На интернет не е невообичаено да се појават конфликти, чија основа е религијата. И покрај фактот дека сите живееме во дваесет и првиот век, векот на науката и постојано ажурираните информации, верата сè уште зазема важно место во човечкото срце.

Некои следбеници на религиите ги прекоруваат луѓето или затоа што следат различна вера или дури и го негираат постоењето на сеприсутни Виши сили.

Последните се нарекуваат атеисти и, за жал, тие светогледот не е често прифатен. Или подобро кажано, тие дури и не разбираат што е смислата на таквиот поглед на животот. Еднаш засекогаш, ајде да откриеме кои се нарекуваат атеисти, што е атеизам воопшто и како атеистот се разликува од агностикот.

Дефиниција за атеизам

Атеизам - систем на погледи и светогледи, што го негира постоењето на суперсили. Следбениците - односно атеистите - на ова движење не веруваат дека нашите животи и судбини се контролирани од невидлива, необјаснива сила, која луѓето обично ја нарекуваат Бог.

Тие веруваат дека нема ангели кои ги штитат луѓето и демони кои ни штетат на секој можен начин и задгробен живот, кој на верниците им се чини како рај и пекол.

Во принцип, тие го негираат постоењето на нешто што научниците не можат да го објаснат или докажат. Интересно е што атеистите веруваат дека луѓето имаат душа, но за нив тоа е тромб електромагнетно полеи ништо повеќе.

Во суштина, атеист е личност негирање на постоењето на невидливи силикои го контролираат или на кој било начин влијаат врз животот на една личност. Нивното неверување се протега на сите религии одеднаш и не е насочено кон една гранка на религиозно движење.

Да се мисли дека атеистите едноставно не се верници е неосновано. Затоа што нивниот светоглед подлежи на одредени закони и принципи на науката, моралот и општеството. Многу луѓе забележуваат дека нивните ставови се слични на друг систем на светоглед - материјализмот.

Самите атеисти може да се поделат на три категории:

Воинствена.Тие се премногу понесени од нивната идеја и активно ја напаѓаат црквата и нејзините службеници, обичните верници, обидувајќи се да им докажат дека не постои Бог, обидувајќи се да ги намамат верниците на своја страна.
Смирен. Тие не викаат насекаде за своето неверување и не влегуваат во расправии со верниците. Неверувањето во натприродното е засилено со фактот дека науката сè уште не е доволно развиена за да објасни некои работи.
Природно.Луѓе кои не знаат или не сакаат да знаат за постоењето на религиите и Бог. Тие едноставно не се грижат.

Која е основата на атеизмот

Нема потреба да се мисли дека недостатокот на вера во Бог е својствен за атеистот затоа што тој нема што да прави. Овие луѓе едноставно размислуваат сосема рационално и донесуваат заклучоци врз основа на научни сознанија. Тие се блиски по дух до мислителите Античка Грција, што сепак го става човекот во центарот на сè.

Врз основа на овој принцип, можеме да разликуваме основитеатеизам:

Човекот е највисоката фаза на еволуцијата. Тој е способен да управува со својот живот, да создаде нешто ново и да го прилагоди целиот свет на себе. Во тоа може да му помогне само самиот тој, неговото знаење и искуство, но не и интервенцијата на боговите и божествата.
Сите процеси што се случуваат на земјата може да се објаснат со научна точкавизија. Колку повеќе светот напредува, толку помалку непознато ќе остане во него.
Сите религии на крајот се измислени од луѓето. Страниците на светите книги се напишани од раката на човекот од устата на човекот слушаме дека го слушнал Божјиот глас или дека бил сведок на божествен феномен. Но, не секој го виде, можеше да го почувствува.
Згора на тоа, зошто сите народи го претставуваат Бог поинаку, додека тврдат дека тој е еден? Или зошто вашите добри богови, кои се грижат за нас, дозволуваат да постојат неправди, измами и страдања во светот?

Принципите на атеистите се сосема разумни. Сите ја знаеме изреката: „Нема ништо што не сум видел“. И не може да се обвинуваат атеистите што сакаат да најдат логично објаснување за се.

Која е разликата помеѓу атеист и агностик?

Многумина не само што сосема не ја разбираат суштината на атеизмот, туку и не прават разлика помеѓу неговите следбеници и агностиците. Што е агностик?

Агностик е личност која не може точно да одговори на прашањето: Има ли Бог на светот?

Ако некој атеист сака да докаже дека навистина не постои Бог, дека сè е целосно објаснето научен јазик, тогаш агностикот воопшто не докажува ништо. Тој верува дека нашиот свет, во принцип, не може да биде целосно познат, и ако е така, тогаш е невозможно ниту да се потврди ниту да се негира постоењето на натприродното во човечкиот живот.

Тие не се противи на религијата, но и тие не се држат до тоа. На крајот на краиштата, ниту атеистите, ниту верниците немаат докази што би можеле конечно да го решат ова прашање.

Верата и религијата се работи кои не можете да ги најдете фактитешто недвосмислено би рекло или: „да, постои Бог!“, или: „да, нема Бог!“

А агностиците, може да се каже, се некаде на средина меѓу завојуваните страни, не бараат да се приклучат ниту на првата, ниту на втората гледна точка.

Некои луѓе се нарекуваат себеси атеисти. Но, не секој има јасна претстава за тоа што е атеист.

Зошто тие доаѓаат до овој светоглед и како се манифестирал во историјата?

Ајде да се обидеме да го сфатиме.

Што е атеист

Атеист или атеист е оној кој не верува во постоењето на Бог.

Важно е тој да не дели ниту една од различните религии.

Атеизмот е холистички светоглед, позиција која го одредува целокупниот начин на живот и размислување на поединецот.

Таквиот човек ги негира и Бога и ѓаволот, го доведува во прашање сè чудесно и се обидува да му даде научно објаснување на натприродното.

Зошто луѓето стануваат атеисти

Луѓето стануваат атеисти различни причини. Ова често е резултат на тоа што ги воспитувале родители неверници кои им го пренесуваат својот светоглед на своите деца.

