Sumeria adalah suku yang menguasai wilayah lembah Tigris dan Euphrates pada akhir milenium ke-4. Apabila negara kota pertama dibentuk di Mesopotamia, idea tentang tuhan dan dewa juga terbentuk. Bagi suku kaum, dewa-dewa adalah penaung yang mempersonifikasikan daya kreatif dan produktif alam semula jadi.
Orang Sumeria menjelaskan asal usul alam semesta dengan cara berikut. Dalam mitologi Sumeria, langit dan bumi pada asalnya dianggap sebagai gunung, yang asasnya adalah bumi, dipersonifikasikan dalam dewi Ki, dan bahagian atas adalah langit, tuhan An. Dari penyatuan mereka, tuhan udara dan angin, Enlil, dilahirkan, sendiri dipanggil "Great Mountain", dan kuilnya di kota Nippur dipanggil "House of the Mountain": dia memisahkan langit dari bumi dan menyusun kosmos - Alam Semesta. Terima kasih kepada Enlil, tokoh-tokoh terkenal juga muncul. Enlil jatuh cinta dengan dewi Ninlil dan memilikinya secara paksa ketika dia berlayar menyusuri sungai di barquenya. Untuk ini, tuhan-tuhan yang lebih tua mengusirnya ke dunia bawah tanah, tetapi Ninlil, yang telah mengandung seorang anak lelaki - dewa bulan Nanna, mengikutinya, dan Nanna dilahirkan di dunia bawah tanah. Di alam bawah tanah, Enlil mengambil bentuk penjaga dunia bawah tanah tiga kali, melahirkan tiga tuhan bawah tanah dengan Ninlil. Mereka kembali ke dunia syurga. Mulai sekarang, Nanna dalam barque, diiringi bintang dan planet, mengembara melalui langit pada waktu malam, dan melalui dunia bawah tanah pada siang hari. Dia melahirkan seorang anak lelaki - dewa suria Utu, mengembara di langit pada siang hari, tetapi pada waktu malam dia mengembara melalui dunia bawah tanah, membawa cahaya, minuman dan makanan kepada orang mati. Kemudian Enlil melengkapkan bumi: dia menanam "benih ladang" dari bumi, menghasilkan "segala sesuatu yang berguna", mencipta cangkul.
Terdapat satu lagi versi mitos tentang penciptaan dunia.
Permulaan cerita ini cukup indah. Dahulu kala, ketika tidak ada langit atau bumi, tinggallah Tiamat, dewi air manis, Apsu, dewa air masin, dan anak mereka, kabut yang naik di atas air.
Kemudian dua pasang anak kembar dilahirkan untuk Tiamat dan Apsu: Lahma dan Lahama (syaitan), dan kemudian Anshar dan Kishar, yang lebih pintar dan lebih kuat daripada orang tua. Anshar dan Kishar mempunyai seorang anak bernama Annu. Annu menjadi dewa langit. Ea dilahirkan oleh Annu. Ini adalah dewa perairan bawah tanah, sihir S. Kramer "Mitologi Sumer dan Akkad", - M .: Pencerahan, 1977.
Dewa-dewa yang lebih muda - Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Anna dan Ea - berkumpul setiap petang untuk jamuan yang bising. Mereka menghalang Apsu dan Tiamat daripada mendapat tidur yang cukup. Hanya Mummu, anak sulung Apsu dan Tiamat, tidak mengambil bahagian dalam hiburan ini. Apsu dan Mummu merayu kepada dewa-dewa muda dengan permintaan untuk menghentikan perayaan, tetapi mereka tidak didengari. Para penatua memutuskan untuk membunuh semua orang yang mengganggu tidur. Ea memutuskan untuk membunuh Apsu, yang merancang menentang yang lebih muda. Tiamat memutuskan untuk membalas dendam kematian suaminya. Suami barunya, dewa Kingu, sangat menyokong idea ini. Maka Tiamat dan Kingu menyusun rancangan untuk membalas dendam. Apabila mengetahui rancangan Tiamat, Ea berpaling kepada datuk Anshar untuk mendapatkan nasihat. Anshar menawarkan untuk memukul Tiamat dengan bantuan sihir, kerana suaminya diperlakukan sedemikian. Tetapi kuasa ajaib Ea tidak menjejaskan Tiamat. Anu, bapa Ea, cuba berdalih dengan dewi yang marah, tetapi tiada apa yang berlaku. Oleh kerana sihir dan rundingan tidak membawa apa-apa, ia tetap beralih kepada kekuatan fizikal. Siapa yang hendak dihantar ke pertempuran? Semua orang memutuskan bahawa hanya Marduk yang boleh melakukannya. Anshar, Anu dan Ea memulakan Marduk muda ke dalam rahsia sihir ilahi. Marduk bersedia untuk melawan Tiamat, sebagai ganjaran untuk kemenangan, dia menuntut kuasa tuhan tertinggi yang tidak berbelah bahagi. Marduk muda mengumpulkan semua Anunnaki (sebagaimana tuhan memanggil diri mereka sendiri) supaya mereka menyetujui perang dengan dewi tertinggi dan mengiktirafnya sebagai raja mereka. Anshar menghantar setiausahanya Kaku untuk menelefon Lahma, Lahama, Kishara dan Damkina. Apabila mengetahui tentang perang yang akan datang, para dewa berasa ngeri, tetapi hidangan yang enak dengan banyak wain meyakinkan mereka. Di samping itu, Marduk menunjukkan kuasa ajaibnya, dan para dewa mengiktirafnya sebagai raja. Pertempuran tanpa belas kasihan itu berlangsung lama. Tiamat bertarung bermati-matian. Tetapi Marduk mengalahkan dewi itu. Marduk mengeluarkan "meja nasib" dari Raja (mereka menentukan pergerakan dunia dan perjalanan semua peristiwa) dan meletakkannya di lehernya. Dia memotong mayat Tiamat yang terbunuh menjadi dua bahagian: dari satu dia membuat langit, dari yang lain - bumi. Manusia dicipta daripada darah Kingu yang dibunuh.
Apa yang harus dibezakan daripada mitos ini ... Dalam mitologi Sumeria, kita mendapati konsep yang sama seperti dalam mitologi Mesir dan lain-lain, konsep asal usul laut, kemunculan bumi dari laut, pemisahan syurga dari bumi. Perbuatan pemisahan dikaitkan dengan Enlil sebagai dewa udara dan angin. Dalam mitos pertama, bumi dan langit dipersonifikasikan, berbeza dengan yang kedua, di mana bumi dan langit berasal dari badan Tiamat yang dibahagikan. Pilihan ini adalah yang paling biasa dalam mitologi lain. Tidak seperti mitos Sumeria yang lebih kuno, epik penciptaan Tiamat dan tuhan-tuhan yang lebih rendah bukanlah etiologi tetapi kosmogonik. Sama seperti mitos kosmogonik Mesir, ia diserap dengan kesedihan untuk memerintahkan huru-hara air utama. Perintah ini, bagaimanapun, berlaku secara berbeza daripada dalam mitologi Mesir, tidak mempunyai watak konflik yang harmoni, tetapi akut, disertai dengan perjuangan dan keganasan, memerlukan usaha dan inisiatif daripada wakil dunia baru.
Tamadun Sumeria dan mitologi Sumeria dianggap sebagai salah satu yang paling kuno dalam sejarah semua umat manusia. Zaman keemasan umat ini, yang tinggal di Mesopotamia (Iraq moden), jatuh pada milenium ketiga SM. Pantheon Sumeria terdiri daripada banyak tuhan, roh dan raksasa yang berbeza, dan sebahagian daripada mereka dipelihara dalam kepercayaan budaya Timur Purba berikutnya.
Ciri-ciri biasa
Asas di mana mitologi dan agama Sumeria bersandarkan kepercayaan komunal terhadap banyak tuhan: roh, dewa demiurge, pelindung alam dan negara. Ia timbul akibat interaksi orang dahulu kala dengan negara yang memberi makan kepada mereka. Kepercayaan ini tidak mempunyai ajaran mistik atau doktrin ortodoks, seperti halnya dengan kepercayaan yang melahirkan agama dunia moden - dari Kristian hingga Islam.
Mitologi Sumeria mempunyai beberapa ciri asas. Dia mengiktiraf kewujudan dua dunia - dunia para dewa dan dunia fenomena, yang mereka kuasai. Setiap roh di dalamnya dipersonifikasikan - ia memiliki ciri-ciri makhluk hidup.
