓето остави многу да се посакува. И за Езра и за Неемија, причината за тоа била јасна: луѓето не ги следеле условите на заветот запишани во Второзаконие, и затоа биле повеќе под влијание на Божјиот суд отколку под Неговите благослови.

Во светлината на ова, јасно е каков прекрасен извор на охрабрување би можела да биде книгата Естира за Евреите кои се бореле да ја обноват нацијата и системот на обожавање што постоел пред прогонството. На крајот на краиштата, книгата недвосмислено сведочеше дека непријателските племиња, од кои Евреите толку се плашеа, никогаш нема да го победат народот избран од Бога. Израел бил под Негова заштита и покрај фактот што голем дел од него останал надвор од Ветената земја. И иако Богот на Израел не е спомнат во книгата на Естира, оваа книга несомнено ја инспирираше идејата за потребата да Му се поклонуваме.

Како што веќе беше споменато, книгата не содржи навестување кој е нејзиниот автор, но кој и да бил тој, оваа личност добро го познавала персискиот начин на живот и нивната култура. Од нарацијата не може а да не се почувствува дека е составена од очевидец на настаните. Авторот на книгата веројатно бил Евреин. Постојат шпекулации дека е напишана од Езра или Неемија, но нема убедливи докази во прилог на тоа.

1 Во втората година од владеењето на Артаксеркс Велики, на првиот ден од месецот Нисан, Мардохеј, синот на Јаир, Симеев, Кисеев, од племето на Венијамин, Јудејец кој живееше во градот Суза, голем човек кој служел во кралската палата, сонувал. Тој беше еден од заробениците што вавилонскиот цар Навуходоносор ги одведе во заробеништво од Ерусалим со јудејскиот цар Јеконија. Неговиот сон е овој: ете, има страшен шум, гром и земјотрес и збрка на земјата; и ете, излегоа две големи змии, подготвени да се борат една со друга; и нивниот лелек беше голем, и поради нивниот лелек сите народи се подготвија за војна за да го поразат народот на праведниците; и ете, ден на темнина и мрак, тага и угнетување, страдање и голема збрка на земјата; и сите праведници се збунија, плашејќи се од неволји за себе, и се подготвија да загинат и почнаа да викаат кон Господа; од нивниот крик изникна, како од мал извор, голема река со многу вода; и светлината и сонцето светна, и смирените се воздигнаа и го уништија суетното. - Мардохеј, будење од овој сон, прикажувајќиона што Бог сакаше да го направи, го чуваше овој сон во своето срце и сакаше да го разбере во сите негови делови, до ноќта. А Мардохеј остана во палатата со Гавата и Тера, двајца од царските евнуси кои ја чуваа палатата, и ги слушна нивните разговори, ги разбра нивните планови и дозна дека се подготвуваат да положат раце врз кралот Артаксеркс, и ги извести на крал; а царот ги мачеше овие двајца евнуси и кога признаа, беа погубени. Царот го запиша овој настан за сеќавање, а Мардохеј напиша за овој настан. И царот му нареди на Мардохеј да служи во палатата и му даде подароци за тоа. Беше под кралот ПотоаАман, синот на Амадат, Бугит, бил благороден и се обидел да му нанесе зло на Мардохеј и на неговиот народ заради двајца од царските евнуси.| И се случи во деновите на Артаксеркс - овој Артаксеркс владееше над сто дваесет и седум провинции од Индија до Етиопија -
2 Кога царот Артаксеркс седна на својот царски престол, кој беше во Суза, главниот град,
3 Во третата година од своето владеење, тој приреди празник за сите свои кнезови и за своите слуги, за началниците на персиската и медиската војска и за владетелите на неговите области,
4 покажувајќи го големото богатство на неговото царство и извонредниот сјај на неговата величина за време намногу денови, сто осумдесет дена.
5 На крајот од тие денови, царот приреди седумдневна гозба за својот народ што беше во главниот град Суза, од големи до мали, во дворот на градината на царскиот дом.
6 Бели, хартиени и жолти волнени ткаенини, закачени со фини ленени и виолетови жици, обесенина сребрени прстени и мермерни столбови.
7 златни и сребрени акции беана платформа покриена со зелени камења и мермер, и бисерни и црни камења.
8 послужени пијалоци беаво златни садови и разни садови, проценети на триесет илјади таланти; и имаше многу царско вино, според царското богатство. Пијте се одвивашеУкрасно, никој не тераше, бидејќи царот им дал таква наредба на сите управители во неговата куќа да постапат според волјата на секој.
9 И царицата Вашти направи гозба за жените во царскиот дом на царот Артаксеркс.
10 На седмиот ден, кога срцето на царот се развесели со вино, им рече на Мехуман, Визта, Харбон, Бигта и Авагта, Зефар и Каркас, седумте евнуси што служеа пред царот Артаксеркс,
11 да ја доведат царицата Вашти пред царот, носејќи кралска круна, за да им ја покаже убавината на народите и кнезовите; затоа што беше многу убава.
12 Но царицата Вашти не сакаше да дојде по заповед на царот, објавипреку евнуси.
13 И царот многу се налути, и гневот негов изгоре во него. И им рече царот на мудреците што знаеја поранешенпати - за работите на кралот беа направенипред сите кои ги познаваат законите и правата, -
14 оние блиски до него ги имаше тогаш: Каршена, Шефар, Адмафа, Таршиш, Мерес, Марсена, Мемухан - седум принцови на Персија и Медија кои можеле да го видат лицето на кралот Иседеше прв во царството:
15 Што треба да се прави според законот со царицата Вашти, бидејќи таа не постапи според зборовите на кралот Артаксеркс? објавипреку евнуси?
16 А Мемухан рече пред царот и пред кнезовите: „Царицата Вашти не е виновна само пред царот, туку пред сите кнезови и пред сите народи што се во сите покраини на царот Артаксеркс;
17Зашто делото на кралицата ќе стигне до сите жени, а тие ќе ги презираат своите мажи и ќе речат: „Кралот Артаксеркс нареди да ја доведат пред него царицата Вашти, но таа не отиде.
18 Сега принцезите од Персија и Медија, кои слушаат за делото на кралицата, ќе го направат тоа Истозборувај со сите кнезови на кралот; а занемарувањето и тагата ќе бидат доволни.
19Ако му е угодно на царот, нека излезе од него царска уредба и нека биде вклучена во законите на Персија и Медија и да не биде укината, дека Вашти нема да влезе пред кралот Артаксеркс, а кралот ќе го пренесе нејзиното царско достоинство на друг кој е подобра од неа.
20Кога ќе слушнат за оваа царска уредба, која ќе биде распространета низ целото негово царство, колку и да е големо, тогаш сите жени ќе ги почитуваат своите мажи, од најголем до најмал.