Приказната за Николај Василиевич Гогоol „Тарас Булба“, вклучена во циклусот приказни „Миргород“ (2 дела) е напишана во 1834 година. Ова е едно од најистакнатите руски историски дела во тогашната фантастика, се одликува со голем број карактери, разновидност и промисленост на композициите, како и длабочината и капацитетот на ликовите на ликовите.
Историја на создавање
Идејата да се напише историска приказна од големи размери за подвигот на Козаците Запорожје дојде кај Гогоol во 1830 година, тој работеше на создавањето на текстот речиси десет години, но конечната ревизија никогаш не беше завршена. Во 1835 година, во првиот дел на Миргород, беше објавена авторската верзија на приказната „Тарас Булба“, во 1942 година беше објавено малку поинакво издание на овој ракопис.
Секој пат кога Николај Василиевич беше незадоволен од печатената верзија на приказната и направи корекција на нејзината содржина најмалку осум пати. На пример, имаше значително зголемување на неговиот волумен: од три на девет поглавја, сликите на главните ликови станаа посветли и текстурирани, поживописни описи беа додадени на сцените на битката, животот и животот на Запорожје Сич беа обраснати со нови интересни детали.
(Илустрација на Виктор Васнецов за „Тарас Булба“ од Гогоol, 1874 година)
Гогоol многу внимателно и педантно го читаше напишаниот текст во обид да ја создаде таа единствена комбинација што совршено го открива неговиот талент како писател, продирајќи во длабочините на ликовите на ликовите, покажувајќи ја уникатната самосвест на целиот украински народ во целина На Со цел да ги разбере и пренесе во својата работа идеалите од ерата што ја опишува, авторот на приказната со голем ентузијазам и ентузијазам проучувал различни извори што ја опишале историјата на Украина.
За да и даде на приказната посебен национален вкус, што јасно се манифестираше во описот на секојдневниот живот, ликовите на ликовите, во светли и сочни епитети и споредби, Гогоol користеше дела од украинскиот фолклор (мисли, песни). Работата се базираше на историјата на козачкото востание од 1638 година, на кое му беше доверено да го задуши хетман Потоцки. Прототипот на протагонистот Тарас Булба беше атаман на Армијата на Запорожје Охрим Макуха, храбар воин и поклоник на Богдан Хмелницки, кој имаше три сина (Назар, Хома и Омелко).
Анализа на работата
Линија на приказната
Почетокот на приказната е означен со доаѓањето на Тарас Булба со неговите синови во Запорожје Сич. Татко ги носи со цел, како што вели поговорката, „да го намирисаат барутот“, „да го збунат умот“, и откако се зацврстија во битките со непријателските сили, тие станаа вистински бранители на својата татковина. Наоѓајќи се на Сет, младите луѓе речиси веднаш се наоѓаат во самиот епицентар на развој на настани. Дури и без да имаат време навистина да погледнат наоколу и да се запознаат со локалните обичаи, тие се повикани на воена служба во армијата на Запорожје и одат во војна со благородниците, кои ги угнетуваат православните луѓе, газејќи ги нивните права и слободи.
Козаците, како храбри и благородни луѓе, сакајќи ја својата татковина со сето свое срце и побожно верувајќи во заветите на своите предци, не можеа, а да не интервенираат во злосторствата извршени од полските благородници, тие сметаа дека е нивна света должност да ја бранат својата татковина и верата на нивните предци. Козачката војска тргнува во кампања и храбро се бори со полската војска, која е многу супериорна во однос на козачките сили и по бројот на војници и по бројот на оружје. Нивната сила постепено се суши, иако Козаците не си го признаваат ова, толку е голема нивната верба во борбата за праведна кауза, борбеност и loveубов кон родната земја.
Битката кај Дубно е опишана од авторот во необичен народен стил, во кој сликата на Козаците се споредува со сликата на легендарните херои кои ја бранеа Русија во античко време, затоа Тарас Булба ги прашува своите браќа трипати „направи имаат барут во колбите “, на што тие исто така одговориле трипати:„ Да, тато! Козачката моќ не ослабна, Козаците с still уште не се наведнуваат! “ Многу воини ја пронајдоа својата смрт во оваа битка, умирајќи со зборови што ја славеа руската земја, бидејќи за Козаците да умрат за татковината се сметаше за највисока храброст и чест.
главни карактери
Атаман Тарас Булба
Еден од главните ликови на приказната е козачкиот поглавар Тарас Булба, овој искусен и храбар воин, заедно со неговиот најстар син Остап, секогаш е во првиот ред на козачката офанзива. Тој, како и Остап, кој на 22-годишна возраст беше избран од неговите браќа за поглавар, се одликува со извонредна сила, храброст, благородност, карактер со силна волја и е вистински бранител на својата земја и својот народ, целиот негов живот е посветен на служењето на татковината и неговите сонародници.
Најстариот син Остап
Храбар воин, како и неговиот татко, кој ја сака својата земја со сето свое срце, Остап е заробен од непријателот и умре со тешка маченичка смрт. Тој ги издржува сите маки и испитувања со стоичка храброст, како вистински џин, чие лице е непокорливо и строго. Иако го боли неговиот татко да ги види маките на неговиот син, тој е горд на него, се восхитува на неговата волја и го благословува за херојска смрт, бидејќи таа е достојна само за вистинските мажи и патриоти од нејзината држава. Неговите браќа, Козаците, кои беа заробени со него, по примерот на нивниот поглавар, исто така достоинствено и со гордост ја прифатија смртта на блокот.
Судбината на самиот Тарас Булба не е помалку трагична: фатен од Лијаците, тој умира страшна маченичка смрт, осуден е да биде запален на клада. И повторно, овој несебичен и храбар стар воин не се плаши од таква жестока смрт, бидејќи за Козаците најстрашната работа во нивниот живот не беше смртта, туку губењето на сопственото достоинство, кршење на светите закони за другарство и предавство на Татковината.
Помладиот син Андриј
Приказната ја допира и оваа тема, најмладиот син на стариот Тарас, Андриј, за inубен во полската убавица, станува предавник и оди во непријателскиот логор. Тој, како и неговиот постар брат, се одликува со храброст и храброст, сепак, неговиот духовен свет е побогат, посложен и контрадикторни, неговиот ум е поостри и подвижен, неговата ментална организација е посуптилна и чувствителна. За Havingубена во полската дама, Андриј ја отфрла романсата во војна, занесот на битката, жедта за победа и целосно се предава на чувствата што го прават предавник и предавник на својот народ. Неговиот татко, не му го простува најстрашниот грев - предавство и му изрекува казна: смрт од сопствена рака. Така, телесната убов кон жената, која писателот ја смета за извор на сите неволји и суштества на ѓаволот, ја засени loveубовта кон татковината во душата на Андриј, не доведувајќи му среќа на крајот, и на крајот го уништи.
Карактеристики на композиционата конструкција
Во ова дело, големиот класик на руската литература го прикажа конфронтацијата помеѓу украинскиот народ и полскиот благородник, кој сака да ја заземе украинската земја и да ги пороби нејзините жители од млади до стари. Во описот на животот и секојдневниот живот на Запорожје, кој авторот го смета за место каде се развиваат „волјата и Козаците низ Украина“, може да се почувствуваат особено топли чувства на авторот, како што се гордост, восхит и жесток патриотизам. Опишувајќи го животот и животот на Сих, неговите жители, Гогоol во своето замисла комбинира историски реалности со висок лирски патос, што е главната карактеристика на делото, кое е и реално и поетско.
Сликите на литературните ликови се прикажани од писателот преку нивните портрети, опишани дејства, низ призмата на односите со другите херои. Дури и описот на природата, на пример степата, по која се возат стариот Тарас и неговите синови, помага да навлезе подлабоко во нивните души и да го открие карактерот на хероите. Во пејзажните сцени, разновидни уметнички и експресивни техники се присутни во изобилство, има многу епитети, метафори, споредби, тие им даваат на опишаните предмети и феномени таа неверојатна уникатност, бес и оригиналност што го погодуваат читателот право во срцето и ја допираат душата.
Приказната „Тарас Булба“ е херојско дело што ја велича loveубовта кон Татковината, нејзиниот народ, православната вера, светоста на делата во нивно име. Сликата на Козаците Запорожје е слична на сликата на епските херои од антиката, кои ја вознемирија руската земја од каква било несреќа. Делото ја велича храброста, херојството, храброста и посветеноста на хероите кои не ги изневерија светите врски за другарство и ја бранеа својата татковина до последен здив. Предавниците на татковината авторот ги поистоветува со противнички потомство, предмет на уништување без грижа на совест. На крајот на краиштата, таквите луѓе, откако ја загубија честа и совеста, ги загубија и своите души, не треба да живеат на земјата на Татковината, која брилијантниот руски писател Николај Василиевич Гогоol ја пееше со толку голема жар и loveубов во својата работа.
Тарас Булба.
По дипломирањето на Киевската академија, двајца од неговите синови, Остап и Андри, го посетуваат стариот козачки полковник Тарас Булба. Двајца цврсти соработници, чии здрави и силни лица сеуште не ги допрел брич, се засрамат од средбата со нивниот татко, исмејувајќи се со облеката на неодамнешните семинари.
Најстариот, Остап, не може да го поднесе потсмевот на татко му: "Иако си ми татко, но кога ќе се смееш, тогаш, богами, ќе те победам!" И татко и син, наместо да се поздрават по долго отсуство, воопшто не се шегуваат еден со друг со манжетни. Бледа, слаба и kindубезна мајка се обидува да расудува со својот насилен сопруг, кој веќе се спречува, среќен што го доживеал својот син. Булба сака да го „поздрави“ помладиот на ист начин, но тој веќе го гушка, заштитувајќи го од неговиот татко и мајка.
По повод доаѓањето на неговите синови, Тарас Булба ги повикува сите стотници и целиот чин на полкот и ја објавува својата одлука да ги испрати Остап и Андриј во Сич, бидејќи нема подобра наука за младиот Козак како Запорижја Сич. Кога се гледа младата сила на синовите, воениот дух на самиот Тарас се разгорува и тој одлучува да оди со нив за да им ги претстави на сите негови стари другари.