Demiurges
Dewa utama orang Sumeria dianggap An (ejaan lain - Anu). Ia wujud sebelum pemisahan Bumi dari Langit. Dia digambarkan sebagai penasihat dan pengurus perhimpunan para dewa. Kadang-kadang dia marah dengan orang, sebagai contoh, dia pernah mengutuk kota Uruk dalam bentuk lembu jantan syurga dan ingin membunuh pahlawan legenda kuno Gilgamesh. Walaupun begitu, sebahagian besarnya, Ahn tidak aktif dan pasif. Dewa utama dalam mitologi Sumeria mempunyai simbol sendiri dalam bentuk tiara bertanduk.
An dikenali sebagai ketua keluarga dan pemerintah negeri. Analogi itu dimanifestasikan dalam penggambaran demiurge bersama dengan simbol kekuasaan diraja: tongkat, mahkota dan tongkat kerajaan. Ia adalah An yang menyimpan "saya" yang misterius. Jadi penduduk Mesopotamia memanggil kuasa ketuhanan yang memerintah dunia duniawi dan syurgawi.
Enlil (Ellil) dianggap sebagai tuhan kedua terpenting oleh orang Sumeria. Dia digelar Lord Wind atau Lord Breath. Makhluk ini memerintah dunia yang terletak di antara bumi dan langit. Satu lagi ciri penting yang ditekankan oleh mitologi Sumeria ialah Enlil mempunyai banyak fungsi, tetapi semuanya bermuara kepada penguasaan angin dan udara. Oleh itu, ia adalah dewa unsur-unsur.
Enlil dianggap sebagai penguasa semua negara asing bagi orang Sumeria. Ia berada dalam kuasanya untuk mengatur banjir yang dahsyat, dan dia sendiri melakukan segala-galanya untuk mengusir orang asing kepadanya dari harta bendanya. Semangat ini boleh ditakrifkan sebagai semangat alam liar, yang menentang kolektif manusia yang cuba menetap di tempat-tempat padang pasir. Enlil juga menghukum raja kerana mengabaikan pengorbanan ritual dan cuti purba. Sebagai hukuman, dewa menghantar suku gunung yang bermusuhan ke tanah yang aman. Enlil dikaitkan dengan undang-undang semula jadi alam, peredaran masa, penuaan, kematian. Di salah satu bandar Sumeria terbesar, Nippur, dia dianggap sebagai penaung mereka. Di situlah terletaknya kalendar purba tamadun yang lenyap ini.
Enki
Seperti mitologi purba yang lain, mitologi Sumeria termasuk imej yang bertentangan. Jadi, sejenis "anti-Enlil" ialah Enki (Ea) - tuan bumi. Dia dianggap sebagai santo penaung air tawar dan semua manusia secara keseluruhan. Tuan bumi telah diberikan sifat-sifat seorang tukang, ahli silap mata dan tukang, yang mengajar kemahirannya kepada tuhan-tuhan yang lebih muda, yang, pada gilirannya, berkongsi kemahiran ini dengan orang biasa.
Enki adalah protagonis mitologi Sumeria (salah satu daripada tiga bersama Enlil dan Anu), dan dialah yang dipanggil pelindung pendidikan, kebijaksanaan, kraf penulis dan sekolah. Dewa ini mempersonifikasikan kolektif manusia, cuba menundukkan alam semula jadi dan mengubah habitatnya. Enki sering dipanggil semasa peperangan dan bahaya besar yang lain. Tetapi dalam tempoh yang aman, mezbahnya kosong, tidak ada pengorbanan yang dibuat, jadi perlu untuk menarik perhatian para dewa.
Inanna
Sebagai tambahan kepada tiga tuhan besar, dalam mitologi Sumeria terdapat juga yang dipanggil tuhan yang lebih tua, atau tuhan peringkat kedua. Inanna termasuk dalam hos ini. Dia lebih dikenali sebagai Ishtar (nama Akkadia yang kemudiannya digunakan juga di Babylon semasa zaman kegemilangannya). Imej Inanna, yang muncul di kalangan orang Sumeria, terselamat dari tamadun ini dan terus dihormati di Mesopotamia dan pada zaman kemudian. Jejaknya boleh dikesan walaupun dalam kepercayaan Mesir, dan secara amnya ia wujud sehingga Antikuiti.
Jadi apa yang dikatakan mitologi Sumeria tentang Inanna? Dewi itu dianggap dikaitkan dengan planet Venus dan kuasa ketenteraan dan keghairahan cinta. Dia merangkumi emosi manusia, kekuatan unsur alam, serta prinsip feminin dalam masyarakat. Inanna dipanggil gadis pejuang - dia melindungi hubungan antara seksual, tetapi dia sendiri tidak pernah melahirkan anak. Dewa ini dalam mitologi Sumeria dikaitkan dengan amalan pelacuran kultus.
Marduk
Seperti yang dinyatakan di atas, setiap bandar Sumeria mempunyai tuhan penaungnya sendiri (contohnya, Enlil di Nippur). Ciri ini dikaitkan dengan ciri politik perkembangan tamadun Mesopotamia purba. Orang Sumeria hampir tidak pernah, kecuali untuk tempoh yang sangat jarang, tidak hidup dalam rangka satu negara berpusat. Selama beberapa abad, bandar mereka membentuk sebuah konglomerat yang kompleks. Setiap penempatan adalah bebas dan pada masa yang sama tergolong dalam budaya yang sama, dihubungkan oleh bahasa dan agama.
Mitologi Sumeria dan Akkadia Mesopotamia meninggalkan jejaknya di monumen banyak bandar Mesopotamia. Dia juga mempengaruhi perkembangan Babylon. Dalam tempoh kemudian, ia menjadi bandar terbesar zaman dahulu, di mana tamadun uniknya sendiri terbentuk, yang menjadi asas kepada empayar besar. Bagaimanapun, Babylon dilahirkan sebagai penempatan kecil Sumeria. Ketika itulah Marduk dianggap sebagai penaungnya. Penyelidik mengaitkannya dengan sedozen tuhan yang lebih tua, yang menimbulkan mitologi Sumeria.
Ringkasnya, kepentingan Marduk dalam pantheon berkembang seiring dengan pertumbuhan beransur-ansur pengaruh politik dan ekonomi Babylon. Imejnya kompleks - semasa dia berkembang, dia memasukkan ciri-ciri Ea, Ellil dan Shamash. Sama seperti Inanna dikaitkan dengan Venus, Marduk dikaitkan dengan Musytari. Sumber tulisan kuno menyebut kuasa penyembuhan yang unik dan seni penyembuhan.
Bersama dewi Gula, Marduk dapat membangkitkan orang mati. Juga, mitologi Sumeria-Akkadia meletakkannya di tempat penaung pengairan, tanpanya kemakmuran ekonomi kota-kota di Timur Tengah adalah mustahil. Dalam hal ini, Marduk dianggap sebagai pemberi kemakmuran dan keamanan. Kultusnya mencapai puncaknya dalam tempoh (abad ke-7-6 SM), apabila orang Sumeria sendiri telah lama hilang dari kancah sejarah, dan bahasa mereka telah dilupakan.
Marduk vs Tiamat
Terima kasih kepada teks cuneiform, banyak legenda penduduk Mesopotamia purba telah dipelihara. Konfrontasi antara Marduk dan Tiamat adalah salah satu plot utama yang telah disimpan oleh mitologi Sumeria dalam sumber bertulis. Dewa-dewa sering berperang sesama sendiri - cerita serupa diketahui di Yunani kuno, di mana legenda gigantomachy tersebar luas.
Orang Sumeria mengaitkan Tiamat dengan lautan huru-hara global, di mana seluruh dunia dilahirkan. Imej ini dikaitkan dengan kepercayaan kosmogonik tamadun purba. Tiamat digambarkan sebagai hidra berkepala tujuh dan seekor naga. Marduk bergaduh dengannya, bersenjatakan kayu, busur dan jaring. Tuhan disertai oleh ribut dan angin syurga, dipanggil olehnya untuk bertarung dengan raksasa, yang dihasilkan oleh lawan yang kuat.
Setiap kultus purba mempunyai imej nenek moyangnya sendiri. Di Mesopotamia, Tiamat dianggap sebagai dia. Mitologi Sumeria memberinya banyak sifat jahat, kerana itu para dewa yang lain mengangkat senjata melawannya. Marduklah yang dipilih oleh ahli pantheon yang lain untuk pertempuran yang menentukan dengan huru-hara lautan. Setelah bertemu dengan ibu bapa itu, dia terkejut dengan penampilannya yang mengerikan, tetapi menyertai pertempuran. Pelbagai tuhan dalam mitologi Sumeria membantu Marduk bersedia untuk berperang. Syaitan unsur air Lahmu dan Lahamu memberinya keupayaan untuk memanggil banjir. Roh-roh lain menyediakan seluruh senjata pahlawan.
