Pada awal abad ke-20, Rusia masih sering dipanggil negara "kasut kulit kayu", meletakkan konsep ini konotasi primitif dan kemunduran. Kasut Bast, yang telah menjadi sejenis simbol, termasuk dalam banyak peribahasa dan pepatah, secara tradisinya dianggap sebagai kasut bahagian termiskin penduduk.
Dan ia bukan kebetulan. Seluruh kampung Rusia, kecuali Siberia dan wilayah Cossack, sepanjang tahun berjalan dengan kasut bast. Nampaknya tema sejarah kasut bast adalah kompleks? Namun begitu masa yang tepat Kemunculan kasut bast dalam kehidupan nenek moyang kita yang jauh tidak diketahui sehingga hari ini.
Secara umum diterima bahawa kasut bast adalah salah satu jenis kasut yang paling kuno. Walau apa pun, ahli arkeologi menemui kochedyki tulang - cangkuk untuk menganyam kasut kulit kayu - walaupun di tapak Neolitik. Tidakkah ini memberi alasan untuk mengandaikan bahawa sudah di Zaman Batu orang mungkin mempunyai kasut tenunan gentian tumbuhan?
Pengedaran luas kasut rotan telah menimbulkan pelbagai jenis dan gaya yang luar biasa, bergantung terutamanya pada bahan mentah yang digunakan dalam kerja. Dan kasut bast ditenun dari kulit dan subbark dari banyak pokok daun: linden, birch, elm, oak, penyapu, dll. Bergantung pada bahan, kasut rotan dipanggil secara berbeza: kulit kayu birch, elm, oak, penyapu... Yang paling kuat dan paling lembut dalam siri ini dianggap sebagai kasut bast bast yang diperbuat daripada kulit linden, dan yang paling teruk ialah permaidani willow dan kasut bast, yang diperbuat daripada kulit kayu.
Selalunya kasut bast dinamakan mengikut bilangan jalur bast yang digunakan dalam tenunan: lima, enam, tujuh. Kasut bast musim sejuk biasanya ditenun menjadi tujuh bast, walaupun terdapat keadaan di mana bilangan bast mencecah sehingga dua belas. Untuk kekuatan, kehangatan dan kecantikan, kasut bast ditenun untuk kedua kalinya, yang, sebagai peraturan, tali rami digunakan. Untuk tujuan yang sama, tapak luar kulit (tapak bawah) kadangkala dijahit. Untuk penampilan yang meriah, kasut kulit kayu elm bertulis yang diperbuat daripada kulit kayu nipis dengan hiasan bulu bulu hitam (bukan rami) (iaitu, tocang mengamankan kasut kulit kayu pada kaki) atau tujuh elm kemerah-merahan. Untuk kerja musim luruh dan musim bunga di halaman, kaki rotan tinggi, yang tidak mempunyai embel-embel sama sekali, dianggap lebih mudah.
Kasut ditenun bukan sahaja dari kulit pokok, akar nipis juga digunakan, dan oleh itu kasut kulit kayu yang ditenun daripadanya dipanggil korotniks. Model yang diperbuat daripada jalur kain dan tepi kain dipanggil jalinan. Lapti juga dibuat dari tali rami - kurpas, atau krutsy, dan juga dari bulu kuda - volosyaniki. Kasut ini sering dipakai di rumah atau dipakai dalam cuaca panas.
Venetsianov A. G. Boy memakai sandal
Teknik menganyam kasut bast juga sangat pelbagai. Sebagai contoh, kasut bast Rusia yang hebat, tidak seperti yang Belarus dan Ukraine, mempunyai tenunan serong - "kisi serong", manakala di kawasan barat terdapat jenis yang lebih konservatif - tenunan lurus, atau "kisi lurus". Jika di Ukraine dan Belarus kasut kulit kayu mula ditenun dari kaki, maka petani Rusia membuat tocang dari belakang. Jadi tempat asal kasut rotan ini atau itu boleh dinilai dengan bentuk dan bahan dari mana ia dibuat. Sebagai contoh, model Moscow yang ditenun dari kulit kayu dicirikan oleh sisi tinggi dan kepala bulat (iaitu, stoking). Jenis utara, atau Novgorod, lebih kerap diperbuat daripada kulit kayu birch dengan jari kaki segi tiga dan sisi yang agak rendah. Kasut bast Mordovian, biasa di Nizhny Novgorod dan wilayah Penza, ditenun daripada kulit kayu elm. Kepala model ini biasanya berbentuk trapezoid.
Jarang ada di kalangan petani yang tidak tahu cara menganyam kasut kulit kayu. Penerangan mengenai perdagangan ini telah dipelihara di wilayah Simbirsk, di mana seluruh pasukan lykoders pergi ke hutan. Untuk persepuluhan hutan linden yang disewa daripada pemilik tanah, mereka membayar sehingga seratus rubel. Mereka mengeluarkan kulit kayu dengan tusukan kayu khas, meninggalkan batang yang kosong sepenuhnya. Yang terbaik dianggap sebagai kulit kayu yang diperoleh pada musim bunga, apabila daun pertama mula mekar pada pokok linden, jadi selalunya operasi sedemikian merosakkan pokok itu (oleh itu, nampaknya, ungkapan terkenal"untuk mengelupas seperti gigi melekit").
Bantal yang dikeluarkan dengan berhati-hati kemudian diikat dalam ratusan ke dalam berkas dan disimpan di lorong atau loteng. Sebelum menganyam kasut kulit kayu, kulit kayu mesti direndam dalam air selama 24 jam. air suam. Kulitnya kemudian dikikis, meninggalkan floem. Daripada kasut kulit kayu - dari 40 hingga 60 berkas 50 tiub setiap satu - kira-kira 300 pasang kasut kulit kayu diperolehi. Sumber yang berbeza bercakap secara berbeza tentang kelajuan menganyam kasut bast: dari dua hingga sepuluh pasang setiap hari.
Untuk menenun kasut bast, anda memerlukan blok kayu dan, seperti yang telah disebutkan, cangkuk tulang atau besi - kochedyk. Menenun titik di mana semua bast disatukan memerlukan kemahiran khas. Mereka cuba mengikat gelung sedemikian rupa sehingga selepas memegang gelung, mereka tidak akan membengkokkan kasut bast dan tidak akan memaksa kaki ke satu sisi. Terdapat legenda bahawa Peter I sendiri belajar menganyam kasut kulit kayu dan bahawa sampel yang ditenunnya disimpan di antara barang-barangnya di Hermitage pada awal abad yang lalu (XX).
Kasut but, yang berbeza daripada kasut bast dari segi keselesaan, kecantikan dan ketahanannya, tidak tersedia kepada kebanyakan budak. Oleh itu, mereka melakukan dengan kasut bast. Kerapuhan kasut rotan dibuktikan dengan pepatah: "Untuk pergi di jalan raya, tenun lima kasut bast." Pada musim sejuk, seorang lelaki hanya memakai kasut bast selama tidak lebih daripada sepuluh hari, dan pada musim panas, semasa waktu bekerja, dia memakainya dalam empat hari.
Kehidupan petani Lapotnik digambarkan oleh banyak klasik Rusia. Dalam cerita "Khor dan Kalinich" oleh I.S. Turgenev membezakan petani Oryol dengan petani Kaluga yang berhenti merokok: "Petani Oryol bertubuh pendek, bongkok, muram, kelihatan dari bawah keningnya, tinggal di pondok aspen yang buruk, pergi ke corvée, tidak terlibat dalam perdagangan, makan dengan buruk, memakai kasut bast; Petani Kaluga obrok tinggal di pondok pain yang luas, tinggi, kelihatan berani dan ceria, menjual minyak dan tar, dan memakai but pada hari cuti.
Seperti yang kita lihat, walaupun untuk seorang petani yang kaya, but tetap mewah; ia dipakai hanya pada hari cuti. Seorang lagi penulis kami, D.N., juga menekankan makna simbolik pelik kasut kulit untuk petani. Mamin-Sibiryak: "But adalah barang yang paling menggoda bagi seorang lelaki... Tiada bahagian pakaian lelaki lain yang menikmati simpati seperti but." Sementara itu, kasut kulit tidak murah. Pada tahun 1838, di pameran Nizhny Novgorod, sepasang kasut bast yang baik boleh dibeli dengan harga tiga kopecks, manakala but petani paling kasar pada masa itu berharga sekurang-kurangnya lima hingga enam rubel. Bagi seorang petani petani, ini adalah banyak wang untuk mengumpulnya, dia terpaksa menjual satu perempat daripada rai, dan di tempat lain lebih banyak lagi (satu perempat sama dengan hampir 210 liter pepejal pukal).
Masih semasa Perang Saudara(1918-1920) kebanyakan Tentera Merah memakai kasut kulit kayu. Persediaan mereka telah dijalankan oleh suruhanjaya kecemasan (CHEKVALAP), yang membekalkan askar dengan kasut yang dirasa dan kasut kulit kayu.
DALAM sumber bertulis perkataan "kasut bast", atau lebih tepat, terbitan daripadanya - "kasut bast", pertama kali ditemui dalam "Tale of Bygone Years" (dalam Laurentian Chronicle): "Pada musim panas 6493 (985), Volodymer pergi kepada orang Bulgaria dengan Dobrynya dan pestanya dalam bot, dan membawa Torquay di sepanjang pantai kepada kuda, dan mengalahkan orang Bulgaria. Dobrynya berkata kepada Volodimer: Saya melihat banduan itu semuanya memakai kasut, jadi jangan beri kami penghormatan, mari kita cari bajingan itu. Dan Volodymer mewujudkan keamanan dengan Bolgara...” Dalam satu lagi sumber bertulis era itu Rus Purba', "Firman Daniel yang Lebih Tajam," istilah "lychenitsa" sebagai nama jenis kasut rotan dibezakan dengan but: "Adalah lebih baik bagi saya untuk melihat kaki saya dalam lychenitsa di rumah anda daripada di dalam kain merah. but di halaman boyar.”
Walau bagaimanapun, ahli sejarah tahu bahawa nama benda yang diketahui daripada sumber bertulis tidak selalu sama dengan perkara yang sepadan dengan istilah tersebut hari ini. Sebagai contoh, pada abad ke-16 atas pakaian lelaki dalam bentuk kaftan, dan selendang bersulam kaya dipanggil "terbang".
Artikel menarik mengenai sejarah kasut kulit kayu telah diterbitkan oleh ahli arkeologi St. Petersburg moden A.V. Kurbatov, yang bercadang untuk mempertimbangkan sejarah kasut bast bukan dari sudut pandangan ahli filologi, tetapi dari kedudukan ahli sejarah budaya material. Merujuk kepada terkumpul kebelakangan ini bahan arkeologi dan asas linguistik yang diperluaskan, dia mempertimbangkan semula kesimpulan yang dinyatakan oleh penyelidik Finland pada abad lalu I.S. Vakhros dalam monograf yang sangat menarik "Nama kasut dalam bahasa Rusia".
