Живееше голем и трагичен живот. Секој го знае неговото име, но вистинските настани честопати се кријат или искривуваат од лошо добронамерници и не многу чесни историчари. Името на првиот руски цар е Иван IV Василевич (Грозни).
Од античко време, највисоката титула на владетелот во Русија се сметаше за „принц“. По обединувањето на руските кнежевства под власта на Киев, титулата „Велики војвода“ станала највисок чин на владетелот.
Титулата „крал“ ја носел византискиот император во Константинопол. Во 1453 година, Константинопол паднал под ударите на Турците, а непосредно пред тоа грчкото православие го склучило сојузот на Фиренца со католичкиот Рим. Во тој поглед, последниот грчки митрополит бил протеран од московската катедра, која се прогласила за независна од Византија. Новите митрополити беа избрани од природни зајаци.
Московска Русија, за разлика од Византија, била обединета, проширена и зајакната со напорите на големите кнезови, вклучувајќи го и таткото на Иван IV, а потоа и самиот тој. Големите московски кнезови почнаа да се нарекуваат себеси „суверени на цела Русија“ и постепено да ги навикнуваат странските дипломати и нивните поданици на идејата дека нивната држава не е двор, туку центар на вистински христијански свет, а не подложен на отпаднички синдикати. Идејата за Москва како трет Рим, кој е наследник на неуниатската Византија, и во политиката и во верата, се појавува и зајакнува во умот, за посебната цел на Русија.
Покрај сето горенаведено, титулата „Големиот војвода“ во Европа се сметаше за „принц“ или „војвода“ и, соодветно, како вазал или подреден на императорот.
Титулата „крал“ го стави „суверенот на цела Русија“ на исто ниво со единствениот тогашен император - императорот на Римската империја, на кого номинално му се покоруваа сите европски кралеви.
Тие го крунисаа Иван IV во 1547 година, на 17-годишна возраст. Бојарската елита, која во тоа време владееше со земјата, се надеваше дека царот ќе остане марионета во нивните раце и официјален знак на државата.
Официјалното признавање од страна на Европа на кралската титула за московскиот суверен се случи во 1561 година, кога источниот патријарх Јоасаф го потврди тоа со своето писмо. Некои држави, на пример, Англија и Шведска, ја признаа титулата на рускиот цар пред патријархот.
Вистина и клевета
Настаните од животот на првиот крунисан руски цар многу стотици години беа подложени на искрено клеветнички инсинуации од непријателите, предавниците и оние кои ја напишаа официјалната историја. Еден од нивните главни постулати е дека „сите потфати на кралот завршиле со неуспех“. Меѓутоа, меѓу значајните реформи на Иван IV, неспорните и дополнително развиени се:
Спротивно на популарното верување, Иван Грозни остави зад себе поразвиена земја отколку што наследил. Уништувањето на земјата се должи на уште една бујарска превирања што се случија по смртта на кралот.
Најголем дел од „знаењето“ за историјата луѓето го добиваат од училишните учебници, играните филмови, книгите и медиумите, кои без грижа на совест повторуваат воспоставени митови. Еве некои од нив за Иван Грозни:
далеку од недвосмислена, како и времето во кое живеел. Моќта е товар што треба да се носи и колку подобро се прави ова, толку повеќе ќе има противење. Ова му се случи на Иван IV кога ја „модернизираше“ земјата. Така е и со неговото наследство низ вековите, кога неговите дела се закопани во калта.
« За нас зборува самата историја. Паднаа силни кралеви и држави, но нашата православна Русија се шири и напредува. Најголемото кралство во светот е формирано од расфрлани мали кнежевства, чиј шеф одлучува за судбината не само на својот народ, туку и владетелите на другите кралства го слушаат зборот„(Пјатницки П.П. Легендата за свадбата на руските цареви и императори. М., 1896. стр.3)
Првиот руски цар, син на големиот војвода Василиј III и големата војвотка Елена Глинскаја, Иван IV, е роден во 1530 година. По смртта на неговиот татко, Василиј III во 1533 година, и краткото владеење на неговата мајка, за време на кое се водеше борба со конкретните кнезови, идниот цар беше сведок на жестока политичка борба за власт главно меѓу најблагородните и најмоќните болјарски групи. , принцовите Шуиски и Белски во периодот од 1538- 1547 г И само до 1547 година Иван IV станува автократски владетел на огромна земја наследена од неговите предци. Но, младиот владетел не требаше само да се искачи на тронот, туку му беше доделена улогата да стане првиот крал што ќе биде крунисан за крал. Сега „древниот обред на иницијација во кралството во Русија, изразен со „садење на трпезата“, конечно запира, отстапувајќи го местото на нова форма на кралска венчавка „според древниот Цареградски ранг, со додавање на хрисматизација“ (Пјатницки ПП Легендата за свадбата на руските цареви и императори. М., 1896 година. П.5). Но, што ги предизвика овие промени? Одговорот на ова прашање треба да се бара долго пред да се роди идниот крал.
