Penduduk purba vyatka. Sejarah Wilayah Vyatka. Pembentukan wilayah Vyatka

Nota:

(1) Menurut ahli statistik terkenal Vyatka Savinov:

“Penternakan lebah berkembang dengan ketara di uyezd Glazovsky berbanding uyezd lain di wilayah itu. Votyak melakukannya dengan penuh kasih sayang. Terdapat lebih 10,000 sarang di daerah itu. Setiap daripada mereka boleh memberikan sehingga 50 paun madu, yang pergi ke bandar Slobodskoy dan dijual di sana dengan harga 4-6 rubel setiap paun. Lilin itu dibeli oleh petani Kruglov pada 14-15 rubel dalam perak setiap pood dan dihantar ke Kazan.

Daripada satu paun madu, sehingga 8 paun lilin diperolehi."

"Buletin Persatuan Geografi Imperial Rusia", 1858, No. 12, ms 221-222.

(2) Savinov berpendapat berbeza:

“Secara amnya, penduduk Slobodskoy Uyezd adalah pekerja keras, keusahawanan dan perseptif. Melihat dari dekat ia menunjukkan bahawa ini bukan VYATCHANA - jiran mereka.

Kerana industri mereka yang agak pelbagai dan aktif dengan jelas mengatakan bahawa SLOBOZHANE tidak berkaitan dengan VYATCHAN, seperti yang terbukti dari sejarah.

Ustyuzhans, yang sedang mencari kemerdekaan daripada putera-putera appanage, menetap di tempat-tempat ini.

Penduduk Vyatka, seperti yang anda ketahui, adalah keturunan Novgorodian, yang datang ke Vyatka dari perselisihan dan perselisihan di tanah air mereka.

Oleh kerana perkembangan kraf, terdapat kurang mabuk dan jenayah antara Slobozhany. Ya, dan orang ini lebih kaya daripada VYATCHANA, yang berusaha, jika tidak minum sen terakhir, maka kalah pada kad.

Sekurang-kurangnya maksiat yang terakhir dibangunkan antara penduduk pinggir bandar di bandar Vyatka dan belia, yang, yang tinggal dalam perkhidmatan di bandar atau terlibat dalam pengangkutan di bursa saham bandar, membawa kad ke kampung.

Orang SLOBOZHANE lebih berterus terang, munasabah percaya, orang serius dan positif, dan hanya dengan jarak dari bandar dan di jalan raya, kedua-dua watak dan moral mereka berubah ke arah yang lebih buruk.

VYATCHANA, sebaliknya, - semakin dekat dengan bandar, semakin nakal, tidak percaya dan mencurigakan.

Terdapat terlalu banyak contoh penipuan dan penipuan.

Seseorang hanya perlu keluar ke bazar pada hari Ahad, melihat dengan lebih dekat dan bertanya harga produk yang dibawa oleh VYATCHANI untuk yakin dengan kewajaran kekurangan mereka.

Katakan anda berhasrat untuk membeli satu muatan kayu api. Setelah mengetahui berapa kos kayu api, anda tawar-menawar dan, akhirnya, bersetuju dengan harga bersyarat, dan kayu api itu dibawa kepada anda. Di sini hamba melaporkan kepada anda bahawa petani menipu anda, bahawa dia mempunyai jerami di bahagian bawah bukannya kayu api, dan bukan semua cemara, tetapi lima puluh batang kayu pain, dan jumlah yang sama mentah di antara mereka. Lelaki itu mula memberi alasan kepada anda. Dia berkata bahawa dalam perjalanan keretanya bertembung di cerun dengan kereta rakannya yang juga dalam perjalanan dengan kayu api. Kayu api itu bertaburan pada satu dan yang lain, dan apabila ia dilipat ke dalam pedati, ia bercampur aduk.

Jangan percaya ini menipu.

Begitu juga, jangan percaya sumpahnya bahawa di pasaran akan datang dia akan membawa anda kayu api yang baik sebagai pertukaran untuk kayu api yang rosak - dia pasti akan menipu.

Sekarang pergi ke saluran susu. Di sana anda akan ditipu oleh seorang wanita.

Dia akan menjual susu skim kepada anda untuk susu penuh dan, lebih-lebih lagi, susu segar. Dan keseluruhan, dialas dengan tepung, untuk krim yang baik.

Lebih-lebih lagi, wanita itu akan bersumpah kepada anda: "Pejamkan mata saya supaya saya tidak meninggalkan tempat itu, bahawa untuk perayaan Kristus dia tidak akan mengambil dosa sedemikian ke atas jiwanya untuk menipu".

Dan dia pasti akan menipu.

Dalam oat, demi berat, tambah tanah atau pasir, ditiup angin, kata mereka, apabila diirik.

Penduduk daerah Yaransky masih hidup dan ceria, yang tidak berlaku di daerah lain di wilayah Vyatka, di mana beberapa jenis keletihan dapat dilihat, dibumbui dengan kemalasan dan tidak bertindak.

"Buletin Persatuan Geografi Imperial Rusia", 1858, No. 11, hlm.111-113.

(3) Menurut data Savinov:

"Di antara kraf di kalangan petani Vyatka Uyezd, pembiakan kayu dikembangkan. Hampir tidak di mana-mana di Rusia ia ditemui dalam dimensi yang begitu luas dan, lebih-lebih lagi, pelbagai seperti di daerah ini.

Buktinya ialah bazar Vyatka, terutamanya musim sejuk, di mana dua pertiga daripada petani datang dengan produk kayu dan perabot.

Ahli sejarah Vyatka Veshtomov mengatakan bahawa pembuatan bir telah dibawa ke Wilayah Vyatka oleh orang Novgorod yang mungkin berasal dari hujung tukang kayu Novgorod Seni pembiakan kayu dan kepintaran petani adalah luar biasa di kalangan penduduk Vyatka. Mereka telah menemui penggunaan terbaik untuk kulit kayu birch dan habuk papan.

Mereka membuat tongkat kulit kayu birch dari kulit kayu birch, melepasi batang besi atau batang di dalamnya. Tongkat ini sangat cantik dan tahan lama. Mereka cantik dalam keasliannya dan murah.

Habuk papan kayu digunakan oleh penyambung Vyatka untuk kotak dan perkara lain. Mereka menyiram permukaan benda yang sebelum ini ditutup dengan lapisan gam tebal. Kemudian ia dikeringkan, disamakan dan dipernis. Barangan sedemikian kelihatan seperti marmar dan sangat cantik. Sukar bagi orang yang tidak tahu untuk mengatakan dari apa mereka dibuat.

Di sesetengah kampung, kereta (menurut fandak tempatan) dan kereta luncur dibuat. Mereka disediakan di Kstininskaya volost, di mana sehingga 150 orang terlibat dalam ini, dan semua orang boleh menyediakan tiga kereta atau tiga kereta luncur seminggu.

Roda disediakan di Trinity Volost, di mana sehingga 200 orang terlibat dalam persalinan mereka.

Tiub akar petani disediakan di kampung Kstininskaya, Pomzinskaya dan Troitskaya volosts sehingga 30,000 keping. Batang lilin kayu yang dihidupkan sehingga 10,000 keping juga dibuat di sana. Semua produk yang bertukar ini dicat dan dipernis.

Satu lagi jabatan pengeluaran kayu di Vyatka uyezd ialah pengeluaran perabot. Jadi, sebagai contoh, meja kad bulat disediakan sehingga 1,000 keping, katil - sehingga 2,000 keping, peti - sehingga 3,000 keping. Beberapa perabot dibuat dalam walnut atau mahogani. Kebanyakan perabot ini ditampal dengan birch, kadangkala Karelian.

Bahagian ketiga perabot, yang merupakan mahkota seni penduduk Vyatka, adalah hak milik keluarga petani yang sangat sedikit. Profesor Kittara menulis: "Dalam seni kerja, keanggunan bentuk, dalam nilai menampal kayu - Trinity Volost telah mengatasi bahagian lain di wilayah itu. Di antara mereka terdapat karya yang akan menahan penghakiman ketat cita rasa ibu kota dengan terhormat. Di sini anda boleh menamakan saudara-saudara Kushev, yang bahkan piano besar dibuat di bengkel.

Kilang loceng Bakulevs di bandar Slobodskoy menghasilkan loceng bernilai 40,000 rubel setahun, di mana tembaga, termasuk 5.00 pood, diperoleh dari Siberia dan Pameran Irbit pada 10, 12 dan 15 rubel setiap pood, dan timah, melalui perantara daripada pedagang Ustyug Gribanov, dari England. Loceng diapungkan ke pameran Nizhny Novgorod dan dijual ke wilayah jiran, serta wilayah Vyatka.

Di faundri saudara Kosarev dan penubuhan Popov, cerek untuk penyulingan dibuat. Hidangan tembaga, batang lilin dan barangan tembaga lain juga dibuat di sini. Terdapat kekisi besi tuang, besi tuang leher dan loceng dan loceng tembaga. Loceng dan loceng dilemparkan sehingga 25,000 keping.

Antara kilang-kilang di bandar Slobodskoy ialah bengkel produk burl yang indah dari saudagar Makarov. Ia digunakan untuk membuat tong kecil, keranda, kotak hangus, bekas cermin mata dan barang pejabat kecil lain. Produk bengkel menjadi lebih mahal setiap tahun kerana keperluan yang semakin meningkat untuk mereka dan dibezakan oleh kelebihan istimewa berbanding karya tuan lain, baik oleh kehalusan kerja dan oleh engsel, yang merupakan rahsia tuan. Makarov.

Seluruh industri kilang bandar Slobodskoy bernilai kira-kira 1,301,630 rubel setahun. Angka ini agak ketara memandangkan populasi yang tidak ketara - 5920 penduduk. Setiap daripada mereka menyumbang kepada aktiviti perindustrian sehingga 220 rubel, tidak termasuk beberapa kraf lain.

Dalam perdagangan dengan Arkhangelsk, bandar Slobodskoy juga mengatasi bandar Vyatka. Dari Slobodskoye, barangan bernilai sehingga 1,249,375 rubel dikeluarkan di sana.

Di daerah Slobodskoy terdapat dua kilang makanan dan kertas yang dimiliki oleh warganegara kehormat Vyatka Ryazantsev dan warganegara kehormat pinggir bandar Platunov.

Kertas dari kilang Platunov adalah lebih baik daripada kertas dari kilang Ryazantsev dan lebih biasa digunakan di Wilayah Vyatka.

Untuk mencapai kedudukan kilang sekarang, Platunov melakukan banyak kerja. Untuk ini, pengetahuan diperlukan, yang tidak ada tempat untuk diperoleh, kerana Platunov tidak menerima pendidikan sama ada di institusi pendidikan tinggi atau menengah. Tetapi apakah kuasa kehendak dan kehausan yang mulia untuk pengetahuan tidak dapat dilakukan?

Platunov menumpukan dirinya kepada kajian mekanik dan sains matematik. Tidak mempunyai manual yang baik dalam bahasa Rusia, dia memutuskan untuk mencarinya dalam bahasa Perancis, yang dia belajar secara otodidak seperti dalam matematik. Setelah membiasakan dirinya dengan esei Perancis tentang mekanik, dan melihat daripada mereka bahawa terdapat banyak esei yang bagus tentang mekanik dalam bahasa Inggeris, dia memutuskan untuk belajar bahasa Inggeris sendiri.

Setelah mengatur model kilang yang dia dikandungnya, Platunov, untuk pelaksanaannya, mula mengembara melalui kilang-kilang, di mana mereka akan mempunyai silinder tuang besi dan perkara lain yang diperlukan untuknya. Setelah melawat banyak kilang dan menerima penolakan, dia akhirnya menemui kilang Tagil, di mana barang-barang yang diperlukan dilemparkan untuknya di bawah pengawasannya.

Dan selepas tiga tahun bekerja keras, kilang indah Platunov muncul.

Strukturnya, pada dasarnya, adalah seperti berikut: kain yang dibasuh dan dipotong memasuki tong, di mana ia disapu dengan batu kilangan, dikuasakan oleh air. Dari tong, jisim pergi ke jaringan besi (jaring diperoleh dari England, kerana kualiti jaringan Rusia tidak memuaskan), dan kemudian ke aci yang ditutup dengan kain, di mana, pada masa yang sama, ia dipasang dengan bantuan silinder lain. Dari sini, jisim pergi ke silinder panas, di mana kertas kering, akhirnya dipasang dan dilicinkan. Dari silinder ini, kertas sudah digulung ke silinder, dari mana ia memasuki pemotong dan dari sana dilipat menjadi timbunan.

Kebersihan kemasan mesin dan pengeluaran yang betul, sambil menjimatkan masa dan usaha, patut diberi perhatian sepenuhnya.

Di kilang kertas makanan, Platunov mengatur pemacu untuk pengeluaran kadbod. Kadbod ini pada nilai sebenar menggantikan tuan di Moscow dan St. Petersburg - diimport dari luar negara."

"Buletin Persatuan Geografi Imperial Rusia", 1860, No. 4 dan 5.

(4) Inilah yang ditulis oleh penyelidik terkenal alam dan sejarah Wilayah Vyatka Alexander Dmitrievich Fokin:

“Kampung Shestakovo, daerah Slobodsky, terletak dengan indah di lereng tebing berhutan di muara Sungai Letka, pernah menjadi sebuah bandar, yang pertama kali disebut pada tahun 1546. Sehingga hari ini, jejak gereja purba dan apa yang dipanggil "jelapang berdaulat" dalam bentuk benteng tanah di tempat asas masih tersimpan di sini.

Menurut legenda lama, bandar Shestakov diasaskan pada penghujung abad ke-15 oleh peneroka dari Veliky Ustyug dan bandar-bandar bersebelahan Wilayah Utara, menuju sepanjang Letka ke Vyatka selepas ia ditakluki oleh Grand Duke Ivan III pada tahun 1489. Pendatang dari Veliky Ustyug juga mengasaskan satu lagi bandar paling kuno di Wilayah Vyatka - Slobodskoy.

Bandar Slobodskoy disebut pada tahun 1505. Pada tahun 1618 dia ditadbir oleh voivode dan mempunyai daerah sendiri. Hubungan peneroka dengan Veliky Ustyug dipelihara walaupun selepas penubuhan bandar Slobodskoy dalam bentuk hubungan perdagangan yang meriah.

Pada penghujung abad ke-18 dan awal abad ke-19, bandar Slobodskoy sudah menjadi pusat perdagangan yang besar, menjalankan perdagangan melalui jeti Noshul di Sungai Luza, anak sungai Sungai Yug, dengan pelabuhan Arkhangelsk. Barangan eksport utama ialah roti, rami, barangan kulit dan bulu. Pengeluaran bulu dan kulit berkembang di sini pada masa itu (juft tempatan sangat terkenal). Dengan mengorbankan peniaga tempatan, laluan komersial yang baik ke Noshul telah diatur.

Lembah Sungai Cheptsa, sentiasa mengalir penuh, kaya dengan ikan dan terkenal pada abad ke-17 untuk pengejaran memerang, berfungsi sebagai cara kuno penjajahan Finland dan Rusia di rantau ini. Banyak penempatan Chud terletak di sepanjangnya. Di Chepets, serta di hulu Kama, terdapat pos perdagangan Bulgar (Arab), yang pada abad VIII menjalankan perdagangan yang meriah dengan Timur Tengah. Kemudian orang Votyak menetap di sini. Penjajahan Finland di sini berlaku pada masa itu dari hulu Kama. Sepanjang Cheptse, penjajah Rusia datang dari Barat pada abad ke-15.

10 km dari mulut Cheptsa, di tebing kanan tinggi Vyatka, adalah kampung Nikulchino - tapak salah satu penempatan Rusia pertama di Vyatka. Pada zaman dahulu terdapat sebuah penempatan berkubu Votsk, dari mana parit dan benteng tanah terselamat. Di gereja tempatan pada tahun 1763, ikon Boris dan Gleb disimpan, menurut legenda, dibawa ke sini oleh Novgorodian atau Ustyuzhanians pertama.

Di km ke-14 dari bandar Vyatka, sungai Vyatka membelok tajam ke utara, bersempadan dengan tebing tinggi, dilipat di sini oleh stratum rukhlyak yang beraneka ragam. Di kaki pantai asli, berhampiran selekoh, terdapat kilang papan yang dilengkapi dengan sempurna (dahulunya Pastukhov) dengan empat bingkai, dibina pada tahun 1915 dan disesuaikan khas untuk menuai kayu eksport (dahulu ke Parsi, kini ke England).

7 km dari bandar Vyatka, di atas sungai, terdapat perkampungan Chizhi, terletak di tebing tinggi, tepat di tempat di mana kota Khlynov diasaskan buat kali pertama pada abad XIV. Kesan bekas penempatan dalam bentuk kepingan mika yang besar, kadangkala diletakkan di dalam timah, salib dan pelbagai benda kecil adalah biasa di sepanjang cerun berhampiran kampung ini di lapisan bawah tanah.

Penempatan Kukarka mungkin diasaskan oleh orang asing sebelum kedatangan Rusia. Dalam perbuatan kuno, ia pertama kali disebut pada tahun 1609, apabila ia sudah menjadi penempatan yang kaya, yang memiliki tanah hutan, memancing dan berlumba memerang di sepanjang Sungai Pizhma dan anak sungainya Nemde. Pada abad ke-18, Kukarka secara beransur-ansur memperoleh kepentingan pusat perolehan bijirin yang besar. Pada tahun 1900-an, sehingga 3,000,000 pood (48,000 tan) barang dihantar melalui jeti di sini - lebih banyak daripada melalui mana-mana jeti di Sungai Vyatka.

Wilayah Volga. alam semula jadi. kehidupan. isi rumah. Panduan ke Volga, Oka, Kama, Vyatka dan Belaya. Disunting oleh Profesor V.P. Semenov-Tyan-Shansky dengan penyertaan rapat Profesor D.A. Zolotarev dan dengan kerjasama jurutera N.Ya. Gorshenov, profesor A.P. Ilyinsky, Pengerusi Lembaga Syarikat Perkapalan Negeri Volga S.S. Neustrueva, M.D. Semenov-Tyan-Shanskiy, S.D. Sinitsyna, A.D. Fokina, I. D. Shubin dan lain-lain. Dengan 177 ilustrasi, 16 peta dan 8 pelan bandar. L., 1925, hlm. 483, 485-487, 497.