Но, се случува верникот да се разочара од религијата и да ја напушти. Меѓутоа, почесто се јавува спротивна ситуација: атеистот одеднаш стекнува вера и се збогува со своите претходни стереотипи.

Атеистички аргументи

Атеистите своите верувања ги засноваат првенствено на науката. Од него земаат аргументи за спорови. На крајот на краиштата, многу појави кои претходно беа објаснети со божествена интервенција со текот на времето добија научно оправдување.

На пример, проучување на структурата сончев системеднаш во голема мера го потресе религиозниот поглед на создавањето на универзумот. Или теоријата на еволуција, која многумина ја доживуваат како главен доказ за отсуството на Бог.

Атеистите често го изнесуваат аргументот дека бидејќи присуството на Господ не може да се потврди со помош на методите на науката, тогаш тој не постои. Тие бараат и противречности во темелите на верувањата. Друго омилено хоби на атеистите е присуството на злото на Земјата, што е некомпатибилно со мислата за Седобриот Бог.

Религија за атеисти

Според неверниците, сите светски религии ги измислиле луѓето. Некои веруваат дека главната цел на верските институции е да ги одржуваат приврзаниците послушни и подложни на властите.

Сепак, некои атеисти се прилично лојални на религиите, додека други активно се борат против Црквата и сличните институции. Токму тие го измислија терминот „милитантен атеизам“, толку популарен во советско време.

Која земја има најмногу атеисти?

Ако земеме статистика, тогаш повеќето од неверниците живеат во комунистички држави или во земји со комунистичко минато.

Водечки на листата се и Европа, Австралија, Канада и Нов Зеланд. Во јужните држави и во САД има нешто помалку атеисти.

Атеистички филозофи

Леонардо да Винчи

Филозофијата на атеизмот се појавила во античко време. Првиот снимен доказ може да се смета за древната египетска „Песна на Харпер“, која го доведува во прашање животот после смртта.

Старите грчки мислители Дијагора, Демокрит и Епикур размислувале во духот на безбожноста. Римскиот филозоф Тит Лукрециј Карус во својата песна „За природата на нештата“ ја стави религијата на местото на научни сознанија. Леонардо да Винчи, Николо Макијавели и Франсоа Рабле го критикувале католицизмот за време на ренесансата.

Во модерното време, Томас Хобс и Дејвид Хјум развија аргументи против теологијата. Големата француска револуција беше обележана со бран на антиклерикализам. Потоа, веќе во 19 век, Лудвиг Фојербах, Карл Маркс и Фридрих Ниче ја критикуваа религиозната свест.

Познати атеисти

Бернард Шоу

Во блиското минато на нашата татковина имаше многу атеисти.

Меѓу нив познати личности: државници– Владимир Ленин, Јосиф Сталин, Никита Хрушчов и целата врвна партија; Советски писатели - Максим Горки, Владимир Мајаковски, Михаил Шолохов и други.

Сепак, во западните земји немаше помалку атеисти: тоа беа писателите Бернард Шо и Жан Пол Сартр, психоаналитичарите Зигмунд Фројд и Ерих Фром, филмските режисери Стенли Кјубрик и Џејмс Камерон и други познати личности.

Што веруваат атеистите

Постои израз дека атеист е оној кој верува во отсуство на Бог. Излегува дека и тој мора да се потпре на верата, тоа е парадоксот!

Според класичниот атеизам, универзумот се состои исклучиво од материја. Духовните материи не постојат. Ако има душа во телото, тогаш таа се објаснува како одредена материјална супстанција, таа обично се поврзува со активноста на мозокот.

Човечкото битие е врвот на еволуцијата, а хуманизмот е основата на моралот. Науката е единствената алатка за разбирање на светот.

Како се закопуваат атеистите

Атеистите не го препознаваат задгробниот живот, затоа се противници на црковните ритуали.

Тие се погребани според световниот обичај, без служби. За време на граѓанската панихида, секој може да се прости од починатиот.

Атеистите често се согласуваат на кремирање. На гробовите на атеистичките воини во Советски периодинсталиран петкратни ѕвездинаместо крстови. Сега оваа улога ја играат разни споменици. Така, со погребот на една личност може да се утврди дали тој верувал во Бог за време на неговиот живот.

Во денешно време, секој е слободен да избере дали да даде предност на која било религија или да ги игнорира сите. Главната работа е дека ова не е екран, обид да се извлечеш од важно животни прашања, но од сопствената тешко заработена позиција.

Атеизам(од грчкиот ἄθεος - безбожен, атеист) - 1) насока на филозофијата што го негира постоењето; 2) безбожност, негирање на Бога.

Атеизмот може да се смета и како форма на самоубиство, бидејќи атеистите намерно го отфрлаат Бога, Изворот на животот. Посветеноста на човекот кон атеизмот го прави духовно слеп, го ограничува неговиот животен хоризонт на физиолошкото и духовното ниво на постоење и го спречува да ја сфати највисоката смисла на животот, остварувањето на неговата највисока судбина.

Во суштина, атеизмот е вера, бидејќи неговите фундаментални одредби се научно недокажливи и се хипотези.

Од гледна точка на христијанството, материјалистичката филозофија е една од облиците на паганската пантеистичка филозофија. Како и сите други облици на паганска пантеистичка филозофија, таа го гледа првиот принцип на постоење во безлична природа, го апсолутизира безличното постоење на природата и ѝ дава Божествени својства. Како форма на пантеистичка филозофија, материјалистичкиот атеизам го сметаа многу претставници на руската религиозна и филозофска мисла - Н.А.Бердијаев, Н.О.Лоски, С.А.Левицки итн.

С.А. Левицки:
Атеизмот, кој го негира Бога Создателот, не може а да не ја види основната причина за светот во самиот свет. За атеистот светот не е создаден, туку постоел и ќе постои засекогаш. Сè во овој несоздаден свет се објаснува со семоќните „закони на природата“.

Меѓутоа, законите на природата можат (теоретски) да објаснат сè освен постоењето на самите природни закони. Доволно е на атеистот да му поставите прашање за потеклото на законите на природата, а тој ќе треба да одговори со тавтолошко, односно бесмислено повикување на самите овие природни закони.