Marduk, yang menentang Tiamat, bersetuju untuk melawan huru-hara lautan sebagai pertukaran untuk pengiktirafan oleh tuhan-tuhan lain atas penguasaan dunia mereka sendiri. Perjanjian telah dibuat antara mereka. Pada saat yang menentukan dalam pertempuran, Marduk menghalau ribut ke mulut Tiamat sehingga dia tidak dapat menutupnya. Selepas itu, dia menembak anak panah ke dalam raksasa itu dan dengan itu mengalahkan saingan yang dahsyat.
Tiamat mempunyai suami permaisuri, Kingu. Marduk berurusan dengannya, mengambil jadual nasib dari raksasa, dengan bantuan yang pemenangnya menubuhkan dominasinya sendiri dan mencipta dunia baru. Dari bahagian atas badan Tiamat, dia mencipta langit, tanda-tanda zodiak, bintang-bintang, dari bahagian bawah - bumi, dan dari mata dua sungai besar Mesopotamia - Efrat dan Tigris.
Wira itu kemudiannya diiktiraf oleh para dewa sebagai raja mereka. Sebagai rasa syukur, Marduk telah dihadiahkan sebuah tempat kudus dalam bentuk kota Babylon. Banyak kuil yang didedikasikan untuk tuhan ini muncul di dalamnya, antaranya adalah monumen kuno yang terkenal: ziggurat Etemenanki dan kompleks Esagila. Mitologi Sumeria meninggalkan banyak bukti tentang Marduk. Penciptaan dunia oleh tuhan ini adalah kisah klasik agama kuno.
Ashur
Ashur adalah satu lagi tuhan orang Sumeria, yang imejnya terselamat daripada tamadun ini. Pada mulanya, dia adalah penaung bandar dengan nama yang sama. Pada abad XXIV SM timbul Apabila pada abad VIII-VII SM. e. negeri ini mencapai kemuncak kekuasaannya, Ashur menjadi tuhan terpenting di seluruh Mesopotamia. Ia juga ingin tahu bahawa dia ternyata menjadi tokoh utama panteon kultus empayar pertama dalam sejarah umat manusia.
Raja Asyur bukan sahaja pemerintah dan ketua negara, tetapi juga imam besar Asyur. Ini adalah bagaimana teokrasi dilahirkan, yang asasnya masih mitologi Sumeria. Buku-buku dan sumber-sumber purba dan purbakala yang lain memberi kesaksian bahawa pemujaan Assur berlangsung sehingga abad ke-3 Masihi, apabila Assyria mahupun kota Mesopotamia yang merdeka tidak wujud untuk masa yang lama.
Nanna
Dewa bulan orang Sumeria ialah Nanna (nama Akkadia Sin juga biasa). Dia dianggap penaung salah satu bandar terpenting Mesopotamia - Ur. Penempatan ini wujud selama beberapa milenium. Pada abad XXII-XI. SM, pemerintah Ur menyatukan seluruh Mesopotamia di bawah pemerintahan mereka. Dalam hal ini, kepentingan Nanna juga meningkat. Kultusnya mempunyai kepentingan ideologi yang penting. Anak perempuan sulung raja Ur menjadi imam besar Nanna.
Dewa bulan menyukai lembu dan kesuburan. Dia menentukan nasib haiwan dan orang mati. Untuk tujuan ini, setiap bulan baru, Nanna pergi ke dunia bawah tanah. Fasa-fasa satelit cakerawala Bumi dikaitkan dengan banyak nama beliau. Orang Sumeria memanggil bulan purnama Nanna, bulan sabit - Zuen, bulan sabit muda - Ashimbabbar. Dalam tradisi Assyria dan Babylon, dewa ini juga dianggap sebagai peramal dan penyembuh.
Shamash, Ishkur dan Dumuzi
Jika tuhan bulan ialah Nanna, maka tuhan matahari ialah Shamash (atau Utu). Orang Sumeria menganggap siang sebagai hasil malam. Oleh itu, Shamash, pada pandangan mereka, adalah anak lelaki dan pelayan Nanna. Imejnya dikaitkan bukan sahaja dengan matahari, tetapi juga dengan keadilan. Pada tengah hari, Shamash menilai yang hidup. Dia juga melawan syaitan yang jahat.
Pusat kultus utama Shamash ialah Elassar dan Sippar. Kuil pertama ("rumah cahaya") bandar-bandar ini dikaitkan oleh saintis kepada milenium ke-5 SM yang sangat jauh. Adalah dipercayai bahawa Shamash memberikan kekayaan kepada orang, kebebasan kepada tawanan, dan kesuburan kepada tanah. Dewa ini digambarkan sebagai seorang lelaki tua berjanggut panjang dengan serban di kepalanya.
Dalam mana-mana pantheon purba terdapat personifikasi setiap unsur semula jadi. Jadi, dalam mitologi Sumeria, tuhan guruh ialah Ishkur (nama lain untuk Adad). Namanya sering muncul dalam sumber cuneiform. Ishkur dianggap sebagai penaung bandar Karkara yang hilang. Dalam mitos, dia menduduki kedudukan kedua. Namun begitu, dia dianggap sebagai dewa pahlawan, bersenjatakan angin yang dahsyat. Di Assyria, imej Ishkur berkembang menjadi sosok Adad, yang mempunyai kepentingan agama dan negara yang penting. Satu lagi dewa alam ialah Dumuzi. Dia mempersonifikasikan kitaran kalendar dan perubahan musim.
syaitan
Seperti kebanyakan orang purba yang lain, orang Sumeria mempunyai neraka mereka sendiri. Dunia bawah tanah yang lebih rendah ini didiami oleh roh orang mati dan syaitan yang dahsyat. Neraka sering disebut dalam teks cuneiform sebagai "tanah yang tidak boleh kembali". Terdapat berpuluh-puluh dewa Sumeria bawah tanah - maklumat tentang mereka adalah berpecah-belah dan bertaburan. Sebagai peraturan, setiap bandar mempunyai tradisi dan kepercayaan sendiri yang berkaitan dengan makhluk chthonic.
Salah satu tuhan negatif utama Sumeria ialah Nergal. Dia dikaitkan dengan peperangan dan kematian. Syaitan ini dalam mitologi Sumeria digambarkan sebagai pengedar wabak berbahaya wabak dan demam. Sosoknya dianggap yang utama di dunia bawah tanah. Di kota Kutu terdapat kuil utama pemujaan Nergal. Ahli nujum Babylon mempersonifikasikan planet Marikh dengan bantuan imejnya.
Nergal mempunyai isteri dan prototaip wanitanya sendiri - Ereshkigal. Dia adalah kakak kepada Inanna. Syaitan ini dalam mitologi Sumeria dianggap sebagai tuan kepada makhluk chthonic Anunnaki. Kuil utama Ereshkigal terletak di bandar besar Kut.
Satu lagi dewa chthonic penting orang Sumeria ialah saudara Nergal, Ninazu. Hidup di dunia bawah tanah, dia memiliki seni peremajaan dan penyembuhan. Simbolnya adalah ular, yang kemudiannya dalam banyak budaya menjadi personifikasi profesion perubatan. Dengan semangat istimewa, Ninaza dihormati di bandar Eshnunne. Namanya disebut dalam Babylonia yang terkenal di mana dikatakan bahawa persembahan kepada tuhan ini adalah wajib. Di bandar Sumeria yang lain - Ur - terdapat perayaan tahunan untuk menghormati Ninazu, di mana banyak pengorbanan diatur. Dewa Ningishzida dianggap sebagai anaknya. Dia menjaga syaitan yang dipenjarakan di dunia bawah tanah. Simbol Ningishzida adalah seekor naga - salah satu buruj ahli nujum dan ahli astronomi Sumeria, yang dipanggil oleh orang Yunani sebagai buruj Ular.
pokok suci dan roh
Mantera, pujian dan resipi orang Sumeria membuktikan kewujudan pokok suci di kalangan orang ini, yang masing-masing dikaitkan dengan dewa atau bandar tertentu. Sebagai contoh, tamarisk sangat dihormati dalam tradisi Nippur. Dalam mantra Shuruppak, pokok ini dianggap sebagai Tamarisk yang digunakan oleh pengusir setan dalam upacara penyucian dan rawatan penyakit.
Sains moden mengetahui tentang keajaiban pokok berkat beberapa jejak tradisi konspirasi dan epik. Tetapi lebih sedikit yang diketahui tentang demonologi Sumeria. Koleksi ajaib Mesopotamia, mengikut mana kuasa jahat diusir, telah disusun pada era Assyria dan Babylonia dalam bahasa tamadun ini. Hanya beberapa perkara yang boleh dikatakan dengan pasti tentang tradisi Sumeria.
