Ucapan Luther pada 31 Oktober 1517 dengan 95 tesis menentang indulgensi dikaitkan dengan permulaan gerakan reformasi.

Dilahirkan pada 1483 di bandar Eisleben (Saxony), Martin Luther dibesarkan dalam persekitaran burgher di tengah-tengah penentangan yang semakin meningkat di bandar-bandar Jerman terhadap paderi Katolik.

Sebagai seorang pelajar di Universiti Erfurt, Luther berkenalan rapat dengan ahli-ahli kumpulan humanis radikal, yang di bawah pengaruhnya pada suatu ketika dahulu.

Dipenuhi dengan perasaan penceroboh pembangkang, Luther, bertentangan dengan ajaran Gereja Katolik, cuba menunjukkan bahawa seseorang dan kehidupan sekularnya tidak boleh dianggap sebagai berdosa pada dasarnya dan tidak mempunyai kandungan moral dan keagamaan yang positif.

Luther menyatakan bahawa gereja dan paderi bukanlah perantara antara manusia dan Tuhan. Dia mengisytiharkan palsu dakwaan gereja paus bahawa ia boleh memberi orang melalui sakramen "diampuni dan dosa" dan "keselamatan jiwa" kerana sifat istimewa yang didakwa dikurniakan.

Pendirian utama yang dikemukakan oleh Luther mengatakan bahawa seseorang mencapai "keselamatan" (atau "pembenaran") bukan melalui gereja dan upacaranya, tetapi dengan bantuan "iman" yang dianugerahkan kepadanya secara langsung oleh Tuhan.

Maksud peruntukan ini bukan sahaja terletak pada tidak mengiktiraf tuntutan paderi kepada kedudukan yang dominan di dunia, tetapi juga pada hakikat bahawa, setelah mengisytiharkan "iman" manusia sebagai satu-satunya cara komunikasinya dengan Tuhan, Luther pada masa yang sama berhujah bahawa kedua-dua kehidupan duniawi manusia dan seluruh susunan duniawi, yang memberikan seseorang peluang untuk menyerah kepada "iman" adalah perkara penting dalam agama Kristian.

Oleh itu, beliau menyatakan hasrat bersama burghers untuk menyingkirkan dominasi politik dan ideologi gereja paus dan paderi Katolik, untuk memberi kepentingan dan kekuatan kuasa agama kepada institusi sekular dan negara sekular.

Dengan penegasan bahawa "iman" adalah satu-satunya cara untuk menyelamatkan jiwa, Luther mengaitkan peruntukan lain untuk memulihkan kuasa "kitab suci" dan bukannya otoritas Katolik "tradisi suci", iaitu, kuasa dekri paus, surat-surat. , keputusan majlis gereja, dsb.

Tesis Luther mengenai "pembenaran oleh iman", yang telah terkandung dalam 95 tesis dan dikembangkan olehnya dalam karya-karya awalnya yang lain, boleh menjadi, dalam suasana pada masa itu, senjata ideologi burghers dalam perjuangan untuk menubuhkan prinsip-prinsip baru sistem politik.

Walau bagaimanapun, doktrin Reformasi Luther juga mencerminkan batasan kelas burghers Jerman. Luther tidak mengembangkan ajarannya ke arah yang akan membawa kepada kesimpulan tentang keperluan untuk mengubah susunan yang sedia ada dalam masyarakat.

Mana-mana struktur politik seolah-olah Martin Luther sebagai momen penting dalam agama Kristian: dia menganggap sebarang tindakan revolusioner terhadap perintah sedia ada tidak boleh diterima.

Akibatnya, pembaharu burgher sebenarnya hanya memberikan sistem feudal asas agama yang baru. Secara praktikalnya, reformasi Luther, yang menolak dogma dan ritual dalam pemahaman Katolik mereka, bermakna penurunan dalam klan paderi dan pengisytiharan hubungan sekular - tanpa pada dasarnya mengubahnya - asas keagamaan dalaman orang Kristian.

Marx menarik perhatian kepada fakta bahawa religiusitas dalaman yang diisytiharkan oleh Luther adalah seperti yang dimaksudkan untuk memperhambakan rakyat sebagai religiusitas luaran Gereja Katolik yang ditolaknya. “Luther,” tulis Marx, “mengalahkan perhambaan kerana ketakwaan hanya dengan meletakkan perhambaan daripada keyakinan di tempatnya. Dia menghancurkan iman dalam kuasa, memulihkan kuasa iman. Dia menukar imam menjadi orang awam, menukar orang awam menjadi imam. Dia membebaskan manusia daripada religiusitas luaran, menjadikan religiusitas dunia dalaman manusia. Dia membebaskan daging dari belenggu dengan meletakkan belenggu pada hati manusia." Oleh itu, burghers Jerman, dalam peribadi Luther menentang Gereja Katolik, tidak berani mengisytiharkan keperluan untuk mengubah hubungan sosial mereka sendiri.

Namun, dalam situasi tegang di Jerman, tesis Luther mempunyai, dalam kata-kata Engels, “kesan keradangan, seperti sambaran petir ke dalam tong serbuk mesiu *. Engels menulis bahawa pada mulanya mereka mendapati diri mereka dalam tesis Luther satu ungkapan yang merangkumi segala-galanya dan, dengan kepantasan yang menakjubkan, menyatukan di sekeliling mereka “aspirasi yang pelbagai, saling bersilang antara ksatria dan pencuri, petani dan rakyat jelata yang mencari kedaulatan putera dan pendeta rendahan, mazhab mistik rahsia dan oposisi satira-satira sastera ... ”Pada masa yang sama, pelbagai elemen pembangkang meletakkan keperluan sosial mereka sendiri ke dalam formula agama Luther.

Hal ini terutama berlaku kepada orang ramai, yang pergi lebih jauh daripada Luther sendiri dalam memahami tesis dan matlamat gerakan reformasi yang dibangkitkannya dan yang tidak menyelidiki kekusutan skolastik tafsiran ketat Luther yang terkandung dalam tesis dan dalam tulisan teologinya yang lain. . Mereka melihat dalam tesis apa yang mereka mahu lihat sendiri, dan bukan apa yang ada dalam fikiran pengarang mereka. Reformasi dilihat oleh orang ramai sebagai tuntutan bukan sahaja untuk pembaharuan dalam hal ehwal gereja, tetapi juga untuk pembebasan sosial.

Pergerakan sosial yang meluas yang timbul di Jerman tidak memberi Pope dan paderi Katolik yang lebih tinggi peluang untuk segera menamatkan Luther, seperti yang mereka mahu. Di tengah-tengah gerakan ini, Luther pada mulanya mengambil pendirian yang teguh berhubung dengan kuria kepausan.

Dia secara terbuka mengakui bahawa dalam ajarannya dia sebahagian besarnya mengikuti Jan Huss, dan menyatakan secara terbuka dalam pertikaian di Leipzig pada tahun 1519 bahawa pembaharu Czech yang terkenal itu telah dikutuk secara salah oleh Majlis Constance dan dibakar.

Dalam kepanasan perjuangan dengan Rom kepausan, Luther pada tahun 1520 bahkan beralih kepada tesis ajaran Tabor Czech dan menuntut untuk bergegas "kepada para kardinal, paus dan seluruh kumpulan Sodom Rom" dengan tangan di tangan dan "noda". tangan mereka dengan darah."