Khususnya, Kurbatov cuba membuktikan bahawa kasut rotan mula tersebar di Rusia tidak lebih awal daripada abad ke-16. Lebih-lebih lagi, beliau mengaitkan pendapat tentang dominasi awal kasut bast di kalangan penduduk luar bandar kepada mitologisasi sejarah, serta penjelasan sosial fenomena ini sebagai akibat daripada kemiskinan tegar kaum tani. Idea-idea ini berkembang, menurut pengarang artikel, di kalangan bahagian yang berpendidikan masyarakat Rusia hanya pada abad ke-18.
Malah, dalam bahan-bahan yang diterbitkan yang dikhaskan untuk penyelidikan arkeologi berskala besar di Novgorod, Staraya Ladoga, Polotsk dan bandar-bandar Rusia yang lain, di mana lapisan budaya yang serentak dengan Tale of Bygone Years direkodkan, tiada kesan kasut rotan ditemui. Tetapi bagaimana dengan kochedyki tulang yang ditemui semasa penggalian? Mereka boleh, menurut pengarang artikel itu, digunakan untuk tujuan lain - untuk menganyam kotak kulit kayu birch atau jaring ikan. Di strata bandar, penyelidik menekankan, kasut bast muncul tidak lebih awal daripada pergantian abad ke-15-16.
Hujah pengarang seterusnya: tiada imej mereka yang memakai kasut bast sama ada pada ikon, atau pada lukisan dinding, atau dalam miniatur bilik kebal hadapan. Miniatur terawal yang menunjukkan seorang petani yang memakai kasut bast ialah adegan membajak dari Kehidupan Sergius of Radonezh, tetapi ia bermula pada awal abad ke-16. Maklumat daripada buku jurutulis bermula pada masa yang sama, di mana "pekerja bast" disebut buat kali pertama, iaitu, tukang yang terlibat dalam membuat kasut bast untuk dijual. Dalam karya pengarang asing yang melawat Rusia, sebutan pertama kasut bast, sejak pertengahan abad ke-17, ditemui oleh A. Kurbatov dalam Nicolaas Witsen tertentu.
Seseorang tidak boleh tidak menyebut tafsiran asal, pada pendapat saya, yang Kurbatov berikan kepada sumber bertulis abad pertengahan awal, di mana kasut kulit kayu dibincangkan buat kali pertama. Ini, sebagai contoh, adalah petikan di atas dari The Tale of Bygone Years, di mana Dobrynya memberi nasihat kepada Vladimir untuk "mencari kasut kulit kayu." A.V. Kurbatov menjelaskannya bukan dengan kemiskinan Lapotniks, menentang tawanan Bulgaria yang kaya, berseluar but, tetapi melihat dalam ini sedikit nomad. Lagipun, mengutip ufti daripada penduduk yang tidak aktif (Lapotniks) lebih mudah daripada mengejar gerombolan puak nomad merentasi padang rumput (kasut but, kasut yang paling sesuai untuk menunggang, digunakan secara aktif oleh nomad). Dalam kes ini, perkataan "kasut kulit kayu", iaitu, kasut dalam "kasut kulit kayu," yang disebut oleh Dobrynya, mungkin bermaksud beberapa jenis kasut rendah khas, tetapi tidak ditenun daripada gentian tumbuhan, tetapi kulit. Oleh itu, dakwaan tentang kemiskinan Lapotnik kuno, yang sebenarnya memakai kasut kulit, menurut Kurbatov, tidak berasas.
Pesta Laptya di Suzdal
Segala sesuatu yang telah diperkatakan berulang kali mengesahkan kerumitan dan kekaburan menilai budaya material zaman pertengahan dari perspektif zaman kita. Saya ulangi: kita sering tidak tahu maksud istilah yang terdapat dalam sumber bertulis, dan pada masa yang sama kita tidak tahu tujuan dan nama banyak objek yang ditemui semasa penggalian. Walau bagaimanapun, pada pendapat saya, seseorang boleh berhujah dengan kesimpulan yang dikemukakan oleh ahli arkeologi Kurbatov, mempertahankan sudut pandangan bahawa kasut kulit kayu adalah ciptaan manusia yang jauh lebih tua.
Oleh itu, ahli arkeologi secara tradisinya menerangkan penemuan tunggal kasut rotan semasa penggalian di bandar-bandar Rusia purba dengan mengatakan bahawa kasut kulit kayu, pertama sekali, merupakan sifat kehidupan kampung, manakala penduduk kota lebih suka memakai kasut kulit, yang tinggalannya ditemui di kuantiti yang banyak terdapat dalam lapisan budaya semasa penggalian. Namun, analisis beberapa laporan dan penerbitan arkeologi, pada pendapat saya, tidak memberi alasan untuk mempercayai bahawa kasut rotan tidak wujud sebelum penghujung abad ke-15 - permulaan abad ke-16. kenapa? Tetapi hakikatnya penerbitan (dan juga laporan) tidak selalu mencerminkan keseluruhan spektrum bahan jisim yang ditemui oleh ahli arkeologi. Ada kemungkinan bahawa penerbitan tidak mengatakan apa-apa tentang sisa kasut bast yang tidak dipelihara dengan baik, atau bahawa ia telah dibentangkan dengan cara lain.
Untuk memberikan jawapan yang tidak jelas kepada persoalan sama ada kasut bast dipakai di Rusia sebelum abad ke-15, perlu menyemak dengan teliti inventori penemuan, menyemak tarikh lapisan, dsb. Lagipun, diketahui bahawa terdapat penerbitan yang tidak disedari, yang menyebut sisa-sisa kasut rotan dari strata abad pertengahan awal tanah perkuburan Lyadinsky (Mordovia) dan gundukan Vyatiche (wilayah Moscow). Kasut bast juga ditemui di strata pra-Mongol Smolensk. Maklumat mengenai perkara ini boleh didapati dalam laporan lain.
Jika kasut bast benar-benar tersebar luas hanya pada akhir Zaman Pertengahan, maka pada abad ke-16-17 mereka akan ditemui di mana-mana. Walau bagaimanapun, di bandar, serpihan kasut rotan dari masa ini ditemui semasa penggalian sangat jarang, manakala bahagian kasut kulit berjumlah puluhan ribu.
Sekarang mengenai kandungan maklumat bahan ilustrasi zaman pertengahan - ikon, lukisan dinding, miniatur. Ia tidak boleh diabaikan bahawa ia sangat dikurangkan oleh konvensional imej yang jauh dari kehidupan sebenar. Dan pakaian berskirt panjang sering menyembunyikan kaki watak yang digambarkan. Bukan kebetulan bahawa ahli sejarah A.V. Artsikhovsky, yang mempelajari lebih daripada sepuluh ribu miniatur Facial Vault dan meringkaskan hasil penyelidikannya dalam monograf pepejal "Miniatur Rusia Purba sebagai sumber sejarah”, tidak mempedulikan kasut sama sekali.
Mengapakah maklumat yang diperlukan tidak disertakan dalam dokumen bertulis? Pertama sekali, disebabkan oleh kekurangan dan sifat serpihan sumber itu sendiri, di mana perhatian paling sedikit diberikan kepada perihalan pakaian, terutamanya pakaian orang biasa. Kemunculan pada halaman buku jurutulis abad ke-16 rujukan kepada tukang yang terlibat secara khusus dalam kasut tenunan sama sekali tidak mengecualikan fakta bahawa kasut kulit kayu yang lebih awal ditenun oleh petani sendiri.
Kepada sejarah kasut bast di Rus'
Kek keju "kasut bast Rusia"
A.V. Kurbatov nampaknya tidak menyedari serpihan yang disebutkan di atas dari "The Word of Daniel the Sharper," di mana perkataan "lychenitsa", bertentangan dengan "boot merah jambu," muncul buat kali pertama. Bukti kronik 1205, yang bercakap tentang penghormatan dalam bentuk bast, yang diambil oleh putera-putera Rusia selepas kemenangan ke atas Lithuania dan Yatvingians, juga tidak dijelaskan dalam apa cara sekalipun. Ulasan Kurbatov mengenai petikan dari The Tale of Bygone Years, di mana orang Bulgaria yang kalah dipersembahkan sebagai nomad yang sukar difahami, walaupun menarik, juga menimbulkan persoalan. Negeri Bulgar pada akhir abad ke-10, yang menyatukan banyak suku wilayah Volga Tengah, tidak boleh dianggap sebagai empayar nomad. Hubungan feudal telah pun mendominasi di sini dan berkembang bandar-bandar besar- Bolgar, Suvar, Bilyar, yang menjadi kaya dalam perdagangan transit. Di samping itu, kempen menentang Bolgar pada tahun 985 bukanlah yang pertama (sebutan kempen pertama bermula pada tahun 977), jadi Vladimir sudah mempunyai idea tentang musuh dan hampir tidak memerlukan penjelasan Dobrynya.
Dan akhirnya, mengenai nota pengembara Eropah Barat yang melawat Rusia. Mereka muncul hanya pada akhir abad ke-15, jadi bukti awal dalam sumber kategori ini tidak wujud. Lebih-lebih lagi, nota orang asing tertumpu kepada peristiwa politik. Pakaian orang Rusia yang aneh, dari sudut pandangan Eropah, hampir tidak menarik minat mereka.
Yang menarik adalah buku oleh diplomat Jerman terkenal Baron Sigismund Herberstein, yang melawat Moscow pada tahun 1517 sebagai duta Maharaja Maximilian I. Nota beliau mengandungi ukiran yang menggambarkan adegan menaiki giring, di mana pemain ski memakai kasut bast yang mengiringi giring itu. jelas kelihatan. Walau apa pun, dalam catatannya, Herberstein menyatakan bahawa orang ramai pergi bermain ski di banyak tempat di Rusia. Terdapat juga imej yang jelas tentang petani yang memakai kasut kulit kayu dalam buku "Perjalanan ke Muscovy" oleh A. Olearius, yang melawat Moscow dua kali pada 30-an abad ke-17. Benar, kasut bast itu sendiri tidak disebut dalam teks buku itu.