Со други зборови, атеистот ќе мора да ги пренесе предикатите на Апсолутното (примарна суштина, прва причина, вечност, безусловност итн.) на самиот свет или на законите што владеат во него.

Така, негацијата на Апсолутното се одмаздува со апсолутизирање на релативното.Со други зборови, атеистот способен за доследно размислување може лесно да се доведе, под услов да е интелектуално искрен, до пантеизам како учење кое го обожува светот како целина.

Значи, атеизмот е несвесен; Како таков, атеизмот е логично исто толку неодржлив како и пантеизмот.

Пречесниот:
Гордоста ја спречува душата да влезе на патот на верата. На неверникот му го давам овој совет: нека рече: „Господи, ако постоиш, просветли ме и ќе Ти служам со сето мое срце и душа“. А за таква скромна мисла и волја да му служиш на Бога, Господ секако ќе просветли... И тогаш твојата душа ќе го почувствува Господа; ќе почувствува дека Господ ѝ простил и ја сака, и тоа ќе го знаеш од искуство, а благодатта на Светиот Дух ќе посведочи за спасение во твојата душа и тогаш ќе сакаш да му извикаш на целиот свет: „Колку Господ нè сака!“

Ѓакон Андреј:
Христијанскиот поглед не ги стеснува хоризонтите, туку ги проширува. Сè што им е познато на секуларните луѓе им е познато и на религиозните. Она што го кажува секуларната наука им е јасно и на религиозните научници. Но, покрај „законите на природата“ навистина гледаме нешто друго. Да, чудо, да, слобода, да, надеж. Но, ова не е наместо или на сметка на, туку заедно.

Атеист е личност која е убедена дека Бог не постои. Овој светоглед не се однесува на една одредена религија, туку на сите познати верувања како целина. Поради ваквата положба во животот, атеистите станаа непријатели на верниците, што, всушност, не е чудно. Но, проблемот е што многумина не ја разбираат целата суштина на атеизмот.

Затоа, ова прашање ќе го разгледаме подетално, отфрлајќи ги предрасудите и воспоставените ставови. На крајот на краиштата, ова е единствениот начин да се разбере што всушност се крие зад овој гласен концепт.

Што е атеизам?

Атеизмот е посебен начин на живот, кој се заснова на фактот дека во светот нема ништо натприродно: Бог, ѓаволот, ангелите и духовите. Затоа, атеист е личност која целосно го поддржува овој филозофски концепт.

Во своите верувања, тој негира каква било манифестација на божествени сили, вклучувајќи го и создавањето на светот по волја на семоќниот Бог. Тој, исто така, негира дека човекот има душа, според барем, во формата во која црквата го прикажува.

Историјата на атеизмот

Атеист и верник се две спротивставени страни кои се појавија во ист момент. На крајот на краиштата, секогаш имало луѓе кои ги доведувале во прашање зборовите на водачот или свештеникот, гледајќи во нив себични мисли и жед за моќ. Што се однесува до попрецизни информации, првиот пишан доказ за атеизмот е песна на харфист напишана на староегипетски јазик. Ги опишува сомнежите на поетот за задгробниот живот.

Во делата може да се видат следните знаци на атеизам антички грчки филозофДијагора, кој живеел во времето на Платон. Истото мислење го делел и римскиот филозоф Тит Лукрециј Карус, роден 99 п.н.е.

Кога Римјаните дошле на власт? католичка црква, бројот на следбеници на атеизмот се намали, бидејќи никој не сакаше да ја налути и онака бесната инквизиција. И само со слабеењето на авторитетот на папата, науката, а со тоа и атеизмот, повторно почнаа брзо да се развиваат.

Основи на светогледот на атеистите

Религиозните луѓе се сигурни дека атеист е личност која верува во отсуство на Бог. Односно, самиот атеизам е исто така еден вид религија, но наместо божество, неговите поддржувачи го обожаваат култот на човекот, а догмите се заменуваат научни статиии теории.

Размислен атеист, кога ќе слушне таква изјава, само ќе се насмее, бидејќи ако ја следите оваа логика, тогаш и ќелавоста е тип на коса. Постои дури и хумористичен израз: „Ако атеист не пуши тутун, тогаш пуши негово отсуство“. А сепак ставот на верниците по ова прашање останува непроменет и покрај сите верувања на нивните противници.

Што се однесува до основите на светогледот на атеистите, сите тие се прилично едноставни и лесно може да се формулираат.

Сè во светот може да се објасни со помош на науката. И ова и покрај фактот дека постои голема сумапрашања на кои научниците сè уште не можат точно да одговорат. Но, атеистите се сигурни дека тоа најверојатно се должи на ниско нивонапредок, наместо со божествениот почеток на одредени појави.
Не постои Бог, барем не во формата во која е претставен модерните религии. Според атеистите, сите верувања се апсурдни затоа што ги измислиле луѓето.
Човекот се смета за највисоко суштество, па затоа животот мора да се живее во самопроучување, а не во служење на невидливото битие.

Ова се главните принципи на атеизмот. Но, треба да разберете дека, како и во секое филозофско движење, постои и простор за несогласување. Така, има неверници кои се наклонети кон хуманизмот, други се поблиски до натурализмот, а трети се целосно радикални во однос на свештенството и нивното стадо.

камен на сопнување

Сега да ги допреме споровите со самите верници, поточно, што спречува која било страна конечно да ја пренесе својата исправност на своите противници. Сè е едноставно овде - недостатокот на директни докази.

Ако ги земеме верниците, тие не можат да презентираат вистински докази за постоењето на Бог. Светите текстови се напишани од човечка рака, чудата се само приказни од усните на праведниците, задгробниот живот - ако постои, тогаш никој никогаш не се вратил од него. Целата религија е изградена на слепа вера, затоа е практично невозможно да се докаже.

Но, атеистите го имаат истиот проблем. И покрај тоа што научниците можат да објаснат што е виножито, дожд, сјај на ѕвезди, па дури и смрт, тие не се способни да ја направат главната работа - да обезбедат вистински докази за отсуството на Бог. На крајот на краиштата, Бог е трансцендентно суштество, затоа, тој не може да се мери со методи познати на науката. Затоа, теоријата за повисоки силина овој моментне може да се побие.