Вреди да се потсетиме на времето кога руските земји и кнежевства беа во состојба на политичка фрагментација. Кога конечното обединување на земјите во единствена, силна сила бараше голем број војни, дипломатски пресметки и многу други фактори кои на крајот доведоа до појава на руската држава, во која Москва беше и останува важен политички центар. Сепак, не беше доволно само да се обединат земјите околу единствен, силен центар, сепак беше неопходно да се зајакнат и да се донесат разумни аргументи во корист на брзата концентрација во рацете на големиот војвода од Москва. Токму за да можат сите да ја согледаат зголемената важност на московската држава и нејзината улога, требаше да се најдат и да се поткрепат оние идеи кои подоцна ќе формираат идеологија. Така, почетокот на формирањето на идеологијата на единствена московска држава може да се смета за против. XV почеток. XVI век, периодот на владеењето на големиот војвода Иван III и неговиот син - Василиј III. Во тоа време, „моќна руска држава се обликува во просторите на Источна Европа“ (Фројанов И. Ја. Драма на руската историја. М., 2007. стр. 928) Какво место би можело да заземе во светот? И која е нејзината понатамошна улога во историјата на луѓето? На сите овие прашања требаше да се одговори. Во такви услови, се појавува теоријата за автократијата на московските големи војводи, „Москва-Трет Рим“, поврзана со името на Филотеј, старешината на манастирот Псков Елеазаровски.
Во оваа теорија, значајна улога ѝ беше доделена на православната вера. Треба да се забележи дека „идеите за Русија во христијанскиот свет почнаа да се формираат веднаш по усвојувањето на христијанството“ (Cultural Heritage of Ancient Russia. M., 1976. P. 111-112) Претходно, рускиот народ веруваше во пагански богови, но по крштевањето на Русија се изедначија со сите други христијански земји. Но, како што покажа историјата, не сите христијански земји можеа да ја задржат верата во првобитната форма во која беше. Во 1054 година се случува „одвојувањето на Римската црква од универзалното православие“ (Tsypin V. Course of Church Law. Klin. S.159) Во 1439 година, Цариградскиот патријарх ја склучува Унијата на Фиренца со Римската црква. Во 1453 година, Константинопол паднал во рацете на Турците. Овие настани влијаеја на понатамошниот развој не само на европските земји, туку и на Русија. Токму со падот на Константинопол, некогаш силна и моќна христијанска држава, започнува преиспитувањето на улогата на руските владетели во настаните и понатамошниот развој на светската историја. „Од самиот момент на заземањето на Константинопол од страна на Турците, московските големи војводи почнаа да се сметаат себеси за наследници на императорите или византиските кралеви“ (Голубински Е.Е. Историја на руската црква. Т. 2. М., 1900 година. П. 756) Руската држава постепено се стреми до тоа време да го заземе местото што порано и припаѓало на Византија.
Од средината на XV век. Зборовите „за посебната намена на руската земја „избрана од Бога“ не само што не се нови, туку, напротив, добиваат ново уште подлабоко значење: „новата позиција на Русија беше резултат на повлекувањето на Грците. владетели од православието и, во исто време, последица на зајакнувањето на „вистинската вера“ во руската земја“ (Културно наследство на Античка Русија. М., 1976. стр. 112-114) Токму во такви услови што Идејата за избраноста на московската држава го добива своето значење во идејата за „Москва е третиот Рим“. „Црквата на Стариот Рим, западна во неверување..ерес, вториот Рим, градот на Константин.. Агарите со секири. Христијанската вера се спушти во твоето едно царство“ (Библиотека на книжевноста на Античка Русија СПб, 2000, стр. 301-302) - му напиша Филофеј на великиот војвода Василиј III. Главните идеи на оваа теорија се сведуваа на следново: 1. се што се случува во животот на луѓето и народите е определено од Божјата промисла. 2. паднаа два Рима, всушност стариот Рим и Константинопол, Москва - последниот трет Рим. 3. Рускиот цар е единствениот наследник на моќта на владетелите во двете претходни паднати држави. Така, Москва, како што беше, станува не само светски политички центар, туку и црковен, а московските цареви сега се наследници на византиските императори.
Гледаме дека 16 век станува пресвртница во главите на луѓето. „Се формира Руското православно кралство, земја во која животот на сите, од царот до последниот роб, е подреден на една цел - да се биде достоен за големата мисија што падна на судбината на Русија - да се заврши курсот. на светската историја“ (Шапошник В.В. Односите на црквата и државата во Русија во 30-80-тите години на XVI век, Санкт Петербург, 2006) Руската држава, како идна сила, станува во линија со европските земји. Така, тогашната Русија беше повикана да игра посебна историска улога, згора на тоа, таа требаше да стане единствениот чувар на вистинското христијанство.
Токму со овие гледишта за промените што се случиле во православниот свет се сретнал Иван IV. На 16 јануари 1547 година, во Успенската катедрала на московскиот Кремљ, се одржа свечена свадбена церемонија за владеењето на великиот војвода Иван IV, „знаците на кралското достоинство - крстот на животворното дрво, бармите и капа на Мономах - му беа доделени на Јован од митрополитот г. По причестувањето на Светите Тајни, Јован беше помазан со светот “(Пјатницки П.П. Легендата за свадбата на руските цареви и императори. М., 1896 година. С.8-9) Дека овој настан не остана само убава церемонија , но длабоко беше прифатено од царот, фактот дека десет години по свадбата, Иван IV, за да ја зајакне својата позиција, почнал „да се грижи да бара од Источната црква благослов за неговата свадба“, факт е дека крунисувањето се случило во 1547 година, се одржало без благослов на вселенскиот патријарх и затоа, во очите на странските суверени се сметало за нелегално. Во 1561 година, соборната повелба потпишана од митрополитите и епископите на Грција била испратена во Москва од патријархот Јосаф со грчката принцеза Ана и улогата на Владимир. Во повелбата се наведува дека „московскиот цар несомнено потекнува од семејството и крвта на вистинскиот крал, имено од грчката царица Ана, сестрата на Василиј Порфирогенит, а згора на тоа, големиот војвода Владимир бил крунисан со дијадема и други знаци. и облеката на кралското достоинство, испратена од Грција, потоа патријархот и катедралата, по благодатта на Светиот Дух, му дадоа на Јован да биде и да се нарекува законски оженет “(Пјатницки П.П. Легендата за свадбата на руските цареви и императори. М., 1896. стр. 9-10)
Така, можеме да заклучиме дека по искачувањето на кралскиот трон, Иван IV навистина бил свесен за својата положба. Како што знаете, „кралевите од античко време се нарекуваат „Божји помазаници“. Самото ова име укажува на тоа дека царевите не се штитеници на народот “(Пјатницки П.П. Легендата за свадбата на руските цареви и императори. М., 1896 година. П.3) Во тоа време, ова најпрецизно ја нагласува позицијата на младите цар. На крајот на краиштата, тој не доби само кралска титула, која ја користеше во надворешни документи, во врска со западните држави, тој доби право да стане првиот владетел кој ја сфати важноста на неговиот престој на кралскиот престол и без духовен просперитет. на земјата, Москва, како центар на руската држава, не би можела во целосна смисла да стане наследник на Византија.