Сиромашната мајка седи цела ноќ над заспаните деца, не ги затвора очите, сакајќи ноќта да трае што е можно подолго. Нејзините прекрасни синови се земени од неа; се земени така што таа никогаш нема да ги види! Утрото, по благословот, мајката, очајна од тага, едвај се откинува од децата и ја носи во колибата.
Тројцата коњаници возат во тишина. Стариот Тарас се сеќава на неговиот насилен живот, солза му се смрзнува во очите, сивата глава му се спушта. Остап, кој има строг и цврст карактер, иако зацврстен во текот на годините на студирање во Бурса, ја задржа својата природна добрина и беше трогнат од солзите на неговата сиромашна мајка. Ова само го збунува и го тера внимателно да ја спушти главата. Андриј, исто така, тешко се разделува со мајка си и домот, но неговите мисли се зафатени со спомените за убавата Полјаца, која ја запозна непосредно пред да замине од Киев.
Потоа Андриј успеа да влезе во спалната соба на убавицата преку оџакот од каминот, тропањето на вратата ја принуди полската девојка да го скрие младиот Козак под креветот. Татарка, слугинката на госпоѓата, штом поминала вознемиреноста, го однела Андриј во градината, каде што едвај избегал од разбудениот двор. Ја виде убавата Полјаца повторно во црквата, наскоро таа замина - и сега, гледајќи надолу во гривата на неговиот коњ, Андриј размислува за неа.
По долго патување, Сич се среќава со Тарас со своите синови со неговиот бурен живот - знак на Запорожја волја. Козаците не сакаат да губат време на воени вежби, собирајќи навредливо искуство само во жарот на битката. Остап и Андриј брзаат со сета желба на младите во ова диво море.
Но, стариот Тарас не сака неактивен живот - тој не сака да ги подготви своите синови за таква активност. Откако се сретна со сите негови придружници, тој с still уште размислува како да ги подигне Козаците на кампања, за да не ги троши козачките способности на непрестајна гозба и пијана забава. Тој го убедува Козаков повторно да го избере Кошевој, кој одржува мир со непријателите на Козаците. Новиот кошево, под притисок на највоинствените Козаци, и пред с Тарас, одлучува да замине во Полска со цел да го прослави целото зло и срам на верата и козачката слава.
И наскоро целиот полски југо-запад станува плен на стравот што тече пред увото: „Козаци! Козаците се појавија! “ За еден месец младите Козаци созреаа во битките, а стариот Тарас сака да види дека двата негови сина се меѓу првите. Козачката војска се обидува да го преземе градот Дубна, каде што има многу ризница и богати жители, но наидуваат на очаен отпор од гарнизонот и жителите. Козаците го опколија градот и чекаат да започне глад. Немајќи што да прават, Козаците ја опустошуваат околината, изгоруваат беспомошни села и неожнеено жито.
Ваквиот живот не им се допаѓа на младите, особено на синовите на Тарас. Старата Булба ги смирува, ветувајќи наскоро жешки борби. Во една од темните ноќи, Андрија ја буди од сон чудно суштество кое изгледа како дух. Ова е татарка, слугинка на самата полска жена во која Андриј е за loveубен. Татарка вели со шепот дека дамата е во градот, го видела Андриј од градскиот бедем и го замолила да дојде кај неа или барем да даде парче леб за нејзината мајка што умира.
Андриј ги товари вреќите со леб колку што може да носи, а Татарката го води до градот долж подземниот премин. Откако се сретна со својата сакана, тој се одрекува од својот татко и брат, другари и татковина: „Татковината е она што нашата душа го бара, што е помило за неа од било што друго. Вие сте мојата татковина “. Андриј останува со малото девојче за да ја заштити од поранешните другари до нејзиниот последен здив.
Полските војници, испратени да ги зајакнат опколените, минуваат во градот покрај пијаните Козаци, убивајќи многумина заспани, заробувајќи многумина. Овој настан ги огорчува Козаците, кои одлучуваат да ја продолжат опсадата до крај. Тарас, во потрага по исчезнатиот син, добива страшна потврда за предавството на Андриј.
Полјаците организираат летови, но Козаците с still уште успешно се борат со нив. Од Сич доаѓаат вести дека, во отсуство на главната сила, Татарите ги нападнале преостанатите Козаци и ги заробиле, заземајќи ја ризницата. Козачката војска во Дубна е поделена на два дела - половина оди за спасување на ризницата и другарите, половина останува да продолжи со опсадата. Тарас, на чело на опсадната војска, одржува страстен говор за слава на партнерството.
Полјаците учат за слабеењето на непријателот и го напуштаат градот за решавачка битка. Меѓу нив е Андриј. Тарас Булба им наредува на Козаците да го намамат во шумата и таму, средба со Андриј лице в лице, го убива својот син, кој дури и пред неговата смрт изговара еден збор - името на убава дама. Пристигнуваат засилувања на Полјаците и тие ги победуваат Козаците. Остап е фатен, ранетиот Тарас, спасувајќи се од потера, е донесен во Сич.
Откако се опорави од раните, Тарас, со многу пари и закани, го принудува Евреинот Јанкел да го прошверцува во Варшава за да се обиде да го откупи Остап таму. Тарас е присутен на страшната егзекуција на неговиот син на градскиот плоштад. Ниту еден стенкање не им бега на градите на Остап под тортура, само пред неговата смрт тој вика: „Татко! каде си! можеш ли да го слушнеш сето тоа? " - "Слушам!" - одговара Тарас над толпата. Тие брзаат да го фатат, но Тарас веќе го нема.
Сто и дваесет илјади Козаци, вклучувајќи го и полкот Тарас Булба, се кренаа во кампања против Полјаците. Дури и самите Козаци ја забележуваат прекумерната жестокост и суровост на Тарас кон непријателот. Така, тој се одмаздува за смртта на неговиот син. Поразениот полски хетман Николај Потоцки се заколна дека нема да нанесе понатамошен навреда врз козачката војска. Само полковникот Булба не се согласува со таков мир, уверувајќи ги своите другари дека прашаните Полјаци нема да го одржат својот збор. И тој го одзема својот полк. Неговото предвидување се остварува - откако ги собраа силите, Полјаците предавнички го нападнаа Козаков и ги поразија.
И Тарас шета низ Полска со својот полк, продолжувајќи да се одмаздува за смртта на Остап и неговите другари, безмилосно уништувајќи ги сите живи суштества.
Пет полкови предводени од истиот Потоцки конечно го претекнаа полкот Тарас, кој се одмараше во стара руинирана тврдина на бреговите на Днестар. Битката трае четири дена. Преживеаните Козаци се пробиваат, но стариот поглавар престанува да ја бара својата лулка во тревата, а неговите синови го престигнуваат.
Тарас е врзан за даб со железни синџири, клинци се заковани и под него се става оган. Пред неговата смрт, Тарас успева да им викне на своите другари да се симнат на кануата, што ги гледа одозгора, и да заминат од потерата по должината на реката. И во последната страшна минута стариот поглавар размислува за своите другари, за нивните идни победи, кога стариот Тарас повеќе не е со нив.
Козаците ја напуштаат потерата, веслаат заедно и разговараат за нивниот поглавар.
Мени за статии:
Сликите на Украинците се неразделно поврзани со работата на Николај Василиевич Гогоol. И покрај фактот дека во уметничкото наследство на Гогоol нема изолирани дела на теми што не се поврзани со животот на украинското село и Козаците, читателите, пред с all, со неговото име се појавуваат слики на Тарас Булба и неговите синови - Андреј и Остап.
Изгледот и возраста на Тарас Булба
Се запознаваме со Тарас Булба веќе во длабока старост - не знаеме како изгледаше во младоста. Да, всушност, неговата возраст, и во времето на развивање на главните настани, исто така е неизвесна. Гогоol го нарекува „стар“.
Булба изгледа како сите луѓе на возраст - тој е со прекумерна тежина, главата е покриена со сива коса. Бидејќи го помина целиот свој живот во кампањи и битки, неговото тело е покриено со лузни и лузни. И покрај неговата возраст, неговата рака с still уште не е лишена од својата поранешна сила и умешност - тој с still уште е силен и моќен.
Ве покануваме да се запознаете со песната „Мртви души“ од Н.В. Гогоol
Неговиот изглед е завршен со мустаќи и "chuprina" - традиционалните симболи на Козаците.
Облеката на Булба е исто така традиционална за Козаците. Однадвор, Тарас не се издвојува од општата толпа.
Потеклото на Тарас Булба
Општо е прифатено дека најголемиот дел од Козаците на Запорожје Сич беа луѓе кои не се разликуваа во присуство на материјални придобивки - за нив, летот кон Сич беше единственото спасение од злите господари и сиромаштија. Финансиската состојба на Тарас Булба не потпаѓа под овој тренд. Тој е доста добростоечки човек. Тој има мала фарма на својот имот. Бидејќи Тарас е редок гостин во фармата, неговата сопруга и синовите ја вршат главната работа на фармата.
Семејството на Булба и односот помеѓу нејзините членови
Тарас Булба е оженет маж. Тој има прилично комплицирана врска со неговата сопруга - го поминува скоро цело време во Сет и се гледа со својата сопруга неколку пати годишно.
Булба не останува на својата фарма - тука му е здодевно, се труди од безделничење и затоа се стреми брзо да се врати во Сич. Неговиот брак не беше пресметка - имаше чувство на loveубов меѓу сопружниците, но односот меѓу нив беше специфичен.
Lifeивотот на Сич го направи Булба груб не само кон непријателите, неговите роднини често не се мачат да се галат со себе од Тарас.
И покрај фактот дека Тарас припаѓа на православниот по вера, тој честопати не се придржува до основните принципи и догми, и тоа првенствено се манифестира во комуникацијата со неговите роднини. Тој е груб и прилично суров кон својата сопруга. Во нејзината адреса не излеваат само вербални прекори, туку и тепање. Покрај тоа, физичкото насилство врз неговата сопруга не е изолиран феномен; за Тарас, таквото однесување станува норма. Дали поглаварот на семејството си го дозволил ова порано е неизвесно прашање, Гогоol молчи за ова.
