The Snow Maiden mungkin yang paling tidak tipikal dari semua drama oleh Alexander Ostrovsky, yang menonjol dengan ketara antara lain dalam karyanya dengan lirik, masalah luar biasa (bukannya drama sosial, pengarang memberi perhatian kepada drama peribadi, menetapkan tema cinta. sebagai tema utama) dan persekitaran yang benar-benar hebat. Drama itu menceritakan kisah Snow Maiden, yang muncul di hadapan kita sebagai seorang gadis muda, sangat merindui satu-satunya perkara yang tidak pernah dimilikinya - cinta. Sambil kekal setia pada baris utama, Ostrovsky pada masa yang sama mendedahkan beberapa lagi: struktur dunia semi-epik, separuh dongeng, adat dan adat Berendeys, tema kesinambungan dan pembalasan, dan sifat kitaran kehidupan, mencatat, walaupun dalam bentuk alegori, bahawa hidup dan mati sentiasa seiring.
Sejarah penciptaan
Dunia sastera Rusia berhutang kelahiran drama itu untuk kemalangan yang menggembirakan: pada awal tahun 1873, bangunan Teater Maly ditutup untuk pembaikan besar, dan sekumpulan pelakon berpindah sementara ke Bolshoi. Memutuskan untuk memanfaatkan peluang pentas baharu dan menarik penonton, ia telah memutuskan untuk mengatur persembahan ekstravaganza yang luar biasa pada masa itu, serta-merta melibatkan komponen balet, drama dan opera pasukan teater.
Ia adalah dengan cadangan untuk menulis drama untuk ekstravaganza ini bahawa mereka berpaling kepada Ostrovsky, yang, mengambil kesempatan daripada peluang untuk mempraktikkan eksperimen sastera, bersetuju. Pengarang mengubah tabiatnya mencari inspirasi dalam aspek kehidupan sebenar yang tidak menarik, dan untuk mencari bahan untuk drama itu dia beralih kepada karya orang ramai. Di sana dia menemui legenda tentang Snow Maiden, yang menjadi asas untuk karyanya yang luar biasa.
Pada awal musim bunga tahun 1873, Ostrovsky bekerja keras dalam penciptaan drama itu. Dan bukan sahaja - kerana pementasan di atas pentas adalah mustahil tanpa muzik, penulis drama bekerja bersama-sama dengan Pyotr Tchaikovsky yang masih sangat muda. Menurut pengkritik dan penulis, ini adalah salah satu sebab untuk irama menakjubkan The Snow Maiden - perkataan dan muzik digubah dalam satu dorongan, interaksi rapat, dan disemai dengan irama masing-masing, pada mulanya membentuk satu keseluruhan.
Ia adalah simbolik bahawa Ostrovsky meletakkan titik terakhir dalam The Snow Maiden pada hari ulang tahunnya yang kelima puluh, 31 Mac. Lebih sedikit daripada sebulan kemudian, pada 11 Mei, persembahan perdana telah ditayangkan. Dia menerima ulasan yang agak berbeza di kalangan pengkritik, baik positif dan negatif, tetapi sudah pada abad ke-20 pengkritik sastera dengan tegas bersetuju bahawa The Snow Maiden adalah pencapaian paling cemerlang dalam karya penulis drama.
Analisis kerja
Penerangan tentang kerja
Plot ini berdasarkan jalan hidup gadis Snow Maiden, yang dilahirkan dari kesatuan Frost dan Spring-Red, bapa dan ibunya. Snow Maiden tinggal di kerajaan Berendey yang dicipta oleh Ostrov, tetapi tidak bersama saudara-maranya - dia meninggalkan bapanya Frost, yang melindunginya daripada semua kemungkinan masalah - tetapi dengan keluarga Bobyl dan Bobylikh. Snow Maiden merindukan cinta, tetapi dia tidak boleh jatuh cinta - malah minatnya terhadap Lelya ditentukan oleh keinginan untuk menjadi satu-satunya dan unik, keinginan bahawa gembala, yang secara merata memberi semua gadis kehangatan dan kegembiraan, disayangi. dia seorang diri. Tetapi Bobyl dan Bobylikha tidak akan memberikan cinta mereka kepadanya, mereka mempunyai tugas yang lebih penting: untuk mendapatkan kecantikan gadis itu dengan mengahwinkannya. The Snow Maiden memandang acuh tak acuh pada lelaki Berendey, yang mengubah hidup mereka demi dia, menolak pengantin perempuan dan melanggar norma sosial; dia secara dalaman dingin, dia asing dengan penuh kehidupan Berendei - dan oleh itu menarik mereka. Walau bagaimanapun, nasib malang juga menimpa Snow Maiden - apabila dia melihat Lel, yang memihak kepada yang lain dan menolaknya, gadis itu bergegas kepada ibunya dengan permintaan untuk membiarkannya jatuh cinta - atau mati.