Пред 400 години на рускиот трон се искачи династијата Романови. Наспроти позадината на овој незаборавен датум, се разгоруваат дискусии за тоа како кралската моќ влијаела на нашето минато и дали има место во нашата иднина. Но, за овие дискусии да имаат смисла, треба да разберете како владетелите на Русија ја добиле кралската титула и каква улога играла Црквата во ова.
Кралската титула не е само вербален израз на многу висок степен на моќ, туку и сложена филозофија. За Русија, оваа филозофија беше создадена главно од Руската црква. Таа, пак, го наследила богатото наследство на грчките цркви, чија судбина течела на земјите на Византиската империја. Кралската титула официјално им била доделена на владетелите на Москва во 16 век. Но, никој, ниту една личност во тоа време не помисли: „Ние ја создадовме кралската моќ“. Не, не, самите наши суверени и нивните благородници и црковни архиереи се придржуваа на сосема поинаков начин на размислување: „Царската власт ни премина од Константинопол. Ние сме наследници“.
Симболи на кралската моќ: капа и топче на Мономах
антички пророштва
Во втората половина на 15 век, се случија настани кои беа зачудувачки и за Руската црква и за сите „книгољубиви“ луѓе на нашата татковина и за политичката елита на Русија.
Прво, побожните Грци беа „обесчестени“! Тие се договориле со папството за унија во замена за воена помош против Турците. Митрополитот Исидор, Грк кој дошол во московската катедра, активен поддржувач на унијата, се обидел да го промени верскиот живот на Русија, се нашол во притвор, а потоа едвај ги извадил нозете од земјата.
Второ, Руската црква станала автокефална, односно независна од Византија. Тука веќе не се повикуваа грчките митрополити, тие почнаа да ги поставуваат поглаварите на Руската црква соборно, од сопствените епископи.
Трето, во 1453 година паднал Константинопол, кој изгледал како непоколеблив центар на православната-славна цивилизација.
И сето тоа - некаде една и пол деценија. И тогаш, пред почетокот на 16 век, царот Иван III ја претвори специфичната Русија што се распаѓа во московјанска држава - огромна, силна, без преседан во нејзината структура. Во 1480 година, земјата конечно се ослободи од тврдењата на ордата за моќ над неа.
По падот на Константинопол во Москва, иако не веднаш, се сетија на мистериозните предвидувања кои долго време им се припишуваа на двајца големи луѓе - Методиј, епископот Патарски, како и на византискиот император Лав VI Мудриот, филозоф и законодавец. Првиот умрел со маченичка смрт во IV век, вториот царувал кон крајот на 9 - почеток на 10 век. Традицијата им ставала мрачни пророштва во устата. Христијанството, „побожниот Израел“, непосредно пред доаѓањето на Антихристот, ќе биде поразен во борбата против „видот Исмаил“. Племињата на Исмаилците ќе надвладеат и ќе ја заземат земјата на христијаните. Тогаш ќе завладее беззаконието. Меѓутоа, подоцна ќе се појави извесен благочестив крал кој ќе ги победи Исмаелитите и повторно ќе заблеска Христовата вера.
Со посебно внимание, нашите книжници погледнаа во зборовите, каде што идниот триумф не му се припишува на некого, туку на „руското семејство“.
По 1453 година, московските црковни интелектуалци постепено дојдоа до заклучок: Константинопол падна - дел од античките пророштва се остварија; но и вториот дел ќе се оствари: „Руското семејство со сојузниците (учесниците) ... ќе го победи целиот Исмаел и седум-ридскиот [град] ќе го прифати со неговите поранешни закони и ќе царува во него“. Тоа значи дека еден ден Москва со своите православни полкови ќе дојде кај Турците, ќе ги разбие, ќе го ослободи Цариград од „исмаилитите“.
Од бавното, но неизбежно остварување на некоја висока улога на Москва во осакатениот, раскрвавен свет на источното христијанство, од фасцинацијата со возбудливите откритија од пред илјада години, се роди цел „љубител“ на идеи кои го објаснуваат значењето на постоењето на новородената моќ и нејзиниот главен град. Не за џабе - мислеа тогаш - милиот шумски дивјак Москва испадна во улога на суверена љубовница! Не залудно таа излезе од јаремот на незнабошците токму во моментот кога во него паднаа другите православни народи!
Традиции за семејствотоМосковски суверени
Кога Москва се покажа како главен град на обединета Русија, нејзините суверени почнаа да гледаат на главниот град на нивната држава и на себе на сосема поинаков начин. Иван III се нарече „суверен на цела Русија“, што претходно не беше пронајдено во фрагментираните руски земји. Под него, во употребата на палатата беа воведени прекрасни византиски ритуали: заедно со Софија Палеолог, благородни луѓе дојдоа во московската држава, кои се сеќаваа на римскиот сјај на зајдисонцето и ги научија поданиците на Иван III. Големиот војвода започна фока со крунисан двоглав орел и коњаник кој удира во змија.