Неговата суровост кон неговата сопруга се манифестира во с everything, тој дури и не се мачи да address се обраќа со atelyубов - грубата „жена“ е вообичаена појава и во јавност и за време на комуникацијата со неговото семејство.
И покрај таквата чудна врска, тие имаа две деца во бракот - момче по име Остап и Андреј.
Времето помина - синовите пораснаа, во време кога се одвиваа главните настани во приказната - тие веќе се возрасни. Остап има 22 години, а возраста на Андреј е неточна - има 20-21 години.
Нивниот татко е сомничав кон науката, но ја препознава потребата за образование, па ги испраќа своите синови да го гризат гранитот на науката. Двајцата браќа учат на Киевската академија. Самиот Тарас Булба, кој не е глупав и прилично образован, но активно го крие овој факт и често се преправа дека е целосна будала.
Во однос на неговите синови, Тарас е исто така груб и строг. Тој верува дека момчињата не треба да бидат нежни и полни со романтични импулси. За Булба, тие се, пред с, идните бранители на својата татковина. Во неговите очи, иднината на неговите синови е неразделно поврзана со Сиките и Козаците.
За жал, с everything не оди онака како што сака Тарас. На почетокот, с goes оди според планот на Булба - тој и неговите синови одат на Сич.
Ова е прва посета на синовите на Сич, така што овој настан станува возбудлив и за младите луѓе кои сакаат да се етаблираат на најдобар можен начин, и за нивниот татко, кој сака секој да ги сака своите синови.
Понатамошните настани станаа трагични и за Остап и Андреј и за самиот Тарас: Андреј оди на страната на Полјаците - неговата loveубов кон полската дама се покажа посилна од loveубовта кон татко и татковина. На следниот состанок, Тарас ладнокрвно, пред очите на Остап, го убива својот најмлад син. При извршувањето на убиството на неговиот син, Тарас не се раководи од стравот од јавното мислење, иако најверојатно Тарас има мисли за општа осуда. Во очите на Булба, Андреј е предавник и не може да има олеснителни околности за него.
Судбината е крајно неповолна за најстариот син на Булба. Тој е заробен. Тарас се обидува да го спаси својот единствен син од смрт. Тој храбро оди зад непријателските линии, но неговиот план не функционира - Тарас не успева да го ослободи својот син и е јавно погубен.
Theивотот на Тарас Булба во Сич
Тарас Булба во очите на читателите е идеален Козак. Тој е храбар и храбар, загрижен за судбината на својата татковина, се обидува да го направи животот подобар со своите активности. Во овој поглед, неговата слика е слична на сликите на средновековните витези и херои на народната епопеја.
Тарас Булба го поминува поголемиот дел од своето време на Сих. Таму тој веќе не е обичен Козак. Во времето на приказната, Тарас е полковник. Меѓу Козаците, тој ужива авторитет - и ова не е изненадувачки. Воените кампањи за него не се curубопитност, туку начин на живот. За време на непријателствата, Булба не е пасивен набудувач, тој активно учествува во акции, се обидува да ги разбере елементите на тактиката и воените работи, така што неговото искуство и воените вештини стануваат предмет на восхит. Храброста и храброста се неговите постојани карактеристики.
Lifeивотот во Сич е лишен од луксуз и секакви погодности, така што прекумерната удобност е невообичаена појава за него. Тарас е навикнат да се задоволува со малку и да не се стреми кон луксуз.
Како и секоја личност, Тарас не е лишен од темна страна. Тој е премногу тврдоглав и нетрпелив. Последниот факт значително го комплицира неговиот живот - тој не сака да се приклучи на воената дипломатија - во овој поглед, личното секогаш преовладува, а Тарас почнува да се води од емоции и чувства, а не од здрав разум.
Тој сонува за моментот кога неговите синови ќе станат храбри и храбри воини како и самиот тој. За да го стори тоа, тој е подготвен да оди на подлост.
Кога тој и неговите синови пристигнаа во Сич, се покажа дека во блиска иднина не се планирани воени кампањи. Ова не му одговара на Тарас. Булба не се обидува да ги открие причините за одбивањето, тој е воден само од слепа желба. Тој организира отпуштање на работни места и го става на негово место пушачот, кој е подготвен да организира воена кампања. Таквата подлост не носи среќа на Тарас. Храброста, храброста и храброста на Тарас не ја спасуваат ситуацијата - воената кампања станува трагедија.
Како и да е, и покрај таквиот чин, Козаците му веруваат на Тарас и, наоѓајќи се во тешка ситуација за време на опсадата, го избираат на командна позиција. Ова не се должи на безнадежноста на ситуацијата. Тарас жестоко и безмилосно се справува со своите непријатели, тој е подготвен за подвиг, се жртвува себеси заради постигнување на повисока цел.
Смртта на Тарас Булба
По погубувањето на Остап, Тарас е фатен од најтажните импулси. Личната трагедија поврзана со смртта на неговиот син не му дозволува разумно да ги одразува и процени настаните што се случуваат. Неговото срце не е преплавено со сожалување во однос на Андреј - младиот човек ги предаде својот татко, татковината и православната вера, но Тарас нема сила да му прости на смртта на неговиот најстар син, Остап.
Станува непромислен, непотребно се ризикува и се спротиставува на сите наредби што се насочени кон помирување со Полјаците. Во неговите очи, Остап остана храбар и лојален Козак, Тарас верува дека неговиот син ќе има одлична иднина. По склучувањето мир со Полјаците, Тарас организирал свој одред и ги нападнал селата. Ваквите акции не можеа да траат вечно - Булба е заробена и жива запалена на клада, но во последните минути од животот е верен на чувството за патриотизам - тој им кажува на своите соборци начин да се повлечат.
Сумирајќи: Тарас Булба е двосмислена личност. Од една страна, тој е храбар воин, идеал на Козак, но тука завршува неговата идеалност. Тој е лош сопруг, а не најдобар татко. Сочувството и наклонетоста кон неговите роднини му се туѓи. Неговите постапки на военото поле често ги спасуваа Козаците, но тој не успеа да ги спаси своите синови.
Карактеристики на Тарас Булба во приказната „Тарас Булба“ од Гогоol: опис на неговиот изглед и карактер
3,9 (77,78%) 18 гласовиГлавната карактеристика на уметничкото дело на историска тема е дека авторот во него органски комбинира приказна за настани што всушност се случиле со фикцијата на авторот. Во овој поглед, приказната на Н.В. Гогоol „Тарас Булба“ е донекаде невообичаена: историските настани не се наведени во неа, згора на тоа, кога се чита, понекогаш е доста тешко да се одреди во кое време се одвива дејството - во 15 -ти, 16 -ти или 17 -ти век На Покрај тоа, ниту еден од хероите не е историска личност, вклучително и самиот Тарас. И покрај ова, од појавата на делото, тој е рангиран меѓу епските приказни, понекогаш наречени и роман. Која е силата и обемот на „Тарас Булба“?
Историјата на создавањето на приказната
Апелот на писателот на темата Козаци не беше случаен. Роден во провинцијата Полтава, тој слушаше од детството за херојското дело на народот за време на борбата против бројните надворешни освојувачи. Подоцна, кога Гогоol веќе почна да пишува, такви храбри и лојални луѓе како Тарас Булба предизвикаа особен интерес за него. Имаше многу од нив во Сич. Честопати поранешните кметови станаа Козаци - тие најдоа дом и другари овде.
Н.В. Гогоol проучувал многу извори посветени на ова прашање, вклучувајќи ги и ракописите на украинските хроники, историските истражувања на Боплан и Мишетски. Не задоволен од она што го прочита (според него, тие содржеа оскудни информации што не беа доволни за да се разбере душата на луѓето), Гогоol се сврте кон фолклорот. и думи посветени да зборуваат за особеностите на ликовите, обичаите и животот на Козаците. Тие му дадоа на писателот одличен „жив“ материјал, кој стана одличен додаток на научните извори, а некои приказни беа вклучени во приказната.
Историска основа на приказната
„Тарас Булба“ е книга за слободни луѓе кои ја населиле територијата на регионот Днепар во 16-17 век. Нивниот центар беше Запорожја Сич - неговото име се должи на фактот дека беше зајакнато од сите страни со ограда од паднати дрвја - серифи. Имаше свој начин на живот и управување. Подложени на чести напади од Полјаците, Турците, Литванците, Козаците имаа многу силна, добро обучена војска. Поголемиот дел од времето го поминаа во битки и воени кампањи, а добиените трофеи станаа главно средство за егзистенција. Не е случајно што светилките во куќата каде што живееше неговата сопруга сама, вклучуваат бројни знаци за животот на сопственикот во кампот.
1596 година беше фатална година за украинскиот народ, кој во тоа време беше под власт на Литванците и Полјаците. усвои унија за обединување на две христијански религии под власта на Папата: православна и католичка. Одлуката донесе дополнително комплицирана тешката врска помеѓу Полјаците и Козаците, што резултираше со отворени воени конфронтации. Гогоol ја посвети својата приказна на овој период.
Слика на Запорожја Сич
Главното училиште за воспитување на цврсти, храбри воини беше посебен начин на живот и управување, а искусните Козаци, кои повеќе од еднаш ја покажаа својата храброст во битка, станаа учители. Еден од нив беше полковникот Тарас Булба. Неговата биографија е приказна за формирање вистински патриот, за кого интересите и слободата на татковината се пред с.
Наликуваше на голема република заснована на принципите на хуманизам и еднаквост. Кошевој беше избран со општа одлука, обично од највредните. За време на битката, Козаците мораа безусловно да му се покоруваат, но во мир беше негова одговорност да се грижи за Козаците.
Во Сич, с everything беше организирано за да се обезбеди секојдневниот живот и воените кампањи на неговите жители: работеа сите видови работилници и фалсификати, а стоката се одгледуваше. Сето ова ќе го видат Остап и Андриј кога Тарас Булба ќе ги донесе тука.
Историјата на краткото постоење на Република Запорожје покажа нов начин на организирање на животот на луѓето, базиран на братство, единство и слобода, а не врз угнетување на слабите од силните.