Pada tahun yang sama, Luther secara terbuka membakar seekor lembu jantan paus yang mengisytiharkan dia dikucilkan.

Pendirian tegas Luther terhadap kepausan meletakkannya di tengah-tengah gerakan popular yang mempunyai kepentingan politik yang sangat penting dan merupakan peringkat yang diperlukan dalam perjuangan menentang negara terhina di Jerman yang berpecah-belah.

Tahun ini menandakan 500 tahun sejak ahli teologi Jerman Martin Luther, pada 31 Oktober 1517, membentangkan 95 tesisnya yang membuka jalan bagi Reformasi dan Gereja Lutheran Evangelical, yang menetap di banyak negara di utara Eropah.

Pada hari jubli, Martin Luther dikenang sebagai ahli teologi yang berani yang, dengan risiko nyawanya sendiri, memberontak terhadap penyalahgunaan kuasa oleh Paus dan mempertahankan hak orang biasa untuk keselamatan dan membaca Alkitab dalam bahasanya sendiri.

Sisi gelap Martin Luther enggan ditangani oleh gereja hari ini. Bukan sahaja orang Yahudi yang Luther anggap sebagai ampas masyarakat. Golongan petani yang memberontak juga menjijikkan Luther. Lagipun, walaupun Luther membela lelaki kecil itu, dia memberitakan rasa hormat dan kerendahan hati di hadapan pihak berkuasa.

Para petani yang, sebahagiannya diilhamkan oleh Martin Luther, membangkitkan pemberontakan dan menuntut pembahagian tanah dan harta yang lebih adil, tidak dapat mengharapkan semacam pemahaman daripada pemimpin Reformasi. Sebaliknya, Luther percaya bahawa para pemberontak patut dibunuh:

“Biarlah semua orang yang boleh memotong, membunuh dan menikam mereka, secara terang-terangan atau secara sembunyi-sembunyi, kerana tidak ada yang lebih menjijikkan, merosakkan atau lebih jahat daripada orang yang memberontak. Ia serupa dengan bagaimana perlu membunuh anjing yang marah: jika anda tidak membunuhnya, anda akan dibunuh sendiri, dan seluruh negara bersama anda. Saya tidak fikir bahawa kini sekurang-kurangnya satu syaitan kekal di dunia neraka, mereka semua berpindah ke petani. Kegilaan mereka melampaui semua sempadan."

Jadi pada tahun 1525, Luther, dalam surat tujuh muka surat, menolak petani yang menuntut keadilan. Kemudian pemberontakan petani berkembang menjadi serbuan sebenar. Kubu, istana dan biara dirompak dan dibakar, bangsawan dan pemilik tanah dibunuh. Dianggarkan sehingga 100,000 petani dibunuh sebelum perintah dipulihkan di kerajaan Jerman.

Pilih sebuah biara

Sebelum Martin Luther mengangkat senjata melawan petani dan Yahudi, dia duduk selama berjam-jam dan merenungkan imannya dan peranan Gereja Katolik. Martin Luther tidak bersetuju dengan apa yang Paus katakan di Rom dan apa yang dia sendiri baca dalam Alkitab.

Jika segala-galanya mengikut kehendak bapanya, Hans Luther, Martin kecil tidak akan terlalu memikirkan persoalan abadi, tetapi akan menjadi, mengikut kehendak ibu bapanya, seorang peguam. Martin Luther dilahirkan pada tahun 1483 dan dihantar ke sekolah di Eisenach dan Magdeburg. Luther kemudiannya membandingkan zaman sekolah dengan neraka dan api penyucian.

Pada usia tujuh belas tahun, Luther mula belajar di Universiti Erfurt, yang dipanggilnya sebuah pub dan rumah pelacuran. Empat tahun kemudian, dia lulus peperiksaan sarjana dan sepatutnya menyambung pengajian undang-undang, tetapi dia cepat bosan dengannya. Keghairahan Martin Luther ialah teologi dan falsafah. Selepas perjalanan pulang, ketika pada 2 Julai 1505, dia berlari kembali ke Erfurt, ribut petir tiba-tiba menimpanya di tengah-tengah hutan. Petir menyambar di sebelah kudanya, dan Luther yang ketakutan berteriak: "Santo Anna, tolong saya, saya akan menjadi seorang bhikkhu!"

Ia adalah sumpah bahawa dia tidak menganggap boleh dilanggar. Walaupun protes marah bapanya, Martin Luther menjual semua buku teksnya sebagai tidak perlu, mengucapkan selamat tinggal kepada saudara-maranya, dan pada 7 Julai 1505, dia mendaftar di biara Augustinian di Erfurt.

Sekarang peristiwa berkembang pesat. Dua tahun kemudian, Martin Luther ditahbiskan, beberapa tahun kemudian dia melawat Pope dan menjadi Doktor Teologi di Universiti Wittenberg.

Penyelamat untuk dijual

Bantahan Martin Luther bermula dengan keputusan Pope Leo X untuk membiayai pembinaan Basilika St. Peter di Rom melalui penjualan indulgensi. Sesiapa yang membeli surat-surat paus ini dijamin pengampunan dosa dan keselamatan.

Sami Dominican Johann Tetzel berjaya menjual indulgensi di seluruh Jerman. Hujahnya untuk penjualan berbunyi, sebagai contoh, seperti ini: "Sebaik sahaja wang itu berada di dalam dada, jiwa dari Api Penyucian segera melompat keluar." Jualan itu dijalankan oleh firma perbankan Jerman, separuh daripada hasil pergi ke Rom, manakala separuh lagi dibahagikan antara mereka sendiri oleh jurubank Jerman dan Uskup Agung Albrecht dari Brandenburg.

Martin Luther tidak dapat menerima idea bahawa wang boleh membeli keselamatan. Dia menulis surat kepada uskup agung dengan 95 tesis dan memprotes indulgensi. Luther mungkin juga telah memakukan tesisnya ke pintu gereja di Wittenberg, seperti satu cerita, tetapi pakar meraguinya.

Terima kasih kepada seni tipografi Gutenberg, tesis tersebar dengan cepat. Dalam masa dua minggu ia boleh dibaca di seluruh Jerman, dan dua bulan kemudian ia diedarkan ke seluruh Eropah. Walaupun Luther pada mulanya tidak mahu memutuskan hubungan dengan Paus, tesis nombor 86 boleh dianggap sebagai pengisytiharan perang terbuka: "Mengapa Paus, yang lebih kaya daripada Croesus, memerintahkan untuk membina Basilika St. Peter dengan wang orang-orang mukmin yang miskin, dan bukan dengan miliknya?"

Konteks

Martin Luther adalah seorang anti-Semit

Yle 04/22/2017

Tanpa agama, kita akan menjadi buruk

Die Welt 06.05.2017

Norway akan menjadi sekular - Gereja Lutheran kehilangan status agama negara

National Post 06/05/2012 Martin Luther menjadi wira semua orang yang meragui Paus. Ahli teologi berkumpul di Wittenberg untuk mengembangkan protes lebih lanjut. Reformasi mempunyai permulaan yang sangat kuat.

