"Nota" Ahmed Ibn Fadlan adalah sumber yang sangat penting mengenai sejarah Eropah Timur pada abad ke-10. Pengarangnya melawat Volga Bulgaria sebagai sebahagian daripada kedutaan khalifah Abbasiyah al-Muktadir (908-932)
Di sana dia bertemu dengan Ruse dan menerangkannya secara terperinci.
“Saya melihat orang Rus ketika mereka tiba dalam perniagaan perdagangan mereka dan menetap (mendarat) di Sungai Atil. Dan aku tidak melihat (manusia) yang lebih sempurna tubuhnya daripada mereka. Mereka seperti pokok palma, kemerah-merahan, merah. Mereka tidak memakai jaket atau khaftan, tetapi salah seorang dari mereka memakai kisu, yang dengannya dia menutupi salah satu sisinya, dan salah satu tangannya keluar darinya. Pada setiap mereka (ada) kapak, dan pedang, dan pisau, dan dia (tidak pernah) berpisah dengan apa yang kami (sekarang) sebutkan. Pedang mereka rata, beralur, Frankish. Dan dari tepi kuku (kuku) salah seorang dari mereka (Rus) ke lehernya (ada) himpunan pohon-pohon dan gambar (benda, manusia?) dan seumpamanya. Dan bagi tiap-tiap perempuan dari bilangan mereka, maka pada dadanya dipasang cincin sama ada dari besi, atau perak, atau (dari) tembaga, atau (dari) emas, sesuai dengan harta (kewangan) suaminya dan dengan nombor mereka. Dan setiap cincin mempunyai kotak dengan pisau juga dipasang di dada.
Mereka adalah makhluk Allah yang paling kotor - (mereka) tidak membersihkan diri dari najis dan kencing, dan tidak membasuh kemaluan dan tidak membasuh tangan mereka sesudah makan, tetapi mereka seperti keldai yang merayau. Mereka tiba dari negeri mereka dan menambat kapal mereka di Atil, dan ini adalah sungai yang besar, dan membina rumah-rumah kayu yang besar di tepinya, dan terdapat (mereka) dalam satu rumah sepuluh dan (atau) dua puluh, - kurang. dan (atau ) lebih lagi, dan tiap-tiap (dari mereka) mempunyai bangku yang didudukinya, dan perempuan-perempuan (duduk) bersama-sama mereka sebagai kesenangan bagi para pedagang. Dan kini salah seorang (daripada mereka) digabungkan dengan teman wanitanya, dan rakannya memandangnya. Kadang-kadang ramai di antara mereka bergabung bersama-sama dalam kedudukan yang demikian antara satu sama lain, dan seorang saudagar masuk untuk membeli seorang gadis dari salah seorang daripada mereka, dan (dengan itu) mendapati dia bergabung dengannya, dan dia (Rus) tidak meninggalkannya, atau ( memenuhi sebahagian daripada keperluannya.
Dan wajib bagi mereka untuk membasuh muka dan kepala mereka setiap hari dengan air yang paling kotor yang ada, dan yang paling najis, iaitu gadis itu datang setiap hari pada waktu pagi, membawa bak air yang besar, dan menawarkannya kepada tuannya. Maka dia membasuh kedua tangannya dan mukanya serta seluruh rambutnya. Dan dia membasuh mereka dan menyikat mereka dengan sikat ke dalam tab mandi. Kemudian dia meniup hidungnya dan meludah ke dalamnya dan tidak meninggalkan sedikit pun dari lumpur, tetapi (semua ini) masuk ke dalam air ini. Dan apabila dia menyelesaikan apa yang dia perlukan, gadis itu membawa tab mandi kepada orang yang (duduk) di sebelahnya, dan (yang ini) melakukan seperti yang dilakukan oleh kawannya. Dan dia tidak henti-henti membawanya dari seorang ke yang lain, sehingga dia berjalan bersama-sama dengannya semua orang yang di dalam rumah (ini), dan masing-masing menghembus hidungnya dan meludah dan membasuh mukanya dan rambutnya di dalamnya.
Dan sebaik sahaja kapal-kapal mereka tiba di dermaga ini, masing-masing keluar dan (membawa) roti, daging, bawang, susu dan nabid, sehingga dia sampai kepada sebatang kayu yang tinggi tersangkut, yang (mempunyai) muka serupa. ke muka seorang lelaki, dan di sekelilingnya (sepotong kayu) gambar-gambar kecil, dan di belakang gambar-gambar ini (berdiri) potongan-potongan kayu yang tinggi tersangkut ke dalam tanah. Maka ia mendatangi sebuah patung yang besar lalu menyembahnya, lalu berkata kepadanya: “Wahai tuanku, aku datang dari negeri yang jauh dan bersamaku gadis-gadis si fulan kepala dan si fulan kulit si fulan. "sehingga dia memberitahu (tidak menyebut) segala yang (dia) bawa bersamanya dari (antara) harta bendanya -" dan aku datang kepada kamu dengan pemberian ini "; - kemudian (dia) meninggalkan apa yang (yang ada) bersamanya di hadapan sekeping kayu ini, - "dan sekarang, saya ingin kamu menganugerahkan kepada saya seorang peniaga yang mempunyai banyak dinar dan dirham, dan (dia) membeli daripada saya sesuka hati saya. , dan tidak akan bercanggah dengan saya dalam apa yang saya katakan.
Dan jika salah seorang dari mereka jatuh sakit, mereka membina pondok untuknya di samping mereka dan melemparkannya ke dalamnya, dan menaruh roti dan air bersamanya, dan tidak mendekatinya dan tidak berbicara dengannya, tetapi menziarahinya setiap tiga hari. , terutama jika dia miskin atau hamba. Jika dia sembuh dan bangun, dia kembali kepada mereka, dan jika dia mati, mereka membakarnya. Jika dia seorang budak, mereka meninggalkannya dalam kedudukannya, sehingga dia dimakan oleh anjing dan burung pemangsa. Dan jika mereka menangkap seorang pencuri atau perompak, kemudian mereka membawanya ke sebatang pohon yang tebal, mengikatnya dengan tali yang kuat di lehernya dan menggantungnya di atasnya selama-lamanya sehingga dia pecah ditiup angin dan hujan.
“Buku” (atau “Catatan”) Ahmad ibn Fadlan ialah sumber bahasa Arab yang unik pada abad ke-10. mengenai orang-orang di wilayah Volga dan Ural. Ibn Fadlan adalah seorang mubaligh Muslim yang melawat Volga Bulgarin pada 921/922. atas permintaan penguasa Bulgars (dipanggil "raja Slav"), yang meminta bantuan Khalifah al-Muktadir (908-932) dalam memerangi Khazaria dan berjanji untuk memeluk Islam.
"Buku ..." adalah sejenis laporan mengenai kedutaan dan mengandungi banyak pemerhatian etnografi tentang orang-orang yang ditemui oleh pengembara dalam perjalanan ke "raja Slav" dan di Volga Bulgarin itu sendiri. Dalam laporan Ibn Fadlan terdapat banyak maklumat asas yang baru, sehingga ketika itu tidak dikenali oleh saintis Arab-Parsi. Pertama sekali, ini adalah sebutan bahagian barat laluan Volga-Baltic. Sebelum ini, orang Arab dan Parsi percaya bahawa sumber Sungai Atil terletak di timur Pergunungan Ural. Mubaligh juga memberikan penerangan yang sangat terperinci tentang adat puak Rus, tetapi data ini belum dibandingkan dengan maklumat lain tentang Rus.
Teks dicetak mengikut edisi: Perjalanan Ibn Fadlan ke Volga / Per. dan kom. [A.P. Kovalevsky]; ed. I.Yu. Krachkovsky. M.-L., 1939. S.78-84. Edisi ini membentangkan terjemahan karya Ibn Fadlan berdasarkan manuskrip Mashhad. Dari situlah diketahui karya sebenar mubaligh Arab, manakala petikan daripadanya dibentangkan dalam manuskrip lain. Dalam beberapa kes, teks
ditambah oleh: Kovalevsky A.P. Buku Ahmed Ibn-Fadlan tentang perjalanannya ke Volga pada 921-922. Kharkov, 1956. S. 141-146. Per. A.P. Kovalevsky.
Saya melihat orang Rus, apabila mereka tiba di perniagaan perdagangan mereka dan menetap di sungai AtilCHI, saya tidak melihat orang yang mempunyai badan yang lebih sempurna daripada mereka. Mereka seperti pokok palma, kemerah-merahan, merah. Mereka tidak memakai jaket atau khaftan, tetapi mereka memakai gt; salah satu daripada bilangan mereka ialah kisu yang dengannya dia menutup sebelah sisinya, dengan sebelah tangannya keluar daripadanya. Pada setiap mereka ada kapak, pedang dan pisau, dan dia (tidak pernah) berpisah dengan apa yang kami sebutkan tadi. Pedang mereka rata, beralur, Frankish. Dan dari tepi kuku salah seorang dari mereka (Rus) ke lehernya (ada) koleksi pohon-pohon dan gambar-gambar dan seumpamanya. Dan bagi tiap-tiap wanita dari bilangan mereka, maka pada dadanya dipasang cincin sama ada daripada besi, atau perak, atau tembaga, atau emas, sesuai dengan harta (kewangan) suaminya dan dengan bilangan mereka. Dan setiap cincin mempunyai kotak dengan pisau juga dipasang di dada. Pada leher (perempuan) mereka (beberapa saf) ada wang emas dan perak, kerana jika seorang lelaki mempunyai sepuluh ribu dirham, maka dia meraikan satu monisto (dalam satu saf) untuk isterinya, dan jika dia memiliki dua puluh ribu dirham, maka dia. merayakan dua monist, maka setiap sepuluh ribu yang ditambahkan kepadanya, ditambahkan dalam bentuk (satu) monist kepada isterinya, sehingga pada leher salah seorang dari mereka terdapat banyak (baris) monist. Yang terbaik dari perhiasan mereka (Rus) ialah manik hijau yang diperbuat daripada seramik yang terdapat di kapal. Mereka (Rusia) membuat kontrak (berdagang) mengenai mereka, membeli satu manik dengan harga satu dirham dan mengikatnya seperti kalung untuk isteri-isteri mereka. Mereka adalah makhluk Allah yang paling kotor - (mereka) tidak membersihkan diri dari najis dan air kencing, dan tidak mandi dari najis dan tidak membasuh tangan mereka sesudah makan, tetapi mereka seperti keldai yang merayau. Mereka tinggal dari negeri mereka dan menambat kapal mereka di Atil, dan ini adalah sungai yang besar; dan (atau) lebih banyak lagi, dan masing-masing mempunyai bangku sendiri di mana dia duduk, dan gadis-gadis duduk bersama mereka - yang menggembirakan para pedagang ...
Dan sebaik sahaja kapal mereka tiba di dermaga ini, masing-masing keluar dan (membawa) roti, daging, bawang, susu dan nabiz, sehingga dia sampai kepada sebatang kayu yang tinggi tersangkut, yang (mempunyai) muka serupa muka manusia, dan di sekelilingnya (potongan-potongan kayu) ada gambar-gambar kecil, dan di belakang gambar-gambar ini (berdiri) potongan-potongan kayu yang tinggi tersangkut ke dalam tanah. Maka, dia mendatangi sebuah patung besar dan menyembahnya, lalu (dia) berkata kepadanya: "Wahai tuanku, aku datang dari negeri yang jauh dan bersamaku perempuan-perempuan sekian banyak kepala dan selendang sekian-sekian kulit". sehingga dia melaporkan semua yang dia bawa dari barang-barangnya - "dan saya datang kepada kamu dengan hadiah ini"; kemudian (dia) meninggalkan apa yang (yang ada) bersamanya di hadapan sekeping kayu ini, - “dan sekarang, aku ingin engkau menganugerahkan kepadaku seorang saudagar dengan dinar dan dirham yang banyak, dan (dia) membeli dariku sesuka hatiku, dan tidak akan menegur saya dalam apa yang saya katakan. Kemudian dia pergi. Oleh itu, jika sukar baginya untuk menjualnya dan masa tinggalnya ditangguhkan, maka dia datang lagi dengan hadiah untuk kali kedua dan ketiga, dan jika ternyata sukar untuk melakukan apa yang dia mahu, maka dia membawa kepada setiap imej dari (antara) gambar-gambar kecil ini pada hadiah dan meminta mereka untuk petisyen dan berkata: "Ini adalah isteri-isteri tuan kita dan anak-anak perempuannya dan anak-anak lelakinya ..." Kadang-kadang penjualan itu mudah baginya, jadi dia akan menjual. Kemudian dia berkata: "Tuan saya telah melakukan apa yang saya perlukan, dan saya harus memberi ganjaran kepadanya." Maka, dia mengambil sejumlah biri-biri atau lembu dan menyembelihnya, membahagi-bahagikan sebahagian daripada daging itu, dan membawa selebihnya dan melemparkannya ke hadapan sekeping kayu yang besar ini dan yang kecil di sekelilingnya, dan menggantungkan kepala. daripada lembu atau biri-biri pada kepingan kayu yang tersangkut di dalam tanah...
Dan jika mereka menangkap seorang pencuri atau perompak, kemudian mereka membawanya ke sebatang pohon yang tebal, mengikatnya dengan tali yang kuat di lehernya dan menggantungnya di atasnya selama-lamanya sehingga dia pecah ditiup angin dan hujan.
Dan (sebelumnya) mereka mengatakan apa yang mereka lakukan terhadap pemimpin-pemimpin mereka pada kematian mereka (yang demikian) perbuatannya, yang paling sedikit terbakar, maka aku sangat ingin hadir dalam hal itu, sehingga sampai (berita) kepadaku tentang kematian seorang suami yang terkemuka dari kalangan mereka. Maka mereka membaringkan dia di dalam kuburnya dan menutupnya dengan atap di atasnya selama sepuluh hari, sehingga mereka selesai memotong pakaiannya dan menjahitnya. Dan kebetulan untuk orang miskin mereka membuat sebuah kapal kecil dari kalangan mereka, memasukkannya (mati) di dalamnya dan membakarnya (kapal), tetapi untuk orang kaya (mereka melakukan ini): mereka mengumpulkan wangnya dan membahagikannya kepada tiga pertiga - satu pertiga untuk keluarganya, satu pertiga untuk membuat pakaian untuknya, satu pertiga untuk menyediakan nabide untuknya, yang akan mereka minum sehingga hari gadisnya membunuh dirinya sendiri dan dibakar bersama tuannya; dan mereka, dengan sepenuhnya memanjakan diri mereka dengan nabis, meminumnya malam dan siang, (sehingga) kadang-kadang salah seorang daripada mereka mati sambil memegang cawan di tangannya.