На крајот на 15 и 16 век се појави „Приказната за кнезовите на Владимир“ - пофалби и оправдување за автократското владеење на големите кнезови од Москва. „Приказната“ влезе во руските хроники и се здоби со голема популарност во московската држава. Во него, историјата на московската кнежевска куќа е поврзана со римскиот император Август: одреден легендарен роднина на Август, Прус, бил испратен да владее со северните земји на Империјата - на бреговите на Висла. Подоцна, потомокот на Прус, Рурик, бил поканет од Новгородците да владее, а од него веќе заминало владејачкото семејство на кнезовите на руската земја. Следствено, московјаните Руриковичи, истиот Иван III и неговиот син Василиј III, се далечни потомци на римските императори, а нивната моќ е осветена со античката традиција на наследување на тронот.
Вистинска едноставност? Да. Неверојатно? Да. Но, токму истата едноставност, токму истата неверојатност, на која многу династии во Европа се поклонија. Скандинавците го извлекле своето кралско семејство од паганските богови! Во споредба со нив, нашиот руски Прус е модел на скромност и разумност. Во тие денови, сродството од Август беше идеолошки силна конструкција. Иако дрско, пркосно чудесно.
Понатаму, според „Приказната“, византискиот император Константин IX му ја испратил кралската регалија на великиот војвода од Киев Владимир Мономах: дијадема, круна, златен синџир, карнелов ковчег (чаша?) на самиот император Август, „крстот на животворното дрво“ и „кралската граница“ (бармас). Од ова беше извлечен заклучокот: „На таков талент, не од човек, туку до Божјите неискажливи судбини, преведување и преведување на славата на грчкото кралство на рускиот цар. Потоа во Киев се овенча со таа царска круна во светата голема катедрала и апостолска црква од пресветиот Неофит, митрополитот Ефески... И отсега божествено крунисаниот цар се круниса во руското царство. Во годините кога Киевска Русија била во рацете на кнезот Владимир, со Византија владеел Алексеј I Комнен, а Константин Мономах умрел во средината на 11 век. Да, и нашите принцови не ја носеле кралската титула во предмонголско време. Затоа, сега се доведува во прашање целата легенда за византискиот дар.
Сега, се разбира, невозможно е точно да се одреди каква регалија доби Владимир Мономах и дали тоа навистина се случило. И тоа не е толку важно.
Друга работа е поважна: московскиот историозоф од 16 век го фрли „мостот на кралското семејство“ од 12 век во сегашноста. Тогаш владетелот на Русија веќе ја имал кралската титула? Одлично! Следствено, на сегашните суверени на Русија им одговара да ја обноват кралската титула. Идеја царство, царство, полека но сигурно се вкорени во руска почва. Москва почна да се обидува на круната на кралскиот град многу пред да стане „порфироносна“ во реалноста.
(На сликата - Иван III.Гравура на А. Теве од книгата „Космографија“. 1575 година Печат на Иван III. 1504)
Огледала на Москва
Големите војводски игри со генеалогијата беа многу инфериорни по храброст, обем и длабочина од она што го изразуваа црковните интелектуалци. Суверените стекнале официјална историска легенда за сопствената династија. Доста им беше.
Учените монаси Јозефити (следбеници на монахот Јосиф од Волоцки) беа првите што разбраа дека московјанска Русија повеќе не е дворот на христијанскиот свет. Отсега таа треба да се перцепира поинаку.
Идеите на мудрите писари кои живееле под Иван Велики и неговиот син Василиј личат на огледала. Младата Москва, која сè уште не била целосно свесна за својата убавина, нејзината големина, изгледаше каприциозно од едната до другата и сè уште не можеше да одлучи каде изгледа подобро. Во првиот изгледаше како „Трет Рим“, во вториот како „Куќата на Пречистите“, обележана со посебното покровителство на Богородица, во третиот како „нов Ерусалим“.
Најпознатото „огледало“ во кое тогаш изгледала Москва е родено од неколку линии.
Во 1492 година, Пасхалија била повторно пресметана за нова, осма илјади години православна хронологија од создавањето на светот. Во објаснувањето на митрополитот Зосима за оваа важна работа, великиот војвода Иван III се зборуваше како нов цар Константин, кој владеел во новиот град Константинов - Москва ...
Еве ја првата искра.
Голем пламен се разгоре во преписката на старецот од манастирот Псков Елеазаров Филотеј со царот Василиј III и ѓаконот Мисур Мунехин. Филотеј го изрази концептот на Москва како „Трет Рим“.
Филотеј ја сметал Москва за центар на светското христијанство, единственото место каде што била зачувана во својата чиста, некомплицирана форма. Два од неговите поранешни центри - Рим и Константинопол („Вториот Рим“) паднале поради отпадништво. Филотеј напишал: „... на сите христијански царства им дојде крајот и се собраа во единственото царство на нашиот суверен според пророчките книги, односно Римското царство, бидејќи паднаа два Рима, а третиот стои, и таму ќе не биди четврти“.
Со други зборови, „Римското кралство“ е неуништливо, едноставно се преселило на исток и сега Русија е новата Римска империја. Василиј III Филотеј го нарекува кралот „христијани на сите под небото“. Во оваа нова чистота, Русија ќе мора да се издигне кога нејзините суверени ќе ја „средат“ земјата, воспоставувајќи праведна, милосрдна влада заснована на христијанските заповеди.