Ahli etnografi juga tidak mempunyai pendapat yang jelas tentang masa penyebaran kasut rotan dan peranannya dalam kehidupan penduduk petani pada awal Zaman Pertengahan. Sesetengah pengkaji mempersoalkan kuno kasut kulit kayu, percaya bahawa petani sebelum ini memakai kasut kulit. Yang lain merujuk kepada adat resam dan kepercayaan yang bercakap dengan tepat tentang zaman purba kasut bast, sebagai contoh, menunjuk kepada kepentingan ritual mereka di tempat-tempat di mana kasut rotan telah lama ditinggalkan. Khususnya, penyelidik Finland yang telah disebutkan I.S. Vakhros merujuk kepada perihalan pengebumian di kalangan Ural Old Believers-Kerzhaks, yang tidak memakai kasut rotan, tetapi menguburkan si mati berseluar dalam kasut kulit kayu.
***
Untuk meringkaskan perkara di atas, kami perhatikan: sukar untuk mempercayai yang meluas awal Zaman Pertengahan bast dan kochedyki hanya digunakan untuk menganyam kotak dan jaring. Saya pasti bahawa kasut yang diperbuat daripada gentian tumbuhan adalah bahagian tradisional kostum Slavik Timur dan terkenal bukan sahaja kepada Rusia, tetapi juga kepada Poland, Czech, dan Jerman.
Nampaknya persoalan tarikh dan sifat penyebaran kasut rotan adalah momen yang sangat khusus dalam sejarah kita. Walau bagaimanapun, dalam dalam kes ini ia menyentuh masalah besar-besaran perbezaan antara bandar dan luar bandar. Pada satu masa, ahli sejarah menyatakan bahawa hubungan yang agak rapat antara bandar dan kawasan luar bandar, kekurangan perbezaan undang-undang yang ketara antara penduduk "hitam" penempatan bandar dan petani tidak membenarkan garis yang tajam di antara mereka. Namun begitu, hasil penggalian menunjukkan bahawa kasut kulit kayu amat jarang berlaku di bandar. Ini boleh difahami. Kasut yang ditenun daripada kulit kayu birch atau gentian tumbuhan lain lebih sesuai digunakan kehidupan petani dan buruh, dan bandar, seperti yang diketahui, hidup terutamanya pada kraf dan perdagangan.
Redichev S. "Sains dan Kehidupan" No. 3, 2007
Adakah anda suka produk kulit kayu birch? Dan adakah anda mahu menganyam sesuatu sendiri? Apa masalahnya? Pergi untuk itu! Lagipun, mengikut urutan melakukan anyaman daripada kulit kayu birch, hanya tiga syarat yang diperlukan: keinginan, masa dan kesabaran.
Kemahiran itu akan datang dengan kerja. Jika nasihat saya membantu anda, saya akan sangat gembira.Penyediaan kulit kayu birch
bila sediakan kulit kayu birch? Prasyarat adalah bahawa birch mesti sap. Dan ini berlaku di kawasan yang berbeza di masa yang berbeza. Terdapat beberapa tanda untuk mula "mengumpul" kulit kayu birch.
Selepas membentuk helaian dengan syiling 5-kopeck pada pokok birch.
Apabila guruh pertama menyambar.
Sebaik sahaja nyamuk muncul.
Secara praktikal ini adalah penghujung Mei - permulaan bulan Jun. Jika ia hangat - lebih awal, sejuk - kemudian. Dan anda boleh mengoyakkan kulit kayu sepanjang bulan Jun dan sehingga akhir bulan Julai.
Bagaimana ini dilakukan? Saya tahu dua cara: dengan lingkaran (reben) atau dengan batu (lapisan). Sebagai peraturan, kulit kayu birch dikeluarkan menggunakan lingkaran dari pokok birch yang tidak tua atau tebal, dengan diameter 130-150 mm. Pita itu dipotong dalam lingkaran dengan pisau tajam - pemotong - atau templat logam yang dibuat khas. Pita yang dikeluarkan digulung menjadi bola dengan bahagian putih menghadap ke luar dan disimpan selama sekurang-kurangnya setahun (Rajah 1).
Saya mengeluarkan kulit birch dalam lapisan. Untuk melakukan ini, anda memerlukan pisau tajam, sarung tangan kanvas dan... pokok birch dengan diameter batang 150-300 mm. Birch dibersihkan daripada lumut dan sarang labah-labah. Dengan menggunakan pisau, buat potongan mendatar pendek di bahagian atas (setakat ketinggian yang dibenarkan) dan di bahagian bawah (0.5 m dari tanah). Kemudian buat potongan menegak dari bahagian atas ke potongan bawah (Gamb. 2). Sekiranya pokok birch telah bocor, maka di sepanjang garis potong kulit birch akan mula tercabut dari batangnya dengan kemalangan. Apa yang anda perlu lakukan ialah menggunakan tangan anda untuk membantu batu itu terpisah dari batang di sepanjang seluruh permukaan.
Jika kulit birch tidak ketinggalan di belakang batang (kulit birch belum tumbuh atau kulit birch sudah kering), mereka menggunakan kotochig - pisau kayu yang diperbuat daripada kayu keras. Adalah lebih baik untuk segera menandakan lapisan yang dikeluarkan menjadi jalur lebar yang diperlukan, potong dengan gunting besar dan ikat ke dalam berkas untuk mengelakkan kulit birch daripada berpusing.
Sekiranya anda merancang untuk memotong lapisan di rumah, maka semasa anda mengeluarkan kulit birch dari batang, ia harus segera diletakkan dalam gulungan, menghalangnya daripada berpusing. Tetapi anda tidak boleh menyimpan kulit kayu birch dalam gulungan, kerana sudut lapisan mula berpusing dengan ketat pada hari kedua. Oleh itu, pada hari pertama atau dua, adalah perlu untuk memotong lapisan menjadi jalur lebar yang diperlukan dan mengikatnya ke dalam berkas dan timbunan.
Saya mengambil masa sepanjang bulan Jun dan Julai sehingga hari-hari terakhir untuk menuai kulit kayu birch sahaja. Adalah lebih baik untuk menyimpan kulit kayu birch di kandang atau koridor sejuk.
Menyediakan kulit kayu birch untuk menenun
Apabila menuai kulit kayu birch, saya memotong bast (reben) 3.5 cm lebar; panjang reben bergantung pada ketebalan birch dan berkisar antara 0.5 hingga 0.8 m (Rajah 3). saya berpisah lapisan dalam bast dari luar.
Ini dilakukan dengan mudah: anda perlu membungkus hujung bast di sekeliling jari anda, dan lapisan luar dipisahkan daripada dalaman. Ketebalan lapisan dalam ialah 1-1.2 mm.
Saya mengikat reben lapisan luar menjadi berkas. Saya menggunakan reben ini untuk menganyam bekas cermin mata, pemegang cawan, bekas untuk kad, dompet, Hryvnia, mereka bentuk buku, buku nota dan barang kemas. Saya memotong kulit ke dalam 3 jalur lebar 1 cm Dan saya membahagikan setiap jalur ke dalam 3-4 lapisan lain, setiap 0.5-0.8 mm tebal. Tidak perlu menyediakan banyak reben: pad ibu jari anda akan menjadi letih dan sakit.
Pita lapisan dalam hendaklah dibahagikan kepada pita bersih tanpa kecacatan atau corak dan pita dengan kecacatan (jejak simpulan atau pukulan, potongan terlalu besar). Kulit kayu yang mempunyai kecacatan akan digunakan untuk menjalin bahagian bawah pester dan lapisan dalamnya. Saya membahagikan kulit kayu bersih mengikut warna kepada kuning muda dan gelap. Bast ini adalah bahan utama untuk pesters, kasut bast, dll.
Menenun pester dari kulit kayu birch
Nampaknya saya apabila menenun produk dari kulit kayu birch, perkadaran antara lebar kulit kayu dan saiz produk harus diperhatikan. Saya menenun pesteri (dompet) dari reben dengan lebar 2 cm dan 3 cm, tetapi yang paling menggembirakan ialah pesteri bast selebar 3.5 cm Dengan menggunakan reben selebar ini, saya memperoleh "formula" pesteri bergantung pada isipadunya:
3x4x8 - baldi pester (lebih besar sedikit daripada baldi), 3x5x9 - 2 baldi (2.5 baldi), 3x6x10 - 3 baldi (3.3-3.5 baldi).
Dalam "rumus" 3 nombor ini, nombor pertama adalah sama dengan bilangan reben dalam lebar pangkal pester, yang ke-2 - dalam panjang pangkal dan yang ke-3 - dalam ketinggian pester.
Jadi, kami akan menenun mozek 3x5x9.
Semua produk besar dijalin dari bawah. Pengrajin mula menenun serta-merta dari sudut, dan untuk membuat proses tenunan lebih jelas, kami akan mula-mula membuat satu set bahagian bawah pester (Rajah 4).
Anda harus mempunyai 10-15 penyepit pakaian di tangan untuk membetulkan bast pada kedudukan yang diingini. Tenunan adalah serong. Dua sudut: 90° dan 45°. Dan peraturan asas: setiap bast pergi dalam barisnya sendiri, iaitu, di atas, di bawah dan sekali lagi di atas bast melintang. Sebagai orang kidal, saya meletakkan bast pertama dari kiri - atas - ke kanan. Adalah lebih mudah untuk orang kanan melakukan sebaliknya. Siapa yang lebih selesa berbuat demikian. Setelah meletakkan bast pertama dan kedua berserenjang antara satu sama lain, kami membetulkannya dengan jepit pakaian dan, meletakkan "setiap bast berturut-turut", kami mengumpul bahagian bawah pester dari 16 reben. Semasa bekerja, anda tidak boleh mengetatkan atau mengelimkan bast dengan ketat, tetapi setiap bast hendaklah padan bersama dengan ketat dan longgar.
Buat pertama kali, anda boleh melukis bahagian bawah pada set dengan pensil. Sekarang kita mula menjalin sudut dan lapisan dalam pester: kita melepasi bast ke-8 ke atas ke-6, di bawah ke-4, ke atas ke-2, tekan dengan ketat ke 1 dan betulkan dengan penyepit pakaian. Bast ke-6 melepasi bawah ke-8, melepasi ke-10, di bawah ke-12, melepasi ke-14, di bawah ke-16, sesuai dengan yang pertama dan diikat dengan penyepit pakaian. Kemudian kami menjalankan operasi yang serupa dengan bast ke-10 dan ke-4, ke-12 dan ke-2. Sudut kiri atas dalam Rajah. 4 berjalin.
Apabila membentuk sudut kanan atas, kami menjalankan operasi yang sama terlebih dahulu dengan ke-5 dan ke-7, kemudian dengan ke-3 dan ke-9, ke-1 dan ke-11. Untuk membentuk hak sudut bawah Kami bekerja dengan ke-10 dan ke-12, ke-14 dan ke-18, ke-16 dan ke-6. Untuk sudut kiri bawah, kami mengambil pukulan ke-11 dan ke-9, ke-13 dan ke-7, ke-15 dan ke-5. Nah, sudutnya dijalin, dan dinding pester terbentuk.