Paus terbiasa dengan kritikan daripada penyokong reformasi dan fakta bahawa terdapat banyak ahli teologi dari semua jalur yang bertentangan dengannya, dan biasanya tidak memberi perhatian kepada mereka. Ugutan sederhana, sebagai peraturan, sudah cukup untuk memanggil imam yang paling degil untuk memerintahkan. Tetapi Luther adalah dari ujian yang berbeza. Sebaliknya, dia hanya menguatkan kritikannya dan berhujah bahawa Paus tidak mempunyai hak eksklusif untuk mentafsirkan Alkitab, dan sama ada Paus mahupun Gereja Katolik adalah maksum sama sekali.

Paus membalas dengan kutukan pada tahun 1521. Luther telah diharamkan, buku dan risalahnya telah disenaraihitamkan, dan dia diperintahkan untuk ditangkap. Memberi Luther makanan atau tempat tinggal juga menjadi satu jenayah.

Kemudian Putera Frederick III dari Hesse datang untuk menyelamatkan. Istana Wartburg di Eisenach adalah tempat perlindungan Luther selama setahun penuh.

Biarawati itu menjadi Frou Luther

Martin Luther menterjemah Perjanjian Baru ke dalam bahasa Jerman dan memperdalam lagi kritikannya terhadap gereja: contohnya, dia memberi jaminan kepada para bhikkhu dan biarawati bahawa mereka tidak melakukan dosa jika mereka melanggar kesucian dan ikrar lain.

Pada masa yang sama, sebahagian daripada penyokong Reformasi menjadi radikal, tidak cukup bagi mereka bahawa mereka diisytiharkan sama di hadapan Tuhan, kini mereka menuntut persamaan dalam kehidupan di bumi. Martin Luther kembali ke Wittenberg, di mana pada Paskah 1522 dia secara mendadak menafikan kemungkinan menggunakan kekerasan untuk melakukan perubahan. Dia menekankan bahawa mesej Kristian berkait dengan cinta, kesabaran, amal, dan kebebasan. Dunia yang lebih baik harus dicapai dengan bergantung pada firman Tuhan dan penguasa duniawi, dan tidak menentang diri sendiri terhadap mereka.

Pada usia 42 tahun, Luther berkahwin dengan Katharina von Bora. Dia adalah seorang biarawati yang dia bantu untuk melarikan diri dari biara. Paderi Protestan telah berkahwin sebelum ini, tetapi dengan perkahwinan Luther, tuntutan Katolik untuk membujang akhirnya musnah di bahagian dunia ini.

Pasangan Luther mempunyai enam anak, di mana empat daripadanya terselamat hingga dewasa. Keluarga itu hidup bersahaja, kerana ketua rumah itu tidak pernah menerima sebarang royalti untuk semua buku yang tidak terhitung jumlahnya yang dia tulis dan yang diedarkan di seluruh dunia. Sebaliknya, penerbit membuat kekayaan.

Di Saxony, Luther membentuk gereja baru dengan perkhidmatan baru. Sebagai contoh, mazmur harus dinyanyikan dalam bahasa Jerman. Luther menulis Great Catechism, yang menjadi manual untuk paderi, dan Small Catechism, di mana dia menerangkan asas-asas iman Kristian kepada orang biasa dalam bahasa yang boleh difahami.

Tiada pengantaraan

Hanya lapan tahun selepas Martin Luther dikutuk, Reformasi menakluki wilayah di banyak kerajaan Jerman dan Switzerland sehingga ahli teologi Protestan terkemuka berkumpul di Marburg di Hesse untuk merundingkan peraturan am untuk gereja baru.

Ia adalah perlu untuk mencapai persetujuan mengenai lima belas tesis. Empat belas daripada mereka tidak menimbulkan masalah, tetapi persoalan Perjamuan Tuhan menimbulkan kontroversi yang sengit. Sama ada Yesus benar-benar hadir dengan darah dan dagingnya, atau adakah ini hanya simbolik - ahli teologi boleh berhujah tentang ini selama berbulan-bulan. Salah satu kem bertanya bagaimana Yesus boleh hadir di beberapa tempat sekaligus, yang Luther menjawab bahawa Yesus ada di mana-mana.

Mereka tidak dapat mencapai keharmonian, bagaimanapun, majoriti menandatangani perjanjian yang menyatukan negara-negara Protestan pada tahun 1530. Orang Switzerland menahan diri daripada menandatangani, dan pandangan tentang Perjamuan Tuhan masih menjadi punca perselisihan di kalangan pelbagai gereja Protestan.

Pada masa yang sama ketika para reformis membincangkan Perjamuan Tuhan di Marburg, dunia Katolik diancam oleh orang Turki, yang maju ke utara dan sudah dekat dengan Vienna. Maharaja Empayar Rom Suci ingin segera menamatkan perselisihan agama untuk menentang Turki dengan barisan bersatu. Oleh itu, para pemimpin Reformasi dipanggil ke Augsburg untuk rundingan.

Martin Luther tidak boleh mengambil bahagian dalam mereka; dia masih tertakluk kepada hukuman mati. Tetapi rakan-rakan terdekatnya pergi ke Augsburg dan membacakan perjanjian yang dibuat di Marburg, yang dalam hubungan ini kemudiannya dikenali sebagai Augsburg Confession.

Gereja Katolik tidak bersedia untuk membuat konsesi, tetapi hanya memberi Protestan penangguhan beberapa bulan supaya mereka meninggalkan bidaah mereka dan mematuhi Paus. Jika tidak, dia mengancam dengan perang.

Ini adalah percubaan terakhir untuk menyatukan gereja. Martin Luther menyatakan bahawa rundingan selanjutnya adalah sia-sia. Putera-putera Protestan membentuk pakatan tentera mereka sendiri untuk mempertahankan diri daripada kemungkinan pencerobohan Katolik.

Pogrom

Oleh itu, seruan untuk mengusir dan membunuh orang Yahudi mula dilakukan, yang membawa kepada pogrom di banyak bandar Jerman, ia berlaku sepanjang separuh kedua abad ke-16 dan kemudiannya. Tetapi Martin Luther muda sama sekali tidak memusuhi orang Yahudi sejak awal, sebaliknya.

Luther tahu bahawa orang Yahudi, sudah tentu, menyangkal Yesus dan menyalibkannya, tetapi pada mulanya dia berfikir bahawa tindakan mereka boleh dijelaskan oleh fakta bahawa mereka tidak diberi iman yang benar. Apabila kejayaan reformasi berlaku, maka orang Yahudi, akhirnya, terpaksa mendengar kebenaran tentang Yesus Kristus, menyedari bahawa dia adalah Juruselamat dan bertaubat sedalam-dalamnya tentang bagaimana mereka bertemu dengan anak Tuhan lima belas ratus tahun yang lalu, Luther percaya.

Dia silap. Sama seperti Luther dan paderi-paderi terkemuka lain mengkhotbahkan mesej Kristian kepada orang Yahudi, mereka terus berpegang kepada kepercayaan nenek moyang mereka bahawa Yesus bukanlah tuhan sama sekali, tetapi seorang pengacau biasa yang menerima apa yang patut baginya.

Bahawa orang Yahudi secara tidak sedar menafikan Yesus, Martin Luther boleh faham. Tetapi hakikat bahawa mereka terus menafikan Juruselamat walaupun selepas mereka berkenalan dengan kitab suci, apabila mereka ditawarkan semua Kekristianan Evangelis di atas pinggan perak, sudah terlalu banyak.