Terdapat roh nenek moyang, roh penjaga, dan roh musuh. Yang terakhir termasuk raksasa yang dibunuh oleh wira, serta personifikasi penyakit dan penyakit. Orang Sumeria percaya pada hantu, sangat mirip dengan orang Slavia yang digadaikan mati. Orang biasa memperlakukan mereka dengan seram dan ketakutan.
Evolusi mitologi
Agama dan mitologi orang Sumeria melalui tiga peringkat perkembangannya. Pada mulanya, totem puak komunal berkembang menjadi pemilik kota dan dewa-demiurges. Pada permulaan milenium III SM, mantera dan pujian kuil muncul. Terdapat hierarki tuhan. Ia bermula dengan nama Ana, Enlil dan Enki. Kemudian datang matahari dan bulan, dewa pahlawan, dll.
Tempoh kedua juga dipanggil tempoh sinkretisme Sumero-Akkadia. Ia ditandai dengan campuran budaya dan mitologi yang berbeza. Asing kepada orang Sumeria, bahasa Akkadia dianggap sebagai bahasa bagi tiga orang Mesopotamia: orang Babylon, Akkadia dan Assyria. Monumen tertuanya bermula pada abad ke-25 SM. Sekitar masa ini, proses penggabungan imej dan nama dewa Semitik dan Sumeria bermula, melaksanakan fungsi yang sama.
Tempoh ketiga, terakhir ialah tempoh penyatuan panteon bersama semasa dinasti Ur III (abad XXII-XI SM). Pada masa ini, negara totalitarian pertama dalam sejarah umat manusia muncul. Ia tertakluk kepada kedudukan dan perakaunan yang ketat bukan sahaja orang, tetapi juga tuhan-tuhan yang bertaburan dan banyak pihak sebelum ini. Semasa dinasti III Enlil diletakkan sebagai ketua perhimpunan para dewa. An dan Enki berada di kedua-dua belah tangannya.
Di bawah adalah Anunnaki. Antaranya ialah Inanna, Nanna, dan Nergal. Kira-kira seratus lebih dewa kecil diletakkan di kaki tangga ini. Pada masa yang sama, panteon Sumeria bergabung dengan yang Semitik (contohnya, perbezaan antara Enlil Sumeria dan Bela Semitik telah dipadamkan). Selepas kejatuhan dinasti Ur III di Mesopotamia, ia hilang untuk beberapa lama.Pada milenium kedua SM, orang Sumeria kehilangan kemerdekaan mereka, jatuh di bawah pemerintahan Assyria. Campuran orang-orang ini kemudiannya menimbulkan bangsa Babylon. Seiring dengan perubahan etnik berlaku perubahan agama. Apabila bekas bangsa Sumeria yang homogen dan bahasanya hilang, mitologi orang Sumeria juga hilang ke masa lalu.
Agama orang Sumeria hampir keseluruhannya berasaskan politeisme. Bukan satu tuhan, tiada satu dewa atau dewi pun yang berstatus makhluk utama. memiliki beberapa dewa tertinggi, di antaranya kegemaran individu orang menonjol, tetapi tidak lebih. Seiring dengan ini, mitologi orang Sumeria juga mempunyai perbezaan serantau. Setiap wilayah utama mempunyai panteon tersendiri, tradisi imam, dan perayaan keagamaan. Kepercayaan Sumeria menumpukan pada melakukan kehendak dewa-dewa dan tanggapan tentang kehidupan akhirat mitologi.
Mitologi Sumeria - kisah hidup
Oleh itu, mitos tentang penciptaan alam semesta tidak wujud di kalangan orang Sumeria. Terdapat hanya beberapa rujukan kepada fakta bahawa pada mulanya terdapat laut yang tidak berkesudahan, dan kemudian mitologi Sumeria mengatakan bahawa disebabkan oleh peristiwa yang tidak diketahui, alam semesta - an-ki (langit dan bumi) dilahirkan.
Bumi dipersembahkan kepada orang Sumeria sebagai cakera rata yang terletak di bawah kubah langit. Di antara mereka, menurut mitologi Sumeria, terdapat bahan tertentu yang dipanggil "lel", di mana bintang dan objek angkasa lain terapung. Kemudian, tumbuh-tumbuhan dan haiwan muncul di bumi. Di penghujung jalan, orang pertama dilahirkan - Gilgamesh dan Enkidu, dan dengan mereka dunia bawah dicipta. Mitologi Sumeria mengatakan bahawa pelbagai dunia ini diperintah oleh seluruh jajaran dewa antropomorfik yang mempunyai kawalan ke atas unsur-unsur. Orang Sumeria memanggil tuhan mereka dingir.
Doktrin syurga juga terdapat dalam mitologi Sumeria, bagaimanapun, tidak seperti versi Kristian, hanya tuhan-tuhan itu sendiri dan beberapa pahlawan yang memuliakan tuhan-tuhan yang sama semasa hayat tuhan-tuhan yang sama ini boleh masuk ke dalam syurga Sumeria. Pada mulanya, mitologi Sumeria menganugerahkan status dewa yang paling berpengaruh kepada tuhan An, yang merupakan santo penaung syurga. Kemudian, Enlil mengambil tempatnya - penguasa angin dan, menurut beberapa mitos, pencipta manusia. Di samping itu, Enlil tertakluk kepada semua unsur yang wujud di alam semesta, yang membolehkannya mencipta dan memusnahkan. Sungguh ironis bahawa ia adalah Enlil, dewa dalam mitologi Sumeria, adalah pencetus idea untuk menghantar banjir global ke Bumi, kerana dialah yang mencipta Bumi, sama seperti An telah mencipta tuhan-tuhan sebelumnya. Mitologi Sumeria mengatakan bahawa anak-anak An termasuk dewa pembiakan lembu Entena dan Emesh, dewi Lahar dan Ashnan, serta dewa Enki yang dihormati oleh orang ramai. Simbol tuhan-tuhan, yang menduduki semacam kedudukan tertinggi, tuhan-tuhan Enlil dan An, selalunya adalah tiara bertanduk, yang terletak di atas altar suci. Pusat upacara utama penyembahan Anu ialah bandar Nippur. An, seperti yang dikatakan mitologi Sumeria, adalah tuhan yang ganas yang tidak memaafkan orang atas kesalahan mereka, pada masa yang sama dia adalah tuhan yang acuh tak acuh, tidak terlalu bimbang tentang nasib manusia atau Bumi.
Isteri tuhan tertinggi adalah dewi yang dihormati Ninlil, yang melahirkan anak sulungnya, yang menjadi tuhan bulan - Nanna. Anak-anak Nenlil juga adalah tuhan: Nergal (“Kuasa Tempat Tinggal Besar”) dan Namtar, penaung nasib.
Agama orang Sumeria dan kepercayaan mereka
Satu lagi tuhan yang tidak kurang pentingnya bagi kepercayaan tempatan ialah Enki, penguasa lautan dunia bawah tanah, di mana kedalaman kebijaksanaan terletak. Ia adalah Enki, seperti yang dia katakan agama Sumeria, memberi orang pengetahuan, kraf dan sains yang dilindungi, khususnya astronomi. Pada masa yang sama, Enki berkhidmat sebagai dewa peramal dan peramal.
Enki adalah dewa yang paling penyayang dalam agama Sumeria berhubung dengan manusia, dia adalah tuhan yang baik, maha melihat dan maha mengetahui. Enkilah yang sepatutnya mengisi Sungai Tigris dengan air bersih berdebu, ikan dan rumpai laut yang digunakan untuk membuat rempah.
Penghormatan khusus di kalangan rakyat, seperti yang dikatakan oleh agama Sumeria, juga dicapai oleh dewi Ninhursag, "The Lady of the Wooded Mountain". Ini adalah dewi ibu, yang karyanya terletak pada asal-usul perkembangan dan kemunculan tamadun manusia. Tempat istimewa dalam pantheon diduduki oleh wanita lain - dewi Inanna, yang melindungi peperangan, kesuburan dan cinta duniawi. Agama orang Sumeria mendirikannya di atas alas yang suci untuk orang biasa. Orang Sumeria mengadakan perayaan berwarna-warni sebagai penghormatan kepada Inanna, yang ditangkap dalam imej dan contoh seni purba. Antara tuhan utama yang diagungkan oleh mitologi dan agama orang Sumeria ialah Nanna, tuhan bulan dan tuhan matahari - Utu. Utu, menurut legenda, setiap matahari mengembara di langit, dan pada waktu petang meninggalkan langit dan turun ke dunia bawah tanah, memberi laluan kepada Nannu. Di samping itu, seperti yang dikatakan oleh agama orang Sumeria, Utu terlibat secara langsung dalam perbicaraan orang mati.