Sekarang, memanjangkan bast pendek dengan reben baru, kami menenun dinding pester ke ketinggian yang dikehendaki (Rajah 5). Apabila menambah sambungan, cukup untuk meletakkan 2 bast di atas satu sama lain dengan 2 lebar bast (luar atau dalam).
Untuk menjarakkan tempat di mana bast dibina lebih jauh antara satu sama lain, anda boleh menanam 2-3 bast bersama-sama apabila menetapkan bahagian bawah pester. Apabila menyambungkan reben semasa menenun dinding, pilih warna kulit kayu supaya reben terang ke kiri dan yang gelap ke kanan, maka lapisan luar pester akan mempunyai pewarna papan dam. Dan jika, apabila membina, anda menukar reben cahaya dengan yang gelap, maka lapisan luar pester akan menjadi seperti tiang sempadan - berjalur.
Selepas menenun dinding pester ke ketinggian yang dikehendaki, perlu membuat pengikatan (Rajah 6). Ikatan diperbuat daripada bast (perhatikan bahawa di dinding hadapan lebar pengikatan adalah sama dengan separuh lebar bast).
Sekarang kita tocang tepi dinding depan pester, bermula dari bast atas. Yang atas boleh menjadi bast pertama, jika anda mula menetapkan bahagian bawah dengan bast dari kanan - atas - ke kiri, atau bast ke-10, apabila anda menetapkan bahagian bawah, seperti dalam Rajah. 4.
Hujung larian reben dijalin mengikut urutan di atas pengikatan melalui satu bast, bermula dari bast pertama, sehingga gambar yang ditunjukkan dalam Rajah diperolehi. 7, a.
Yang tinggal hanyalah tocang tepi pada dinding sisi dan tudung pester. Ia dilakukan seperti ini. Anda boleh bermula dari kedua-dua bahagian kiri dan kanan, tetapi lebih baik untuk mengaitkan reben secara bergantian (kiri - kanan - kiri, dsb.) ke sudut penutup pester (Rajah 7, b, c) supaya ada tinggal 2 bats yang tidak berjalin.
Kini anda memerlukan pemutar skru lebar atau cerucuk kayu untuk menyelitkan hujung akar bast baru di bawah bast ke-3 dan ke-5. Kemudian tarik melalui hujung larian bast pertama. Ambil satu lagi bast dan selitkan hujung akarnya di bawah bast ke-6 dan ke-8, dan seret bast ke-2 di bawah bast ke-4 dan ke-8.
Menggunakan pemutar skru atau cerucuk, selitkan semua hujung larian mengikut prinsip "setiap bast dalam garisan sendiri" dan potong semua sisa yang menonjol secara menyerong. Dengan ini kami mula menjalin lapisan luar pester.
Memilih panjang pita yang sesuai, kami mengikat lapisan luar hingga akhir, memastikan pita lapisan luar bertindih dengan kawasan yang disambung lapisan dalam dengan bahagian tengahnya (kira-kira).
Akibatnya, kita mendapat pester yang ditunjukkan dalam Rajah. 8 (tampalan 3x5x9). Di sesetengah kawasan ia dipanggil rusa jantan kerana tanduknya yang menonjol di tepi selepas penutupnya ditutup.
Apakah kelebihan pester?
Pertama, ia tidak menekan belakang anda, tetapi mengambil bentuk belakang anda dan menghangatkannya.
Kedua, cendawan tidak reput di dalamnya, beri tidak menjadi masam dan ikan tidak reput. Ia seperti termos (empat lapisan): ia sejuk pada musim panas dan hangat pada musim sejuk.
Ketiga, ketahanan pester. Ia akan cukup untuk hidup anda, kehidupan anak anda, dan ia juga akan berkhidmat kepada cucu anda.
Menenun bakul kulit kayu birch
Jadi, kami menenun bakul kulit kayu birch. Apakah perkadaran di sini antara pester dan bakul dengan lebar kulit kayu 3.5 cm?
Pester 3x4x8 - bakul 3x3x3. Pester 3x5x9 - bakul 3x4x3.5. Pester 3x6x10 - bakul 3x4x3.5.
Sediakan bahagian bawah bakul, jalinan sudut dan dinding - segala-galanya seperti orang yang mengganggu. Ciri istimewa ialah pemegang jalinan. Beberapa tuan memotong menjadi pemegang, tetapi saya percaya bahawa ini adalah keganasan. Segala-galanya dalam produk rotan mesti ditenun bersama.
Bagaimana ini dilakukan? Setelah membina dinding hingga ketinggian 3.5 kali lebar bast, kami mula membuat gelung. Untuk gelung, lebih baik menggunakan rowan, ceri burung, willow atau birch. Kami membelah pucuk setebal 10-15 mm separuh, potong teras dan, potong ke panjang yang diperlukan (2 lebar + 2 panjang asas), buat gelung.
Jangan lupa tentang pertindihan untuk memastikan gelung. Setelah melepasi hujung larian pita melalui gelung, kami memasangnya pada ketinggian 3.5 kali lebar bast (Rajah 9), seperti pengikat, dan tocang tepi mengikut corak pester. Tetapi pertama-tama kami menjahit pemegang 3-4 reben ke gelung. Panjang pemegang hendaklah sama dengan 6 pepenjuru segi empat sama dengan sisi lebar bast.
Untuk ketumpatan, lebih baik menjahit pemegang dengan jahitan besar. Kami mengisi bast 1 dan 2, seperti yang ditunjukkan dalam Rajah. 9, di bahagian luar, dan bats ke-3 dan ke-4 di bahagian dalam bakul. Dan kita mula menjalin pemegang yang dijahit mengikut corak: bast pertama di bawah pemegang, bast ke-3 di atas pemegang, bast ke-4 di atas bast ke-3, bast ke-2 di bawah pemegang dan bast pertama. Dan kemudian - "setiap bast berada dalam barisan." Penyelesaian menenun pemegang ditunjukkan dalam Rajah. 10. Setelah memotong hujung yang menonjol di sepanjang pepenjuru, kami terus menjalin lapisan luar bakul mengikut corak pester.
Menenun kasut kulit kayu dari kulit kayu birch
Di bandar, kasut bast memanjakan. Di kampung itu adalah satu keperluan. Pembuatan rumput kering dan penuaian - itulah dua pasang kasut bast sepanjang musim panas. Saya menganyam kasut kulit kayu untuk diri saya kerana keperluan. Saya bekerja di kawasan pembaikan tempat letak kereta dan mengalami keradangan pada kaki saya. Mungkin alahan?
Sama ada salap Vishnevsky atau salap tetracycline tidak membantu. Saya menenun kasut bast, mula memakainya di rumah, dan selepas 1-1.5 bulan penyakit itu hilang. Mungkin sebatian tar dalam kulit kayu birch membantu? Tetapi ini adalah pepatah - mari kita beralih ke kisah dongeng.
Mari kita mulakan dengan kasut bast kiri (yang kanan seperti dalam cermin). Mereka berkata: jika anda mengikat tumit, kasut kulit kayu sudah siap. Tetapi anda perlu bermula dengan stokin. Kami mengambil jari kaki bast kiri mengikut skema berikut (Rajah 11): Bast pertama di sebelah kiri - atas - ke kanan, bast ke-2 di sebelah kanan - atas - ke kiri.
Seterusnya, kita melakukan perkara yang sama dengan bats ke-3, ke-4, ke-5, ke-6 dan ke-8. Bast ke-7 berada di bawah bast ke-5, ke-1, ke-4 dan ke-8. Kemudian kami meletakkan bast ke-1-2 di bawah bast pertama, di atas bast ke-3 dan di bawah bast ke-5. Bast pertama pergi di atas yang ke-2, di bawah yang ke-4, di atas yang ke-6 dan di bawah yang ke-8. Kami terus menenun mengikut corak "bast in line". Tetapi kita melukis bast ke-7 (Rajah 11,a) di atas bast ke-1, di bawah ke-3, di atas bast ke-5 (di sebelah kiri) dan di bawah bast ke-2, ke atas ke-4, di bawah bast ke-6 dan di atas bast ke-8 (dengan sebelah kanan). Produk yang terhasil ditunjukkan dalam Rajah. 11.6.
Sekarang kita mengambil bast ke-9 dan dari tengah, pertama ke kanan, melepasinya ke atas ke-5, di bawah ke-2, ke atas ke-4, di bawah ke-6, ke atas ke-8, di bawah ke-7 dan ke atas ke-3, dan kemudian ke kiri di bawah ke-6, di atas ke-8, di bawah ke-7, di atas ke-3, di bawah ke-5, di atas ke-7, di bawah ke-4 dan di atas bats ke-9 (Gamb. 11, c). Untuk mengelakkan hujung pita daripada kurang mengganggu, lebih baik tekan bast ke-2, ke-6 dan ke-7 dengan penyepit pakaian ke bast ke-9.
Setelah memusingkan kasut bast yang belum siap dengan tapaknya menghadap ke atas, kami meneruskan untuk menjalin tumit. Untuk melakukan ini, kami melepasi bast ke-11 ke atas ke-9, di bawah ke-4, ke atas ke-7 dan di bawah ke-5 dengan ketat dan di sepanjang bast ke-12 ke kiri, dan mengarahkan bast ke-9 ke bawah ke-11 dan ke atas ke-13 di sepanjang ke-12 bast ke kanan. Bast ke-10 pergi ke bawah ke-9, di atas ke-3, di bawah ke-7 dan ke kanan dengan ketat di sepanjang bast ke-13, dan bast ke-9 diarahkan di bawah ke-10, di atas ke-12, dsb. Juga di sepanjang bast ke-13, tetapi ke kiri. Dan anda harus mendapatkan set kasut bast yang ditunjukkan dalam Rajah. 13.
Sekarang kita akan membuat pengikatan (Rajah 14, a) dan tocang tepi dari jari kaki (3 bats di sebelah kiri dan 3 bats di sebelah kanan). Apabila kita menghabiskan stoking, kita mula menjalin sisi kasut bast dari sebelah kiri melalui tumit, berakhir dengan bast X (Rajah 14, 6).
Setelah menyelipkan semua hujung larian mengikut peraturan "setiap bast berada dalam satu baris," kami memotong hujung yang menonjol secara menyerong dengan gunting dan tocang lapisan luar bast. Adalah perlu bahawa semua hujung larian memanjang ke tepi tapak, seperti yang ditunjukkan dalam Rajah. 15. Hujung larian ditetapkan seperti berikut. Menggunakan pemutar skru atau cerucuk, kami melepasi hujung larian di antara dua bast dan seretnya ke arah yang bertentangan sehingga ia tersembunyi di bawah bast luar. Kami memotong semua hujung siram dan mengagumi kasut bast yang telah siap.