Martin Luther tidak dapat memaafkan rasa tidak terima kasih itu, dan oleh itu pada tahun 1543 dia menulis risalah "On the Jews and Their Lies." Buku itu ditakdirkan untuk dicetak semula berkali-kali, terutamanya pada tahun 1930-an.

Harus diingat bahawa penganiayaan terhadap orang Yahudi berterusan di seluruh Eropah selama ratusan tahun. Maksudnya, Martin Luther sama sekali tidak asli dalam perkara ini.

Tetapi Martin Luther adalah unik kerana dia berjaya memberontak terhadap Paus dan mewujudkan gereja evangelis baharu, yang bertukar menjadi gereja popular di Eropah Utara.

Fakta

Martin Luther

1483 - Dilahirkan di Aisleben.

1505 - berhenti belajar fiqh dan pergi ke biara.

1512 - Menjadi Doktor Teologi dan Profesor di Universiti Wittenberg.

1517 - menyerang Paus dan Gereja Katolik dalam 95 Tesisnya, yang dibentangkannya di Wittenberg.

1521 - dilarang oleh Paus, melarikan diri ke Istana Wartburg, di mana dia menterjemah Perjanjian Baru ke dalam bahasa Jerman dan menulis postilla, yang menjadi asas khutbah evangelis.

1525 - Berkahwin dengan bekas biarawati Katharina von Bora.

1529 - Luther menerbitkan Katekismus Besar untuk paderi dan Katekismus Kecil untuk orang awam.

1530 - Dalam Pengiktirafan Augsburg, kerajaan-kerajaan Protestan bersetuju dengan tatanan gerejawi yang baru.

1546 - Luther meninggal dunia di Eisleben dalam usia 62 tahun. Dikebumikan di Wittenberg.

Bahan InoSMI mengandungi penilaian secara eksklusif terhadap media massa asing dan tidak menggambarkan kedudukan lembaga editorial InoSMI.

Pengasas Gereja Lutheran Evangelical. Dilahirkan di Eisleben (di Saxony) pada 10 November 1483. Dia berasal dari kelas petani, adalah anak seorang pelombong dan menerima pendidikan agama dan moral yang ketat dalam keluarganya. Pada tahun 1501 dia memasuki Universiti Erfurt, di mana, belajar undang-undang (atas permintaan bapanya), dia terlibat dalam sains falsafah pada masa itu, dan juga menguasai semua kaedah dialektik yang diperlukan. Pada masa yang sama, Martin Luther mempelajari klasik Latin dan menjalin hubungan rapat dengan wakil humanisme Erfurt - Rubianus dan Lang. Pada tahun 1502, Luther menerima ijazah sarjana muda, dan pada tahun 1505 ijazah sarjana dalam bidang falsafah.

Pada tahun yang sama, diabaikan; peristiwa itu menjadi pendorong kepada perubahan dalam kehidupan Luther, yang menandakan permulaan aktiviti masa depannya. Ribut petir yang menimpanya di pergunungan memberi kesan mendalam pada sifat bersemangatnya; Luther, dalam kata-katanya sendiri, "dirampas oleh ketakutan yang dihantar dari syurga," dan sejak itu dia mula menderita keraguan tentang kemungkinan mencapai keselamatan dengan sifat berdosa manusia. Dia meninggalkan kehidupan yang berselerak, memasuki biara Augustinian di Erfurt dan menerima keimamatan (1507). Walau bagaimanapun, walaupun hidup yang penuh dengan kerja keras dan pertobatan, rasa takut akan hukuman ilahi tidak meninggalkan Luther, dan dalam kesunyian selnya dia mengalami lebih daripada satu detik kesedihan dan keputusasaan yang sukar. Revolusi yang menentukan dalam dunia rohaninya telah dibuat oleh seorang bhikkhu tua, yang menyelesaikan semua keraguannya dengan hanya menunjukkan bab tentang pengampunan. Kajian Kitab Suci yang bersungguh-sungguh, di satu pihak, dan perbualan dengan sebelum Ordo Augustinian, Staupitz, di sisi lain, membantu menguatkan kesedaran Martin Luther tentang kemungkinan mencapai keselamatan abadi dengan kuasa iman sahaja.

Potret Martin Luther. Pelukis Luke Cranach the Elder, 1525

Setelah melakukan perjalanan ke Rom pada tahun 1511, bagi pihak perintahnya, Luther berasa ngeri apabila dia melihat kebobrokan yang mendalam terhadap paderi Katolik. Namun begitu, dia kembali dari Rom sebagai anak yang setia kepada Gereja Katolik, sangat mempercayai kuasanya yang tidak terhad. . Malah sebelum perjalanannya ke Rom, Martin Luther mula memberi syarahan tentang Aristotle di Universiti Wittenberg yang baru ditubuhkan; menjadi doktor teologi (1512), dia mula membaca tentang surat-surat rasul Paulus, sambil menyampaikan khutbah yang kerap di gereja-gereja Wittenberg mengenai topik rahmat Tuhan yang dicapai dengan bantuan iman, yang menjadi asas pengajarannya.

95 Tesis Luther (secara ringkas)

Tidak lama kemudian, Luther berpeluang untuk tampil secara terbuka sebagai musuh Gereja Rom. Penyalahgunaan indulgensi paus kemudiannya mencapai had yang melampau. Bhikkhu Tetzel, yang memperdagangkan indulgensi ini, juga muncul di sekitar Wittenberg (1517), tepat pada masa ketika ulang tahun pentahbisan gereja istana tempatan dirayakan di sana.Menurut adat pada masa itu, perayaan seperti itu. telah disertai dengan penerbitan yang dipaku pada pintu kuil; Luther mengambil kesempatan daripada ini dan memakukan 95 tesis pada pintu gereja, di mana dia menunjukkan perbezaan antara pertobatan, sebagai tindakan kedamaian moral dalaman, dan sistem pertaubatan gereja yang sedia ada. Kejayaan 95 tesis adalah luar biasa: dalam masa 14 hari mereka berjaya mengelilingi seluruh Jerman dan disambut dengan simpati umum. Pada awal 1518, 95 tesis telah dikutuk oleh penapisan paus; dan pada tahun 1519 ahli teologi paus Eck memanggil Martin Luther ke perdebatan umum di Leipzig (terutamanya mengenai ketuanan paus), selepas itu berlaku perpecahan terakhir antara Luther dan gereja Rom.

Luther membakar lembu jantan paus

Tanpa jemu bekerja dengan penanya, Martin Luther mula mengembangkan dalam tulisannya doktrin hak keimamatan semua orang percaya, kebebasan beragama, bahawa gereja tidak memerlukan pengganti duniawi dalam diri paus, dan menuntut, antara perkara lain, persekutuan dalam kedua-dua bentuk dan untuk orang awam ... Ajaran-ajaran ini, dan pergaulannya dengan musuh-musuh Rom yang terkenal seperti Gutten, akhirnya membawa kemarahan Paus kepada Luther. Pada tahun 1520, seekor lembu jantan paus muncul, mengasingkan dia dari gereja, yang Luther menjawab dengan komposisi baru: "Tentang kebebasan orang Kristian," dan lembu jantan itu dibakar secara upacara bersama dengan dekri paus di pintu gerbang Wittenberg. Luther telah diselamatkan daripada hukuman untuk perbuatan ini hanya dengan perantaraan Elector Frederick the Wise, yang sebelum pemilihan Charles V sebagai raja muda takhta empayar.