Главното училиште за Козаците е борбено братство
Како се случи формирањето на млади воини, може да се суди според примерот на синовите на Тарас, Остап и Андриј. Дипломираа на Бурса, по што нивниот пат лежеше во Запорожје. Таткото ги среќава своите синови по долго разделување не со прегратки и бакнежи, туку со тест на нивната тупаница за нивната сила и умешност.
Theивотот на Тарас Булба беше скромен, за што сведочи празникот во чест на доаѓањето на синовите („земи ... само овен, коза ... и повеќе горилници“ - со овие зборови стариот Козак и се обраќа на својата сопруга) и спијте на отворено.
Остап и Андриј не поминаа ниту ден дома, кога отидоа во Сич, каде ги чекаше најдоброто дружење на светот и славните дела за нивната татковина и религија. Нивниот татко беше убеден дека само учеството во воените битки може да стане вистинско училиште за нив.
Козаци
Приближувајќи се кон Сич, Тарас и неговите синови видоа живописен Козак како спие среде пат. Се испружи како лав и предизвика воодушевување кај сите. Широко како море, широки панталони, гордо исфрлен преден дел (сигурно се остави на избричена глава), добар коњ - вака изгледаше вистински Запорожец. Не е случајно што главниот лик на приказната апелира до неговите синови со апел веднаш да ја сменат својата „демонска“ облека (дојдоа од училиштето во неа) за друга, достојна за Козак. И тие навистина веднаш се трансформираа во мароко чизми, широки панталони, црвени козаци и овни капи. Сликата беше надополнета со турски пиштол и остар сабја. Восхит и гордост предизвикаа добрите соработници што седеа на славните пастуви од таткото.
Историската основа на приказната „Тарас Булба“ го обврза авторот да се однесува непристрасно кон Козаците. Со сета почит кон нив и нивната храброст, Гогоol исто така искрено вели дека понекогаш нивното однесување предизвикувало осуда и недоразбирање. Ова се однесуваше на бунтниот и пијан живот што го водеа помеѓу битките, прекумерната суровост (за убиство на криминалец, тие беа погребани во гробот со жртвата жива) и ниското културно ниво.
Сила на дружење
Главната предност на Козаците беше тоа што во моментот на опасност тие можеа брзо да се мобилизираат и да дејствуваат како обединета војска против непријателот. Нивната посветеност, партиотизам, храброст и посветеност на заедничката кауза немаа граници. Самиот Тарас Булба го докажа ова повеќе од еднаш во приказната. Биографијата на другите истакнати воини, вклучувајќи ги и искусните Товкач, Кукубенко, Павел Губенко, Мосиј Шило и младиот Остап, исто така го нагласува ова.
Па за единството и главната цел на Козаците рече во својот говор во пресрет на решавачката битка Булба: „Нема врски посвети од другарството!“ Неговиот говор е израз на голема мудрост и света вера дека тој и неговите соработници се залагаат за праведна кауза. Во тежок момент, зборовите на Тарас ги охрабруваат Козаците, ги потсетуваат на нивната света должност да ги заштитат своите соборци, секогаш да се сеќаваат на православната вера и посветеност на татковината. Најстрашното за Козакот беше предавство: никому не му беше простено. Тарас го уби сопствениот син, дознавајќи дека поради неговата forубов кон убавата полска девојка, тој претпочитал лични интереси отколку јавни. Така, врските за братство се покажаа поважни од крвните врски. Фактот дека овој факт одговарал на реалноста е докажан со историската основа на приказната.
Тарас Булба е најдобриот претставник на Козаците
Полковник со строг карактер, кој поминал славен воен пат. Славен поглавар и другар кој можеше да поддржи со охрабрувачки збор и да даде добар совет во тешки времиња. Тој поседуваше горлива омраза кон непријателот кој ја посегна православната вера и не го поштеди својот живот заради спасување на својата татковина и браќата во оружје. Навикнат на слободен живот, тој беше задоволен со чисто поле и беше апсолутно скромен во секојдневниот живот. Така Гогоol го прикажува главниот лик. Цел живот го помина во битки и секогаш се најде на најопасното место. Оружје, цевка за пушење и славниот коњ на Тарас Булба беа неговите главни богатства. Во исто време, тој можеше да се шегува и да се разгалува, беше задоволен од животот.
Разочаран од својот најмлад син, херојот почувствува голема гордост во Остап. Ризикувајќи го неговиот живот, Булба дојде на местото на погубување за да го види за последен пат. И кога Остап, упорно издржувајќи смртни маки, го повика во последен момент, со еден збор што го згрози целиот плоштад, тој ја изрази својата гордост, одобрување и поддршка не само на својот син, туку и на неговиот другар во духот, другар -оружје. До крајот на животот, Тарас ќе тагува по својот син и ќе се одмазди за неговата смрт. Искуството ќе му додаде суровост и омраза кон непријателот, но нема да ја скрши неговата волја и цврстина.
Приказната го нема описот на Тарас Булба, кој му е познат на херојот, бидејќи ова не е толку важно. Главната работа е дека тој поседува такви квалитети, благодарение на што беше можно да се издржи тоа сурово време.
Хиперболизација на Тарас во сцената на извршување
Карактеризацијата на херојот е надополнета со описот на неговата смрт, што во голема мера е смешно. Херојот е фатен, додека се наведнува за да ја земе падната цевка - дури и тој не сака да му ја даде на проколнатата непријателка. Тука Тарас наликува на национален херој: десетина луѓе тешко можеа да го совладаат.
Во последната сцена, авторот не ја опишува болката од огнот што ја почувствувал јунакот, туку неговата вознемиреност за судбината на неговите колеги што пловеа по реката. Во времето на смртта, тој се однесува достоинствено, останувајќи верен на главните принципи на партнерство. Што е најважно, тој беше сигурен дека не го живеел животот залудно. Ова е токму она што беше вистински Козак.
Значењето на работата денес
Историската основа на приказната „Тарас Булба“ е ослободителната борба на народот против напаѓачите кои ја нарушија нивната земја и вера. Благодарение на таков силен дух, луѓето како Тарас Булба, неговиот син и другари, успеаја да ја бранат независноста и слободата повеќе од еднаш.
Работата на Н.В. Гогоol и неговите ликови стана пример за мажественост и патриотизам за многумина, така што никогаш нема да ја изгуби својата важност и значење.
„Аналитички весник„ Тајно истражување “, број 11, 2009 година
Новиот филм за Тарас Булба стана лидер во дистрибуцијата во Русија (се прикажува и во Украина и Белорусија). Филмот беше ентузијастички примен од руските големи сили, руските политичари зборуваат за тоа со ентузијазам: велат тие, сликата покажува дека Украина и Белорусија отсекогаш и припаѓале на Москва. И лидерот на Комунистичката партија на Руската Федерација, yuуганов, испрати 700 руски комунисти во кината како „култно патување“. Сепак, и самиот филм и делото на Гогоol имаат многу мала историска вистина, всушност, само пропаганда на царизмот на големата сила.
ГОЛЕМАТА ХИСТЕРИЈА
На 13 април 2009 година, „Newујорк тајмс“ објави напис од Елен Бери „Див козак влегува во културна конфронтација“. Статијата започнува вака:
„Најновиот филмски херој се појави на руските екрани во април, исечејќи ги полските благородници со сабја како зелка. Тарас Булба, Козак од 15 век овековечен во истоимениот роман на Николај Гогоol, ги презира преговорите за мир, сметајќи ги за „женска работа“ и го инспирира својот народ со говори за руската душа. Кога на крајот полските војници го запалија на клада, тој прогласи лојалност кон рускиот цар, иако пламенот веќе ги допре неговите мустаќи “.
Веќе неточност: настаните опишани од Гогоol не можеа да се случат во 15 век: тогаш немаше ниту „Русија“ (Москови с still уште беше улус на ордата), ниту „руски цареви“ (само Иван Грозни се прогласи за прв во 1547 година), ниту „Комонвелт“, со кој се бореше Булба. Понатаму во статијата:
„Премиерата на филмот со буџет од 20 милиони долари се одржа во Москва на 1 април. Салата беше преполна, а пред влезот во возачите на кино во козачки костими се појавија. Филмот на Владимир Бортко, кој беше делумно финансиран од руското Министерство за култура, е химна за милитантниот патриотизам. На премиерата, многу гледачи плачеа.
Покрај тоа, тоа е спас во културната војна помеѓу Русија и прозападното раководство на Украина. Хероите на филмот се украински Козаци, но тие се борат со непријател кој дошол од Запад и, умирајќи, зборуваат за „православната руска земја“. Бортко се трудеше да покаже дека „не постои посебна Украина“, како што рече тој во едно интервју, и дека „рускиот народ е едно“. Напуштајќи го аудиториумот, гледачите рекоа дека се надеваат дека филмот ќе го зајакне проруското чувство во Украина.
Јадрото на филмот е идејата за голема Русија. На самиот почеток, Булба, чија улога ја игра извонредниот украински актер Богдан Ступка, длабоко ги изговара пред Козаците зборовите што генерации советски ученици ги научиле напамет: с everything што даде Господ, што и да е во вас “.
Високи украински претставници не присуствуваа на премиерата на 2 април. Но, публиката што ја напушти салата рече дека биле длабоко трогнати од повикот на Бортко за словенско единство.
На премиерата на филмот во московското кино „Октјабр“, во кое се сместени 3.000 луѓе, публиката им аплаудираше на говорите на Булба за „руската душа“, и повторно - кога Козаците со факели во рацете издржаа низ Западна Украина, истерајќи го Полјаци. Меѓу екстатичните гледачи беше и ултра-националистичкиот политичар Владимир Zhириновски. „Ова е подобро од стотици книги и стотици лекции“, рече тој за Вести-ТВ по премиерата. „Секој што го гледа филмот ќе разбере дека Русите и Украинците се еден народ и дека непријателот е од Запад“.
Во овие изјави, изненадува целосното незнаење на оние што го создадоа, а потоа го гледаа овој филм. Како, на пример, треба да се разбере „повикот на Бортко за словенско единство“ ако „непријателот од Запад“ се СЛОВЕНЦИТЕ-Полјаците? Или, според ставовите на Бортко и Zhириновски, Полјаците не се Словени? Значи, зошто е неопходно да се обединиме не со Полјаците, туку поради некоја причина со Русите? Но, не само тоа: овие Руси самите не се Словени, туку Фино-Угријците од Москва и Татарите на ордата. Излезе дека Украинците се повикани да се обединат со Големата орда.