Dan jika pemimpin itu mati, maka keluarganya berkata kepada gadis-gadisnya dan pemuda-pemudanya: "Siapakah di antara kamu yang akan mati bersamanya?" Salah seorang daripada mereka berkata: "Saya". Dan jika dia berkata demikian, maka sudah wajib, supaya dia tidak boleh berpatah balik. Dan jika dia mahu, ia tidak akan dibenarkan. Dan kebanyakan mereka yang berbuat demikian adalah perempuan. Maka, apabila lelaki ini, yang saya sebutkan tadi, meninggal, mereka berkata kepada gadis-gadisnya: “Siapa yang akan mati bersama dia?” Dan salah seorang daripada mereka berkata, "Saya." Maka mereka menyerahkannya kepada dua orang gadis, supaya mereka melindunginya dan bersamanya ke mana sahaja dia pergi, bahkan hingga kadang-kadang mereka membasuh kakinya dengan tangan mereka sendiri. Dan mereka (saudara-mara) memulakan perniagaannya - memotong pakaian untuknya, untuk menyediakan apa yang dia perlukan. Dan gadis itu minum dan menyanyi setiap hari, bersenang-senang, bergembira di masa depan.
Apabila tiba hari di mana (dia) dan gadis itu akan dibakar, saya tiba di sungai yang (ada) kapalnya. Dan sekarang ia telahpun ditarik keluar (dataran) dan empat alat penyangga dari kayu hadang dan satu lagi (pokok) telah diletakkan untuknya, dan sesuatu seperti pelantar besar yang diperbuat daripada kayu juga telah diletakkan di sekelilingnya (kapal). Kemudian (kapal itu) diseret sehingga diletakkan di atas binaan kayu ini. Dan mereka mula datang dan pergi, dan mereka bercakap dalam bahasa yang tidak saya fahami. Dan dia (mati) berada di dalam kuburnya, mereka (tetapi) tidak mengeluarkannya.
Di tengah-tengah kapal ini mereka meletakkan pondok yang diperbuat daripada kayu dan menutup pondok ini dengan pelbagai jenis “kumach”3. Kemudian mereka membawa bangku dan meletakkannya di atas kapal dan menutupnya dengan tilam berlapis dan brokat Byzantine dan kusyen brokat, dan wanita tua, yang dipanggil malaikat maut, datang dan menghamparkan tikar yang telah kami sebutkan di atas bangku. Dan dia mengarahkan berpakaian dan penyediaannya, dan dia membunuh gadis-gadis itu. Dan saya melihat bahawa dia adalah ahli sihir yang besar dan muram.
Apabila mereka tiba di kuburnya, mereka mengeluarkan tanah dari pokok itu ke tepi dan mengeluarkan pohon itu ke tepi dan mengeluarkannya pada isar di mana dia mati, dan sekarang saya melihat bahawa dia telah menjadi hitam kerana sejuk (negeri) ini. Dan sebelum itu mereka menempatkan bersamanya di dalam kuburnya nabi-nabi dan (beberapa) buah-buahan dan tunbur. Jadi mereka mengeluarkan semuanya, dan kini dia tidak berbau busuk dan tiada apa yang berubah kecuali warnanya. Jadi, mereka memakaikan dia seluar dan bingkap, dan but, dan jaket, dan kot brokat dengan butang emas, dan memakai topi brokat, sable di atas kepalanya. Dan mereka membawanya sehingga mereka membawanya ke dalam khemah yang ada di atas kapal, dan meletakkannya di atas tilam, dan menopangnya dengan bantal, dan membawa nabeez dan buah-buahan dan tanaman yang harum, dan meletakkan dia bersamanya. Dan mereka membawa roti dan daging dan, bawang, dan meninggalkannya di hadapannya, dan mereka membawa seekor anjing, dan memotongnya menjadi dua, dan melemparkannya ke dalam kapal. Kemudian mereka membawa semua senjatanya dan meletakkannya di sebelahnya (secara harfiah, di sisinya). Kemudian mereka mengambil dua ekor kuda dan memandu mereka berdua sehingga mereka berdua berpeluh. Kemudian mereka memotong keduanya dengan pedang dan melemparkan daging mereka ke dalam kapal, kemudian mereka membawa dua ekor lembu jantan dan memotongnya juga dan melemparkan keduanya ke dalam (kapal itu). Kemudian mereka membawa seekor ayam jantan dan seekor ayam betina, lalu membunuhnya, dan melemparkan keduanya ke dalam (kapal itu).
lt; Ramai lelaki dan perempuan berkumpul, bermain saz, dan setiap saudara mara si mati meletakkan pondok dari pondoknya;. Dan gadis yang ingin dibunuh, pergi dan datang, masuk satu demi satu dari yurt, dan pemilik yurt ini berhubung dengannya dan berkata kepadanya: "Katakanlah kepada tuanmu: sungguh, saya melakukannya kerana cinta kepadamu. .” Apabila tiba waktunya pada petang Jumaat, mereka membawa gadis itu kepada sesuatu yang mereka (telah lebih awal) membuat seperti pengikat pintu, dan dia meletakkan kedua kakinya di atas tapak tangan suaminya, dan dia berdiri di atas ikatan ini (mengkelilingi sekeliling) dan bercakap (sesuatu) dalam bahasa mereka sendiri, selepas itu mereka merendahkannya, kemudian mereka mengangkatnya untuk kedua kalinya, dan dia melakukan seperti yang pertama kali, kemudian mereka menurunkannya dan mengangkatnya untuk kali ketiga, dan dia melakukan perkara yang sama. perkara yang dia lakukan dua kali. Kemudian mereka memberinya seekor ayam, dan dia memenggal kepalanya dan membuangnya. Mereka mengambil ayam ini dan melemparkannya ke dalam kapal. Saya bertanya kepada jurubahasa apa yang telah dia lakukan, dan dia berkata: "Dia berkata pada kali pertama mereka mengangkatnya, - di sini saya melihat ayah dan ibu saya, - dan berkata kedua (kali), - ini semua saudara saya yang mati duduk. , - dan dia berkata untuk ketiga (kalinya), - di sini saya melihat tuan saya duduk di taman, dan taman itu indah, hijau, dan lelaki dan pemuda bersamanya, dan sekarang dia memanggil saya, maka pimpinlah saya kepada dia. Dan mereka berjalan bersamanya ke arah kapal. Maka dia menanggalkan dua gelang yang ada padanya, dan memberikan keduanya kepada perempuan yang disebut malaikat maut, dan dialah yang membunuhnya. Dan dia (perempuan itu) menanggalkan dua cincin mata kaki yang ada padanya, dan memberikan keduanya kepada dua orang gadis yang kedua-duanya (sebelum ini) berbakti kepadanya, dan mereka berdua adalah anak perempuan yang dikenali sebagai malaikat maut.
Kemudian mereka membawanya ke kapal, tetapi belum membawanya ke dalam khemah, dan orang-orang itu datang, (membawa) perisai dan potongan kayu bersama mereka, dan memberinya piala nabiz, dan sekarang dia menyanyi di atasnya dan minum. ia. Penterjemah memberitahu saya bahawa dia mengucapkan selamat tinggal kepada rakan-rakannya dengan ini. Kemudian diberikan lagi piala kepadanya, dan dia mengambilnya dan menyanyikan lagu, sementara wanita tua itu mendesaknya untuk meminumnya dan masuk ke dalam khemah di mana tuannya berada. Dan sekarang saya melihat bahawa dia sudah teragak-agak dan ingin masuk ke dalam khemah, tetapi menyandarkan kepalanya di antara dia dan kapal, wanita tua itu memegang kepalanya dan memasukkannya (kepala) ke dalam khemah dan masuk bersamanya (gadis itu), dan lelaki itu mula memukul kepingan kayu pada perisai, supaya bunyi jeritannya tidak kedengaran, dan gadis-gadis lain akan teruja dan berhenti mencari kematian dengan tuan mereka. Kemudian enam orang lelaki memasuki khemah lt;dari (antara) saudara-mara suaminyagt; dan bersetubuh dengan seorang gadis. Kemudian mereka membaringkannya di sisi tuannya dan dua orang menangkap kedua kakinya, dua kedua tangannya, dan wanita tua itu, yang disebut malaikat maut, meletakkan tali yang ujungnya bercabang di lehernya, dan memberikannya kepada dua orang ( lelaki) untuk menariknya, dan dia datang sambil memegang (di tangannya) sebilah keris dengan bilah yang lebar, lalu dia mula memasukkannya di antara tulang rusuknya dan mengeluarkannya, manakala kedua-dua suaminya mencekiknya dengan tali sehingga dia mati. .
Kemudian saudara terdekat si mati datang, mengambil sebatang kayu dan menyalakannya dengan api, kemudian pergi ke belakang, dengan belakang kepalanya ke kapal, dan dengan mukanya lt;kepada peoplegt;; dalam satu tangan dia memegang sekeping kayu yang dinyalakan, dan yang lain dalam duburnya, dalam keadaan telanjang, sehingga dia menyalakan kepingan kayu yang bertindan yang berada di bawah kapal itu. Kemudian orang datang dengan serpihan kayu untuk dibakar dan kayu api, dan dengan setiap daripada mereka lt; ada sebatang kayu yang dia nyalakan; untuk melemparkannya ke bahagian kayu ini (dibakar). Dan api diambil untuk kayu bakar, kemudian untuk kapal, kemudian untuk khemah dan suami, dan seorang gadis, dan segala yang ada di dalamnya, angin yang besar dan menakutkan bertiup, dan nyala api semakin kuat, dan nyalaan yang tidak dapat dielakkan ia (api) menyala.
Dan ada seorang lelaki Rusia di sebelah saya, dan sekarang saya mendengar bahawa dia bercakap dengan seorang jurubahasa yang bersama saya. Saya bertanya kepadanya apa yang dia bicarakan, dan dia berkata: "Sungguh, dia berkata: "Kamu wahai orang Arab, bodoh." lt;Saya bertanya kepadanya tentang itgt;. Baginda bersabda: “Sesungguhnya kamu mengambil orang yang paling kamu cintai dan dari kalangan kamu yang paling kamu hormati dan melemparkannya ke dalam tanah (tanah), makanlah abunya lt;insectsgt; dan cacing, dan kami membakarnya dalam sekelip mata, sehingga ia segera masuk surga.” Kemudian aku bertanya tentang hal itu, dan dia berkata: "Karena cinta Tuhannya kepadanya (di sini) dia telah mengirimkan angin, sehingga dia akan meniupnya dalam sesaat". Dan sesungguhnya, tidak sejam pun telah berlalu sebelum kapal dan kayu api, dan gadis itu, dan tuannya berubah menjadi abu, kemudian menjadi abu terkecil. Kemudian mereka membina sesuatu yang serupa dengan bukit bulat di tempat kapal ini, yang mereka cabut keluar dari sungai, dan mengangkat sepotong kayu besar hadanga di tengah-tengahnya, menulis di atasnya nama suami mereka dan nama raja Rus, dan pergi.
Dia (kepada Ibn Fadlan) berkata: “Perintah raja Rus (berlaku) untuk fakta bahawa bersama-sama dengan dia di istananya ada empat ratus orang dari pahlawan, sekutunya, dan (terletak) bersamanya orang yang boleh dipercayai. daripada mereka mati semasa kematiannya dan terbunuh (berperang) untuknya. Dan pada tiap-tiap seorang dari mereka ada seorang gadis yang melayaninya dan membasuh kepalanya dan menyediakan untuknya apa yang dimakan dan diminumnya, dan seorang gadis lain yang dijadikan gundiknya. Dan empat ratus lelaki ini duduk di bawah tempat tidurnya (takhta). Dan katilnya besar dan bertatahkan permata berharga -
mi. Dan bersamanya duduk di atas katil ini empat puluh gadis untuk katilnya. Kadang-kadang dia menggunakan salah seorang daripada mereka sebagai gundik di hadapan para sahabatnya, yang telah kami sebutkan. Dan dia tidak turun dari tempat tidurnya, sehingga jika dia ingin memenuhi keperluan, maka dia memenuhinya di dalam besen, dan jika dia ingin menunggang, maka kudanya dibawa ke tempat tidurnya, supaya dia duduk di atasnya. naik dia (katil). Dan jika dia hendak turun (dari kuda itu), maka dibawalah (ke tempat tidurnya) kudanya secukupnya supaya dia turun dari kudanya. Dia mempunyai seorang timbalan1 yang mengarahkan tentera dan menyerang musuh dan menggantikannya dengan rakyatnya.
Bilyar ialah sebuah bandar perdagangan Volga Bulgars, yang merupakan orang Turki yang mendaki Volga ke Kama dari Laut Caspian. Ibn Fadlan adalah antara duta Islam di Volga Bulgaria, yang berusaha membebaskan dirinya daripada pemerintahan Khazar dan mempertimbangkan untuk memeluk Islam untuk dirinya sendiri.
Pada tahun 922, di bandar perdagangan Bilyar, Ibn Fadlan berkomunikasi dengan Rus, yang berdagang dengan Volga Bulgars. Fadlan menggambarkan rupa orang Rus, adab dan adat resam mereka. Di bawah adalah teks testimoni beliau yang telah sampai kepada kami.
Penampilan orang Rusia
“... Saya melihat orang Rus apabila mereka tiba dalam perniagaan perdagangan mereka dan mendarat di Sungai Atil (Volga). Dan aku tidak pernah melihat orang yang mempunyai tubuh yang lebih sempurna daripada mereka. Mereka seperti pokok palma, kemerah-merahan, merah. Mereka tidak memakai jaket atau kot, tetapi salah seorang dari mereka memakai kerudung yang menutupi salah satu sisinya, dan salah satu tangannya keluar. Setiap daripada mereka ada kapak, dan pedang, dan pisau, dan dia tidak pernah berpisah dengan apa yang kami sebutkan tadi.
Pedang mereka rata, beralur, Frankish. Dan dari hujung jari mana-mana Rus ke lehernya terdapat koleksi pokok dan imej, dan sebagainya (tatu). Dan bagi tiap-tiap wanita dari bilangan mereka, maka pada dadanya dipasang cincin sama ada dari besi, atau perak, atau tembaga, atau emas, sesuai dengan dana suaminya. Dan setiap cincin mempunyai kotak dengan pisau juga dipasang di dada. Di leher wanita terdapat beberapa baris monista emas dan perak.
Akhlak dan kebersihan
“Sebaik-baik hiasan di kalangan orang Rus ialah manik hijau daripada seramik yang ada di kapal. Orang Rusia membuat kontrak perdagangan untuk mereka, membeli satu manik untuk satu dirham dan mengikatnya seperti kalung untuk isteri mereka. Mereka adalah makhluk Allah yang paling kotor - mereka tidak membersihkan najis dan air kencing, dan mereka tidak mandi dari najis dan tidak membasuh tangan mereka selepas makan, tetapi mereka seperti keldai yang mengembara.