Но, најмногу од сè, Филофеј не е загрижен за правата на московските владетели на политички примат во универзумот на христијанството, туку за зачувување на верата во некорумпирана форма, за спасување на последниот фокус на вистинското христијанство. Неговото „неуништливо римско кралство“ е повеќе духовен ентитет отколку држава во вообичаената смисла на зборот. Улогата на московскиот суверен во овој контекст е, пред сè, улогата на чувар на верата. Дали ќе се справат со толку тешка задача? Затоа, Филофеј воопшто не и пее свечени химни на младата држава, тој е полн со вознемиреност: таква одговорност падна на Москва!
Идејата за Москва како Трет Рим веднаш не доби широко признание. Дури од средината на 16 век тие почнаа да го доживуваат како нешто длабоко поврзано со московскиот државен систем.
Крунисување на кралството
Во јануари 1547 година, Иван Василевич се ожени со кралството.
Московските суверени од XIV век ја носеа титулата „Големите војводи на Москва“. Меѓутоа, во дипломатската кореспонденција, дури и под Иван III, тие почнаа да ја користат титулата „цар“, изедначувајќи ја со царската. Така, во цела Европа, според мислењето на нашите монарси, само германскиот император може да се изедначи со нив, па дури и, можеби, турскиот султан. Но, едно е да се користи толку висока титула во дипломатскиот бонтон, а сосема друго е официјално да се прифати. Овој чекор беше сериозна реформа, бидејќи го издигна московскиот суверен над сите негови западни соседи.
Церемонијата на опсипување на царот Иван IV со златници по крунисувањето на кралството. Минијатурен. 16 век
Иван Грозниј. Илустрација од Големата државна книга. 1672 година
Згора на тоа, тогашните „книгољубиви луѓе“ разбраа дека византиското политичко наследство се пренесува во Русија пред нивни очи. Ново „воздржување“ се појавува во Москва, чие место цел век, по падот на Константинопол, беше празно. Политиката беше комбинирана со христијанскиот мистицизам - „држењето“, или „катехон“, го спречува конечниот пад на светот во бездна, до целосна расипаност и отстапување од Заповедите. Ако не постои, тогаш или мора да се појави нов, или се ближи Страшниот суд, а со тоа и крајот на стариот свет. Така, тежок товар паднал на рамениците на младиот човек.
Зад оваа трансформација може да се види мудроста на митрополитот Макариј, кој го круниса младиот монарх, и остриот ум на принцовите Глински - роднини на Иван IV по мајка.
Свадбената церемонија беше одржана со голема помпа во Успение катедрала во Кремљ. Неколку дена подоцна, суверенот отиде на аџилак во манастирот Троица-Сергиј.
Европските земји не го признаа веднаш кралскиот статус. Да, и потврда за тоа од цариградскиот патријарх Јоасаф дојде дури во 1561 година.
Мистицизам и политика
Покрај христијанскиот мистицизам, покрај историозофските идеи генерирани од опкружувањето на ученото монаштво, имало и многу попрозаични околности што го натерале да се прифати кралската титула.
Како прво, земјата со големи тешкотии излезе од превирањата предизвикани од малцинството на владетелот. Најголемите аристократски „забави“ владееја долги години, борејќи се меѓу себе, договарајќи крвави меѓусебни пресметки. Законот и редот не дошле до ништо. На Иван IV му беше дозволен многу мал пристап до државните работи. Да, и тој самиот се одликуваше со распуштен карактер: суровата забава го интересираше повеќе од прашањата за големата политика. Црквата и оние од аристократите кои би сакале да се стави крај на ерата на беззаконието избраа идеален начин за тоа. Прво, тие го издигнаа младиот владетел високо над нивото на благородништвото, издигнувајќи го на врвот на кралскиот чин. Второ, го омажија за Анастасија, претставничка на древното бојарско семејство на Захарините-Јуриеви: тука е царот и верните сојузници и лек за разврат!
Не може да се каже дека свадбата и крунисувањето на кралството веднаш го коригирале ликот на Иван IV. Но, тие придонесоа за тоа. Дотогаш, суверенот беше млад човек кој живееше блиску до власта - без цврсто разбирање за тоа кој е тој во однос на сопствената аристократија, според какви модели треба да се гради неговиот живот, што ќе ја игра улогата на непроменливи закони во него. и што е предодредено за судбината на маргиналците во биографиите на полињата. Усвојувањето на кралската титула и бракот доведоа до фактот дека тој беше вграден во општествениот механизам на руската цивилизација. Иван Василиевич всушност се здоби со вистинска полноправна улога за живот - улогата на глава на сопственото семејство, долгорочно - секуларен поглавар на целиот православен свет.
Икона „Москва - Трет Рим“. 2011 година
Печат на Иван Грозни. 1583 година
Таквото воздигнување наметнува значителни ограничувања на монархот - на неговиот начин на живот, па дури и на неговиот начин на размислување. Неколку години младиот суверен внесуваше покајание во Црквата за неговите претходни гревови и „прерасна“ во својата голема улога. Во средината на 1550-тите, Иван Василевич изгледаше како личност која идеално се совпаѓа со неа.
Со земјата во тоа време владееле комплицирано и колоритно. Секој регион имал свои административни и правни обичаи. „Црковниот регион“, расфрлан низ целата држава, бил управуван со посебни закони и правила. Служеното благородништво добиваше приход од градови и региони за „хранење“, каде што неговите претставници, пак, за релативно краток период заземаа раководни позиции. Овие приходи беа распределени нерамномерно, во зависност од силата и слабоста на аристократските партии кои беа во можност да го промовираат својот народ да се хранат. Законот е разнишан. Централната администрација не можеше да биде во чекор со постојано растечкиот бран задачи што се појавија на колосална територија. Впрочем, големината на земјата се зголеми неколку пати во споредба со територијата што ја доби Иван III!