Set jari kaki bast kanan bermula mengikut corak cermin (ke arah kiri): bast pertama pergi dari kanan - atas - ke kiri. Dan kemudian - "setiap bast berada dalam barisan."
Saiz kasut bast bergantung pada lebar bast. Sebagai contoh, jika "formula" bast ialah 3x4x8, maka dengan lebar bast 1.5 cm kita mendapat saiz bast 34-35, dengan 2 cm - 39-40, dengan 2.5 cm - 46-50. Dengan "formula" 3x4x7 dan lebar bast 2 cm, saiz bast ialah 35-36.
Dengan menukar lebar bast, ia mudah dicapai saiz yang diperlukan kasut bast.
Menenun kes untuk cermin mata dari kulit kayu birch
Saiz bekas cermin mata bergantung, secara semula jadi, pada saiz bingkai cermin mata.
Untuk cermin mata pantai dengan kanta besar, saya tidak membuat sarung cermin mata, kerana perkadaran produk terganggu dan ia tidak kelihatan baik. Mari pilih "formula" untuk bekas cermin mata: 3x2x7. Dalam kes ini, set akan memerlukan 10 pita.
Kami membentuk satu set untuk bekas cermin mata (Rajah 16, a) dan bengkokkannya di sepanjang garis putus-putus. Mengikut peraturan "setiap bast berada dalam satu barisan", kami menjalin bast ke-3, ke-4, ke-1 dan ke-2, seperti yang ditunjukkan dalam Rajah. 16.6, dan kami mula menenun dinding kes kaca mata.
Untuk melakukan ini, kami menenun bast ke-10 dalam set (lihat Rajah 16, b), kemudian pusingkan bekas kaca mata dan tenun bast ke-9 dengan cara yang sama seperti bast ke-10, balikkan bekas kaca mata dan tenun bast ke-8 di sepanjang bast ke-10, balikkan bekas kaca mata, dsb., sehingga kita telah menjalin 7 bast pada setiap sisi. Kemudian kami membuat pengikatan dan menenun lapisan luar. Anda harus mendapatkan sarung cermin mata yang bagus.
Anyaman pemegang cawan
Jika saya biasanya menggunakan lapisan dalam kulit kayu birch untuk menenun pesters, bakul, dan kasut bast, maka saya menenun dan mengikat pemegang cawan, kes, Hryvnia, kulit buku dan buku nota dengan kulit kayu dari lapisan luar.
Pemegang cawan adalah produk yang besar, jadi kita mulakan dengan membina bahagian bawah. Anda memerlukan beberapa (4-5) klip kertas. Bergantung pada saiz kaca, formula untuk set pemegang cawan sama ada 3x3x5, atau 4x4x6, atau apa sahaja yang anda mahukan.
Kami akan menenun pemegang cawan 3x3x5. Kami mengumpul bahagian bawah (Rajah 17, a). Jalinan sudut dan dinding ke ketinggian yang diperlukan berlaku seperti pester. Jika bahagian atas dibuat seperti dalam Rajah. 17, b, maka abah-abah tidak diperlukan. Jika anda membuat tepi atas lurus, anda memerlukan pengikat. Semua yang lain mengikut peraturan "setiap bast berada dalam satu barisan."
Sarung kad kulit kayu birch
Untuk menjalin bahagian bawah bekas kad, anda memerlukan 10 reben. "Rumus" kes itu ialah 1x4x6.
Kami mengumpul bahagian bawah (Rajah 18, a), mengikat sudut dan menenun dinding mengikut peraturan "setiap bast berada dalam satu baris." Kami menenun dinding sehingga 6 bats dan membuat pengikatan, seperti yang ditunjukkan dalam Rajah. 18, b.
Kami menjalin lapisan luar dan mendapatkan sarung untuk bermain, tilik nasib dan kad cenderahati.
Dan akhir sekali
Sedikit penjelasan diperlukan. Untuk menganyam produk dari kulit kayu birch Sebagai tambahan kepada kulit kayu birch itu sendiri, anda perlu, seperti yang telah saya katakan, keinginan, masa dan kesabaran.
Jika anda melakukan perkara pertama dan keinginan anda telah diperkuat dan meningkat, maka kemahiran itu akan datang dengan cepat. Dan anda boleh, memerhatikan peraturan "setiap bast berada dalam barisan," menenun apa-apa perkara. Sebagai contoh: jaket, seluar pendek, skirt, pasu, dll. Memandangkan lebar kulit kayu, lapisan dalam atau luar kulit kayu birch, jangan lupa tentang perkadaran dan jumlah produk.
Cara menenun kasut kulit kayu dari jerami atau tiub surat khabar
Pencinta menjahit anak patung rakyat dalam gaya Slavic atau domovyat sebagai jimat untuk rumah sering tertanya-tanya bagaimana untuk menenun kasut kulit untuk anak patung. Jika anda juga berminat topik ini, saya cadangkan anda melihat dua foto kelas induk yang akan membantu anda mengatasi kerja dengan mudah
Kasut bast boleh ditenun sama ada dari jerami atau dari bahan yang lebih berpatutan - dari tiub surat khabar atau majalah. Kami sedang menonton kelas induk, tetapi pertama-tama saya ingin menagih anda dengan positif, menaikkan semangat anda dan menjemput anda untuk melawat razvlekalov.com. Di sini anda akan menemui gambar lucu, demotivator, jenaka, cerita komik, anekdot dan banyak lagi mengenai pelbagai topik)
Kami menenun kasut kulit kayu terbuka tanpa latar belakang dari tiub surat khabar
Anda hanya perlu bersedia untuk bekerja:
Akhbar;
-pensel ketebalan sederhana;
- pisau alat tulis;
- gam PVA;
- jarum mengait;
-cat dan cat akrilik putih;
- benang linen untuk hiasan.
1. Buka lipatan surat khabar dan letakkan helaian surat khabar secara bersilang di sepanjang sisi panjang, lipat dua dan potong garis lipatan dengan pisau.
2. Ambil pensel dan mula putar helaian surat khabar ke atasnya dari sudut kanan atas. Jangan ketatkan terlalu banyak; hujung bawah tiub harus sedikit lebih sempit daripada hujung atas. Pada penghujung lilitan, kencangkan daun dengan gam supaya ia tidak terlepas.
3. Sekarang masukkan tiga tiub ke dalam satu sama lain, mengikatnya dengan gam. Anda akan mendapat tiub kerja yang agak panjang. Anda memerlukan 5 daripada ini.
4. Letakkan tiub panjang ini seperti yang ditunjukkan dalam foto dan mula menganyam mengikutnya. Saya cuba menunjukkan bagaimana menganyam kasut bast kanan dan kiri bermula. Ia adalah permulaan peletakan tiub yang menentukan seperti apa kasut bast itu.
5. Teruskan menganyam mengikut gambar. Apabila tenunan selesai, masukkan hujung tiub yang berlebihan menggunakan jarum mengait, pasangkannya di sepanjang keseluruhan tapak, dengan itu menenun lapisan kedua.
6. Saya melukis kasut bast dengan noda air OAK, kemudian berhati-hati menggunakan cat akrilik putih dengan berus kering dalam lapisan nipis dan sapuan rawak. Ini mewujudkan kesan haus dan kuno.
7. Selepas melukis, anda perlu menggunakan primer - campuran gam PVA dan air (3: 2), selepas kasut kulit kayu kering, mereka akan menjadi kuat. Jika anda mahu, anda boleh menutupnya dengan varnis akrilik, tetapi jika anda berhasrat untuk menggunakannya sebagai hiasan, maka ini tidak perlu.
8. Menggunakan benang linen dan jarum, anda boleh membungkus tepi kasut bast, supaya mereka akan menjadi lebih hangat dan lebih biasa.
Ini adalah kasut kulit yang ditenun oleh tukang kayu Kanzi sebagai hadiah untuk anak lelaki hari jadi untuk nasib baik dan kebahagiaan
Untuk kasut bast, penulis gunakan tiub surat khabar, dicat dengan pewarna Oak berasaskan air, tali jut dan cat akrilik pembinaan putih
Beginilah rupa kasut tanpa penuaan dengan cat akrilik
Proses menenun kasut bast, seperti mana-mana objek, bermula dengan asas (rumah diletakkan, taman diletakkan...). Untuk meletakkan kasut bast lima keping, anda perlu mengambil lima hujung bast dan meletakkannya dengan bahagian bast di atas meja kerja atau hanya pada lutut anda supaya, saling berjalin di tengah-tengah panjang pada sudut daripada 90°, ia menjadi asas kepada kasut bast masa depan (Rajah 5). Kami membuka lipatan bahan kerja supaya hujungnya terletak jauh dari anda 3 x 2 dan ke arah anda 2 x 3. (Untuk kasut bast kedua, kami meletakkan bahan kerja dalam imej cermin berhubung dengan bahan kerja untuk kasut bast pertama.) Seterusnya, sebelah kanan tiga hujung atas (dalam angka itu bernombor 3 ) kita bengkokkannya ke arah diri kita sendiri dan jalinkannya dengan dua hujung bersebelahan. Sekarang kita mempunyai susunan hujung dari kita 2 x 2, dan ke arah diri kita 3 x 3 (Gamb. 6). Untuk membentuk sudut tumit, kami membengkokkan yang paling luar dari tiga hujung di sebelah kiri dan kanan pada sudut kanan, secara bergantian ke dalam dan menenunnya: yang kanan ke kiri (Rajah 7), yang kiri ke kanan . Akibatnya, tumit dengan satu tumit* di tengah terbentuk (Rajah 8). Kami membengkokkan hujung kanan dan kiri dari kami (yang kanan menjauhi kami, yang kiri ke arah diri kami sendiri), kami mengaitkannya dengan yang lain (Rajah 9). Ini adalah bagaimana tumit dengan lima tumit di sepanjang tepi terbentuk sepenuhnya. Semua hujung kini disusun dalam lima di kiri dan kanan (Gamb. 10). Untuk menyelaraskan tepi, kami meletakkan tumit pada blok dan mengetatkan hujungnya satu demi satu.
Kami terus meletakkan kasut bast, membengkokkan hujungnya terlebih dahulu ke kiri, kemudian ke kanan dan menganyamnya dengan yang lain: yang kiri ke kanan, yang kanan ke kiri. Untuk membezakan kasut bast ke kanan dan kiri, bengkokkan hujung kanan kasut bast pertama ke bahagian luar, dan hujung kiri ke bahagian dalam tapak (Rajah 11), dan sebaliknya untuk yang kedua. Lokasi ayam di kepala juga bergantung pada ini.