Mereka datang dari negeri mereka sendiri dan menambat kapal mereka di Atila, iaitu sebuah sungai yang besar, dan membina rumah-rumah kayu yang besar di tepinya, dan terdapat sepuluh atau dua puluh daripada mereka dalam satu rumah itu, kurang dan atau lebih, dan setiap satu daripadanya. mereka mempunyai bangku, di mana dia duduk, dan gadis-gadis duduk bersama mereka - yang menggembirakan para pedagang.
Dan kini salah seorang daripada mereka digabungkan dengan teman wanitanya, dan rakannya sedang memandangnya. Kadang-kadang ramai daripada mereka bersatu dalam kedudukan seperti itu satu lawan satu, dan seorang saudagar masuk untuk membeli seorang gadis daripada salah seorang daripada mereka, dan dengan itu mendapati dia digabungkan dengannya, dan Rus tidak meninggalkannya, atau sebahagiannya memenuhi keperluannya.
Dan wajib bagi mereka untuk membasuh muka dan kepala mereka setiap hari dengan air yang paling kotor yang ada, dan yang paling najis, iaitu gadis itu datang setiap hari pada waktu pagi, membawa bak air yang besar, dan menawarkannya kepada tuannya. Maka dia membasuh kedua tangannya dan mukanya serta seluruh rambutnya. Dan dia membasuh mereka dan menyikat mereka dengan sikat ke dalam tab mandi. Kemudian dia meniup hidungnya dan meludah ke dalamnya dan tidak meninggalkan apa-apa kotoran, tetapi melakukan semuanya di dalam air ini. Dan apabila dia menyelesaikan apa yang dia perlukan, gadis itu membawa tab mandi kepada orang yang duduk di sebelahnya, dan yang ini melakukan seperti yang dilakukan oleh rakannya. Dan dia tidak berhenti membawanya dari seorang ke yang lain, sehingga dia mengelilingi semua orang yang ada di dalam rumah ini, dan masing-masing menghembus hidungnya dan meludah dan membasuh mukanya dan rambutnya di dalamnya.
agama
“Dan sebaik sahaja kapal-kapal mereka tiba di dermaga ini, masing-masing keluar membawa roti, daging, bawang, susu dan nabid (minuman beralkohol), sehingga dia sampai kepada sebatang kayu yang tinggi tersangkut, yang mempunyai wajah yang serupa dengan wajah seorang lelaki, dan di sekeliling sekeping kayu terdapat imej-imej kecil, dan di belakang imej-imej ini terdapat kepingan kayu yang tinggi tersangkut ke dalam tanah.
Maka, dia mendatangi sebuah patung yang besar dan menyembahnya, lalu dia berkata kepadanya: “Wahai tuanku, aku datang dari negeri yang jauh dan bersamaku gadis-gadis sekian banyak kepala dan sabel sekian banyak kulit” sehingga dia menyebut. semua yang dia bawa bersamanya dari antara barang-barangnya - "dan saya datang kepadamu dengan hadiah ini"; - kemudian dia meninggalkan apa yang ada padanya di hadapan sekeping kayu ini, - “dan sekarang, saya harap anda memberi saya seorang pedagang dengan dinar dan dirham yang banyak, dan dia membeli daripada saya sesuka hati saya, dan tidak akan mencela saya. dalam apa yang saya katakan. Kemudian dia pergi.
Jadi, jika sukar baginya untuk menjualnya dan masa tinggalnya ditangguhkan, maka dia datang lagi dengan hadiah untuk kali kedua dan ketiga, dan jika masih ternyata sukar untuk melakukan apa yang dia kehendaki, maka dia membawa. kepada setiap gambar dari antara patung-patung kecil ini pada hadiah dan meminta mereka untuk syafaat dan berkata: "Ini adalah isteri-isteri tuan kita, dan anak-anak perempuannya, dan anak-anak lelakinya." Dan dia tidak berhenti berpaling kepada satu demi satu gambar, meminta mereka dan berdoa untuk syafaat mereka dan tunduk dengan rendah hati di hadapan mereka.
Kadang-kadang jual senang bagi dia, jadi dia akan jual. Kemudian dia berkata: "Tuan saya telah melakukan apa yang saya perlukan, dan saya harus memberi ganjaran kepadanya." Maka, dia mengambil sejumlah biri-biri atau lembu dan menyembelihnya, membahagi-bahagikan sebahagian daripada daging itu, dan membawa selebihnya dan melemparkannya ke hadapan sekeping kayu yang besar ini dan yang kecil di sekelilingnya, dan menggantungkan kepala. lembu atau biri-biri pada kepingan kayu yang tersangkut di dalam tanah. Apabila malam tiba, anjing datang dan memakan semuanya. Dan orang yang melakukan ini berkata: "Tuanku telah berkenan kepadaku dan telah memakan pemberianku."
Berurusan dengan orang sakit dan penjenayah
“Dan jika salah seorang dari mereka jatuh sakit, mereka membina pondok untuknya di samping mereka dan meninggalkannya di dalamnya, dan menaruh roti dan air bersamanya, dan tidak mendekatinya dan tidak berbicara dengannya, tetapi menziarahinya setiap tiga kali. hari, terutama jika dia miskin atau hamba. Jika dia sembuh dan bangun, dia kembali kepada mereka, dan jika dia mati, mereka membakarnya. Jika dia seorang budak, mereka meninggalkannya dalam kedudukannya, sehingga dia dimakan oleh anjing dan burung pemangsa.
Dan jika mereka menangkap seorang pencuri atau perompak, kemudian mereka membawanya ke sebatang pohon yang tebal, mengikatnya dengan tali yang kuat di lehernya dan menggantungnya di atasnya selama-lamanya sehingga dia pecah ditiup angin dan hujan.
Pengebumian Rus yang mulia
“Dan bahkan sebelum dikatakan bahawa mereka melakukan perkara-perkara seperti itu dengan pemimpin mereka pada kematian mereka, yang paling sedikit terbakar, jadi saya sangat ingin hadir di sini, sehingga akhirnya berita kematian seorang terkemuka dari kalangan mereka. sampai kepada saya.
Maka mereka membaringkan dia di dalam kuburnya dan menutupnya dengan atap di atasnya selama sepuluh hari, sehingga mereka selesai memotong pakaiannya dan menjahitnya. Dan kebetulan bahawa untuk seorang miskin mereka membuat sebuah kapal kecil dari antara mereka, meletakkan dia mati di dalamnya dan membakar kapalnya, tetapi untuk orang kaya mereka melakukan ini: mereka mengumpul wangnya dan membahagikannya kepada tiga pertiga, - sepertiga tinggal untuk keluarganya, satu pertiga digunakan untuk membuat pakaian untuknya, dan satu pertiga untuk menyediakan nabid (minuman beralkohol) untuknya, yang akan mereka minum pada hari gadisnya membunuh dirinya dan dibakar bersama tuannya; dan mereka, dengan sepenuhnya memanjakan diri dengan nabid, meminumnya malam dan siang, sehingga kadang-kadang salah seorang daripada mereka, salah seorang daripada mereka mati, memegang cawan di tangannya.
Dan jika pemimpin itu mati, maka keluarganya berkata kepada gadis-gadisnya dan pemuda-pemudanya: "Siapakah di antara kamu yang akan mati bersamanya?" Salah seorang daripada mereka berkata: "Saya." Dan jika dia berkata demikian, maka sudah wajib, supaya dia tidak boleh berpatah balik. Dan jika dia mahu, ia tidak akan dibenarkan. Dan kebanyakan mereka yang melakukan ini adalah perempuan.
Maka, apabila lelaki ini, yang saya sebutkan tadi, meninggal, mereka berkata kepada gadis-gadisnya: “Siapa yang akan mati bersama dia?” Dan salah seorang daripada mereka berkata: "Saya." Maka mereka menyerahkannya kepada dua orang gadis, supaya mereka melindunginya dan bersamanya ke mana sahaja dia pergi, bahkan hingga kadang-kadang mereka membasuh kakinya dengan tangan mereka sendiri. Dan saudara-mara mula bekerja pada perniagaannya, memotong pakaian untuknya, menyediakan apa yang dia perlukan. Dan gadis itu minum dan menyanyi setiap hari, bersenang-senang, bergembira di masa depan.
Apabila tiba hari di mana dia dan gadis itu akan dibakar, saya tiba di sungai di mana kapalnya berada - dan lihatlah, saya melihat bahawa dia telah ditarik ke darat dan empat alat peraga yang diperbuat daripada kayu hadang (poplar putih) telah telah diletakkan untuknya dan pokok lain, dan sesuatu seperti pelantar kayu yang besar juga diletakkan di sekeliling kapal itu. Kemudian kapal itu diseret lebih jauh sehingga diletakkan di atas binaan kayu ini. Dan mereka mula datang dan pergi dan bercakap dalam bahasa yang saya tidak faham. Dan dia telah mati jauh di dalam kuburnya, kerana mereka belum mengeluarkannya.
Kemudian mereka membawa sebuah bangku, dan meletakkannya di atas kapal, dan menutupnya dengan tilam berlapis, dan sutera Byzantine, dan kusyen sutera Byzantine, dan datang seorang wanita tua, yang dipanggil malaikat maut, dan membentang di atas bangku. peralatan tempat tidur yang telah kami sebutkan. Dan dia mengarahkan berpakaian dan penyediaannya, dan dia membunuh gadis-gadis itu. Dan saya melihat bahawa dia seorang ahli sihir yang besar dan gemuk, muram dan tegas.
Apabila mereka tiba di kuburnya, mereka mengeluarkan tanah dari tayar kayu ke tepi dan mengeluarkan pokok ini ke tepi dan membawanya keluar mati dalam kain kafan di mana dia mati, dan lihatlah, saya melihat bahawa dia telah pun menghitam akibat kedinginan negara ini. . Dan mereka sebelum ini telah meletakkan bersamanya di dalam kuburnya sebiji nabid dan buah-buahan tertentu dan tunbur (alat muzik).
Jadi mereka mengeluarkan semuanya, dan kini dia tidak berbau busuk dan tiada apa yang berubah kecuali warnanya. Jadi, mereka memakaikan dia seluar dan legging, dan but, dan jaket, dan kaftan brokat dengan butang emas, dan memakai topi (kalansuwa) dari brokat, sable di atas kepalanya. Dan mereka membawanya sehingga mereka membawanya ke dalam khemah yang di atas kapal itu, dan mereka mendudukkannya di atas tilam, dan menyandarkannya dengan bantal, dan membawa nabid, dan buah-buahan, dan tumbuhan yang harum, dan membaringkannya bersama-sama dengan dia. . Dan mereka membawa roti, dan daging, dan bawang, dan melemparkannya ke hadapannya, dan mereka membawa seekor anjing, dan memotongnya menjadi dua, dan melemparkannya ke dalam kapal. Kemudian mereka membawa semua senjatanya dan meletakkannya di sebelahnya.
Kemudian mereka mengambil dua ekor kuda dan memandu mereka berdua sehingga mereka berdua berpeluh. Kemudian mereka memotong keduanya dengan pedang dan melemparkan daging mereka ke dalam kapal, kemudian mereka membawa dua ekor lembu jantan dan memotong keduanya dengan cara yang sama dan melemparkan keduanya ke dalam kapal itu. Kemudian mereka membawa seekor ayam jantan dan seekor ayam betina, lalu membunuh mereka, dan meninggalkan mereka berdua di dalam kapal.
Dan gadis yang ingin dibunuh, pergi dan masuk, masuk satu demi satu dari yurt, dan pemilik yurt ini berhubung dengannya dan berkata kepadanya: "Beritahu tuanmu:" Sungguh, saya melakukannya kerana cinta. untuk awak. Apabila tiba waktunya pada petang Jumaat, mereka membawa gadis itu kepada sesuatu yang telah mereka buat seperti pengikat pintu yang besar, dan dia meletakkan kedua kakinya di atas tangan suaminya, dan dia berdiri di atas ikatan ini, meninjau sekeliling. , dan mengatakan sesuatu dalam bahasa mereka sendiri, selepas itu mereka menurunkannya, kemudian mereka mengangkatnya untuk kedua kalinya, dan dia melakukan tindakan yang sama seperti kali pertama, kemudian mereka menurunkannya dan membesarkannya untuk kali ketiga, dan dia melakukan perkara yang sama. perkara yang dia lakukan dua kali itu.
Kemudian mereka memberinya seekor ayam, dia memenggal kepalanya dan melemparkan kepalanya. Mereka mengambil ayam ini dan melemparkannya ke dalam kapal. Saya bertanya kepada jurubahasa tentang apa yang telah dia lakukan, dan dia berkata: "Dia berkata pada kali pertama dia diangkat, - di sini saya melihat ayah saya dan ibu saya, - dan berkata untuk kedua kalinya, - ini semua saudara saya yang mati duduk. , - dan dia berkata untuk ketiga kalinya, - di sini saya melihat tuan saya duduk di taman, dan taman itu indah, hijau, dan lelaki dan pemuda bersamanya, dan sekarang dia memanggil saya, maka bawalah saya kepadanya.
Dan mereka berjalan bersamanya ke arah kapal. Maka dia menanggalkan dua gelang yang ada padanya, dan memberikan keduanya kepada perempuan yang disebut malaikat maut, dan dialah yang membunuhnya. Dan gadis itu menanggalkan dua cincin pergelangan kaki yang ada padanya, dan memberikan kedua-duanya kepada dua gadis yang kedua-duanya berkhidmat kepadanya, dan mereka berdua adalah anak perempuan seorang wanita yang dikenali sebagai malaikat maut. Kemudian mereka membawanya ke kapal, tetapi belum membawanya ke dalam khemah, dan orang-orang itu datang, membawa perisai dan potongan kayu, dan memberinya piala nabid, dan sekarang dia menyanyi di atasnya dan meminumnya.
Penterjemah memberitahu saya bahawa dia mengucapkan selamat tinggal kepada rakan-rakannya dengan ini. Kemudian diberikan lagi piala kepadanya, dan dia mengambilnya dan menyanyikan lagu, sementara wanita tua itu mendesaknya untuk meminumnya dan masuk ke dalam khemah di mana tuannya berada. Dan sekarang saya melihat bahawa dia sudah teragak-agak dan mahu masuk ke dalam khemah, tetapi menyandarkan kepalanya di antara dia dan kapal, wanita tua itu memegang kepalanya dan memasukkan kepalanya ke dalam khemah dan masuk bersamanya sebagai seorang gadis, dan lelaki itu. mula memukul perisai dengan kepingan kayu, supaya suara tangisannya tidak kedengaran, dan gadis-gadis lain akan teruja, dan akan berhenti mencari kematian bersama-sama dengan tuan mereka.