Pada masa inilah Ostrovsky dengan jelas menyatakan idea utama karyanya kepada had: kehidupan tanpa cinta tidak bermakna. Snow Maiden tidak boleh dan tidak mahu bersabar dengan kekosongan dan kesejukan yang ada di dalam hatinya, dan Spring, yang merupakan personifikasi cinta, membolehkan anak perempuannya mengalami perasaan ini, walaupun pada hakikatnya dia sendiri berfikiran buruk.
Ibu ternyata betul: Snow Maiden, yang telah jatuh cinta, meleleh di bawah sinaran pertama matahari yang panas dan cerah, setelah berjaya, bagaimanapun, untuk menemui dunia baru yang penuh dengan makna. Dan kekasihnya, yang sebelum ini meninggalkan pengantin perempuannya dan diusir oleh Tsar, Mizgir, berpisah dengan hidupnya di dalam kolam, berusaha untuk bersatu semula dengan air, yang menjadi Snow Maiden.
Watak utama
(Adegan dari persembahan balet "The Snow Maiden")
Snow Maiden ialah tokoh utama karya itu. Seorang gadis kecantikan luar biasa, terdesak untuk mengenal cinta, tetapi pada masa yang sama dingin di hati. Tulen, sebahagiannya naif dan asing sepenuhnya kepada orang Berendey, dia bersedia untuk memberikan segala-galanya, malah nyawanya, sebagai pertukaran untuk mengetahui apa itu cinta dan mengapa semua orang sangat lapar untuk itu.
Frost adalah bapa kepada Snow Maiden, hebat dan tegas, yang berusaha melindungi anak perempuannya daripada pelbagai masalah.
Spring-Krasna adalah ibu kepada seorang gadis yang, walaupun mempunyai firasat masalah, tidak dapat melawan sifatnya dan rayuan anak perempuannya dan menganugerahkan dia keupayaan untuk mencintai.
Lel ialah seorang gembala yang berangin dan ceria yang merupakan orang pertama yang membangkitkan beberapa perasaan dan emosi dalam Snow Maiden. Kerana dia ditolak olehnya, gadis itu bergegas ke Spring.
Mizgir adalah tetamu pedagang, atau, dalam erti kata lain, seorang pedagang yang jatuh cinta dengan gadis itu sehingga dia bukan sahaja menawarkan semua kekayaannya untuknya, tetapi juga meninggalkan Kupava, pengantin perempuannya yang gagal, dengan itu melanggar adat tradisi yang diamati. kerajaan Berendey. Pada akhirnya, dia mendapat timbal balik orang yang dia cintai, tetapi tidak lama - dan selepas kematiannya dia sendiri kehilangan nyawanya.
Perlu diingat bahawa walaupun sejumlah besar watak dalam drama itu, walaupun watak sekunder ternyata cerah dan bercirikan: raja Berendey, Bobyl dan Bobylikh, bekas pengantin perempuan Mizgir Kupava - semuanya diingati. oleh pembaca, mempunyai ciri dan ciri tersendiri.
"The Snow Maiden" ialah karya yang kompleks dan pelbagai rupa, dari segi komposisi dan berirama. Drama ini ditulis tanpa sajak, tetapi terima kasih kepada irama unik dan kemerduan yang wujud dalam setiap baris, ia berbunyi dengan lancar, seperti mana-mana ayat berirama. Menghiasi "Snow Maiden" dan penggunaan frasa sehari-hari yang kaya - ini adalah langkah yang benar-benar logik dan wajar oleh penulis drama, yang, semasa mencipta karya, bergantung pada cerita rakyat yang menceritakan tentang seorang gadis dari salji.
Pernyataan yang sama tentang fleksibiliti juga benar berkaitan dengan kandungan: di sebalik kisah sederhana dari Snow Maiden (pergi ke dunia nyata - orang yang ditolak - menerima cinta - disemai dengan dunia manusia - mati) mengintai bukan sahaja dakwaan bahawa hidup tanpa cinta tidak bermakna, tetapi juga banyak aspek lain yang sama pentingnya.
Jadi, salah satu tema utama ialah kesalinghubungan yang bertentangan, tanpanya perjalanan semula jadi sesuatu adalah mustahil. Frost dan Yarilo, sejuk dan terang, musim sejuk dan musim panas secara lahiriah menentang satu sama lain, memasuki percanggahan yang tidak dapat didamaikan, tetapi pada masa yang sama, pemikiran mengalir melalui teks bahawa satu tidak wujud tanpa yang lain.