Tempat istimewa dalam agama orang Sumeria diberikan kepada mitos, cerita dan legenda tentang kehidupan akhirat, yang dipanggil "tanah tanpa pulangan". Ia kelihatan seperti ini: orang mati melalui tujuh pintu neraka, di mana mereka ditemui oleh penjaga pintu Neti. Sempadan dunia bawah tanah adalah sungai yang menelan orang, yang melaluinya mereka diangkut oleh Ur-Shanabi, pengangkut di atas bot. Agama orang Sumeria adalah kejam, nasib orang mati dan mereka yang mati secara semula jadi tidak dicemburui. Roti untuk orang di bawah tanah adalah basi, air tawar, dan kehidupan seharian adalah keras, walaupun bagi mereka yang menderita semasa kehidupan duniawi mereka.
Agama orang Sumeria, mitos dan legenda kuno, idea mahkamah orang mati, di mana orang yang bertanggungjawab atas tindakan mereka di bumi, muncul di hadapan para dewa. Selepas perbicaraan, kehidupan yang lebih kurang boleh diterima dianugerahkan kepada mereka yang cukup bertuah untuk dikebumikan. Beruntung bagi mereka yang mati dalam peperangan. Agama Sumeria mengajar bahawa manusia dilahirkan untuk berkhidmat kepada tuhan. Tugasnya semasa hidup dan selepas kematian adalah menyediakan makanan, minuman kepada dewa-dewa, dan kesenangan melalui perkhidmatannya. Manusia dengan segala cara cuba meningkatkan kebesaran dan kekayaan tuhan-tuhannya, pada masa yang sama merosakkan dan memusnahkan kuil dewa-dewa yang tidak dikenali.
Dewa dalam mitologi Sumeria bertegas. Tiada siapa yang dapat meninggalkan negeri orang mati atau melarikan diri dari penghakimannya, untuk melarikan diri dari apa yang ditakdirkan adalah mustahil. Satu-satunya pilihan ialah melihat masa depan dengan bantuan ramalan imam dan cuba mengubah sesuatu dalam hidup anda. Agama orang Sumeria tidak memaafkan salah laku, jadi orang memantau dengan teliti kedua-dua tindakan mereka sendiri dan tindakan jiran mereka. Para hakim di dunia bawah tanah adalah Anunnaki, yang terletak di hadapan Ereshkigal, perempuan simpanan dunia bawah, yang melafazkan hukuman ke atas jiwa manusia. Mitologi orang Sumeria dan Akkadia adalah kekal, proses perbicaraan sentiasa mengikut corak yang sama: nama-nama orang mati dimasukkan ke dalam bukunya oleh jurutulis wanita Geshtinanna, selepas itu orang yang dikuburkan meneruskan perjalanan menyeberangi sungai, dan nasib kejam menanti mereka yang tidak dikebumikan.
Mitologi orang Sumeria dan kehidupan keagamaan mereka
Kedudukan istimewa dalam kepercayaan orang Sumer diduduki oleh jiwa mitologi yang lebih rendah, untuk sebahagian besar jahat dan merosakkan. Mitologi orang Sumeria menjadikan mereka pelindung unsur-unsur: udara, air, bumi. Makhluk ini dikaitkan dengan penyakit, kekotoran dan roh jahat yang menjejaskan manusia.
Kedudukan istimewa dalam mitologi orang Sumeria juga diduduki oleh paderi, yang membentuk kelas khas. Ia adalah kasta tertutup, di mana pangkat tertinggi terlibat dengan hak kelahiran. Status imam diwarisi, dan mitologi orang Sumeria menjadikan mereka separuh dewa, separuh manusia. Walau bagaimanapun, dalam kes yang jarang berlaku, seorang lelaki yang berpendidikan, sempurna dari segi roh dan tubuh, boleh diterima sebagai imam. Penampilan luaran bagi orang Sumeria tidak kurang pentingnya daripada penampilan dalaman. Imam besar dipilih dengan bantuan upacara khas, di mana ramalan dilakukan pada bangkai binatang korban. Seperti yang dia katakan Mitologi Sumeria, tugas utama imam ialah: penyelenggaraan kuil, berhala, menjaganya dalam keadaan yang sesuai untuk ritual, menenangkan dewa dengan bantuan korban dan persembahan, serta menjalankan ritual dan upacara.
Kepercayaan Sumeria berkeras. Raja Sumeria dianggap sebagai keturunan dewa-dewa, yang terkandung dalam tubuh manusia. Di banyak bandar, kuil dibina sebagai penghormatan kepada satu atau lain dewa-raja. Kuil-kuil ini dibina dengan dana yang diterima hasil daripada kutipan paksa harta daripada rakyat kaya dan pemerasan orang miskin. Dalam salah satu pengebumian diraja, para penyelidik berjaya menemui abu seorang wanita, mungkin isteri raja. Bersama dengannya, jenazah wanita istana dan seorang lelaki tertentu ditemui di dalam kubur, yang tidak melepaskan kecapi dengan nafas terakhirnya, yang bercakap tentang ketaatan yang luar biasa dan kepercayaan sejati dalam tradisi dan adat.
Agama orang Sumeria purba pada umumnya tidak begitu memihak kepada para menteri. Jadi, di salah satu kubur, kira-kira 60 orang yang pernah berkhidmat kepada keluarga diraja ditemui. Berkemungkinan mereka semua secara sukarela mengikut raja dan isterinya, membunuh diri atau pengorbanan sukarela. Walau apa pun, orang menghormati dan tidak terhingga menghormati tuhan-tuhan mereka dan wakil-wakil mereka di bumi.
Dari sumber bertulis pertama (teks piktografi terawal yang dipanggil Uruk III - zaman Jemdet-Nasr bermula pada penghujung abad ke-4 - permulaan milenium ke-3), nama-nama (atau simbol) tuhan-tuhan Inanna, Enlil, dsb. dikenali, dan dari masa yang dipanggil n. zaman Abu-Salabiha (petempatan berhampiran Nippur) dan lampu depan (Shuruppak) 27-26 abad. - nama teoforia dan senarai tuhan yang paling kuno (yang dipanggil "senarai A").
Teks-teks sastera mitologi yang terawal - pujian kepada dewa-dewa, senarai peribahasa, eksposisi beberapa mitos (contohnya, tentang Enlil) juga berasal dari zaman Fara dan berasal dari penggalian Fara dan Abu-Salabih. Dari masa pemerintahan pemerintah Lagash Gudei (c. abad ke-22 SM), inskripsi bangunan telah turun yang menyediakan bahan penting mengenai pemujaan dan mitologi (penerangan pengubahsuaian kuil utama kota Lagash ke Eninnu - "kuil lima puluh" untuk Ningirsu, tuhan penaung bandar itu). Tetapi jisim utama teks Sumeria kandungan mitologi (sastera, pendidikan, sebenarnya mitologi, dll., satu cara atau yang lain berkaitan dengan mitos) merujuk kepada con. 3 - awal Alaf ke-2, kepada yang dipanggil. zaman Babylon Lama - masa ketika bahasa Sumeria sudah pupus, tetapi tradisi Babylon masih mengekalkan sistem pengajaran di dalamnya.
Oleh itu, pada masa penulisan muncul di Mesopotamia (penghujung milenium ke-4 SM), sistem idea mitologi tertentu telah direkodkan di sini. Tetapi setiap negara kota mengekalkan dewa dan wiranya sendiri, kitaran mitos dan tradisi imamnya sendiri. Sehingga con. Alaf ke-3 SM e. tidak ada panteon yang sistematik tunggal, walaupun terdapat beberapa dewa Sumeria biasa: Enlil, "tuan udara", "raja tuhan dan manusia", tuhan kota Nippur, pusat kesatuan suku Sumeria kuno; Enki, penguasa air tawar bawah tanah dan lautan (kemudian juga dewa kebijaksanaan), tuhan utama kota Eredu, pusat kebudayaan purba Sumer; An, dewa keba, dan Inanna, dewi perang dan cinta duniawi, dewa kota Uruk, yang bangkit menjadi penipu. 4 - awal Alaf ke-3 SM e.; Nain, tuhan bulan yang disembah di Ur; dewa pahlawan Ningirsu, yang dihormati di Lagash (tuhan ini kemudiannya dikenal pasti dengan Lagash Ninurta), dsb.