Kemudian enam lelaki memasuki khemah dan semuanya bersetubuh dengan gadis itu. Kemudian mereka membaringkannya di sisi tuannya dan dua orang menangkap kedua kakinya, dua kedua tangannya, dan wanita tua itu, yang dipanggil malaikat maut, meletakkan tali di lehernya, menyimpang ke arah yang bertentangan, dan memberikannya kepada dua orang suami sehingga kedua-duanya menariknya, dan dia datang sambil memegang sebilah keris berbilah lebar di tangannya, dan tiba-tiba, dia mula memasukkannya di antara tulang rusuknya dan mengeluarkannya, sementara kedua suaminya mencekiknya dengan tali sehingga dia meninggal dunia. Kemudian saudara terdekat orang mati ini datang, mengambil sepotong kayu dan menyalakannya di tepi api, kemudian pergi ke belakang, dengan belakang kepalanya ke kapal. Sepotong kayu menyala di salah satu tangannya, dan tangannya yang lain terletak di dubur, dia, dalam keadaan telanjang, sehingga dia menyalakan kayu bertimbun yang berada di bawah kapal.
Kemudian orang datang dengan kepingan kayu dan kayu api, dan dengan setiap daripada mereka sekeping kayu, yang hujungnya telah dinyalakan sebelum ini untuk melemparkannya ke dalam kepingan kayu ini. Dan api diambil untuk kayu bakar, kemudian untuk kapal, kemudian untuk khemah, dan untuk suami, dan untuk anak perempuan, dan untuk segala yang ada di dalamnya, angin yang besar dan menakutkan bertiup, dan nyala api menjadi semakin kuat, dan api yang tidak dapat dipadamkan menyala.
Dan ada seorang lelaki Rusia di sebelah saya, dan lihatlah, saya mendengar bahawa dia bercakap dengan seorang jurubahasa yang bersama saya. Saya bertanya kepadanya apa yang dia bicarakan, dan dia berkata: "Sungguh, dia berkata:" Kamu, wahai orang Arab, bodoh ... Dia yang berkata: "Sesungguhnya kamu mengambil orang yang paling kamu cintai dan daripada kamu. kamu yang paling dihormati dan lemparkan dia ke dalam tanah dan makan abunya dan nyamuk dan ulatnya, dan Kami membakarnya dalam sekelip mata, supaya dia masuk syurga dengan segera dan segera.
Kemudian saya bertanya tentang hal itu, dan dia berkata: "Karena cinta tuannya, dia telah menghantar angin kepadanya, sehingga dia akan meniupnya dalam satu jam." Dan sekarang, sesungguhnya, tidak sejam pun telah berlalu, apabila kapal, dan kayu api, dan gadis itu, dan tuannya bertukar menjadi abu, kemudian menjadi abu terkecil. Kemudian mereka membina sesuatu yang serupa dengan bukit bulat di tempat kapal ini, yang mereka cabut dari sungai, dan mengangkat sepotong kayu hadang (poplar putih) yang besar di tengah-tengahnya, tertulis di atasnya nama suami ini. dan nama raja Rus dan pergi.
Mengenai penguasa Rus
“... adat istiadat raja Rus termasuk fakta bahawa bersamanya di istananya terdapat empat ratus orang dari kalangan pahlawan, sekutunya, dan orang yang boleh dipercayai yang bersamanya dari kalangan mereka mati pada kematiannya dan terbunuh berperang untuknya. Dan dengan setiap daripada mereka, seorang gadis yang melayaninya, dan membasuh kepalanya, dan menyediakan untuknya apa yang dimakan dan diminumnya, dan seorang gadis lain, yang digunakannya sebagai gundik.
Dan empat ratus (lelaki) ini duduk di bawah katilnya, takhta. Dan katilnya besar dan bertatahkan permata yang berharga. Dan bersamanya duduk di atas katil ini empat puluh gadis untuk katilnya. Kadang-kadang dia menggunakan, sebagai gundik, salah seorang daripada mereka di hadapan para sahabatnya, yang kami sebutkan di atas. Dan dia tidak turun dari tempat tidurnya, sehingga jika dia ingin memenuhi keperluan, maka dia memenuhinya di dalam besen, dan jika dia ingin menunggang, maka kudanya dibawa ke tempat tidur, supaya dia duduk di atasnya. terkangkang dari katilnya. Dan jika dia ingin turun dari kudanya, maka kudanya dibawa ke tempat tidur supaya dia turun dari kudanya. Dia mempunyai seorang timbalan yang mengarahkan tentera dan menyerang musuh dan menggantikannya dengan rakyatnya.
Percanggahan dalam huraian Rus oleh Ibn Fadlan
Ibn Fadlan menggambarkan orang Rus sebagai orang yang sangat cantik, menarik yang, pada masa yang sama, sangat mengabaikan kebersihan, termasuk kebersihan seksual. Terdapat percanggahan dalam hal ini, kerana diketahui bahawa pengabaian kebersihan yang berterusan seperti itu membawa kepada keturunan yang sakit. Dalam beberapa generasi, masyarakat seperti itu akan terdiri daripada orang yang lemah dan hodoh. Dari sini ia mengikuti bahawa Muslim yang "bersih" itu berbohong.
Ia juga tidak jelas siapa, dalam hal ini, objek pemerhatian orang Arab: Scandinavia Russ (Jerman) atau Slav? Fadlan jelas tidak membezakan antara mereka dan menganggap mereka sebagai wakil rakyat tunggal. Mungkin dia terserempak dengan beberapa orang Jerman atau Slav yang tidak bertanggungjawab dalam erti kata literal.
Menurut Fadlan, yang dia petik dari kata-kata seorang Rus yang dia kenali, penguasa Rus tinggal di atas takhta katil, dan berpindah dari situ hanya ke pelana kudanya, yang dibawa ke katil. Terdapat percanggahan yang jelas dalam bukti ini. Penguasa Rus sentiasa menjadi pahlawan yang paling mahir. Pahlawan dicirikan oleh aktiviti berterusan, latihan kekuatan dengan senjata dan memburu, yang menggantikan latihan ketenteraan. Penguasa, yang menjalani gaya hidup pasif di atas katil, tidak serasi dengan tugas kagan (putera, raja) Rus.
Banyak kesaksian sejarah tentang Rus Rurikovich menunjukkan bahawa setiap penguasa adalah pahlawan yang kuat dan tegar pertempuran yang disayangi dan dihormati oleh skuad dan ditakuti oleh musuh.
Pada tahun 921, orang Rusia diperintah oleh murid Nabi Oleg Igor Rurikovich, suami Puteri Olga (orang suci masa depan) dan bapa Svyatoslav Igorevich, yang memusnahkan Khazar Khaganate. Sangat tidak mungkin Igor Rurikovich memimpin gaya hidup yang digambarkan oleh Ibn Fadlan.
Subjek: Ibn Faddlan
Koordinat geografi: 54.985272,50.397719
Tahun: 921
Lokasi: Bilyar
Beliau (Ibn-Fadlan) berkata: Maka, kami berangkat dari negeri orang-orang ini dan menyeberangi Sungai Jaramsan, kemudian Sungai Uran, kemudian Sungai Uram, kemudian Sungai Ba (b) a (n) Aj, kemudian Vati, kemudian seberang Sungai Banasna, kemudian seberang Sungai Javashin. Jarak dari (satu) sungai ke sungai (lain) yang telah kami sebutkan itu ialah dua hari, atau tiga atau empat, kurang daripada ini atau lebih.
(Dari Yakut): "Bulgar ialah sebuah bandar Kipchaks, terpencil di utara, (sebuah bandar) dengan kesejukan yang teruk, (jadi) salji hampir tidak pernah meninggalkan tanahnya pada musim panas dan musim sejuk, dan penduduknya jarang melihat tanah kering. bangunan hanya diperbuat daripada kayu "iaitu, mereka menanam kayu di atas kayu balak dan mengetuknya bersama-sama dengan duri, juga diperbuat daripada kayu, sangat kuat. Buah-buahan dan roti tidak tumbuh dengan baik di tanah mereka. Antara Itil, kota Khazar, dan Bulgar, jalan di sepanjang padang rumput adalah kira-kira sebulan, tetapi mereka naik ke sana sepanjang sungai Itil adalah kira-kira dua bulan, dan apabila menuruni (di sepanjang sungai) kira-kira dua puluh hari. Dan dari Bulgar ke sempadan terdekat Byzantium kira-kira sepuluh lintasan, dan dari situ ke Kuyaba, kota Rus, dua puluh hari, dan dari Bulgar ke Bashjird dua puluh lima lintasan. dan penduduk Bulgar telah pun menerima Islam pada zaman (pemerintahan) al-Muktadir -bi-llah dan menghantar seorang duta ke Baghdad, memberitahu al-Muktadir tentang perkara ini dan meminta beliau menghantar seseorang yang akan mengajar mereka solat dan hukum (Syariah).Namun, saya belum (belum) mengetahui sebab-sebab mereka menerima pakai Islam.(Dari Yakut)
Ketika kami dari raja Kipchak, yang kami tujui, dalam jarak perjalanan sehari dan malam, dia mengutus empat raja di bawah kekuasaannya (secara harfiah di bawah tangannya), para sahabatnya dan anak-anaknya, untuk menemui kami. , dan mereka menemui kami (membawa) roti, daging dan sekoi, lalu mereka pergi bersama kami. Ketika kami berada pada (jarak) dua jarak darinya, dia bertemu kami sendiri, dan apabila dia melihat kami, dia turun dan menyungkur mukanya sambil bersujud syukur kepada Allah Yang Maha Besar lagi Maha Perkasa. Dia mempunyai dirham di lengan bajunya, dan dia menaburkannya kepada kami. Dia mendirikan kubah untuk kami dan menetap di dalamnya. Kedatangan kami ke sana adalah pada hari Ahad, ketika dua belas malam (bulan) Muharram tahun tiga ratus sepuluh telah berlalu. (12 Mei 922 - Nota Penterjemah) , dan terdapat jarak dari al-Jurjaniya ke negerinya selama tujuh puluh hari. Maka kami tinggal pada hari Ahad, Isnin, Selasa, dan Rabu di dalam khemah-khemah yang telah didirikan untuk kami sehingga dia mengumpulkan raja-raja, pemimpin-pemimpin dan rakyat negerinya untuk mendengar bacaan surat itu. Apabila hari Khamis datang dan mereka berkumpul, kami membentangkan dua panji-panji yang ada bersama kami, membebani kuda dengan pelana yang diserahkan kepada kami, mengenakannya (raja) dengan pakaian hitam dan mengenakan serban. Kemudian saya mengeluarkan surat Khalifah dan berkata kepadanya: "Tidak patut bagi kami untuk duduk semasa surat ini dibaca." Dan dia berdiri - dia sendiri dan (juga) menghadirkan orang-orang yang mulia dari penduduk negerinya, dan dia adalah seorang yang sangat gemuk lagi gemuk. Kemudian aku mulai, membaca permulaan surat itu, dan apabila aku sampai di tempat itu: "Aku memohon keselamatan kepadamu dan sesungguhnya aku akan mengagungkan Allah untukmu, yang tidak ada Tuhan selain Dia," aku berkata: "Jawablah dengan hajat. damai sejahtera kepada penguasa orang beriman." Dan dia menjawab dan menjawab semuanya. Penterjemah terus menerus menterjemah untuk kita (iaitu bacaan kita) perkataan demi perkataan. Apabila kami selesai, mereka menyatakan "Maha Besar Allah!" tangisan yang menggegarkan bumi. Kemudian aku membaca surat wazir Hamid ibn-al-"Abbas, sedang dia (raja) berdiri. Kemudian aku menyuruhnya duduk dan sambil membaca surat Nadir al-Khurami, dia duduk. Apabila aku selesai, Para sahabatnya menaburkan kepadanya (raja) banyak dirham, lalu aku mengeluarkan hadiah (yang terdiri dari) kemenyan, pakaian, mutiara untuk isterinya, dan aku terus menerus meletakkan padanya dan padanya satu demi satu hingga kami selesai dengannya. Kemudian aku memakaikan kepada isterinya jubah (yang terhormat) di hadapan orang ramai, sedang dia duduk di sebelahnya - itulah hukum dan adat mereka. Apabila aku memakaikan dia jubah, wanita-wanita itu menaburkan dirham kepadanya, dan kami bersara. .
Setelah beberapa waktu berlalu, dia memanggil kami, dan kami masuk kepadanya ketika dia berada di khemahnya. Raja-raja berada di sebelah kanan, dia memerintahkan kami untuk duduk di sebelah kirinya, sementara anak-anaknya duduk di hadapannya, dan dia sendirian di atas takhta, ditutup dengan brokat Byzantine. Dia mengarahkan meja untuk dihidangkan. Ia dihidangkan dengan hanya daging panggang di atasnya. Jadi dia mula - dia mengambil pisau dan memotong sekeping dan memakannya, dan yang kedua, dan yang ketiga, kemudian memotong sekeping dan menyerahkannya kepada Duta Susan, dan apabila dia menerimanya, sebuah meja kecil dibawa ke dia dan diletakkan di hadapannya. Dan begitulah peraturan bahawa tidak ada seorang pun yang mengulurkan tangannya kepada makanan sehingga raja menyerahkan kepadanya sepotong. Dan sebaik sahaja dia menerimanya, meja sudah dibawa kepadanya. Kemudian dia memberikan (daging) kepadaku dan didatangkan kepadaku sebuah meja, kemudian dia menyerahkannya kepada raja yang keempat, dan didatangkan kepadanya sebuah meja, lalu dia memberikannya kepada anak-anaknya, dan didatangkan kepada mereka meja, dan kami masing-masing makan dari meja kami sendiri, tanpa berteman dengan sesiapa pun kepada orang lain, dan tidak seorang pun kecuali dia mengambil sesuatu dari mejanya, dan setelah dia selesai makan, masing-masing membawa apa yang tinggal di meja kami ke kediamannya. Apabila kami telah makan, baginda (raja) memerintahkan minum madu, yang mereka namakan as-sujuv, (yang digunakannya) siang dan malam, dan meminum piala itu, lalu berdiri setinggi-tingginya dan berkata: “Ini adalah kegembiraanku terhadap tuanku, Amirul Mukminin, semoga Allah memanjangkan umurnya." Dan ketika dia bangun, empat raja dan anak-anaknya bangun, dan kami pun bangun apabila dia melakukan ini tiga kali. Kemudian kami menjauhinya.