На земјата и беа потребни реформи. И по свадбата на суверенот започнува период поволен за реформација.
На чело на власта се сите исти аристократски кланови, но меѓу нив нема доминантна партија. Со други зборови, најмоќните луѓе на Русија дојдоа до помирување, тие се договорија меѓу себе за повеќе или помалку рамномерна распределба на моќта. Суверенот веќе не беше момче кое лесно се турка, сега можеше да игра улога на арбитер и да влијае на политичкиот курс во насоката што ја посакува.
Во 1549 година се случува формално помирување меѓу монархот и неговите лошо добронамерници: кралот јавно ги ослободува од нивните претходни злоупотреби. На митрополитското столче стои човек со државнички дух, голема милост и широко знаење - свети Макариј. Како што можете да видите, тој успеа да ја насочи избезумената енергија на младиот крал во добра насока и да не дозволи да прска бурно, деструктивно.
Во 1550-тите, реформите доаѓаат една по друга, земјата излегува од нив трансформирана.
Сепак, тоа можеби немаше да се случи ако во 1547 година младиот владетел на Москва не ја прифатеше кралската круна. А венчавката не би можела да се случи доколку нашата Црква не го подготвила духовното тло за тоа. Вистината е дека руското „свештенство“ го негувало и го кренало руското „царство“ на нозе.
Руриковичи се кнежевско семејство во Русија, кое потекнува од Рурик. Семејството Рурик било големо и многу негови претставници биле владетели на државата и кнежевствата формирани по поделбата на руските земји.
Биографија на Рурик
862 година се смета за почеток на владеењето на Рурикс. Тоа се големите принцови од Новгород, Киев, Владимир, Москва. Потомците на Рурик се сметаат за сите руски цареви до 16 век. Последниот од оваа династија се викал Федор Јоанич. Рурик станал принц во 862 година. За време на неговото владеење биле воспоставени феудални односи.
Некои од историчарите велат дека Рурик бил Скандинавец. Основата за ова е етимологијата на името, која од латински е преведена како Крал. Исто така, познато е дека името Рурик е многу застапено во земји како Шведска, Финска и други. Но, други историчари сугерираат дека Рурик сè уште потекнува од Словените.
Ако верувате во хрониките, тогаш можеме да кажеме дека не само Рурик, туку и неговите браќа ги добиле кнежевските земји. Но, многу од истражувачите едногласно тврдат дека тој немал браќа.
Аналите опишуваат многу малку за неговите аспирации да ги зајакне границите на државата и да изгради градови. Позитивен момент во периодот на неговото владеење беше способноста да се потисне бунтот. Така, тој ја зајакна својата кралска власт. Позитивната страна, може да се каже и дека моќта беше централизирана во Русија.
Во 879 година, Рурик умре, а Олег, чуварот на Игор, синот на Рурик, стана принц.
Список на принцови, владетели на Русија
- Игор
- Олга „Света“
- Свјатослав Игоревич
- Јарополк I, Свјатославович
- Владимир Свјатославович „Свети“
- Свјатополк I Владимирович „Проклет“
- Јарослав I Владимирович „Мудриот“
- Изјаслав I Јарославович
- Всеслав Брјачиславович Полоцки
- Изјаслав I Јарославович
- Свјатослав Јарославович
- Изјаслав I Јарославович
- Всеволод I Јарославович
- Свјатополк II Изјаславович
- Владимир Всеволодович „Мономах“
- Мстислав Владимирович „Големиот“
- Јарополк II Владимирович
- Всеволод II Олгович Новгород-Северски
- Игор Олгович
- Изјаслав II Мстиславович Владимир-Волински
- Јуриј Владимирович „Долгоруки“
- Изјаслав III Давидович Чернигов
- Ростислав Мстиславович Смоленски
- Мстислав Изјаславович Владимир-Волински
Кој бил првиот руски цар во Русија?
Иван IV Василевич, со прекар „Грозни“, првиот цар на државата
Сите учевме историја на училиште. Но, не сите од нас се сеќаваме кој беше првиот цар во Русија. Оваа титула од висок профил во 1547 година почна да му припаѓа на Иван IV Василевич. За непријатната природа на неговиот карактер, за ладнокрвноста на неговиот темперамент и суровост, тој го доби прекарот „Грозно“. Пред него сите што владееле со Русија биле нарекувани принцови. И Иван Грозни е првиот цар на државата.
Првиот крал бил крунисан за крал во 1547 година.
Биографија
Годината на раѓање на Иван е 1530. Татко му бил принцот од Москва Василиј III, а мајка му Елена Глинскаја. Многу рано, Иван стана сирак. Тој е единствениот престолонаследник, имал брат Јуриј, но бидејќи е ментално ретардиран, не можел да го води кнежеството. Иван Грозни почна да владее со земјите во Русија. Беше 1533 година. Всушност, неговата мајка се сметала за владетел, бидејќи синот бил сè уште мал. Но, пет години подоцна таа ја нема. Станувајќи сирак на осумгодишна возраст, Иван живеел со старатели, кои биле болјарите Белски и Шуиски. Нив ги интересираше само власта. Тој порасна гледајќи лицемерие и подлост секој ден. Стана недоверлив, очекувајќи улов и предавство насекаде и во сè.
Позитивни резултати на одборот
1547 година беше времето кога Грозни ја објави својата намера да се омажи за владеењето. Титулата крал ја добил на 16 јануари. Местото каде што се одржа венчавката е Успение катедрала во Кремљ. За време на владеењето на Иван Василевич, забележано е значително зголемување на влијанието на Православната црква. Имаше подобрување и во животот на свештенството.