Selepas lima keriting tumit, kami mengiranya di sepanjang tepi tapak kaki. Biasanya terdapat tujuh atau lapan kurt dalam tapaknya. Dalam proses meletakkan kasut bast, kami sentiasa mengetatkan hujungnya, memampatkan pagar wattle, dan memeriksa panjang tapak terhadap blok. Kami juga memastikan bahawa bilangan hujung di kiri dan kanan sentiasa lima. Lebih ketat anda meletakkan kasut kulit kayu, lebih tahan lama dan melekat * ia akan menjadi. Ini bermakna ia akan bertahan lebih lama. Dan dia akan kelihatan lebih mulia.
Apabila satu-satunya mencapai panjang yang dikehendaki (pada yang terakhir ini sepadan dengan sudut kepala), kami mula membentuk kepala, memastikan bahawa terdapat lima hujung di kedua-dua belah pihak. Peletakan kepala agak serupa dengan peletakan tumit. Kami membengkokkan hujung ketiga di sebelah kanan supaya kami mendapat sudut akut, dan menenunnya melalui dua yang bersebelahan. sebelah kiri. Kami juga menenun dua hujung yang lain di sebelah kanan. Hasilnya ialah sudut kanan kepala (Rajah 12). Tiga hujungnya melihat ke dalam kepala, dua - keluar. Kami membuat sudut kiri kepala dengan cara yang sama: kami membengkokkan tengah lima hujung kiri pada sudut akut, menenunnya melalui dua hujung bersebelahan ke sebelah kanan, kemudian lakukan perkara yang sama dengan dua hujung kiri yang lain. Akibatnya, tiga hujung sudut kiri melihat ke dalam kepala, dua - keluar. Kami menjalin tiga hujung tengah bersama-sama. Kami sekali lagi mendapat lima hujung di kiri dan kanan (Gamb. 13).
Kami meletakkan kasut bast sepenuhnya di atas blok, mengetatkan hujungnya, memampatkan kepala. Kami melakukan ini dengan bantuan poker.
Seterusnya kita menghiasi sempadan kepala. Kami meletakkan kasut bast pada lutut kami dengan kepala menghadap kami. Kiri dari lima hujung kanan, bengkok dari kami, tenun ke kanan melalui keempat-empat hujung dan melepasi pagar di bawah ayam (Rajah 14). Kami juga membengkokkan hujung seterusnya menjauhi diri kami, menenunnya ke kanan sekarang melalui tiga hujung dan melepasi pagar di bawah ayam seterusnya. Kami menenun hujung ketiga melalui dua hujung yang tinggal dan juga melepasinya di bawah ayam. Selepas ini, di sebelah kanan, dua hujung pergi sepanjang tapak, dan tiga melihat ke arah yang lain (Rajah 15).
Kami melakukan bahagian kiri sempadan kepala dengan cara yang sama. Tetapi di sini kita membengkokkan hujung paling kanan ke arah diri kita sendiri dan menenunnya ke kiri melalui keempat-empat hujungnya. Kami melakukan perkara yang sama dengan dua hujung seterusnya. Sekarang di sebelah kiri hujungnya terletak seperti di sebelah kanan. Mari tarik mereka ke atas. Kasut bast diletakkan (Gamb. 16). Mari kita mula menganyamnya.
Biarkan dua hujung berjalan di sepanjang tapaknya untuk seketika. Pada masa akan datang, mereka akan digunakan untuk pendidikan dan untuk mengetatkan lug.
Tiga hujung kanan dan tiga hujung kiri, melepasi di bawah tapak tapak kaki, lihat ke dalam sisi yang berbeza. Kami menenunnya di sepanjang tapak dengan jejak kedua (Rajah 17). Kemudian kami membawa bahagian bawah tiga hujung yang diarahkan ke arah kepala ke tengah kepala dan membuat ayam. Untuk melakukan ini, kami membengkokkan hujung ke belakang, memasukkannya ke dalam, membentuk gelung, dan melepasinya di bawah sel jejak yang sama di mana ia berjalan (Rajah 18). Hujung yang telah bertukar arah digunakan untuk menenun tapaknya (Rajah 19).
Apabila hujungnya mencapai pinggir tapak, kami membawa setiap satu di bawah ayamnya sendiri, bengkokkannya, seolah-olah mengulangi tepi, dan lulus ke arah yang lain. Tidak kira sama ada bahagian bast dari bast diarahkan ke luar atau ke dalam. Apabila menenun jejak ketiga, adalah penting bahawa bahagian bast sentiasa menghadap ke luar, kerana ia lebih kuat daripada bahagian subkortikal. Di sini kita membuat pusingan pada tahap sel kedua dari sempadan, tanpa membengkokkan bast apabila menukar arah. Apabila hujungnya berakhir, kami menambah bast yang ditinggalkan semasa penyediaan dan menenun lebih jauh. Arah hujung dan sel tenunan sendiri memberitahu anda ke mana hendak pergi. Hasil daripada menganyam, kaki menjadi lebih padat dan menjadi lebih anjal. Kasut bast dianggap berkualiti jika ia ditenun menjadi tiga trek.
Selepas menenun tapaknya, kami membuat lubang pada kedua-dua belah pihak, yang mana kami secara bergantian memutar salah satu daripada dua hujung yang terletak di sepanjang tapak (yang lebih kuat dan lebih baik) menjadi tali, memutarnya ke dalam, ke arah yang terakhir (ini adalah prasyarat untuk kedua-dua lug kanan dan kiri). Untuk memastikan lilitannya berbentuk silinder dan tidak menggulung semasa memakai kasut bast, kami memasukkannya ke dalamnya jalur sempit bast. Separa berpintal telinga kiri, kita bungkus hujung kedua di sekelilingnya, ketatkan hujung ini, bawa ke tengah kepala ke ayam kedua, kemudian anyaman sedikit di sepanjang tapaknya (disebabkan dua hujung yang membentuk ayam, kepala dikuatkan pada sudut, dan ini cukup untuk kekuatannya, tetapi satu-satunya memerlukan tenunan tidak kurang daripada dua jejak).
Kira-kira di tengah-tengah jarak dari tumit ke kepala, kami menembusi lubang di hem dengan poker dan melepasi hujung telinga melaluinya dari dalam (sila perhatikan ini, kerana apabila kami mengikat simpulan pada tumit sendiri, hujung ini mesti diulir bukan dari dalam, tetapi dari luar). Mereka mengulirkannya, memutarnya dalam gelung, menariknya ke atas, dan ia menjadi lubang. Kami memutar hujung telinga sekali lagi dan membawanya ke sudut tumit. Kami menariknya ke atas, mengikatnya dari luar melalui lubang yang dibuat oleh poker di sempadan tumit, dan mengikatnya dengan simpulan. Hasilnya ialah mata kiri (Rajah 20). Kami melakukan yang betul dengan cara yang sama.
Selepas ini, kami memutar kedua-dua hujung mata ke satu arah (menjauhi diri kami), memutarnya bersama dua atau tiga kali, dan plat belakang atau pelindung terbentuk (Rajah 21). Kami meletakkan hujung dari tumit, dengan bahagian kulit kayu menghadap ke luar, pada tenunan tapaknya.
Kami menghidupkan semua hujung yang ditenun di sepanjang jejak ketiga di pinggir tapak, melalui dua atau tiga petak dan potong.
Kasut bast sudah siap. Kami mengeluarkannya dari blok dengan mencungkilnya dengan poker di kawasan tumit. Kami menenun kasut bast kedua dengan cara yang sama, mengingati bahawa ayam di kepalanya harus melihat ke arah lain. Tenun? Ternyata menjadi pasangan. Dan di sini di Kermisi mereka berkata: ada kasut. Yang tinggal hanyalah mengikat embel-embel pada kasut kulit kayu, membungkus kaki dengan balutan kaki pada musim panas, dengan balut kaki pada musim sejuk, menjalin embel-embel secara bersilang ke lutut - dan dalam pelayaran selamat, pecut! Sudah tentu, anda tidak akan berjalan di jalan, tetapi orang yang anda sayangi Malam Tahun Baru anda boleh berseronok. Jika anda juga berpakaian sesuai. Dan juga menyanyi sedikit: "Eh, kasut kulit saya, kepala kecil itu sejuk.
GLOSARI ARTIKEL Bast ialah kulit kayu muda, berserabut, rapuh dari mana-mana pokok (di bawah kulit kayu adalah kulit kayu, di bawahnya adalah pulpa, di bawahnya adalah kayu, kayu muda).
Punggung - bahagian bawah pokok, tumbuhan, rambut, bulu bersebelahan dengan akar; hujung tebal kayu balak.
Lutokha, lutoshka - melekit, dari mana kulit kayu telah dikeluarkan, kulit kayu telah dicabut (peribahasa: "Tidak berkepala seperti lutoshka, berkaki ayam seperti angsa"; teka-teki: "Saya membuang kutu dari kutu, adakah ia akan tumbuh sebagai besar seperti lutoshka?”, jawapan: rami). Kaki kurus kering juga dipanggil kaki kurus.
Lopas - loteng jerami, pengering jerami.
Dek adalah palung besar dengan kemasan kasar.
Kochedyk ialah penusuk kulit kayu melengkung rata. Di kawasan yang berbeza ia dipanggil secara berbeza: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.
Lub - bahagian dalam kulit pokok daun muda, serta sekeping, jalur kulit seperti itu, kulit kayu (digunakan untuk membuat tali, bakul, kotak, menganyam anyaman, dll.). Kulit kayu boleh dikeluarkan dengan baik dalam cuaca panas, lembap, berangin.
Bengkok, bengkok, reput - lekukan di dalam perapian dapur Rusia, biasanya di sebelah kiri, di mana arang panas diraup.
Onucha ialah sehelai kain tebal yang dililit di kaki apabila memakai kasut atau but.
Embel-embel adalah tali yang ditenun dengan cara yang istimewa, ikatan pada kasut kulit kayu.
Obornik adalah sejenis gelung yang dibentuk oleh hujung mata pada tumit kasut bast, di mana embel-embel diulirkan.
Mochenets - rami atau rami direndam untuk diproses. Serat rami mentah selepas satu gelendong, dihancurkan dan dikupas, digunakan untuk memutar tali dan untuk mengelim kasut kulit kayu.
Ayam adalah elemen hiasan dalam bentuk sudut pada kepala kasut kulit.
Bahagian kulit kayu adalah permukaan kulit kayu yang bersebelahan terus dengan pokok. Licin dan lebih tahan lama berbeza dengan subkortikal, kasar.