Sebelum kedatangan saya, khutbah telah diisytiharkan untuknya di mimbarnya: "Oh, Allah! Selamatkan Raja Baltavar, Raja Bulgar." Dan saya berkata kepadanya: "Sebenarnya, raja, ini adalah Allah, dan pada mimbar tidak ada yang dipanggil dengan nama ini kecuali dia, yang besar dan perkasa. di timur dan barat mereka menyatakan: "Ya Allah! selamatkanlah hambamu dan gabenormu (khalifah) Jah "far imam al-Muqtadir-bi-llah, pemerintah orang-orang mukmin", dan begitu juga (melakukan) bapa-bapanya (nenek moyang) khalifah-khalifah sebelumnya. Dan Nabi s.a.w. bersabda: "Janganlah kamu memujiku tanpa batas, sebagaimana orang-orang Nasrani memuji Isa putera Maryam, kerana sesungguhnya aku adalah hamba Allah dan utusan-Nya." Dia berkata kepadaku: "Bagaimana patut dikhabarkan khutbah untukku?" Saya berkata, "Nama awak dan nama bapa awak." Dia berkata: "Tetapi ayah saya adalah seorang kafir, dan saya tidak mahu menyebut namanya di mimbar, dan saya juga (sedang kafir), dan saya tidak mahu nama saya disebut seperti ketika saya dipanggil. sebagai seorang kafir. Tetapi, bagaimanapun, siapakah nama tuanku, Amirul Mukminin?" Saya berkata: "Ja" jauh. Dia berkata: "Adakah wajar saya dipanggil dengan namanya?" Saya berkata: "Ya." Dia berkata: "(Jadi), saya telah memberi diri saya nama Ja" jauh, dan nama bapa kepada “Abdallah, maka perintahkanlah perkara ini kepada khatib.” Saya melakukan (ini), dan dia (khatib) mula melaungkan khutbah untuknya (raja): “Ya Allah! selamatkan hambamu Ja"far ibn-"Abdallah, pemerintah (emir) Bulgar, pelanggan pemerintah orang beriman."
Apabila tiga hari berlalu selepas membaca surat (khalifah) dan menyampaikan hadiah, dia menghantar kepada saya. Maklumat mengenai empat ribu dinar sampai kepadanya dan apakah muslihat Kristian untuk melambatkan mereka. Mengenai mereka (dinar) ada mesej dalam surat itu. Maka tatkala aku masuk menemuinya, dia menyuruhku duduk, lalu aku pun duduk, lalu dia melemparkan kepadaku sepucuk surat dari Amirul Mukminin dan berkata: "Siapakah yang membawa surat ini?" Saya berkata "saya". Kemudian dia melemparkan kepada saya sepucuk surat daripada wazir dan berkata: "Dan ini juga?" Saya berkata "saya". Dia berkata, "Dan wang yang disebutkan dalam keduanya, apakah yang telah dilakukan dengannya?" Saya berkata: "Sukar untuk mengumpul mereka, masa sempit, kami takut terlepas (peluang) untuk datang (ke sini), jadi kami tinggalkan (mereka) untuk mengikut kami." Kemudian dia berkata: “Sesungguhnya kamu semua berkumpul, dan apa yang dibelanjakan oleh tuanku untuk kamu, dia belanjakan untuk menyerahkan wang ini supaya aku dapat membina sebuah kubu di atas mereka yang melindungi aku daripada orang Yahudi yang memperbudakku, sebagai hadiah. , maka anak lelaki saya boleh menyampaikannya dengan baik. Saya berkata: "Itu benar, tetapi betul, dan kami mencuba." Kemudian dia berkata kepada penterjemah: "Katakan kepadanya - saya tidak mengenali orang-orang itu, tetapi saya benar-benar mengenali kamu sahaja, dan ini kerana orang-orang ini bukan orang Arab, dan jika ustad itu tahu, semoga Allah membantunya, bahawa mereka akan menyelamatkannya. apa yang kamu sampaikan, dia tidak akan mengutus kamu untuk menyimpan (ia) untukku dan (untuk) membacakan surat itu kepadaku dan mendengar jawapanku, aku tidak akan menuntut satu dirham daripada sesiapa pun melainkan kamu, maka berikanlah wang itu dan ini terbaik untuk awak". Jadi, saya tinggalkan mukanya dalam keadaan ketakutan, kecewa. Dan lelaki itu mempunyai rupa dan keagungan, tebal dan lebarnya, sehingga seakan-akan dia bercakap dari tempayan (yang besar). Maka aku keluar darinya dan mengumpulkan para sahabatku dan memberitahu mereka apa yang terjadi antara aku dan dia. Dan (aku) berkata kepada mereka: "Aku telah memperingatkan kamu terhadap perkara ini."
Kepadanya, muadzin, azan, mengisytiharkan iqamah dua kali. Dan aku berkata kepadanya (raja): "Adalah benar bahawa tuanmu, panglima orang beriman, di dalam rumahnya mengisytiharkan iqamah sekali." Kemudian dia berkata kepada muazin: "Terimalah apa yang dia katakan kepadamu dan jangan membantahnya." Oleh itu, muazin berdoa mengikut arahan ini selama beberapa hari, sementara dia (raja) bertanya kepada saya tentang wang dan berdebat dengan saya mengenainya, dan saya membuatnya putus asa tentang ini dan mempertahankan diri saya dengan bukti ini. Apabila dia didorong untuk berputus asa tentang ini, dia memerintahkan muadzin untuk mengisytiharkan iqamah dua kali, dan dia (muazin) melakukannya. Dan dia (raja) ingin membawanya bertengkar dengan saya dengan cara ini. Maka apabila aku mendengar dia menggandakan iqamah, aku menegurnya dan menjerit kepadanya. Raja mengetahui perkara ini, memerintahkan saya datang dan memerintahkan sahabat saya datang. Apabila kami telah berkumpul, dia berkata kepada penterjemah: "Beritahu dia - iaitu aku - apa yang kamu katakan tentang dua muadzin, yang seorang mengisytiharkan (iqamah) sekali, dan yang lain dua kali, kemudian masing-masing keduanya solat dengan orang ramai, - Adakah solat itu boleh (sah) atau tidak? Aku berkata, "Shalat itu dibolehkan." Beliau berkata: "Adakah dengan perselisihan (para Mujtehid) dalam masalah ini atau dengan pendapat umum (bil-ijma)?" Saya berkata, "Dengan semua akaun." Dia berkata: "Katakanlah kepadanya: Apakah yang boleh kamu katakan tentang seorang yang memberi wang kepada manusia, (ditujukan) untuk orang-orang fakir, terkepung, hamba, dan mereka menipunya?" Saya berkata, "Ini tidak boleh diterima dan ini adalah orang jahat." Dia berkata, "Dengan perselisihan faham atau dengan ijmak?" Saya berkata, "Dengan semua akaun." Kemudian dia berkata kepada penterjemah: "Beritahu dia: adakah kamu tahu bahawa jika khalifah - semoga Allah memanjangkan umurnya! - menghantar tentera kepada saya, adakah dia akan mengalahkan saya?" Saya berkata "Tidak". Dia berkata: "Dan Amir Khorasan?" Saya berkata "Tidak". Beliau bersabda: "Bukankah ini disebabkan jauhnya jarak dan banyaknya puak kafir di antara kita?" Saya cakap ya. Dia berkata: "Katakanlah kepadanya: Maka demi Allah, sesungguhnya aku berada di tempat tinggalku yang jauh, di mana kamu melihatku di dalamnya, tetapi sesungguhnya aku takut kepada tuanku, Amirul Mukminin, dan akulah yang takut. bahawa sesuatu akan sampai kepadanya tentang aku. seperti yang difikirkannya menjijikkan, sehingga dia akan melaknat aku dan aku akan binasa di tempatku (terpencil), sementara dia akan tinggal di negerinya dan negeri-negeri yang jauh akan terbentang antara aku dan dia. roti dan memakai pakaiannya dan melihatnya, kamu menipunya tentang besarnya bungkusan yang dia hantar kamu kepadaku, kepada orang-orang fakir (orang-orang), menipu orang-orang Islam, (tetapi) aku tidak menerima (pertolongan) daripada kamu. dalam urusan imanku, sehingga datang kepadaku seorang (lelaki) yang benar apa yang dia katakan. Dan jika orang seperti ini datang kepada saya, maka saya akan menerima daripadanya.
Dia (Ibn-Fadlan) berkata: Selepas percakapan ini, baginda (Raja) mengutamakan saya, mendekatkan saya, menyingkirkan sahabat saya dan memanggil saya Abu-Bekr as-Saduk.
Saya melihat begitu banyak perkara yang menakjubkan di negaranya sehingga saya tidak akan membacanya semula kerana banyaknya mereka, seperti, misalnya, pada malam pertama (sama) ketika kami bermalam di negerinya, saya melihat sebelum matahari terbenam, pada waktu biasa, apabila ufuk langit bertukar menjadi sangat merah, dan mendengar bunyi yang kuat dan rungutan yang kuat di atmosfera. Kemudian aku mengangkat kepalaku dan lihatlah, ada awan seperti api, tidak jauh dariku, dan lihatlah rungutan dan bunyi-bunyi itu dari padanya, dan lihatlah, rupa manusia dan kuda di dalamnya, dan lihatlah, dalam bentuk yang jauh yang kelihatan seperti orang, lembing dan pedang di dalamnya, yang nampaknya jelas bagi saya, kemudian baru nampak. Dan lihatlah, bahagian lain yang serupa dengan ini (angka), di mana saya juga melihat lelaki, kuda dan senjata, dan bahagian ini mula menyerang bahagian itu, seperti skuadron menyerang skuadron lain. Kami takut akan hal ini dan mula bertanya dan berdoa, dan mereka (penduduk) mentertawakan kami dan terkejut dengan apa yang kami lakukan. Beliau (Ibn-Fadlan) berkata: dan kami melihat kepada detasmen yang menyerang detasmen itu, dan kedua-duanya bercampur-campur seketika, kemudian kedua-duanya berpisah dan dengan itu perkara ini berterusan hingga beberapa bahagian malam. Kemudian mereka hilang. Kami bertanya kepada raja tentang perkara ini dan dia berkata bahawa nenek moyangnya berkata bahawa ini (penunggang) adalah golongan jin yang beriman dan kafir, dan mereka berperang setiap petang, dan ini tidak berhenti sejak mereka hidup, setiap malam.
Dia (Ibn-Fadlan) berkata: (pernah) saya dan seorang tukang jahit dari penduduk Baghdad, yang bersama raja, yang masuk ke wilayah ini, memasuki khemah saya untuk bercakap sesama mereka. Jadi, kita telah bercakap terlalu lama sehingga seseorang tidak akan membaca walaupun kurang daripada separuh daripada satu pertujuh (Al-Quran). Pada masa yang sama, kami sedang menunggu azan malam. Tetapi selepas azan, mereka keluar dari khemah, dan fajar telah pun bermula. Kemudian aku berkata kepada muazin: "Adzan manakah yang kamu umumkan?" Dia berkata: "Azan subuh". Aku berkata: "Dan malam (azan) adalah yang terakhir?" Dia berkata, "Kami membaca doanya bersama-sama dengan doa ketika matahari terbenam." Saya berkata: "Dan malam?" Dia berkata, "Seperti yang anda lihat. Malah ada yang lebih pendek daripada yang ini, tetapi hanya ia mula bertambah panjang." Dia berkata bahawa dia tidak tidur selama sebulan sekarang, takut tidak ketinggalan solat subuh, dan ini kerana seseorang meletakkan periuk di atas api ketika matahari terbenam, kemudian dia membaca solat subuh dan untuknya (periuk) masa tidak tiba untuk mendidih.
Beliau (Ibn Fadlan) berkata: Aku melihat bahawa siang mereka sangat panjang, pada sebahagian tahun panjangnya dan malam itu pendek, kemudian malam itu panjang dan siangnya pendek. Jadi apabila malam kedua tiba, saya duduk di luar khemah dan melihat langit dan melihat di dalamnya hanya sebilangan kecil bintang - saya berfikir tentang lima belas bintang; ini disebabkan oleh kegelapan yang kecil, sehingga di dalamnya (malam) seseorang mengenali seseorang dari (jarak) yang lebih jauh daripada jarak tembakan anak panah. Beliau (Ibn Fadlan) berkata: Aku melihat bulan itu tidak sampai ke tengah langit, tetapi muncul di tepi-tepinya sebentar, kemudian terbit fajar dan bulan itu hilang.
Raja memberitahu saya bahawa di luar negerinya, dalam jarak perjalanan tiga bulan, ada orang (orang) yang dipanggil Visu. Mereka mempunyai kurang daripada satu jam pada waktu malam. Dia berkata: Aku melihat bahawa di negeri ini pada waktu terbit matahari segala yang ada di dalamnya menjadi merah - bumi dan gunung-ganang dan segala yang dipandang seseorang, dan matahari terbit seperti awan dalam saiz, dan kemerahan sedemikian berterusan sehingga (matahari) tidak akan sampai ke meridian. Penduduk kampung ini memberitahuku bahawa sesungguhnya, apabila musim sejuk, malam menjadi panjang seperti siang (musim panas), dan siang menjadi pendek seperti malam, sehingga jika salah seorang dari umat kita benar-benar keluar ke suatu tempat. disebut Atil , - dan di antara kami dan dia jarak jalan itu kurang dari satu farsakh, - pada waktu munculnya fajar pagi, maka dia akan mencapainya hanya pada waktu malam yang penuh, apabila semua muncul bintang-bintang, sehingga menutupi (seluruh) langit. Dan kami tidak meninggalkan kota-kota ketika malam masih panjang dan siangnya singkat.
Saya melihat bahawa mereka menganggap lolongan anjing sangat bermanfaat untuk diri mereka sendiri dan bergembira di dalamnya dan meramalkan tahun kelimpahan, berkat dan kemakmuran. Saya melihat bahawa mereka mempunyai begitu banyak ular sehingga sedozen atau lebih daripada mereka telah digulung pada dahan pokok di sebelah kanan. Mereka tidak membunuh mereka, dan mereka (ular) tidak mencederakan mereka, jadi, sungguh, saya pernah melihat di satu tempat sebatang pohon yang panjang, yang panjangnya lebih daripada seratus hasta. Ia telah jatuh, dan sekarang saya melihat bahawa batangnya sangat besar. Saya berhenti melihatnya, dan kemudian ia bergerak, dan ia menakutkan saya. Aku memandangnya dengan penuh perhatian dan tiba-tiba, (saya melihat) padanya seekor ular yang serupa dengannya dalam ketebalan dan panjangnya. Apabila dia melihat saya, dia turun daripadanya (pokok) dan bersembunyi di antara pepohonan. Saya kembali ketakutan. Jadi, saya memberitahu (tentang ini) raja dan mereka yang berada di majlis sambutannya. Mereka tidak mementingkan hal ini, dan baginda (raja) berkata: "Jangan risau, kerana dia tidak akan membahayakan kamu."
(Pernah) kami berhenti bersama-sama dengan raja di satu perhentian. Dan aku dan kawan-kawanku masuk - Takin, Susan dan Baris - dan bersama kami seorang lelaki dari pengiring (sahabat) raja di (tempat tertentu) di antara pepohonan, dan tiba-tiba, dia menunjukkan kepada kami semak yang kecil, hijau, nipis seperti gelendong, tetapi dengan tepi yang lebih panjang. Di bahagian atas garpu, ia membawa satu daun, lebar, tersebar di atas tanah, di mana tumbuhan tersebar, seolah-olah, dan di antaranya (daun) beri. Sesiapa yang memakannya tidak syak lagi bahawa ini adalah buah delima. Maka kami memakannya dan kami dapati bahawa ia (memberi) kenikmatan yang besar, maka kami tidak berhenti mencarinya dan memakannya.