Senarai tuhan tertua dari Farah (c. abad ke-26 SM) mengenal pasti enam tuhan agung panteon Sumeria awal: Enlil, An, Inanna, Enki, Nanna, dan tuhan matahari Utu. Dewa-dewa Sumeria purba, termasuk tuhan-tuhan astral, mengekalkan fungsi dewa kesuburan, yang dianggap sebagai tuhan penaung komuniti yang berasingan. Salah satu imej yang paling tipikal ialah imej dewi ibu (dalam ikonografi, imej seorang wanita dengan seorang anak di tangannya kadang-kadang dikaitkan dengannya), yang dihormati di bawah pelbagai nama: Damgalnuna, Ninhursag, Ninmah (Mach), Nintu. Ibu, Mami. Versi Akkadia bagi imej dewi ibu - Beletili ("puan para dewa"), Mami yang sama (mempunyai julukan "membantu melahirkan anak" dalam teks Akkadia) dan Aruru - pencipta orang dalam mitos Assyria dan Neo-Babylon. , dan dalam epik tentang Gilgamesh - lelaki "liar" (simbol lelaki pertama) Enkidu. Ada kemungkinan bahawa dewi penaung bandar juga dikaitkan dengan imej dewi ibu: contohnya, dewi Sumeria Bay dan Gatumdug juga menyandang julukan "ibu", "ibu semua bandar".
Dalam mitos tentang dewa-dewa kesuburan, terdapat hubungan rapat antara mitos dan pemujaan. Lagu-lagu kultus dari Ur (akhir milenium ke-3 SM) bercakap tentang cinta pendeta "lukur" (salah satu kategori imam yang penting) untuk Raja Shu-Suen dan menekankan sifat suci dan rasmi kesatuan mereka. Nyanyian pujian kepada raja-raja yang dituhankan dari Dinasti Ur III dan Dinasti I Isin juga menunjukkan bahawa antara raja (pada masa yang sama imam besar "en") dan imam besar, upacara perkahwinan suci diadakan setiap tahun, di mana raja mewakili penjelmaan tuhan gembala Dumuzi, dan pendeta - dewi Inanna.
Kandungan karya (membentuk satu kitaran "Inanna-Dumuzi") termasuk motif pacaran dan perkahwinan dewa-pahlawan, keturunan dewi ke dunia bawah tanah ("negara tanpa kembali") dan menggantikannya dengan wira, kematian wira dan tangisan untuknya dan kembalinya wira ke bumi. Semua karya kitaran ternyata menjadi ambang aksi drama, yang membentuk asas ritual dan secara kiasan merangkumi metafora "hidup - mati - hidup". Pelbagai variasi mitos, serta imej dewa-dewa yang pergi (sekarat) dan kembali (yang dalam kes ini ialah Dumuzi), dihubungkan, seperti dalam kes dewi ibu, dengan perpecahan masyarakat Sumeria dan dengan metafora yang sangat "hidup - mati - hidup" , sepanjang masa mengubah penampilannya, tetapi tetap dan tidak berubah dalam pembaharuannya.
Lebih khusus ialah idea penggantian, yang berjalan seperti leitmotif melalui semua mitos yang berkaitan dengan keturunan ke dunia bawah tanah. Dalam mitos Enlil dan Ninlil, peranan dewa yang mati (meninggalkan) dan membangkitkan (kembali) adalah penaung masyarakat Nippur, penguasa udara Enlil, yang merampas Ninlil secara paksa, diusir oleh tuhan ke dunia bawah. untuk ini, tetapi berjaya meninggalkannya, meninggalkan bukan dirinya sendiri, isteri dan anaknya "timbalan". Dalam bentuk, permintaan "untuk kepala - kepala" kelihatan seperti helah undang-undang, percubaan untuk memintas undang-undang, tidak tergoyahkan bagi sesiapa sahaja yang memasuki "negara tidak dapat kembali". Tetapi ia juga membunyikan idea keseimbangan tertentu, keinginan untuk keharmonian antara dunia yang hidup dan yang mati.
Dalam teks Akkadia tentang keturunan Ishtar (sepadan dengan Inanna Sumeria), serta dalam epik Akkadia tentang Erra, dewa wabak, idea ini dirumuskan dengan lebih jelas: Ishtar di hadapan pintu gerbang "negara tanpa kembali." " mengancam jika dia tidak diizinkan masuk, "biarkan dia keluar yang mati memakan yang hidup," dan kemudian "yang mati akan bertambah banyak daripada yang hidup," dan ancaman itu berhasil. Mitos yang berkaitan dengan pemujaan kesuburan memberikan maklumat tentang idea orang Sumeria tentang dunia bawah tanah. Tidak ada idea yang jelas tentang lokasi neraka (Sumer. Kur, Kigal, Eden, Irigal, Arali, nama kedua ialah kur-nugi, "negara tanpa pulangan"; Akkadia selari dengan istilah ini - ercetu, tseru) terdapat tiada idea yang jelas. Mereka bukan sahaja turun ke sana, tetapi juga "jatuh melalui"; sempadan dunia bawah tanah adalah sungai bawah tanah, di mana feri pembawa. Mereka yang memasuki dunia bawah tanah melalui tujuh pintu neraka, di mana mereka disambut oleh ketua penjaga pintu, Neti. Nasib orang mati di bawah tanah adalah sukar. Roti mereka pahit (kadang-kadang najis), air masin (slop juga boleh dijadikan minuman). Dunia bawah gelap, penuh dengan debu, penduduknya, "seperti burung, berpakaian sayap." Tidak ada idea tentang "medan jiwa", sama seperti tidak ada maklumat tentang mahkamah orang mati, di mana mereka akan dinilai oleh tingkah laku dalam kehidupan dan oleh peraturan moral. Kehidupan yang boleh diterima (air minuman yang bersih, kedamaian) dianugerahkan kepada jiwa-jiwa yang upacara pengebumian dilakukan dan pengorbanan dibuat, serta mereka yang gugur dalam pertempuran dan mereka yang mempunyai banyak anak. Para hakim dunia bawah tanah, Anunnaki, duduk di hadapan Ereshkigal, perempuan simpanan neraka, hanya menjatuhkan hukuman mati. Nama-nama orang mati dimasukkan ke dalam jadual oleh seorang jurutulis wanita kerajaan bawah tanah Geshtinanna (di kalangan orang Akkadia - Beletzeri). Di antara nenek moyang - penduduk dunia bawah tanah - terdapat banyak pahlawan legenda dan tokoh sejarah, contohnya, Gilgamesh, dewa Sumukan, pengasas dinasti III Ur Ur-Nammu. Jiwa orang mati yang tidak dikebumikan kembali ke bumi dan membawa masalah, yang terkubur diseberangi "sungai yang memisahkan daripada manusia" dan merupakan sempadan antara dunia orang hidup dan dunia orang mati. Sungai itu diseberangi dengan bot dengan pembawa Ur-Shanabi atau syaitan Humut-Tabal.
Sebenarnya mitos Sumeria kosmogonik tidak diketahui. Teks "Gilgamesh, Enkidu dan Dunia Bawah" mengatakan bahawa peristiwa tertentu berlaku pada masa itu "ketika langit berpisah dari bumi, apabila seorang mengambil langit untuk dirinya sendiri, dan Enlil mengambil bumi, apabila Ereshkigal diberikan kepada Kur." Mitos cangkul dan kapak mengatakan bahawa Enlil memisahkan bumi dari syurga, mitos Lahar dan. Ashnan, dewi lembu dan biji-bijian, juga menggambarkan keadaan gabungan bumi dan syurga (“gunung langit dan bumi”), yang, nampaknya, bertanggungjawab atas sebuah. Mitos Enki dan Ninhursag menceritakan pulau Tilmun sebagai syurga purba.
Beberapa mitos telah diturunkan tentang penciptaan manusia, tetapi hanya satu daripada mereka yang benar-benar bebas - tentang Enki dan Ninmah. Enki dan Ninmah mengukir seorang lelaki dari tanah liat Abzu, lautan dunia bawah tanah, dan melibatkan dewi Nammu, "ibu yang memberikan kehidupan kepada semua tuhan," dalam proses penciptaan. Tujuan penciptaan manusia adalah untuk bekerja untuk tuhan-tuhan: mengusahakan tanah, merumput lembu, mengumpul buah-buahan, memberi makan dewa dengan mangsa mereka. Apabila seseorang dibuat, para dewa menentukan nasibnya dan mengatur pesta pada kesempatan ini. Pada pesta itu, Enki dan Ninmah yang mabuk mula mengukir orang lagi, tetapi mereka berakhir dengan orang aneh: seorang wanita yang tidak dapat melahirkan anak, makhluk yang dilucutkan seks, dll.