Selain lirik dan pengorbanan cinta, aspek sosial drama, yang dipamerkan dengan latar belakang asas dongeng, juga menarik. Norma dan adat istiadat kerajaan Berendey dipatuhi dengan ketat, kerana pelanggaran mereka menghadapi pengusiran, seperti yang berlaku dengan Mizgir. Norma-norma ini adalah adil dan sedikit sebanyak mencerminkan idea Ostrovsky tentang komuniti Rusia lama yang ideal, di mana kesetiaan dan kasih sayang terhadap jiran, kehidupan dalam perpaduan dengan alam semula jadi adalah lebih tinggi. Sosok Tsar Berendey, Tsar "baik", yang, walaupun dia terpaksa membuat keputusan yang keras, menganggap nasib Snow Maiden sebagai tragis, sedih, membangkitkan emosi positif yang jelas; raja sebegitu mudah bersimpati.
Pada masa yang sama, di kerajaan Berendey, keadilan diperhatikan dalam segala-galanya: walaupun selepas kematian Snow Maiden, akibat penerimaan cintanya, kemarahan dan hujah Yarila hilang, dan orang Berendey dapat menikmati matahari lagi dan kemesraan. Keharmonian berlaku.
Lel atau Lelya, Lelyo, Lyubich, dalam mitologi Slav kuno, tuhan keghairahan cinta. Mengenai Lele - tuhan keghairahan yang ceria dan remeh ini - perkataan "hargai", iaitu, mayat hidup, cinta, masih mengingatkan. Dia adalah anak kepada dewi kecantikan dan cinta, Lada, dan kecantikan secara semula jadi menimbulkan keghairahan. Perasaan ini berkobar terutamanya pada musim bunga dan pada malam Kupala. Lel digambarkan sebagai berambut emas, seperti ibu, bayi bersayap: lagipun, cinta itu bebas dan sukar difahami. Lel melemparkan bunga api dari tangannya: lagipun, keghairahan adalah cinta yang berapi-api dan panas! Dalam mitologi Slavik, Lel adalah tuhan yang sama dengan Eros Yunani atau Cupid Rom. Hanya tuhan purba yang menyerang hati manusia dengan anak panah, dan Lel menyalakan mereka dengan nyala apinya.
Bangau dianggap sebagai burung sucinya. Nama lain untuk burung ini dalam beberapa bahasa Slavia ialah leleka. Sehubungan dengan Lel, kedua-dua kren dan lark, simbol musim bunga, dihormati.
PAIP AJAIB
Pada zaman dahulu, seorang gembala berambut perak hidup di dunia. Ayah dan ibunya sangat menyayangi antara satu sama lain sehingga mereka menamakan anak sulung mereka sempena tuhan cinta cinta - Lel. Budak lelaki itu memainkan seruling dengan indah, dan Lel cakerawala, yang terpesona dengan permainan ini, mempersembahkan sejenis paip buluh ajaib. Malah haiwan liar menari mengikut bunyi seruling ini, pokok dan bunga menari tarian bulat, dan burung menyanyi bersama-sama dengan permainan ketuhanan Lel.
Dan kemudian gembala yang cantik Svetana jatuh cinta. Tetapi tidak kira bagaimana dia cuba menyalakan keghairahan dalam hatinya, semuanya sia-sia: Lel seolah-olah selamanya terbawa-bawa oleh kuasa ajaibnya terhadap alam semula jadi dan tidak memberi perhatian kepada Svetana. Dan kemudian si cantik yang marah menunggu saat Lel, yang keletihan oleh panas tengah hari, tertidur di dalam hutan birch, dan tanpa disedari telah mengambil seruling ajaib daripadanya. Dia mengambilnya, dan pada waktu petang membakarnya di pancang - dengan harapan bahawa budak gembala yang memberontak itu akhirnya akan jatuh cinta kepadanya.
Tetapi Svetana salah. Tidak menemui serulingnya, Lel jatuh ke dalam kesedihan yang mendalam, merindui, dan pada musim gugur dia mati sepenuhnya seperti lilin. Mereka menguburkannya di tebing sungai, dan tidak lama kemudian buluh tumbuh di sekeliling kubur. Dia menyanyi dengan sedih ditiup angin, dan burung-burung syurga bernyanyi bersamanya.
Sejak itu, semua pengembala mahir bermain paip buluh, tetapi mereka jarang gembira dalam cinta... 