Sejarah Tanah Vyatka Pada zaman dahulu (17-1 juta tahun dahulu), tanah di Bumi terletak sama sekali berbeza daripada sekarang. Tidak ada benua moden, tetapi terdapat benua lain - Lemuria dengan tamadun Asura dan Atlantis dengan tamadun Atlantis. Wilayah wilayah Kirov berada di bawah air sehingga kira-kira 800 ribu tahun yang lalu. 800 ribu tahun yang lalu, wilayah Kirovskaya (dan wilayah jiran - Wilayah Kostroma, Perm Krai) masih di bawah air. Pada masa ini, sebuah benua telah muncul di timur, di mana Siberia dan Timur Jauh kini terletak, dengan syarat benua ini boleh dipanggil Asia Utara. Di barat terdapat benua Eropah. Di antara benua Eropah dan Asia Utara, terdapat selat yang besar, di bahagian bawahnya 800 ribu tahun yang lalu terdapat wilayah Kirov moden dan seluruh wilayah dari sungai Vetluga moden ke sungai Kama moden, timur Kama moden , tanah telah pun muncul, yang kemudiannya menjadi Ural. Wilayah wilayah Kirov berada di dasar lautan sehingga kira-kira 199 ribu SM. Menjelang kira-kira 199 ribu tahun SM, kawasan yang sedang dipertimbangkan memperoleh bentuk yang serupa dengan yang moden. Tetapi di tapak wilayah Kirov, Republik Komi, di barat Wilayah Perm dan di timur wilayah Kostroma (antara sungai Vetluga dan Kama) pada masa itu terdapat banyak paya dan tasik, ini berlaku. kerana tanah ini naik sangat perlahan di atas air. By the way, walaupun kini utara wilayah Kirov dan Republik Komi mempunyai banyak paya dan tasik. Satu lagi nota menarik pada masa ini, pada masa inilah sungai muncul - Vetluga, Vyatka, Kama. Tetapi mereka tidak mengalir seperti sekarang. Vetluga mengalir ke Laut Azov di sepanjang dasar sungai Sura dan Don, dan Volga adalah anak sungai kanan Volga. Pada masa ini, sungai Kama dan Vyatka (anak sungai Kama) muncul, Kama pada masa itu mengalir ke Laut Caspian (mengalir di sepanjang saluran Volga Tengah dan Bawah moden. Satu lagi kenyataan - pada masa itu terdapat tiada laut Hitam, Azov, Caspian dan Aral seperti itu, pada masa itu laut-laut ini adalah satu badan air yang besar, yang merangkumi wilayah padang pasir Karakum dan Kyziskum (mereka berada di dasar laut tunggal yang besar ini), wilayah utara Caucasus juga merupakan sebahagian daripada dasar laut yang besar ini. Benua Arctida juga muncul. Ia adalah masa penguasaan tamadun Atlantis di Bumi, tetapi pada masa ini benua Atlantis terbahagi kepada dua pulau besar - Ruta dan Laitia, pada masa yang sama orang Atlantis mula berhijrah ke wilayah lain.Mungkin pada masa ini peneroka pertama muncul di Arctida.dari Atlantis (hiperborean masa depan). Menjelang 79 ribu tahun SM, Arctida dan seluruh wilayah bersebelahan (termasuk wilayah yang sedang dipertimbangkan) berada di bawah glasier yang kuat (terdapat glasiasi). Antara 79 ribu SM dan 38 ribu SM berlaku pemanasan - iklimnya hangat. Tetapi masih tiada orang di wilayah wilayah Kirov (atau terdapat sangat sedikit) Pada 38 ribu tahun SM, wilayah yang sama sekali lagi diliputi oleh glasier glasiasi seterusnya. Dan sekali lagi, tidak ada penempatan orang di wilayah wilayah Kirov. Menjelang 22 ribu tahun SM, wilayah Arctida telah didiami oleh Hyperboreans, yang mencipta tamadun paling maju pada masa itu. Pada masa ini, suku-suku budaya Sungir menembusi wilayah wilayah Kirov (terutamanya suku-suku ini tinggal di selatan - di antara sungai Volga dan Oka. Suku-suku budaya ini adalah keturunan Atlantis yang berpindah dari kepulauan Atlantis. ke Eropah. Mungkin ramai yang akan berminat dengan bahasa apa yang dituturkan oleh suku kaum Sungir? Seperti semua keturunan Atlantis kemudian, mereka bercakap bahasa yang tidak bertahan sekarang. Daripada orang yang ada, bahasa yang paling dekat adalah orang Kaukasia dan orang Basque, yang kini tinggal di utara Sepanyol. Menjelang 17.5 ribu tahun SM di wilayah yang dikaji puak-puak budaya Gagarin muncul (keturunan budaya Sungir dan Kostenkov, yang terletak lebih jauh ke selatan). Suku-suku ini berasal dari selatan dan mengasimilasikan suku-suku budaya Sungir yang terletak di sana.Pada masa yang sama, seluruh utara bahagian Eropah Rusia didiami oleh Hyperboreans.Sekitar 12500 SM, kemungkinan besar orang Atlantis akhir dari Pulau Poseidonis (Atlantik Kean) melancarkan serangan nuklear ke atas tamadun Turanian, yang terletak di wilayah Gurun Gobi moden (pada masa itu terdapat Laut Turan yang besar disambungkan ke Lautan Pasifik. Akibat tindakan ini, Laut Turan mula kering, dan di bawah pengaruh radiasi, Turanians yang masih hidup memperoleh tanda-tanda Mongoloid. Penggunaan senjata nuklear menghasilkan penyejukan baharu dan kemunculan glasier baharu. Menjelang kira-kira 12000 SM, wilayah wilayah Kirov telah ditutup dengan glasier. Pada masa ini, pergerakan Hyperboreans bermula ke selatan - ke Ural Tengah. Mereka bergerak ke selatan menjauhi glasier yang semakin maju dari utara. Menjelang 10,000 SM, apabila glasier berundur ke utara, puak-puak budaya Gagarin mula kembali ke wilayah wilayah Kirov selepas mereka. Pada masa yang sama, keturunan Hyperboreans mula menembusi wilayah yang dikaji dari timur - dari Ural. Menjelang 9000 SM, keturunan Hyperboreans menjadi populasi utama wilayah yang dikaji, menggantikan puak budaya Gagarin di luar Volga. Untuk makluman pembaca - Hiperborea adalah nenek moyang semua orang Indo-Eropah dan Ural, serta orang misteri Sirta (yang pada zaman dahulu dipanggil "chud mata putih"). Menjelang 7500 SM, sebuah budaya arkeologi baru, budaya Shigir, mula muncul di wilayah wilayah Perm dan di timur wilayah Kirov. Suku-suku budaya ini adalah keturunan Hyperboreans (kumpulan selatan). Menjelang 6500 SM, suku-suku budaya Shigir menetap sebidang tanah yang luas dari Ural ke Laut Baltik. Wilayah Kirov juga didiami oleh puak-puak ini juga. Adalah dipercayai bahawa puak ini adalah nenek moyang semua orang Indo-Eropah, tetapi mungkin hanya kumpulan selatan puak ini adalah orang Indo-Eropah, dan kumpulan utara kemudiannya menjadi puak Finno-Ugric. Menjelang 4100 SM, budaya arkeologi Volga-Kama timbul di timur wilayah Kirov dan wilayah Wilayah Perm. Budaya ini timbul berdasarkan salah satu kumpulan Shigiri timur laut. Suku-suku budaya ini adalah nenek moyang beberapa orang Finno-Ugric. Kita boleh mengatakan bahawa sejak masa itu wilayah Kirovskaya didiami oleh puak-puak Finno-Ugrian. Menjelang 3100 SM, seluruh wilayah wilayah yang dikaji telah didiami oleh puak budaya Gorbunov. Budaya ini timbul berdasarkan budaya arkeologi Volga-Kama. Suku-suku budaya ini adalah orang Finno-Ugric purba. Menjelang 1500 SM, bahagian barat wilayah Kirov didiami oleh puak-puak budaya arkeologi Fatyanovo, dan bahagian timur - oleh puak-puak budaya Gorbunov. Kedua-dua kumpulan puak ini tergolong dalam puak Finno-Ugric, tetapi dalam kumpulan puak Fatyanovo terdapat ciri kuat puak yang berbahasa Finno (iaitu puak ini bercakap bahasa yang lebih serupa dengan bahasa Finland dan Karelia moden), dan di kalangan puak budaya Gorbunov dalam bahasa itu masih mempunyai banyak unsur bahasa Ugric (bahasa orang Hungary, Khanty, Mansi). Menjelang 1100 SM, puak-puak budaya arkeologi Prikazan tinggal di wilayah wilayah Kirov, budaya ini berkembang berdasarkan budaya yang mendahuluinya. Tetapi sekali lagi ini adalah puak Finno-Ugric, walaupun pada masa ini terdapat sangat sedikit unsur Ugric dalam bahasa puak ini. Menjelang 700 SM, budaya arkeologi Ananyin timbul di wilayah wilayah Kirov, ia timbul berdasarkan budaya Prikazan, dan ini sekali lagi puak berbahasa Finno (kata-kata Ugric hampir hilang pada masa ini). Puak-puak ini adalah nenek moyang kuno orang-orang moden Udmurts, Komi, Mari. Menjelang 100 SM, berdasarkan budaya Ananyino, budaya arkeologi Pianobor telah terbentuk di wilayah wilayah Kirov, suku-suku budaya ini juga merupakan nenek moyang jauh Udmurts dan Mari moden. Komposisi etnik penduduk wilayah Kirov tidak berubah sama sekali sehingga pertengahan abad ke-7. Pada separuh kedua milenium pertama Masihi. proses etnik yang kompleks berlaku di lembangan Vyatka. Di bahagian timur lembangan, pembentukan suku Udmurt (Votyak), di bahagian barat, suku Mari utara (Cheremis) terbentuk, di utara wilayah - suku Komi. Puak-puak ini dibentuk atas dasar komuniti linguistik Finno-Ugric. Tetapi penempatan mereka pada awal Zaman Pertengahan jarang berlaku. Sebahagian besar wilayah itu terbiar dan dilitupi hutan dara dan paya. Pekerjaan utama penduduk ialah pertanian, penternakan dan pemburuan haiwan berbulu. -4 abad, orang Bulgar masih sebahagian daripada orang Hun (walaupun secara rasmi dipercayai bahawa orang Hun sendiri (Xiongnu) masih berbahasa Mongol pada abad ke-2 SM, tetapi semasa pergerakan orang-orang ini ke timur (dari wilayah Mongolia moden ke Eropah), kepada mereka ramai orang berbahasa Turki yang lain menyertainya. Pada masa orang Bulgar muncul di bahagian hilir Kama dan di Volga Tengah, orang Bulgaria telah ditaklukkan kepada sebuah negeri besar yang terletak di bahagian hilir Volga - Khazar Kaganate. Menjelang pertengahan abad ke-8, orang Bulgar membentuk negeri mereka di hilir Kama dan seterusnya wilayah Volga Tengah - Bulgaria Volga-Kama. Negeri ini adalah vasal Khazar Kaganate. Rupa-rupanya orang Bulgar pada zaman itu secara aktif mempengaruhi sama ada mengenai kehidupan penduduk yang tinggal di wilayah wilayah Kirov. Nenek moyang orang Udmurt (orang Rusich memanggil mereka Votyaks), yang tinggal di wilayah wilayah Kirov, berdagang dengan Bulgaria, dan mungkin sebahagian daripada mereka memberi penghormatan kepada orang Bulgar. Oleh itu, Votyak terlibat dalam perdagangan antarabangsa (Bulgaria berdagang dengan banyak negara Eropah dan Asia). Di kalangan puak Votyak, ketidaksamaan harta muncul (pemimpin dan penatua puak mula menjadi kaya). Di barat wilayah Kirov (barat Vyatka dan Mologa), puak berbahasa Finno lain tinggal - Cheremis. Cheremis, seperti Votyaks, juga mengalami pengaruh penting dari Bulgars dan negara Bulgar. Pada tahun 965, Volga-Kama Bulgaria menjadi negara merdeka (Kaganate Khazar tidak lagi wujud). Sejak masa itu, hubungan rapat mula berlaku antara Bulgaria dan Kievan Rus, yang silih berganti dengan hubungan aman dan insiden bersama. Orang Rusich sering membuat kempen ke Bulgaria, orang Bulgar menyerang tanah Rusia (mereka sampai ke Murom). Malah pada abad ke-11, orang Novgorodian menakluki (menundukkan) tanah di sepanjang Sungai Sukhona, mewujudkan Tanah Dvina di sana (tanah ini sebelum ini didiami oleh puak Chudi yang berbahasa Finno). Sejak itu, kedua-dua Novgorodian (dari utara) dan rakyat Vladimir (dari barat dan barat daya) cuba menembusi Tanah Vyatka dan menundukkannya. Permulaan kempen menentang Vyatka dari skuad Novgorod dan penubuhan bandar Khlynov entah bagaimana bertepatan dengan tahun pembunuhan Putera Andrei Bogolyubsky (1174) dan kelemahan selama beberapa tahun kerajaan Vladimir-Suzdal, musuh utama Veliky Novgorod pada masa itu. Oleh itu, peneroka Rusia pertama di Tanah Vyatka adalah orang Novgorodian yang datang ke wilayah wilayah Kirov dari utara. Penyelidikan arkeologi memungkinkan untuk menentukan permulaan pembangunan Rusia lembangan di tengah-tengah Sungai Vyatka pada akhir ke-12 - permulaan abad ke-13. "Omong-omong, satu perkara yang menarik - jika sebelum Bolshevik revolusi 1181 dianggap sebagai tahun penubuhan Vyatka, kemudian pada zaman Soviet, tarikh ini adalah tahun 1374. Dan, oleh itu, pada tahun 1974 ulang tahun ke-600 kota Kirov telah disambut! .. Dan menurut kronologi lama, ia ternyata bahawa ulang tahun ke-850 bandar Vyatka harus disambut pada tahun 2031. Pada akhir ke-12 - awal abad ke-13, Rusia mula menembusi lembangan Vyatka, mereka menetap di tanah kosong antara Pada separuh kedua abad ke-13, kemasukan orang Rusia ke Vyatka meningkat sehubungan dengan pencerobohan Mongol-Tatar. Penempatan Rusia tertua ditemui di Vyatka antara Kotelnich dan Slobodskoye. dan lain-lain. Sebahagian besar pendatang pergi ke Vyatka dari Novgorod, Ustyug, Suzdal dan tanah Nizhny Novgorod. nd dan versi asal usul perkataan "Vyatka". Pada separuh kedua abad ke-16, atau lebih tepatnya pada tahun 1582, ahli sejarah Poland Matthew Stryjkovsky dalam Chroniclenya mengaitkan asas kota Khlynov, yang kemudiannya menjadi Vyatka, dan kini Kirov, kepada Putera Vyatko yang legenda. Putera ini adalah sezaman dengan putera legenda Kiya, Shchek dan Khoriv, ​​​​yang mengasaskan "ibu kota Rusia" kota Kiev dan mengasaskan, menurut kronik, kerajaan suku Slavik Timur Polyans. Teori ini mempunyai sedikit penggerak dan sedikit pengesahan. Terdapat satu lagi teori. Pada abad ke-8-9, suku besar Slavia Vyatichi tinggal di lembah Sungai Oka. Vyatichi mempertahankan kemerdekaan mereka dari Kievan Rus untuk masa yang lama.Hanya pada tahun 982 Vyatichi telah ditaklukkan kepada Kievan Rus. Kebanyakan Vyatichi, yang tidak mahu hidup di bawah pemerintahan Kiev, pergi ke timur laut, ke wilayah wilayah Kirov moden, menetap di tebing sungai ini, yang telah musnah di kalangan Udmurts kuno (dan untuk ini sebab, orang Udmurt sejak itu mula dipanggil Votyaks). Dan sungai Vyatka mendapat namanya. Teori ini lebih berasas. Tetapi sebab yang paling mungkin untuk kemunculan nama "Vyatka" dikaitkan dengan nama suku Udmurt kuno - Votyaks. Ruchichi memanggil tanah wilayah Kirov sebagai "Tanah Votskaya", dan kemudian nama ini diubah menjadi "Tanah Vyatka". Sungai Vyatka mendapat namanya juga atas sebab ini. Vyatka pertama kali disebut dalam kronik di bawah 1374 berkaitan dengan kempen ushkuynik Novgorod menentang Volga Bulgaria, yang pada masa itu merupakan sebahagian daripada Golden Horde. Pada tahun 70-an. abad XIV. Tanah Vyatka adalah sebahagian daripada kerajaan Nizhny Novgorod. Pada tahun 1393 kerajaan ini telah dilampirkan ke Moscow. Selepas perjuangan yang panjang, putera-putera Nizhny Novgorod terpaksa tunduk dan menerima tanah Vyatka sebagai warisan mereka. Pada tahun 1411, putera Suzdal-Nizhny Novgorod membuat percubaan baru untuk mendapatkan semula harta benda mereka, tetapi sekali lagi dikalahkan. Kerajaan Vyatka yang berumur pendek telah dibubarkan, tanah Vyatka telah dipindahkan ke milik Yuri Galitsky. Penduduk Vyatka mengambil bahagian aktif dalam Perang Feudal pada pertengahan abad ke-15. di sisi penguasanya Yuri Galitsky dan anaknya Vasily Kosy. Peperangan itu berakhir dengan kemenangan Vasily the Dark. Penduduk Vyatka terpaksa mengiktiraf diri mereka sebagai pengikut Grand Duke of Moscow. Pada tahun 1412, pertempuran terkenal antara Vyatchans dan Ustyuzhans (penduduk Veliky Ustyug, bawahan kepada kerajaan Moscow) berlaku. Pertempuran berlaku pada waktu malam, di sebuah jurang yang kemudiannya dipanggil Razderikhinsky. Menurut salah satu versi, Ustyuzhanians datang untuk membantu Vyatchans untuk mempertahankan diri terhadap Tatar, menurut yang lain, mereka, dalam persekutuan dengan putera Moscow, ingin merebut kota itu. Di Rusia, Vyatka adalah tanah veche percuma ketiga selepas Novgorod dan Pskov. Kemerdekaan ini, menurut "Kisah", diteruskan di tanah Vyatka selama 278 tahun - hingga 1459. Pada tahun 1459, Vasily the Dark menakluki Vyatka, Khlynov dikenakan cukai dan dibawa kepada kesetiaan kepada Moscow. Sikap bermusuhan orang Vyatchan terhadap Moscow dinyatakan dalam penentangan, ketidakpatuhan dan kempen di tanah Moscow. Sebutan pertama tentang bandar Orlov dan Kotelnich, yang ditetapkan lebih awal serentak dengan Khlynov, hilir Vyatka, bermula pada 1457-1459. Kemudian, bandar Sloboda dan Shestakov diasaskan, tetapi sudah di hulu. Tarikh sebenar asas bandar utama tanah Vyatka - bandar Khlynov - tidak terdapat dalam mana-mana sumber sejarah. Menurut sains arkeologi, pada pertengahan - separuh kedua abad ke-13, ia sudah menjadi bandar zaman pertengahan yang besar. Dan 1457 adalah sebutan pertama Khlynov dalam sejarah. Pada tahun 60-an - awal 80-an. abad XV. Vyatkian, bersama-sama dengan seluruh rakyat Rusia, berperang melawan khanat Tatar. Pada tahun 1468 mereka mengambil bahagian dalam kempen tentera Ivan III menentang Kazan Khanate. Pada tahun 1471, ketika Golden Horde Khan Akhmat sedang mempersiapkan kempen besar melawan Moscow, dan tentera Ivan III sibuk melawan Republik Novgorod, Vyatkian di bawah komando Kostya Yuriev membuat kempen berani melawan ibu kota Golden Horde - kota Sarai. Pada tahun 1478, dengan bantuan orang Ustyuzhan, penduduk Vyatka menangkis serangan Khan Ibragim ke Vyatka. Pada tahun-tahun ini, negara sedang dalam proses mewujudkan sebuah negara berpusat tunggal. Di Vyatka, seperti di negara lain, dua kumpulan telah terbentuk. Satu, diketuai oleh K. Yuryev, menyokong aktiviti penyatuan Moscow, yang lain menyokong pemeliharaan sistem autonomi tertentu. Semua R. 80an abad XV. perjuangan sengit berlaku di antara mereka, di mana kumpulan anti-Moscow menang. Pada tahun 1485, bangsawan Vyatka enggan mengambil bahagian dalam kempen menentang Kazan, yang dikendalikan oleh Ivan III, setelah menyimpulkan perdamaian yang berasingan dengan Tatar. Sebagai tindak balas, kerajaan Moscow menghantar detasmen yang kuat ke Vyatka di bawah arahan gabenor Yuri Shestak Kutuzov, tetapi tentera Moscow tidak dapat mengambil Khlynov dan kembali semula. Bangsawan Vyatka mengusir gabenor grand-ducal dan mengisytiharkan Vyatka merdeka. Penyokong Moscow, yang diketuai oleh K. Yuriev, terpaksa melarikan diri dari Khlynov. Pada tahun 1489 Ivan III menghantar 64,000 tentera ke Vyatka. Pada bulan Julai, tentera Moscow menawan Kotelnich dan Orlov, dan pada pertengahan Ogos memulakan pengepungan Khlynov. Penduduk Vyatka terpaksa menyerah kalah, mengiktiraf kuasa Ivan III dan menyerahkan pemimpin mereka. Pada tahun 1490 Vyatka telah "bercerai". Semua budak lelaki, orang, pedagang telah diusir ke tempat yang berbeza di negara Moscow, di tempat mereka telah ditempatkan semula penduduk Ustyug dan bandar-bandar lain. Pengilhakan tanah Vyatka kepada negara Rusia bersatu adalah penting secara progresif. Tanah Vyatka dianggap berada di sepanjang laluan tengah sungai Vyatka dan Cheptsa, tanah Arskaya; wilayah sebenar Vyatka uyezd masa depan, sebahagian daripada Slobodskoye (dengan pengecualian Kai dan volostnya), sebahagian daripada Glazovsky, bahagian Nolinsky yang tidak penting, serta daerah Oryol dan Kotelnichsky. Di selatan Kotelnich, serta di sepanjang sungai Suna dan Voya, padang rumput Mari tinggal. Ia menggalakkan pembangunan tenaga pengeluaran, pertumbuhan pertanian, perindustrian dan perdagangan. Khlynov pada abad ke-17 adalah bandar terbesar di timur laut Rusia. Selepas pengilhakan terakhir ke Moscow, Khlynov berkembang pesat dan pada abad ke-16 menjadi bandar terbesar di timur laut yang pada masa itu adalah Rusia. Pengeluaran kraftangan berkembang di dalamnya, perdagangan berkembang. Laluan perdagangan ke Pomorie, wilayah Volga, Ural dan Siberia melalui Khlynov. Hubungan ekonomi terjalin dengan Moscow, Novgorod, Vologda, Ustyug, Arkhangelsk, Cherdyn, Solikamsk, Tobolsk, Kazan, Astrakhan dan bandar-bandar Rusia yang lain. Pada tahun 1580 di Khlynov, Abbot Trifon mengasaskan Biara Dormition untuk lelaki. Sebuah kampung tidak lama kemudian dibentuk di sekitar biara, yang memasuki sempadan bandar. Sehingga pertengahan abad ke-16, Khlynov diperintah oleh gabenor yang dilantik oleh kerajaan Moscow dan para tiunnya. Pada tahun 1557, pembaharuan telah dijalankan, menubuhkan kerajaan zemstvo (elektif). Penduduk kota memilih ketua zemstvo dan kerani bandar. Di Khlynov terdapat voivode - wakil kerajaan pusat yang memerintah seluruh tanah Vyatka. Pada abad ke-17, Khlynov terus berkembang sebagai pusat kraf dan perdagangan yang besar pada masa itu. Pada separuh kedua abad ke-17, sebuah kilang muncul, iaitu pengeluaran berskala besar berdasarkan buruh manual dan bekerja untuk pasaran. Sebuah kilang penyulingan yang dimiliki oleh pedagang Averky Trapitsyn telah disebut di Khlynov di bawah 1658. Pada tahun 60-80an, terdapat kilang penuangan loceng di sini, yang diasaskan oleh tuan F.P.Dushkin. Perdagangan dibangunkan terutamanya dengan jayanya. Terdapat kepekatan beberapa kedai di tangan peniaga besar. Perdagangan Khlynov berkembang dengan banyak bandar di Rusia. Pedagang tempatan mengeksport terutamanya roti, yang mereka beli daripada petani, lemak babi, kulit, bulu, bulu dan barangan lain. Khlynov semakin tertarik ke dalam pasaran seluruh Rusia yang baru muncul. Pada tahun 1607, Pameran Semenovskaya telah diasaskan di bandar, yang berlangsung selama beberapa hari. Pameran ini telah dihadiri oleh peniaga dan pembeli dari seluruh tanah Vyatka dan dari bahagian lain di negara ini. Pertumbuhan industri dan perdagangan memperhebatkan stratifikasi sosial dalam kalangan penduduk bandar. Kedudukan dominan di Khlynov diduduki oleh bangsawan perkhidmatan, kerani (pegawai), pedagang, riba, ahli gereja. Mereka ditentang oleh tukang-tukang kecil, pekerja, pembantu rumah, penduduk bandar yang miskin (pengemis), yang dieksploitasi dengan kejam oleh kalangan atasan bandar. Percanggahan kelas bertambah hebat, yang membawa kepada pergolakan popular. Pemberontakan yang serius berlaku pada tahun 1635. Sebabnya ialah levi haram yang dikutip oleh pihak berkuasa tempatan. Penduduk enggan membayar mereka. Kira-kira 1000 orang mengambil bahagian dalam pemberontakan itu. Pembantu gabenor, Matvey Ryabinin, dan petani cukai yang tamak dan kejam Danila Kalsin, yang paling dibenci oleh orang ramai, telah dibunuh. Pemberontak memulangkan wang yang telah mereka kumpulkan. Tetapi detasmen hukuman tiba dari Moscow, yang menindas pemberontakan. Pemberontak telah dihukum, dan yang paling aktif dibuang ke Siberia. Menjelang 1646, sudah ada 4,670 penduduk di Khlynov, dan pada separuh kedua abad ini sudah ada lebih daripada 5,000 orang. Posad tumbuh terutamanya ke arah barat. Sempadannya sampai ke Jalan Karl Marx moden. Wilayah Kremlin juga telah meningkat. Pada tahun 1624, Biara Transfigurasi dibina di sebelah utaranya. Pada 1663-1667, semua kubu kota telah dirombak. Keperluan untuk penstrukturan semula radikal disebabkan oleh pertumbuhan pesat penempatan dan ketidakupayaan pertahanan Khlynov kepada keadaan baru teknologi ketenteraan berkaitan dengan peningkatan senjata api. Pertumbuhan pergerakan petani juga penting, yang tidak lama kemudian membawa kepada pemberontakan kuat yang menggelegak di sekitar tanah Vyatka: Solovetsky di utara, Razinsky di wilayah Volga, Bashkir di tenggara. Wilayah Vyatka mendapati dirinya di antara tiga pusat pergerakan popular, kerajaan tsarist tergesa-gesa untuk menguatkan Khlynov secepat mungkin untuk mengelakkan penggabungan pergerakan ini melalui tanah Vyatka. Pada tahun 1710, Peter 1 membahagikan negara kepada 7 wilayah besar. Tanah Vyatka sebahagian besarnya termasuk di wilayah Siberia. Menurut pembaharuan 1719, wilayah Siberia dibahagikan kepada 3 wilayah - Vyatka, Solikamsk, Tobolsk. Wilayah Vyatka terdiri daripada 7 daerah - Khlynovsky, Slobodsky, Kotelnichsky, Orlovsky, Shestakovsky, Kaigorodsky, Kungursky. Pada tahun 1727, wilayah Vyatka menjadi sebahagian daripada wilayah Kazan. Pada tahun 1780, jawatan gabenor Vyatka dibentuk dari wilayah Vyatka dan dari daerah Vyatka selatan wilayah Kazan. Pada masa yang sama, bandar Khlynov telah dinamakan semula kepada bandar Vyatka. Pada tahun 1796, jawatan gabenor Vyatka telah diubah menjadi wilayah Vyatka. Pada tahun 1920, sebahagian daripada wilayah wilayah Vyatka telah dipindahkan ke wilayah Perm, Republik Sosialis Soviet Autonomi Tatar, Votsk dan Okrug Autonomi Mari. Pada tahun 1928, wilayah Vyatka telah dibubarkan, wilayahnya menjadi sebahagian daripada wilayah Nizhny Novgorod RSFSR. Pada tahun 1934 bandar Vyatka telah dinamakan semula menjadi bandar Kirov, dan wilayah Kirov telah dicipta. Pada tahun 1936 wilayah Kirov telah dicipta.

Pada era Kievan Rus (abad IX-XII), lembangan Sungai Vyatka didiami oleh puak Udmurts purba. Adalah dipercayai bahawa salah satu puak ini dipanggil "bulu kapas", yang berfungsi sebagai asas untuk nama sungai utama di rantau ini. Menurut versi lain, suku Udmurt "Vatka" dinamakan dari sungai itu. Tetapi apakah maksud nama sungai itu? Terdapat banyak hipotesis. Sebagai contoh, salah satunya adalah berdasarkan perkataan Udmurt "air" - memerang, memerang. M. Vasmer menaikkan perkataan "vyada" kepada "vento" Finno-Ugric - perlahan, tenang, dalam. Bukti kebenaran seseorang, malangnya, kemungkinan besar tidak akan wujud lagi. Teka-teki perkataan "Vyatka", seperti nama banyak sungai dan bandar Rusia yang lain, akan tetap tidak dapat diselesaikan.

Orang Rusia secara beransur-ansur dan beransur-ansur menembusi lembangan sungai Vyatka sudah pada abad XII dan membentuk penempatan kecil di sini, mengambil kesempatan daripada kedamaian penduduk utama Udmurt. Jalan terbaik pada masa itu adalah sungai. Di sepanjang sistem sungai, menggunakan portage (menyeret kapal sungai ke atasnya), peneroka Rusia pertama memasuki Vyatka dalam dua cara. Cara penempatan paling kuno adalah dari barat laut: dari Novgorod, tanah Dvinskaya, dari Veliky Ustyug. Bukan kebetulan bahawa pada awal abad ke-19, ahli sejarah Vyatka pertama Alexander Veshtomov, atas dasar keyakinan umum di kalangan penduduk bandar, menulis bahawa "orang pertama asal Slavia-Rusia yang menetap berhampiran Sungai Vyatka, yang menjadi nenek moyang orang Vyatchan, berasal dari Veliky Novgorod.” Dan dia memberikan bukti ini: "Dialek Novgorod kuno, yang dipelihara di dalamnya hingga hari ini, adalah bukti pertama ini; kecenderungan untuk pertukangan kayu dan seni di dalamnya adalah tanda kemungkinan kedua asal usul penduduk Vyatka dari Novgorod ... Keyakinan penduduk sendiri bahawa nenek moyang mereka adalah orang Novgorodian bukanlah hujah yang tidak bertimbang rasa seperti yang kelihatan pada pandangan pertama. Selalunya hujah sedemikian, ditolak dengan senyuman oleh pakar, disahkan selepas bertahun-tahun. Jika utara, laluan awal penjajahan Rusia di Wilayah Vyatka datang terutamanya dari harta benda Novgorod, maka jalan barat - dari Volga tengah, dari Wilayah Nizhny Novgorod, menjadi, terutamanya selepas pencerobohan Tatar ke Rusia, jalan utama untuk Rusia. peneroka ke wilayah tengah Vyatka dan anak sungainya. Melarikan diri dari kengerian pencerobohan, orang ramai memasuki hutan Vyatka yang dalam, di mana penempatan Rusia yang padat sudah wujud, dikelilingi oleh kubu kecil untuk melindungi mereka daripada binatang buas. Orang Udmurt yang aman berundur ke timur, meninggalkan tempat kediaman mereka. Tempat yang paling berjaya untuk penempatan telah didiami oleh orang untuk masa yang lama, kadang-kadang selama beberapa abad. Ini ialah penempatan Nikulitskoye, penempatan berbilang lapisan purba, lapisan bawahnya masih tergolong dalam budaya Ananyino. Sisa benteng, kediaman, bengkel, seramik Rusia, persenjataan abad ke-13-15 jelas menunjukkan bahawa pada abad ke-14 kubu yang agak penting ini mengalami zaman kegemilangannya.

Wilayah purba penempatan Rusia di Vyatka tertumpu di segi tiga kecil bandar utama Vyatka: Vyatka, Orlov, Kotelnich. Ahli arkeologi telah menemui penempatan kecil Rusia dengan lapisan abad XII-XIII, XIV di tebing Vyatka antara Kotelnich dan Slobodskoe: Kotelnichskoe, Kovrovskoe, Istobenskoe, Podrelskoe, Orlovskoe, Nikulitskoe, Khlynovskoe, Podchurshinskoe. Selain Nikulitsky dan Khlynovsky, ini semua adalah penempatan kecil, dengan hanya beberapa tempat tinggal, terlindung daripada haiwan liar dengan benteng tanah dengan pagar kayu. Malangnya, tiada penggalian jangka panjang berterusan bagi penempatan Khlynov. Oleh itu, data arkeologi adalah berpecah-belah dan bercanggah. Menurut ahli arkeologi Izhevsk Leonid Makarov, wilayah bandar masa depan Vyatka adalah sebahagian daripada daerah luar bandar Nikulitsinskaya. Salah satu penempatan pertama Rusia di sini ialah penempatan Vyatka, di mana jejak aktiviti Udmurt purba ditemui, diliputi dari atas oleh lapisan budaya Rusia purba abad ke-12-13. Berdekatan, penempatan Khlynovskoye timbul, dan sedikit lebih jauh - penempatan Chizhevskoye, yang merupakan sejenis pos luar yang menjaga volost. Seorang lagi ahli arkeologi, L. P. Gussakovsky, yang pada tahun 1959 menggali wilayah berhampiran Khlynovsky Kremlin (di taman yang dinamakan sempena St. Khalturin), menemui penempatan Rusia di sini, yang dianggapnya sebagai pusat suku Udmurt "Vatka". Pada abad XII-XIII, penempatan itu diduduki oleh Rusia (terdapat legenda Udmurt tentang perkara ini), tetapi nama lama dalam bentuk yang sedikit berubah - Vyatka - kekal di belakang penempatan itu.

Adalah diterima bahawa tarikh sebutan pertama bandar ini dalam kronik semua-Rusia dianggap sebagai tarikh rasmi asas bandar itu. Penempatan Rusia (dan bukan bandar) di wilayah pusat moden, nampaknya, telah terbentuk pada permulaan abad XII-XIII. Tetapi tarikh rasmi penubuhan bandar (yang dipersetujui oleh ahli sejarah Vyatka yang paling berwibawa A.V. Emmaussky) harus dianggap sebagai sebutan pertama bandar kami dalam kronik semua-Rusia yang sangat boleh dipercayai - Trinity, yang disusun di Moscow pada 1409-1412. Sama dengan data Trinity Chronicle (hanya lebih singkatan sedikit) ialah berita tentang Vyatka dan dalam koleksi annalistik seluruh Rusia yang lain. Berikut adalah teks kronik yang berfungsi sebagai titik rujukan bagi kita dalam pertikaian tentang masa penubuhan bandar itu: "Musim panas yang sama (1374) saya pergi ke bahagian bawah telinga Vyatka untuk merompak, menggabungkan 90 telinga, dan Vyatka telah dirompak, dan dia berjalan ke Bulgaria, dan hotesh untuk menyalakan dan mengambil bayaran balik sebanyak 300 rubel dan dari sana berpecah kepada dua, 50 telinga turun Volza ke bawah ke Saray, dan 40 telinga naik Volza , dan apabila Obukhov turun untuk merompak semua Zassurye dan Markvash, dan bergerak melepasi pondok-pondok Volga, porom dan muncung, pavuz dan pesawat, dan sebagainya. mahkamah dari sekosh, dan mereka sendiri pergi ke Vyattsa menunggang kuda di tanah kering dan pergi banyak kampung di sepanjang Vetluza pograbisha ”. 1374 adalah tahun penting bagi negara Vyatka. Dia tiba-tiba, dengan bantuan pengait telinga, muncul dari yang tidak diketahui dan jatuh ke dalam teras paling bergelora dalam sejarah Rusia era ini.