Keriting adalah bats melintang, bengkok di sepanjang tepi pagar. Dalam satu pagar boleh ada sehingga sepuluh ekor ayam.
Kinky - kasut kulit yang ketat dan ditenun dengan baik.
Lapti - kasut yang diperbuat daripada kulit kayu, yang dipakai oleh penduduk Slavia selama berabad-abad Eropah Timur. Di Rusia, hanya penduduk kampung, iaitu petani, memakai kasut kulit kayu. Nah, petani terdiri daripada penduduk yang sangat ramai di Rus. Lapot dan petani hampir sama. Di sinilah pepatah "Bajingan Rusia" berasal.
Dan sememangnya, walaupun pada awal abad ke-20, Rusia masih sering dipanggil negara "kasut bast", meletakkan konsep ini konotasi primitif dan kemunduran. Kasut bast menjadi sejenis simbol, termasuk dalam banyak peribahasa dan pepatah; mereka secara tradisinya dianggap sebagai kasut bahagian termiskin penduduk. Dan ia bukan kebetulan. Seluruh kampung Rusia, kecuali Siberia dan wilayah Cossack, memakai kasut kulit kayu sepanjang tahun. Bilakah kasut bast pertama kali muncul di Rus'? Masih tiada jawapan yang tepat untuk soalan yang kelihatan mudah ini.
Secara umum diterima bahawa kasut bast adalah salah satu jenis kasut yang paling kuno. Satu cara atau yang lain, ahli arkeologi menemui kochedyki tulang - cangkuk untuk menganyam kasut kulit kayu - walaupun di tapak Neolitik. Adakah orang benar-benar menenun kasut menggunakan gentian tumbuhan pada Zaman Batu?
Sejak zaman purba, kasut rotan telah tersebar luas di Rus'. Kasut bast ditenun dari kulit pokok banyak daun: linden, birch, elm, oak, penyapu, dll. Bergantung pada bahan, kasut rotan dipanggil secara berbeza: kulit kayu birch, elm, oak, dan penyapu. Yang paling kuat dan paling lembut dalam siri ini dianggap sebagai kasut bast bast, diperbuat daripada kulit kayu linden, dan yang paling teruk ialah permaidani willow dan kasut bast, yang diperbuat daripada kulit kayu.
Selalunya kasut bast dinamakan mengikut bilangan jalur bast yang digunakan dalam tenunan: lima, enam, tujuh. Pada pukul tujuh mereka biasanya menganyam kasut bast musim sejuk. Untuk kekuatan, kehangatan dan kecantikan, kasut kulit kayu itu ditenun buat kali kedua menggunakan tali rami. Untuk tujuan yang sama, tapak luar kulit kadangkala dijahit.
Untuk majlis perayaan, kasut kulit kayu elm bertulis yang diperbuat daripada kulit kayu nipis dengan jalinan bulu hitam, yang diikat pada kaki, dimaksudkan. Untuk kerja-kerja musim luruh-musim bunga di halaman, kaki rotan tinggi yang ringkas tanpa sebarang tocang dianggap lebih mudah.
Kasut ditenun bukan sahaja dari kulit pokok, akar nipis juga digunakan, dan oleh itu kasut kulit kayu yang ditenun daripadanya dipanggil korotniks. Model kasut bast yang diperbuat daripada jalur kain dipanggil plaits. Lapti juga diperbuat daripada tali rami - krutsy, dan juga dari bulu kuda - rambut. Kasut ini sering dipakai di rumah atau dipakai dalam cuaca panas.
Teknik menganyam kasut bast juga sangat pelbagai. Sebagai contoh, kasut bast Rusia yang hebat, tidak seperti yang Belarus dan Ukraine, mempunyai tenunan serong, manakala di kawasan barat mereka menggunakan tenunan lurus, atau "kisi lurus". Jika di Ukraine dan Belarus kasut kulit kayu mula ditenun dari kaki, maka petani Rusia melakukan kerja dari belakang. Jadi tempat asal kasut rotan ini atau itu boleh dinilai dengan bentuk dan bahan dari mana ia dibuat. Model Moscow yang ditenun dari kulit kayu dicirikan oleh sisi tinggi dan jari kaki bulat. Di Utara, khususnya di Novgorod, kasut bast lebih kerap dibuat daripada kulit kayu birch dengan jari kaki segi tiga dan sisi yang agak rendah. Kasut kulit kayu Mordovia, biasa di wilayah Nizhny Novgorod dan Penza, ditenun daripada kulit kayu elm.
Kaedah menganyam kasut kulit kayu - contohnya, dalam cek lurus atau serong, dari tumit atau dari kaki - adalah berbeza untuk setiap suku dan, sehingga awal abad kita, berbeza mengikut wilayah. Jadi, Vyatichi purba lebih suka kasut kulit kayu tenunan serong, orang Slovenia Novgorod juga, tetapi kebanyakannya diperbuat daripada kulit kayu birch dan dengan bahagian bawah. Tetapi Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Radimichi memakai kasut bast dalam cek lurus.
Menenun kasut kulit kayu dianggap kerja yang mudah, tetapi ia memerlukan ketangkasan dan kemahiran. Bukan tanpa alasan bahawa mereka masih mengatakan tentang orang yang sangat mabuk bahawa dia, mereka berkata, "tidak tahu apa yang perlu dilakukan," iaitu, dia tidak mampu melakukan tindakan asas! Tetapi dengan "mengikat kulit kayu", lelaki itu menyediakan kasut untuk seluruh keluarga - pada masa itu tidak banyak bengkel istimewa. untuk masa yang lama. Alat utama untuk menganyam kasut kulit kayu - kochedyki - diperbuat daripada tulang haiwan atau logam. Seperti yang telah disebutkan, kochedyks pertama adalah milik zaman batu. Dalam sumber bertulis Rusia, perkataan "bast shoe", atau lebih tepat lagi, derivatifnya - "bast shoe", pertama kali ditemui dalam The Tale of Bygone Years.
Jarang ada di kalangan petani yang tidak tahu menganyam kasut kulit kayu. Terdapat keseluruhan artel braider, yang, menurut penerangan yang masih hidup, pergi ke hutan dalam keseluruhan parti. Untuk persepuluhan hutan linden mereka membayar sehingga seratus rubel. Mereka mengeluarkan kulit kayu dengan tusukan kayu khas, meninggalkan batang yang kosong sepenuhnya. Yang terbaik dianggap sebagai kulit kayu yang diperoleh pada musim bunga, apabila daun pertama mula mekar pada pokok linden, jadi selalunya operasi sedemikian merosakkan pokok itu. Di sinilah ungkapan "mengelupas seperti kayu melekit".
Bantal yang dikeluarkan dengan teliti kemudian diikat menjadi tandan dan disimpan di lorong atau loteng. Sebelum menganyam kasut kulit kayu, kulit kayu mesti direndam dalam air suam selama 24 jam. Kulitnya kemudian dikikis, meninggalkan floem. Troli itu menghasilkan kira-kira 300 pasang kasut kulit kayu. Mereka menganyam kasut kulit kayu dari dua hingga sepuluh pasang sehari, bergantung pada pengalaman dan kemahiran.
Untuk menenun kasut bast, anda memerlukan blok kayu dan cangkuk tulang atau besi - kochedyk. Menenun titik di mana semua bast disatukan memerlukan kemahiran khas. Mereka mengatakan bahawa Peter I sendiri belajar menganyam kasut kulit kayu dan bahawa sampel yang ditenunnya disimpan di antara barang-barangnya di Hermitage pada awal abad yang lalu.
Kasut kulit tidak murah. Pada abad ke-19, sepasang kasut bast bast yang baik boleh dibeli dengan harga tiga kopecks, manakala but petani paling kasar berharga lima atau enam rubel. Bagi seorang petani petani, ini adalah banyak wang untuk mengumpulnya, dia terpaksa menjual satu perempat daripada rai (satu perempat adalah sama dengan hampir 210 liter pepejal pukal). Kasut but, yang berbeza daripada kasut bast dalam keselesaan, kecantikan dan ketahanannya, tidak tersedia kepada kebanyakan budak. Malah bagi seorang petani yang kaya, but tetap menjadi kemewahan; ia hanya dipakai pada hari cuti. Oleh itu, mereka melakukan dengan kasut bast. Kerapuhan kasut rotan dibuktikan dengan pepatah: "Untuk pergi di jalan raya, tenun lima kasut bast." Pada musim sejuk, seorang lelaki hanya memakai kasut bast selama tidak lebih daripada sepuluh hari, dan pada musim panas, semasa waktu bekerja, dia memakainya dalam empat hari.
Malah semasa Perang Saudara (1918-1920), kebanyakan Tentera Merah memakai kasut kulit kayu. Persediaan mereka telah dijalankan oleh suruhanjaya khas, yang membekalkan askar dengan kasut yang dirasai dan kasut kulit kayu.
Timbul soalan yang menarik. Berapa banyak kulit kayu birch dan kulit kayu yang diperlukan untuk menyimpan kasut selama berabad-abad untuk seluruh orang? Pengiraan mudah menunjukkan: jika nenek moyang kita rajin menebang pokok untuk kulit kayu, hutan birch dan linden akan hilang pada zaman prasejarah. Walau bagaimanapun, ini tidak berlaku. kenapa?
Hakikatnya ialah nenek moyang pagan jauh kita memperlakukan alam, pokok, perairan, dan tasik dengan penuh penghormatan. Alam sekeliling dituhankan dan dianggap suci. tuhan pagan padang, sungai, tasik dan pokok yang dijaga dan dipelihara. Oleh itu, tidak mungkin orang Slavia kuno bertindak membunuh dengan pokok. Kemungkinan besar, milik Rusia dalam pelbagai cara mengambil sebahagian daripada kulit kayu tanpa memusnahkan pokok itu, dan berjaya mengeluarkan kulit kayu dari birch yang sama setiap beberapa tahun. Atau mungkin mereka tahu beberapa rahsia lain untuk mendapatkan bahan untuk kasut bast, tidak diketahui oleh kita?
Lapti telah wujud selama berabad-abad, dan kini menjadi simbol kampung Rusia dan monumen yang baik kepada nenek moyang kita yang mulia.
http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62
Sejak zaman purba, nenek moyang kita menyesuaikan diri dengan agak mudah, menyesuaikan diri, berkembang dan berkembang, dan selangkah di hadapan jiran Barat mereka. Jika hutan Rusia ditebang, ia hanya di luar keperluan yang ketat - untuk membina rumah, sebagai contoh, atau rumah mandian - rumah mandi Rusia sebenar.