Врз основа на ова, спорот меѓу атеистите и верниците е меч со две острици. Точно, во Во последно времецрквата почнува да ја губи својата позиција, а причината за тоа е брзиот напредок кој може да расветли многу божествени прашања.

Главните аргументи на атеистите

И атеистите и верниците секогаш се трудат да придобијат што повеќе повеќе луѓе. Не е чудно што има поранешни атеисти кои преминале во одредена религија, како и обратно. Се зависи од тоа кои аргументи човек ги смета за поразумни.

Да ги погледнеме најчестите аргументи против верниците.

Атеист е личност која гледа на светот низ призмата на науката. Затоа не е чудно што многу од нивните аргументи се засноваат на објаснувања добиени преку научни истражувања. И секоја година овој пристап станува се поефективен. На крајот на краиштата, сега едно лице може логично да објасни како се појавија универзумот, планетите, па дури и она што доведе до појава на живот на Земјата. И колку повеќе тајни открива науката, толку помалку има простор за затајување за свештенството.
Исто така, атеистите секогаш ги прашуваат верниците зошто ја сметаат нивната религија за точна. Впрочем, има христијани, муслимани, Евреи и Будисти - кој од нив е поблиску до вистината? И зошто вистинскиот Бог не ги казнува оние на другите верници?
Зошто да се создаде зло? Атеистите често го користат ова прашање, бидејќи ако Бог е семоќен, зошто е неактивен кога има толку многу страдања во светот. Или зошто воопшто беше потребно да се измисли болка? Истото важи и за пеколот, во кој душите ќе страдаат засекогаш. Дали ова изгледа како идила на добар Творец?

Познати атеисти

Има атеисти чии имиња се познати на сите. Дали нивниот светоглед бил причина за нивниот успех, тешко е да се одговори. Но, фактот за нивната слава останува непобитен.

Значајни личности се Бил Гејтс, Бернард Шо, Клинтон, Ричард Докинс, Џек Николсон и Зигмунд Фројд. А познатите атеисти на Русија се Владимир Илич Ленин, Јосиф Сталин, Иван Павлов и Андреј Сахаров.

Во врска со обичните луѓе, тогаш секој мора сам да одлучи: да биде верник или да ги прифати аргументите на науката.

Некаде на нашата планета, еден човек штотуку киднапираше мало девојче. Наскоро ќе ја силува, ќе ја измачува и потоа ќе ја убие. Ако ова грозоморно злосторство не се случи во моментов, тоа ќе се случи за неколку часа, или најмногу денови. Статистичките закони ни дозволуваат да зборуваме за ова со доверба, владејачки живот 6 милијарди луѓе. Истата статистика тврди дека токму во овој момент родителите на девојчето веруваат дека семоќниот и љубовен богсе грижи за нив.

Дали имаат причина да веруваат во ова? Дали е добро што веруваат во ова?

Целата суштина на атеизмот е содржана во овој одговор. Атеизмот не е филозофија; Тоа не е ни светоглед; тоа е само неподготвеност да се негира очигледното. За жал, живееме во свет каде што негирањето на очигледното е прашање на принцип. Очигледното треба да се кажува повторно и повторно. Очигледното треба да се брани. Тоа е неблагодарна задача. Тоа повлекува обвинувања за себичност и бесчувствителност. Згора на тоа, ова е задача што не му треба на атеистот.

Вреди да се напомене дека никој не мора да се декларира како не-астролог или неалхемичар. Како резултат на тоа, немаме зборови за луѓето кои ја негираат валидноста на овие псевдонауки. Врз основа на истиот принцип, атеизмот е термин кој едноставно не треба да постои. Атеизмот е природна реакција на разумна личност на религиозната догма. Атеист е секој кој верува дека 260 милиони Американци (87% од населението) кои, според анкетите, никогаш не се сомневаат во постоењето на Бог, треба да обезбедат докази за неговото постоење и особено за неговата милост - со оглед на постојаната смрт на невини луѓе, на што сме сведоци секој ден. Само атеист може да ја цени апсурдноста на нашата ситуација. Повеќето од нас веруваат во бог кој е веродостоен како и боговите на старогрчкиот Олимп. Ниту еден човек, без оглед на неговите заслуги, не може да бара изборна функција во Соединетите Држави, освен ако јавно не го изјавува своето верување во постоењето на таков Бог. Голем дел од она што се нарекува „јавна политика“ кај нас е предмет на табуа и предрасуди достојни за средновековна теократија. Ситуацијата во која се наоѓаме е жална, непростлива и страшна. Би било смешно да нема толку многу на коцка.

Живееме во свет во кој сè се менува и сè - и добро и лошо - порано или подоцна завршува. Родителите губат деца; децата ги губат своите родители. Мажите и жените одеднаш се разделуваат, за никогаш повеќе да не се сретнат. Пријателите се збогуваат набрзина, не сомневајќи се дека се виделе последен пат. Нашиот живот, колку што окото може да види, е една голема драма на загуба. Сепак, повеќето луѓе мислат дека постои лек за секоја загуба. Ако живееме праведно - не нужно според етичките стандарди, туку во рамките на одредени древни верувања и кодифицирано однесување - ќе добиеме сè што сакаме - по смртта. Кога нашите тела веќе не можат да ни служат, едноставно ги фрламе како непотребен баласт и одиме во земја каде што ќе бидеме повторно обединети со сите што ги сакавме во животот. Се разбира, премногу рационалните луѓе и другите џагор ќе останат надвор од прагот на овој среќен рај; но од друга страна, оние кои го потиснале скептицизмот за време на нивниот живот ќе можат целосно да уживаат во вечното блаженство.

Живееме во свет на незамисливи, чудесни нешта - од енергијата на спојување што го напојува нашето сонце до генетските и еволутивните последици од таа светлина што се расплетува на Земјата со милијарди години - сепак небото ги исполнува нашите најмали желби со прецизност на Крстарење по Карибите. Навистина ова е неверојатно. Некој лековерен може дури и да помисли дека човекот, плашејќи се да изгуби сè што му е драго, го создал и рајот и неговиот чувар Бог по свој лик и подобие.