Peranan ushkuynik Novgorod (perompak-perompak pada dasarnya) dalam sejarah Vyatka jauh lebih besar daripada yang mungkin pada pandangan pertama. Nampaknya, kempen ini (serta yang seterusnya pada tahun 1375, diterangkan secara terperinci dalam Nikon Chronicle), ushkuiniks Novgorod bermula dari Ustyug the Great, dari mana mudah bagi mereka untuk sampai ke Vyatka atas di sepanjang Sungai Yug melalui pelabuhan Yugo-Molomsky ke Sungai Moloma. Kemudian meninggalkan Volga dari Kama, ushkuiniks 1374 menyerang Bulgar - ibu kota Volga Bulgaria dan merebutnya. Untuk mengelakkan bandar itu dibakar, penduduk membayar wang tebusan yang besar kepada ushkuynik - 300 rubel, kemungkinan besar dalam perak, wang yang banyak pada masa itu. Mungkin di sini - di Bulgar, mereka menjual dan yang direkrut di sepanjang jalan penuh dengan orang Rusia, Udmurts, Mari, kerana terdapat pasaran besar untuk hamba di Bulgar. Pemuda Novgorod yang militan dan ganas menyebabkan banyak masalah di tanah air mereka - di Republik Novgorod, dan oleh itu bapa-bapa kota, yang takut mengamuknya, dengan senang hati membiarkan mereka melakukan serbuan musim panas ke atas Rusia jiran dan di tanah rendah lain. Kadang-kadang kempen ini membawa banyak masalah kepada Novgorod, kerana putera Moscow atau Golden Horde khan dengan tegas menuntut kesalahan ushkuiniks dari seluruh Lord of Veliky Novgorod. Mendaki Volga dan menjarah penduduk di sepanjang sungai Sura dan Sviyaga (Zasurye dan Markvash), yang didiami oleh gunung Mari dan Chuvash, para ushkuiniks sampai ke mulut Vetluga dan memusnahkan semua kapal mereka di sini (izsekosha). Dengan kuda yang dibawa pergi dalam serbuan itu, mereka berangkat dengan Vyatka yang biasa, dan "berjalan di banyak kampung di sepanjang Vetluza of the pograbish". Ia boleh diandaikan bahawa mereka tidak boleh pulang ke Novgorod atau ke Ustyug the Great - ke pangkalan sementara mereka. Sama ada tentera berdiri di suatu tempat, bersedia untuk mengambil alih perompak, atau Novgorodian sedang bersedia untuk menyerahkan detasmen yang terlalu militan, yang merosakkan hubungan Novgorod dengan semua jirannya. Tiba dengan menunggang kuda di Vyatka, ushkuiniks, nampaknya, menetap di sini. Ia boleh diandaikan bahawa mereka menetap di penempatan Rusia yang telah wujud di sini, dicipta jauh sebelum mereka oleh penjajah petani, mengenakan ufti (bulu) kepada penduduk Udmurt tempatan. Ia adalah mereka, takut serangan detasmen bermusuhan ushkuiniks yang sama, serta Tatar, Udmurts atau Mari, yang membina pada tahun 1374, nampaknya, bandar pertama di rantau ini sebagai kubu kayu yang serius, yang diterima kemudian dengan analogi dengan sungai utama dan nama penempatan sebelumnya Vyatka. Tidak ada bukti bahawa mereka meninggalkan Vyatka dalam sejarah. Ketibaan di Vyatka skuad tentera yang begitu kuat (lebih daripada 1000 orang) bukan sahaja mengubah keseimbangan kuasa di rantau ini yang memihak kepada Rusia, tetapi dengan serta-merta memberikan tanah Vyatka status politik baru - tanah merdeka. Seperti yang dikatakan oleh ahli sejarah Vyatka yang hebat AS Vereshchagin: "Sejak 1374, pepijat telinga muncul di Vyatka, dan dari masa itu halaman kronik Rusia hingga 1489 dipenuhi dengan berita tentang" eksploitasi "orang Vyatchan dari telinga semata-mata- baldi -“ dibuang negeri ”,“ berkilauan ”watak ". Sesungguhnya, kita tidak pernah membaca dalam sejarah bahawa penduduk Vyatka abad XIV-XV mengalahkan lawan mereka kerana keunggulan berangka mereka. Mereka sentiasa mengambil dengan serangan secara tiba-tiba dan pantas, "pengasingan", "percikan", serbuan, dan juga kepintaran dan sikap angkuh yang terdesak. A.S. Vereshchagin, menggelengkan kepalanya tidak setuju, masih tidak dapat tidak mengagumi contoh pengembaraan yang berani dan paling tidak tahu malu. "Pada tahun 1392, bersama-sama dengan ushkuiniks lain, mereka tiba-tiba merampas Kashan, dan kemudian Zhukotin. Pada tahun 1417, dia dan Zhadovsky dan Razsokhin, menurut kronik, "memandu ke ladang yang tidak diketahui dan memerangi seluruh tanah Dvina dan Zavolochskaya, dan Kholmogory, dan Borok, dan Yemetsu mengambil".

Gambaran umum kemunculan dan penyebaran (etnogenesis) Slav dan, khususnya, Rusia, menurut pendapat yang diterima umum, adalah seperti berikut. Orang Slav, sebagai puak yang mempunyai ciri-ciri budaya dan linguistik tertentu, muncul di Danube, di selatan Poland sekarang atau di Dnieper.

1.Pandangan tradisional

Gambaran umum kemunculan dan penyebaran (etnogenesis) Slav dan, khususnya, Rusia, menurut pendapat yang diterima umum, adalah seperti berikut. Slavs, sebagai puak yang mempunyai ciri-ciri budaya dan linguistik tertentu, muncul di Danube, di selatan Poland sekarang atau di Dnieper. Mereka muncul dalam arena sejarah pada awal milenium ke-1 Masihi. Semasa Penghijrahan Besar Negara, mereka memainkan peranan kedua, tetapi masih mengambil bahagian dalam pemusnahan Empayar Rom Barat. Menurut beberapa laporan, Vandal juga adalah Slav atau separuh Slav, separuh Jerman. Dalam malapetaka abad ke-4 dan ke-5 yang ribut, banyak orang hilang. Orang Slav menduduki wilayah yang didiami oleh sebahagian daripada mereka, mengasimilasikan penduduk yang masih hidup. Menjelang abad ke-7-8, mereka menduduki tanah negara Slavik Eropah Tengah sekarang, utara (bahagian hutan dan padang rumput) Ukraine, sebahagian daripada Belarus, tanah Pskov dan Novgorod, sebahagian daripada wilayah Dnieper atas. Di selang sungai Volga dan Oka, mereka tinggal bersama puak Baltik Golyad dan Finno-Ugrians.

Orang Finno-Ugrian ialah orang yang bercakap bahasa Finno-Ugric, salah satu daripada dua cabang keluarga bahasa Uralic. Cawangan Finno-Ugric dibahagikan kepada kumpulan linguistik: Finland Baltik (Finland, Votsky, Estonia, dll.) dan Sami bersebelahan; Volga-Finland (Mordovian dan Mari); Permian (Komi-Zyryan, Komi-Perm, Udmurt); Ugric (Hungary, Mansi, Khanty).

Orang Baltik (Balts) - bertutur dalam bahasa Baltik. Bahasa Baltik ialah sekumpulan bahasa dalam keluarga Indo-Eropah, termasuk bahasa Latvia, Lithuania dan Latgalian, serta bahasa Prusia, Yatvyazh, dan lain-lain yang telah pupus. Mereka paling hampir dengan kumpulan bahasa Slavik; sesetengah penyelidik menggabungkan bahasa Baltik, Slavik, dan Paleo-Balkan (bahasa penduduk pra-Greek Semenanjung Balkan, Kepulauan Aegean, dan Asia Kecil) ke dalam satu cabang keluarga I-Eropah. Bahasa Lithuania dianggap paling kuno dari semua bahasa Indo-Eropah - i.e. paling hampir dengan bahasa Proto-Indo-Eropah.

Selebihnya zon hutan Eropah Timur dan Siberia Barat didiami oleh orang Finno-Ugric. Sekitar pertengahan milenium pertama A.D. terdapat pembahagian Slav kepada timur, selatan dan barat. Pada abad VIII, negara-negara Slavik Timur yang pertama muncul - di Dnieper tengah dan di barat laut di wilayah Volkhov. Pada abad-abad berikutnya, Slav Timur, yang menerima nama panggilan biasa Rus, menakluki orang-orang jiran, mengisi ruang Rusia masa depan. Majoriti penduduk Finno-Ugric, dan kemudian penduduk Siberia (termasuk Ugric), telah diasimilasikan, meninggalkan hanya pulau terpencil di wilayah republik autonomi sekarang. Jadi orang Rusia mencapai Lautan Pasifik pada pertengahan abad ke-17.

Lembangan Sungai Vyatka didiami oleh suku Finno-Ugric - nenek moyang Mari, Udmurts dan Komi. Orang Rusia mula muncul di tanah ini pada abad ke-12 dalam kumpulan yang berasingan, seperti yang dibuktikan oleh arkeologi. Sebutan pertama Vyatka dalam kronik Rusia bermula pada 1374: "Ushkuiniks ... merebut Vyatka."

Ushkuiniks (dari ushkuy Rusia Lama - kapal sungai dengan dayung), detasmen Novgorod (sehingga beberapa ribu orang), dibentuk oleh boyar untuk merampas tanah di utara dan untuk perdagangan dan ekspedisi perompak di Volga dan Kama dengan tujuan pengayaan dan untuk melawan lawan politik dan komersial. Muncul dalam 20-an. abad ke-14 Komposisi sosial U. adalah sangat kompleks. Kempen U. menjejaskan sumber ekonomi Golden Horde, tetapi pada masa yang sama menyebabkan kerosakan kepada bandar-bandar dan menghalang perkembangan perdagangan di sepanjang Volga dan Kama. Pada 1360 U., diketuai oleh boyar Anfal Nikitin, menawan bandar Zhukotin di Kama. Pada tahun 1366 Nizhny Novgorod diserang dan ramai pedagang Tatar dan Armenia terbunuh. Pada tahun 1371, mereka membuat serbuan pemangsa di Kostroma, Yaroslavl dan lain-lain, pada tahun 1375 mereka mengalahkan tentera Kostroma, memecat Kostroma, Nizhny Novgorod dan mencapai Astrakhan, di mana mereka dikalahkan oleh Tatar. Pada awal abad ke-15. sehubungan dengan pengukuhan Moscow Grand Duchy, kempen U. dihentikan. (TSB).

Kisah yang lebih terperinci tentang penyelesaian tanah Vyatka diberikan oleh yang dipanggil. "The Tale of the Country of Vyatka", disusun atas dasar suatu masa, mungkin kronik atau legenda Vyatka yang sedia ada dan disimpan dalam senarai abad ke-18. Menurut "Kisah" autokrat Novgorodian datang ke Vyatka pada tahun 1174 (seperti yang tertulis, semasa pemerintahan Yaroslav Vladimirovich) dan ditemui berhampiran mulut bandar Cheptsa "Bolvansky" yang didiami oleh Chudyu dan Otyaks (dalam senarai lain - Ostyaks ). Mereka mengambil alih kota ini dalam pertempuran yang sukar, meminta bantuan para martir suci Boris dan Gleb dan Grand Duke Alexander Nevsky. Orang Novgorodian menamakan kota yang ditakluki Nikulitsyn "demi sungai Nikulichanka." Di tempat ini, berdekatan dengan kampung Nikulitsyno, memang terdapat penempatan yang besar dengan beberapa lapisan budaya. Yang atas adalah milik abad XIV A.D., yang lebih rendah - hingga abad V B.C. Di samping itu, satu lagi detasmen Novgorodian menawan bandar Cheremis Koshkarov, yang kini dipanggil Kotelnich.

Selepas berunding, orang Novgorodian memutuskan untuk meletakkan sebuah bandar baru di antara kedua-dua bandar ini, yang mereka panggil Khlynov, "demi sungai Khlynovitsy," berhampiran muara tempat ia diasaskan. Selepas itu, Nikulitsyn, nampaknya, reput, dan Khlynov dan Kotelnich (selepas beberapa lama kota Orlov menyertai mereka) berkembang dan berkembang, menetap di Novgorod, mengambil bahagian dalam perselisihan awam Moscow, berperang dengan Tatar dan cukup gembira dengan kedudukan mereka sehingga mereka berada di bawah kuasa Moscow Grand Duke. Mengenai ini, sebenarnya, sejarah Vyatka percuma berakhir, kerana ia telah memasuki sejarah Muscovite Rusia.

Pada tahun 1781, Catherine II menamakan Khlynov kepada Vyatka (dari 1934 - Kirov).

Ia juga luar biasa bahawa Chud dan Otyaks tidak disebut dalam sumber lain berkaitan dengan Vyatka. Walau bagaimanapun, diketahui dari legenda bahawa chud pergi ke bawah tanah. Dan Otyak adalah, nampaknya, Votyak, Udmurt. Kampung-kampung yang didiami oleh mereka kekal di pinggir timur dan tenggara wilayah Kirov. Terdapat cukup banyak Mari (Cheremis) dan Tatar di kawasan selatan. Selebihnya penduduk peribumi, nampaknya, berjaya dan dalam tempoh sejarah yang singkat diasimilasikan atau dimusnahkan secara senyap-senyap oleh Novgorodian.

Harus dikatakan bahawa maklumat dari "The Tale of the Vyatka Country" telah digunakan oleh Karamzin dan Kostomarov, dan telah dibentangkan oleh yang terakhir sebagai fakta dari "Vyatka Chronicles." Dengan tangan ringan ahli sejarah yang dihormati, mereka masih mengembara melalui karya sejarah. Kostomarov pernah berkata: "Tidak ada dalam sejarah Rusia yang lebih gelap daripada nasib Vyatka ...". 135 tahun kemudian, ahli sejarah sumber Amerika Daniel Waugh menjawabnya dengan penuh kewaspadaan, tetapi betul: "Kostomarov sendiri tidak menjadikan sejarah Vyatka" gelap ", kerana dia pada dasarnya hanya mengulangi maklumat dari" Tale of the Vyatka Country "yang terkenal di dalamnya. " Versi" Tolstoy (71).

Pada awal abad ke-20, "The Tale of the Vyatka Country" telah tertakluk kepada analisis yang teliti dan analisis kritikal di pihak ahli etnografi Vyatka, antaranya A.S. Vereshchagin (45). Didapati bahawa ia ditulis tidak lebih awal daripada penghujung abad ke-17, tetapi kemungkinan besar pada abad ke-18. The Tale mengandungi banyak kemustahilan sejarah. Pada abad XII, sebagai contoh, tidak ada kempen besar-besaran ushkuiniks, jika tidak, penulis sejarah yang teliti pasti akan merekodkan ini. Ini adalah realiti abad XIV, yang disebabkan oleh kelemahan Golden Horde, yang kawasan ketenteraan-politiknya termasuk Rusia Utara. Negara Rusia sendiri masih belum kuat pada masa itu. Tidak ada penempatan Cheremis di tapak Kotelnich dan di kawasan ini secara umum - tidak mengikut bertulis, mahupun mengikut sumber arkeologi. Dan apakah nama - Koshkarov? Mungkin Koksharov? Terdapat bandar sedemikian, sememangnya di wilayah Cheremis, tetapi di Volga, 250 versts selatan Kotelnich. Dinamakan sempena sungai B. Kokshaga. Terdapat juga Tsarevokokshaisk (kini Yoshkar-Ola) di M. Kokshag. Terdapat juga Sungai Kokshenga, tetapi ini sudah berada di utara-barat Kotelnich kira-kira versts 350. Nampaknya pengarang Tale "mendengar deringan", dan dia menyampaikannya secara tidak tepat.

Terdapat episod sedemikian dalam "Kisah": orang Novgorodian mahu meletakkan bandar Khlynov di hulu, di mana Biara Trifonov sekarang. Mereka menyediakan hutan, tetapi Vyatka yang melimpahi tebing membawa hutan itu ke bawah. Mereka mendirikan bandar di sana. Pengkritik telah menyedari bahawa ini adalah legenda berjalan: tentang cerita yang sama diberitahu tentang bandar yang berbeza. Dan lain-lain.

Tetapi, setelah menundukkan "The Tale of the Country of Vyatka" kepada kritikan pejoratif, para penyelidik meninggalkan sumber ini dalam penggunaan saintifik: lagipun, jika anda membuang "Kisah", maka hampir tidak ada yang tersisa sama sekali! Saya terpaksa membuat kesimpulan berikut: faktanya mungkin masih lebih kurang boleh dipercayai, kerana ia kekal dalam ingatan sejarah penduduk Vyatka. Cuma pengarang The Tale telah mengelirukan tahun. Dia menulis tahun 6682 (1174), dan sebutan pertama Vyatka dalam kronik Rusia bermula pada 6882 (1374) (kempen ushkuiniks). Jadi, kesilapan adalah dalam digit kedua, kami akan menukar nombor, dan semuanya akan baik-baik saja! Ternyata, seperti Pasternak: "Apa, sayang, kita mempunyai seribu tahun di halaman?" Cuba fikirkan, mereka telah tersilap selama beberapa abad!

Ketua ahli sejarah Vyatka prof. Emmaussky menerima dan menyebarkan konsep kebolehpercayaan "Kisah" dengan perubahan dalam tarikh (200 tahun) kempen Novgorodian. Hanya ada satu masalah yang tinggal. Dalam "Senarai bandar Rusia jauh dan dekat", disusun pada akhir abad XIV, selepas Nizhny Novgorod dan Kurmysh di Sura, terdapat bandar Vyatka. Bandar Vyatka disebut dalam sejarah dan dalam dokumen kontrak pada masa itu. Dan dalam "The Tale of the Country of Vyatka" tiada apa yang dikatakan tentang bandar Vyatka, tetapi hanya tentang Chudsko-Otyatsky Bolvansky (Nikulitsyn), Cheremis Koshkarov (Kotelnich) dan Novgorod Khlynov. Emmausky dengan cemerlang menyelesaikan percanggahan ini, seolah-olah melupakan mitos Bolvansky dan Koshkarov (di sini kita percaya Tale, tetapi di sini kita tidak percaya?) Dan menambah elemen keempat kepada triad nama bandar utama (Khlynov - Vyatka - Kirov). Ternyata Vyatka - Khlynov - Vyatka - Kirov (81, 82 dan karya lain).

Hanya ada satu bandar di Sungai Vyatka, tulis Emmaussky. Pada mulanya ia dipanggil Vyatka. Tahun 1374 boleh dianggap sebagai asasnya (dari formula: 1374 = 1174 + 200). Pada pertengahan abad ke-15, sebuah kubu bernama Khlynov dibina di wilayah kota Vyatka, dan kemudian nama ini menggantikan nama asal kota itu. Pada masa yang sama, bandar Kotelnich dan Orlov diletakkan di hilir Sungai Vyatka. Penyebutan pertama ketiga-tiga bandar ini dalam kronik Rusia bermula pada 1457-1459. Kemudian, bandar Sloboda (Slobodskoy) dan Shestakov diasaskan di hulu. Dan sudah pada abad ke-16, kota kubu Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum dan Malmyzh telah didirikan di tanah Mari.

Konsep sejarah ini menjadi rasmi, menurutnya umur bandar Kirov dikira, ia dinyatakan dalam buku teks dan diambil sebagai asas untuk penyelidikan sejarah seterusnya. Sekali lagi, saya akan merumuskan secara ringkas intipatinya: tanah Vyatka didiami oleh suku Finno-Ugric, nenek moyang Mari, Udmurts dan Komi. Kumpulan Rusia yang berasingan telah menembusi Vyatka sejak abad ke-12. Novgorodians datang ke Vyatka pada akhir abad XIV, mengalahkan orang asli Finno-Ugrians - Chud, Otyaks dan Cheremis - dan mengasaskan bandar Vyatka (kemudian Khlynov). Kemudian penjajahan Rusia yang intensif di rantau itu bermula, asas yang diletakkan oleh ushkuiniks Novgorod. Dalam 115 tahun pertama kewujudannya, Vyatka menikmati "kemerdekaan" tertentu, tetapi selepas kempen yang dianjurkan oleh Ivan III, ia menjadi sebahagian daripada negara berpusat Moscow. Orang-orang yang mendiaminya menjalani asimilasi secara aman dan mengekalkan identiti kebangsaan mereka hanya di sepanjang pinggir rantau ini.

Pensejarahan yang diterima umum ini bukan secara kebetulan. Ia sesuai dengan konteks umum teori "Conquistador" mengenai pembangunan dataran Eropah Timur: detasmen ushkuiniks atau putera heroik menubuhkan bandar, dan kemudian ramai petani datang dan membangunkan tanah yang sebelum ini diduduki oleh orang asli gelap (dalam kes ini, orang Finno-Ugrian). Konsep yang sama diterima pakai oleh pensejarahan autonomi negara: mereka adalah tuan sejarah, dan Rusia adalah pendatang-penjajah. Pada dasarnya, ini adalah ekstrapolasi pembangunan Siberia ke masa yang lebih awal dan wilayah jiran.

2.Sumber pensejarahan tradisional

Dalam bahagian kerja kami ini, kami akan mengehadkan diri kami untuk mempertimbangkan pensejarahan tanah Vyatka. Dan mari kita lihat dengan lebih dekat sumber yang menjadi asasnya. Seperti yang dikatakan oleh ahli sejarah moden Sergei Tsvetkov, "teori saintifik lain kelihatan seperti ahli perniagaan yang berjaya dengan masa lalu yang kelam, yang patut dilihat sebelum melakukan sebarang perniagaan dengan orang sedemikian."

Sumber # 1 ialah "The Tale of the Vyatka Country", yang telah kami tulis. Tetapi "cerita" ini juga mengandungi bahagian pertama (45a), yang biasanya dibuang oleh penerbit moden. Ia bercakap tentang asal usul orang Rusia, yang dipersonifikasikan oleh Novgorodian, hampir dari penciptaan dunia. Untuk idea-idea hari ini, ia benar-benar hebat, tetapi ia sesuai dengan perkara biasa, bagaimanapun, kemudian mitologi wilayah pada permulaan abad ke-18, ketika sejarah sebagai sains di Rusia masih di peringkat awal.

Mungkin, semua negara dan rakyat mempunyai komposisi yang serupa. Matlamat mereka adalah untuk memuliakan pemerintah, kumpulan elit atau etnik, memperoleh asal usul mereka daripada nenek moyang yang lebih kurang layak dan setua mungkin: dari Adam, Perun atau Alexander the Great. Dalam kes ini, kami berurusan dengan versi serantau "cerita" yang serupa, yang membawa asal usul Vyatka percuma dari Novgorod yang autokratik. Pengarangnya, menurut Uo, Semyon Popov, diakon Katedral Epiphany, yang kemudiannya memegang jawatan elektif bailif Khlynov, mengejar, dalam erti kata, matlamat politik, pembangkang. Berdasarkan kandungan Tale, boleh diandaikan bahawa banyak mitologi menemui jalan mereka ke dalam persekitaran pendeta Khlynov bersama-sama dengan sami dari biara Novgorod semasa masa sukar Ivan the Terrible untuk saudara-saudara Novgorod. Rupa-rupanya, dalam legenda biara diceritakan semula tentang siapa orang Novgorodian berasal, dan sebaliknya, terdapat cerita tentang autokrat yang berani, mungkin diperoleh dari kronik, tetapi yang datang kepada pengarang hanya secara lisan melalui tangan ketiga. Hanya ini yang dapat menjelaskan anakronisme yang dikaitkan dengan putera yang paling terkenal. Lagipun, Alexander Nevsky, yang dipanggil untuk bantuan oleh Novgorodian pada tahun 1174, dilahirkan hanya sekitar 1220, dan pada masa itu ayahnya tidak ada di dunia. Dan tindakan itu sendiri berlaku didakwa pada zaman Yaroslav Vladimirovich. Terdapat dua putera terkenal dengan nama ini: Wise dan Osmomysl, tetapi kedua-duanya hidup lama sebelum Alexander (yang pertama ialah cicit, dan yang kedua ialah cucu saudara), jadi ia tidak mungkin untuk menyegerakkan bahagian Tale yang berlainan. Kata pengantar yang sama, menurut Wo, adalah singkatan daripada teks terkenal "Bermula ke Slovenia Besar."

Tetapi penempatan Nikulchinskoe terkenal kepada pengarang. Malah pada abad ke-19, sebelum permulaan penggalian sistematik, sisa-sisa kubu kota purba kelihatan jelas. Jadi, terdapat sebuah bandar purba yang hancur, terdapat sebuah bandar Khlynov yang sedia ada, orang asing tinggal di tanah Vyatka (semua orang tahu ini), pada zaman dahulu orang Novgorodian bergegas ke sini (mereka mengatakan ia ditulis dalam sejarah), dan kemudian - pergi di hadapan, pen!

Penyelidikan toponimik juga tidak asing kepada pengarang The Tale, yang bercakap tentang imaginasinya yang luar biasa. Sebagai contoh, bandar Nikulitsyn dinamakan "demi sungai Nikulichanka", dan bandar Khlynov - "demi sungai Khlynovitsy" (walaupun, tentu saja, sebaliknya adalah benar - berdasarkan semantik asas dan struktur morfologi toponim ini). Dan dari mana Khlynovitsa? Apabila orang Novgorodian berenang ke mulutnya, burung terbang di atas sungai dan berteriak: "Hly! Hly! Hly!"...

Sudah tentu, "The Tale of the Country of Vyatka" adalah monumen sastera yang paling berharga, karya seorang lelaki PR berbakat Renaissance Rusia, yang boleh digunakan untuk mengkaji budaya wilayah pada zaman Peter. Mengenai realiti abad XII atau XIV, mesti diakui bahawa pengarangnya mempunyai idea yang sangat kabur tentang masa itu dan peristiwa yang berlaku ketika itu. Jika dia berdasarkan mana-mana legenda, maka mereka boleh merujuk sama ada pada masa lain, atau ke tempat lain, atau menjadi produk fantasi. Ia tidak boleh diterima untuk menggunakan "The Tale of the Vyatka Country" sebagai sumber maklumat sejarah, kerana ini bukan sahaja memesongkan realiti, tetapi, dengan ketiadaan fakta lain, mewujudkan realiti semu, mitos yang menghalang penubuhan kebenaran sejarah.

Sumber nombor 2 - Kronik Rusia, teks kontrak dan dokumen bertulis lain pada era itu. Tidak ada keraguan tentang kebolehpercayaan kronik segerak, dengan beberapa pengecualian. Malangnya, tidak ada satu pun rekod mengenai tanah Vyatka sebelum 1374. Rekod pada akhir abad XIV adalah sangat singkat, seperti "ushkuns perompak Vyatka."