Saya telah melihat epal dengan warna yang sangat hijau dan dengan lebih banyak asid, seperti cuka wain, yang kanak-kanak perempuan makan dan mendapat lemak daripadanya. Saya tidak melihat apa-apa di negara mereka dalam jumlah yang lebih besar daripada pokok hazel. Sesungguhnya aku melihat hutan-hutan (yang demikian) daripadanya yang setiap hutan mempunyai empat puluh farsakh (panjang) yang serupa (lebarnya).
Saya melihat pokok bersama mereka, saya tidak tahu apa itu, sangat tinggi; batangnya tidak berdaun, dan bahagian atasnya seperti puncak pokok kurma, dan bercabang-cabang. Dan dia (Ibn-Fadlan) berkata: Namun, mereka (cabang-cabang) bersambung, lalu ke tempat batangnya yang diketahui oleh mereka (penduduk). Mereka (penduduk) menggerudinya dan meletakkan bejana di bawahnya, yang mengalir dari lubang ini cecair (air) yang lebih menyenangkan daripada madu. Jika seseorang meminumnya dengan banyak, maka ia akan memabukkan dia, sebagaimana ia memabukkan arak, dan banyak lagi.
Makanan mereka (adalah) bijirin dan daging kuda, tetapi juga gandum dan barli (yang ada) dalam jumlah yang banyak, dan setiap orang yang menanam sesuatu mengambilnya untuk dirinya sendiri, dan raja tidak berhak atas ini (tanaman ini), kecuali mereka membayar dia setiap tahun dari setiap rumah kulit sable. Jika dia memerintahkan pasukan itu (membuat) serbuan ke atas mana-mana negeri, dan dia (skuad itu) merompak, maka dia ada bahagian dengan mereka (skuad itu). Sesiapa yang mengatur perkahwinan untuk dirinya sendiri atau mengadakan jamuan, perlu membuat persembahan (hasil) kepada raja secara pergantungan; dari besarnya hari raya itu, kemudian dia akan mengeluarkan (untuk tetamu) madu nabid dan gandum yang buruk, kerana tanah mereka hitam, bau, dan mereka tidak mempunyai tempat (kamar) untuk meletakkan makanannya, maka mereka mengoyakkan perigi di dalam tanah dan menaruh makanan di dalamnya. Dengan cara ini, hanya beberapa hari berlalu, kerana ia merosot (berubah) dan berbau, dan ia tidak boleh digunakan.
Dan mereka tidak mempunyai minyak (zaitun), atau minyak bijan, dan tidak ada lemak sedikitpun, dan sesungguhnya mereka menggunakan minyak ikan sebagai ganti lemak-lemak itu, dan segala yang mereka gunakan dengannya (lemak ini) baunya kuat. Mereka membuat minuman tepung daripada barli, yang kanak-kanak perempuan dan lelaki minum dalam teguk kecil, dan kadang-kadang mereka merebus barli dengan daging, dan tuan-tuan makan daging dan memberi makan gadis-gadis dengan barli. Tetapi hanya apabila awal pagi barulah dia makan (sebahagian daripada) daging itu.
Mereka semua memakai topi. Jadi, apabila raja menunggang, dia menunggang sendirian, tanpa seorang pemuda, dan tidak ada seorang pun bersamanya, dan apabila dia melalui bazar, maka tidak seorang pun tinggal duduk, tetapi menanggalkan topinya dari kepalanya dan meletakkannya di bawahnya. ketiak, apabila dia melewati mereka, mereka sekali lagi meletakkan topi mereka di kepala mereka. Begitu juga setiap orang yang masuk ke dalam raja, kecil dan besar, termasuk anak-anak dan saudara-saudaranya, sebaik sahaja mereka berada di hadapannya, segera menanggalkan topi mereka dan meletakkannya di bawah ketiak mereka. Kemudian mereka membuat isyarat dengan kepala ke arahnya dan duduk, kemudian mereka berdiri sehingga dia memerintahkan mereka untuk duduk, dan setiap orang yang duduk di hadapannya, betul-betul duduk di atas lututnya, dan tidak menanggalkan topinya dan melakukannya. tidak menunjukkannya sehingga dia pergi daripadanya (raja), kemudian dia memakainya. Kesemua mereka (hidup) dalam yurt, dengan satu-satunya perbezaan bahawa yurt raja sangat besar, menampung seribu jiwa, kebanyakannya ditutup dengan permaidani Armenia. Dia (raja) mempunyai takhta di tengah-tengahnya, ditutup dengan brokat Byzantine. Di antara adat-istiadat (peraturan) mereka, salah satunya ialah jika seorang anak lelaki (suami) mempunyai anak, maka datuknya membawanya (kepada dirinya sendiri), sebelum bapanya, lalu dia (datuk) berkata: Aku mempunyai baginya yang lebih besar. daripada hak bapanya dalam bahagiannya, sehingga dia menjadi suami (dewasa); jika seorang lelaki (suami) mati daripada mereka, maka saudaranya akan mewarisinya sebelum anaknya. Maka aku berpesan kepada raja bahawa ini tidak dibenarkan, dan menyuruhnya apa hak (hak) warisan sehingga dia memahaminya.
Saya melihat banyak ribut petir di negara mereka, dan jika ribut petir melanda sebuah rumah, maka mereka tidak mendekatinya dan membiarkannya seperti sedia ada, dan semua yang ada di dalamnya (adalah) - seseorang dan harta benda dan segala yang lain, sehingga membinasakan masanya - dan mereka berkata: Ini adalah rumah yang penduduknya berbaring marah.
Dan jika (seorang) orang (suami) di antara mereka membunuh (suami) yang lain dengan sengaja, niscaya mereka akan menyeksanya untuknya (bagi orang yang dibunuh itu), dan jika mereka membunuhnya dengan tidak sengaja, kemudian mereka membuat untuknya peti besi. kayu (bahan) hadanga ( poplar putih), masukkan ke dalamnya, palu (dengan paku) di atasnya, dan letakkan tiga kek dan secawan air dengannya. Mereka meletakkan untuknya tiga batang kayu seperti palang (dari bajak), menggantungnya di antara keduanya, dan berkata: "Kami menggantungnya di antara langit dan bumi, (di mana) akan menimpanya (perbuatan) hujan dan matahari," boleh jadi. Allah akan mengasihaninya.” Dan dia tetap digantung sehingga masa melelahkan dia dan diterbangkan angin.
Dan jika mereka melihat orang yang mempunyai mobiliti dan pengetahuan tentang sesuatu, mereka berkata: "Orang ini berhak berkhidmat kepada tuan kami." Maka mereka mengambilnya, mengikatkan tali pada lehernya, dan menggantungnya di atas pokok sehingga dia kehabisan. Sesungguhnya, jurubahasa raja memberitahu saya bahawa seorang Sindian tertentu singgah di negara ini dan tinggal bersama raja untuk masa yang lama, berkhidmat kepadanya. Dan dia bijak dan memahami. Oleh itu, satu syarikat daripada mereka (penduduk) mahu mengikuti laluan mereka. Maka, orang Sindian ini meminta izin raja untuk pergi bersama mereka. Dia (raja) melarangnya berbuat demikian. Dan dia (sindia) mendesak (ini) di hadapannya sehingga dia membenarkannya. Jadi dia pergi bersama mereka di dalam kapal. Oleh itu, mereka melihat bahawa dia mudah alih, cepat cerdik. Maka mereka bersepakat di antara mereka sendiri dan berkata: "(Orang ini) adalah baik untuk mengabdi kepada tuan kita, maka marilah kita pergi bersamanya kepadanya." Mereka mengikuti dalam perjalanan mereka melewati hutan, lalu mereka membawanya (sindia) ke dalamnya (ke dalam hutan), mengikatkan tali di lehernya, mengikatnya di puncak pohon tinggi, meninggalkannya, dan berlalu (selanjutnya). ).
Dan jika mereka dalam perjalanan, lalu salah seorang di antara mereka hendak buang air kecil dan buang air kecil, sedang memegang senjata, lalu mereka merampoknya, mengambil pakaiannya dan segala apa yang ada padanya, dan ini adalah adat (peraturan) mereka. Dan barangsiapa yang meletakkan senjatanya dan menyisihkannya, lalu (lalu) kencing, maka mereka tidak menghalanginya.
Laki-laki dan perempuan turun ke sungai dan mandi bersama-sama dalam keadaan telanjang, janganlah kamu menutup diri antara satu sama lain dan janganlah kamu berzina dengan cara apapun dan (untuk itu) tidak ada kemungkinan. Dan barangsiapa yang berzina di antara mereka, siapa pun dia, maka hendaklah dia dipalu empat mata bajak, kedua tangannya dan kedua kakinya diikat pada keduanya, dan mereka memotongnya dengan kapak dari kepala hingga kedua pahanya. Dan dengan cara yang sama mereka lakukan dengan wanita itu juga. Kemudian setiap bahagian dia dan dia digantung di atas pokok. Saya tidak berhenti cuba membuat wanita dekat dengan lelaki, tetapi saya tidak dapat memperbaikinya. Dan mereka membunuh pencuri sebagaimana mereka membunuh pezina.
Di dalam hutan mereka terdapat banyak madu di tempat tinggal lebah, yang mereka (penduduk) mengetahuinya dan pergi untuk mengambilnya, dan kadang-kadang mereka (penduduk) diserang oleh orang dari kalangan musuh mereka, lalu mereka membunuhnya. Mereka mempunyai ramai pedagang yang pergi ke tanah orang Turki, dan membawa biri-biri, dan ke negara yang dipanggil Visu, dan membawa sables dan musang hitam.
Kami melihat di antara mereka rumah-rumah satu "rumah" dalam jumlah lima ribu jiwa wanita dan lelaki, semuanya telah memeluk Islam, yang dikenali dengan nama al-Baranjar. Sebuah masjid kayu dibina untuk mereka supaya mereka dapat bersolat di dalamnya. Mereka tidak dapat membaca, maka orang ramai itu (mengulangi) cara (cara) mereka sembahyang (yang lain). Memang entah kenapa, di bawah pimpinan saya, seorang (suami) bernama Talut memeluk Islam. Maka aku memanggilnya "Abdallah", dia berkata: "Aku ingin kamu memanggilku dengan namamu (yang benar) Muhammad", dan aku melakukannya. Dan isterinya, ibunya dan anak-anaknya masuk Islam dan mereka semua menjadi panggilan. Muhammad. Saya mengajarnya (lafaz): "Segala puji bagi Allah" dan "Katakanlah: Dia adalah satu Allah", dan kegembiraannya dari dua surah ini lebih besar daripada kegembiraannya jika dia menjadi raja Kipchaks. Ketika kami tiba di raja, kami dapati ia terletak di atas apa yang dipanggil Khalja, dan ini adalah tiga tasik, di mana dua adalah besar dan satu kecil. Tetapi hanya di antara kesemuanya (tasik) tidak ada satu pun yang dapat dicapai dasarnya. Di antara tempat ini dan antara sungai besar mereka, yang mengalir ke negara Khazar, yang dipanggil sungai Atil, (jarak) adalah kira-kira farsakh, dan di sungai ini (adalah) tempat pasar, yang berlaku pada setiap masa, dan banyak yang berguna. barang dijual di atasnya.
Takin (sebelum ini pun) memberitahu saya bahawa di negeri raja ada (seorang) seorang lelaki (suami) yang berbadan besar. Maka apabila saya tiba di negeri ini, saya bertanya kepada raja tentang dia. Dia berkata: "Ya, dia lebih awal di negara kita dan meninggal dunia. Dia bukan dari penduduk negara ini dan juga (umumnya) bukan dari kalangan orang ramai. Kisahnya ialah beberapa orang pedagang pergi ke sungai Atil, sebagai mereka (biasanya) keluar. Dan sungai ini naik, dan airnya melimpahi tepi-tepinya. Aku tidak sempat menyedarkan diriku pada hari itu, kerana telah datang kepadaku sekumpulan pedagang yang berkata: "Wahai raja, (sebagian) laki-laki (suami) mengikuti air) (sehingga) jika dia dari kaum yang dekat dengan kami, maka kami tidak dapat tinggal (tinggal) di permukiman-permukiman itu, dan (tidak ada yang tersisa) selain berpindah-pindah. Jadi, saya menunggang bersama mereka sehingga saya tiba di sungai, dan lihatlah, saya berada di dekat lelaki ini, dan lihat (saya melihat) bahawa dalam dirinya, (mengukur) dengan siku saya, dua belas hasta, dan kini kepalanya (berukuran) adalah kuali terbesar yang pernah berlaku, dan hidungnya adalah suku yang lebih besar, dan kedua-dua matanya besar, dan jari-jari masing-masing lebih daripada satu perempat. Penampilannya menakutkan saya dan ketakutan yang sama menyerang saya seperti orang-orang itu. Dan kami mula bercakap dengannya , dan (dia) tidak memberitahu kami (apa-apa), tetapi hanya melihat kepada kami. Saya memindahkannya ke tempat tinggal saya dan menulis surat kepada penduduk Vis - dan mereka berada tiga bulan dari kami - bertanya kepada mereka tentang dia. Mereka menulis surat kepadaku, memberitahukan kepadaku bahawa lelaki ini (suami) adalah dari (kalangan) Yajuj dan Majuj, dan mereka tiga bulan dari kita, antara kita dan mereka adalah laut, di tepi pantai yang sebenarnya mereka (ada), dan mereka, seperti lembu, bersetubuh antara satu sama lain. Allah yang perkasa lagi besar, tiap-tiap hari mengeluarkan ikan-ikan dari laut untuk mereka, maka tiba-tiba masing-masing datang dengan membawa sebilah pisau, lalu memotong untuk dirinya sendiri daripadanya secukup-cukupnya dan cukup untuk keluarganya. Jika dia mengambil lebih dari (jumlah) yang mengenyangkan mereka, maka akan sakit perutnya, dan juga sakit perut keluarganya, dan kadang-kadang dia mati dan mereka semua mati. Apabila mereka mengambil daripadanya (ikan) apa yang mereka perlukan, dia berpaling dan masuk ke dalam laut. Jadi mereka menjalaninya setiap hari. Dan antara kami dan mereka ada laut (yang ada bersama mereka) di satu pihak, dan gunung-ganang yang mengelilingi mereka di sisi yang lain, dan dinding (dinding) juga sesuai di antara mereka dan pintu (tunggal) yang biasa mereka pergi. keluar . Dan apabila Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Besar hendak memasukkan mereka ke negeri-negeri yang berpenghuni, maka Dia akan membukakan penghalang untuk mereka dan mengeringkan lautan, dan ikan-ikan pun berhenti untuk mereka.