Размислете за ураганот Катрина, кој го опустоши Њу Орлеанс. Повеќе од илјада луѓе загинаа, десетици илјади го загубија целиот свој имот, а повеќе од милион беа принудени да ги напуштат своите домови. Слободно може да се каже дека во истиот момент кога ураганот го погоди градот, речиси секој Њу Орлеанец веруваше во семоќен, сезнаен и милостив Бог. Но, што правел Бог додека ураганот го уништувал нивниот град? Тој не можеше да не ги слушне молитвите на старите луѓе кои побараа засолниште од водата на таваните и на крајот се удавија. Сите овие луѓе беа верници. Сите овие добри мажи и жени се молеле во текот на целиот свој живот. Само атеист има храброст да го признае очигледното: овие несреќни луѓе умреле разговарајќи со имагинарен пријател.

Се разбира, имаше повеќе од едно предупредување дека бура од библиски размери ќе го погоди Њу Орлеанс, а одговорот на катастрофата беше трагично несоодветен. Но, тие беа несоодветни само од гледна точка на науката. Благодарение на метеоролошките пресметки и сателитски снимки, научниците ја натераа тивката природа да проговори и ја предвидоа насоката на ударот на Катрина. Бог никому не кажал за неговите планови. Ако жителите на Њу Орлен целосно се потпираа на милоста на Господ, ќе знаеја за приближувањето на смртоносниот ураган само со првите налети на ветрот. Сепак, според анкетата на Вашингтон пост, 80% од преживеаните ураган велат дека тоа ја зајакнало нивната вера во Бог.

Додека Катрина го трошеше Њу Орлеанс, речиси илјада шиитски аџии беа прегазени до смрт на мост во Ирак. Нема сомнение дека овие аџии жестоко верувале во Бог опишан во Куранот: целиот нивен живот бил подреден на неоспорниот факт на неговото постоење; нивните жени ги криеја своите лица од неговиот поглед; нивните браќа по вера редовно се убиваа меѓусебно, инсистирајќи на нивното толкување на неговите учења. Би било изненадувачки доколку некој од преживеаните од оваа трагедија ја изгуби вербата. Најверојатно, преживеаните си замислуваат дека се спасени со Божјата благодат.

Само атеистот целосно го гледа безграничниот нарцизам и самоизмама на верниците. Само атеист разбира колку е неморално да веруваш дека истиот милостив Бог те спасил од катастрофа и удавил бебиња во нивните лулки. Одбивајќи да ја скрие реалноста на човечкото страдање зад сахаринската фантазија на вечното блаженство, атеистот е свесен колку е скапоцен човечкиот живот - и колку е тажно што милиони луѓе се подложуваат едни на други на страдање и негираат среќа по желба на нивните сопствена имагинација.

Тешко е да се замисли големината на катастрофата што може да ја разниша религиозната вера. Холокаустот не беше доволен. Геноцидот во Руанда не беше доволен, иако свештениците беа меѓу убијците со мачети. Најмалку 300 милиони луѓе, од кои многу деца, умреле од сипаници во 20 век. Навистина, Божјите патишта се неразбирливи. Се чини дека дури и најеклатантните противречности не се пречка за религиозната вера. Во однос на верата, ние целосно се отсековме од земјата.

Се разбира, верниците никогаш не се заморуваат меѓусебно да се уверуваат дека Бог не е одговорен за човечкото страдање. Меѓутоа, како поинаку да ја разбереме изјавата дека Бог е сеприсутен и семоќен? Друг одговор нема, и време е да престанете да го избегнувате. Проблемот со теодиција (оправдувањето на Бога) е стар колку и светот, и треба да го сметаме за решен. Ако Бог постои, тој или не може да спречи ужасни катастрофи или не е подготвен да го стори тоа. Затоа, Бог е или немоќен или суров. Во овој момент, побожните читатели ќе прибегнат кон следнава пируета: не можете да му пристапите на Бога според човечки стандардиморалот. Но, кои мерки ги користат верниците за да ја докажат Божјата добрина? Се разбира, човечки. Згора на тоа, секој бог кој се грижи за ситници како истополовите бракови, или името со кое го нарекуваат обожавателите, воопшто не е толку мистериозен. Ако Богот на Авраам постои, тој е недостоен не само за величественоста на универзумот. Не е ни достоен за маж.

Има, се разбира, уште еден одговор - најразумниот и најмалку омразен во исто време: библискиот Бог е плод на човечката имагинација. Како што забележа Ричард Докинс, сите ние сме атеисти за Зевс и Тор. Само атеист разбира дека библискиот Бог не се разликува од нив. И, како резултат на тоа, само атеист може да има доволно сочувство за да ја види длабочината и значењето на човечката болка. Страшното е што ние сме осудени да умреме и да изгубиме се што ни е драго; Она што е двојно страшно е тоа што милиони луѓе непотребно страдаат во текот на нивниот живот.

Фактот дека религијата е директно виновна за голем дел од ова страдање - верска нетолеранција, религиозни војни, религиозни фантазии и трошење на веќе оскудните ресурси за религиозни потреби - го прави атеизмот морална и интелектуална неопходност. Меѓутоа, оваа неопходност го става атеистот на периферијата на општеството. Одбивајќи да изгуби контакт со реалноста, атеистот се наоѓа себеси отсечен од илузорниот свет на своите ближни.