Lelya
Lelya atau Lyalya, dalam mitologi Slavia, dewi musim bunga, anak perempuan dewi kecantikan, cinta dan kesuburan Lada. Menurut mitos, ia berkait rapat dengan kebangkitan semula jadi musim bunga, permulaan kerja lapangan. Dewi dibayangkan sebagai seorang gadis muda, cantik, langsing dan tinggi. B.A. Rybakov percaya bahawa dewi kedua yang digambarkan pada berhala Zbruch dan memegang cincin di busur kanannya ialah Lada. Dalam cerita rakyat, Lada sering disebut di sebelah Lelya. Saintis membandingkan pasangan ini: ibu-anak perempuan dengan Latona dan Artemis dan dengan wanita Slavia semasa bersalin. Rybakov mengaitkan dua penunggang pada sulaman Rusia, kadang-kadang dengan bajak di belakang mereka, terletak di kedua-dua belah Makoshi, dengan Lada dan Lelya.
Dalam lagu mantra musim bunga terdapat perkataan sedemikian yang didedikasikan untuk Lele-Spring:
Makan Spring, makan.
Di atas kuda emas
Dalam saiani hijau
Duduk di atas bajak
aruchi tanah keju
Seyuchi dengan tangan kanan.
Kitaran ritual musim bunga bermula pada hari ketibaan larks - 9 Mac (22 Mac mengikut gaya baru). Orang ramai bertemu burung, pergi ke puncak bukit, menyalakan api, lelaki dan perempuan menari tarian bulat. Terdapat juga percutian gadis istimewa - lyalnik - pada 22 April (5 Mei). Gadis yang paling cantik, bermahkota dengan karangan bunga, duduk di bangku rumput dan memainkan peranan sebagai Lely. Persembahan (roti, susu, keju, mentega, krim masam) diletakkan pada kedua-dua belahnya. Gadis-gadis itu menari mengelilingi Lelya yang duduk dengan sungguh-sungguh. 
Kewujudan dewi Lelya dan tuhan Lelya semata-mata berdasarkan larangan perkahwinan dan lagu-lagu rakyat lain - dan sarjana moden telah mencoret Lelya dari kalangan tuhan pagan Slavic. Korus, dalam pelbagai bentuk - lely, lely, leli, lyuli - terdapat dalam lagu-lagu Rusia; dalam lagu Serbia "Kralitz" (Trinity) megah, berkaitan dengan perkahwinan, ia terdapat dalam bentuk lelo, lele, dalam bangsawan Bulgaria dan Lazar - dalam bentuk lele. Oleh itu, korus kembali ke zaman purba.
Potebnya menerangkan lelyum tahan lama Poland (jika ia benar-benar wujud dalam bentuk ini dengan "m") melalui penambahan lelya dengan "m" dari kes datif "mi", seperti dalam "schom" Rusia Kecil (bukannya "scho mi"). Dalam korus "poleum" (jika ia diterjemahkan dengan betul oleh ahli sejarah Poland), "oleh" boleh menjadi preposisi; rujuk. Belarusian refrains: lyuli and oh lyulushki" (Shane "Bahan untuk mengkaji kehidupan dan bahasa penduduk Rusia di Wilayah Barat Laut"). Pertimbangan tentang makna etimologi refrain lelu telah dinyatakan oleh Vs. Miller ("Essays on mitologi Arya"). 
Di antara rune Slavic terdapat juga rune yang didedikasikan untuk dewi Lele:
Rune ini dikaitkan dengan unsur air, dan khususnya - Hidup, air yang mengalir di mata air dan sungai. Dalam sihir, rune Lelya adalah rune intuisi, Pengetahuan di luar Minda, serta kebangkitan musim bunga dan kesuburan, berbunga dan kegembiraan.
http://godsbay.ru/slavs/lel.html
http://godsbay.ru/slavs/lela.html
http://dreamworlds.ru/intersnosti/11864-slavjanskie-runy.html
Lel - tuan burung penyanyi
Lel (Lelya, Lelyo, Lyubich) - dalam mitologi Slav kuno, tuhan keghairahan cinta.
Mengenai Lele - dewa keghairahan yang ceria dan remeh - perkataan "hargai", iaitu, mayat hidup, cinta, masih mengingatkan. Dia adalah anak kepada dewi kecantikan dan cinta, Lada, dan kecantikan menimbulkan keghairahan. Perasaan ini berkobar terutamanya pada musim bunga dan pada malam Kupala. Dia digambarkan sebagai berambut emas, seperti ibunya, bayi bersayap: lagipun, cinta itu bebas dan sukar difahami. Lel melemparkan bunga api dari tangannya: lagipun, keghairahan adalah cinta yang berapi-api dan panas!