Kedua-dua di atas dan dalam karya lain yang diterbitkan pada tahun yang sama ("Kepada bangsawan Kristian negara Jerman mengenai pembetulan negara Kristian" dan "Mengenai penawanan gereja Babylonia") Martin Luther menyeru agama Kristian untuk melawan tuntutan angkuh Paus dan paderi, menuntut pemusnahan orang yang diperhamba dari sistem pengampunan dosa dan menunjuk kepada pendekatan langsung dengan Tuhan melalui iman, sebagai satu-satunya sumber ketenangan dan kebahagiaan.

Luther di Diet of Worms 1521 dan di istana Wartburg

Pada tahun 1521 Martin Luther dikehendaki bertanggungjawab di hadapan Maharaja Charles V dan Reichstag; muncul di Diet imperial di Worms, di hadapan pihak berkuasa dan orang ramai, dia dengan berani mempertahankan ajarannya dan dengan tegas menolak cadangan untuk meninggalkan ideanya.

Luther di Diet Cacing. Lukisan oleh A. von Werner, 1877

Dalam perjalanan pulang, atas inisiatif penaungnya, Pemilih Saxon Frederick the Wise, Luther telah "diserang" oleh "perompak" yang menyamar yang membawanya ke Wartburg, di mana dia, bersembunyi di bawah nama palsu, menemui tempat perlindungan yang selamat dari sebarang penganiayaan dan dengan tenang boleh menyerah kepada aktiviti sastera dan pembaharuannya. Di sini Luther menyelesaikan salah satu karya terpenting dalam hidupnya - terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Jerman.

Luther di Wartburg (di mana dia tinggal di bawah nama Jorg). Pelukis Luke Cranach the Elder, 1521-1522

Reformasi oleh Martin Luther (secara ringkas)

Walau bagaimanapun, untuk masa yang singkat, dia tinggal di Wartburg. Keterlaluan fanatik pengikutnya, ikonoklasme, dan keragu-raguan Melanchthon dalam melihat peristiwa ini menyebabkan Luther meninggalkan tempat perlindungannya. Dia muncul semula di Wittenberg dan, dengan kuasa khotbah yang bersungguh-sungguh, memulihkan ketenangan, selepas itu dia dengan bersungguh-sungguh mengabdikan dirinya kepada organisasi gereja yang telah diperbaharui, merangkul dengan aktiviti pembaharuannya perkhidmatan ilahi (yang mula dilakukan dalam bahasa Jerman, dan banyak daripada upacara yang digantikan dengan doa dan nyanyian pujian), organisasi gereja, urusan sekolah dan lain-lain, yang menghasilkan gubahannya: "Mengenai Tata Ibadah dalam Komuniti", "Buku Lagu-Lagu Gereja", "Katekismus Besar" , "Katekismus Kecil" dan lain-lain. Menafikan pembujangan paderi, Martin Luther berkahwin (1525) Katharina von Bohr (juga bekas biarawati), kemudian mula memusnahkan biara, menjadikan harta mereka sebagai peranti sekolah, hospital, dll.

Potret Martin Luther dan isterinya Katharina Bohr. Pelukis Luke Cranach the Elder, 1525

Seorang pembaharu agama yang berani, Luther, bagaimanapun, berdiri teguh untuk sistem politik yang sedia ada, mengutuk sekeras-kerasnya sebarang percubaan untuk mengubahnya. Oleh itu, dia menjadi penentang kuat parti Münzer, dan semasa Perang petani pada tahun 1525 dia mengecam keras tindakan petani dan Anabaptis dalam dua karya: "Seruan untuk Keamanan" dan "Melawan Petani - Perompak dan Pembunuh." Begitu juga, aktiviti pembaharuan Zwingli menemui musuh dalam dirinya. Sebagai tambahan kepada perselisihan agama dan ritual dengan reformis Switzerland, Martin Luther adalah penentang yang melampau terhadap idea penentangan bersenjata, akibatnya dia menolak sepenuhnya rancangan luas Zwingli dan Landgrave of Hesse mengenai tindakan bersama semua pasukan reformasi untuk melawan kepausan dan monarki Katolik. Perpecahan terakhir antara Lutheran atau Saxon dan reformasi Jerman Selatan dan Switzerland diikuti dengan pertikaian agama di Marburg (1529), sehingga di Augsburg Reichstag pada tahun 1530, orang Jerman Saxon keluar dengan orang mereka sendiri, pengakuan iman (" Augsburg confession"), yang menamatkan proses pembentukan gereja-gereja Lutheran. Walau bagaimanapun, pada tahun-tahun berikutnya, Luther terus bekerja tanpa jemu pada apa yang telah dia mulakan, tetap setia kepada idea-ideanya hingga akhir: dalam semangat ini dia menyusun Artikel Schmalkalden pada tahun 1537; dipandu oleh idea yang sama, dia menolak tawaran pengantaraan di Regensburg pada tahun 1541 dan jemputan ke Majlis Trent pada tahun 1545.

Keperibadian Luther

Bersemangat, tergesa-gesa, kadang-kadang tidak sopan apabila menyangkut keyakinan agamanya, dalam kehidupan peribadinya, Martin Luther dibezakan oleh semangatnya yang jelas, humor yang baik hati, perangai yang ceria dan sikap yang hangat dan penuh belas kasihan terhadap orang. Kehidupan rohani batinnya, bagaimanapun, mewakili ketenangan yang kurang: lebih daripada sekali dia mengalami minit yang sukar, suram, melawan syaitan, diseksa oleh hantu yang mengancam kesedarannya. Kepada ini ditambah lagi penderitaan badan yang kerap, yang berkembang menjadi penyakit yang menyakitkan, yang membawanya ke kubur. Sehingga kematiannya, Luther terus bertindak sebagai pendakwah di Wittenberg. Dia meninggal dunia pada 18 Februari 1546 di Eisleben, di bandar yang sama di mana dia dilahirkan dan di mana dia pergi beberapa hari sebelum kematiannya. Mayatnya dikebumikan di Wittenberg.

Maksud Luther

Dalam ingatan Martin Luther, masih terdapat celaan kerana bersekongkol dengan rakan-rakannya yang berpangkat tinggi - putera raja. Tetapi kelemahan ini sebahagiannya ditebus oleh kualiti rohani dan moralnya. Jasa Luther kepada kesusasteraan Jerman tidak kurang pentingnya. Satu tempoh baru dalam sejarah bahasa Jerman bermula dengannya; gaya khutbah, risalah, risalahnya penuh tenaga, kekuatan dan ekspresif, dan keturunan menghargai Martin Luther bukan sahaja sebagai pembaharu gereja, tetapi juga sebagai salah seorang penulis paling popular di Jerman.

Sebab-sebab Reformasi.