Dia (Ibn-Fadlan) berkata: Kemudian aku bertanya kepadanya (raja) tentang lelaki (suami) ini, dan dia berkata: "Dia tinggal (dia) bersamaku beberapa lama. Maka, dahulu seorang lelaki tidak akan lihatlah dia tanpa mati, dan perempuan yang hamil (tidak akan melihat) tanpa membuang janinnya. Dan terjadilah, jika dia merampas seseorang, dia meremasnya dengan kedua tangannya sehingga dia membunuhnya. Ketika aku melihat ini, saya gantung dia di atas pokok yang tinggi, sehingga dia mati. Jika kamu ingin melihat tulang dan kepalanya, maka saya akan pergi bersama kamu supaya kamu dapat melihatnya." Saya berkata: "Demi Allah, saya sangat menginginkan ini." Jadi dia menunggang dengan saya ke hutan besar dengan pokok-pokok besar. Dan sekarang ia telah reput di atas pokok ........ dan kepalanya berada di bawahnya (pokok), dan saya melihat kepalanya (lelaki) itu seperti bak besar, tulang rusuknya seperti buah kering yang terbesar. cabang-cabang pohon kurma, dan itulah tulang-tulang kaki bawahnya dan kedua-dua tulang ulnanya. Saya kagum kepadanya dan pergi.
Dia (Ibn-Fadlan) berkata: dan baginda berpindah dari air, bernama Khalja, ke sungai, bernama Javashir, dan tinggal di dekatnya selama dua bulan. Kemudian dia mahu (sekali lagi) berpindah dan menghantar perintah kepada orang yang dipanggil Kafan untuk pergi bersamanya. Mereka menolaknya, dan mereka dibahagikan kepada dua kumpulan: satu kumpulan dengan puak tertentu, di atasnya seolah-olah ada seorang raja (lelaki) bernama Virag (?). Raja (Bulgar) mengutus kepada mereka dan berkata: "Sesungguhnya Allah, yang perkasa lagi besar, telah melimpahkan nikmat kepadaku dengan memberikan kepadaku Islam dan kekuasaan tertinggi penguasa orang-orang yang beriman, maka aku adalah hambanya, dan aku mempercayakan urusan ini. (?) .... siapa (? ) yang akan menentangku, maka aku akan menemuinya dengan pedang." Satu kumpulan lagi bersama seorang raja dari suku tertentu, yang dipanggil Raja Askal. Dia (Askal) taat kepadanya (Raja Bulgar), tetapi hanya dia (Askal) yang belum menerima Islam. Maka, apabila dia (Raja Bulgar) mengirim pesan ini kepada mereka, mereka takut akan maksudnya dan pergi bersama-sama dengan dia (Raja Askal) ke Sungai Javashir. Dan ini adalah sungai yang lebarnya kecil, lebarnya lima hasta, dan airnya (mencapai) ke pusat, dan di tempat-tempat ke tulang selangka, dan sebahagian besarnya (kedalaman) adalah ketinggian seorang lelaki. Di sekelilingnya terdapat pokok-pokok, dan kebanyakan pokok-pokok ini adalah hadangi (poplar putih) dan lain-lain, dan tidak jauh darinya terdapat padang rumput yang luas, yang mereka mengatakan bahawa terdapat (ada) binatang yang lebih kecil daripada unta saiznya, tetapi lebih tinggi. daripada lembu jantan. Kepalanya adalah kepala domba, dan ekornya adalah ekor lembu jantan, badannya adalah badan baghal, kukunya seperti kuku lembu jantan. Ia mempunyai satu tanduk bulat tebal di tengah-tengah kepalanya; apabila ia naik (lebih dekat ke hujungnya) ia menjadi semakin nipis sehingga menjadi seperti hujung lembing. Dan daripada (tanduk) ini, satu lagi mempunyai panjang lima hasta hingga tiga hasta, mengikut saiz besar atau kecil (binatang itu). Ia memberi makan (lit.: meragut) daun pokok, yang mempunyai kehijauan yang sangat baik. Apabila ia melihat penunggangnya, ia pergi ke arahnya, dan jika ada orang yang berlari di bawahnya (penunggang), maka dia (penunggang) meminta keselamatan daripadanya dalam penerbangan yang dipertingkatkan, dan jika ia mengejarnya (penunggang). , kemudian kuda itu menangkapnya dengan tanduknya dari belakang kudanya, lalu melemparkannya ke udara dan menemuinya dengan tanduknya, dan tidak berhenti (berbuat) demikian hingga ia membunuhnya. Dan ia tidak melakukan apa-apa kepada kuda dalam apa jua cara atau cara. Dan mereka (penduduk) mencarinya di padang rumput dan hutan sehingga mereka membunuhnya. Ini (berlaku) sedemikian rupa sehingga (mereka) memanjat pokok-pokok yang tinggi di antaranya (binatang itu). Untuk ini, beberapa pemanah dengan anak panah beracun dikumpulkan, dan apabila ia berada di antara mereka, mereka menembaknya sehingga mereka melukainya dan membunuhnya. Sesungguhnya aku melihat baginda mempunyai tiga mangkuk besar serupa dengan "jazz" Yaman, yang (mangkuk) baginda memberitahuku bahawa ia diperbuat daripada pangkal tanduk binatang ini.
Dan sebahagian (sebahagian) penduduk negeri (ini) melaporkan bahawa (binatang) ini ialah badak sumbu.
Beliau (Ibn-Fadlan) berkata: Saya tidak melihat (tidak seorang pun) dari mereka yang akan merah (dari penyakit), tetapi kebanyakan mereka sakit, dan mati kerana ini (penyakit ini). Kebanyakan mereka mengalami kolik, malah bayi mereka juga mengalaminya.
Dan apabila seorang Muslim mati di antara mereka, dan (atau) apabila (meninggal) seorang wanita Khorezmi, kemudian mereka membasuhnya dengan mandi orang Islam (iaitu, mengikut upacara orang Islam), kemudian mereka membawanya ke atas kereta yang menyeret ( dia) sedikit demi sedikit (bersama-sama) dengan panji-panji itu sehingga mereka tiba bersamanya di tempat mereka akan menguburkannya. Dan apabila dia tiba di sana, mereka mengambilnya dari kereta dan meletakkannya di atas tanah, kemudian menarik tali di sekelilingnya dan meletakkannya di tepi, kemudian menggali kuburnya di dalam garis ini, membuat gua tepi untuknya dan menguburkannya.
Dan begitu juga yang mereka (penduduk) lakukan terhadap orang mati mereka. Wanita tidak menangisi orang mati, tetapi lelaki (penduduknya) menangisi mereka. (Mereka) datang pada hari dia mati. Demikianlah mereka berhenti di pintu khemahnya dan membuat bising (berteriak) dengan tangisan yang paling keji yang mereka dapat menangis, dan paling liar. Ini adalah (orang) percuma. Apabila selesai tangisan mereka, datanglah hamba-hamba itu, (membawa) kulit yang dianyam bersama mereka, dan terus menerus menangis dan memukul-mukul lambung dan belakang badan mereka dengan sabu-sabu ini, sehingga (bekas) pukulan di badan mereka. Mereka (penduduk) harus memasang panji di pintu khemahnya, mereka membawa senjatanya dan meletakkannya di sekeliling kuburnya dan tidak berhenti menangis selama dua tahun. Apabila telah lewat dua tahun, mereka menurunkan panji-panji itu dan menggunting (sebahagian) dari rambut mereka, dan kaum kerabat orang yang mati mengadakan pesta yang dipanggil, yang dengannya diketahui kesudahan kesedihan mereka, dan jika dia mempunyai isteri, kemudian dia berkahwin. Ini (yang terjadi), jika ia adalah salah seorang pemimpin (di antara) orang-orang awam, maka mereka berbuat terhadap orang-orang matinya (saja) sebagian dari (ibadah) ini.
Pada raja Kipchaks (berbohong) ufti yang dia bayar kepada raja Khazar, dari setiap rumah di negerinya - kulit seekor sable. Dan apabila sebuah kapal tiba dari negeri (kota) Khazars ke negeri (kota) Kipchaks, raja itu keluar dan menghitung apa yang ada di dalamnya (yang ada), dan mengambil sepersepuluh dari semuanya. Dan apabila Ruse atau orang lain dari puak lain tiba dengan budak, maka tsar dengan betul memilih satu kepala untuk dirinya dari setiap sepuluh kepala. Anak raja Kipchaks (adalah) seorang tebusan raja Khazar. Malah lebih awal lagi, berita tentang kecantikan puteri raja Kipchak sampai kepada raja Khazar. Jadi, dia (raja Khazars) menghantar untuk merayunya, dan dia (raja Kipchaks) membawa hujah terhadapnya dan menolaknya. Kemudian dia menghantar (ekspedisi) dan mengambilnya dengan paksa, walaupun dia seorang Yahudi, dan dia seorang Muslim. Maka matilah dia ketika (berada) bersamanya. Kemudian dia menghantar, menuntut untuk kali kedua. Maka, sebaik sahaja sampai kepada raja Kipchak, dia bergegas mengahwininya (anak perempuan kedua) demi raja Askal, (seseorang) dari kalangan orang-orang di bawah kekuasaannya (raja), kerana dia (raja Kipchak). ) takut bahawa dia (raja Khazars) akan mengambilnya daripadanya dengan paksa, seperti yang dilakukannya terhadap saudara perempuannya. Maka, sesungguhnya, raja Kipchak memanggil (setiausaha) untuk menulis surat kepada sultan (khalifah) dan memintanya membina sebuah kubu untuknya, kerana dia takut kepada raja Khazar.
Dia (Ibn Fadlan) berkata: Suatu ketika aku bertanya kepadanya dan berkata kepadanya: "Negeri kamu luas dan sumber (kewangan) kamu banyak dan pendapatan kamu banyak, maka mengapa kamu meminta Sultan membina kubu dengan wangnya yang tidak terhad. ?" Kemudian dia berkata kepada saya: "Saya melihat bahawa (kekuasaan) Islam mendahului (yang lain) dan dana (kewangan) mereka diambil oleh setiap orang yang mengawal mereka, dan itulah sebabnya saya memintanya. Jika, sesungguhnya, saya ingin membina kubu dengan perbelanjaan saya sendiri, dengan perak atau emas, maka tidak ada kesulitan bagi saya dalam hal ini. Dan sesungguhnya, saya hanya ingin menerima berkat dari wang penguasa yang beriman, dan bertanya kepadanya tentang hal itu. ."
Ahmad ibn Fadlan
Ahmed ibn Fadlan (~870 ~925) pengembara Arab abad ke-10. Sebagai sebahagian daripada kedutaan khalifah Baghdad, beliau mengembara melalui Bukhara dan Khorezm ke Volga Bulgaria. Sekembalinya dia, dia menyusun Risale - Nota - salah satu sumber terpenting mengenai sejarah zaman pertengahan rantau Volga, rantau Volga dan Asia Tengah. Ahmed ibn Fadlan mengambil bahagian sebagai setiausaha di kedutaan khalifah Baghdad ke Volga-Kama Bulgaria: Khan Muslim kemudian memimpin kesatuan puak Bulgaria yang tinggal di lembangan Kama yang lebih rendah dan Volga (kira-kira ke Sungai Samara ), dan sedang mencari sekutu di Arab menentang Khazar. Sudah tentu, khalifah mengharapkan untuk menerima keistimewaan perdagangan yang besar daripada kesatuan itu. Nama penuh musafir itu ialah Ahmed ibn Fadlan ibn al-Abbas ibn Rasyid ibn Hammad. Sangat sedikit yang diketahui tentang kehidupan lelaki ini. Sudah pasti diketahui bahawa beliau adalah pegawai kanan jurutulis, berada di bawah naungan pemimpin tentera Muhammad ibn Suleiman, yang menakluki Mesir pada 904-905 untuk Khalifah Baghdad. Kedutaan, di mana beliau mengambil bahagian, secara rasmi diketuai oleh sida-sida khalifah Susan al-Rassi, tetapi Ibn Fadlan yang dilantik sebagai setiausaha kedutaan. Ini bercakap tentang kualiti perniagaan dan kuasanya yang tinggi, walaupun pada masa itu penaungnya Muhammad ibn Suleiman meninggal dunia. Di bahu setiausaha itu semua kerja kasar dan tanggungjawab untuk menjalankan perniagaan dan hasil akhir perusahaan itu jatuh. Ibn Fadlan terpaksa membaca surat khalifah kepada raja Bulgars Volga, memberikan hadiah kepadanya dan kerabatnya, memerhatikan peguam-peguam fakih dan guru-guru muallim, yang menjadi khalifah, atas permintaan Almush, anak Shilka- eltabar, dihantar untuk mengajar orang Bulgar undang-undang Islam. Kedutaan itu meninggalkan Baghdad pada 21 Jun 921. Jalannya terletak melalui Rei, Nishapur ke Bukhara, dari sana kembali ke Amu Darya, kemudian menyusuri sungai ini ke ibu kota Khorezm, Kyas; diikuti dengan musim sejuk di Dzhurdzhania (Urgench Lama) dan, akhirnya, perjalanan tujuh puluh hari ke utara ke tebing Volga, ke kerajaan Bulgar. Walaupun Ibn Fadlan sepanjang masa menekankan tergesa-gesa perjalanan, para duta tinggal di kota Rey selama sebelas hari penuh, menunggu pemerintah kota ini, Ahmed ibn Ali, saudara Suluk. Setelah mengembara lebih jauh, mereka menemuinya di perhentian seterusnya, Huvar Reisk, tempat mereka tinggal selama tiga hari. Seperti yang dikatakan, Ahmed ibn Ali ini pada tahun 919 dengan sewenang-wenangnya menangkap Rey. Dia mengalahkan tentera pemerintah Hamadan yang dihantar menentangnya dan membunuh khalifah pengumpul kharaj. Cara lanjutan duta-duta ke Nishapur adalah amat berbahaya kerana penguasaan Alid Tabaristan yang memusuhi Khalifah. Di Nishapur, mereka bertemu dengan panglima Samanid, Hammawayh Kusu, yang baru saja mengalahkan tentera Alid yang dipimpin oleh Leila ibn Numan. Dari Nishapur ke Bukhara, kedutaan itu sudah pun melalui jalan yang dikawal rapi.