Dia sama seperti Eros Yunani atau Cupid Rom, hanya mereka yang menyerang hati orang dengan anak panah, dan Lel menyalakan mereka dengan nyala apinya.
Bangau dianggap sebagai burung sucinya.
Nama lain untuk burung ini dalam beberapa bahasa Slavia ialah leleka.
Sehubungan dengan Lel, kedua-dua kren dan lark, simbol musim bunga, dihormati.
B. Olshansky
Legenda rakyat tentang Lela
PAIP AJAIB
Pada zaman dahulu, seorang gembala berambut perak hidup di dunia.
Ayah dan ibunya sangat menyayangi antara satu sama lain sehingga mereka menamakan anak sulung mereka sempena tuhan cinta cinta - Lel.
Budak lelaki itu memainkan seruling dengan indah, dan Lel cakerawala, yang terpesona dengan permainan ini, mempersembahkan sejenis paip buluh ajaib. Malah haiwan liar menari mengikut bunyi seruling ini, pokok dan bunga menari tarian bulat, dan burung menyanyi bersama-sama dengan permainan ketuhanan Lel.
Dan kemudian gembala yang cantik Svetana jatuh cinta. Tetapi tidak kira bagaimana dia cuba menyalakan keghairahan dalam hatinya, semuanya sia-sia: Lel seolah-olah selamanya terbawa-bawa oleh kuasa ajaibnya terhadap alam semula jadi dan tidak memberi perhatian kepada Svetana.
Dan kemudian si cantik yang marah menunggu saat Lel, yang keletihan oleh panas tengah hari, tertidur di dalam hutan birch, dan tanpa disedari telah mengambil seruling ajaib daripadanya. Dia mengambilnya, dan pada waktu petang membakarnya di pancang - dengan harapan bahawa budak gembala yang memberontak itu akhirnya akan jatuh cinta kepadanya.
Mikhail Nesterov. Lel. Musim bunga
Tetapi Svetana salah. Tidak menemui serulingnya, Lel jatuh ke dalam kesedihan yang mendalam, merindui, dan pada musim gugur dia mati sepenuhnya seperti lilin.
Mereka menguburkannya di tebing sungai, dan tidak lama kemudian buluh tumbuh di sekeliling kubur. Dia menyanyi dengan sedih ditiup angin, dan burung-burung syurga bernyanyi bersamanya.
Sejak itu, semua pengembala mahir bermain paip buluh, tetapi mereka jarang gembira dalam cinta...
Tidak hairanlah lagu gadis yang bersemangat terbang kepada kita dari zaman dahulu:
Mengenai Lele - dewa keghairahan kecil ini - perkataan "hargai", iaitu, mayat hidup, cinta, masih mengingatkan.
Dia adalah anak kepada dewi kecantikan Lada, dan kecantikan, tentu saja, menimbulkan keghairahan.
Dia digambarkan sebagai berambut emas, seperti ibunya, bayi bersayap: lagipun, cinta itu bebas dan sukar difahami.
Nicholas Roerich Snow Maiden dan Lel, 1921
Lel melemparkan bunga api dari tangannya: lagipun, keghairahan berapi-api, cinta panas!
Dia sama seperti Eros Yunani atau Cupid Rom, hanya mereka yang menyerang hati orang dengan anak panah, dan Lel menyalakan mereka dengan nyala apinya.
Bangau dianggap sebagai burung sucinya. Nama lain untuk burung ini dalam beberapa bahasa Slavia ialah leleka. Sehubungan dengan Lel, kedua-dua kren dan lark, simbol musim bunga, dihormati.
Mengikut bahan:
"Lagenda dan tradisi Rusia" Grushko E.A., Medvedev Yu.M.
Dewi Lelya dalam erti kata Slavic - selama-lamanya muda, muda, cantik, ceria dan cantik Dewi Musim Bunga. Secara semula jadi, Dewi Slavic Lelya adalah ceria, baik, ceria, suka bermain. Dia berkuasa dengan cara yang istimewa - kuasanya adalah untuk membangkitkan tumbuh-tumbuhan, haiwan, ruang, masa, manusia yang sedang tidur - seluruh Dunia. Di mana Dewi Slavs Lelya hadir, pokok, bunga musim bunga dan herba mula mekar, burung musim bunga menyanyi dan orang tersenyum dengan cinta.