Reformasi dan kontra-reformasi

Sejak awal abad XVI. Reformasi bermula (diterjemahkan daripada bahasa Latin - transformasi). Ia adalah gerakan sosial yang luas yang dicirikan oleh pemergian sebahagian besar penduduk Eropah dari Gereja Katolik. Ajaran Gereja Katolik telah tidak lagi memuaskan hati ramai orang Eropah dalam konteks perubahan yang berterusan. Gereja Katolik berfungsi sebagai tonggak feudalisme. Dia mengajar bahawa dunia dan segala yang ada di dalamnya diciptakan oleh Tuhan dan tidak tertakluk kepada sebarang perubahan. Idea tentang dosa purba manusia telah dikhabarkan; gereja, melalui sakramen (Pembaptisan, perjamuan, dll.), boleh menyelamatkannya. Penyebaran idea kemanusiaan melemahkan ajaran gereja. Orang ramai berasa jengkel dengan kemewahan pendeta, ketamakan mereka, yang amat ketara dalam penjualan indulgensi. Wang boleh membeli "penyelesaian." Penguasa banyak negara tidak berpuas hati dengan tuntutan itu T-.

paus kepada kuasa tertinggi. raja-raja, peniaga, usahawan, bangsawan bermimpi menerima kekayaan dan tanah gereja.

Permulaan Reformasi dikaitkan dengan ucapan Martin Luther, seorang profesor di Universiti Wittenberg di Jerman, pada Oktober 1517. dengan 95 tesis menentang indulgensi. Bertentangan dengan ajaran Gereja Katolik, Luther menyatakan bahawa gereja dan paderi bukanlah perantara antara Tuhan dan manusia. Dia mengisytiharkan palsu dakwaan Gereja Katolik bahawa ia boleh mengampuni dosa melalui sakramen kerana kuasa istimewa daripada Tuhan. Perkara utama dalam khutbah Luther adalah bahawa seseorang mencapai keselamatan jiwa bukan melalui upacara gereja, tetapi dengan bantuan iman. Sumber kebenaran agama, pada Pendapat Luther adalah Kitab Suci. Peranan gereja dan paderi hendaklah dihadkan hanya kepada penjelasan teks-teksnya. Ibadah hendaklah dijalankan dalam bahasa yang boleh difahami oleh orang ramai, dan bukan dalam bahasa Latin. Luther menterjemah Alkitab ke dalam bahasa Jerman.

Gerakan meluas menyokong Luther yang timbul di Jerman tidak membenarkan paderi Katolik untuk segera menamatkan kemahirannya. Lutheranisme diterima oleh ramai penduduk bandar, petani, bangsawan dan pemerintah beberapa negeri Jerman. Luther meminta tindakan terhadapnya paus Rom bukan sahaja dalam satu perkataan, tetapi juga dengan bantuan senjata.

Semasa Reformasi dari katolik gereja-gereja berpecah pelbagai arah dalam agama Kristian, nama umum yang - Protestantisme. Buat pertama kalinya, Protestan mula memanggil pemerintah Jerman yang menandatangani "Protestasi" pada tahun 1529 di Diet empayar (pertemuan putera-putera Empayar Rom Suci). Mereka memprotes keputusan majoriti Diet untuk menyekat penyebaran Lutheranisme di Jerman.

Tamat kerja -

Topik ini tergolong dalam bahagian:

Asas Pengetahuan Sejarah

Untuk apa dan bagaimana sejarah dikaji.Maksud kajian sejarah di atas dan dalam banyak lagi..konsep perkembangan sejarah adalah formasi..soalan dan tugas..

Jika anda memerlukan bahan tambahan mengenai topik ini, atau anda tidak menjumpai perkara yang anda cari, kami mengesyorkan menggunakan carian dalam asas kerja kami:

Apa yang akan kami lakukan dengan bahan yang diterima:

Jika bahan ini ternyata berguna untuk anda, anda boleh menyimpannya ke halaman anda di rangkaian sosial:

Semua topik dalam bahagian ini:

Nilai mempelajari sejarah
Anda boleh memetik banyak kenyataan orang hebat tentang faedah mempelajari sejarah. Pemidato Rom terkenal Cicero menggelar sejarah sebagai guru kehidupan. Idea yang sama telah diungkapkan oleh ramai tokoh lain

Masalah kebolehpercayaan pengetahuan sejarah
Banyak peristiwa besar dan kecil telah berlaku dan sedang berlaku di dunia. Mereka, pertama sekali, perlu menyusunnya mengikut tahap kepentingan. Di sini bermula kerja seorang ahli sejarah yang tahu bagaimana untuk mempertimbangkan

Masalah terpenting sains sejarah ialah masalah sumber. Dalam istilah yang paling umum, semua sisa kehidupan sejarah masa lalu boleh dipanggil sumber sejarah. Kepada sisa seperti itu dari

Konsep pembentukan sejarah
Apabila mengkaji sejarah, pertama sekali, persoalan timbul: dari mana dan dari mana manusia bergerak? Pada zaman dahulu, pandangan popular bahawa sejarah berkembang dalam lingkaran setan: kelahiran, berkembang

Konsep tamadun sejarah
Sejak kebelakangan ini, istilah “tamadun” semakin meluas digunakan apabila mencirikan hala tuju pembangunan masyarakat. Istilah ini mempunyai beberapa tafsiran. Begitu terkenal Perancis uch

Masalah periodisasi sejarah
Masalah periodisasi sejarah berkait rapat dengan persoalan hala tuju umum pembangunan manusia. Lima formasi sosio-ekonomi sepadan dengan pembahagian sejarah kepada peri

Asal Usul Manusia
Apa itu orang. Peristiwa pertama yang dikaji oleh sains sejarah ialah penampilan manusia itu sendiri. Persoalan segera timbul: apakah seseorang itu? Jawapan kepada soalan ini ialah d

Masalah asal usul manusia
Terdapat beberapa teori mengenai asal usul manusia - antropogenesis. Teori buruh yang dirumuskan pada abad ke-19 sangat terkenal di negara kita. F. Enge

Jenis orang. Penempatan semula orang terawal
Tidak ada kata sepakat di kalangan ulama tentang isu kesinambungan antara Homo Habilis dan Noto egectus (lelaki tegak). Penemuan tertua mayat Nomo exectus berhampiran Tasik Turkan di Kenya

Keadaan hidup orang primitif
Proses antropogenesis mengambil masa kira-kira 3 juta tahun. Pada masa ini, perubahan kardinal telah berlaku dalam alam semula jadi lebih daripada sekali. Terdapat empat glasiasi besar. Terdapat tempoh peluh di dalam era glasier dan hangat

Masyarakat suku
Sangat sukar untuk menilai hubungan sosial semasa zaman Paleolitik. Malah suku kaum yang paling mundur yang dikaji oleh ahli etnografi (Bushmen, orang asli Australia), menurut periodisasi arkeologi, adalah

Pencapaian orang pada zaman Paleolitik lewat
Secara arkeologi, Paleolitik Akhir dicirikan, pertama sekali, dengan kehadiran pelbagai alat batu. Flint digunakan sebagai bahan, serta obsidian, jasper dan batu keras lain.