Природата на религиозната вера

Според неодамнешните анкети, 22% од Американците се апсолутно сигурни дека Исус ќе се врати на Земјата во рок од 50 години. Други 22% веруваат дека тоа е сосема веројатно. Очигледно, овие 44% се истите луѓе кои одат во црква барем еднаш неделно, кои веруваат дека Бог е во буквалноим ја остави во аманет земјата Израел на Евреите и кој сака нашите деца да не се учат научен фактеволуција. Претседателот Буш добро знае дека таквите верници го претставуваат најмонолитичниот и најактивен сегмент од американскиот електорат. Како резултат на тоа, нивните ставови и предрасуди влијаат на речиси секоја одлука од национално значење. Очигледно, либералите извлекоа погрешни заклучоци од ова и сега избезумено го прелистуваат Светото Писмо, размислувајќи како најдобро да ги измамат легиите на оние кои гласаат врз основа на религиозна догма. Повеќе од 50% од Американците имаат „негативен“ или „многу негативен“ став за оние кои не веруваат во Бог; 70% веруваат дека претседателските кандидати треба да бидат „длабоко религиозни“. Опскурантизмот е во пораст во Соединетите Држави - во нашите училишта, во нашите судови и во секоја гранка на федералната влада. Само 28% од Американците веруваат во еволуција; 68% веруваат во сатаната. Незнаењето на овој степен, кое го проникнува целото тело на велесила која лута, претставува проблем за целиот свет.

Иако сите умен човекможе лесно да го критикува верскиот фундаментализам, таканаречената „умерена религиозност“ сè уште ја задржува престижната позиција во нашето општество, вклучително и академските кругови. Има одредена доза на иронија во ова, бидејќи дури и фундаменталистите го користат својот мозок поконзистентно од „умерените“. Фундаменталистите ги оправдуваат своите религиозни верувања со смешни докази и неодржлива логика, но барем се обидуваат да најдат некакво рационално оправдување. Умерените верници, напротив, обично се ограничуваат на наведување на добрите последици од религиозната вера. Тие не велат дека веруваат во Бог затоа што библиските пророштва се исполнети; тие едноставно велат дека веруваат во Бог затоа што верата „им дава смисла на нивните животи“. Кога цунами уби неколку стотици илјади луѓе ден по Божиќ, фундаменталистите веднаш го протолкуваа тоа како доказ за Божјиот гнев. Излегува дека Бог му испратил на човештвото уште едно нејасно предупредување за грешноста на абортусот, идолопоклонството и хомосексуалноста. Иако монструозно од морална гледна точка, таквото толкување е логично ако се тргне од одредени (апсурдни) премиси. Умерените верници, напротив, одбиваат да извлечат какви било заклучоци од постапките на Господ. Бог останува мистерија на тајните, извор на утеха, лесно компатибилен со најстрашните ѕверства. Соочени со катастрофи како што е азиското цунами, либералната религиозна заедница е подготвена да исфрли неверојатни глупости кои го отепуваат умот.

А сепак луѓето со добра волја сосема природно ги претпочитаат таквите верности отколку одвратното морализирање и пророштвата на вистинските верници. Помеѓу катастрофите, акцентот на милоста (наместо гневот) секако е заслуга за либералната теологија. Сепак, вреди да се напомене: кога надуените тела на мртвите се извлекуваат од морето, ние го набљудуваме човештвото, а не божествената милост. Во деновите кога елементите кинат илјадници деца од прегратките на нивните мајки и рамнодушно ги дават во океанот, со најголема јасност гледаме дека либералната теологија е најеклатантно апсурдната од човечките илузии. Дури и теологијата на Божјиот гнев е поинтелектуално поиздржана. Ако Бог постои, неговата волја не е мистерија. Единственото нешто што е мистерија за време на вакви страшни настани е подготвеноста на милиони луѓе психички здрави луѓеда веруваш во неверојатното и да го сметаш за врв на моралната мудрост.

Умерените теисти тврдат дека разумниот човек може да верува во Бог само затоа што таквото верување го прави посреќен, му помага да го надмине стравот од смртта или му дава смисла на неговиот живот. Оваа изјава - чиста водаапсурдно. Нејзината апсурдност станува очигледна штом ќе го замениме концептот „бог“ со некоја друга утешна претпоставка: замислете, на пример, дека некој сака да верува дека некаде во неговата градина има закопан дијамант со големина на фрижидер. Без сомнение, многу е пријатно да се верува во ова. Сега замислете што би се случило ако некој го следи примерот на умерените теисти и ја бранел својата вера на следниов начин: на прашањето зошто мисли дека во неговата градина е закопан дијамант, илјадници пати поголем од кој било досега познато, тој дава одговори како „Ова верувањето е смислата на мојот живот“, или „Во недела моето семејство сака да се вооружува со лопати и да го бара“, или „Не би сакал да живеам во универзум без дијамант со големина на фрижидер во мојата градина“. Јасно е дека овие одговори се несоодветни. Полошо од тоа: или лудак или идиот може да одговори на овој начин.

Ниту облогот на Паскал, ниту „скокот на верата“ на Киркегор, ниту другите трикови на кои одат теистите не вредат ништо. Верувањето во постоењето на Бог значи верување дека неговото постоење е некако поврзано со твоето, дека неговото постоење е непосредна причина за верувањето. Мора да постои некаква причинско-последична врска или појава на таква врска помеѓу факт и неговото прифаќање. Така, гледаме дека религиозните изјави, ако тврдат дека го опишуваат светот, мора да бидат демонстративни по природа - како и сите други изјави. И покрај сите нивни гревови против разумот, религиозните фундаменталисти го разбираат ова; умерените верници, речиси по дефиниција, не се.

Некомпатибилноста на разумот и верата е очигледен факт на човековото знаење и општествениот живот со векови. Или имате добри причини да имате одредени ставови, или немате такви причини. Луѓето од сите убедувања природно ја препознаваат надмоќта на разумот и прибегнуваат кон негова помош при првата прилика. Ако рационален пристапви овозможува да најдете аргументи во корист на доктрината, таа секако е усвоена; ако рационалниот пристап ја загрозува доктрината, таа е исмејувана. Понекогаш тоа се случува во една реченица. Само ако рационалниот доказ за религиозна доктрина е неубедлив или целосно отсутен, или ако сè е против него, приврзаниците на доктрината прибегнуваат кон „верата“. Во други случаи, тие едноставно даваат причини за нивните верувања (на пр. Новиот Заветги потврдува пророштвата Стариот завет„“, „Го видов лицето на Исус на прозорецот“, „се молевме и туморот на нашата ќерка престана да расте“). Како по правило, овие причини се недоволни, но сепак се подобри од целосно отсуствооснови. Верата е само дозвола за негирање на разумот што си го даваат следбениците на религиите. Во свет кој продолжува да го тресе расправијата на некомпатибилните вери, во земја која стана заложник на средновековните концепти на „Бог“, „крајот на историјата“ и „бесмртноста на душата“, неодговорната поделба на јавниот живот во прашањата на разумот и прашањата на верата повеќе не е прифатлив.