Dewi Slavic Lelya adalah anak perempuan Bapa Syurgawi, Svarog dan Ibu Syurgawi Perawan, Lada. Lelya ialah Dewi Musim Bunga dan berkongsi kuasa dengan kakaknya Morena - Dewi Musim Sejuk dan Kematian, dengan Yang Hidup - Dewi Musim Panas dan Cinta. Lelya juga merupakan kakak kepada Perun Gromovnik - Dewa Peperangan, Keadilan, Guruh, Guruh dan Kilat. Di antara Dewa dan Dewi yang lain, Dewi Lelyalah yang menyerlah kerana mudah berkomunikasi, malah kecuaian. Dia mesra orang, terutamanya dalam soal cinta, kecantikan dan peranakan. Konsep ukuran adalah asing baginya apabila dia memasuki "permainan"nya.
Legenda dan mitos tentang Dewi Slavic Lele
Terdapat banyak legenda tentang Lele - Dewi Musim Bunga, Cinta dan Kecantikan. Di sini, sebagai contoh, adalah legenda bagaimana Lelya memotong rambutnya untuk menyelamatkan lelaki muda yang disihir dari satu penempatan. Mereka telah disihir oleh Morena yang licik untuk keturunan pramatang ke Dunia Navi. Long Zhiva dan Lelya sedang mencari cara untuk memecahkan mantera itu. Tidak ada yang lebih berkesan daripada keputusan Dewi Musim Bunga dan cara dia dapat memberikan rambut emasnya yang panjang. Daripada mereka mereka sepatutnya menenun kain ajaib dan membalut lelaki itu dengannya.
Semuanya, saya tahu! - semua tindakan selanjutnya beratur dalam kepala saya.
Helaan nafas lega terlepas dari semua orang. Dan Lelya, dengan satu pergerakan, melepaskan rambutnya yang indah dan pergi ke ayahnya.
Ayah, potong setiap rambut!
Maksud: sudah tiba masanya untuk bercinta, cinta baru diharapkan.
Sebab kemunculan Reza dalam senario: seseorang sudah berada dalam keadaan harmoni dengan dunia luar, jadi masanya tiba untuk berani melangkah ke hadapan.
Cabaran (apa yang perlu dilakukan dan kualiti yang perlu ditunjukkan): untuk mempercayai semua cadangan tuhan Orang Asli yang akan menyusul selepas Reza Leli, untuk berada dalam keadaan yang menyeronokkan, gembira dan ringan.
Amaran (perbuatan dan tidak boleh): hadiah nasib yang disediakan untuk Penanya mungkin berlalu jika anda terus kedekut, tidak gembira, curiga atau pengecut.
Arahan (wajib): perubahan untuk kebaikan sebab harus diselesaikan untuk persediaan yang baru.
Nasihat (pilihan): Tidak perlu tergesa-gesa sekarang, lebih baik mendengar suara orang dalam anda.
Saguhati (apa keadaan yang perlu diingat): terdapat banyak peluang dalam hidup - mereka berkibar seperti rama-rama, tetapi tidak semua orang akan duduk di atas tapak tangan, tetapi hanya beberapa. Segala yang perlu dan berguna akan datang ke dalam kehidupan Penanya.
Kemunculan Reza Leli perlu sentiasa dilihat sebagai pembaharuan kehidupan dalam semua bidang. Ini adalah perubahan yang dijangka dan dikehendaki. Mereka menaikkan seseorang ke tahap kehidupan yang berbeza, lebih menyenangkan dan menggembirakan.
Dewi Lelya dalam tradisi sihir utara
Upacara pemenuhan aspirasi:
- Semoga berjaya dalam kerja, kerjaya, perniagaan, kerja.
- Pemeliharaan kecantikan dan keremajaan.
- Pemeliharaan kesihatan dan kesejahteraan.
- Menerima penghormatan, penghormatan, pengiktirafan daripada orang.
Lelya adalah dewi Musim Bunga, Kecantikan dan Cinta. Ia tertakluk kepada cinta untuk menerangi bukan sahaja hati, tetapi juga rumah, perapian keluarga. Dia boleh melindungi daripada pelbagai kemalangan, masalah, masalah dan mencipta supaya rumah itu akan menjadi perlindungan sebenar, di mana anda sentiasa mahu kembali. Harus diingat bahawa aspirasi dalam sihir akan menjadi kenyataan hanya apabila Lelya dipanggil untuk ramalan yang ringan dan mudah, seperti permainan.