Musim bunga # 3 - penggalian arkeologi. Masalah dengan arkeologi ialah, dengan ketiadaan sumber bertulis, ia tidak boleh mengatakan apa-apa atau hampir tiada dengan sendirinya tentang etnik wakil budaya arkeologi, dan yang paling penting, tentang bahasa mereka. Dia memerlukan lebih banyak data. Sekiranya data sedemikian tidak tepat, kesimpulan arkeologi akan menjadi tidak tepat.

Bagi budaya arkeologi timur laut Eropah, di sini tafsiran etnik mereka dianggap mudah: jika budaya itu tempatan, maka ini bermakna ia setanding dengan kumpulan etnik Finno-Ugric atau Samoyed.

Orang Samoyed, nama biasa untuk orang yang bercakap bahasa Samoyed - Nenets, Entsy, Nganasans dan Selkups. Bahasa Samoyedic adalah cabang kedua (bersama dengan Finno-Ugric) dari keluarga bahasa Uralic.

Ini diterima secara priori, kerana "Finno-Ugrians sentiasa berada di sini".

Jadi, dalam kajian arkeologi di rantau ini, adalah perlu untuk menghapuskan sentuhan mitologi, untuk memikirkan semula etnik budaya arkeologi, hanya bergantung pada sumber yang boleh dipercayai. Tetapi pertama - untuk menghapuskan semua pengenalan tidak berasas budaya arkeologi dengan kumpulan etnik.

Harus diakui bahawa dari segi arkeologi, wilayah wilayah Kirov telah dikaji dengan sangat buruk. Malah tapak yang paling terkenal mempunyai sama ada hanya lapisan atas yang digali, atau sebahagian kecil kawasan itu. Baru-baru ini, penggalian telah dilakukan oleh pelbagai ekspedisi (Glazov, Izhevsk, Perm, dll.) dan tidak disistematikkan dengan betul, malah kurang difahami oleh ahli sejarah.

Dan pada akhirnya, apa yang kita ada pada sejarah abad XIV dan lebih kuno, mengenai sejarah etnik di rantau ini, selepas membuang sumber dan mitos yang tidak boleh dipercayai? Hampir tiada. Lembaran kosong. Pada helaian kosong inilah sejarah Vyatka dan seluruh timur laut bahagian Eropah Rusia akan ditulis. Dan terdapat peluang untuk ini, seperti yang akan kita lihat pada masa hadapan.

3.Arah penyelidikan

3.1.Sumber bertulis

Ia adalah perlu untuk menganalisis semula sumber bertulis mengenai bukan sahaja Vyatka, tetapi juga kawasan jiran. Sudah tentu, sumbernya sangat terhad, tetapi pandangan yang bebas daripada mitos boleh belajar sesuatu daripadanya.

3.1.1. Kronik Rusia dan dokumen lain.

Mereka telah dikaji dari atas dan ke bawah dan nampaknya mengandungi maklumat yang boleh diabaikan tentang wilayah yang sedang dipertimbangkan. Yang lebih berharga adalah setiap perkataan. Perlu diingat bahawa kekurangan maklumat tentang mana-mana subjek juga merupakan maklumat.

Sebagai contoh, sebutan pertama Sungai Kama dalam kronik Rusia bermula dari, nampaknya, 1324, tentang Vyatka (kawasan) - tentu saja, hanya 1374, walaupun sudah dalam kronik paling kuno terdapat maklumat tentang tanah utara yang lebih terpencil dan orang-orang di atas. ke Trans-Ural (Yugra dan Samoyad). Tetapi Kama adalah sungai terbesar di Eropah, sungai Vyatka juga bukan sungai, dan sungai pada masa itu adalah laluan pengangkutan utama. Mungkin tiada sambungan? Tidak, terdapat hubungan sejak zaman purba.

Pada lapisan abad ke-7 (!) Di wilayah Finland, menurut penyelidik Finland Aarni Erya-Esko, beberapa perhiasan ditemui, seperti torc leher dan kerongsang, yang berasal (bersama-sama dengan Volgo-Oka) dari interfluve Volga-Kama, di mana, menurutnya, "dalam era ini terdapat budaya kuno dan bersemangat" (85, ms 170). "Perjalanan pembekal dan peniaga Kama furs," kata Erya-Esko, "juga sampai ke Finland."

Di Baltik, "penyebaran gelang dan Hryvnia jenis Permian dari abad ke-8" telah diperhatikan. Khazanah abad ke-9 pada kira-kira. Rügen (Laut Baltik) “mengandungi ... serpihan yang dipanggil gelang Permian. "Jenis Glazovsky" (J. Herrman. 76, ms. 80). Ambil perhatian bahawa Glazov terletak di lembangan Vyatka.

Adalah mungkin untuk tidak bercakap tentang Slavic North-West yang lebih dekat (tanah Novgorod masa depan), di mana penemuan sedemikian berada dalam kegelapan.

Proses terbalik juga diperhatikan. Sebagai contoh, dalam penggalian sejak budaya Fatyanovo, kawasan pengedaran yang termasuk Vyatka (II milenium SM), banyak barang ambar dari pantai Baltik ditemui.

Adalah aneh bahawa di dua tempat di Eropah kultus anak panah besi disaksikan: di bandar Voline di pantai Laut Baltik (penduduk campuran Celtic, Jermanik dan Slavik Barat, "Wends") dan di Vyatka, dan di negara kita kultus ini bahkan menembusi ritual Ortodoks (perarakan agama dengan anak panah kultus). Fakta ini telah diperhatikan oleh S. Tsvetkov (78, ms. 370).

Tidak dinafikan bahawa hubungan terawal wujud antara Timur Laut dan Barat Laut. Tetapi dari permulaan penulisan kronik sehingga 1324 dan sehingga 1374, Kama dan Vyatka nampaknya tidak wujud untuk penulis kronik. Ketiadaan ini juga adalah sejenis fakta yang boleh memberi banyak pemahaman tentang proses yang berlaku di Utara.

Contoh yang lain. Salah satu kronik berkata: "Dengan kisah Gyuryat Rogovich, Novgorod: masa mudanya menghantar duta ke Pechora, orang yang memberi penghormatan kepada Novgorod; dan saya akan datang kepada anak saya kepada mereka, dari sana saya akan pergi ke Ugra; Ugra, bagaimanapun, orang adalah bahasanya dan berjiran dengan Samoyad di negara tengah malam ”(Laurentian Chronicle. L. 85a tengah. 27. ms. 234-235).

Pechora, Ugra dan Samoyad adalah etnonim di sini. Dua orang pertama mempunyai ciri-ciri ringkas dalam teks, yang menjadikannya penting untuk penulis sejarah:

Pechora - orang yang memberi penghormatan kepada Novgorod;

Ugra - orang yang bahasanya bisu (tidak dapat difahami).

Tetapi selepas semua, ciri-ciri yang bertentangan secara logik mengikuti dari pembangkang ini:

Pechora - bahasa mereka boleh difahami;

Yugra - tiada penghormatan.

Adakah ini bermakna bahawa bahasa Pechora bukan Finno-Ugric, seperti yang lazimnya dipercayai a priori, tetapi dekat dengan penulis sejarah - Slavic atau Baltic (tentang Balts - Golyad atau Lithuania - "bahasa tidak ditulis" tidak pernah ditulis, manakala perbezaan antara bahasa Baltik dan Slavik adalah kurang, Ya, dan hubungan berterusan dibenarkan, nampaknya, untuk memahami satu sama lain)?

Hampir jelas (dan tidak ada pendapat lain) bahawa Chronicle Pechora tinggal di tebing Sungai Pechora. Sepintas lalu pada hidronim (nama sungai) lembangan Pechora menunjukkan bahawa di bahagian tengah dan bawah Pechora terdapat lapisan besar hidronim asal Indo-Eropah, termasuk nama sungai utama. Adalah pelik bahawa kedua-dua lembangan Pechora dan lembangan Vyatka terdapat banyak hidronim dengan forman -ma, sehinggalah kebetulan nama (sungai Pizhma, jalan kiri Pechora, dan sungai Pizhma, jalan Vyatka avenue). Lihat di bawah untuk etimologi hidronim nam. Secara umum, nama semua sungai besar di Timur Laut dan kawasan bersebelahan Siberia adalah Indo-Eropah: Dvina Utara, Mezen, Pechora, Ob. Lebih-lebih lagi, ramai orang Finno-Ugric menggunakan nama-nama ini dengan tepat (contohnya, Dvina dari Karelians Viena - dengan "d" yang dibuang, Mezen dari Komi "Mozyn", Pechora - "Petshera", Ob - "Ob", manakala Nenets - "Sale` »), Dan mereka tidak dijelaskan dari bahasa Finno-Ugric. Ini menunjukkan bahawa beberapa suku Indo-Eropah tinggal di Far North, bahasa yang dapat difahami oleh pengembara Novgorod, dan Chronicle Pechora adalah salah satu daripada mereka.

Oleh itu, maklumat lapidary kronik, disahkan oleh sumber lain, menjadi bercakap.

Sama pentingnya dengan bahan untuk tafsiran logik ialah maklumat awal tentang geografi, seperti "Senarai bandar Rusia jauh dan dekat" (abad XIV) dan "Book to the Big Drawing" (huraian peta abad XVII abad XVI), tetapi mengenai perkara ini akan dibincangkan di bawah.

3.1.2. Sumber Arab, Parsi dan Khazar.

Pelik kerana ia mungkin kelihatan pada pandangan pertama, mereka boleh memberikan lebih banyak maklumat tentang timur laut Eropah pada abad X-XIV daripada Rusia.

Keheningan kronik Rusia pada masa ini mengenai tanah Kama dan Vyatka dapat dijelaskan oleh pengukuhan etnik (ghairah) Cheremis, yang sebenarnya memutuskan hubungan Timur Laut dengan pusat-pusat kenegaraan Rusia, di mana kronik itu disimpan. Mari (Cheremis), menurut hidronim, telah lama tinggal di selang Vyatka-Vetluzhsky (mungkin, negara ini muncul pada akhir milenium ke-1 Masihi, walaupun etnogenesis mereka sangat kabur). Pada abad X atau XI, maklumat tentang Cheremis masuk ke dalam kronik Rusia, yang mungkin menunjukkan pengaktifannya. Laluan darat dari wilayah Nizhny Novgorod ke Vyatka tidak dapat dilalui walaupun pada abad ke-17 kerana "kecurian" Cheremis dalam selingan Vyatka-Vetluzhsky. Malah pada pergantian milenium, mereka nampaknya menduduki tebing padang rumput (utara) Volga, dan Mordovians - gunung (selatan), dan pertelingkahan kedua-dua orang banyak dicerminkan dalam sumber bertulis Rusia.

Laluan barat laut melalui lembangan Dvina Utara (sungai Yug - sungai Moloma, jalan Vyatka) telah disekat sama ada oleh Cheremis, atau oleh orang Finno-Ugric lain yang tidak diketahui yang meninggalkan kawasan hidronim dengan forman –yug. Mungkin ia adalah kronik Chud Zavolochskaya.

Kemunculan Vyatka dalam kronik Rusia boleh dijelaskan dengan membuka sekatan laluan ini melalui laluan Yugo-Molomsky, yang kemungkinan besar berlaku bukan terima kasih kepada ushkuynik Novgorod; mereka hanyalah orang pertama yang mengambil kesempatan daripada ini, atau, lebih berkemungkinan, orang pertama yang masuk ke dalam sejarah. Faktor utama ialah pengukuhan Veliky Ustyug dan penempatan beberapa bandar di Sungai Yug (Orlov, Osinovets, Sosnovets, dll.).

Tetapi jika penduduk Vyatka dan Kama tidak mempunyai hubungan dengan Novgorod dan Vladimir-Suzdal Rus, ini tidak bermakna mereka tidak mempunyai hubungan dengan dunia bertamadun secara umum.

Laluan pengangkutan utama di zon hutan ialah sungai. Perlu melihat peta Dataran Eropah Timur, kerana "simpang pengangkutan" sungai terbesar - pertemuan sungai Kama dan Volga - segera menarik perhatian anda. Dari barat, Volga mengalir ke sana, dari utara - Vyatka, dari utara-timur - Kama, yang menyerap sungai Ural, dan Itil (Volga Bawah) yang mengalir penuh mengalir ke selatan. Di muara Itil, terdapat sebuah negara yang kuat - pusat komersial dan kewangan Eurasia tengah - Khazaria Judaic, dari mana laluan terus menuju ke Laut Kaspia ke Parsi kuno. Pada pertemuan Kama dengan Volga, alam semula jadi sendiri berhasrat untuk mewujudkan pusat membeli-belah - dan ia berlaku. Ia adalah Kama (atau Volga) Bulgaria.

Dengan siapa penduduk Vyatka untuk berdagang? Melalui dua pelabuhan dengan Novgorod atau terus dengan Bulgaria, mempunyai akses melalui Bulgaria ke pasaran Arab yang kaya? Jawapannya jelas.

Pedagang Novgorod tidak menceroboh Vyatka dan Kama, walaupun mereka sampai ke Siberia di Utara Jauh. Menurut konsep ketika itu, nampaknya, ini bukan zon pengaruh mereka, ia telah dipintas.

Idea hubungan rapat antara Vyatka dan Bulgaria bukanlah perkara baru. Ia digunakan sebagai asas untuk penyelidikan toponim oleh ahli etnografi terkenal Vyatka D.M. Zakharov (18, 19), yang, pada pendapat saya, walaupun agak membesar-besarkan pengaruh Bulgaria dan bahasa Bulgar di Vyatka. Tetapi sumber bertulis yang dikaitkan dengan Bulgaria, dari segi mencerminkan di dalamnya maklumat tentang Vyatka, Kama Atas dan Tengah, nampaknya belum dipelajari.

Bulgaria terkenal di Parsi, Khorezm dan dunia Arab, komoditi eksport utamanya adalah hamba dan bulu. Tetapi Bulgaria sendiri, tentu saja, tidak "menghasilkan" barang-barang ini. Bulu dari barat ke Bulgaria dalam kuantiti yang banyak tidak boleh datang: Suzdal dan Novgorodians sendiri mengintai mereka di utara, hampir ke Yenisei. Bulu terpaksa datang dari utara atau timur laut, i.e. sepanjang Vyatka dan Kama. Kembali pada milenium ke-1 SM. tempat pertemuan Kama dan Volga, Vyatka, Kama dan lebih banyak lagi Vychegda utara dimasukkan ke dalam kawasan budaya yang sama - Ananyinsky. Iaitu, hubungan di sana adalah panjang dan kuat - berabad-abad yang lalu. Ini disahkan oleh arkeologi bukan sahaja dalam tempoh Ananyinsky, tetapi juga pada zaman kemudian.

Di Bulgaria, mereka tidak mungkin tidak menyedari Sungai Vyatka, yang mengalir ke Kama satu setengah ratus verst dari ibu kotanya, bandar Bulgar, dan sekitar Wilayah Vyatka, bersebelahan dengan Bulgaria dari utara. Di sekitar mulut Vyatka terdapat bandar-bandar Bulgar (contohnya, apa yang dipanggil penempatan berkubu Iblis, 62). Malangnya, tiada sumber bertulis penting Bulgaria sendiri, atau mereka tidak terselamat. Tetapi dari awal abad ke-10, ahli geografi dan pengembara Arab melawat Bulgaria, yang meninggalkan nota geografi dan etnografi yang paling menarik mengenai, antara lain, Slav dan Rus. Mungkin, sesuatu yang berkaitan dengan Timur Laut juga boleh didapati dalam sumber Khazar, kerana pada satu masa Bulgaria bergantung kepada Khazar Kaganate.

Ini semua tentang tafsiran. Sudah tentu, jika kita mengandaikan terlebih dahulu bahawa Vyatka, wilayah Kama Atas dan Tengah, sebagai contoh, didiami oleh puak Finno-Ugric yang liar, maka segala yang bercanggah dengan kenyataan "jelas" ini akan diiktiraf sebagai tidak boleh dipercayai atau merujuk kepada wilayah lain. Berikut adalah contoh salah satu kesaksian awal ahli geografi Arab al-Istahri (930 - 933) dalam "Book of the Ways of States" ("Kitab masalik al-mamalik"), berdasarkan karya al- Balkhi (920 - 921) (terjemahan A.P. Novoselteva. 40.P. 411):

“Terdapat tiga kumpulan Rus. Satu kumpulan daripada mereka adalah yang paling hampir dengan Bulgar, dan raja mereka duduk di sebuah bandar bernama Kuyaba, dan bandar ini lebih besar daripada Bulgar. Dan yang paling jauh di antara mereka ialah golongan yang bernama al-Slaviya, dan golongan ketiga mereka, bernama al-Arsaniyah, dan raja mereka sedang duduk di Ars. Dan orang untuk berniaga datang ke Cuyabu. Adapun Arsa, tidak diketahui ada orang yang mencapainya, karena penduduknya membunuh setiap orang asing yang datang ke negeri mereka. Hanya mereka sendiri yang turun ke air dan berdagang, tetapi mereka tidak memberitahu sesiapa pun tentang urusan mereka dan barang-barang mereka dan tidak membenarkan sesiapa pun menemani mereka dan memasuki negara mereka. Dan sabel hitam dan timah (plumbum?) Dieksport dari Arsa ... Rus ini berdagang dengan Khazar, Rum dan Bulgar yang Agung.

Ibn Hawqal mempunyai mesej yang sama. Kedua-dua kesaksian ini, serta yang lain yang serupa, kembali, menurut penyelidik, kepada buku jalan (panduan) Ibn Khordadbeh, yang popular di dunia Arab-Parsi, yang ditulis, kemungkinan besar, dari kata-kata pedagang di 846, sekurang-kurangnya tidak lewat daripada 80 -s abad IX.

Pandangan yang diterima umum ialah Kuyaba adalah Kiev, dan Slavia adalah tanah Novgorod (Slovenia). Lokasi Ars dan Arsania dianggap kontroversi. B. Rybakov, menganggap Novgorod pada abad ke-10 sebagai sebuah bandar wilayah, meneruskan dari teorinya yang berpusatkan Kiev, meletakkan ketiga-tiga kumpulan Rus di Dnieper Tengah, di tanah Kiev (52, ms. 110 - 116), mengenal pasti Slavia dengan Pereyaslavl, dan Arsania dengan Rodney. Anggapan ahli sejarah terkenal ini jelas bercanggah dengan teks Arab.

Pertama, seluruh tanah Kiev dari Bulgar yang jauh dilihat sebagai satu titik, pemerhati tidak akan memilih objek berdekatan yang terletak pada jarak satu setengah ribu verst.

Kedua, bandar-bandar yang terletak berhampiran mempunyai lebih kurang julat barangan eksport yang sama. Dalam teks, barangan yang dieksport dari Ars diserlahkan terutamanya: sable hitam dan timah. Dari mana datangnya sable hitam berhampiran Kiev ?! Sudah tentu, penduduk rantau Dnieper boleh menjadi perantara, tetapi untuk membawa sable dari Utara atau dari Siberia melalui Dnieper? Timah kurang diragui; ia mungkin diangkut dari Pergunungan Bijih (Krushne-Gori). Tetapi kenapa hanya melalui "Arsania" dan bukan "Cuyaba" dan "Slavia"? Ya, ia jauh, dan ada jalan yang lebih dekat.

Kita boleh mengatakan bahawa kedua-dua Vyatka dan Kama tidak mempunyai deposit timah perindustrian sama ada. Tetapi mari kita ingat bahawa pada abad ke-15 SM. di rantau Kama Tengah terdapat pusat metalurgi gangsa, untuk peleburan yang boleh digunakan timah (budaya Turbinsk). Dan pada alaf pertama A.D. Prikamtsy membekalkan Eropah dengan hiasan gangsa (lihat di atas). Di suatu tempat mereka mengambil timah untuk peleburan gangsa? Adakah mereka tidak diangkut dari Britain dan Pergunungan Bijih? Menurut penyelidik budaya material purba A.V. Schmidt dan A.A. Jessen, deposit timah di Ural telah diketahui sejak zaman purba. Mungkin, pada pendapat mereka, bijih timah juga terdapat di Rusia Utara, khususnya, di kawasan tasik Ladoga dan Onega dan di lembangan Pechora. Tetapi tiada deposit timah di Rusia Tengah dan Selatan (80, ms. 205 ff).

Tetapi kami menyimpang dari kenyataan Rybakov bahawa Ars terletak di wilayah Dnieper. Akhirnya, bantahan ketiga dan sangat ketara. Al-Istakhri secara langsung menulis tentang pedagang Ars: "Mereka turun di atas air." Anda boleh turun dari Dnieper hanya ke Laut Hitam. Anda boleh, tentu saja, mendaki anak sungai, melalui paya ke anak sungai Oka dan turun ke Bulgar di sepanjang Oka dan Volga. Tetapi mengapa mereka perlu memilih jalan yang sukar, kerana Rybakov sendiri menerangkan secara terperinci jalan darat terus dari Kiev ke Bulgar, dilengkapi dengan "istobes" khas, sejenis stesen pos, setiap 70 km.

Adalah penting bahawa "putera Ars" juga disebut dalam bahasa Rusia, bagaimanapun, dalam sumber kemudian. Pada tahun 1489, Ivan III, setelah menghantar tentera yang besar, membawa bandar-bandar Vyatka untuk menyerah, manakala "penduduk Vyatka semua orang besar dan isteri dan anak-anak mereka izvedosh, dan putera-putera Arsk." "Dan para pedagang Vyatchan, bagaimanapun, menanam orang lain di Dmitrov, dan dia memberikan putera Arsk - dia membiarkan mereka pergi ke tanahnya" (Sofia II Chronicle. L. 321v. 60, ms 326; juga: Synodal Chronicle). Selain itu, penulis sejarah membezakan antara penduduk Vyatka dan "Aryans": "Penduduk Vyatka membawa semua orang untuk mencium, dan membawa Aryan ke syarikat itu" (Novgorod IV Chronicle. L. 376. 39. P. 459; juga: Sophia I dan II Chronicles ). Ia tidak sepenuhnya jelas dari kronik di mana "tanah mereka sendiri" ini kepunyaan putera Ars, tetapi, dalam apa jua keadaan, bukan Dnieper. Ia tidak jelas dari teks gabungan agama mereka (Arians, Muslim?), Tetapi, dalam apa jua keadaan, bukan Ortodoks. Tidak jelas sama ada orang Arya adalah ciri agama atau etnik.

Hutan Arsk dan jalan Arskaya disebut dalam sumber Rusia berkaitan dengan kempen Ivan the Terrible terhadap Kazan, dan dalam banyak kes lain. Di rantau Kirov dan di Tataria, terdapat beberapa nama tempat dengan batang "ars" (lebih lanjut mengenai ini di bawah).

Di sini saya mesti mengatakan bahawa V.V. Barthold menghantar petikan Arab tentang tiga kumpulan Rusia dalam bentuk yang sedikit berbeza, menganggapnya sebagai milik Ibn Fadlan (5, hlm. 836). Dia tidak mempunyai Ars, tetapi Seni, bukan timah, tetapi plumbum (timah dan plumbum pada abad ke-10 ditulis sama dalam bahasa Arab). Kemungkinan besar, Ahli Akademik Rybakov menggunakan ini atau terjemahan lama yang lain (karya Bartold ditulis pada tahun 1918). Dan sebelum perang, adalah kebiasaan untuk menyalin huruf Arab ﺙ (si atau sa) ke dalam bahasa Rusia t, bukan s. Malah, huruf ﺙ berbunyi seperti bunyi interdental Inggeris tanpa suara th, contohnya, dalam perkataan bulan. Lebih-lebih lagi, pengarang Parsi, apabila memindahkan nama Ars, menggunakan huruf yang sama ﺙ, yang dalam bahasa Parsi berbunyi seperti s Rusia. Oleh itu, dari sudut pandangan linguistik, pengenalan Rybakov terhadap Ars dengan Kerabat nampaknya sangat luar biasa. Benar, pelik kenapa penulis Arab menggunakan huruf yang berbunyi seperti th untuk menunjuk kumpulan Russ ini. Bunyi yang sepadan juga dalam bahasa Turki. Bagaimanakah bunyi ini berkorelasi dalam Turkic purba dengan Tatar abad ke-16? dan bagaimana toponim yang diminati kemudiannya kekal sebagai subjek untuk penyelidikan lanjut.

Kediaman "Rus" di utara Bulgar tidak sepatutnya mengejutkan. Pertama, mungkin ia bukan ciri etnik atau bukan sepenuhnya etnik. Orang Arab membezakan Rus dan Slav (Sakaliba), bagaimanapun, terdapat laporan bahawa Rus bercakap Slavik, dalam kes lain ini dapat difahami oleh fakta bahawa perbualan itu melalui jurubahasa Slavik. Kedua, dalam risalah geografi tanpa nama Arab-Parsi yang terkenal pada separuh kedua abad ke-10. “Khudud al-Alam” menyebut Kuh-e rus “gunung Rusia” di utara Bulgar-e andarun “Bulgar dalaman” (77. Teks Pers - fol. 38a; terjemahan oleh V.F. Minorsky - ms 160). Dari konteksnya jelas bahawa kita bercakap tentang Kama Bulgars (menurut A.P. Novoseltsev: 40, ms 373). Kemungkinan besar, kita bercakap tentang pergunungan Ural Utara, yang dianggap "Rusia" oleh orang Arab dan Parsi.

Pengarang Arab abad ke-10 juga melaporkan tentang perdagangan Bulgar dengan bandar itu, yang namanya dibaca seperti dalam ... ntit dan dalam ... t, di mana vokal yang hilang digantikan dengan titik (36). Ibn Rust menulis secara terperinci tentang negara Va ... t (Va ... it) dalam gubahan “al-A'lah an-nafisa” (selepas AP Novoseltsev. 40, ms. 387), memaklumkan bahawa ia adalah “ pada batas awal Slavic "(dari Bulgar?). Ahli geografi Parsi Gardizi melaporkan tentang kota Vantit dalam terjemahan Novoseltsev dengan cara yang sedikit berbeza: ia terletak "di had Slavic yang melampau" (ibid., P. 390). Kesaksian ini, serta maklumat tentang Rus dan Ars, nampaknya kembali kepada pembina jalan Ibn Khordadbeh (abad IX).

Raja Khazar Joseph (abad X) dalam surat-menyurat terkenalnya dengan orang Yahudi menyenaraikan orang-orang yang tinggal di sepanjang sungai Itil. Antaranya - "in-n-n-tit". (23. ms 91 - 102).

Secara amnya diterima untuk mempertimbangkan nama-nama ini merujuk kepada tanah Vyatichi (lihat, sebagai contoh, Petrukhin V.Ya. dan Raevsky D.S. 44, halaman 169). Pada masa yang sama, Petrukhin dan Raevsky tidak memberi perhatian kepada fakta bahawa Khazars dan Bulgars memanggil Itil Kama dan Volga Bawah atau Putih, Kama Bawah dan Volga Bawah, dan Volga Atas dianggap sebagai anak sungainya. Tsar Joseph secara langsung menulis: "Saya tinggal di tepi sungai bernama Itil ... Permulaan sungai menghadap ke timur selama 4 bulan dalam perjalanan." Jelas bahawa ini bukan Volga, tetapi Belaya, anak sungai Kama, yang dianggap oleh Joseph sebagai sumber Itil. Dan Vyatichi hampir tidak boleh dipanggil tinggal di sepanjang Belaya dan Kama. Vyatchans, sebaliknya, tinggal betul-betul di sebelah Itil kuno, iaitu Kama.