Tapak paleolitik di Rusia
Beberapa ahli arkeologi mencatatkan tanda-tanda pertama kehadiran manusia di wilayah Rusia moden kepada kira-kira 1 juta tahun yang lalu. Jadi, di tempat letak kereta Ulalinka (dalam bandar Gorno-Altaysk), Derin

Apakah Revolusi Neolitik
Selama beberapa juta tahun, manusia hidup dengan berburu, menangkap ikan dan mengumpul. Orang ramai "memperuntukkan" produk alam, oleh itu jenis ekonomi ini dipanggil peruntukan

Punca Revolusi Neolitik
Kira-kira 12 ribu tahun yang lalu, glasier mula mencair dengan cepat. Dalam tempoh yang agak singkat, tundra dan wilayah glasier dilitupi hutan tebal. Nampaknya perubahan sedemikian akan memberi manfaat kepada manusia. tetapi

Kemunculan ekonomi pembuatan
Pengumpul tumbuhan yang boleh dimakan menyedari bahawa jika bijirin ditanam di dalam tanah gembur dan disiram dengan air, maka telinga dengan banyak biji akan tumbuh dari satu biji. Beginilah lahirnya pertanian. Untuk menyemai setiap ke

Akibat Revolusi Neolitik
Berikutan kemunculan pertanian, banyak lagi penemuan diikuti. Orang ramai telah belajar menghasilkan kain bulu dan linen. Ciptaan yang paling penting ialah seramik (saya tarikh sampel pertama

Revolusi Neolitik di wilayah Rusia moden
Di padang rumput Ural Selatan dan rantau Volga, ahli arkeologi telah menemui tulang haiwan domestik (lembu, kambing, biri-biri), yang mereka mula membiak di sana 8 - 7 ribu tahun yang lalu. Ini adalah jejak tertua ekonomi pembuatan.

Protocity
Beberapa petempatan petani bertukar menjadi petempatan yang lebih besar. Di sekeliling mereka, mereka mula mendirikan dinding batu atau tanah liat untuk melindungi mereka daripada musuh. Rumah, juga, selalunya diperbuat daripada batu bata tanah liat.

Permulaan pembentukan bangsa
Dengan pembangunan ekonomi pembuatan, perbezaan dalam kadar pembangunan kawasan yang berbeza di dunia meningkat. Apabila terdapat keadaan yang menggalakkan untuk pertanian dan kraftangan, pembangunan berjalan dengan lebih pantas.

Evolusi hubungan sosial. Masyarakat jiran
Zaman Mesolitik dan Neolitik menjadi zaman perubahan dalam unit utama masyarakat ketika itu – masyarakat. Dalam kes petani, apabila alat buruh bertambah baik, penggunaan haiwan draf adalah berasingan

Permulaan tamadun
Tempoh primitif di kawasan tertentu di bumi berakhir pada pergantian milenium ke-4-111 SM. Ia digantikan dengan zaman yang dipanggil tamadun. Perkataan "tamadun" dikaitkan dengan perkataan itu

Mesir Purba
Penduduk Mesir mencipta salah satu tamadun pertama, negara Mesir terletak di Lembah Nil - jalur sempit tanah di kedua-dua tebing sungai dengan lebar 1 hingga 20 km, berkembang di delta.

negara kota Sumer
Pada masa yang sama, atau lebih awal sedikit daripada di Mesir, sebuah tamadun berkembang di Mesopotamia Selatan (Mesopotamia) - di hilir sungai Euphrates dan Tigris. Tanah ini sangat subur. Permulaan

kerajaan Babylon
Undang-undang Hammurabi. Pada awal milenium ke-2 SM. kota Babylon di sungai Efrat diperkuat, tempat raja-raja salah satu dinasti Amori memerintah. Di bawah Raja Hammurabi (1992 - 1750 SM) orang Babylon

Mediterranean Timur pada zaman dahulu
Tamadun Timur purba di kawasan bersebelahan dengan pantai timur Laut Mediterranean mempunyai bentuk yang unik. Laluan perdagangan yang paling penting berjalan di sini - dari Mesir ke Mesopotamia, dari Asia dan A

Prasyarat untuk kemunculan kuasa pertama
Dari pertengahan milenium ke-11 SM. negeri-negeri besar dan kuat pertama muncul, menyatukan banyak orang di bawah satu pemerintahan. Mereka muncul akibat penaklukan orang lain oleh satu kaum. peraturan

kerajaan Hittite
Orang Het adalah pengasas kuasa tentera pertama. Orang Indo-Eropah ini datang dari utara ke kawasan timur Asia Kecil (mungkin, nenek moyang orang Het pernah meninggalkan sana ke utara). Mereka mencipta n

Assyria dan Urartu
Assyria pada asalnya menduduki wilayah kecil. Pusatnya ialah kota Asyur di Sungai Tigris. Orang Assyria terlibat dalam pertanian, pembiakan lembu, perdagangan. Assyria sama ada meluaskan pengaruhnya atau jatuh

kerajaan Parsi
Selepas kekalahan Assyria di Asia Barat (dua kuasa besar menetap - kerajaan Median dan Babylon Baru. Pengasas negara Babylon Baru ialah Nabopalasar Chaldean,

Tamadun terawal di Lembah Indus
Penempatan pertama petani "dan penggembala di India muncul pada milenium IV SM. di lembah sungai Indus. Menjelang separuh kedua milenium ke-3 SM. disini peradaban berkembang (tamadun Harap

penaklukan Aryan"
Pada alaf ke-2 SM. sebahagian daripada suku Arya datang ke Iran, yang lain (Indo-Arya) berpindah ke India. Sebelum ini, dipercayai orang Aryalah yang memusnahkan tamadun Harap. Kini terbukti bahawa gunung pertama

Varna dan kasta
Selepas kedatangan orang Arya di utara India, banyak negeri telah dibentuk diketuai oleh pemimpin Arya - Rajs. Ciri masyarakat Aryan ialah pembahagiannya kepada varna, tetapi pekerjaan utama dan

negeri-negeri India
Pada pertengahan milenium ke-1 SM. wilayah barat India Utara telah ditakluki oleh raja Parsi Darius I. Di India, percubaan untuk mewujudkan sebuah negara yang kuat dipergiatkan. Selepas perjuangan yang panjang, pemerintah negeri

Asal usul tamadun Cina purba
Tamadun Cina purba timbul di bahagian tengah Sungai Kuning. Pada mulanya, nenek moyang orang Cina hanya mendiami lembah sungai ini. Kemudian mereka menetap di Lembah Sungai Yangtze, tempat nenek moyang tinggal pada zaman dahulu

Shang dan Zhou menyatakan
Pada pertengahan milenium ke-2 SM. Di Lembah Sungai Kuning, suku Shang tinggal, yang merupakan antara yang pertama menguasai pertanian. Shang menyatukan beberapa puak menjadi satu pakatan. Pakatan ini menjadi negeri Shang (

Penyatuan China
Pada akhir abad ke-5. BC NS. Van ketujuh kerajaan mengisytiharkan diri mereka sebagai "anak syurga" dan penguasa Empayar Celestial. Perjuangan sengit bermula di antara mereka (zaman "kerajaan berperang"). Akhirnya, negeri

Negeri Han
Pemberontakan rakyat bermula hampir sejurus selepas kematian Qin Shi Huang yang kejam pada 210 SM. Pada tahun 207. BC. (tentera di bawah pimpinan ketua komuniti petani Liu Bang menawan ibu kota

Masyarakat dan kerajaan di China purba
Pekerjaan utama orang Cina ialah pertanian. Padi telah menjadi salah satu tanaman utama. Serikultur telah dikuasai. Teh ditanam di China. Pada mulanya, ia dianggap sebagai ubat, dan kemudian menjadi meluas

Yunani purba
Greece, tempat kelahiran tamadun Eropah pertama, terletak di selatan Semenanjung Balkan. Greece dipotong oleh banjaran gunung. Penduduk di sini tinggal di kawasan kecil yang dikelilingi oleh gunung, tetapi dengan