Nauz Leli "Cinta"
Cantik dan muda, cerah, cinta muda, tetapi lebih cantik lagi adalah yang dicipta untuk hidup, diperkuat oleh hubungan keluarga yang bertahun-tahun. Lele ditangani melalui nauz istimewa "Cinta" apabila mereka mahu:
- jatuh cinta;
- mencari pasangan jiwa;
- memperbaharui perasaan dalam hubungan sedia ada;
- menyalakan perasaan pudar setelah bertahun-tahun hidup bersama.
Lelya untuk hati penyayang yang sedia ada akan membantu untuk merasai segala kecerahan dan kesegaran hubungan mereka. Dan bagi mereka yang belum mencintai, dia akan mendedahkan rahsia ini dan membantu untuk terjun ke dalam aliran perasaan bahagia.
Bagaimana nauz akan membantu?
Sihir simpul "Cinta" sangat kuat. Ia akan membantu anda untuk dapat melihat keindahan hubungan sekali lagi, menghargai timbal balik perasaan, dan juga menyala dengan cinta musim bunga yang ringan.
Bagaimana untuk bertindak?
Untuk menenun nauz, dua benang merah diambil. Pada salah satu daripada mereka, simpulan diikat mengikut bilangan tahun hati yang dipilih. Pada benang yang lain, simpulan diikat mengikut bilangan tahun orang yang beralih kepada Dewi dan akan memakai nauz. Oleh itu, kedua-dua tali diikat sedemikian rupa sehingga satu tali panjang keluar.
Hujung tali gabungan diambil dan simpulan diikat - satu di atas yang lain. Sekarang anda harus mengenakan seberapa banyak simpulan yang anda ingin tinggal bersama orang yang dipilih selama bertahun-tahun. Anda tidak boleh mengira simpulan sama sekali dan mengikat, berapa banyak yang akan diikat, berapa banyak tali itu sendiri akan bertahan. Anda perlu melakukan ini sehingga tali itu sendiri bertukar menjadi satu simpulan besar. Siap nauz dibakar dengan bacaan konspirasi khas cinta.
Lelya - Dewi Penaung
Dewi Slavia Lelya adalah perwujudan pemuda, kecantikan, kelembutan dan keikhlasan. Dengan kedatangannya, kemakmuran selalu datang, dan masa lalu terhapus selamanya. Apabila Musim Bunga datang, begitu juga kebangkitan daripada "hibernasi" musim sejuk dalam kehidupan. Seseorang sentiasa kelihatan sangat mirip dengan Pribadi ilahi. Jika Penaung anda adalah Dewi Lelya, maka ini boleh dikatakan banyak. Orang melihat anda sebagai seorang:
- dengan perwatakan yang mudah - berkenalan secara sederhana dan semula jadi;
- penyayang sentiasa menjadi perhatian;
- diplomatik - dapat mendamaikan mereka yang bergaduh;
- keyakinan diri;
- bergaul, bergaul;
- berdaya usaha;
- aktif;
- bersopan santun;
- menawan.
Semua orang yang menyerupai Lelya, Dewi Musim Bunga dan Kecantikan, adalah diri mereka sendiri estetik, suka berpakaian dengan rasa, memperhatikan penampilan mereka, dan menjaga kesihatan mereka. Sebagaimana Dewi Lelya bersikap santai, begitu juga orang yang hidup di bawah perlindungannya cepat dan ringan kaki. Oleh itu, jika Lelya memberi manfaat kepada anda, maka anda suka mengembara, memuja kepelbagaian dalam kehidupan. Perasaan keunikan dan keaslian yang berterusan. Mudah untuk anda mempercayai, bercakap mengenai topik intim.
Kisah Lel dan Kupava sangat romantis sehingga menjadi simbol cinta yang paling tulen, tulus dan jujur. Sekali ia wujud dalam bentuk legenda rakyat, tetapi sejak abad ke-19 ia lebih dikenali dengan kisah dongeng pengarang oleh penulis drama Alexander Ostrovsky dan opera The Snow Maiden oleh N. A. Rimsky-Korsakov berdasarkannya.
Tempat utama dalam karya ini diduduki oleh Snow Maiden sendiri dan kisah tragisnya: anak perempuan Frost dan Spring, dia mati sebaik sahaja cinta menghangatkan hatinya. Lel dan Kupava, sebaliknya, menemui kebahagiaan mereka selepas mengalami drama mereka sendiri: Lel dinafikan cinta oleh Snow Maiden, dan kerana dia, dia meninggalkan pengantin perempuannya Kupava Mizgir.