Vyatichi, sekumpulan suku Slavik Timur yang tinggal di hulu Oka dan di sepanjang anak sungainya.

Di sini anda perlu membuat penyelewengan linguistik. Bahasa Rusia I dalam kedudukan yang kuat selepas konsonan muncul di tempat yang biasa Slavic e nasal (ę). Dalam bahasa Baltik dan Eropah Barat, ia secara semula jadi sepadan dengan en, sebagai contoh:

daging - mensa (Prusia)

bersatu - vęzeł (Poland - "monogram")

lima - πεντε (Greek)

pelacur (Rusia Lama - "Saya tersilap") - blendžiuos (lit. - "Saya semakin gelap").

Oleh itu, akar vyat- didahului oleh akar vęt- dan sepadan dengan akar Baltik bolong- (bandingkan: vyatichi - venets). Juga, toponim Vyatka sepadan dengan banyak toponim Baltik dengan bolong batang-, sebagai contoh, Ventspils di sungai Venta.

Oleh itu, dalam ... ntit dan va ... t adalah dua bentuk nama yang sama: Baltik (atau Eropah lain) dan Slavik Timur.

Toponim dalam ... ntit - va ... t, sudah tentu, pada dasarnya, boleh merujuk kepada tanah Vyatichi, tetapi dengan alasan yang baik untuk mercu tanda geografi, ia juga boleh merujuk kepada Vyatka, terutamanya jika anda menganggap bahawa tanah Vyatka telah didiami, seperti yang akan kita lihat kemudian, dan puak Baltik, yang boleh menyampaikan nama bandar atau negara dalam bentuk ... ntit.

Walau apa pun, sumber Arab, Parsi dan Khazar mesti dibaca semula, teliti dan saksama. Banyak rahsia yang mungkin terbongkar.

3.1.3.Sumber bertulis Vyatka

Malangnya, tiada dokumen bertulis kuno ditemui. Nampaknya, penulisan kronik tidak dijalankan pada Vyatka. Kekristianan muncul di Vyatka hanya pada awal abad ke-15, tetapi imam pertama kemungkinan besar tidak begitu celik. Tetapi mereka berkemungkinan besar memusnahkan monumen pagan pra-Kristian. Pada masa yang sama, terdapat bukti yang tidak dapat disangkal daripada Ibn Fadlan bahawa pada tahun 922 orang Rus dan Visu (biasanya dikenal pasti dengan seluruh orang Finno-Ugric) mempunyai bahasa bertulis (22, hlm. 138 dst.). Mencari monumen bertulis pada masa itu adalah tugas ahli arkeologi masa depan. Mungkin ia akan diselesaikan dengan penemuan bandar purba yang disebut oleh orang Arab - Arsa dan Ventita (Vyatka?).

3.2.Data toponimik

Toponim ialah ilmu tentang nama tempat. Nama tempat telah dipelihara selama berabad-abad dan bahkan beribu tahun, terutamanya dalam keadaan kehidupan yang menetap dan kestabilan etnik. Nama tempat ialah unsur-unsur bahasa purba yang sampai kepada kita tanpa mengira sumber bertulis. Sudah tentu, ia boleh diputarbelitkan, tetapi herotan ini adalah semula jadi, dan sifat herotan itu sendiri boleh memberikan maklumat tertentu tentang proses etnik yang berlaku. Saya menganggap toponimi sebagai alat pensejarahan sebelum arkeologi, bukan dengan tahap kepentingan (semuanya penting), tetapi oleh keutamaannya untuk sejarah etnik: hanya data mengenai bahasa yang memungkinkan untuk mengenal pasti budaya arkeologi dengan kumpulan etnik (bahasa bukan satu-satunya, tetapi elemen yang sangat penting bagi kumpulan etnik). Di samping itu, toponim ini boleh mencadangkan geografi carian arkeologi yang mungkin, menunjukkan, jika bukan tempat, maka sekurang-kurangnya kawasan untuk penggalian: "Cari dan anda akan dapati!".

Untuk tanah Vyatka, objek penyelidikan toponim terutamanya nama sungai (hidronim) dan penempatan (oikonim). Pada tahap yang lebih rendah - nama kawasan, rawa, sempadan semula jadi, tasik. Ini juga bersebelahan (walaupun bukan toponim, tetapi penting bagi kami) nama kumpulan etnik - etnonim. Di samping itu, kami akan berminat dengan nama pertama dan nama keluarga (antroponim); beberapa - sebagai derivatif nama etnik atau generik, yang lain (atau yang sama) - yang menjadi asas toponim (Philip - s. Filippovo - rch. Filippovka).

Menentukan umur nama tempat adalah tugas yang penting tetapi sangat sukar. Setiap kali anda perlu menyelesaikannya secara individu, berhubung dengan toponim tertentu. Sebagai contoh, toponim boleh mengekalkan bunyi perkataan kuno, mengikut masa oleh linguistik sejarah. Perlu diingat bahawa dalam persekitaran bahasa induk, toponim sering berubah dengannya dan berhenti berubah mengikut undang-undang bahasa ini apabila persekitaran bahasa berubah atau apabila ia memisahkan diri daripada appellatif (nama biasa yang membentuk asas toponim), memperoleh makna bebas.

Adalah dipercayai bahawa nama-nama sungai besar adalah yang paling kuno. Nama-nama sungai tengah adalah lebih muda, walaupun mereka juga boleh agak kuno (beribu-ribu tahun). Nama-nama sungai kecil biasanya agak muda, terutamanya di kawasan yang jarang penduduknya. Peta-peta itu sering dilabelkan dengan nama yang diberikan oleh kartografer awal yang telah meletihkan imaginasi mereka dalam proses itu. Ini adalah bagaimana sungai Berezovka Poludennaya, Berezovka Srednaya, Berezovka Night (dalam erti kata - utara), 1st Peschanaya, 2-nd Peschanaya, dll. Sungai-sungai kecil dicirikan oleh nama-nama sekunder kepada nama-nama penempatan atau nama-nama pengusaha yang mempunyai kawasan perburuan atau memancing di atasnya. Nama-nama penempatan mungkin sangat muda, tetapi terdapat juga yang sangat kuno - sehingga seribu tahun. Terdapat cadangan bahawa umur nama beberapa penempatan mungkin lebih tua, tetapi justifikasi yang sangat berat diperlukan untuk memajukan hipotesis tersebut.

Penyelidikan toponimik boleh dibahagikan kepada dua arah: penugasan toponim kepada bahasa nenek moyang dan analisis toponim "bercakap", semantik (makna) yang boleh memberikan maklumat tertentu untuk tafsiran sejarah.

3.2.1.Gabungan linguistik toponim

Menentukan gabungan linguistik toponimi akan membantu mengenal pasti etnik budaya sejarah dan, atas dasar ini, mencipta semula sejarah etnik wilayah Vyatka. Dan ia tidak dapat dipisahkan daripada sejarah etnik di seluruh Eropah Timur. Ia adalah batasan wilayah kajian terdahulu (wilayah Dnieper, selingan Volga-Oka, Barat Laut Rusia diperiksa dengan baik, tetapi terdapat tempat kosong yang ketara) yang boleh membawa ahli sejarah kepada kesimpulan yang salah. Terdapat "kesan pemerhati" apabila objek dekat kelihatan lebih ketara; akar purba yang ditemui bagi mana-mana kumpulan etnik nampaknya menjadi yang utama, kerana wilayah lain belum dikaji. Tinjauan Wilayah Vyatka sedemikian harus dikaitkan bukan sahaja dengan wilayah jiran, tetapi juga kepada wilayah yang telah ditinjau, yang disebutkan di atas.

Sebaik-baiknya, adalah perlu untuk menyusun kamus toponim, dan untuk tujuan bahagian ini, etimologi lengkap toponim tidak diperlukan, kerana semantik appellatif adalah sekunder. Ia hanya perlu untuk menentukan gabungan linguistik bagi toponim dan, sebaik-baiknya, umurnya, menggunakan appellatif dan topoformants (contohnya, akhiran). Berdasarkan kamus, adalah perlu untuk membuat peta taburan toponim bagi gabungan linguistik tertentu; secara berasingan - sungai sederhana, sungai kecil dan oikonim. Kemudian anda perlu menindih peta ini pada peta taburan budaya sejarah dalam ruang tiga dimensi (x, y, t). Sudah tentu, secara grafik, peta ini akan menjadi dua dimensi, dan dimensi ketiga (yang paling mudah ialah masa) perlu diingati.

Sekurang-kurangnya, adalah mungkin untuk menyusun peta pengedaran topoformants, yang mana kepunyaan bahasa tertentu atau kumpulan mereka tidak diragui, seperti yang dilakukan dalam karya klasik V.I. Toporov dan O. N. Trubachev (64) dan dalam buku oleh N. D. Rusinov (51). Dalam hal ini, korelasi linguistik hidroforman biasa -ma, -ya, -yug, -ik dan -im (s) adalah sangat penting, yang akan dibincangkan di bawah.

Di rantau Kirov, kerja sedemikian tidak dijalankan pada tahap yang serius, para penyelidik menghadapi kesukaran yang tidak dapat diatasi dalam etimologi toponim, yang dijelaskan dengan hanya menggunakan versi Finno-Ugric asal usul hidronim, manakala cara untuk bahasa lain tidak terlibat. Dalam beberapa karya lain (E.D. Golovina, E.N. Moshkina), yang ditujukan kepada toponim Rusia dan Turki, lebih banyak masalah tempatan telah dikemukakan. Pengecualian ialah artikel oleh L.N. Makarova (30), yang akan dibincangkan kemudian.

Kajian saya (setakat ini hanya cetek) menunjukkan bahawa tidak lebih daripada 5% hidronim mempunyai asal Finno-Ugric, dan kira-kira 10% di antara substrat pra-Rusia (angka anggaran). Untuk etimologi toponim, perlu melibatkan sekurang-kurangnya bahasa tiga keluarga.

Keluarga Indo-Eropah

Bahasa Rusia.

Yang paling menarik untuk tujuan kami ialah penemuan substrat Rusia Lama atau bahkan Proto-Slavic (jika ada). Pada masa yang sama, adalah perlu untuk memeriksa dengan teliti kemungkinan asal usul toponim dari bahasa rapat, serta pemikiran semula mereka dari bahasa lain.

Sebagai contoh, nama kampung Istobensk (daerah Orichevsky sekarang di wilayah Kirov) mungkin berasal dari sejarah Rusia Lama dan ltsh. istaba "bilik". Tetapi akhiran Rusia -ensk memberi keterangan, sebaliknya, memihak kepada versi Rusia. Ini juga disahkan oleh fakta bahawa ltsh. istaba dianggap dipinjam dari Rusia (M. Fasmer), dan, akhirnya, lokasi dua kampung yang dipanggil Istobnoe di laluan purba dari Kiev ke Bulgar, di mana unsur Baltik tidak tipikal (Rybakov BA 52, ms 110) . Dari sudut linguistik, asal usul nama ini dari zaman komuniti linguistik Balto-Slavic tidak boleh diketepikan, walaupun ia kelihatan hebat. (Walau bagaimanapun, di kawasan kampung ini terdapat penempatan Tivanenkovo ​​pada abad ke-7-3 SM, dan dengan jumlah imaginasi tertentu, seseorang boleh menganggapnya sebagai pendahulu Istobensk).

Contoh lain: hlm. Nersma (Ave. Suny, Ave. Voi, Lev. Ave. Vyatka) atau daripada bahasa Rusia untuk bertelur, atau daripada ltsh. nersti "untuk bertelur". Dari sudut linguistik (dalam bahasa Rusia ia akan menjadi * Nerstma, * Nerestma, dan lebih berkemungkinan - * Nerestyanka), saya lebih suka versi Baltik atau Balto-Slavic.

A r. Rybas (lev. Pr. Voi) jelas tiada kaitan dengan ikan Rusia, kerana pengakhirannya adalah bukan Rusia. Sebaliknya, daripada ltsh. ribati "rattle" dengan pengakhiran mereka. PAD. m., kerana sungai kecil cukup memberikan kesan sungai, yang dalam bahasa Baltik juga maskulin. Semantik adalah biasa dalam kedua-dua toponimi Rusia dan Baltik (rujuk Gremyachiy Klyuch, dsb.).

Etimologi toponim dari apelan dialek bahasa Rusia tidak begitu produktif, contohnya, nama-nama banyak sungai Kholunitsa dari holun "hanyut sungai" atau r. Slot (kiri. Sandalovki Ave., Vyatka Ave.) dari slot - "kotoran". Adalah dinasihatkan untuk mengetahui asal usul appellatif itu sendiri, kerana ia boleh membawa kepada bahasa lain atau ke zaman pra-Slavik, yang jauh lebih bermaklumat untuk pensejarahan.

bahasa Baltik.

Anehnya, hampir tiada siapa yang memberi perhatian kepada kehadiran nama tempat asal Baltik, walaupun, seperti yang akan kita lihat, kedua-duanya banyak dan ada di mana-mana. M. Fasmer mengehadkan wilayah pengedaran hidronim Baltik ke wilayah Moscow dari timur. Baru-baru ini, ia telah diterima umum untuk membawa Baltisme ke rantau Nizhny Novgorod Volga.

Percubaan untuk menolak sempadan Baltik lebih jauh adalah sangat malu. R.A. Ageeva, etimologi tasik. Lipsho (daerah Toropetsky) dari lit. lipti "tongkat, tongkat", memberikan contoh tasik Lithuania. Lipšys dan hlm. Lipsha di wilayah Kazan. (kini Republik Mari El - S.U.) dan memberikannya nota "surat-menyurat yang agak tidak dijangka". (3.Hlm. 192). Tetapi walaupun pada akhir abad ke-19. ahli etnografi terkenal I.N. Smirnov menyatakan bahawa sebelum Mari dan sebelum Udmurt, beberapa "suku yang tidak diketahui" tinggal di wilayah penempatan mereka (55, 56). Dia memberikan senarai keseluruhan nama sungai pra-Mari: Vetluga, Kokshaga, dll. - dan sampai pada kesimpulan bahawa mereka "tidak meminjamkan diri mereka ... meridian Perm ".

Tetapi nama hidronim Vetluga adalah etimologi baik dari Baltik (ND Rusinov) dan dari bahasa Rusia (jelas). Dan kenapa tiada siapa yang perasan bahawa Kokshaga juga !? Koks dalam bahasa Latvia bermaksud "pokok", s - š - selang seli khas bahasa Baltik; -uga dan -aga ialah akhiran khas untuk nama tempat Baltik dan Slavik. Bandingkan aliran Kokuy (Kukui) di ltsh. koku - "hutan" di wilayah bandar Moscow, di mana Baltik adalah perkara biasa (58). Walau bagaimanapun, akar kok bukan sahaja milik bahasa Baltik, tetapi juga dialek bahasa Rusia (Koksha v. - antara banyak makna - "pulau hutan kecil"). Walau bagaimanapun, forman -sh- bercakap, sebaliknya, mengenai asal Baltik dari nama hidronim Kokshag (lihat, khususnya: Otkupshchikov Yu.V. 42).

Ahli toponim Yekaterinburg A.K. Matveev, tetapi nampaknya dia tidak menyentuh wilayah Vyatka.

Kita kini boleh menyatakan dengan pasti bahawa "orang misteri" yang I.N. Smirnov - Balt atau Balto-Slav. Di wilayah Mari El, substrat Baltik ada di mana-mana (kecuali di atas - sungai Lipsha, Persha, Nolya, Dva Nolki, Ilet, Ashit, dll.). Di wilayah wilayah Kirov di lembangan Vyatka, hidronim asal Baltik adalah biasa, dan terdapat hidronim yang tidak menimbulkan keraguan tentang asal Baltik mereka. Dalam beberapa kes, adalah mungkin untuk mengesan ciri dialek Baltik Vyatka dan "Mari", walaupun untuk gambaran lengkap, penyelidikan tambahan diperlukan oleh ahli bahasa yang pakar dalam bahasa Baltik.

Nama sungai Medan (ave. Vyatka ave.) Boleh dikaitkan dengan Baltik yang mungkin. prus. median daripada balt. * med "hutan"; hipotesis lain - dari Proto-Indo-Eropah * medhio - "purata", dari mana Rus. sempadan, antara, lat. median, dsb. Sukar untuk menjelaskan asal usul, kerana Baltik * med itu sendiri kembali, mungkin, ke Proto-Indo-Eropah * medhio dengan maksud asal "membahagikan tali pinggang hutan". (Nampaknya, ini harus termasuk Sungai Median di Lembangan Sura, Sungai Medyn di Lembangan Oka, Sungai Mezen, dan banyak lagi). Selain itu, dengan tanda tanya, kami merujuk di sini kepada p. Kezva (kiri. Ivantsovka avenue, kiri. Vyatka avenue) - dengan lampu. kežti "swell, swell"; R. Kirs (ave. Vyatka ave.) - penulisan abad ke-19. Kirsa dan ltsh. ķiris "camar"; dan lain-lain lagi. dr.

Sebagai contoh Baltisme dengan keanehan dialek V.N. Toporov dan O. N. Trubachev memberikan nama sungai Zalazna di wilayah Dnieper Atas. Mereka menjejaki sungai ini dan sungai-sungai lain dengan nama yang serupa (Zalazinka, Zhalizha, Zhalozh) kepada sebutan yang bermaksud "besi" (64, ms 240). Selain itu, mereka menandakan penggantian ž dengan z di wilayah tempat Golyad annalistik tinggal, iaitu, mereka menganggapnya sebagai tanda dialek Golyad.

Golyad, suku Baltik, yang disebut dalam kronik Rusia pada abad ke-11-12; tinggal di lembangan Sungai Protva, anak sungai kanan Sungai Moskva, antara Vyatichi dan Krivichi. Pada abad ke-12. kebanyakan Georgia telah diasimilasikan oleh Slav. (TSB)

Ambil perhatian bahawa sungai Zalazna juga berada di lembangan Vyatka (ave. Belaya avenue, ave. Vyatka ave.). Perkara yang paling menarik ialah di wilayah Vyatka Zalazna terdapat deposit bijih besi yang besar, yang telah dieksploitasi selama berabad-abad. Tetapi saya tidak akan mengaitkan nama sungai ini dengan jelas kepada Baltikisme. Hakikatnya ialah perkataan untuk besi ialah Balto-Slavic dengan kononnya batang * ghel (e) g'h (Pokorny. 114), dan dalam bahasa Slavik, akibat satemisasi, kedua-dua bunyi g bertukar menjadi siulan atau desisan. , dan dalam kebanyakan bahasa Baltik - hanya yang kedua (g "): lit. geležis, zem. gelžis, Prussian gelso, tetapi ltsh dzelzs. Jelas sekali, bunyi Zalazna lebih dekat dengan zalizna Ukraine moden" besi "daripada dzelza Latvia: ia daripada jenis Slavik. vokal a mempunyai watak dialek (rujuk Zelazna Bulgaria dan Zelazna Poland) Jadi harus diakui bahawa jika hidronim Zalazna dan yang serupa tergolong dalam dialek bahasa Baltik seperti Golyad , maka dialek ini sangat dekat dengan Slavic.

Tetapi tidak syak lagi yang Baltik termasuk:

R. Ilgan (ave. Snigirevki, kiri. Avenue Bystritsa, kiri. Avenue Vyatka) - dengan lampu. ilga "panjang, panjang" dan hidronim dalam Lithuania: tasik. Ilgi, r. Ilga, r. Ilgyanka;

R. Bartemka (kiri. Vyatka Ave.) di ltsh. bart "memarahi" (rujuk Rusia. menggerutu, menggerutu), sungai Barta dan Bartuva di Latvia dan banyak contoh pembentukan nama sungai kecil daripada sebutan serupa dalam bahasa Slavik dan Baltik - dalam kes ini melalui * Bartema> * Bartem dengan reka bentuk akhiran kecil Rusia –Ka atas dasar linguistik moden;

R. Ilet (Bystritsa Ave.) di lts. ila "sangat gelap" dan rus. kelodak daripada akar Proto-Indo-Eropah * il "lumpur, kelodak, kehitaman", tetapi dengan forman terbitan Baltik –et.

Dalam sempadan daerah Sunsky dan Nolinsky moden, saya menemui wilayah hidronim Baltik yang hampir berterusan: pp. Suna, Rybas, Zero, Pilya, Nersma, Loban, Mayurovka, Eranka, Yelpan. Yang menghairankan, terdapat juga oikonim asal Baltik di wilayah yang sama, contohnya, dua kampung Erpuli (daerah Sunsky dan Nolinsky). Rabu ltsh. jēra "biri-biri" dan pūli "orang ramai", i.e. jērpūļi boleh ditafsirkan sebagai "kawanan" dengan analogi dengan ltsh. karapūļi "gerombolan (musuh)", di mana kara - "tentera, tentera".

Daripada oikonim asal Baltik: pos. Lyangasovo, der. Lyangasy (berhampiran Kirov), der. Kokuy (berbilang), der. Rindu (dekat item Suna), lirik. Kukarka (kini Sovetsk), walaupun sebahagian daripada mereka, mungkin melalui appellatif dialek Rusia (kokui dan lyangas) asal Baltik (tentang perkataan lengus (lyangas), lihat Otkupshchikov Yu.V. (43, ms 122).

Bahasa proto Slavik Baltik

Ramai ahli sejarah bahasa itu percaya bahawa kedua-dua bahasa Baltik dan Slavik menonjol dari bahasa proto biasa, atau nenek moyang Balt dan Slav adalah yang dipanggil. kontinum Balto-Slavic, di mana tidak ada sempadan yang jelas antara dialek Slav dan Balt. Walaupun konsep bahasa proto biasa dan kontinum Balto-Slavic tidak diterima umum, ia boleh dipertimbangkan dengan tahap kepastian yang tinggi bahawa nenek moyang Balt dan Slav pada separuh pertama milenium ke-1 SM. bercakap bahasa yang sangat berkait rapat, dengan perbezaan dialek yang lebih besar atau lebih kecil. (Untuk pelbagai aspek genesis bahasa Baltik dan Slavik, lihat, sebagai contoh, Khaburgaev G.A. 73 dan Porzig V. 48).

Akibatnya, toponim asal purba boleh dibentuk oleh nenek moyang kita, yang hampir tidak boleh dikaitkan dengan jelas kepada Balts atau Slavs yang bercakap bahasa yang sama atau serupa. Mereka boleh dipanggil Proto-Balto-Slavs atau, ringkasnya, Balto-Slavs.

Nama tempat asal Balto-Slavic termasuk toponim yang dietimologikan daripada kedua-dua bahasa Rusia dan Baltik. Nama tempat sedemikian harus dianggap sebagai "calon" untuk asal usul purba. Tetapi dalam setiap kes tertentu adalah perlu untuk memahami kronologi teknik derivasi. Sebagai contoh, terdapat imbuhan yang telah kehilangan produktivitinya; bagi kebanyakan mereka adalah mungkin untuk menentukan (tentu saja, lebih kurang) masa kerugian ini. Oleh itu, adalah mungkin untuk mewujudkan sempadan temporal pembentukan toponim dengan akhiran ini dan untuk menentukan sama ada toponim itu terbentuk semasa perpaduan Balto-Slavic atau selepas keruntuhan komuniti linguistik.

Tetapi walaupun toponim itu dietimologikan menggunakan cara linguistik hanya satu kumpulan (Slavik atau Baltik), ini bukanlah bukti "kemudaannya". Ada kemungkinan bahawa batang dan / atau akhiran yang sepadan adalah wujud dalam bahasa proto, tetapi hanya dikekalkan dalam salah satu kumpulan bahasa ini.

Saya menunjukkan di sini hanya arah untuk penyelidikan masa depan, sudah tentu, susah payah, tetapi merekalah yang dapat memberikan gambaran tentang sejarah etnik kedua-dua tanah Vyatka dan seluruh zon hutan Eropah Timur, yang mungkin didiami oleh suku Balto-Slavic. .

Hidronim dengan akhiran –н- boleh dianggap sebagai pesaing untuk "kuno" relatif. Seperti yang ditulis oleh Yu Otkupshchikov ("HARROW and BOROZDA" // 43, hlm. 92), "akhiran ini, yang kehilangan atau hampir kehilangan produktivitinya dalam kebanyakan bahasa Indo-Eropah era sejarah, sangat meluas di Indo kuno. -Zaman Eropah." Malah lebih tua, nampaknya, akhiran -д- dan -м-, juga biasa dalam toponimi Vyatka.

Sudah tentu, seseorang mesti memahami bahawa akhiran, "melekat" pada akar pada zaman dahulu, boleh memasuki toponim bersama-sama dengan akar pada zaman moden, seperti, sebagai contoh, dalam hidronim biasa Suna: rujuk. ltsh. suna "berlumut, berlumut".

Selain itu, memandangkan akhiran ini wujud dalam kebanyakan bahasa Indo-Eropah, adalah perlu untuk memisahkan daripada nama tempat Balto-Slavic sebagai "kambing" yang sangat kuno pada era Indo-Eropah biasa, jika ada (lihat di bawah).

Indo-Iran (Arya) bahasa

Bahasa Indo-Iran, cabang khas dari keluarga bahasa Indo-Eropah, termasuk bahasa India (Indo-Arya), bahasa Iran dan bahasa Dardik. Ada kemungkinan bahawa nukleus awal komuniti ini terbentuk kembali di padang rumput Rusia selatan (jejak hubungan dengan Finno-Ugrians, yang kemungkinan besar berlaku di utara Laut Caspian) dan terus berkembang semasa tempoh penempatan di Asia Tengah atau di wilayah bersebelahan. Kehadiran komuniti linguistik dan budaya Indo-Iran disahkan oleh data tatabahasa perbandingan-sejarah dan perbendaharaan kata bahasa-bahasa ini, yang merangkumi beberapa unsur yang sama yang menunjukkan konsep utama budaya, agama, institusi sosial, Indo-Iran, tatanama, termasuk nama diri * arya - "arias", budaya material dan lain-lain. Kontemporari I. i. diedarkan di India, Pakistan, Nepal, Ceylon (Indo-Arya), Iran, Afghanistan, Pakistan (bahagian barat), Iraq (kawasan utara), Turki (bahagian timur), USSR (Tajikistan, Caucasus). (TSB)

Secara hipotesis, substratum Indo-Iran (substratum - toponim yang berasal dari bahasa yang belum dipelihara di wilayah tertentu) boleh dijangkakan dari era berikut:

a) masa terawal (Neolitik dan Gangsa Awal);

b) masa Scythian;

c) Masa Sarmatian;

d) masa selepas Sarmatian.

Mari kita pertimbangkan mengikut urutan.