Dalam mitos dewi lembu dan bijirin, keperluan untuk mencipta manusia dijelaskan oleh fakta bahawa tuhan-tuhan Anunnaki yang muncul di hadapannya tidak tahu bagaimana untuk menguruskan mana-mana ekonomi. Idea berulang kali tergelincir bahawa orang terdahulu tumbuh di bawah tanah, seperti rumput. Dalam mitos cangkul, Enlil membuat lubang di tanah dengan cangkul dan orang ramai keluar dari situ. Motif yang sama kedengaran dalam pengenalan kepada himne ke kota Ered. Banyak mitos dikhaskan untuk penciptaan dan kelahiran tuhan-tuhan.
Wira budaya diwakili secara meluas dalam mitologi Sumeria. Pencipta-demiurges terutamanya Enlil dan Enki. Menurut pelbagai teks, dewi Ninkasi adalah pemula pembuatan bir, dewi Uttu adalah kraf tenunan, Enlil adalah pencipta roda, bijirin; berkebun adalah ciptaan tukang kebun Shukalitudda. Seorang raja kuno Enmeduranki diisytiharkan sebagai pencipta pelbagai bentuk ramalan masa depan, termasuk ramalan dengan bantuan curahan minyak. Pencipta kecapi adalah Ningal-Paprigal tertentu, wira epik Enmerkar dan Gilgamesh adalah pencipta perancangan bandar, dan Enmerkar juga menulis. Garis eskatologi tercermin dalam mitos banjir dan kemurkaan Inanna. Dalam mitologi Sumeria, sangat sedikit cerita telah dipelihara tentang perjuangan para dewa dengan raksasa, pemusnahan kuasa unsur, dll. (hanya dua legenda seperti itu diketahui - tentang perjuangan dewa Ninurta dengan syaitan jahat Asag dan tentang perjuangan dewi Inanna dengan raksasa Ebih). Pertempuran sebegini dalam kebanyakan kes adalah keperibadian heroik, raja yang dituhankan, manakala kebanyakan perbuatan dewa dikaitkan dengan peranan mereka sebagai dewa kesuburan (saat paling kuno) dan pembawa budaya (saat terkini). Ambivalensi fungsi imej sepadan dengan ciri luaran watak-watak: tuhan-tuhan yang mahakuasa, mahakuasa ini, pencipta semua kehidupan di bumi, adalah jahat, kasar, kejam, keputusan mereka sering dijelaskan oleh hawa nafsu, mabuk, pergaulan bebas, tidak menarik setiap hari. ciri-ciri boleh ditekankan dalam penampilan mereka (kotoran di bawah kuku, dicelup merah, Enki mempunyai rambut Ereshkigal yang kusut, dll.).
Tahap aktiviti dan kepasifan setiap dewa juga berbeza-beza. Jadi, yang paling hidup adalah Inanna, Enki, Ninhursag, Dumuzi, beberapa dewa kecil. Dewa yang paling pasif ialah "bapa tuhan" An. Imej Enki, Inaina dan, sedikit sebanyak, Enlil adalah setanding dengan imej dewa demiurge, "pembawa budaya", yang ciri-cirinya menekankan unsur-unsur komedi, tuhan-tuhan kultus primitif yang hidup di bumi, di kalangan orang, yang kultus menggantikan kultus "makhluk yang lebih tinggi". Tetapi pada masa yang sama, tiada kesan "theomachy" - perjuangan para dewa generasi lama dan baru - ditemui dalam mitologi Sumeria. Satu teks kanonik zaman Babylonia Lama bermula dengan senarai 50 pasang tuhan yang mendahului Anu: nama mereka dibentuk mengikut skema: "tuan (perempuan simpanan) si fulan." Di antara mereka dinamakan salah satu yang tertua, berdasarkan beberapa sumber, dewa Enmesharra ("tuan segala saya"). Daripada sumber yang kemudiannya (mantera Neo-Assyria pada milenium pertama SM), kita mengetahui bahawa Enmesharra ialah "orang yang memberikan Anu dan Enlil tongkat dan kuasa." Dalam mitologi Sumeria, dewa ini adalah chthonic, tetapi tidak ada bukti bahawa Enmesharra telah dilemparkan secara paksa ke dalam neraka.
Daripada kisah-kisah kepahlawanan, hanya kisah-kisah kitaran Uruk yang sampai kepada kita. Wira legenda ialah tiga raja Uruk yang memerintah berturut-turut: Enmerkar, anak Meskingasher, pengasas legenda dinasti I Uruk (27-26 abad SM; menurut legenda, dinasti itu berasal dari dewa matahari Utu, yang anak Meskingasher telah dipertimbangkan); Lugalbanda, penguasa keempat dinasti itu, bapa (dan mungkin tuhan nenek moyang) Gilgamesh, wira paling popular dalam kesusasteraan Sumeria dan Akkadia. Satu baris luaran untuk kerja-kerja kitaran Uruk adalah tema hubungan Uruk dengan dunia luar dan motif pengembaraan (perjalanan) watak-watak.
Tema perjalanan wira ke tanah asing dan ujian kekuatan moral dan fizikalnya, digabungkan dengan motif hadiah ajaib dan pembantu ajaib, bukan sahaja menunjukkan tahap mitologisasi karya, disusun sebagai monumen heroik-sejarah. , tetapi juga membolehkan anda mendedahkan motif peringkat awal yang dikaitkan dengan upacara permulaan. Sambungan motif-motif ini dalam karya, urutan tahap persembahan mitologi semata-mata, membawa monumen Sumeria lebih dekat dengan kisah dongeng.
Dalam senarai awal tuhan daripada Farah, wira Lugalband dan Gilgamesh dikaitkan dengan tuhan; dalam teks kemudian mereka muncul sebagai tuhan dunia bawah. Sementara itu, dalam epos kitaran Uruk, Gilgamesh, Lugalbanda, Enmerkar, walaupun mereka mempunyai ciri-ciri mitos-epik dan dongeng, bertindak sebagai raja sebenar - pemerintah Uruk. Nama mereka muncul dalam apa yang dipanggil. "senarai diraja", disusun semasa dinasti III Ur (nampaknya, c. bilangan mitos tahun pemerintahan: Meskingasher, pengasas dinasti Uruk, "anak dewa matahari", 325 tahun, Enmerkar 420 tahun tua, Gilgamesh, yang dipanggil anak syaitan lilu, 128 tahun). Oleh itu, tradisi epik dan bukan epik Mesopotamia mempunyai arah umum tunggal - idea tentang kesejarahan wira mitos utama.
Ia boleh diandaikan bahawa Lugalbanda dan Gilgamesh didewakan secara anumerta sebagai pahlawan. Perkara berbeza daripada permulaan zaman Akkadia Lama. Pemerintah pertama yang mengisytiharkan dirinya sebagai "tuhan penaung Akkad" semasa hayatnya ialah raja Akkadia pada abad ke-23. BC e. Naram-Suen; dalam tempoh dinasti Ur III, pemujaan kultus penguasa mencapai kemuncaknya. Perkembangan tradisi epik dari mitos tentang pahlawan budaya, ciri banyak sistem mitologi, tidak, sebagai peraturan, berlaku di tanah Sumeria.
Aktualisasi ciri bentuk purba (khususnya, motif perjalanan tradisional) juga kelihatan seperti motif perjalanan tuhan ke dewa lain, lebih tinggi, untuk berkat, yang sering dijumpai dalam teks mitologi Sumeria (mitos tentang perjalanan Enki ke Enlil selepas pembinaan kotanya, tentang perjalanan dewa bulan Naina ke Nippur ke Enlil, bapa ilahinya, untuk berkat). Tempoh dinasti Ur III, masa dari mana kebanyakan sumber mitologi bertulis telah turun, adalah tempoh perkembangan ideologi kuasa diraja dalam bentuk paling lengkap dalam sejarah Sumeria.
Oleh kerana mitos kekal sebagai kawasan kesedaran sosial yang dominan dan paling "tersusun", bentuk pemikiran utama, melalui mitoslah idea-idea yang sepadan disahkan. Oleh itu, bukan kebetulan bahawa kebanyakan teks tergolong dalam satu kumpulan - kanun Nippur, yang disusun oleh para imam dinasti Ur III, dan pusat utama yang paling sering disebut dalam mitos: Eredu, Uruk, Ur, tertarik ke arah Nippur sebagai tempat tradisional kultus Sumeria. "Pseudomyth", konsep mitos (dan bukan komposisi tradisional) juga merupakan mitos yang menerangkan kemunculan puak Semit orang Amori di Mesopotamia dan memberikan etiologi asimilasi mereka dalam masyarakat - mitos tuhan Martu ( nama tuhan adalah pendewaan nama Sumeria bagi nomad Semit Barat).