Но, најинтересно е дека Тарас Булба не се бореше со Полјаците, туку со Белорусите - Гогоol ја покажа војната од 1654-1667 година, во која украинските Козаци и Московјани уништија половина од населението на Белорусија ...
ГОГОЛСКИ ИЗМАНУВАА
Кога воопшто се случија настаните опишани во приказната? Се чини дека самиот Гогоol се збунил во ова, бидејќи ја започнува својата приказна вака (цитирам од изданието од 1842 година):
„Булба беше ужасно тврдоглав. Тоа беше еден од оние ликови што можеа да се појават само во тешкиот 15 век на полу-лебдечкиот агол на Европа, кога целата јужна примитивна Русија, напуштена од нејзините кнезови, беше уништена, изгорена во пепел од нескротливите напади на монголските предатори. .. "
Значи, Гогоol ги упатува настаните во 15 век - кога, навистина, Москва с still уште беше улус на ордата, а земјите на Украина воопшто не беа „напуштени од нивните принцови“ и „уништени“, како што тој замислува, но сосема процвета како дел од Големото Војводство Литванија (за кое Гогоol никаде не спомна ниту збор). До 1569 година, регионот Киев, Запорожје (тогаш „Поле“), Подилија, Волин - дел од ОН.
Меѓутоа, во истиот став, писателот се спротивставува на себе:
„Полските кралеви, кои се најдоа на местото на апанажните принцови, владетелите на овие огромни земји, иако далечни и слаби, го разбраа значењето на Козаците и придобивките од таквиот навредлив живот на чуварот.
Полјаците станаа владетели на Украина само по завршувањето на Унијата од 1569 година (создавање на Комонвелтот), кога, во замена за помош во ослободувањето на Полотск окупирано од Иван Грозни, им ги дадовме земјиштата на Украина на Полјаците На Потоа, постоеше Црковниот сојуз од 1596 година - откако Борис Годунов се договори во 1589 година со Грците за правото на единствената религија Москва -орда да се нарече „Руска православна црква“ за прв пат - наместо РОЦ на Киев. Како што следува од текстот, настаните од приказната се случуваат во средината на 17 век, и воопшто не во 15 век, па дури ни во 16 век.
Гогоol: „Немаше занает што Козакот не го знаеше: пуши вино, опреми количка, меле барут, работи ковач и бравар и, покрај тоа, оди на прошетка, пие и пие колку што може еден Русин, - тоа е се. зависи од него “.
Во тоа време немаше етнос „Руси“, но имаше етнос „Русинс“, што значеше само и прецизно Украинци. Што се однесува до Русите (наречени московјани), во 15 век во Москва постоел „сув закон“, па затоа фразата на Гогоol „да одиме непромислено, да пиеме и да се луламе како што може само еден руски“ е фикција.
Историчарот на Големото Војводство Литванија Михалон Литвин во периодот на таткото на Иван Грозни, Василиј III (кого современиот Литвин, Сигисмунд Херберштајн во неговата книга „Белешки за Москва“ го прикажува и опишува во турбан, во персиска наметка и со скиматар ), напиша позната книга за историчарите „За обичаите на Татарите, Литвинов и Московјаните“. Во него, Литвин јасно посочи дека Литванците (односно Белорусите) пијат премногу, а Московјаните воопшто не пијат, бидејќи нивната вера им забранува (верата не е руска во Киев, туку нејзин московец).
Михалон Литвин напиша:
„Литвините [односно, сега Белорусите] јадат извонредни јадења во странство, пијат различни вина, па оттука и разни болести. Сепак, Московјаните, Татарите и Турците, иако ги поседуваат земјите што раѓаат грозје, не пијат вино, но кога го продаваат на христијаните, добиваат пари за тоа да ја водат војната. Тие се убедени дека ја вршат Божјата волја ако ја уништат христијанската крв на кој било начин “.
„Селаните во Литванија [односно во Белорусија], напуштајќи ја руралната работа, се собираат во таверните. Таму се забавуваат дење и ноќе, принудувајќи ги научените мечки да ги забавуваат своите колеги пијаници со ора под звукот на гајда. Затоа се случува кога луѓето почнуваат да гладуваат откако трошат пари за имот, тргнуваат по патот на грабеж и грабеж, така што во која било литванска [белоруска] земја, повеќе луѓе плаќаат со глава за еден месец за ова злосторство отколку сто или двесте години во сите земји на Татари и Московјани, каде што пијанството е забрането.
Навистина, меѓу Татарите, оној што вкусува само вино, добива осумдесет удари со стапови и плаќа казна со иста количина монети. Таму нема таверни никаде во Москва.
Затоа, ако се најде само капка вино кај кој било поглавар на семејството, тогаш целата негова куќа ќе биде уништена, неговиот имот ќе биде конфискуван, неговото семејство и неговите соседи во селото ќе бидат претепани, а тој самиот ќе биде осуден на доживотен затвор. Соседите се третираат толку сурово бидејќи се верува дека се заразени со оваа комуникација и се соучесници во страшно злосторство.
... Бидејќи московјаните се воздржуваат од пијанство, нивните градови се познати по разни вешти занаетчии; тие, испраќајќи ни дрвени лежишта и стапови што им помагаат на слабите, стари, пијани одење, како и седла, мечеви, фалери и разни оружја, ни го земаат златото.
Принцот Иван [Иван III], откако го претвори народот во трезвеност, забрани кафани насекаде. Тој ги прошири своите имоти, потчинувајќи ги Рјазан, Твер, Суздал, Володов и други кнежества ... Новгород, Псков Север и други.
... На ист начин, сега владејачкиот суверен [Василиј III], роден од него, го држи својот народ во таква трезвеност што тој во никој случај не е инфериорен во однос на Татарите “.
Како може ова да се спореди со зборовите на Гогоol за „руско пијанство“?
Гогоol за Булба: „Секогаш немирен, тој се сметаше себеси за легитимен бранител на православието“.
Писателот насекаде ја меша верата во Киев и верата во Москва, но тие секогаш биле РАЗЛИЧНИ РЕЛИГИИ. Киев првично беше дел од византиската религија - и ја следеше, но финската Москва, крстена од свештениците во Киев само кога беше заробена од Јуриј Долгоруки, за време на ордата го усвои ордата несторијанизам - расколничка вера која на моќта и дава статус на „Бог на Земјата“. Што навистина им се допадна на кралевите на ордата, а потоа и на кралевите во Москва.
Московскиот историчар А. Бичков во книгата "Киевска Русија: земја која никогаш не постоела?" (М., 2005) дава многу примери дека верата на Московјаните не се сметала за христијанска. Особено, тој пишува:
„Според Георг Шлајзенг во неговата книга„ Московската религија “(1695), Русите во тоа време (и ова е веќе време на Петар) се сметаат себеси за Грци православни, но наместо поздрав велат„ Салом “(всушност, напишано е „Шалом“, но и Шлесинг ги запишува зборовите „стројник“ како „морнар“). Понатаму, Бичков следи голем цитат од Шлајзенг, во кој религијата на Московјаните е претставена како непристојна и дива, воопшто не христијанска. Потоа, има голем број други цитати и информации, вклучувајќи:
„Како што кардиналот Д’Ели му пријави на Рим на почетокот на 15 век“, Русите [односно Московјаните на ордата-Москва] го приближија своето христијанство до паганството до тој степен што беше тешко да се каже што преовладува во добиената мешавина: дали христијанството презеде пагански принципи или паганството, кое ја проголта христијанската доктрина “.
Во изведбите на Гогоol (и оние што сега ја читаат неговата приказна или гледаат филм базиран на него), и во тие денови и денес, наводно има само две вери во Украина: полската католичка и руската православна вера. Ова е огромна лага.
Прво, Унијатите не се католици, туку истата вистинска православна Византија, која дури откако самата Византија го презеде раководството на Папата, но во исто време ги задржаа сите свои православни ритуали и традиции.
Второ, православието во Киев и „православието“ во Москва, како што реков, се две сосема различни религии. Киевско православие (во средниот век, што ги опфаќаше териториите на Украина, Источна Литванија -Белорусија, Големото Војводство Твер и две републики - Псков и Новгород) - моќта никогаш не беше обожена, православните се крстија со два прста, имаа свои сопствен пантеон на светци. И во Москва „Православие“ (во средниот век, една за целата орда) - моќта беше обожена како „еднаква на Исус и Мухамед“ и како „Божји намесници на земјата“, луѓето се прекрстија со три прста, а Иван Страшното беше меѓу „светците на московската вера“ во тоа време околу 40 татарски мурзи - за фактот дека тие поминаа во неговата служба и неговата вера со сите нивни народи.
Значи, што е „вообичаено“?
Willе додадам дека Иван Грозни, кога ги зароби Твер, Псков, Новгород и Полотск, секогаш пред с all ги закла сите наши православни свештеници и уништи цркви. Тоа е „еден верник“!
Важна нијанса: во 17 век, под московскиот цар Алексеј Михајлович, припадноста на московската вера значела автоматски заклетва на царот како негов „крал Божји“. Козаците од Источна Украина ја прифатија московската вера како услов за влегување на Москва на власт - само во 1654 година, а пред тоа, Тарас Булба и неговите соработници не може да бидат луѓе од московската вера - бидејќи тие не го сметаа московскиот феудал нивниот „бог-крал“ и не му се заколна на верност. Така, и тука, Гогоol има несовпаѓање.
Интересен детал: Тарас Булба и неговите Козаци ги бричат лицата, но за неговите московјани Алексеј Михајлович издава тежок декрет: строго казнувајте ги сите кои, на литвански начин, исто така, почнаа да ги бричат брадата. Царот напиша дека брадата е знак за христијанин, а оние без брада не се христијани. Јасно е дека оваа претстава на московскиот сатрап е преземена од источните традиции на ордата.
КОЈ Е ТАРАС БУЛБА?
Степенот на хероизација на Тарас Булба достигна буквално анегдотски размери: продавниците во Минск продаваат кнедли од Тарас Булба. Зошто да не продавате ќофтиња Ото Скорзени и сецкани котлети Нестор Махно? ..