A). Ramai penyelidik meletakkan rumah nenek moyang orang Arya di rantau Ural, kedua-duanya di sebelah timur dan baratnya. Tetapi jika ahli sejarah yang berhati-hati melihatnya di Ural Selatan (yang nampaknya terdapat bukti kukuh), maka "Vedists" (penyelidik Veda purba) mengaitkannya hampir dengan Bulatan Artik. Jika pendapat mereka sekurang-kurangnya separuh betul, maka rumah nenek moyang orang Indo-Iran (atau sekurang-kurangnya satu daripada cawangan ini) mungkin hanya di Vyatka dan Kama. Walau bagaimanapun, menurut toponim asal purba seperti itu, sukar untuk membezakan gabungan linguistik khusus toponim itu, kerana nenek moyang orang Iran dan Indo-Arya kemudiannya bercakap bahasa yang rapat. Memandangkan kehadiran orang Iran kemudiannya (orang yang bercakap bahasa kumpulan Iran) di Vyatka sangat mungkin, ada sebab untuk bercakap tentang kepunyaan Iran dari toponim atau (jika asal usul kuno terbukti) tentang Indo-Iran, menonjolkan Indo-Arya hanya dalam kes tertentu. Sudah tentu, secara hipotesis, adalah mustahil untuk mengecualikan pemeliharaan kumpulan peninggalan Indo-Iran - keturunan penduduk Neolitik - dan pada masa yang akan datang.

B). Pada milenium ke-1 SM. wilayah timur laut Eropah, termasuk Vyatka, didiami oleh puak masyarakat budaya Ananyin. Secara amnya diterima bahawa puak-puak ini adalah Finno-Ugric (74, 75). Mengikut andaian saya, komuniti budaya ini sama ada tidak ada di mana-mana, atau polietnik. Walau bagaimanapun, ia menduduki sekurang-kurangnya sebahagian daripada wilayah lembangan Vyatka. Dalam penggalian tanah perkuburan dan penempatan budaya ini, banyak objek asal Scythian ditemui. Petrukhin dan Raevsky mencadangkan bahawa ini mungkin jejak arkeologi "orang Scythian lain" yang, menurut Herodotus, berpisah daripada saudara-mara mereka dan berpindah jauh ke timur laut, melangkaui tanah Tissagets dan Iirks (nenek moyang Mordovians dan Mary?) ( 44, hlm. 112). Soalan lain ialah ramai penyelidik tidak pasti tentang monoetnik orang Scythian, terdapat andaian, sebagai contoh, bahawa orang Scythians-"pakhari" berbahasa Slavik, manakala teras persatuan Scythian pastinya berbahasa Iran (1) . Dan bahasa apakah yang dituturkan oleh "orang Scythian lain"? Soalan ini hanya boleh dijawab dengan toponimi.

V). Pada abad III. BC. bukannya Scythians, Sarmatian berbahasa Iran menjadi tuan di Steppe. Memandangkan keluasan "empayar" Sarmatian, seseorang boleh mengharapkan pengaruh budaya mereka di zon hutan Eropah Timur. Tetapi tidak mungkin orang Sarmatian secara langsung menetap di hutan, termasuk di tebing Vyatka, semasa zaman kegemilangannya (abad III SM - abad III AD); di padang rumput mereka lebih bebas. Orang Sarmatian mengawal laluan perdagangan utama Eurasia, dan bahasa perdagangan sering menindas bahasa tempatan. Namun begitu, tidak begitu banyak kemunculan toponim bahasa Iran pada masa itu boleh dianggap tidak mungkin, sebagai kemungkinan kronologinya, kerana mereka boleh "tenggelam" dalam toponim asal linguistik yang sama pada masa kemudian.

G). Kesatuan puak Sarmatian mula-mula dikalahkan oleh Goth pada abad ke-3, dan kemudian menentang Sarmatian, dan Hun menyerang Goth. Orang Sarmatian sebahagiannya menjadi sebahagian daripada Kesatuan Hunnic, sebahagiannya mereka berundur ke pinggir kawasan: ke Caucasus Utara, ke Crimea, ke Volga dan Don. Setelah berpecah kepada kumpulan puak yang berasingan, mereka telah berhenti mewakili kuasa di Great Steppe. Mereka menetap di Volga Tengah dan di mulut Kama, tetapi sisa-sisa kesatuan Hunnic - Bulgars berbahasa Turki - datang ke sana. Beberapa suku keturunan Sarmatian menjadi sebahagian daripada negeri Bulgar. Penyertaan mereka dalam etnogenesis Kama Bulgars sudah pasti dimanifestasikan dalam bahasa Bulgars dan pewaris linguistik mereka - Chuvashes (pada tahap yang lebih besar) dan Kazan Tatar (pada tahap yang lebih rendah). Tetapi beberapa keturunan Sarmatian berundur lebih jauh ke utara, mungkin - ke lembangan Vyatka (wilayah Malmyzha - menurut F.I. Geninga - 12) dan, nampaknya, bahkan sampai ke Vychegda (tanah perkuburan seperti Veslyansky I - 20a, ms. 39 - 41).

Menariknya, menurut banyak ahli sejarah (Vernadsky, Tsvetkov, dll.), Mendiang Sarmatian sering bercampur dengan Slav. Dalam sesetengah puak Antic, bahagian atas adalah Sarmatian, dan populasi utama adalah Slavic. Dalam yang lain, hanya nama suku yang kekal dari Sarmatian.

Sukar untuk membayangkan rakan padang rumput Sarmatian di atas bot, kecuali ada kuda di atas bot. Tetapi ruang hutan luar jalan hanya boleh diterokai dengan air, dan pengangkutan utama di sini adalah bot. Dan bukan kebetulan bahawa pengebumian dalam bot ditemui di tanah perkuburan Veslyansky (Sarmatian), yang kemudiannya (seperti yang kita ketahui dari sumber Arab) adalah tipikal Rus kuno. Adalah logik untuk mengandaikan bahawa di Utara, serta di rantau Laut Hitam, simbiosis Sarmatian dan Slav telah terbentuk dan tanah perkuburan Sarmatian sebenarnya adalah Sarmatian. (Pengebumian dalam bot juga tipikal Viking Scandinavia.)

Satu cara atau yang lain, tetapi keturunan Sarmatian pada masa pasca-Sarmatian (abad IV-X AD) tidak dapat melarikan diri dari Vyatka, dan adalah logik untuk mencari jejak Iran pada masa ini dalam toponimi Vyatka.

Yang pertama menemui nama tempat asal Iran di tanah Vyatka ialah D.M. Zakharov (18, 19), bagaimanapun, dia menerangkannya dengan cara Bulgaria, melalui penembusan akar Sarmatian ke dalam bahasa Bulgar. Seperti yang dapat kita lihat, keturunan Sarmatian boleh menamakan sungai dan penempatan Vyatka dan secara peribadi, boleh dikatakan, mengambil bahagian dalam proses yang menarik ini.

Saya ulangi sekali lagi bahawa puak berbahasa Iran boleh memasuki Vyatka dalam zaman sejarah yang berbeza, oleh itu tugas urutan kedua bukan sahaja untuk mengenal pasti toponim Iran, tetapi juga untuk menentukan umur mereka.

bahasa Celtic

Celt (Greek Κελτοι), suku yang rapat dalam bahasa dan budaya material, pada asalnya hidup pada separuh pertama milenium pertama SM. e. di lembangan Rhine, Seine dan Loire dan hulu Danube dan kemudiannya mendiami wilayah Perancis moden, Belgium, Switzerland, selatan Jerman, Austria, utara Itali, utara dan barat Sepanyol, Kepulauan British (Britain dinamakan British ), Republik Czech, sebahagiannya Hungary dan Bulgaria. Orang Rom memanggil mereka Gaul (lat. Galli), oleh itu nama wilayah utama penempatan mereka - Gaul. K., menembusi ke abad ke-3. BC e. ke Asia Kecil, mereka dipanggil Galatia. (TSB)

Orang Celt di Vyatka, sudah tentu, benar-benar luar biasa. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa fakta yang bersama-sama membolehkan kita menganggap andaian ini sekurang-kurangnya sebagai hipotesis kerja.

Di sebelah barat Vyatka terdapat bandar purba Galich (wilayah n. Kostroma). Etimologi toponim Galich dianggap tidak sepenuhnya jelas. Salah satu andaian - nama ini dipindahkan dari Rusia Barat, dari bandar Galich yang lain - tidak sepenuhnya meyakinkan. Etimologi Galich barat yang diterima umum adalah dari puak Celtic Galatia, yang meninggalkan beberapa oikonim: Galicia (Ukraine Barat), Galatia (Asia Kecil), Galicia (Sepanyol), Galata (wilayah Istanbul), dua bandar Galati (Romania) , dan lain-lain. Garam telah dilombong di wilayah Galich barat, oleh itu terdapat satu lagi andaian tentang asal usul nama - dari appellative Celtic yang bermaksud "garam", rujuk. dinding. halen, Jagung Lama. halion. Tetapi ia tidak lulus atas sebab linguistik: dalam semua sumber Eropah, Galich dan Galicia bermula dengan G, dan dalam bahasa Eropah Barat, h tidak pernah bertukar menjadi g. Dan pada masa yang sama, boleh diperhatikan bahawa banyak oikonim Eropah yang dikaitkan dengan pengekstrakan garam berasal dari Celtic, sebagai contoh, bandar Halle di sungai. Dewan (Jualan). Dalam kes ini, kedua-duanya adalah dari sebutan "garam", tetapi bandar - dari Celtic, dan sungai - dari Germanic atau Balto-Slavic. Gal awal- dalam toponim Galich dan Galle mempunyai etimologi yang berbeza (dari gal- dan hal-), tetapi berasal dari bahasa yang sama! Adalah pelik bahawa kedua-dua sebutan - yang bermaksud "garam" dan "hempedu" - jika andaian kami betul, bertumpu atas nama bandar purba lain yang terletak berhampiran timur Galich - bandar Soligalich.

Oleh itu, boleh diandaikan bahawa Gaul purba, sebagai suku terkuat di bahagian barbar di Eropah, mengawal deposit garam strategik, itulah sebabnya bandar-bandar itu menerima nama Celtic di bawah mereka. Lebih-lebih lagi, akhiran Rusia -ich dalam nama Galich bercakap tentang kepunyaan orang Gaul atau masa pra-masa lalu kawalan Gaulish (Celtic) (dari * Galich - milik keturunan Gaul).

Adalah dipercayai bahawa jejak orang Celt mencapai timur laut sehingga ke tanah Novgorod dan Ladoga. Bukankah lebih jauh? Bukankah tangan genggaman mereka menjangkau sejauh Galich kita? Sekurang-kurangnya sebagai kawalan ke atas simpanan strategik garam?

Dan apa kaitan Vyatka dengannya? Tanah Vyatka dan bandar purba Vyatka (masa prehlynovsky) dianggap sebagai warisan putera Galicia (lihat surat kontrak Vasily II dan Yuri Galitsky pada 11 Mac 1428: 83, ms 20). Walaupun, sudah tentu, pergantungan patrimonial Vyatka hanya di atas kertas, sebaliknya, sebagai tuntutan putera Galicia. Kita tahu bahawa hubungan Vyatka dengan tanah negara Rusia telah terganggu sehingga 1374 dan dipulihkan hanya melalui Ustyug, di sepanjang Selatan dan Molom, dan Vyatka sepenuhnya autokratik sehingga 1489. Ini mungkin bermakna bahawa tuntutan Galich ke atas tanah Vyatka bercakap tentang beberapa hubungan yang lebih kuno.

Buat pertama kalinya, Herodotus memaklumkan kepada dunia bertamadun tentang orang Celt (Galatia), melalui nama mereka dalam dua bentuk: κελτοι dan γαλαται. Kita tahu bahawa nama diri banyak orang Celtic mengandungi akar gal-: Gaels di Perancis, Gaels di Scotland, Galatia di Eropah Timur. Di Karelia barat terdapat sebuah tempat bernama Kalattoma, yang boleh ditafsirkan sebagai "tanah orang Galatia". Orang Finland tidak menyebut bunyi g pada permulaan perkataan, menggantikannya dengan k; -ke- - akhiran kepunyaan; -ma dari maa - Fin. "tanah". Di rantau Lakhtenpohsky Karelia - tasik. Calattomanlampy. Di utara Helsinki terdapat banyak oikonim berasaskan kelt: Keltakangas, Keltaniemi, Keltiyanen. Adakah toponim kelt, kalat dan etnonim kelt mencerminkan etnonim galat, yang masuk ke dalam nama tempat dan kepada Herodotus melalui bahasa Finland? Walau apa pun, tidak mungkin etnonim κελτοι dibayangkan oleh Herodotus. Ia juga merupakan fakta bahawa terdapat banyak oikonim dengan pangkalan gal di hampir seluruh Eropah dan dengan kelt, pangkalan kalat di kawasan paling utara, di habitat puak Finland.

Dalam hal ini, kita perhatikan dua sungai: Keltma Selatan, jalan pr. Kama dan Keltma Utara, singa. pr Vychegdy, yang berasal dari satu lokaliti (utara wilayah Perm) dan mengalir ke arah yang bertentangan. Nampaknya tafsiran hidroforman —ma dari bahasa Finland maa "tanah, kawasan", adalah tidak betul. Tetapi dalam kes ini, kita boleh menganggap nama utama kawasan dari mana dua sungai mengalir. Dan sekali lagi, kita melihat bahawa kawasan ini mempunyai kepentingan strategik, sebagai menghubungkan (atau memisahkan) dua sistem sungai besar - Vychegda (Dvina Utara) dan Kama (Volga).

"Tanah Celtic" yang sepatutnya ini terletak di timur Vyatka, i.e. Vyatka - antara Galich (kota Gaul atau keturunan Gaul) dan "tanah Celts" - Gaul yang sama.

Di Verkhnyaya Kama, di sekitar Vyatka, terdapat perkampungan Loino (daerah Verkhnekamsky di wilayah Kirov). Tetapi loin adalah topoformant yang sangat biasa di tanah Celtic di Britain. Loinn dalam bahasa Gaelik bermaksud tempat. PAD. dari lann "apa yang dipagar, dipagar". Benar, oikonim Loino juga boleh dijelaskan dari bahasa Rusia: dari kata kerja menuangkan. Tetapi penggunaan appellatif dengan semantik sedemikian adalah lebih tipikal untuk nama badan air, dan bukannya penempatan.

Beberapa jejak Celtic boleh dilihat dalam dialek Vyatka, dan sebaliknya.

Sebagai contoh, slot dalam banyak dialek ialah "slush, wet". Perkataan itu adalah Slavic biasa, mempunyai akar Indo-Eropah biasa. Dalam bahasa Jerman - makna yang dekat, sebagai contoh, mahupun. sletta "hujan dan salji". Tetapi tepat dalam dialek yang dekat dengan Vyatka, dan dalam bahasa Celtic, perkataan ini mempunyai semantik yang sedikit berbeza:

slotina - "paya kecil tetapi likat";

slot - "kotor, kotor, percikan dan tuangkan";

Rabu gael. dan irl. slod - "lopak, lumpur, berkubang di dalam air, menjadi kotor, kotor, kotor."

Akar juga dicerminkan dalam hidronim: terdapat sungai berhampiran Kirov. Slot, singa. ave. Sandalovki a. ave. Vyatka. Lihat juga kami. titik Slotino di rantau Nizhny Novgorod. dan Slotten di utara Norway.

Tidak banyak contoh seperti yang diberikan di atas dalam bahan saya, tetapi terdapat lebih banyak lagi. Walau apa pun, saya tidak akan berani menolak hipotesis Celtic hanya kerana ia eksotik.

bahasa Jermanik

Bahasa Jermanik, sekumpulan bahasa yang berkaitan, tersebar terutamanya di barat benua Eropah. Salah satu cabang keluarga bahasa Indo-Eropah. Moden G. i. - Inggeris, Jerman, Belanda (Belanda), Flemish, Frisian - tergolong dalam kumpulan Barat. Sweden, Denmark, Norway, Iceland dan Faroe membentuk utara, atau Scandinavia, kumpulan G. i. (TSB)

Etimologi nama r. Sandalovka (avenue Vyatki, daerah Kirov) dari bahasa Jerman - dari Proto-Jerman * sanda- "pasir, berpasir" (pasir Inggeris). Asas yang menunjukkan sifat dasar sungai (pasir, kelodak, tanah liat, batu) adalah tipikal dalam hidronimi semua orang. Rabu juga p. Sanda (kiri. Linda Ave., wilayah Nizhny Novgorod), tasik. Sandal (Karelia), der. Sandalovo (daerah Cherepovets, wilayah Vologda).

Tetapi toponim ini juga boleh etimologi daripada "batu" sant Iran, yang nampaknya mempunyai asal yang sama dengan sanda Jermanik. Perkataan sandal (sandal) dan sandal juga berasal dari Indo-Iran daripada batang yang bermaksud "cahaya, berkilat" dan, mungkin, "tanah", yang, dalam semantiknya, boleh menjadi asas hidronim. Sudah tentu, sukar untuk mengaitkan nama tasik di Karelia kepada Iranisme, tetapi terdapat juga sungai. Sandata (jalan sungai Yegorlyk, Wilayah Stavropol), yang, sebaliknya, hampir tidak boleh dikaitkan dengan Germanisme dari segi lokasi geografi. Kesukarannya ialah akarnya adalah Indo-Eropah biasa.

Terdapat beberapa lagi toponim pada Vyatka, yang boleh diandaikan sebagai asal Jerman, tetapi semua ini boleh dipersoalkan.

Ngomong-ngomong, korelasi nama-nama sungai Vishera di timur laut Eropah (Volkhov Avenue; Vychegdy Avenue; Kama Avenue) dengan nama kuno sungai Jerman Weser (Old High German Wisura, Latin Visurgis) telah ditunjukkan oleh M. Fasmer (107). Tetapi di sini juga, gambarannya adalah dua kali ganda: nama sungai di wilayah Jerman boleh berasal dari Baltik atau Slavik, terutamanya kerana asas yang sama ditemui di wilayah Balto-Slavia yang tidak dapat dinafikan di wilayah Dnieper Atas, di Lithuania dan Prusia purba (64, hlm. 180). (Perhatikan untuk kesempurnaan bahawa A.K. Matveev dalam salah satu karya (31) menghubungkan hidronim Visher dengan hidronim Biser (left avenue Vyatka) dan Bisert (ave. Ufa, ave. Belaya, left ave. Kama), melihat di dalamnya asal Ugric , yang, tentu saja, adalah salah, kerana perkataan Finno-Ugric asal tidak bermula dengan konsonan plosif bersuara.)

Tetapi terdapat satu hidronim, yang, jika tidak 100, maka 99% boleh dianggap Jermanik, mungkin dari zaman Viking. Ini adalah "R. Gostilador (Lev. Letki Ave.). Sungai ini sendiri mengalir melalui wilayah republik itu. Komi, tetapi merujuk kepada bass. Vyatka. Nama ini memberikan alasan yang baik untuk melakukan carian toponim, termasuk ke arah Jerman. Untuk etimologi hidronim Gostilador - lihat di bawah.

Bahasa Proto-Indo-Eropah

Tidak mustahil untuk membuang sepenuhnya versi pemeliharaan nama peninggalan purba zaman Proto-Indo-Eropah, sekurang-kurangnya pada masa pembahagian bahasa Indo-Eropah belum dinyatakan dengan jelas, i.e. III milenium SM Ia juga mustahil untuk sengaja menafikan kewujudan pada selang waktu tertentu bahasa Indo-Eropah yang kini telah pupus, yang boleh kita kumpulkan hanya dengan bantuan toponimi (seperti yang berlaku dengan bahasa Paleo-Balkan, termasuk bahasa Troy purba). Masalah ini adalah di luar skop kerja saya.

Saya hanya akan ambil perhatian bahawa toponim jenis kedua (daripada bahasa pupus) boleh dietimologikan hanya jika toponim ini mempunyai unsur (batang dan akhiran) yang bertepatan atau berkorelasi dengan unsur bahasa berkaitan yang diketahui atau unsur ciptaan semula bahasa induk. Tetapi dalam kes ini, sukar sekali untuk membezakan nama tempat jenis pertama (dari bahasa proto) dari yang kedua.

Pada pendapat saya, toponim paling kuno jenis pertama ialah hidronim dengan akhiran -ma. Banyak daripada mereka mempunyai akar Indo-Eropah biasa yang berasal dari purba, contohnya, mol- (Moloma), lek- (Lekma), Juga di luar wilayah Kirov: akar oš- (Oshma, ave. Pizhma), sar- (Sarma, ave. Moksha), ser- (Serdem, Serdema, Drunk Ave.), dsb.

Juga, pemohon untuk asal Indo-Eropah purba ialah dua sungai Cobra (dengan andaian akar asalnya ialah kub-) dan dua sungai Nemda (ave. Tansy dan lev. Ave. Vyatka).

Tetapi, secara amnya, analisis sistematik kumpulan hidronim dengan akhiran ini (-ma, -ra, -da) adalah perlu, tidak terhad, sudah tentu, oleh rangka kerja wilayah tempatan.

Saya akan cuba mencadangkan kehadiran oikonim yang sangat kuno. Contohnya, nama kampung itu kelihatan pelik. Mundoro (berhampiran bandar Orlov) dikelilingi oleh oikonim Rusia sepenuhnya (Krinichi, Uskovs, Nazarovs, Boyarskoe, dll.). Nama penempatan ini secara mengejutkan bertepatan (sudah tentu, mengambil kira peralihan dh> d dan o> u semula jadi untuk Rusia) dengan pangkalan Proto-Indo-Eropah yang dicipta semula * mondh-ro (Pokorny J. 114, I, 730 ), yang boleh diterjemahkan sebagai "bijak" atau " ceria, aktif ". Walaupun, sudah tentu, ia lebih cenderung untuk menganggap asal Balto-Slavic dari asas umum * mo dr-, di mana o - hidung; Rabu menyala. mandras "ceria, aktif, tangkas, pintar, bangga", Rus. bijak - melalui nama panggilan atau nama generik. Ia juga sukar untuk mempercayai ini, sejak itu mesti diandaikan bahawa nama ini tidak kurang dari seribu tahun. Tetapi patut datang ke kampung Mundoro, di tebing tinggi Vyatka, untuk melihat sekeliling untuk memahami: di sinilah nenek moyang kita sepatutnya menetap, jika mereka bijak, aktif dan bangga!

Bahasa Finno-Ugric

Oleh kerana dipercayai bahawa wilayah wilayah Kirov dan seluruh Timur Laut Eropah didiami oleh Finno-Ugrians (ditambah dengan Samoyedians di Far North), hampir semua hidronim telah cuba diperolehi daripada Finno- Bahasa Ugric. Tetapi sebenarnya tidak begitu banyak karya saintifik (kami perhatikan, sebagai contoh, karya F.I.Gordeev dari Mari El dan A.S. Krivoshchekova-Gantman dari Perm). Pada masa yang sama, pakar terbesar pun tidak dapat mengelak subjektiviti, mungkin kerana mereka adalah wakil negara kecil.

Contohnya, prof. I.S. Galkin (Yoshkar-Ola) menganggap hidronim Vetlug sebagai pemikiran semula Rusia tentang nama Mari. Sukar untuk bersetuju dengan ini: -uga ialah akhiran Balto-Slavic yang tipikal, dan willow (juga ltsh. Vituols "willow") adalah asas yang agak sesuai untuk toponim sungai, yang sering terbentuk daripada nama tumbuhan yang ada. Tidak mustahil untuk mengecualikan pembentukan hidronim Vetluga, serta appellatif willow dan vituols, dari akar Balto-Slavic vit- (vit Rusia, lit. vyti, dll.) dengan makna "penggulungan". (Versi lain: dari Baltic vieta "tempat" dan lauk- "lapangan" - FI Gordeev.) Persekitaran toponimik (Volga, Kerzhenets, Usta, Urga) dan kesederhanaan etimologi memberi keutamaan kepada versi Balto-Slavic. Perkara lain: "Mari sentiasa hidup di Vetluga!" Jika kita mengambil kenyataan ini mengenai iman, maka kita perlu menggunakan alasan eksotik Galkin.

Namun begitu, jika kita membuang kes yang jelas meragukan, kebanyakan etimologi saintifik pakar dari republik Finno-Ugric mesti diterima. Perkara lain ialah kerja ahli toponimi tempatan yang membandingkan nama tempat dengan leksem dari banyak kamus "dengan persamaan deringan" (ungkapan VK Trediakovsky). Oleh itu, mutiara seperti Urzhum - "melihat tupai" (Mar.) Muncul dan tersebar secara meluas.

Apabila etimologi dari bahasa Finno-Ugric, seseorang mesti mengambil kira bahawa bahasa-bahasa ini menyimpang jauh dari satu sama lain, tidak kurang, jika tidak lebih daripada Indo-Eropah. Sebagai contoh, kesamaan bahasa kumpulan Ugric dengan bahasa Finland yang lain hanya boleh dilihat oleh pakar. Diandaikan bahawa bahasa kumpulan ini muncul dari bahasa proto biasa, menurut pelbagai anggaran, 5-7 ribu tahun yang lalu. Tetapi juga bahasa Baltik-Finland, Volga-Finnish dan Permian tidak mempunyai banyak leksem biasa, kerana mengalami pengaruh yang kuat dan pelbagai daripada bahasa jiran. Oleh itu, etimologi "dari bahasa Finno-Ugric" tidak bermakna. Adalah perlu untuk menentukan dari mana kumpulan linguistik tertentu (atau dari proto-bahasa purba) nama tempat tertentu berasal.

Secara umumnya, selalunya tidak sukar untuk memisahkan nama tempat asal Indo-Eropah dan Finno-Ugric, walaupun dengan pemeriksaan sepintas lalu. Bahasa keluarga ini terlalu berbeza. Sebagai contoh, dalam bahasa Finno-Ugric, perkataan tidak pernah bermula (dengan pengecualian pinjaman moden) dengan konsonan plosif bersuara, konsonan w dan h. Dua konsonan berturut-turut pada kedudukan awal adalah amat jarang, manakala konsonan k, n, t pada permulaan perkataan jelas mendominasi. Sebaliknya, bahasa Indo-Eropah adalah infleksi, i.e. pembentukan kata berlaku terutamanya dengan bantuan infleksi, sebagai contoh, akhiran polisemi dan akhiran, manakala bahasa Finno-Ugric (serta Samoyed dan Turkic) adalah aglutinatif, di mana perkataan terbentuk, secara kiasan, dengan "melekat" batang dan imbuhan bernilai tunggal.

Dalam toponimi, ini ditunjukkan dalam fakta bahawa hujung toponim Indo-Eropah biasanya diakhiri: Vyatka, Bystritsa, Letka, Koryazhma, Moloma, Cheptsa, dll. Nama tempat Finno-Ugric biasanya mempunyai sebutan dalam kedudukan akhir, menandakan jenis objek geografi, mereka dipanggil topoformants: Kosyu dari yu "sungai" (Komi), Kolyanur dari nur "field" (Mar.), Rush dari wai " saluran" (udm.).

Adalah dipercayai bahawa mungkin terdapat kes membuang topoformants Finno-Ugric di tanah Rusia, tetapi ini adalah pengecualian yang jarang berlaku. Lebih kerap mereka diubah dengan cara semula jadi tertentu, berdasarkan kemudahan linguistik "pengguna" baharu. Contohnya, topoformants –nger, –ner, –ner, –ger dengan vokal sebelumnya, menurut N.D. Rusinov (51), berasal dari "sungai" Mari ener asal.