Девет години по почетокот на неговото владеење во Русија, Иван, заедно со Избраната Рада, го развиле „Кодексот на службата“. Благодарение на овој документ, големината на руската армија се зголеми. Во овој документ беше наведено дека зад секој феудалец има обврска да испрати одреден број војници од нивната земја, кои со себе имаат и коњи и оружје. Ако сопственикот на земјиштето испорачувал повеќе војници отколку што е потребно, тогаш поттикот за него бил парична награда. Но, ако феудалецот, од која било причина, не го обезбедил бројот на војници што се барал според документот, тогаш морал да плати парична казна. Благодарение на овој документ, борбената способност на армијата е подобрена. 
Ова е важно, бидејќи Иван Грозни водел активна надворешна политика.
Негативни аспекти на владата
Страшен деспот на тронот!
Затоа, тие го повикаа кралот на суровост, мачење, одмазда против луѓето што не се омаловажуваат за неговото владеење и волја.
Список на владетели на Русија по владеењето на Иван Грозни
- Симеон Бекбулатович номинално великиот војвода на цела Русија Федор I Иванович
- Ирина Фјодоровна Годунова
- Борис Фјодорович Годунов
- Федор II Борисович Годунов
- Лажен Дмитриј I (веројатно Григориј Отрепиев)
- Василиј IV Иванович Шуиски
- Мстиславски Федор Иванович
- Дмитриј Тимофеевич Трубецкој
- Иван Мартинович Зарутски
- Прокопи Петрович Љапунов
- Дмитриј Михајлович Пожарски
- Кузма Минин
Првиот руски цар од кланот (семејството) на династијата Романови
По династијата Рурик следела династијата Романов. Како и во првата, така и во оваа династија имало многу истакнати претставници на власта. Еден од нив беше првиот претставник Михаил Романов.
Биографија на Михаил Федорович Романов
Во 1613 година бил избран за руски цар. Мајка му била Ксенија Шестова, а татко Фјодор Романов. Откако Москва ја ослободија Минин и Пожарски. идниот цар и неговата мајка почнале да живеат во манастирот Ипатиев.
Полјаците кога дознале дека избрале цар сакале да се мешаат на секој можен начин. Значи, овој случај стоел зад една мала чета која се движела кон манастирот за да го елиминира Михаил. Но, Иван Сузанин покажа храброст и еден одред Полјаци загина без да го најде вистинскиот пат. И го исекоа Иван.
Позитивни резултати на одборот
Економијата на руските земји, кои беа во опаѓање по неуспесите што се случија во VII век, постепено беше обновена. 1617 година беше година на склучување на мировен договор со Шведска.
Потоа следи враќањето на Новгородскиот регион, кој беше заземен години порано. По потпишувањето на договорот со Полска во 1618 година, полските трупи мораа целосно да ги напуштат руските земји. Сепак, териториите на регионите Смоленск, Чернигов и Смоленск се изгубија.
Принцот Владислав не ја призна легитимноста на правата на Михаил Романов. Тој самоуверено рече дека е рускиот цар.
Овој период е познат и по пријателските односи со Персијците. Поради тоа што Сибир бил освоен, дошло до проширување на руските територии.
Граѓаните почнаа да добиваат големи даноци. Можете да го забележите и обидот за формирање редовна армија. Странците го презедоа водството. Последните години од владеењето на Михаил Романов беа обележани со формирање на змејски полкови, како една од единиците за брзо распоредување на армијата.
Список на цари на Русија по првиот цар од династијата Романови
Во која катедрала се одржа крунисувањето на руските цареви?
Успение катедрала во Кремљ се смета за еден од најстарите храмови. Се наоѓа на катедралниот плоштад во Кремљ.
Од времето на Русија, Успение катедрала е место каде што се одржувале најважните државни церемонии. Една од овие церемонии што се одржаа таму е крунисувањето на руските цареви.
Последниот руски цар во историјата на Русија
Биографија
Последниот император бил Николај II, татко му бил Александар Трети. Никола имал одлично образование, студирал различни странски јазици, студирал право, воени работи, економија, историја и литература. Бидејќи неговиот татко рано починал, тој морал да ги преземе уздите на владата на млада возраст.
Крунисувањето на Николај се одржа во Успение катедрала на 26 мај 1896 година. Овој датум е обележан и со лоши настани. Овој ужасен настан беше Khodynki. Како резултат на тоа, огромен број луѓе загинаа.
Позитивни резултати на одборот
Владеењето на Никола е забележливо по многу позитивни настани. Имаше пораст на економијата. Имаше значително зајакнување на земјоделскиот сектор. Во овој период Русија беше извозник на земјоделски производи во Европа.
Беше забележано и воведување на златна стабилна валута. Развојот на индустријата беше многу интензивен. Изградбата на претпријатија, растот на големите градови, изградбата на железници - сето ова е позитивното влијание на владеењето на Николај Втори.
Воведувањето фиксен ден за работниците, обезбедувањето осигурување, спроведувањето на одлични реформи во однос на армијата и морнарицата добро влијаеше на развојот на државата во целина. Царот Николај целосно го поддржуваше развојот на науката и културата. Но, и покрај тоа што имаше толку многу позитивни работи што се подобри животот на луѓето, немирите меѓу луѓето не престанаа.
И во јануари 1905 година, Русија доживува револуција. Овој настан беше настанот познат на сите под името „Крвава недела“. На 17 септември 1905 година се зборува за усвојување на манифест во кој се бранела граѓанската слобода. Имаше формирање на парламент, во кој беа вклучени Државната дума и Државниот совет.