Кога серијата Бригада се појави на руската ТВ, хероизирајќи го животот на гангстерска група, многу јавни личности во Русија беа налутени: на што ги учи луѓето оваа серија? Водете гангстерски начин на живот и сочувствувајте со разбојниците што ги ограбуваат? И на што ги учи нашите деца?
Но, озлогласениот Сич од Козаците, кој Гогоol го фали како еден вид „украинска формација и слика на Украина како Татковина“, е токму таква банда.
Тарас Булба (како и останатите Козаци од оваа банда Сич) - НЕ МОЕ ДА СЕ ПРАВИ, и - што е најтажно од с all - воопшто не сака да се занимава со креативна работа. Тоа е, нешто да растете или градите со свои раце. Оваа личност не може да работи. Тој, всушност, ги следи непишаните закони на крадците: велат тие, законски крадец не треба да работи, туку треба да живее само со кражби и грабежи. Она што овој „херој“ го прави цел живот.
Ова е незнајка и мрзелива личност, во морална и ментална смисла - потполно дегенерирана и безначајност, копиле и крвопролевач кој на својот повик гледа како да убива луѓе, а грабежот како единствено средство за хранење на своето семејство. Тој не знае како да направи ништо друго во животот. Вклучувајќи дури и вајани кнедли - иако поради некоја причина тие беа именувани по него ...
Во тоа време, државната моќ беше слаба во предградието и на крстосниците на земјите - таму се формираа секакви кластери бандити. На Атлантикот, тие се познати како пирати, а на територијата на поранешниот СССР, нивните сопствени пиратски држави се појавија токму вака - од кои најпозната е земјата на Козаците на Степан Разин во Каспиското Море, која живееше со грабеж на трговските патишта и сите соседи до сите делови на светот. Современик на Разин беше и Тарас Булба во неговата Запорожја Сич - истата гангстерска формација, која живееше само со грабеж. Во исто време, се чини дека обидите на Гогоol да ги обдари овие разбојници со некакво расудување „за татковината и Русија“ се НЕДАВНИ. Тие немаа Татковина, исто како што немаше Рус-самиот збор „Запорожје“ значеше „ПОД РУСИЈА“, односно повеќе не е Руско-Украина, но Бог знае нешто друго што е не-руско и не Украински.
Како што Степан Разин носеше турбан и го сакаше исламот, така и Козаците на Запорожје носат турски панталони и се борат со искривени сабја од татарско потекло. Во ова нема унца од нешто „руско“ или „украинско“.
Гогоol директно пишува дека Козаците на Запорожје не знаат што е креативна работа, туку можат само да украдат и ограбат од оние што се занимаваат со креативна работа (пред с,, ова се нивните северни соседи Белорусија), а потоа да го испијат пленот. Кога Тарас Булба го испи својот плен од Белорусите (па дури и Полјаците, Кримските Татари, Московјаните - или неговите Галијци и Волинци), тој отиде кај гангстерските газди (гл. 3):
„Конечно, еден ден дојдов во кошево и му кажав отворено:
Што, кошево, дали е време Козаците да прошетаат?
Нема каде да се прошетаме, - одговори кошевој, вадејќи мала цевка од устата и плукајќи на страна.
Како го нема никаде? Можете да отидете во Трешчина или Татарва.
Не можете да одите ниту во Трешчина, ниту во Татарва “, одговори Кошевој, земајќи ја цевката повторно ладно во устата.
Како не е можно?
Значи. Ние му ветивме мир на Султанот “.
Каква несреќа - Тарас Булба сега е осудена на смрт од глад - да ограби НЕКОЈ! ..
Кога нема никој што ќе ограби надвор, треба да ги ограбите „сопствените Евреи“: на крајот на краиштата, децата на Булба, Андреј и Остап, бараат храна. Што да правите - треба да се справите со еврејските погроми под пресилен изговор (гл. 4):
"- Како? така што Козаците беа браќа со тебе? рече еден од толпата. - Не чекајте, проклети Евреи! Во Днепар нив, Панов! Удави се, копилиња!
Овие зборови беа сигнал. Ги фатија Евреите и почнаа да ги фрлаат во бранови. Страшен плач дојде од сите страни, но суровите Козаци само се смееја, гледајќи како еврејските нозе во чевли и чорапи висеа во воздухот “.
Во Гогоol (гл. 10):
„Двесте кануа беа истрелани во Днепар, и Мала Азија ги виде, со избричени глави и долги предни коси што ги предадоа неговите расцутени брегови на меч и оган; ги виде турбаните на нејзините жители мухамедски расфрлани како нејзините безброј цвеќиња на полињата потопени со крв и како пловат покрај брегот. Таа виде многу панталони Запорожја извалкани со катран, мускулести раце со црни камшици. Козаците го изеле и го скршиле целото грозје; цели купишта измет беа оставени во џамиите; Персиските скапи шалови се користеа наместо очила и беа опкружени со извалкани свитоци “.
Ова е величење на бандитизмот и вандализмот. Па, во ред, убиени и украдени - зошто да се испразниш во џамиите? За слава на што?
Значајно е што самиот Н.В Гогоol бил Јудеофоб - и го прави својот протагонист ист Јудеофоб. Според фантазијата на Гогоol, „Евреите“ ги предадоа Козаците за време на опсадата на Дубна (гл. 9):
„Евреите, сепак, го искористија видот и намирисаа с everything: каде и зошто отидоа Козаците, и со какви воени водачи, и какви пушачи, и колку имаше, и колку останаа на место, и што мислеа да направат, со еден збор, градот за неколку минути научи с. Полковниците беа охрабрени и подготвени да дадат битка “.
Или еве типичен пасус (погл. 10):
„Тарас ја заклучи вратата и погледна низ малиот прозорец во оваа валкана еврејска авенија. Тројца Евреи застанаа среде улица и почнаа да зборуваат прилично непромислено; наскоро им се придружи четвртиот, и конечно петтиот. Слушна дека повторно се повторува: „Мардохеј, Мардохеј“. Евреите постојано гледаа во една насока на улицата; конечно, на крајот од него, една нога во еврејски чевли се појави одзади една расипана куќа и блесна палтото со полу-капут. "Ах, Мардохеј, Мардохеј!" - извикаа сите Евреи во еден глас. Еден слаб Евреин, нешто пократок од Јанкел, но многу повеќе збрчкан, со огромна горна усна, се приближи до нетрпеливата толпа, и сите Евреи брзаа да му кажат, а Мордехај неколку пати погледна кон малиот прозорец, а Тарас погоди дека станува збор за него. Мардохеј мавташе со рацете, слушаше, го прекинуваше говорот, честопати плукаше на страна и, кревајќи го палтото од својот полу-капут, ја внесе раката во џебот и извади ситници, и ги покажа своите многу непријатни панталони. Конечно, сите Евреи кренаа таков плач што Евреин, кој стоеше на стражарот, мораше да даде знак за тишина, а Тарас веќе почна да се плаши за неговата безбедност, но сеќавајќи се дека Евреите не можат поинаку да резонираат, како на пример улицата, и дека нивниот јазик самиот демонот нема да го разбере, се смири “.
Ако денес им го покажеме овој став на Европејците, без да кажеме дека го напишал Гогоol, тогаш секој во Европа ќе каже дека напишал некој нацистички и патолошки антисемитизам а ла Хитлер. Како што можете да видите, ретка нечистотија капе од пенкалото на класичната ...
Гогоol (Гл. 12): „Страниците на хроника детално опишуваат како полските гарнизони побегнале од ослободените градови; како беа обесени бесрамните станари на Евреите ... “
Писателот лаже: Козаците во окупираните области беа масакрирани СИТЕ Евреи кои живееја таму - околу 80 илјади, а не само „бесрамни станари на Евреите“, од кои имаше само неколкумина (а еврејскиот народ во Украина живееше многу посиромашни од Украинците). На крајот на краиштата, треба да ги нахраните вашите деца со нешто што ќе ги нахрани овие разбојници - вака е антисемитизмот и стана изговор за грабеж.
СО КОЈ БИЛ ТАРАС БУЛБА?
Гогоol, очигледно, ги мразеше Белорусите (кои, кога ја пишуваа својата приказна, се викаа и Литвини) и ги сметаше за „Полјаци“, а самата Белорусија - Полска. Еве типична епизода (глава 7):
„Тарас погледна во Евреин и се зачуди што веќе бил во градот.
Кој непријател ве доведе таму?
I'llе ти кажам сега “, рече Јанкел. - Штом слушнав врева во зори и Козаците почнаа да пукаат, го фатив кафтанот и, без да го облечам, истрчав таму во бегство;<...>Погледнав - пред одредот беше Пан корнет Галијандович.<...>Иако има фарма и имоти и четири замоци и степско земјиште с to до Шклов, тој нема ништо слично на пари од Козак. И сега, ако Евреите од Бреслав не го вооружеа, немаше ништо да оди во војна. Затоа и тој не беше на Диета.
Галијандович - презимето не е полски, не руски, не hemемојскаја - туку чисто и само белоруски (во -вич). И Шклов е далеку од Полска, но Источна Белорусија.
Но, за Гогоol, ние, Белорусија, сме „чиста Полска“, затоа што воопшто не Украина, туку нашата ГДЛ ја создаде Режесполита со Полска - единствена синдикална држава во која нашите господари и нашиот белоруски народ беа интегрирани со Полјаците во сите сфери на живот. За ова, Гогоol толку многу н hat мразеше - и оваа омраза кон Белорусите ја покажува и сега снимениот филм базиран на неговата приказна. И во Гогоol и во овој филм, сите Белоруси се „Полјаци“ и „Полска“.
Но, ние не бевме ниту „Полјаци“ ниту „Полска“, туку ние самите - Литванците и Литванија од Големото Војводство Литванија, само дел од државата сојузничка со Полска. За жал, ова е надвор од разбирањето и на Гогоol и на авторите на филмот (и, природно, модерните неуки гледачи).