Lagipun, sudah terbukti bahawa orang Rusia sudah dianggap paling bersih. Sudah menjadi kebiasaan kami pergi ke rumah mandi setiap minggu, semua orang pergi, tidak kira status sosial dan kelas. Tetapi lelaki Rusia itu juga berpandangan jauh, rasional dan sangat praktikal - dia menebang hutan untuk membina rumah dengan rumah mandian, menyediakan kayu api untuk musim sejuk dari dahan, dan mengait kasut kulit kayu untuk seluruh keluarga dari kulit pokok. Artikel kami adalah mengenai kasut bast hari ini.
LAPTI - SEGALA PERKARA YANG ANDA PERLU TAHU
Lapti- kasut yang diperbuat daripada kulit kayu, yang dipakai oleh penduduk Slavia Eropah Timur selama berabad-abad. Di Rusia, hanya penduduk kampung, iaitu petani, memakai kasut kulit kayu. Nah, petani terdiri daripada penduduk yang sangat ramai di Rus. Lapot dan petani hampir sama. Di sinilah pepatah "Bajingan Rusia" berasal.
Dan sememangnya, walaupun pada awal abad ke-20, Rusia masih sering dipanggil negara "kasut bast", meletakkan konsep ini konotasi primitif dan kemunduran. Kasut bast menjadi sejenis simbol, termasuk dalam banyak peribahasa dan pepatah; mereka secara tradisinya dianggap sebagai kasut bahagian termiskin penduduk. Dan ia bukan kebetulan. Seluruh kampung Rusia, kecuali Siberia dan wilayah Cossack, memakai kasut kulit kayu sepanjang tahun.
Bilakah kasut bast pertama kali muncul di Rus'?
Masih tiada jawapan yang tepat untuk soalan yang kelihatan mudah ini. Secara umum diterima bahawa kasut bast adalah salah satu jenis kasut yang paling kuno. Satu cara atau yang lain, ahli arkeologi menemui kochedyki tulang - cangkuk untuk menganyam kasut kulit kayu - walaupun di tapak Neolitik. Adakah orang benar-benar menenun kasut menggunakan gentian tumbuhan pada Zaman Batu?
Sejak zaman purba, kasut rotan telah tersebar luas di Rus'. Kasut bast ditenun dari kulit pokok banyak daun: linden, birch, elm, oak, penyapu, dll. Bergantung pada bahan, kasut rotan dipanggil secara berbeza: kulit kayu birch, elm, oak, penyapu. Yang paling kuat dan paling lembut dalam siri ini dianggap sebagai kasut bast bast, diperbuat daripada kulit kayu linden, dan yang paling teruk ialah permaidani willow dan kasut bast, yang diperbuat daripada bast.
Selalunya kasut bast dinamakan mengikut bilangan jalur bast yang digunakan dalam tenunan: lima, enam, tujuh. Pada pukul tujuh mereka biasanya menganyam kasut bast musim sejuk. Untuk kekuatan, kehangatan dan kecantikan, kasut kulit kayu itu ditenun buat kali kedua menggunakan tali rami. Untuk tujuan yang sama, tapak luar kulit kadangkala dijahit.
Untuk majlis perayaan, kasut kulit kayu elm bertulis yang diperbuat daripada kulit kayu nipis dengan jalinan bulu hitam, yang diikat pada kaki, dimaksudkan. Untuk kerja-kerja musim luruh-musim bunga di halaman, kaki rotan tinggi yang ringkas tanpa sebarang tocang dianggap lebih mudah.
Kasut ditenun bukan sahaja dari kulit pokok, akar nipis juga digunakan, dan oleh itu kasut kulit kayu yang ditenun daripadanya dipanggil korotniks.
Model kasut bast yang diperbuat daripada jalur kain dipanggil plaits. Kasut bast juga dibuat dari tali rami - krutsy, dan juga dari bulu kuda - rambut. Kasut ini sering dipakai di rumah atau dipakai dalam cuaca panas.
Setiap bangsa mempunyai teknologi sendiri
Teknik menganyam kasut bast juga sangat pelbagai. Sebagai contoh, kasut bast Rusia yang hebat, tidak seperti yang Belarus dan Ukraine, mempunyai tenunan serong, manakala di kawasan barat mereka menggunakan tenunan lurus, atau "kisi lurus". Jika di Ukraine dan Belarus kasut kulit kayu mula ditenun dari kaki, maka petani Rusia melakukan kerja dari belakang. Jadi tempat asal kasut rotan ini atau itu boleh dinilai dengan bentuk dan bahan dari mana ia dibuat. Model Moscow yang ditenun dari kulit kayu dicirikan oleh sisi tinggi dan jari kaki bulat. Di Utara, khususnya di Novgorod, kasut bast lebih kerap dibuat daripada kulit kayu birch dengan jari kaki segi tiga dan sisi yang agak rendah. Kasut kulit kayu Mordovia, biasa di wilayah Nizhny Novgorod dan Penza, ditenun daripada kulit kayu elm.
Kaedah menganyam kasut kulit kayu - contohnya, dalam cek lurus atau serong, dari tumit atau dari kaki - adalah berbeza untuk setiap suku dan, sehingga awal abad kita, berbeza mengikut wilayah. Oleh itu, Vyatichi purba lebih suka kasut kulit kayu tenunan serong, orang Slovenia Novgorod juga, tetapi kebanyakannya diperbuat daripada kulit kayu birch dan dengan bahagian bawah. Tetapi Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Radimichi memakai kasut bast dalam cek lurus.
Menenun kasut kulit kayu dianggap kerja yang mudah, tetapi ia memerlukan ketangkasan dan kemahiran. Bukan tanpa alasan mereka masih mengatakan tentang orang yang sangat mabuk bahawa dia, mereka berkata, "tidak bersatu," iaitu, dia tidak mampu melakukan tindakan asas! Tetapi dengan "mengikat kulit kayu", lelaki itu menyediakan kasut untuk seluruh keluarga - maka tidak ada bengkel khas untuk masa yang sangat lama.
Alat utama untuk menganyam kasut kulit kayu - kochedyki - diperbuat daripada tulang haiwan atau logam. Seperti yang telah disebutkan, kochedyks pertama berasal dari Zaman Batu. Dalam sumber bertulis Rusia, perkataan "kasut bast", atau lebih tepat lagi, derivatifnya - "kasut bast", pertama kali ditemui dalam The Tale of Bygone Years.
JARANG SESIAPA DALAM PERSEKITARAN PETANI TIDAK TAHU MENANYUN kasut kulit kayu.
Terdapat keseluruhan artel braider, yang, menurut penerangan yang masih hidup, pergi ke hutan secara keseluruhannya. Untuk persepuluhan hutan linden mereka membayar sehingga seratus rubel. Mereka mengeluarkan kulit kayu dengan tusukan kayu khas, meninggalkan batang yang kosong sepenuhnya. Yang terbaik dianggap sebagai kulit kayu yang diperoleh pada musim bunga, apabila daun pertama mula mekar pada pokok linden, jadi selalunya operasi sedemikian merosakkan pokok itu, selalunya ia hanya ditebang. Di sinilah ungkapan "mengelupas seperti kayu melekit".
Bantal yang dikeluarkan dengan teliti kemudian diikat menjadi tandan dan disimpan di lorong atau loteng. Sebelum menganyam kasut kulit kayu, kulit kayu mesti direndam dalam air suam selama 24 jam. Kulitnya kemudian dikikis, meninggalkan floem. Troli itu menghasilkan kira-kira 300 pasang kasut kulit kayu. Mereka menganyam kasut kulit kayu dari dua hingga sepuluh pasang sehari, bergantung pada pengalaman dan kemahiran.
Mereka mengatakan bahawa Peter I sendiri belajar menganyam kasut kulit kayu dan bahawa sampel yang ditenunnya disimpan di antara barang-barangnya di Hermitage pada awal abad yang lalu.
Kasut kulit atau kasut bast
Kasut kulit tidak murah. Pada abad ke-19, sepasang kasut bast bast yang baik boleh dibeli dengan harga tiga kopecks, manakala but petani paling kasar berharga lima atau enam rubel. Bagi seorang petani petani, ini adalah banyak wang untuk mengumpulnya, dia terpaksa menjual satu perempat daripada rai (satu perempat adalah sama dengan hampir 210 liter pepejal pukal).
Kasut but, yang berbeza daripada kasut bast dalam keselesaan, kecantikan dan ketahanannya, tidak tersedia kepada kebanyakan budak. Malah bagi seorang petani yang kaya, but tetap menjadi kemewahan; ia hanya dipakai pada hari cuti. Oleh itu, mereka melakukan dengan kasut bast. Kerapuhan kasut rotan dibuktikan dengan pepatah: "Untuk pergi di jalan raya, tenun lima kasut bast." Pada musim sejuk, seorang lelaki hanya memakai kasut bast selama tidak lebih daripada sepuluh hari, dan pada musim panas, semasa waktu bekerja, dia memakainya dalam empat hari.
Malah semasa Perang Saudara (1918-1920), kebanyakan Tentera Merah memakai kasut kulit kayu. Persediaan mereka telah dijalankan oleh suruhanjaya khas, yang membekalkan askar dengan kasut yang dirasai dan kasut kulit kayu.
Fakta menarik
Ini menimbulkan persoalan yang menarik. Berapa banyak kulit kayu birch dan kulit kayu yang diperlukan untuk menyimpan kasut selama berabad-abad untuk seluruh orang? Pengiraan mudah menunjukkan: jika nenek moyang kita rajin menebang pokok untuk kulit kayu, hutan birch dan linden akan hilang pada zaman prasejarah. Walau bagaimanapun, ini tidak berlaku. kenapa?
Hakikatnya ialah nenek moyang pagan jauh kita memperlakukan alam, pokok, perairan, dan tasik dengan penuh penghormatan. Alam sekeliling dituhankan dan dianggap suci. Dewa pagan melindungi dan memelihara ladang, sungai, tasik dan pokok. Oleh itu, tidak mungkin orang Slavia kuno bertindak membunuh dengan pokok. Kemungkinan besar, orang Rusia tahu pelbagai cara untuk mengambil sebahagian daripada kulit kayu tanpa memusnahkan pokok itu, dan berjaya mengeluarkan kulit kayu dari birch yang sama setiap beberapa tahun. Atau mungkin mereka tahu beberapa rahsia lain untuk mendapatkan bahan untuk kasut bast, tidak diketahui oleh kita?
Lapti telah wujud selama berabad-abad, dan kini menjadi simbol kampung Rusia dan monumen yang baik kepada nenek moyang kita yang mulia.
Terjumpa kesilapan? Pilih dan tekan kiri Ctrl+Enter.
Memuatkan...