Негативни резултати од владеењето и крајот на династијата Романов
По јунскиот пуч, кој ги промени правилата за избор во Државната Дума. Секој неуспех што се случил во војната го поткопувал престижот на Николас. Со почетокот на востанието во март истата година во Петроград, народното востание добива грандиозни размери. Не сакајќи крвопролевањето да достигне уште поголеми размери, Николас абдицира од тронот.
На 9 март, привремената влада го набљудуваше апсењето на целото семејство Романов. Потоа одат во кралското село. Во Екатеринбург, на 17 јули, Романови се осудени на смрт во подрумот, а егзекуцијата е извршена. Со ова завршува владеењето на династијата Романови.
Рускиот збор познат како „цар“ дојде кај нас од латинскиот јазик од зборот „цезар“. Истиот збор, само со различен звук, односно „Цезар“, станал за германскиот „Кајзер“, кој го означувал и владетелот.
Првиот цар во Русија дојде на власт неочекувано. Пред него имаше принцови. Иван Трети Василевич стана првиот крал. Тој излезе од династијата Рурик. Токму тој беше првиот принц, великиот војвода на Варангите. Иван беше читан и како Џон. Така беше можно да се соедини со апостол Јован на христијански и словенски јазик. На крајот на краиштата, за луѓето излегува дека тогаш самиот Бог го направил за цар.
Црквата, покрај различното звучење на името, и дала и друго име. Сега царот беше автократ, од каде што потекнува автократијата. Така звучел византискиот император во една словенска земја. Додека Турција владеела со Византија, немало царска куќа. Кога било можно да и се врати на Русија, Иван Трети почнал да се смета себеси за наследник кој се качил на тронот по императорот на Византија.
Кралот се ожени со девојка по име Софија Палеолог, која е внука на Константин Палеолог, кој е последниот византиски император. Софија се смета за наследничка на паднатото царско семејство. Благодарение на овој брак Јован Трети успева да го сподели со неа правото на наследство над Византија.
Кога Софија се појавува во Кремљ во Москва, принцезата успева да ја промени рутината на животот на целиот кнежествен двор. Зборуваме дури и за самата Москва. И самиот Јован Трети ја објавува идејата за промена на сè што е во Москва. Бидејќи и тој не сака ништо што е таму. Затоа, по пристигнувањето на младите, во главниот град се повикани византиски мајстори и уметници, кои почнуваат не само да градат, туку и да сликаат цркви на свој начин. Тие изградија и камени комори каде што можеа да живеат не само кралеви, туку и болјари. Во тоа време, се појавува Фацетираната комора. Но, нашите предци, за разлика од нас, сметале дека е штетно да се живее во куќа направена од камен. Затоа, иако биле изградени камени куќи, таму се одржувале само гозби и балови, додека луѓето продолжиле да живеат во дрвени куќи.
Сега Москва беше Цареград. Така се нарекувал Константинопол, кој бил главен град на Византија, а бил турски град. Животот на благородниците кои служеле на дворот исто така сега се водел според византиските закони. Имаше дури и моменти кога кралицата и кралот требаше да одат на масата, како треба да го направат тоа, како другите треба да се однесуваат. На пример, беше прифатено дека кога кралот или кралицата влегуваат или излегуваат од масата, тогаш сите останати треба да стојат. Кога великиот војвода стана крал, се промени и неговиот одење. Сега таа беше посвечена, полежерна, повеличествено.
Точно, тоа што Јован се нарекол себеси крал воопшто не значел дека тој станал таков. Навистина, до средината на 15 век, Античка Русија ги нарекувала кралевите не само на византиските императори, туку и на ханите на Златната орда. Кога може да се појави цар во Русија? Кога ќе престане да биде поданик на Кан. И ова беше тешко да се постигне. Точно, на крајот на краиштата, Русија можеше да го отфрли овој јарем, па сега таа со право можеше да ги нарече своите владетели кралеви. Сега никој, ниту еден Татар, под чиј јарем беше Русија толку многу векови, не можеше да бара данок од руските кнезови.
Кога завршил 15 век, печатите што ги користел Иван Трети почнале да ги прицврстуваат политичките договори, како и разни други важни политички документи, а грбот на печатот е претставен во форма на двоглав орел, кој бил претходно византискиот царски грб.
Точно, Иван Трети не е вистински крал на Русија. На крајот на краиштата, иако почна да се нарекува така, не беше сè толку мазно. Само по некое време, принцовите почнаа со право да се нарекуваат кралеви, кои почнаа да владеат со Русија. Дури тогаш можеле оваа титула да ја пренесат од татко на син, односно со наследство.
Всушност, Иван Четврти Грозни, кој беше внук на Иван Трети, стана првиот руски цар. Ова се случи кога тој беше официјално прогласен за таква титула, а од 1547 година стана познато низ целиот свет дека Иван Грозни е крал на цела Русија.
Тоа беше Иван Четврти Грозни кој влезе во историските книги како прв цар на тогаш познатата моќна сила на цела Русија. Пред ова, владетелите беа официјално наречени принцови. Во исто време, овој крал служел како најстрашниот, поради што бил наречен така, како и драматична фигура во целиот свет.
Роден е во 1530 година од благородната благородничка Елена Глинскаја. Се вели дека таа била потомок на Џингис Кан. Баба беше Софија Палеолог, како што веќе рековме, внука на византискиот император. Таткото на Иван починал кога имал само три години. На осум години ја губи мајка си. Токму тоа влијаело на формирањето на ликот на младиот крал. Се однесуваше како паметен политичар, силен и суров владетел. Кога ќе наполни осумнаесет години, тој станува првиот цар во Русија.
Се вчитува...