Гогоol пишува (гл. 12):
„Патеката на Тарасов беше пронајдена. Сто и дваесет илјади козачки војници се појавија на границите на Украина. Тоа веќе не беше мала единица или одред што тргна да ги пленува или киднапира Татарите. Не, целиот народ се крена, бидејќи трпението на луѓето беше преполнето - се крена да се одмазди за потсмев на неговите права, за срамното понижување на неговиот морал, за навредата на верата на предците и светиот обичај, за срамот на цркви, за злосторствата на странските господари, за угнетување, за соединување, за срамна доминација на јудаизмот на христијанска почва - за с that што се акумулирало и ја влошило острата омраза кон Козаците од античко време “.
Интересно е: Јас цитирам приказна според изданието од 1842 година - дали е можно тековните учебници на земјите од ЗНД на руската литература да го содржат и ова: „за срамното владеење на јудаизмот на христијанската земја“? Или, дали цензурите на министерствата за образование на ЗНД ги сметаат овие изјави на Гогоol за недопуштени за учениците од училиштата да се запознаат? Но, тогаш е ЕРЕСИЈА: КЛАСИКАТА НА РУСКАТА ЛИТЕРАТУРА се цензурира. Тој напиша едно - и учениците читаа нешто сосема друго, не знаејќи што НАВИСТИНА напиша Гогоol.
Сигурен сум дека цензурите на СССР апсолутно ја сменија содржината на оваа приказна од Гогоol (барем го отстрани целиот антисемитизам на Гогоol и секаде се смени „Евреин“ во „Евреин“), но нема да го споредам изданието од 1842 година (кое е објавено денес на Интернет) со модерниот овде - го оставам како „домашна работа“ на нај curубопитните читатели.
„Страниците на хроника детално покажуваат како полските гарнизони побегнале од ослободените градови; како беа обесени бесрамните станари, Евреите; колку беше слаб круната хетман Николај Потоцки со неговата бројна војска против оваа неодолива сила; како, поразен, гонет, го стопи најдобриот дел од својата војска во мала река; како застрашувачките козачки полкови го олеснија во малиот град Полоноје и како, до крајна линија, полскиот хетман положи заклетва за целосно задоволство во с everything од кралот и државните службеници и враќање на сите претходни права и предности “.
„Википедија“ за Николај Потоцки известува:
„Миколај Потоцки, Николај Потоцки, наречен Шепа на мечка (1595 - 20 ноември 1651) - полски магнат, државник и воен лидер. Големата хетманска круна (1646-1651), се бореше против Козаците. Особено, во годините 1637-1638 година. водеше задушување на востанијата на Козаците предводени од Јаков Остријанин и Гунија. Во 1648 година, двапати поразен од Хмелницки, тој беше во татарско заробеништво. Во 1651 година ги принудил Козаците на мир. ... Историјата на козачкото востание од 1637-1638 година, потисната од хетманот Н.Потоцки, ја формираше основата на романот на Н.В. Гогоol „Тарас Булба“ и даде конкретни примери за драматичните судбини на хероите “.
На некој начин, јас сочувствувам со борбата на Украинците за нивната национална слобода од Полска - но Гогоol тука ја става оваа борба во сосема друга насока: велат тие, Украинците се бореа така што, напуштајќи ја Полска, да не создадат своја независна држава , но за да стане точно истиот обесправен вазал на Москва. На крајот на краиштата, Гогоol ја завршува својата приказна со следниве зборови:
„Кога Тарас Булба се разбуди од ударот и го погледна Днестар, Козаците веќе беа на чамците и веслаа со весла; куршуми паѓаа врз нив одозгора, но не стигнаа. И блеснаа радосните очи на стариот поглавар.
Збогум другари! - им викна одозгора. - Запомни ме и следната пролет дојди повторно тука и добро прошетај! Што по ѓаволите добија? Дали мислите дека има нешто на светот од кое Козаците би се плашеле? Чекај, ќе дојде време, ќе дојде време, ќе научиш што е православна руска вера! Дури и сега, луѓето далеку и близу се чувствуваат: нивниот цар се крева од руската земја и нема да има сила во светот што не би му се покорувала! .. "
Ова е пропаганда на московската голема сила, особено затоа што зборот „другар“ Тарас Булба не можеше да го знае на кој било начин - ова е татарски збор што од ордата влезе во јазикот на Московјаните. Булба не беше московјанец, не живеел во орда - зборот „другар“ не е на ниту еден словенски јазик (освен близу словенскиот руски).
За тоа што е православна руска вера, беше кажано погоре. И фразата „Дури и сега, далечни и блиски народи мирисаат: нивниот цар се крева од руската земја и нема да има сила во светот што не би му се покорувала! ..“ и сегашната. Покрај тоа, тогаш московските цареви не беа сопственици на Русија-Украина, но тие ја поседуваа целата орда. Значи, царевите од Москва требаше правилно да се наречат „руски цареви“, туку ОРДИНСКИ - што беа. И таканареченото „обединување на Украина со Русија“ всушност беше „ОБЕДИНУВАЕ СО ОРДА“, со својата орда Фино-угрички и турски народи, нејзиниот менталитет, моралот и обичаите, политичкиот и социјалниот начин на живот. Со нејзината култура на орда и нејзината историја на орда.
Се разбира, ова е право на Источна Украина, со кого да се „обедини“. Но, целата оваа легенда за Тарас Булба крие истовремено монструозен геноцид врз Белорусија и Белорусите - геноцид од војната од 1654-1667 година, во која СЕКОЈ ВТОР БЕЛАРУС почина од рацете на московските и украинските напаѓачи.
ГЕНОЦИД НА КОСАКС НА БЕЛАРУС
Нема сомнение дека токму за оваа војна го пишува Гогоol во последното поглавје, каде што ги препишува злосторствата на полковникот Булба на „полските земји“, но всушност Козаците тогаш биле ангажирани во геноцид само во БЕЛАРУС, а не во Полска, каде што не стигнаа:
„И Тарас шеташе низ Полска со својот полк, изгоре осумнаесет населби, близу четириесет цркви и веќе стигна до Краков“.
Тука Гогоol ја нарекува нашата Белорусија „Цела Полска“, бидејќи не во Полска, туку само овде, Козаците на Хмелницки и Золотаренко беа ангажирани во грабеж и геноцид. И зборовите „веќе стигнаа до Краков“, очигледно, треба да се припишат на окупацијата на Брест од страна на војниците на Козаците и Московјаните - кои го масакрираа целото локално население таму, вклучително и секое бебе.
„Ги претепа многу сите благородници, ги ограби најбогатите земји и најдобрите замоци; Козаците ги отпечатија и ги истурија на земја вековните медови и вина, кои беа зачувани во подрумите на сопствениците на земјиштето; исекоа и запалија скапа ткаенина, облека и прибор пронајдени во магацините. "Не жали за ништо!" - повтори само Тарас. Козаците не ги почитуваа дамите со црни веѓи, девојките со бели гради и светло лице; на самите олтари не можеа да се спасат: Тарас ги запали заедно со олтарите. Не само снежно-белите раце се издигнаа од огнениот пламен кон небото, придружени со жални извици, од кои ќе се помести највлажната земја и степската трева ќе се спушти со сожалување. Но, суровите Козаци не слушаа ништо и, кревајќи ги своите бебиња со копја од улиците, ги фрлија во пламен “.
Тоа не беше во Полска, туку на нашата територија на Белорусија. За време на војната од 1654-67 година. козачките трупи на Хмелницки и Золотаренко никогаш не стигнале на територијата на Полска. Заедно со сојузничките трупи на московјаните на царот Алексеј Михајлович, тие истребија 80% од населението во Источна Белорусија (региони Витебск, Могилев, Гомел), 50% од населението на Централна Белорусија (регион Минск), околу 30% од население од Западна Белорусија (региони Брест и Гродно). Напаѓачите не стигнаа во Полска и hemемотја.
Еве што пишува белорускиот историчар Владимир Орлов за оваа војна во книгата „Невидлива Белорусија“:
„Во 1654 година, царот Алексеј Михајлович започна уште една војна за„ античките руски земји “. Скриени зад зборовите за заштита на православието од угнетување на „проклетите Полјаци“, три огромни армии со вкупен број до 100 илјади ја нападнаа Белорусија. Царските гувернери Трубецкој, Шереметјев и козачкиот поглавар Золотаренко го окупираа Витебск, Полотск, Орша, Кричев, Мстиславл, Гомел, Шклов и други градови. Оние што одбиле да се предадат и храбро се бранеле, биле уништени по наредба на кралот, а нивното население било убиено или заробено. Најтажната судбина го чекаше Мстиславл, каде што, како што беше потврдено од руските историски документи, „господарот, Литванија и другите војници, беа претепани повеќе од десет илјади“. Речица, loлобин, Рогачев се претворија во урнатини. Во 1655 година, Вилнија била окупирана.
Сите гаранции дадени од Алексеј Михајлович дека ќе ги зачува правата и имотот на белоруските благородници и ќе им ги обезбеди на православните Белоруси [кои одбиле под закана со смрт од Унијата и се преобратиле во московската вера. - прибл. VR] тивок живот (ветувањата, кои, морам да кажам, на почетокот имаа значително значајно влијание врз земјите што граничат со Русија), беа заборавени. На окупираните земји, царските воини извршија бесрамни грабежи и насилство. Како одговор, започна масивно партизанско движење, особено активно во регионот Мстислав (патем, токму од таа војна започна светски познатата белоруска партизанска традиција). Во јули 1654 година, одред од три илјади белоруски селани од Колесниковската волост херојски ја нападна 15-илјадитата војска на гувернерот Трубецкој. Theителите на Могилев, кои без борба го предадоа градот на царските стрелци, не можеа да го поднесат малтретирањето и бескрајните грабежи: на 1 февруари 1661 година, тие кренаа востание и за неколку часа го масакрираа целиот 7-илјадити царски гарнизон. Народноослободителното движење во окупираните белоруски земји им даде можност на трупите на Полско-литванската заедница да продолжат со успешни непријателства. Како резултат на примирјето Андрусов во 1667 година, провинциите Смоленск и Чернигов беа отстапени на руската држава, но целиот север од Белорусија беше вратен на царот Алексеј Михајлович.