Perlu diambil kira bahawa akhir Indo-Eropah dan Finno-Ugric, mempunyai sifat yang berbeza, boleh secara rasmi bertepatan, sebagai contoh, akhiran Indo-Eropah -va dan -ma bertepatan dengan bunyi dengan topoformants Finno-Ugric, pergi kembali kepada appellatif va - Komi "air, sungai" dan maa - sirip ... "Tanah, kawasan". Benar, Finno-Ugric va terhad dalam pengedarannya mengikut kawasan bahasa Permian, kerana ia tidak direkodkan dalam bahasa kumpulan Finno-Ugric yang lain (kemungkinan besar, perkataan ini dipinjam dari Indo-Eropah , bandingkan air, air, dsb., atau Nostratic origin). Dan jejak bahasa Permian jauh di luar sempadan orang Permian semasa tidak dijumpai (pengecualian adalah Far North dan Western Siberia, yang Komi menguasai bersama-sama dengan Rusia).

Sebaliknya, apellatif maa mempunyai analog dalam bahasa Finland yang lain, tetapi dari segi semantiknya, secara sederhana, ia tidak begitu sesuai untuk pembentukan hidronim.

bahasa Perm

Wilayah penempatan semasa orang Perm bersebelahan langsung dengan wilayah Kirov, dan pusat etnogenesis Udmurt adalah anak sungai Vyatka Cheptsa dan Kilmez. Atas sebab-sebab ini, tidak menghairankan bahawa hidronim Permian terdapat di lembangan Vyatka, yang mempunyai ciri-ciri bentuk sungai -va, -yu, -shor (-sor), -vozh, -cher (-ser), -yol, - yiv (-iv) untuk bahasa Komi dan -vai, -shur (-sur) untuk bahasa Udmurt. A. Krivoshchekova-Gantman (25, 26) percaya bahawa forman - Saya boleh bukan sahaja Khanty "sungai", tetapi juga Permian (Komi) - Saya "sungai" diproses di tanah Rusia.

Ambil perhatian bahawa -i boleh menjadi kedua-dua akhir Rusia dan Baltik, sebagai contoh, hlm. Putih di wilayah Rusia, Akija, Ašvija, Pomija di Lithuania atau Zero dan Pilya di wilayah Kirov. di ltsh. pieliet "tuang, tuang"; Rabu ltsh. noleja "lembah" (harfiahnya "banjir") daripada noliet "untuk mengisi, untuk mengisi." Akhiran -va juga diwakili secara meluas dalam hidronim Rusia dan Baltik (Moscow, Protva, Nemolodva, Daugava, Vaduva, Tytuva dan tidak terkira banyaknya) di kawasan yang tidak ada kesan Perm. Sudah tentu, seperti yang kami katakan di atas, gambaran yang komprehensif dan tepat mengenai pengedaran hidronim asal yang sepadan hanya boleh disediakan dengan tinjauan lengkap hidronim lembangan Vyatka dengan penyusunan peta. Tetapi seperti yang digunakan pada hidronim Permian, dan tanpa penyelidikan mendalam, jelas bahawa hidronim Udmurt, Komi-Zyryan dan Komi-Permian terletak di wilayah penempatan moden orang-orang ini atau bersebelahan langsung dengan mereka. Benar, di sini adalah perlu untuk memasukkan wilayah daerah Afanasyevsky di wilayah Kirov. (bahagian atas Kama), tempat tinggal kumpulan etnik Komi-Zyuzdins, yang menjadi Russified pada abad XX.

Bagi hidronim Permian Komi, penyelidik mereka A. Krivoshchekova-Gantman menyedari bahawa kawasan pengedaran mereka lebih luas daripada wilayah Komi-Permyak Okrug, merebak ke selatan sempadannya (tetapi tidak ke barat, di mana Lembangan Vyatka terletak!) - 26.

Nama-nama penempatan Udmurt sangat menembusi wilayah wilayah Kirov hingga ke mulut Cheptsa (dan mulut Kilmezi di selatan), walaupun pada hakikatnya tidak ada nama sungai Udmurt di hilir Cheptsa. . Ini bercakap tentang pengembangan Udmurt yang sudah pun di zaman moden. Perhatian diberikan kepada kelimpahan di kawasan ini (secara amnya, jarang berlaku di kawasan berpenduduk) hidronim yang diperoleh daripada nama penempatan (Filippovka, Karinka, dll.) dan hidronim Rusia telus (Svyatitsa, Talitsa, dll.) Terdapat golongan muda di kedua-dua kes. Ini bermakna bahawa kesinambungan toponim telah dilanggar di kawasan ini, dari mana kita boleh membuat kesimpulan tentang perubahan etnik yang mendadak di kawasan ini, mungkin malapetaka - sudah dalam masa sejarah. Lebih-lebih lagi, populasi sebelum ini bukanlah Udmurt, jika tidak nama-nama purba akan terselamat.

Etimologi dari bahasa Permian berkaitan dengan hidronim di luar wilayah di atas, yang dibuat oleh toponim amatur, tidak meyakinkan. Contohnya, etimologi p. Yurya (kiri. Velikaya ave., Vyatka ave.) Daripada "kepala" Komi Yur (DM Zakharov. 18) meragukan dari segi semantik dan persekitaran toponim. Jika ini adalah nama Finno-Ugric, maka, sebaliknya, perlu mencari akar Finland atau Ugric (atau Samoyed) yang lain. Rabu R. Yuryugan (kiri. Jalan Vetluga, kiri. Jalan Volga), direkodkan dalam bentuk ini dalam Buku Lukisan Besar (abad XVII - 21), kini dipanggil Yuronga. -Yugan - biasanya Ugric (Mansi) forman, -nga - mungkin Mari atau Baltic (bandingkan Palanga, lihat juga di bawah). Juga p. Yuryakha (left avenue Mokhovoy, left avenue Pura, avenue Pyasina avenue) di Taimyr dan Yuryakha (avenue Korotaikhi avenue) di Bolshezemelskaya tundra, di mana yakha "sungai" adalah tipikal hidroforman Nenets. Adalah wajar untuk menganggap (walaupun tidak semestinya) bahawa batang itu juga boleh dijelaskan daripada bahasa-bahasa ini. (Perhatikan dalam kurungan bahawa beberapa hidronim Vyatka dan Kama, termasuk Kama itu sendiri, mempunyai surat-menyurat misteri dalam Taimyr dan dalam bass Yenisei.)

R. Cobra dari "hutan dalam" Komi Korbi adalah sama luar biasa, kerana tidak jelas mengapa sungai itu dipanggil hutan, lebih-lebih lagi hutan tebal di kawasan utara bukanlah ciri yang tersendiri. Jika p. Oshlan dari Perm. osh "beruang", tidak jelas dari mana asalnya. R. Kurchum dijelaskan dari Udm. "Bast wabak", tetapi ia juga tidak jelas mengapa sungai itu dipanggil wabak (etimologi nama Kurchum harus dipertimbangkan dalam konteks seluruh kawasan dengan berakhiran –um (bandingkan sungai Urzhum), memanjang jauh di luar lembangan Vyatka).

bahasa Mari

Nama tempat Mari juga dibentuk menggunakan bentuk toponim yang menunjukkan jenis objek geografi. Di atas, telah disebutkan tentang hidroformants -nger, -ner, -ner, -ger dengan vokal sebelumnya. Asal Mari boleh dipertikaikan bagi hidroforman -nga (-nka). Sekurang-kurangnya N.D. Rusinov dan A.K. Matveev (33) tidak mengklasifikasikannya sebagai Mari, berbeza dengan penyelidik Mari. Isu ini memerlukan kajian lanjut. Oikonim Mari dicirikan oleh forman –nur (lapangan) dan –yal (kampung).

Analisis menunjukkan bahawa hidronim Mari ditemui dalam selingan Vyatka-Vetluzhsky, hampir lebih di bahagian utaranya, manakala di wilayah Republik Mari El sendiri, nama Baltik atau Balto-Slavic adalah biasa, terutamanya untuk sungai yang paling penting. Ini menunjukkan bahawa penduduk Mari muncul di sana agak lewat, setelah mengusir, memusnahkan atau mengasimilasikan Baltik atau Balto-Slavic. Dan di utara selingan Vyatka-Vetluzhsky, sebaliknya, Mari telah diasimilasikan oleh Rusia, walaupun mereka kekal di sana sehingga abad ke-18.

Di tenggara wilayah Kirov, kita melihat gambar yang serupa dengan kawasan timur (lihat bahagian sebelumnya): isoglosses (sempadan toponim jenis yang sepadan) oikonim Mari terletak di utara isoglosses hidronim Mari. Oleh kerana, pada dasarnya, mereka lebih muda, ini bermakna bahawa Mari bergerak ke utara dan timur, ke wilayah Kirov, sudah dalam masa sejarah.

Sudah tentu, hujah-hujah mengenai kedua-dua toponim Perm dan Mari ini agak spekulatif. Untuk menjelaskan isu ini, adalah perlu untuk menganalisis hidronim (kerana ia boleh dibentuk daripada lapisan bahasa yang lebih kuno) dengan hujung yang tidak dikenal pasti, kerana mungkin terdapat forman yang berasal daripada appellatives yang tidak kekal dalam bahasa moden. Khususnya, asal-usul hujung sungai -nga, -zh, -cth, -m (-im), -um, -ik, dsb. tidak jelas sepenuhnya.

Pada masa yang sama, kita tidak akan lupa bahawa ciri-ciri utama bahasa, walaupun selama ribuan tahun, tidak berubah dengan ketara, oleh itu, untuk hidronim yang paling kuno (jika ada), prinsip umum pembentukan kata dan fonetik bahasa moden ​adalah terpakai.

Dan kami perhatikan bahawa walaupun tanpa analisis yang mendalam adalah jelas bahawa di antara anak sungai utama Vyatka (kecuali Kilmezi, dan kemudian dengan keraguan yang besar) tidak ada pemohon untuk nama asal Permian atau Mari. Ini hanya boleh menjadi nama anak sungai perintah kedua, ketiga dan lebih banyak (iaitu anak sungai dan anak sungainya).

Bahasa Finland Baltik

Di barat laut wilayah Kirov terdapat kawasan hidronim dengan forman akhir - yug. Hampir kesemuanya terletak di lembangan Sungai Yug (sistem air Dvina Utara), oleh itu ia melampaui skop kerja ini. Walau bagaimanapun, forman ini juga terdapat di kawasan sempadan lembangan Vyatka, dan satu hidronim terletak agak jauh di luar isogloss utama (sungai Murdyug, kiri jalan Vyatka).

Di lembangan Dvina Utara, dan oleh itu, mungkin, Selatan didiami oleh kronik Zavolochskaya chud. Etnonim Chud digunakan tanpa spesifikasi kepada orang Baltik-Finland - nenek moyang orang Estonia. Ia boleh diandaikan bahawa Zavolochskaya Chud adalah serupa dalam bahasa dengan Baltic Chud.

Hydroformant -yug boleh (mungkin) berasal dari "sungai" joga Finland. Beberapa hidronim dengan hidroforman -yug (tetapi bukan semua) dietimologikan daripada bahasa Finland Baltik, contohnya, Pinyug (pr. Ave. Yuga) - daripada Fin. pieni atau pen Vepsian "kecil".

Kawasan forman Yug dekat dengan tempat tinggal orang Vepsi, oleh itu, mungkin, perlu menggunakan instrumen bahasa ini. Walau bagaimanapun, penyerahan bahasa Vepsian kepada kumpulan linguistik tertentu boleh dipertikaikan. Sesetengah penyelidik mengaitkannya dengan kumpulan Finland Baltik, yang lain percaya bahawa ia menduduki kedudukan perantaraan antara bahasa Finland Baltik dan bahasa Volga Finland atau Permian. Mungkin bahasa pupus penduduk Sungai Yug adalah satu kumpulan istimewa dengan bahasa Vepsian. Masalahnya memerlukan kajian lanjut, serta persoalan sama ada terdapat nama tempat lain milik Finland Baltik atau beberapa kumpulan bahasa Finno-Ugric yang telah pupus.

bahasa Sami

Bahasa Sami secara rasmi dirujuk kepada kumpulan Baltik-Finland, tetapi disebabkan keadaan yang akan saya bincangkan di bawah, saya memilih bahasa Sami dalam bahagian khas. Hakikatnya ialah Sami (Lapps, Lapps) sangat berbeza daripada majoriti Finno-Ugrian dari segi perkauman (mereka membentuk bangsa Lappish yang istimewa) dan dari semua orang - dalam cara hidup dan budaya mereka. Bahasa Sami mengandungi beberapa leksem daripada dana primitif yang bukan milik Finno-Ugric, khususnya, yang menunjukkan konsep yang berkaitan dengan penternakan rusa dan pemburuan rusa - pekerjaan primordial mereka selama beribu tahun.

Kaum Lopari merupakan penggembala rusa kutub pertama di Eropah, dan kaedah penternakan mereka benar-benar asli, tidak seperti penggembala rusa Asia atau jiran terdekat mereka di Artik - Nenets (yang datang dari Asia pada zaman sejarah).

Oleh itu, penyelidik percaya (lihat, sebagai contoh, R. Bosi / Roberto Bosi /. 6) bahawa pada mulanya bahasa Lapps adalah berbeza, bukan Finno-Ugric, dan kemudian mereka menerima pakai bahasa jiran mereka yang lebih ramai, hanya meninggalkan mereka. perkataan yang tidak mempunyai analog dalam bahasa Finland Lama.

Pakar Laplanologi Barat mencadangkan bahawa Sami adalah orang tertua (atau salah satu yang tertua) di Eropah Barat dan Tengah. Mereka menetapnya dari Sepanyol ke Finland, tetapi kemudian ditolak kembali ke pergunungan (di Pyrenees dan Alps) dan ke Utara dan mati kerana kumpulan rusa kutub dimusnahkan, hanya bertahan di wilayah Lapland masa kini. Ahli antropologi mendapati persamaan dengan Laplanders (laponoid sedikit) di Basque dan penduduk asli Alps.

Ia boleh diandaikan bahawa nenek moyang Lapps juga menduduki seluruh bahagian hutan Eropah Timur. Data antropologi tidak bercanggah dengan ini. Indeks meratakan muka (mengikut GFDebets; 16) populasi Neolitik di kawasan hutan Dataran Rusia (siri gabungan) ialah 45.0, yang menunjukkan sifat penduduk bukan Eropah (dalam Kaukasia, indeks ini adalah dari -16 hingga +20), dan kami mengaitkan dengan Lapps moden (kira-kira 35, penurunan boleh dijelaskan oleh pembiakan yang tidak penting, iaitu bercampur dengan orang Kaukasia di sekeliling). Malah pada awal masa sejarah, Lapps tinggal jauh di timur dan selatan tanah air mereka sekarang, contohnya, di kawasan tasik Ladoga dan Onega. Kawasan toponim Sami, menurut pendapat yang diterima umum, termasuk wilayah Karelia, Arkhangelsk dan Vologda masa kini (lihat peta dalam artikel oleh EM Pospelov - 49, ms. 36), mendekati Kirov wilayah dari barat laut. Pada masa yang sama, Pospelov sendiri (101), mengikuti Vasmer (107), juga menyimpulkan nama sungai itu. Luza (avenue of the South) dari Sami (dari Sami. Luss "salmon"), walaupun Luza mengalir ke timur isogloss yang ditunjukkan olehnya. Dan walaupun etimologi ini kelihatan lebih meragukan (kritikannya melampaui skop kerja ini), ia masih bernilai mencari jejak Sami di wilayah wilayah Kirov, termasuk di bass. Vyatka. Di wilayah wilayah Kirov terdapat tiga kampung yang dipanggil Lopari: dua di daerah Slobodsky dan satu di Darovsky. Yang terakhir ini terletak di sungai. Luptyug (ave. Vetlugi ave.), Dan terdapat sungai berdekatan. Laptyuzhka (left avenue Vetlugi). Mungkin nama-nama sungai ini berasal dari Fin. * lapp-to-joga, yang boleh diterjemahkan sebagai "sungai yang didiami (dilimpahi) oleh Lapps"?

Daripada hidronim bass. Sungai Vyatka boleh dianggap sebagai pesaing untuk asal Sami. Chemelka (pr. Ave. Moloma), yang dalam surat Ivan III tahun 1485 direkodkan sebagai Chemiolina, berada di bawah Sami. čoalme "selat", pangkalan pembentuk hidro yang meluas di kawasan hidronimi Sami (sungai Chelma dan Chelmasruchei di Karelia dan wilayah Leningrad, sungai Chelmokhta, dll.). Dalam kes ini, metatesis boleh berlaku dan bukannya penguncupan vokal (yang kita perhatikan di rantau Leningrad) dengan (dan akibat) fonetik yang sangat luar biasa untuk toponimi Vyatka.

Perlu diberi perhatian kepada sungai Nyunca dan Nincha (Senarai tempat berpenduduk mengikut data dari 1859 - 1873 104; 30 seberang utara Vyatka), nama yang mempunyai persamaan dengan njuktša "Samisme" yang dicatat oleh M. Vasmer dan rayuan Sami menghidu- “angsa”. Walau bagaimanapun, nama-nama sungai ini mesti dibandingkan dengan sungai yang mengalir di Kirov. Lyulchenka (lev.Vyatka ave .; sepatutnya bentuk asal * Lyulcha) dan, memandangkan ketiadaan forman Finno-Ugric, semak juga versi Indo-Eropah (dengan lul- Jerman, Old Ind. Lulitas dan Lyuli Rusia) dan versi Türkic ( dengan Türkic cha (th) "air").

Hidronim dalam –ug juga perlu disiasat kerana tergolong dalam substrat Sami - daripada Sami. yogurt "sungai".

Tetapi perkara yang paling menarik ialah nama kampung Kuvakush (pada banyak peta - Murinskaya) di timur melampau wilayah Kirov, di daerah Afanasyevsky, yang sangat dekat dengan appellative Sami Kuwaxa "kediaman mudah alih" (99, p. . 311), dan berkemungkinan nama kampung lebih dekat dengan bunyi asal daripada bentuk yang dinyatakan dalam ensiklopedia. Rabu juga der. Kuvakinskaya (daerah Shenkurskiy, wilayah Arkhangelsk) dan kampung. Kuivakangas (wilayah Norrbotten, Sweden, dalam hutan di sempadan dengan Finland) di kawasan di mana kehadiran nama tempat Sami tidak mengejutkan.

Menurut "Senarai penempatan mengikut maklumat 1859 - 1873." kampung Kuvakush telah didiami oleh orang Permian, atau lebih tepatnya oleh Zyuzdins, kumpulan etnografi khas Komi, yang menjadi Russified pada abad ke-20. Ia adalah antara Zyuzdintsy N.N. Cheboksarov menyatakan sifat laponoid, secara amnya, untuk Komi lain (Permians, Zyryans, Izhemtsy) bukanlah tipikal (79).

Kehadiran oikonim Lopari (di barat laut, di tengah dan di utara wilayah Kirov) dan Kuvakush (di timur) menunjukkan bahawa walaupun dalam masa sejarah (dalam masa apabila nama penempatan dipelihara) , kumpulan relik kekal di wilayah separuh utara wilayah Kirov Lapps, yang nampaknya, tidak semua pergi ke timur laut, tetapi juga sebahagiannya dibubarkan dalam populasi tempatan (pendatang baru atau juga autochthonous), yang mempengaruhi jenis kaum sesetengah kumpulan.

Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa penyelidikan toponim ke arah Sami boleh menjadi produktif. Tetapi ada kemungkinan bahawa substratum Vyatka tertua dikaitkan dengan tepat dengan bahasa asal Lapps yang hilang, dan tugas pengenalan ini kelihatan menakutkan, jika tidak hebat.

Bahasa Ugric

Kemunculan kumpulan etnik Ugric di Wilayah Vyatka mungkin berlaku dalam era yang berbeza. Hipotesis mengenai watak Ugric beberapa budaya sejarah yang berkaitan dengan tanah Vyatka (Ananyin, Pianoborskaya) muncul di akhbar. Perbincangan tentang rumah nenek moyang orang Hungary menerima akhbar yang hebat. Dalam hal ini, hidronim Vyatka dengan –im (s) turut dicatat.

Pada akhirnya, kebanyakan penyelidik membuat kesimpulan bahawa tidak ada gunanya mencari rumah nenek moyang orang Hungary di utara Ural Selatan. ND Rusinov (51) mencatatkan jejak Hungary yang tidak penting dalam toponimi wilayah Nizhny Novgorod, di mana mereka boleh berada dalam perjalanan dari padang rumput Siberia ke Pannonia. Tetapi, pertama, kebolehpercayaan jejak ini diragui, dan kedua, mereka berada di bahagian selatan wilayah Nizhny Novgorod, i.e. dalam zon iklim yang berbeza dan pada jarak yang agak jauh dari wilayah yang sedang kita pertimbangkan.

A.K. Matveev, pakar terkenal dalam toponimi Ugric, pada mulanya mengakui kemungkinan tafsiran Ugric hidronim dalam –im, tetapi bersama-sama dengan bahasa Finland (32, 1970). Walau bagaimanapun, dalam karya kemudiannya (35. 1997, ms. 9-10), dia sebenarnya mengiktiraf kedua-dua versi ini sebagai tidak boleh dipertahankan (serta untuk hidronim lain yang berakhir dengan konsonan nasal dengan vokal sebelumnya, mentakrifkannya sebagai "misteri" ).

Di sebelah sana:

dari sumber bertulis kita tahu tentang pertempuran orang Vyatchan dengan Vogulichs (Mansi), yang bermaksud bahawa pada masa sejarah orang Ob Ugrian tinggal lebih dekat dengan Vyatka daripada sekarang;

di rantau Kirov, termasuk. ke dalam bass. Walau bagaimanapun, terdapat banyak hidronim dalam –я, beberapa mungkin berubah menjadi Ugric (kami bercakap tentang perkara ini di atas);

di sekitar kawasan yang dipertimbangkan, di barat daya, pada peta abad ke-16. hidronim Yuryugan telah direkodkan dengan topoformant Ugric (Mansi) tipikal - Yugan, dan ini lebih jauh dari wilayah Mansi sekarang; ke dalam bass. Vyatka ialah sungai. Yurya dengan batang yang sama dan dengan penghujung Ugric secara rasmi (tetapi Khanty);

ke dalam bass. Vyatka ialah sungai. Surgut (ave. Ludyany, kiri. Avenue Vyatka), yang namanya bertepatan dengan oikonim kuno di kawasan penempatan Khanty sekarang; menurut ahli sejarah Siberia P.N. Butsinsky Surgut ialah nama seluruh wilayah seperti Narym; kemudian. nama sungai Vyatka mengulangi nama kawasan Khanty.

Dalam hal ini, saya akan berusaha untuk mengemukakan versi yang bertentangan: Vyatka Surgut bukan Ugric, tetapi berasal dari Indo-Eropah, yang bermaksud bahawa Surgut Siberia juga. Ia berdasarkan fakta berikut:

Surgut tidak etimologi dari bahasa Ugric (A.K. Matveev, 35);

versi Turkik (berdasarkan singharmonisme) tidak menemui pengesahan leksikal;

di Barat Laut Rusia terdapat sebuah tasik dan sungai dengan nama yang sama Stergut (Ostashkovsky uyezd, wilayah Tver; 3. P. 196), yang Ageeva dikaitkan dengan Baltikisme;

Ut ialah akhiran biasa Baltik, diwakili secara meluas dalam hidronimi Baltik;

Vyatka r. Surgut mengalir berhampiran (kurang daripada 10 km) wilayah hidronimi Baltik berterusan (yang kita bincangkan di atas);

dalam bahasa Baltik terdapat akar sarg- (lit. sargus "waspada", ltsh sargat "untuk menjaga, menonton", sargs "penjaga"); asas dengan semantik yang serupa sering dijumpai dalam toponimi (rujuk Vyatka Karauly dan Cordons yang banyak), termasuk. dan dalam hidronim dengan maksud "sungai pengawal sempadan"; perubahan a> y mungkin disebabkan oleh syngarmonisme, yang tidak dikecualikan berdasarkan asas linguistik Rusia untuk penyelarasan nama bahasa asing, tetapi seseorang juga boleh menganggap pengaruh populasi substratum Turkik atau Finno-Ugric (bandingkan sungai Vishkil dan Kishkil, terletak di seberang Vyatka Surgut berhubung dengan wilayah hidronim Baltik);

Tver Stergut boleh dijelaskan sebagai kertas pengesanan Rusia separa nama Baltik, dibentuk di bawah syarat dwibahasa (rujuk Rus. pengawal);

Bertentangan dengan kepercayaan popular, substrat Indo-Eropah adalah ciri Siberia Barat, dan nama-nama sungai terbesar (Pyshma, Konda, Tavda, Iset, Ob) tergolong di dalamnya.

Walau apa pun, kehadiran hidronim Surgut tidak boleh dianggap sebagai hujah yang memihak kepada jejak Ugric dalam toponimi Vyatka. Tetapi, sudah tentu, hidronim dalam –я, termasuk. dan Yurya, anda perlu menyemak kemungkinan penglibatan dalam bahasa Ugric. Walaupun boleh dikatakan dengan penuh keyakinan bahawa kumpulan etnik Ugric, jika mereka pernah tinggal di mana-mana bahagian tanah Vyatka, tidak meninggalkan kesan mendalam dalam toponimi Vyatka.

Bahasa Samoyed

Bahasa Samoyedic disertakan dengan bahasa Finno-Ugric dalam keluarga bahasa Uralic, walaupun mereka menyimpang lama dahulu (dalam Neolitik, jika tidak lebih awal). Kemunculan Samoyedians di Vyatka bercanggah dengan pensejarahan umum yang diterima oleh orang-orang ini, oleh itu, pengenalan nama tempat Samoyed di wilayah ini boleh dianggap luar biasa. Namun begitu, jejak Samoyed individu nampaknya muncul, tetapi setakat ini saya mempunyai terlalu sedikit bahan untuk mengemukakan versi ini sekurang-kurangnya dalam bentuk hipotesis.

Tidak ada dalam sejarah Rusia yang lebih gelap daripada nasib Vyatka dan tanahnya ...
/ N.I. Kostomarov /

Kenyataan saintis-sejarawan terkenal Rusia ini menjadi epigraf banyak penerbitan, buku kecil dan filem mengenai sejarah Vyatka. Sesungguhnya, sejarah tanah Vyatka, serta budaya, kehidupan seharian dan monumennya, untuk masa yang lama tidak sepatutnya di luar penyelidikan ahli sejarah.

Apa ada pada nama? Kirov - Vyatka - Khlynov

Bandar kami menerima nama semasanya pada 7 Disember 1934, apabila Presidium Jawatankuasa Eksekutif Pusat Semua-Rusia menerima pakai resolusi untuk menamakan semula bandar Vyatka kepada Kirov - sebagai penghormatan kepada Sergei Mironovich Kirov (Kostrikov), yang berasal dari bandar itu. Urzhum, pusat wilayah wilayah kami. Dan bandar itu dinamakan Vyatka pada 11 September 1780 oleh dekri Catherine II. Sebelum ini, bandar utama tanah Vyatka dipanggil Khlynov.

Nama Khlynov kemungkinan besar berasal dari nama panggilan Khlyn - "parasit", "gelandangan", "penipu". Menurut beberapa versi, itu adalah nama pengasas penempatan itu, di tapak di mana sebuah kubu dibina pada abad ke-15. Menurut legenda lain yang lebih romantis, ini adalah nama samaran untuk orang Novgorod yang sombong dan memberontak, yang mendiami tempat-tempat ini dan menakutkan jiran mereka dengan serbuan mereka.