Верата и јавното добро

Верниците редовно тврдат дека атеизмот е одговорен за некои од најужасните злосторства во 20 век. Сепак, иако режимите на Хитлер, Сталин, Мао и Пол Пот навистина беа внатре различни степениантирелигиозни, не беа премногу рационални. Нивната официјална пропаганда беше ужасна мешавина од заблуди - заблуди за природата на расата, економијата, националноста, историскиот напредок и опасноста од интелектуалците. На многу начини, религијата беше директен виновник дури и во овие случаи. Земете го холокаустот: антисемитизмот што ги изгради нацистичките крематориуми и гасните комори беше директно наследен од средновековното христијанство. Со векови, германските верници ги сметале Евреите како најлошите еретици и секое општествено зло го припишувале на нивното присуство меѓу верниците. И иако во Германија омразата кон Евреите наиде на доминантно секуларен израз, религиозната демонизација на Евреите во остатокот од Европа никогаш не престана. (Дури и Ватикан редовно ги обвинуваше Евреите дека ја пиеле крвта на христијанските бебиња до 1914 година.)

Аушвиц, Гулаг и полињата за убивање во Камбоџа не се примери за тоа што се случува кога луѓето стануваат премногу критични кон ирационалните верувања. Напротив, овие ужаси ги илустрираат опасностите од некритичкиот однос кон одредени секуларни идеологии. Нема потреба да се објаснува дека рационалните аргументи против религиозната вера не се аргументи во прилог на слепо прифаќање на некоја атеистичка догма. Проблемот на кој укажува атеизмот е проблемот на догматското размислување воопшто, а во секоја религија доминира токму овој вид на размислување. Ниту едно општество во историјата никогаш не страдало од вишок на рационалност.

Иако повеќето Американци сметаат дека ослободувањето од религијата е недостижна цел, значителен дел развиени земјивеќе ја постигна оваа цел. Можеби истражувањето на „религиозниот ген“ што ги тера Американците да ги подредат своите животи на длабоко вкоренети религиозни фантазии ќе помогне да се објасни зошто толку многу во развиениот свет се чини дека немаат овој ген. Нивото на атеизам во огромното мнозинство развиени земји целосно го побива секое тврдење дека религијата е морална неопходност. Норвешка, Исланд, Австралија, Канада, Шведска, Швајцарија, Белгија, Јапонија, Холандија, Данска и Велика Британија се меѓу најмалку религиозните земји на планетата. Според податоците на ОН од 2005 година, овие земји се и најздрави - заклучок заснован на индикатори како што се очекуваниот животен век, универзалната писменост, годишниот приход по глава на жител, образовните достигнувања, родовата еднаквост, стапките на убиства и смртноста на доенчињата. Спротивно на тоа, 50-те најмалку развиени земји на планетата се највисок степенрелигиозни - секој еден од нив. Други студии ја прикажуваат истата слика.

Помеѓу богатите демократии, САД се единствени по нивото на религиозен фундаментализам и отфрлање на теоријата на еволуција. Соединетите Американски Држави се исто така единствени по високите стапки на убиства, абортуси, тинејџерски бремености, венерични болестии детска смртност. Истиот однос може да се види и во самите Соединети Американски Држави: државите на Југот и Среден Запад, каде што религиозните предрасуди и непријателството кон еволутивната теорија се најсилни, се карактеризираат со највисоки стапки на проблеми наведени погоре; додека релативно секуларните држави од североистокот се поблиску до европските норми. Се разбира, статистичките зависности од овој вид не го решаваат проблемот на причината и последицата. Можеби верувањето во Бог води до социјални проблеми; Можеби, социјални проблемизајакнете ја верата во Бога; можно е и двете да се последица на друг, подлабок проблем. Но, дури и ако го оставиме настрана прашањето за причината и последицата, овие факти убедливо докажуваат дека атеизмот е целосно компатибилен со основните барања што ги поставуваме на граѓанското општество. Тие, исто така, докажуваат - без никакви квалификации - дека религиозната вера не носи никаква корист за јавното здравје.

Она што е особено значајно е дека државите со високо ниво на атеизам покажуваат најголема великодушност во помошта за земјите во развој. Сомнителната поврзаност помеѓу буквалното толкување на христијанството и „христијанските вредности“ е побиена од други показатели за милосрдие. Споредете ја разликата во платите помеѓу повисокото раководство на компаниите и најголемиот дел од нивните подредени: 24 спрема 1 во ОК; 15 до 1 во Франција; 13 до 1 во Шведска; во САД, каде што 83% од населението верува дека Исус буквално воскреснал од мртвите, тоа е 475 спрема 1. Се чини дека неколку камили се надеваат дека без тешкотии ќе исцедат низ окото на иглата.

Религијата како извор на насилство

Еден од главните предизвици со кои се соочува нашата цивилизација во 21 век е да научиме да зборуваме за нашите најдлабоки работи - етиката, духовното искуство и неизбежноста на човечкото страдање - на јазик без груба ирационалност. Ништо не го попречува постигнувањето на оваа цел повеќе од почитта со која се однесуваме кон религиозната вера. Некомпатибилните религиозни учења го поделија нашиот свет на неколку заедници - христијани, муслимани, Евреи, Хиндуси итн. - и оваа поделба стана неисцрпен извор на конфликти. До денес, религијата немилосрдно раѓа насилство. Конфликти во Палестина (Евреите против муслиманите), на Балканот (православните Срби против хрватските католици; православните Срби против босанските и албанските муслимани), во Северна Ирска(Протестантите против католиците), во Кашмир (муслиманите против хиндусите), во Судан (муслиманите против христијаните и приврзаниците на традиционалните култови), во Нигерија (муслиманите против христијаните), во Етиопија и Еритреја (муслиманите против христијаните), во Шри Ланка (будистите -Сингалзијците против Тамилските Хиндуси), во Индонезија (муслиманите против Тиморските христијани), во Иран и Ирак (шиитски муслимани против сунитските муслимани), на Кавказ (православните Руси против чеченските муслимани; азербејџанските муслимани против ерменските католици и православните христијани) - ова само неколку од многуте примери. Во секој од овие региони, религијата беше или единствената или една од главните причини за смрт на милиони луѓе во последните децении.