Mitos yang mendasari teks itu tidak mengembangkan tradisi kuno, tetapi diambil dari realiti sejarah. Tetapi jejak konsep sejarah umum - idea evolusi manusia daripada kebiadaban kepada tamadun (yang dicerminkan - sudah pada bahan Akkadia - dalam sejarah "manusia liar" Enkidu dalam epik Akkad Gilgamesh) menunjukkan melalui konsep "sebenar" mitos. Selepas kejatuhan pada akhir milenium ke-3 SM. e. di bawah serangan orang Amori dan Elam dari dinasti Ur III, hampir semua dinasti pemerintah setiap negara kota Mesopotamia ternyata adalah orang Amori. Walau bagaimanapun, dalam budaya Mesopotamia, hubungan dengan suku Amori hampir tidak meninggalkan kesan.
Ini adalah puisi epik Sumeria terpendek, selain tidak terdapat sebarang tuhan di dalamnya. Nampaknya, legenda ini boleh dianggap sebagai teks pensejarahan. Tablet dengan mitos ini ditemui oleh ekspedisi Universiti Pennsylvania di Nippur dan bermula pada permulaan milenium ke-2 SM, mungkin merupakan salinan teks Sumeria terdahulu.
Penguasa Uruk, Gilgamesh, berada dalam suasana yang suram, dia diseksa oleh pemikiran kematian. T-apabila dia memutuskan bahawa jika dia ditakdirkan untuk mati seperti semua manusia, maka dia sekurang-kurangnya akan memuliakan namanya sebelum pergi ke "tanah tidak kembali." Dia berniat pergi ke gunung yang jauh, menebang pohon aras di sana dan menyerahkannya ke tanah air mereka. Gilgamesh mendedahkan rancangannya kepada hambanya yang setia Enkidu, tetapi dia menasihati tuannya untuk terlebih dahulu memberitahu dewa matahari Utu, yang memiliki negara itu.
Puisi itu bermula dengan prolog tentang tindakan penciptaan ilahi, tentang pemisahan bumi dan langit, tentang penggulingan dewi Ereshkigal ke dalam neraka, tentang pertempuran Enki dengan raksasa dunia bawah. Berikut menerangkan pokok khuluppu (kemungkinan pohon willow) yang tumbuh di tebing Euphrates. Ia telah dicabut oleh angin selatan yang kejam, tetapi Inanna menemuinya dan menanamnya di tamannya. Dia menjaganya, nampaknya berharap pada masa depan untuk membuat takhta dan katil daripadanya.
Inanna yang cantik, Ratu Syurga, anak perempuan dewa bulan terang Nanna, tinggal di sebuah dewan di tepi langit. Apabila dia turun ke tanah, dari setiap sentuhannya tanah itu dipenuhi dengan kehijauan dan bunga. Kecantikan dewi itu tiada tandingannya, dan kedua-dua gembala ilahi Dumuzi dan petani ilahi Enkimdu jatuh cinta padanya pada masa yang sama. Kedua-duanya memikat gadis yang menawan itu, tetapi dia teragak-agak dan berlengah-lengah dengan jawapan. Abangnya, dewa matahari Utu, mendesaknya untuk mengalihkan pandangannya kepada Dumuzi yang lemah lembut.
Pernah ada seorang tukang kebun bernama Shukalletuda. Dia sangat tekun mengusahakan kebunnya, menyiram pokok dan tempat tidur, tetapi semua usahanya sia-sia - angin kering padang pasir mengeringkan tanah dan tumbuhan mati. Kerana keletihan dengan kegagalan, Shukalletuda mengalihkan pandangannya ke langit berbintang dan mula meminta tanda ilahi. Dia mungkin menerima perintah dewa, kerana dengan menanam pokok sarbatu (tidak diketahui asal usul) di taman, yang memanjangkan bayangannya dari barat ke timur, Shukalletuda mendapat hasil yang diinginkan - semua tumbuhan di kebunnya mekar dengan subur.
Inanna, ratu syurga, dewi penaung Uruk, pernah berhasrat untuk menaikkan bandarnya dan menjadikannya ibu kota seluruh Sumer, yang akan menyumbang kepada penghormatan dan kemuliaannya. Dia tahu bahawa Enki, dewa kebijaksanaan, yang tinggal di lautan dunia bawah tanah Abzu, bertanggungjawab ke atas semua kraf ilahi dan semua asas alam semesta. Dia menyimpan seratus tablet, di mana saya dicetak - intipati sesuatu, asas makhluk dan pembentukan misteri kehidupan. Sekiranya Inanna berjaya mendapatkannya dengan apa cara sekalipun, kekuatan Uruk pasti tiada tandingannya. Oleh itu, dewi pergi ke bandar Eridu, di mana pintu masuk ke Abzu terletak, untuk bertemu dengan Enki. Enki yang bijak mengetahui bahawa seorang tetamu hebat sedang menghampiri kotanya dan menghantar utusannya, Isimud bermuka dua, untuk bertemu dengannya.
Suatu ketika raja Uruk, Enmerkar, merancang untuk melakukan perjalanan ke Aratta dan menakluki negara yang degil itu. Dia menyeru ke bandar dan tanah, dan gerombolan pahlawan mula berduyun-duyun ke Uruk. Kempen ini diketuai oleh tujuh wira perkasa dan terkenal. Lugalbanda juga menyertai mereka.
Mereka baru sampai separuh jalan apabila beberapa penyakit pelik menyerang Lugalbanda. Kelemahan dan kesakitan membelenggu wira, dia tidak dapat menggerakkan tangan atau kakinya. Rakan-rakan memutuskan bahawa dia sudah mati, dan berfikir untuk masa yang lama apa yang perlu dilakukan dengannya. Akhirnya, mereka meninggalkannya di Gunung Hurum, meletakkan katil yang indah untuknya, meninggalkan pelbagai jenis makanan. Dalam perjalanan pulang dari kempen, mereka akan mengambil mayatnya dan menghantarnya ke Uruk.
Lugalbanda merayau lama bersendirian di pergunungan. Akhirnya, dia terfikir bahawa jika dia boleh menggembirakan helang Anzud yang hebat, maka dia boleh membantu wira mencari tentera Uruk.
Dan begitulah dia melakukannya. Saya menjumpai pokok besar di atas batu, di mana Anzud membina sarang, menunggu sehingga burung gergasi itu pergi memburu, dan mula menggembirakan helang kecil itu dalam setiap cara yang mungkin. Dia memberinya pelbagai makanan istimewa, mewarnai matanya dengan antimoni, menghiasinya dengan juniper wangi, dan meletakkan mahkota di kepalanya.
Malangnya, tablet di mana mitos itu direkodkan tidak dipelihara sepenuhnya, dan permulaan mitos telah ditangkis. Kita boleh mengisi makna serpihan yang hilang dari versi Babylonnya yang kemudian. Ia disisipkan, sebagai cerita, ke dalam epik tentang Gilgamesh "Tentang orang yang telah melihat segala-galanya ...". Baris pertama yang dibaca menceritakan tentang penciptaan manusia, asal usul ilahi kuasa diraja dan penubuhan lima bandar tertua.
Selanjutnya, kita bercakap tentang fakta bahawa pada majlis para dewa telah memutuskan untuk menghantar banjir ke bumi dan memusnahkan semua manusia, tetapi banyak tuhan kecewa dengan ini. Ziusudra, penguasa Shuruppak, nampaknya seorang raja yang soleh dan takut kepada Tuhan yang sentiasa mengharapkan mimpi dan wahyu ilahi. Dia mendengar suara tuhan, kemungkinan besar Enki, memberitahunya tentang niat tuhan untuk "memusnahkan benih manusia".
Inanna, Ratu Syurga, dewi cinta dan perang yang bercita-cita tinggi, yang berkahwin dengan raja gembala Dumuzi, memutuskan untuk menjadi perempuan simpanan dunia bawah tanah. Kakaknya Ereshkigal, dewi kematian dan kegelapan, memerintah di sana. Nampaknya, hubungan antara adik-beradik itu meninggalkan banyak yang diingini, kerana sebelum memasuki "negara yang tidak dapat kembali", Inanna memberi arahan kepada hambanya Ninshubur. Mereka bersetuju bahawa jika dewi itu tidak kembali dalam masa tiga hari, maka Ninshubura harus pergi ke Nippur dan berdoa kepada Enlil di sana untuk keselamatannya. Jika Enlil enggan, maka perlu pergi dengan permintaan yang sama kepada Ur kepada tuhan bulan Nanna. Jika dia tidak membantu, perlu pergi ke Eridu ke Enki.
Memuatkan...