Dalam "cinta empat segi empat" ini setiap orang mempunyai peranan tertentu untuk dimainkan. Kupava merangkumi prinsip kewanitaan manusia yang hidup, duniawi. Watak gembala yang cantik Lelya dipinjam dari mitologi Slavik: sezaman Ostrovsky percaya bahawa pada zaman purba di Rus 'itulah nama penaung cinta dan perkahwinan ilahi, yang boleh dibandingkan dengan Cupid (penyelidik moden tidak menyokong perkara ini. pandangan). Dalam kisah dongeng, dia mempunyai kuasa yang benar-benar ajaib ke atas hati wanita, sehingga dia tidak dibenarkan bermalam di rumah di mana terdapat anak perempuan yang boleh berkahwin. Kedua-dua Lel dan Kupava yang dicintainya pergi jauh untuk mencari cinta sejati: Kupava menolak "perkahwinan yang memudahkan", dan Lel bersedia untuk mengatasi kesembronoannya dan membuka hatinya. Dan sementara Snow Maiden dan Mizgira benar-benar membara dengan nafsu, Kupava dan Lel akan mengetahui cinta yang paling nyata dan hidup.
Peristiwa dongeng "The Snow Maiden" berlaku pada zaman pra-Kristian: kerajaan Berendeyevo fiksyen memenuhi ketibaan musim bunga dan musim panas mengikut adat pagan. Alexander Ostrovsky mengendalikan warisan rakyat dengan sangat berhati-hati, mencipta karya pengarang, jadi plot dan motif yang dipinjam dari budaya cerita rakyat dijalin dengan teliti ke dalam cerita ini.
Pemotong batu juga berusaha untuk mengekalkan daya tarikan ini: lirik imej pemuzik ditekankan oleh julat halus batu yang digunakan. Perincian kerja yang teliti ditunjukkan dalam keputusan hiasan pakaian: sulaman pada baju, pemeriksaan berwarna-warni pada kain seluar, corak yang kaya pada but. Dan malachite berukir bercorak pangkal dan rumput semut dongeng yang sama-sama diolah secara aneh dari ophit menyatukan watak satu kisah dongeng dalam siri ini - Lelya dan Kupava.
Dari kisah dongeng musim bunga oleh A. Ostrovsky "The Snow Maiden"
Kupava:
Dengan kekerasan saya menemui awak, dikehendaki,
Kawan yang baik hati, merpati bersayap kelabu!
Bukan di mata, tidak, bukan di pipi untuk dicium, -
Berbaringlah di kakimu, merpati bersayap kelabu,
Kupava harus berbaring di kaki.
Lel:
Lalat terbang dan berpaut pada sarang lebah,
Sehelai daun ke air, lebah berpaut pada bunga -
Ke Kupava Lel.
Kupava:
Merpati bersayap biru!
Hati saya panas, terima kasih
Saya akan tinggal bersama anda selama-lamanya; awak dari rasa malu
Dari jarum cemuhan dan ketundukan yang membakar
Kupava menyelamatkan kebanggaan gadis.
Dengan semua orang yang jujur, ciuman
Membandingkan saya, dilupakan, dengan semua orang.
Lel:
Tidakkah saya tahu hati yang macam mana
Saya akan beli sendiri, cium awak. Jika
Pada budak gembala yang bodoh
Tidak ada sebab, jadi dengan hati nubuatan dia akan dapati
Dia seorang teman wanita.
Kupava:
teman wanita? Tidak, anjing.
Pujuk saya apabila anda mahu membelai
Pandu dan pukul, jika belaian itu menjadi penat.
Saya akan pergi tanpa mengeluh, hanya dengan pandangan sekilas
Saya akan memberitahu anda dengan air mata bahawa saya, mereka berkata,
Saya akan datang lagi apabila anda memanggil.
Lel:
Jiwaku, Kupava, yatim piatu
Dia meninggalkan kebebasannya.
Kepala yang menang dipam
Kepada tangan yang indah, mata dikagumi
Sehingga mata indah, hati telah pulang
Ke tempat perlindungan yang hangat.
Kupava:
Lel kacak,
Berapa lama cinta awak akan bertahan, saya tidak tahu;
Cinta saya selama-lamanya
Merpati terakhir bersayap kelabu!
Lel:
Jom pergi segera! Bayang-bayang malam semakin pudar.
Lihat, fajar adalah jalur yang hampir tidak kelihatan
Potong melalui tepi langit timur,
Ia tumbuh, lebih jelas, berkembang. ini
Hari bangun dan membuka kelopak mata
Mata bercahaya. Mari pergi ke! Masanya telah tiba
Temui matahari terbit Yaril-Sun. Dengan bangganya
Sebelum orang ramai akan menunjukkan Sun Lel
Teman wanita tercinta.
Memuatkan...