Lawatan ke ibu kota Samanid bertujuan untuk mengeratkan hubungan antara emir Samanid dan khalifah. Nampaknya, ini adalah kedutaan rasmi pertama khalifah ke mahkamah Samanid emir muda Nasr II ibn Ahmed. Pada khalayak pertama, para duta mengucapkan tahniah kepadanya atas kenaikan takhta pada tahun 914. Pada masa yang sama, Ibn Fadlan, bukan tanpa kejutan, menyatakan bahawa emir baru itu adalah seorang budak lelaki yang tidak berjanggut, terutama sekali menekankan bahawa semasa hadirin, amir memanggil khalifah sebagai tuannya dan bersedia untuk memenuhi semua perintahnya. Akibat daripada menjalinkan hubungan sedemikian ialah kedutaan menerima pelbagai jenis sokongan daripada kerajaan Samanid, termasuk barangan dan wang. Walau bagaimanapun, tidak mungkin menerima 4,000 dinar untuk harta pusaka Ibn-al-Furat, walaupun kedutaan menghabiskan 28 hari di Bukhara. Khorezmshah membuat percubaan untuk tidak membenarkan kedutaan pergi ke utara, tetapi akhirnya dia memberi pengiring kepadanya. Selepas musim sejuk di Jurjania, pada 4 Mac 922, kedutaan bergerak lebih jauh ke utara. Ia adalah detik yang menentukan dalam perjalanan. Pemuda yang meninggalkan Baghdad dengan kedutaan, serta peguam dan guru agama, meninggalkan kedutaan kerana takut untuk memasuki negara ini. Malah, sebab utama penolakan mereka ialah jumlah utama 4,000 dinar, yang, omong-omong, mereka belum diterima. Maka, mulai saat ini, pemenuhan semua tugas dakwah kedutaan terletak pada seorang Ibn Fadlan. Secara umum, dari pemergiannya dari Dzhurjaniya, dia menjadi pemimpinnya yang sebenarnya. Setelah membuat perjalanan yang sukar melalui Usport, kedutaan tiba pada 20 Mac di negara Oguzes (atau Ghuzzs, yang kemudiannya menduduki kira-kira wilayah Kazakhstan Barat. Ibn Fadlan melihat di kalangan Ghuzz mereka yang memiliki sepuluh ribu kuda dan seratus ribu kepala biri-biri. Sebaliknya, para duta bertemu dalam perjalanan Oguz yang malang, meminta kek roti. Perhambaan juga berleluasa. Di kalangan bangsawan, Etrek, ketua tentera Oghuz, mempunyai pengaruh yang paling besar. Dia memiliki harta yang besar. kekayaan, dia mempunyai hamba, orang ramai dan rumah-rumah besar. isu-isu penting, contohnya, mengenai laluan kedutaan. Ibnu Fadlan membawa hadiah diraja kepada beliau dan isterinya. Etrek bertindak balas terhadap cadangan untuk memeluk Islam dengan sangat berhati-hati. Beliau sangat mesra menerima kedutaan, mengatur jamuan besar, menemani mereka dalam perjalanan dan menunjukkan kemahirannya dalam menembak. Tetapi mengenai penerimaan Islam, beliau berkata bahawa beliau akan memberi jawapan kepada Khalifah apabila para duta dalam perjalanan pulang.
Walau bagaimanapun, komander Oghuz, yang berkumpul oleh Etrek untuk mesyuarat, tidak membincangkan penerimaan Islam, tetapi bagaimana untuk berurusan dengan duta itu sendiri. Cadangan itu tidak begitu menyenangkan bagi yang kedua: sama ada memotong setiap satu daripada mereka kepada separuh, atau merompak mereka bersih, atau memberikannya kepada Khazar sebagai pertukaran untuk tahanan Oghuz. Oleh itu, di negara Oghuz, kedutaan mengalami kegagalan diplomatik sepenuhnya dan gembira kerana mereka sekurang-kurangnya dapat keluar dari situ dengan selamat. Laluan selanjutnya melalui wilayah Bashkir yang bermusuhan, dari mana kedutaan cuba menjauhkan diri. Walau bagaimanapun, Ibn Fadlan berjaya mengumpul maklumat etnografi yang menarik di sini, yang memungkinkan untuk membuat beberapa andaian tentang komposisi suku kaum Bashkir pada masa itu. Ibn Fadlan mengatakan bahawa mereka mempunyai dua sistem idea agama yang berbeza. Sebahagian daripada Bashkirs percaya bahawa dunia diperintah oleh tuhan tertinggi syurga dalam perjanjian dengan dua belas tuhan, yang bertanggungjawab terhadap fenomena alam individu. Seperti yang dapat dilihat dari konteks, Ibn Fadlan belajar tentang sistem kepercayaan ini daripada perbualan peribadi (melalui jurubahasa, sudah tentu) dengan salah seorang Bashkir. Pengakhiran kisahnya memberikan alasan untuk mempercayai bahawa dia juga telah memasuki semacam pertikaian dengan Bashkir ini mengenai persoalan tauhid. Satu lagi kumpulan Bashkir menyembah sama ada ular, atau ikan, atau bangau. Ibn Fadlan, nampaknya, memerhatikan kultus ini sendiri, tetapi tidak bercakap secara langsung dengan orang-orang ini. Namun jelas bahawa penyembah ular, ikan dan bangau mewakili sebahagian daripada populasi yang mempunyai susunan sosial yang lebih primitif daripada penyembah tiga belas tuhan alam. Duta-duta khalifah tidak ada kaitan di negara Bashkirs, dan oleh itu mereka tergesa-gesa memandu ke matlamat utama mereka. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa di wilayah Samarskaya Luka, antara Sungai Mocha dan Bolshoi Cheremshan, kedutaan nampaknya cuba menjauhkan diri dari Volga, kerana Khazars mungkin mendominasi di sini di mulut Samara. Walau bagaimanapun, adalah mungkin bahawa ia mengelakkan tebing rendah Volga yang dibanjiri pada musim bunga dengan payanya. Selanjutnya, laluan leher duta adalah lebih dekat ke pantai. Akhirnya, kedutaan Khalifah tiba di negara Slav, di sinilah terletaknya negeri Bulgar. Di kepalanya adalah raja Bulgar, atau raja Slav, yang menuntut kuasa mutlak. Dia duduk di atas takhta yang ditutup dengan brokat Byzantine, di hadapannya semua orang, kecil dan besar, termasuk anak lelaki dan saudara lelakinya, mesti menanggalkan topi mereka dan mengambil sikap hormat. Di sebelah raja utama terdapat raja-putera. Bagaimanapun, putera raja ini, sekurang-kurangnya empat daripada mereka, berada di hujung jarinya. e. dalam ketundukan, atau dalam ketaatan. Atas perintahnya, mereka keluar menemui kedutaan, menghadiri hadirin raja dan menyokongnya dalam semua acara.
Raja dikelilingi oleh golongan bangsawan: para pemimpin adalah orang yang mulia dari penduduk negerinya Menurut kedudukannya, raja menerima persembahan wajib dari setiap rumah dari kulit sable dari setiap kenduri perkahwinan, "sepersepuluh daripada barangan import dan sebahagian daripada harta rampasan detasmen tentera, dalam kempen yang dia secara peribadi tidak mengambil bahagian "Tsar, jelas, tidak lagi mengadakan perhimpunan rakyat untuk menyelesaikan masalah, tetapi paling baik berunding dengan orang yang paling berpengaruh dari golongan bangsawan. Jadi, pada 12 Mei 922, 70 hari selepas meninggalkan Djurzhdania, kedutaan tiba di raja Bulgar.Apabila sebelum kadar Raja Bulgaria mempunyai jarak perjalanan sehari, kedutaan telah ditemui oleh empat putera yang tertakluk kepada Almush-eltabar , serta saudara-saudara dan anak-anaknya. Mereka bertemu kami, menulis Ibn Fadlan, memegang roti, daging, bijirin di tangan mereka, dan pergi bersama kami. Raja sendiri menemui kami pada jarak dua farsah (12 kilometer) dari markasnya. .Apabila dia melihat kami, dia turun dari kudanya dan sujud menyembah dan bersyukur kepada Allah yang besar lagi perkasa. Dalam tiga atau empat hari berikutnya, putera-putera negerinya, para pemimpin dan penduduk negara itu berkumpul di markas Almush-eltabar dari berbagai tempat di Bulgaria untuk mendengar bacaan surat penguasa umat beriman . Untuk ini, dua panji-panji yang dibawa dibentangkan, seekor kuda yang dihantar sebagai hadiah dibentangkan, Almush-eltabar sendiri memakai pakaian hitam para pembesar tertinggi istana penguasa Mukmin, dan serban diletakkan di atas kepalanya. Selepas itu, Ibn Fadlan yang mengetuai majlis itu mengeluarkan sepucuk surat daripada khalifah dan mula membacanya perlahan-lahan, dan Almush-eltabar mendengarnya sambil berdiri. Penterjemah terus menterjemah surat demi surat. Apabila kami selesai membaca, mereka sebulat suara berseru Maha Besar Allah! dengan seruan seperti itu, yang mana bumi bergetar, Ibn Fadlan menulis tentang peristiwa ini. Melalui akta ini, Bulgaria secara rasmi mengiktiraf Islam sebagai agama negara dan dengan itu menjadi sebahagian daripada dunia Islam. Namun, pada 19 Mei, pada hari Ahad, apabila tiga hari berlalu selepas membaca surat itu dan menyampaikan hadiah, raja memanggil Ibn Fadlan kepada dirinya sendiri, melemparkan surat khalifah dan wazir di hadapannya dan membuat pemandangan ribut tentang 4,000 dinar yang tidak dihantar. Dia meminta wang ini daripada Ibn Fadlan, sebagai satu-satunya orang yang bertanggungjawab di kedutaan. Akibat perubahan mood raja ini, kewibawaan kedutaan Khalifah goyah. Namun, kerana tidak mahu berputus asa sepenuhnya dengan khalifah, raja lebih lagi memberi perhatian khusus kepada Ibn Fadlan dan memanggilnya Abu-Bekr the Truth. Tidak lama kemudian, raja, dalam perbualan dengan Ibn Fadlan, berhujah bahawa wang khalifah, Oleh itu, dia, sebenarnya, tidak memerlukan, kerana dia sendiri mempunyai cukup perak dan emas untuk membina sebuah kubu.
Dia hanya ingin mendapat keberkatan dari wang penguasa orang beriman, kerana dana khalifah diambil dari sumber yang dibenarkan (oleh hukum agama).Kata-kata ini bukan sahaja mempunyai makna diplomatik, tetapi menyatakan idea ajaib sebenar tentang raja tentang khalifah. Di tempat lain raja menyatakan ketakutannya terhadap sumpahan khalifah. Selepas peristiwa yang dijelaskan, sehingga kira-kira pertengahan Jun, Ibn Fadlan kekal di ibu pejabat raja berhampiran Tiga Tasik (sekarang Tasik Chistoye, Kuryshevskoye dan Atmanskoye), memerhati ular di hutan jiran, menunggang kuda dengan raja untuk melihat tulang. gergasi yang telah meninggal dunia, dan akhirnya menghabiskan masa di bazar di tebing sungai Atyl (Volga). Di sini, di tebing sungai, pada salah satu hari Jumaat, dia juga memerhatikan pembakaran terkenal Rus yang mati. Kedutaan khalifah menemui raja Bulgar di ibu pejabatnya, berhampiran Three Lakes, pada jarak beberapa kilometer dari Volga. Pada akhir bulan Jun atau Julai, tsar pergi ke utara, ke sungai kecil Javshir, dan menuntut supaya suku Bulgar pergi ke sana bersamanya. Di sana, nampaknya; penerimaan popular Islam yang terakhir akan berlaku. Kedutaan, tentu saja, pergi bersama raja. Raja orang Bulgar tinggal di Sungai Javshir selama dua bulan. Memandangkan Ibn Fadlan memberikan data yang tepat tentang kedalaman sungai ini dan menggambarkan kawasan sekitarnya, jelaslah dia sendiri berada di situ. Apa yang berlaku di sungai ini, kita tidak tahu, kerana Nota beliau dipelihara hanya dalam singkatan. Adalah mustahil untuk menentukan masa yang tepat untuk berlepas kedutaan. Hanya jelas bahawa Ibn Fadlan tidak musim sejuk di utara. Sebaliknya, bercakap dari kata-kata penduduk tempatan selama 6 hari musim sejuk yang singkat, dia menambah: Dan kami (kedutaan) tidak meninggalkan (ini) negara sehingga malam dipanjangkan dan siang hari dipendekkan. Dari politik umum Keadaan adalah jelas bahawa kedutaan tidak boleh kembali melalui Khazaria, tetapi melalui cara yang sama melalui negara Oghuz. Ini diperkukuhkan dengan kata-kata Etrek bahawa beliau akan memberi jawapan kepada khalifah berhubung isu pengambilan Islam semasa perjalanan pulang kedutaan. Tidak dinafikan, Ibn Fadlan cuba menziarahinya dalam perjalanan pulang. Memandangkan penginapan di Sungai Javshir berlangsung selama dua bulan, dan perjalanan pulang ke Dzhurjania tanpa henti juga sepatutnya mengambil masa dua bulan, kedutaan tiba di Khorezm pada akhir Oktober atau lebih lewat. Pada musim bunga tahun 923 kedutaan kembali ke Baghdad. Ia tidak membawa berita yang sangat menggembirakan. Tiada satu pun rancangan yang dirancang itu dilaksanakan. Benar, emir Samanid memberi kedutaan semua bantuan dan penghormatan yang mungkin, dan lebih banyak lagi raja Bulgars. Tetapi untuk dasar kerajaan Khalifah, hasilnya adalah sifar. Oguzes tidak menerima Islam, raja Bulgars, kerana tidak menerima wang untuk pembinaan kubu, hilang kepercayaan dalam bantuan khalifah dan lebih suka mengekalkan hubungan rapat dengan Asia Tengah.
Di Khazaria, parti Islam itu dikenakan penindasan dan ditindas buat sementara waktu. Ibn Fadlan menghuraikan secara terperinci segala yang dilihatnya dengan mata kepala sendiri sejak keberangkatan dari Baghdad sehinggalah kembali ke sana.Untuk menarik perhatian pembaca, beliau juga menularkan di sini beberapa kisah lagenda utara, termasuk tentang seekor ikan yang besar. Tetapi semuanya ternyata sia-sia. Kisah benarnya tidak dapat menandingi banyak kisah hebat tentang seekor semut di rantai besi, tentang tengkorak ikan di Yaman, di mana narator sendiri masuk ke dalamnya, meluruskan tanpa membongkok, melalui satu lubang mata dan keluar melalui lubang yang lain. Bukunya dilupakan, kemudian musnah dan hanya bertahan di Asia Tengah dalam bentuk yang disingkatkan dan dalam penceritaan semula separa. Hari ini, Risale (Nota) ialah salah satu sumber terpenting mengenai sejarah zaman pertengahan orang-orang Volga, Trans-Volga dan Asia Tengah. Ibn Fadlan, tentu saja, bukanlah seorang perintis, kerana dia mengikuti laluan perdagangan, yang membawa produk Arab dan Parsi dari Iraq, Iran dan Khorezm ke lembangan Volga yang lebih rendah dan tengah sebagai pertukaran untuk bulu utara yang berharga. Tetapi dia adalah pengembara pertama yang laporannya mengenai wilayah Caspian utara dan wilayah Trans-Volga sampai kepada kami, dan, lebih-lebih lagi, dia memberikan senarai sungai pertama yang betul melintasi dataran rendah Caspian. Bagi kesemua sungai ini, Ibn Fadlan memberikan nama yang bertepatan atau hampir sama dengan sungai yang ada sekarang.
Memuatkan...