Tamadun Minoan dan Mycenaean
Jejak pertama ekonomi pembuatan di Eropah ditemui oleh ahli arkeologi di pulau Crete, yang mempunyai hubungan kuno dengan negara-negara Asia Barat. Tamadun tertua di Eropah telah terbentuk di Crete.

penaklukan Dorian
Pada abad XII. BC. Puak Yunani Dorian yang tinggal di utara Semenanjung Balkan bergegas ke selatan dan memusnahkan negeri-negeri Archean. Kebanyakan orang Dorian kembali semula, ada yang menetap

Penjajahan Yunani yang hebat
Menjelang abad VIII. BC NS. penduduk Greece meningkat dengan banyak. Tanah Hellas yang tidak subur tidak dapat memberi makan kepada semua penduduk. Disebabkan ini, pergelutan berlaku dalam dasar untuk tanah. Dari abad VIII. BC. "Talian

Kezaliman
Bermula dari VII a. BC. di banyak negara kota Yunani, perjuangan antara golongan demo dan golongan bangsawan semakin memuncak. Dalam beberapa dasar, kuasa berada di tangan para pemimpin demo, yang menjadi ketua negara. mereka pada

Sparta
Wilayah di tenggara Peloponnese Laconica (Lake-demon) telah ditakluki oleh Dorian, yang membina bandar Sparta mereka di sini. Sebahagian daripada penduduk tempatan menjadi hamba dan mula dipanggil helot.

Perang Yunani-Parsi
Pada abad VI. BC. orang Parsi menakluki negara kota Yunani di Asia Kecil. Pada tahun 50 (1 SM, pemberontakan di bandar-bandar ini berlaku, tetapi Tsar Darius I menghalangnya. Athens menghantar bantuan bersenjata kepada pemberontak. Untuk ini

Krisis dasar
Perpaduan Hellas tidak lama. Pada tahun 431 SM. NS. Perang Peloponnesia tercetus antara kesatuan maritim Peloponnesia dan Athens. Permusuhan sengit berakhir pada 404 SM.

Penaklukan Macedonia ke atas Greece
Di utara Greece adalah Macedonia, di mana penduduk yang berkaitan dengan orang Yunani tinggal. Pada pertengahan abad IV. BC NS. Raja Philip II, seorang pengagum ulama Hellenic, naik takhta Macedonia.

Kempen Alexander the Great
Anak lelaki Philip Alexander, pemimpin tentera yang hebat pada zaman dahulu, menjadi raja Macedonia. Dia menindas pemberontakan anti-Macedonia yang tercetus di Greece dan meneruskan persiapan untuk berperang dengan Parsi. Perjalanannya ke A

negeri-negeri Helenistik
Selepas kematian Alexander, perjuangan untuk warisannya bermula antara jeneral dan kerabat raja. Keruntuhan negara tidak dapat dielakkan. Tanah yang ditakluki terlalu luas. Alexander tidak memulihkannya

Rom kuno
Rom Diraja. Legenda mengaitkan penubuhan Rom dengan pelarian dari Jejak yang diambil oleh orang Yunani Achaean. Trojan Aeneas yang mulia mengembara untuk masa yang lama selepas kejatuhan kota itu, kemudian mendarat di muara Tiber dan menjadi raja

Pentadbiran di Republik Rom
Perjuangan antara patrician dan plebeian. Selepas penggulingan kerajaan tsarist, negara Rom akhirnya memperoleh ciri-ciri pentadbiran polis. Masa selepas penggulingan Tarquinius dan sebelum penubuhan pemerintahan empayar

penaklukan Rom
Pada abad VI -V. BC. Rom mula menakluk wilayah jiran. Asas kekuatan Rom adalah tentera - legiun, yang terdiri daripada semua rakyat - ahli polis. Orang Rom berjaya menangkis pencerobohan Gal

Masyarakat Rom pada zaman Republik
Keluarga yang kuat dianggap sebagai asas kekuatan Rom. Lihatlah, ketua adalah tuan yang berdaulat dalam rumah tangganya. Yang lebih muda tanpa ragu mentaati yang lebih tua, yang lebih tua menjaga yang lebih muda. Wanita-ibu kegunaan

Kelahiran Empayar Rom
Selepas kematian Caesar, perjuangan berlaku antara penyokong dan penentang republik itu, dan antara pesaing untuk kuasa tertinggi. Salah satu pesaing itu ialah anak saudara Caesar

Ciri-ciri budaya dan kepercayaan agama Timur Purba
Budaya difahami sebagai pencapaian manusia, hasil daripada aktiviti mereka. Ini adalah alat buruh, dan keupayaan untuk bekerja dengan mereka. Ini dan semua yang dicipta oleh manusia - padang, bandar, bangunan, arca dan lukisan, ska

Ciri-ciri budaya dan kepercayaan agama Drovney Greece dan Rom Purba
Orang Yunani purba meninggalkan tanda terdalam mereka dalam semua bidang budaya. Cukuplah untuk mengatakan bahawa tulisan Yunani membentuk asas kepada kebanyakan abjad moden. Impak yang besar kepada mereka

Orang Barbar dan Rom. Punca-punca Penghijrahan Negara Besar
Kematian Empayar Rom Barat pada 476 dianggap sebagai garis antara sejarah Dunia Purba dan Zaman Pertengahan. Kejatuhan empayar dikaitkan dengan pencerobohan wilayahnya oleh kegelapan barbar. Orang barbar ri

Pembentukan kerajaan barbar
Pada 410, Visigoth (Goth Barat), yang dipimpin oleh Alaric, mengambil Rom. Beberapa tahun kemudian, untuk penempatan Visigoth, Rom menyediakan tanah di selatan Gaul. Jadi pada 418, var pertama muncul

Kebenaran biadab
Banyak yang boleh dipelajari tentang kehidupan kerajaan barbarian daripada rekod undang-undang mereka pada abad ke-5-9. Undang-undang ini dipanggil kebenaran biadab. Kebenaran biadab adalah rekod undang-undang biasa. tetapi

Kemunculan Islam. penaklukan Arab
suku kaum Arab. Tanah air orang Arab ialah Semenanjung Arab. Puak nomad Arab - Badwi - terlibat dalam penternakan lembu. Peranan istimewa dalam kehidupan keagamaan orang Arav

Runtuhnya Khilafah
Dari awal abad IX. Khalifah Arab memasuki zaman perpecahan. Wilayahnya terlalu besar, penduduk dengan tahap pembangunan yang berbeza tinggal di sana dengan sangat berbeza. Emir secara beransur-ansur bertukar menjadi tuan mereka

Empayar Rom Timur
Dari abad IV. pusat kehidupan ekonomi dan budaya negara Rom berpindah ke Timur. Arkitek, tukang emas dan artis terbaik tinggal di Constantinople. Dalam bengkel khas yang mereka buat

Percubaan untuk memulihkan Empayar Rom
Empayar Byzantine mencapai kemuncak tertinggi semasa pemerintahan Maharaja Justinian (527-565). Dia dilahirkan di Macedonia dalam keluarga petani yang miskin. Bapa saudaranya, Maharaja Justin, dinaikkan pangkat ke pr

undang-undang Justinian
Semasa pemerintahan Justinian, "Kod Undang-undang Sivil" telah dicipta - koleksi undang-undang Byzantine. Ia termasuk undang-undang maharaja Rom II - permulaan)