Во свет во кој владее незнаење, само атеистот одбива да го негира очигледното: религиозната вера му дава на човечкото насилство неверојатен опсег. Религијата го стимулира насилството на најмалку два начина: 1) Луѓето често убиваат други луѓе затоа што веруваат дека тоа е она што создавачот на универзумот сака да го прават (неизбежен елемент на таквата психопатска логика е верувањето дека вечното блаженство е загарантирано по смртта ). Примери за такво однесување се безброј; бомбашите самоубијци се највпечатливи. 2) Големите заедници на луѓе се подготвени да влезат во верски конфликт само затоа што религијата е важен дел од нивната самосвест. Една од постојаните патологии на човековата култура е тенденцијата на луѓето да влеваат во своите деца страв и омраза кон другите луѓе на верска основа. Многу верски конфликти, предизвикани од навидум секуларни причини, всушност имаат религиозни корени. (Ако не ми верувате, прашајте ги Ирците.)

И покрај овие факти, умерените теисти имаат тенденција да замислат дека сите човечки конфликти може да се сведат на недостаток на образование, сиромаштија и политички разлики. Ова е една од многуте заблуди на либералните праведни луѓе. За да го отфрлиме, треба само да потсетиме дека луѓето кои ги киднапираа авионите на 11 септември 2001 година, имаа високо образование, потекнуваше од богати семејства и не трпеше никакво политичко угнетување. Во исто време, тие поминаа многу време во локалната џамија, зборувајќи за развратот на неверниците и за задоволствата што ги очекуваат мачениците во рајот. Уште колку архитекти и инженери мора да удрат во ѕид со 400 милји на час пред конечно да разбереме дека џихадистичките воини не се создадени од лошо образование, сиромаштија или политика? Вистината, колку и да звучи шокантно, е следнава: човек може да биде толку добро образован што може да изгради атомска бомба додека се уште верува дека на рајот го чекаат 72 девици. Таква е леснотијата со која религиозната вера го расцепува човечкиот ум, а таков е степенот на толеранција со кој се толерираат религиозните глупости во нашите интелектуални кругови. Само атеистот го разбра она што веќе треба да биде очигледно за секој мислител: ако сакаме да ги елиминираме причините за религиозното насилство, мораме да им нанесеме удар на лажните вистини на религиите во светот.

Зошто религијата е толку опасен извор на насилство?

- Нашите религии во основа се исклучуваат меѓусебно. Или Исус воскресна од мртвите и порано или подоцна ќе се врати на Земјата како суперхерој, или не; Или Куранот е непогрешлив Божји завет или не е. Секоја религија содржи недвосмислени изјави за светот, а самото изобилство на такви меѓусебно исклучувачки изјави создава терен за конфликт.

- Во ниту една друга област човечка активностлуѓето не ги постулираат своите разлики од другите со таков максимализам - и не ги врзуваат овие разлики со вечни маки или вечно блаженство. Религијата е единствената област во која опозицијата „ние-тие“ добива трансцендентално значење. Ако навистина верувате дека само со користење точно имеможе да го спаси Бога од вечното мачење, тогаш суровото постапување со еретиците може да се смета за сосема разумна мерка. Можеби е уште попаметно да ги убиете веднаш. Ако верувате дека некој друг може, само со тоа што ќе им каже нешто на вашите деца, да ги осуди нивните души на вечно проклетство, тогаш соседот еретик е многу поопасен од силувачот педофил. Во верски конфликт, влогот е многу поголем отколку во племенските, расните или политичките конфликти.

— Верската вера е табу во секој разговор. Религијата е единствената област од нашата активност во која луѓето постојано се спречени да мораат да ги поддржуваат своите најдлабоки верувања со која било причина. Во исто време, овие верувања често одредуваат за што живее човекот, за што е подготвен да умре и - премногу често - за што е подготвен да убие. Ова е исклучително сериозен проблем бидејќи кога влогот е превисок, луѓето се принудени да избираат помеѓу дијалог и насилство. Само фундаменталната подготвеност да се користи разумот - односно да се приспособат своите верувања во согласност со новите факти и нови аргументи - може да гарантира избор во корист на дијалогот. Осудата без докази нужно повлекува раздор и суровост. Не може со сигурност да се каже дека рационалните луѓе секогаш ќе се согласуваат едни со други. Но, можете да бидете апсолутно сигурни дека ирационалните луѓе секогаш ќе бидат поделени според нивните догми.

Веројатноста дека ќе ги надминеме поделбите на нашиот свет со создавање нови можности за меѓуверски дијалог е многу мала. Толеранцијата на обичната ирационалност не може да биде крајната цел на цивилизацијата. И покрај фактот што членовите на либералната верска заедница се согласија да ги превидат меѓусебно исклучувачките елементи на нивните вери, овие елементи остануваат извор на постојан конфликт за нивните сорелигиозни. Така, политичката коректност не е сигурна основа за човечкиот соживот. Ако сакаме верската војна да ни стане незамислива како канибализмот, постои само еден начин да го постигнеме тоа - да се ослободиме од догматската вера.

Ако нашите верувања се засноваат на разумот, не ни треба вера; ако немаме аргументи или тие се безвредни, тоа значи дека сме изгубиле контакт со реалноста и едни со други. Атеизмот е едноставно посветеност на најосновниот стандард на интелектуална чесност: вашето убедување мора да биде во директна пропорција со вашите докази. Верувањето во отсуство на докази - а особено верувањето во нешто за кое едноставно не може да има докази - е погрешно и од интелектуална и од морална гледна точка. Само атеист го разбира ова. Атеист е само човек кој ја видел лажноста на религијата и одбил да живее според нејзините закони.