Нашата земја излезе од таа војна, претрпејќи големи загуби. Повеќе од половина од жителите кои починаа во битки, починаа од глад и се преселија во Русија, недостасуваа во Белорусија. Во апсолутна смисла, изгледаше вака: од 2 милиони 900 илјади, преживеаја околу 1 милион 350 илјади, а на исток од Белорусија не преживеа ниту една третина од населението. Заробените Белоруси беа продадени од московските стрелци на пазарите во Астрахан во персиско ропство за три рубли по глава на жител. Според истражувачот на тие настани Генадиј Саганович, војната од 1654-1667 година. како замена за нашата земја. Речиси с everything стана поинаку: од условите за живот до националниот ген -базен. Белорусите речиси ја загубија својата елита, градски жители, претприемачи. Како резултат на оваа војна, илјадници и илјадници образовани и квалификувани Белоруси, споменати погоре, се најдоа во туѓа земја, во Москва и други руски градови. И беше неверојатно тешко за селаните да се искачат на национална консолидација. Токму во таа економска, културна, демографска катастрофа - извори на многу национални комплекси и неволји на денешните Белоруси “.
Така, Гогоol се покажа како „хроничар“ на ГЕНОЦИДОТ ПРЕД БЕЛАРУС, па дури и го прослави според ликот на Тарас Булба - полковник кој го спроведе овој геноцид на Белорусите. И на крајот на краиштата, деталите се точни: „на самите олтари не можеа да се спасат: Тарас ги запали заедно со олтарите“. Московјаните и Козаците му дадоа ултиматум на нашето население - прифаќање на верата во Москва со автоматска заклетва за верност кон нејзиниот „крал Божји“, ако тие одбијат, го возеа целото население во неговиот храм, ги затворија и запалија сите во толпа - заедно со бебињата.
Белоруските археолози открија стотици вакви докази за ГЕНОЦИД, поредок од големината пострашен од геноцидот врз нацистите. Типична слика за таа војна: црква изгоре во центарот на белоруската населба (главно унијатска или католичка, поретко еврејска - во нашата ГДЛ 39% од населението беа Унијати, 38% беа католици, 10% беа Евреи). Содржи акумулација на јагленисани човечки коски, а во повеќето случаи коските на мајката ги прегрнуваат коските на детето или неколку нејзини деца.
ТАРАС БУЛБА: БЕЛАРУСКА ВЕРЗИЈА
Гледачите на филмот „Тарас Булба“ во Русија и Украина имаат свои историски асоцијации, а лично јас имам свои. Се осмелувам да ве потсетам дека на 22 март 1943 година, нашиот Катин не беше запален воопшто од Германците, туку од наследниците на ментално литературниот херој Гогоol Тарас Булба, за истите антисемити и Белоруси, нацисти, разбојници, фанатици и садисти од смрзнатини.
Ова се роднини на Тарас Булба - полицајци од Украина: 118 -от украински полициски баталјон. Во декември 1986 година, за време на судењето, началникот на персоналот на 118 -от украински полициски баталјон, Васиура, рече:
„Тоа беше банда бандити, за кои главната работа беше да ограбат и да пијат. Земете го командантот на водот Мелешко - советски офицер во кариера и униформен садист, буквално луд по мирисот на крвта. Готвачот Мишак беше желен за сите операции со цел да се атрогира и ограби, преведувачот Лукович мачеше луѓе за време на сослушувањата, силуваше жени ... Сите тие беа измамници од измамници ... “
Според приказната на Гогоol, Тарас Булба беше токму истиот измамник на измамници, „тој беше желен за сите операции да прогонуваат и ограбуваат“. Токму таквата украинска „Тараси Булба“ изгоре илјадници наши „Хатинс“ во војната од 1654-1667 година.
Сепак, историската вистина не е на страната на Гогоol и руските големи сили: не победија Тараси Булба и Московјаните во таа војна, туку Белорусите и Полјаците. Приказната на Гогоol завршува на сцените на крвавата окупација на Белорусија од страна на Козаците - но зошто писателот не зборува за тоа како тоа го направиле белоруските партизани, така што Козаците и Московјаните овде имаат ЗЕМЈА ЗАГРАНА ПОД НОЗЕ? Со помош на Полјаците, ги протеравме овие бандити од Татковината (нивните трупи, поради грабежи, беа толку морално расипани што престанаа да бидат војска), кои не само што го испратија нашето богатство со камп приколки во нивната Москва и Украина, туку исто така, зеде 300.000 Белоруси во ропство на продажба. Така, победата сепак беше наша. И кој победи, треба да напише историја (како што велат во Москва), затоа актуелниот руски филм за Тарас Булба е филм на оние што ја загубија војната, а не на оние што ја добија; ова е верзијата на страната што губи - намерно лажна.
Како заклучок, ќе кажам дека руската голема сила неодамна стана многу активна: таму државата финансира намерно лажни филмови за историјата (како за Тарас Булба или „полската окупација на Москва“) и во исто време создаде „Комисија да се спротивстави на фалсификувањето на историјата на штета на интересите на Русија “... Односно, империјалната пропаганда е во полн ек, насочена кон поткопување на државноста на соседните земји - со фалсификување на нивната историја. Според извештаите на медиумите, оваа комисија ќе додели грантови за историчарите од поранешните колонии на царска Русија - за тие да пишуваат проруски книги и да ја потврдат „величината на Русија“. Односно, се создава „петта колона“ за да се разработат странски прилози.
Сметам дека е недозволиво да се дискредитира и демонизира и нашето Големо Војводство Литванија и нашето големо наследство на Белорусите и Полјаците - нашата сојузна словенска држава на Полско -литванската заедница. Што изгледа сосема диво и чудно во однос на фактот дека никој во светот не создава филмови кои слично би ја дискредитирале и демонизирале средновековната Москва, прикажувајќи ја во непривлечно светло. Зошто треба да гледаме филмови во кои нашите пра-дедовци од Белорусија се претставени негативно? Претходно, Татарстан беше налутен на ист начин поради анти-татарскиот филм за Јермак.
ТАРАС БУЛБА ХХ ВЕК
Сега е јасно зошто и книгата на Гогоol и филмот базиран на неа се диви и неприфатливи за Белорусија. Но, зошто филмот не им се допадна ниту на „украинските сепаратисти“?
Што се однесува до Источна Украина, по „обединувањето со Москва“ и веднаш проследено со општа кампања против Големото војводство Литванија, две години подоцна таа се разочара од Москва и се обиде да се ослободи од неа, но тоа не беше така. Како што се испостави, Козаците „разменуваа шило за сапун“: во Полска тие с still уште имаа повеќе слободи отколку сега во близина на Москва. Затоа, за денешните Украинци, верзијата на Гогоol се чини дека е лажна.
Плус, ќе забележам од себе: „единството на Украинците и Русите“ (трупите на Хмелницки-Золотаренко и Алексеј Михајлович) беше фалсификувано во општа кампања против Белорусија, каде што уништија половина од населението на Белорусија. Како е можно „да се фалсификува обединување на Русија и Украина“ во уништувањето на половина од Белорусија, е неразбирливо за умот во рамките на митот за „три гранки на еден древен руски народ“. Тие велат дека за да се обединат двете гранки, треба заедно да ја уништат својата трета гранка до половина. Покрај тоа, беше планирано целосно да не уништат нас, Белорусите: „Унија - да не биде, Латинска - да не биде“, а потоа сите Белоруси беа или католици или унитати ...
Но, оваа привремена соработка со Москва (чиј врв, „чин на единство“, беше општа окупација на Белорусија) беше заблуда, што беше докажано со остатокот од историјата на односите меѓу Украина и Русија: на крајот на краиштата, Украинците не сакаа да бидат „Руси“ и дел од „Голема Русија“ ...
Сепак, Гогоol ги издвојува тие настани како „врв на зближување меѓу Украина и Москва“ токму затоа што, по анти-полските чувства, Москва се сметаше за сојузник. Кога стивнаа анти-полските чувства, Украинците се најдоа во уште поголемо национално ропство. Во секој случај, кога Гогоol ги напиша своите книги, не можеше ниту да се посомнева дека во 1850 -тите и 1860 -тите години царизмот ќе им забрани на Украинците да му се обраќаат на Бога на нивниот јазик, ќе ја забрани украинската вера и Библии на нивниот јазик и ќе го забрани објавувањето книги во Украински. (Исто како и во 1839 година, со декрет на царот, ова беше направено со Белорусите.)
Ако Тагов Булба од Гогоol оди во војна со Комонвелтот за многу помало и незначително „угнетување“, сега за овој веќе вистински национален геноцид од страна на царизмот - овој херој мора да стане омразен „Терминатор“. Тоа е, непречено се претвора во слика на Петлиура или Степан Бендера. Тие се модерна инкарнација на Тарас Булба. Поради некоја причина, Русите (пред с all, авторите на филмот за Булба) не го гледаат ова. Иако Булба е тип на украински националист, а не личност со менталитет на орда-Русија, колку апсурдно и самиот Гогоol и авторите на сликата направија грешка, не разбирајќи ја главната работа. И поради оваа грешка тие го направија Булба „нивен херој“.
Ми се чини неверојатна заблуда: сите сегашни украински „Тарас Булба“ се обединија во УНА -УНСО, каде што психички сега постои истиот Запорожје Сич - но во нова инкарнација. Гогоol ја откина сликата на Булба од целиот контекст на Историјата, обидувајќи се да го „замрзне“ во борбата против Белорусите и Полјаците, каде што Русија беше сојузник. Но, ако оваа слика се оживее од „замрзнувањето“ на класика, тогаш Булба се покажува како обичен украински националист. Покрај тоа, многу терен, лов за масовно уништување и на Евреите и на Белорусите.
Поради некоја причина, сликата на Тарас Булба, создадена од Гогоol, наметливо ме потсетува на многу реален началник на персоналот на 118 -от украински полициски баталјон, Васиуру, кој го предводеше уништувањето на нашиот Катин на 22 март 1943 година. Според мое мислење, овој украински Нацик и разбојник е во најчиста форма „Гораговата Тарас Булба од моделот на 20 век“. Времињата се менуваат, но луѓето и ликовите остануваат во суштина исти - ова е Законот на историјата ...
Се вчитува ...