Sesungguhnya, negara Vyatka mengekalkan kemerdekaan daripada kedua-dua Tatar dan putera Moscow, menangkis semua percubaan untuk menaklukinya dengan kejayaan yang tidak berubah. Inilah yang ditulis oleh ahli sejarah Karamzin tentang ini: "Setelah bertapak di negara Vyatka, orang Rusia mengasaskan sebuah bandar baru berhampiran muara sungai Khlynovitsa, menamakannya Khlynov dan, dengan senang hati menerima banyak penduduk Dvinia, membentuk sebuah republik kecil, istimewa, bebas selama dua ratus tujuh puluh lapan tahun ... Penduduk primitif tanah Vyatka, Chud, Votyaks, Cheremis, walaupun serbuan mengganggu mereka, sentiasa tercermin dengan kerosakan yang besar, dan ingatan pertempuran ini disimpan di sana selama lama dalam upacara gereja yang sama ... Dari semasa ke semasa, orang Novgorod juga cuba melakukan kejahatan kepada peneroka Khlynov, mereka memanggil mereka pelarian, hamba dan tidak dapat memaafkan mereka bahawa mereka mahu hidup berdikari ". Karamzin tarikh ketibaan Novgorodian ke tanah Vyatka pada tahun 1174.

Nama "Vyatka" lebih kuno daripada "Khlynov". Jika sebutan pertama Khlynov merujuk kepada 1457, maka Vyatka mula-mula muncul dalam kronik Rusia 1374, dan kemudian berulang kali muncul dalam kronik separuh pertama abad ke-15.

Terdapat dua versi asal usul nama "Vyatka". Yang pertama mengklasifikasikannya sebagai milik suku Udmurt "Vatka", yang kononnya tinggal di kawasan kami. Yang kedua membawa perkataan ini ke bahasa Proto-Indo-Eropah, memberikannya dengan makna "lebih besar", atau - "basah", "basah". Menurut beberapa ahli sejarah, nama-nama kota "Venice" dan beberapa objek geografi lain, suku "Wends" dan juga nama Aeneas, anak lelaki raja Trojan Priam, pengasas Rom kuno, yang memberikan namanya kepada Puisi genius Virgil "Aeneid", boleh dianggap sebagai berkaitan dengan "Vyatka" ...

Vyatka zaman pertengahan

Sebahagian besar peneroka Rusia adalah petani. Tanaman utama adalah rai musim sejuk dan roti musim bunga: oat, barli, gandum, serta rami dan rami. Sayur-sayuran ditanam di taman: bawang, lobak, bit, lobak merah. Pembiakan lembu domestik adalah sangat penting dalam ekonomi penduduk Vyatka. Memburu, memancing, dan menternak lebah memainkan peranan tambahan. Kraf yang dibangunkan: memproses kayu, tulang, logam, tanah liat, kulit, bulu, bulu, gentian dan bahan lain.

Sebahagian daripada tukang, terutamanya industri yang memerlukan pengetahuan dan kemahiran khusus, termasuk tukang besi, pekerja faundri, tukang emas, tukang tembikar, tukang bulu, pelana, tukang senjata mula menumpukan perhatian di penempatan terbesar, di mana mereka menemui pasaran yang boleh dipercayai untuk produk mereka. Ini juga difasilitasi oleh pembangunan pertukaran komoditi. Vyatkans menjalin hubungan perdagangan dengan suku Mari, Udmurts, Komi, Khanty, Volga Bulgaria dan keturunan mereka, Chuvashes, serta dengan tanah dan kerajaan Rusia. Peniaga juga tertumpu di kampung-kampung besar, yang bertukar menjadi pusat perdagangan dan kraf (proto-city). Yang terbesar daripada mereka pada abad XII-XV telah berubah menjadi bandar zaman pertengahan.

Menjelang akhir abad ke-16, sehubungan dengan pembubaran Khanate Siberia, tanah Vyatka tidak lagi menjadi pinggiran negara Rusia. Dia adalah penghubung antara wilayah tengah, Volga, Pomor dan Ural-Siberia.

Pada abad ke-16, tanah Vyatka menduduki salah satu tempat pertama di antara semua wilayah negara Rusia dari segi intensiti penempatan dan pembangunan ekonomi. Nama-nama Vylegzhanin, Vychuzhanin, Luzyanin, Sysolyatins, Dvinyaninovs, Kargapoltsevs, Mezentsevs, Ustyuzhanins, Permyakovs, Kholmogorovs, Perminovs menunjukkan bahawa kebanyakan peneroka berasal dari Primorye.

Dari "Masa Masalah" hingga abad ke-19. Vyatka mengubah penampilannya

Dalam "Time of Troubles" pada awal abad ke-17, tanah Vyatka menjadi arena perjuangan sengit antara penyokong Tsar Vasily Shuisky dan False Dmitry II, "pencuri Tushino". Vyatka, bersama-sama dengan semua bandar di utara, mengambil bahagian aktif dalam perjuangan menentang penceroboh Poland yang telah menetap di Tushino. Pada Mac 1609, sebuah militia zemstvo telah ditubuhkan di sini, yang berpindah ke Vologda untuk menyertai militia di bandar-bandar lain. Detasmen ini menyertai tentera M.V. Skopin-Shuisky, yang menarik balik kepungan dari Moscow dan memaksa False Dmitry II untuk melarikan diri ke Kaluga. Rejimen Vyatka di bawah komando gabenor Ivan Mansurov adalah sebahagian daripada militia rakyat Pertama pada tahun 1611. Selepas itu, kedua-dua detasmen ini menjadi sebahagian daripada militia rakyat Minin dan Pozharsky. Vyatskys mengambil bahagian dalam kerja Zemsky Sobor pada tahun 1613 mengenai pemilihan tsar baru. Empat daripada mereka ditandatangani di bawah senarai pemilih - Putilo Ryazantsev, lelaki bersenjata Parmen Afanasyev, archimandrite biara Trifonov Iona dan imam agung katedral Khlynovsky Pavel.

Pada abad ke-17 Khlynov adalah bandar terbesar di timur laut Rusia Eropah dan sedikit lebih rendah daripada bandar tengah. Pada pertengahan abad ke-17, 4400 orang tinggal di sana. Pada tahun 1656, keuskupan Vyatka dan Veliko-Perm yang luas telah dibentuk dengan pusatnya di Khlynov.

Perdagangan berkembang lebih dan lebih aktif. Pada tahun 1607, pameran pertama di Wilayah Vyatka muncul, yang dinamakan Semyonovskaya.

Pada tahun 1694, pedagang Khlynov Spiridon Lyanguzov mengetuai kafilah perdagangan dari Moscow ke China. Saudagar Lal Ivan Savateev mengetuai karavan raja ke China tiga kali. Karavan sedemikian membawa pendapatan yang besar kepada perbendaharaan negara. Jadi, pada tahun 1710, Savateev membawa masuk wang dan barang untung bersih sebanyak 223,550 rubel, yang berjumlah satu perempat belas daripada jumlah pendapatan negara Rusia untuk tahun itu.

Pada abad ke-17, kesusasteraan tempatan muncul di Khlynov, diwakili terutamanya oleh karya genre hagiografi dan kronik. Ini adalah "The Life of Trifon Vyatsky", "Vyatka Contemporary", "The Story of the Vyatka Country", "The Chronicler of the Old Years".

Pada tahun 1708, dengan dekri Peter I, pembahagian pertama Rusia menjadi wilayah berlaku. Pada tahun 1709, tanah Vyatka dimasukkan ke dalam wilayah Siberia, bahagian selatannya menjadi sebahagian daripada wilayah Kazan.

Dan 1719 ditandai dengan pembaharuan pentadbiran baru: wilayah dibahagikan kepada wilayah, dan wilayah Vyatka menjadi merdeka.

Pembaharuan Peter, yang menggegarkan seluruh Rusia, tidak terlepas dari bandar Khlynov. Kilang-kilang pertama, kilang air, kilang penyulingan dan penyamakan kulit, kilang papan, dan perusahaan kecil yang bekerja logam muncul di sana. Pada abad ke-18, institusi pendidikan pertama dibuka di Khlynov, termasuk seminari teologi dan sekolah awam.

Khlynov sedang mengembangkan hubungan perdagangan dengan pantas. Bandar ini telah menganjurkan dua pameran tahunan. Pedagang Khlynov kini berdagang dengan Moscow, Petersburg, Astrakhan, Kazan, mengetuai karavan perdagangan ke Siberia, dan meneruskan hubungan perdagangan dengan China.

Pada tahun 1780, jawatan gabenor Vyatka (kemudian wilayah) telah dibentuk. Dan pada tahun 1781 Khlynov, dinamakan semula Vyatka, menjadi bandar utama wilayah itu.

Pada tahun 1784, arkitek Filimon Roslyakov membuat projek untuk pembangunan semula bandar. Mengikut rancangan baru, bandar itu sepatutnya berkembang dan mendapat bentuk segi empat. Arkitek merancang untuk membina lapan jalan selari dengan sungai, dan lapan melintang, untuk mewujudkan enam kawasan membeli-belah. Benteng lama dibongkar, parit ditutup dengan tanah, rumah usang dirobohkan.

Pembinaan bangunan batu pertama bermula di Vyatka. Pentadbiran bandar menuntut supaya jalan tengah dibina sama ada sepenuhnya dengan rumah batu, atau kayu, tetapi di atas asas batu. Dilarang menutup rumah dengan jerami - hanya dengan papan atau besi.

Tanah air para genius dan wira. Tempat hubungan politik

Wilayah Vyatka menjadi tempat buangan politik walaupun semasa pemerintahan Boris Godunov, yang menghantar "orang terhina" yang tidak menyenangkan ke sini. Pada Julai 1601, budak lelaki Vasily Nikitich Romanov, bapa saudara kepada masa depan Tsar Mikhail Fedorovich Romanov, pengasas dinasti diraja, telah diasingkan ke Yaransk.

Sejak awal abad ke-19, Vyatka telah dikenali secara meluas sebagai tanah buangan. "Gubuk kecil, di mana kemiskinan memerintah, dan penjara batu besar, yang kelihatan sedih ke dalam sungai, berdenting dengan rantai dan menghela nafas," - inilah cara Herzen, yang telah diasingkan di sini, mengingati Vyatka. "Tidak ada jalan yang lebih jauh dari bandar ini, seolah-olah akhir dunia sudah tiba," tulis Saltykov-Shchedrin mengenai bandar itu, yang juga berkhidmat dalam buangan di Vyatka.

Dan pada masa yang sama Saltykov-Shchedrin menulis kata-kata yang luar biasa hangat dan menyentuh hati tentang Vyatka: "Di salah satu sudut jauh Rusia terdapat sebuah bandar yang entah bagaimana bercakap kepada hati saya dengan cara yang istimewa. Ia bukan kerana ia dibezakan oleh bangunan yang megah, tidak ada taman sevenmiramid di dalamnya, anda tidak akan menemui satu bangunan tiga tingkat pun dalam deretan jalan yang panjang, dan jalan-jalan semuanya tidak berturap; tetapi ada sesuatu yang damai, patriarki dalam keseluruhan fisiognominya, sesuatu yang menenangkan jiwa dalam kesunyian yang memerintah di tumpukan jeraminya. Bandar ini sangat indah; apabila anda memandu ke sana pada petang musim panas dari tepi sungai dan mata anda dari jauh akan membuka taman bandar yang dilemparkan di sepanjang tebing curam, tempat awam dan kumpulan gereja yang indah ini yang menguasai seluruh kawasan kejiranan, anda tidak akan mengambil mata awak tengok gambar ni."

Orang buangan politik ditemui di sini orang-orang yang berfikiran sama dari golongan cerdik pandai progresif, "rakan bersalji," sebagaimana Herzen memanggil mereka. Inilah yang dia tulis tentang kenalan Vyatkanya: "Di kawasan pengasingan Vyatka ini, dalam persekitaran pejabat yang kotor ini, dalam jarak yang menyedihkan ini, dipisahkan dari semua jalan, tanpa perlindungan yang diberikan kepada gabenor, saya menghabiskan banyak minit yang indah dan suci, Saya bertemu dengan banyak hati yang panas dan tangan yang mesra ”.

Bukan kebetulan bahawa "Esai Wilayah" Saltykov-Shchedrin terkenal di Vyatka, dan orang muda membaca karya Herzen, dengan penyertaan peribadi perpustakaan awam pertama diasaskan di bandar pada tahun 1837.

Pada tahun 1827, dalam perjalanan ke perhambaan penjara Siberia, hampir semua Decembrist telah dibawa melalui tanah Vyatka. Adalah diketahui bahawa di Slobodskoye untuk salah satu pihak banduan mereka mengatur makan malam rasmi dan bola, di mana para tetamu berada dalam belenggu.

Arkitek berbakat Alexander Lavrentievich Vitberg, penerbit dan pendidik Rusia Florenty Fedorovich Pavlenkov, penulis Vladimir Galaktionovich Korolenko berada di buangan politik Vyatka pada masa yang berlainan. Ramai peserta dalam pemberontakan Poland, populis, revolusioner pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 melaluinya. Dari tahun 1860 hingga 1869 sahaja, lebih 570 orang buangan tinggal di wilayah Vyatka, termasuk peserta dalam pemberontakan Poland pada tahun 1863. Dalam keluarga salah seorang daripada mereka - Stefan Grinevsky - Alexander Grinevsky dilahirkan pada tahun 1880 (nama samaran sastera - Alexander Green), pengarang ekstravaganza romantis yang indah "Scarlet Sails", karya "Running on the Waves", "The Shining World". ", "Jesse dan Morgana".

Pada tahun 1894, kerjaya rasmi dan kreatif arkitek berbakat Ivan Apollonovich Charushin bermula di Vyatka. Berasal dari kota Orlov, wilayah Vyatka, dia menerima pendidikan seni binanya di St. Petersburg dan bekerja selama tiga tahun pertama di Sakhalin, di mana kenangan terbaiknya terpelihara. Di Vyatka, Ivan Apollonovich merancang Katedral Malaikat Michael, membina semula dan mengembangkan bangunan gimnasium wanita, membina bangunan rumah alms diocesan (kini menempatkan sekolah pedagogi). Rumah-rumah yang dibuat oleh Ivan Charushin di Kirov masih mentakrifkan rupa jalan-jalan tengah di bandar kita. Mereka berkadar dengan baik, tebal secara terperinci dan sebati dengan landskap.

Vyatka juga terkenal dengan rakan senegaranya yang hebat, serta orang yang tinggal dan bekerja di tanah ini. Penyair Yermil Kostrov dilahirkan di sini, Nikolai Zabolotsky menghabiskan masa kecil dan mudanya. Di sini bakat sastera Jan Rainis, yang diasingkan ke Slobodskoy, telah didedahkan sepenuhnya. Dalam surat kepada seorang kawan, penyair itu menulis bahawa dia menghabiskan "banyak momen baik di sini, kebanyakannya boleh dianggap yang terbaik dalam hidup." Di gimnasium Vyatka, pereka ruang masa depan Konstantin Tsiolkovsky dan Vladimir Bekhterev belajar pada kira-kira tahun yang sama, yang meletakkan asas untuk neuropatologi dan psikiatri Rusia. Marshals Govorov dan Konev, pengerusi Majlis Komisaris Rakyat Rykov dan Molotov, ahli akademik-penternak Tikhvinsky dan Rudnitsky adalah penduduk asli wilayah Vyatka.

Semasa Perang Patriotik Besar, penulis dan penulis drama Yevgeny Shvarts bekerja sebagai ketua bahagian sastera Teater Drama Kirov. Di Vyatka, dia menulis drama "Satu Malam" - tentang kengerian sekatan dan "Tanah Jauh" - tentang pertemuannya dengan kanak-kanak dari rumah anak yatim yang dipindahkan dari Leningrad ke wilayah kita. Di sini Evgeny Lvovich mula bekerja pada drama terkenal "Dragon". By the way, dia bukan sahaja terlibat dalam penciptaan sastera, tetapi juga mengadakan persembahan, pesta Tahun Baru. Malah, mereka berkata, dia berpakaian seperti Santa Claus. Penulis Anatoly Mariengof juga telah dipindahkan ke Kirov. Pada tahun 1942 beliau menerbitkan buku puisi "Poems of War" dan "Five Ballads" di sini. Pada masa yang sama, Augusta Miklashevskaya, muse terakhir Sergei Yesenin, bermain di teater ini. Teatralnaya Vyatka juga berbangga dengan nama penulis drama kontemporari kami Mikhail Ugarov, yang membuat penampilan sulungnya di Teater di Spasskaya dengan drama "Bum off".

Daripada reformasi petani kepada revolusi

Pada tahun 1858, wilayah wilayah Vyatka adalah salah satu yang terbesar di Rusia. Keluasannya kira-kira 170,000 meter persegi. km, penduduk berjumlah 2 juta 123 ribu 904 orang. Daripada jumlah ini, 80% adalah Rusia, 10% adalah Udmurt, kira-kira 5% adalah Mari, hampir 4% adalah Tatar, dsb. Menurut bancian semua-Rusia, pada tahun 1897, 3 juta 30 ribu 831 orang tinggal di wilayah itu. Di Vyatka sendiri, terdapat 25 ribu penduduk.

Pada tahun 1861, penduduk bandar bertemu pengukus pertama, yang membuka penerbangan tetap di Sungai Vyatka ke bandar-bandar di wilayah Volga. Pada tahun 1899, kereta api menghubungkan Vyatka dengan Perm dan Kotlas, dan pada tahun 1906 kereta api mula bergerak melintasi Volga ke St. Petersburg. Di Vyatka, loji kuasa telah dibina yang menerangi jalan-jalan tengah, dan bekalan air dipasang. Pada tahun 1905, kereta pertama muncul di bandar. Pada tahun 1911, penduduk Vyatka berpeluang melihat penerbangan kapal terbang buat kali pertama.

Pada akhir abad ke-19, Vyatka adalah sebuah bandar perdagangan dan kraf. Wilayah Vyatka diseberang oleh kereta api yang membuka jalan ke Moscow dan St. Petersburg. Wilayah itu mempunyai simpanan bijirin yang besar. Di wilayahnya terdapat senjata Izhevsk dan beberapa loji metalurgi.

Pekerja Vyatka mengambil bahagian aktif dalam mogok politik All-Russian pada tahun 1905.

Berita pertama dari Petrograd mengenai revolusi tiba di Vyatka pada 25 Februari 1917. Pada 2 Mac, Gabenor N.A. Rudnev mengiktiraf kuasa Kerajaan Sementara. Dan pada 6 Mac, Kerajaan Sementara memecat Rudnev daripada jawatan dan memindahkan kuasa gabenor kepada komisar wilayah. Beliau dilantik sebagai pengerusi majlis zemstvo wilayah P.I. Pankov. Di wilayah itu, satu demi satu, kempen pilihan raya dan pilihan raya diteruskan - ke dumas bandar, ke volost, uyezd, zemstvos wilayah dan Dewan Perlembagaan.

Kanak-kanak wilayah Vyatka
mengkaji peta dunia

Apabila berita pertama Revolusi Oktober yang telah berlaku di Petrograd datang ke Vyatka, Bolshevik, bergantung pada sokongan bersenjata tentera, menangkap anggota Soviet Tertinggi yang dicipta oleh zemstvo wilayah, menutup akhbar pembangkang, menduduki dan menundukkan percetakan. rumah, loji janakuasa, sistem bekalan air, telegraf dan telefon. Pada 5 Januari 1918, kongres wilayah I Soviet telah diadakan.

Pada 8 Ogos 1918, di selatan wilayah itu, pemberontakan Izhevsk dan Stepanovskoye meletus secara serentak di bawah slogan "Untuk Dewan Perlembagaan." Markas Revolusi Tentera Luar Biasa dan Jawatankuasa Gabenor Bolshevik telah menindas pemberontakan ini. Menjelang pertengahan November 1918, Pengawal Putih berundur di luar wilayah itu.

Pada musim bunga tahun 1919, barisan perang saudara sekali lagi melalui wilayah Wilayah Vyatka. Tentera Kolchak menduduki Votkinsk, Sarapul, Izhevsk, Yelabuga. Tetapi sudah pada bulan Mei, Tentera Merah melancarkan serangan, dan pada 20 Jun 1919, wilayah wilayah itu dibersihkan sepenuhnya dari Kolchakites. Wilayah itu tidak lagi menjadi barisan hadapan.

Pada tahun 1929, reformasi pentadbiran-wilayah berlaku, pembahagian negara menjadi wilayah, daerah dan volost telah dihapuskan. Sebaliknya mereka, pejabat wilayah, wilayah dan daerah diperkenalkan. Wilayah wilayah Vyatka menjadi sebahagian daripada Wilayah Nizhny Novgorod. Bandar Vyatka mula-mula menjadi daerah dan kemudian pusat wilayah. Pada tahun 1929, di Wilayah Nizhny Novgorod dan di semua daerah bekas wilayah Vyatka yang merupakan sebahagian daripadanya, kolektivisasi lengkap bermula.

Pada 7 Disember 1934, Presidium Jawatankuasa Eksekutif Pusat Semua-Rusia menerima pakai resolusi untuk menamakan semula bandar Vyatka kepada bandar Kirov dan membentuk wilayah Kirov. Ia termasuk Wilayah Autonomi Udmurt, 37 daerah di Wilayah Gorky, serta Daerah Sarapul dan Votkinsk di Wilayah Sverdlovsk. Pada tahun 1936, sehubungan dengan penerimaan Perlembagaan baru, Wilayah Kirov telah diubah menjadi Wilayah Kirov, dan Republik Sosialis Soviet Autonomi Udmurt dipisahkan daripada komposisinya.

Pada tahun 1938, banyak kem buruh pembetulan ("Stalinis") muncul di rantau Kirov. Selama bertahun-tahun kewujudannya, VyatLAG telah menerima lebih daripada 200 ribu orang.

Penduduk Kirov di jalanan. Komune
(sekarang - Moscow) dengar
laporan hadapan

Pada tahun-tahun sebelum perang yang bermasalah, ramai penduduk Kirov mengambil bahagian dalam kekalahan penceroboh Jepun berhampiran Tasik Khasan dan Sungai Khalkhin-Gol dan White Finns. Peserta pertempuran di wilayah Khalkhin-Gol, juruterbang N.V. Grinev, Mejar N.F. Grukhin menjadi penduduk pertama Kirov yang dianugerahkan gelaran Wira Kesatuan Soviet. Pada tahun-tahun ini, aktiviti organisasi awam yang bersifat defensif semakin meningkat. Pada tahun 1940, lebih 5,000 organisasi utama Persatuan Penggalakan Penerbangan dan Kimia dan Palang Merah mempunyai kira-kira 200,000 ahli. Mereka melatih ratusan pengajar dalam sukan menembak, ribuan penembak Voroshilov dan penembak wanita. Aeroclub Kirov melatih penerjun payung, juruterbang peluncur dan pramugari. Persatuan sukan - "Dynamo" (muncul pada tahun 1920-an), "Spartak" dan "Lokomotiv" (dicipta pada pertengahan 1930-an), bekerja secara aktif.

Pada 23 Jun 1941, di Dataran Revolusi di Kirov, perhimpunan di seluruh bandar telah diadakan, di mana 40 ribu orang mengambil bahagian. Mobilisasi ke dalam barisan Tentera Merah berlaku di rantau ini. Pada permulaan perang, divisyen senapang ke-311 dan ke-355, briged senapang ke-109 dan formasi lain telah dibentuk di wilayah wilayah itu. Wilayah Vyatka menyediakan ramai pemimpin tentera yang berbakat. Antaranya ialah marshal K.A. Vershinin, L.A. Govorov, I.S. Konev; jeneral I.P. Alferov, N. D. Zakhvataev, P.T. Mikhalitsyn, A.I. Ratov, V.S. Glebov, D.K. Malkov, N.A. Naumov. Kesemua mereka dianugerahkan gelaran Hero of the Soviet Union. Secara keseluruhan, lebih 200 penduduk Kirov menerima gelaran ini semasa tahun perang, kira-kira 30 orang menjadi pemegang Perintah Kemuliaan ketiga-tiga darjah.

Semasa Perang Dunia II, beberapa kilang metalurgi berat dan industri pertahanan telah diangkut dari wilayah barisan hadapan dan barisan hadapan ke wilayah Kirov. Selepas perang, mereka tinggal di Kirov.

Prestasi buruh di belakang:
Suapan tanah Vyatka
tentera (1943)

Vyatka - pemindahan
dan pusat mobilisasi

Penduduk wilayah Kirov bukan sahaja bekerja secara heroik dalam industri dan pertanian, melakukan segala-galanya untuk kemenangan pantas, tetapi juga memberikan semua jenis bantuan ke hadapan. Penduduk menghantar hadiah dan pakaian hangat kepada askar barisan hadapan. Atas perbelanjaan mereka sendiri, pekerja di rantau ini membeli dan menghantar ke hadapan puluhan ribu kot kulit biri-biri, sepasang but felt, dan sarung tangan bulu. Wang yang dikumpul oleh penduduk Kirov digunakan untuk membina beberapa tiang kereta kebal dan skuadron pesawat tempur. Semasa tahun perang, dana pertahanan menerima lebih daripada 150 juta rubel. Penduduk Kirov sangat mengambil berat tentang yang cedera, serta tentang kanak-kanak dan keluarga askar barisan hadapan yang dipindahkan ke wilayah itu dari Leningrad dan wilayah lain di negara ini. Semasa perang, penduduk Kirov memberikan bantuan besar kepada wilayah yang dibebaskan daripada penjajahan musuh. Terutama penting adalah bantuan penduduk Kirov dalam pemulihan Stalingrad, Donbass, Gomel, dalam memberikan bantuan kepada kawasan luar bandar di wilayah Kiev, Smolensk, Leningrad, SSR Byelorussian. Pada 9 Mei 1945, perhimpunan ke-50,000 sempena Hari Kemenangan telah diadakan di Dataran Teatralnaya. Semasa tahun perang, lebih 600 ribu penduduk Kirov berada di Angkatan Bersenjata USSR, 257.9 ribu memberikan nyawa mereka dalam memerangi musuh.

Pada tahun-tahun selepas perang, industri mula berkembang pesat di Kirov, kesejahteraan penduduk mula berkembang.

Kejayaan buruh Kirovite berulang kali diberi perhatian tinggi oleh kerajaan negara itu. Pada 25 Disember 1959, wilayah Kirov telah dianugerahkan Order of Lenin atas kejayaan dalam pembangunan penternakan awam, untuk memenuhi kewajipan untuk pengeluaran dan penjualan daging kepada negara. Untuk kejayaan yang dicapai oleh penduduk Kirov dalam pembinaan ekonomi dan budaya, dan berkaitan dengan ulang tahun ke-600 penubuhan bandar Kirov pada 25 Jun 1974 telah dianugerahkan Order of the Red Banner of Buruh.

Pada April 1985, perestroika bermula. Serentak dengan reformasi ekonomi di negara dan rantau ini, transformasi politik berlaku. Selepas peristiwa Oktober 1993, sistem kuasa sosialis akhirnya dibubarkan. Gabenor, datuk bandar, dan timbalan menteri mula dipilih.